Psicología de la Gestalt Prof. Lic.

Sheila Asteggiante

Psicología de la Gestalt

No pienses en las cosas que fueron y pasaron.

Pensar en lo que fue es añoranza inútil.
Pensar en el futuro es impaciencia vana.
Es mejor que de día te sientas como un saco en la silla.
Que de noche te tiendas como una piedra en el lecho.
Cuando viene el comer, abre la boca.
Cierra los ojos, cuando viene el sueño.

Proverbio oriental –Po Chu-

Etimológicamente la palabra Gestalt proviene del alemán y significa: configuración,

estructura, forma, totalidad. Implica una organización de algo completo, acabado y que
tiene una forma. Fritz Perls (1893-1970) es considerado como el padre de la terapia
gestáltica. Él y su esposa Laura Perls realizaron una nueva síntesis con conceptos ya
existentes nutriéndose de diversas fuentes.

Fundamentos teóricos de la Psicologia Gestáltica

Fenomenología. (1913) Fundada por Husserl crea un método que será tomado por la
filosofía de la existencia. Jerarquiza que lo importante es describir antes que explicar, de
modo que el cómo precede al por qué. Lo esencial es la vivencia inmediata tal como es
percibida o sentida corporalmente en el aquí y ahora. La percepción del mundo está
influenciada por fenómenos subjetivos que le dan un sentido y que es distinto en cada
persona. Se podría decir que la terapia gestáltica es una aproximación fenomenológica
clínica, pues, se centra en la descripción subjetiva del sentimiento del paciente.

Filosofía de la existencia. (1927) Los filósofos existencialistas se centran en el

sujeto y su interés es la aprehensión inmediata de qué es ser. Hacen hincapié en el ser y
no en el tener, y también en que cada persona debe hacerse responsable de su propia
existencia. Los pioneros fueron franceses, entre los cuales se encuentran. G. Marcel,
Maurice Merleau-Ponty, A. Camus, (de quien toma la importancia de la vivencia del
momento), J. P. Sartre (para quien la elección se torna un acto central del existente).
También tiene en cuenta las ideas del danés Sören Kierkegaard, considerado el padre de
la filosofía existencial, para quien el significado que un acto objetivo tiene para el ser
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humano, depende de su relación con dicho acto. Otro existencialista que ejerció
ascendencia fue al alemán Martin Buber, en la medida que jerarquiza la relación yo-tu,
el encuentro entre dos personas, donde hay un yo y un tu que entran en contacto.

Primordialmente Perls integra a su teoría los conceptos de:

1- La importancia de lo vivido en forma concreta y no los conceptos abstractos.

2- La singularidad de la existencia humana y de la experiencia individual.

3- La noción de responsabilidad de cada persona la cual participa activamente de su

proyecto existencial

4- La posibilidad de elección significativa.

Gestalt o teoría de las formas. (1912) Sus principales representantes son

Wertheimer, Koffka, Kohler. Su principio básico dice que el todo es más que la suma de
las partes. Estudiaran los mecanismos fisiológicos y psicológicos de la percepción, así
como la relación del organismo con su medio. El comportamiento de una persona esta
condicionado por el campo que ella puede percibir, por lo tanto, la percepción depende
de factores objetivos y subjetivos. La Psicología de la Gestalt ha definido el
“isomorfismo”* como la relación que existe entre la realidad y nuestra experiencia de
ésta. El campo en el que se desarrolla el comportamiento se divide en dos polos, el yo y
el medio. Entre ambos polos existe una tendencia al equilibrio (homeostasis). Perls toma
este concepto gestáltico y basa su trabajo terapéutico en la autorregulación organísmica.
El objetivo terapéutico es lograr que esta autorregulación inherente al organismo
humano funcione satisfactoriamente para la persona. Asimismo se nutrirá de las leyes
de la Gestalt que regulan el fenómeno del campo perceptivo. Entre ellas. 1- Figura-
Fondo: figura es todo aquello donde se focaliza la atención, y el fondo es el contexto en
el cual se da la figura. Las acciones se dan en un constante y viva dinámica entre figura
y fondo, que existen en todo campo perceptivo.

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2- Ley de la pregnancia o de la buena forma: tendemos a percibir buenas formas,

percibimos un patrón de manera de completar la mejor Gestalt posible. El fondo es la
parte inconmensurable de la forma, que se separa por su falta de un valor para quien
percibe, simplemente es lo que rodea externamente a la figura, por eso la ley de
la Figura/Fondo no es pregnancia, salvo por la definición de la figura, pero esto no
siempre es sencillo de separar. La pregnancia tiende a resumir las formas, esto es, que
prefiere tratar los grupos como figuras, por lo que intenta encontrar las coincidencias
comunes entre ellos hasta formar un Todo.

Lo percibido tiende a ser organizado para dar la forma de un todo coherente, la falta de
partes no es un obstáculo, porque a fin de cuentas las partes pueden volverse figuras.

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3- Ley de la semejanza: hay una tendencia a percibir las cosas que se asemejan, como
un patrón especifico. Es decir, los estímulos parecidos entre si tienden a percibirse
agrupados.

4-Ley del cierre: las líneas cerradas de una figura en circunstancias idénticas, son más
fácilmente tomadas como unidades que las que están abiertas.

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Kurt Goldstein influyó en Perls pues este autor deja de lado la dicotomía cuerpo-
espíritu. Introduce en 1938 la noción de “transformación organísmica”, con la cual
hace referencia a la propiedad del organismo vivo por la cual éste siempre tiende a
realizar sus posibilidades y su naturaleza al máximo, y en beneficio del organismo total
y no de una de sus partes. Goldstein demostró que las leyes de la forma, no sólo eran
válidas para estudiar la percepción en el laboratorio ni se restringían a los fenómenos
fisiológicos, sino que eran útiles para entender el organismo como un todo. Es así que
extrajo esas nociones para aplicarlas a la Psicoterapia. Asimismo, Perls integra de la
gestaltpsicologia el énfasis que ponen en la experiencia presente, considerando que el
pasado y el futuro tienen su influencia a través de los efectos constatados en el presente.
Al atribuir especial importancia al análisis de la estructura de la percepción y al
presente, la pregunta del cómo del comportamiento asume el primer plano del interés,
en lugar del por qué; inclusive hace de esta pregunta como un principio terapéutico.
Para Perls la Gestalt es algo inherente a la naturaleza toda y no propia de la psicología.

Psicodrama En 1947 en USA Perls conoció a Moreno, fundador del Psicodrama, de

este autor tomó la silla vacía o caliente, el intercambio de roles que el propio Moreno lo
empleaba en su drama. Cabe aclarar que Perls a través de su experiencia como actor
sintió la importancia de la comunicación no verbal. El Psicodrama también tuvo un
impacto significativo en la terapia gestáltica al enseñar que el individuo tiene más
probabilidades de hacer descubrimientos participando en una experiencia que
limitándose a hablar sobre le asunto en cuestión.

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Psicoanálisis. Perls fue psicoanalista, se analizó con Karen Horney, Clara Happel,
Eugen Harnick y Wilheim Reich. De Horney y Reich adoptó una posición terapéutica
más activa y menos distante. De Reich tomó el énfasis en la dimensión corporal y un
nuevo abordaje en la forma de trabajar la respiración. Asimismo incorporó la idea de las
resistencias como manifestaciones corporales, que se expresan a través de tensiones
musculares. Con Horney compartía el gusto por el teatro y una visión holística de la
terapia que los llevó a ambos al estudio del Budismo Zen. Los aportes teóricos de Carl
Jung le proporcionaron el concepto del carácter polar de la vida humana, idea que
también encontró en el taoísmo. Según Jung, en la personalidad manifiesta hay algunos
aspectos descollantes que por su realce mismo dejan en la sombra el aspecto contrario.
Afirma que hasta que esas características desaprobadas o no reconocidas no se
reintegren a la personalidad, el individuo permanecerá incompleto. Integra la noción de
Inconsciente, su ser dinámico y que la motivación última de nuestros actos no es tan
simple como pretendía anteriormente. Asimismo adhirió a la noción psicoanalítica de
que el sueño es la “vía regia” para el conocimiento del inconsciente, si bien, plantea una
conceptualización diferente sobre su significado, esto es, mientras para Freud, el sueño
es la realización alucinada de deseos reprimidos; para Perls el sueño trae consigo un
mensaje existencial para el soñante en el momento actual. De todas formas, y a pesar de
reconocer el inconsciente, Perls prefiere decir:”lo que en este momento no nos damos
cuenta”, ya que lo considera un término más amplio, porque no sólo contiene material
reprimido, sino también material del que nunca nos percatamos, además del que se ha
desvanecido o que se ha constituido en Gestalt más amplias. Lo inconsciente lo ve como
de naturaleza mental, mientras que la capacidad de darse cuenta la ve como una
propiedad de todas las criaturas vivas, y abarca al organismo en su totalidad.

Psicologia Humanística. (1950) Podemos decir que la Psicología Humanística

actúa como superestructura filosófico-política de la terapia gestáltica. Sus primeros
exponentes son: Abraham Maslow y Carl Rogers. Surge como un movimiento de
protesta dentro de la psicología, al considerar tanto al psicoanálisis como al
conductismo prácticas que tienden de alguna manera a la deshumanización y a la
manifestación del individuo en el siglo XX. Las nociones centrales son las siguientes: 1-
el centro de atención está en la persona que vivencia. 2- el énfasis está situado en la
capacidad de elegir, en la creatividad y la autorrealización. 3- le da importancia a la
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búsqueda de sentido de los actos en contraposición al énfasis en la objetividad en

detrimento del sentido. 4- centra su interés, también, en el desarrollo del potencial
inherente a todo ser humano. 5- se propone intentar comprender a la persona como un
todo.

Budismo Zen. El Zen resulta de la conjunción del Hinduismo y la Filosofía China. En

Japón Perls se une al Budismo Zen e integra el hecho del tomar conciencia de algo que
trasciende a lo material. A través de la práctica de la “no formalidad” Perls descubre una
nueva manera de ver la vida que surge a través de la simpleza de la observación. La
experiencia Zen se trasmite de maestro a alumno de manera no teórica y no lógica. El
maestro plantea al discípulo un “Koan” a develar, para lograr la iluminación. El Koan es
una proposición, una frase que no puede ser comprendida o asimilada por la mente
racional o lógica. Por ejemplo, “el viento puro, la luna llena no se pueden pintar”. Al
meditar sobre ello necesariamente el discípulo llega a un cortocircuito de su hemisferio
cerebral lógico (izquierdo), dándole entrada al otro hemisferio en el cual esta escrita la
respuesta. En cierta ocasión se quejaba un discípulo a su maestro: “Siempre nos cuentas
historias, pero nunca nos revelas su significado.” El maestro replicó: “¿Te gustaría que
alguien te ofreciera fruta y la masticara antes de dártela?”
Es así como se produce la experiencia de “Satori” que es la conciencia suprema del
momento presente y es muy parecida, en esencia al menos, a la del insight, la
experiencia máxima del Darse Cuenta, que se da en el proceso psicoterapéutico.

Taoísmo. Nace en China en el siglo VI A. de C. La palabra Tao significa camino y es

el proceso dinámico del universo, el cual no se puede aprehender intelectualmente. De
esta fuente se nutre para incorporar la idea de polaridades, del Ying y el Yang, las
energías femeninas y masculinas presentes en el mundo, y que se vinculan
dinámicamente. A su vez, la relevancia de la observación de la naturaleza y el
conocimiento intuitivo espontáneo.

Fundamentos de la terapia gestáltica.

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La terapia gestáltica es un modelo de psicoterapia que percibe los conflictos y la

conducta social inadecuada como señales dolorosas creadas por polaridades o dos
elementos del proceso psicológico. Conflicto que puede ser de naturaleza interna al
individuo (intrapsíquico), o puede manifestarse en la relación interpersonal
(interpsíquico). Con independencia de su localización, el tratamiento consiste en la
confrontación entre elementos incongruentes o bipolares de la personalidad o de la
relación interpersonal. Hace hincapié en la vivencia integradora, en la experiencia, y no
en la discusión intelectual; por lo tanto, la transmisión de los principios gestálticos se
hará a través de un enfoque vivencial. Este enfoque centra la atención en la conducta
presente y exige la participación activa del terapeuta.

AQUÍ Y AHORA: pone énfasis en el presente, al decir de Perls “nada puede existir
excepto el momento presente…el presente es el punto cero, siempre en movimiento,
de los opuestos pasado y futuro. La personalidad bien equilibrada toma en cuenta el
pasado y el futuro sin abandonar el punto cero del presente, sin considerar el pasado
y el futuro como realidades”

DARSE CUENTA: toma de conciencia de la experiencia presente; implica una

percepción relajada, llevada acabo por la persona total. Puede darse de tres maneras:
darse cuenta de si mismo (self), del mundo exterior o de lo que esta entre medio, que
es el mundo de fantasía, que impide que la persona esté en contacto consigo mismo y
con el mundo.
CONTACTO: es la función que sintetiza la necesidad de unión y de separación del
individuo. A través de él, la persona tiene la oportunidad de encontrarse nutritivamente
con el mundo exterior. El contacto sólo se da en una relación dinámica que ocurre en la
frontera de dos figuras diferentes, y sólo a través de él se puede lograr un desarrollo
completo de nuestra identidad. La diferenciación entre dichas figuras puede ser: de un
individuo a otro (por ej. en la relaciones interpersonales), de un individuo y un objeto
inanimado, o de un individuo y una cualidad suya. Sólo podemos crecer a través del
contacto; nuestra propia individualidad se pone de manifiesto en relación con la frontera
yo-no yo (organismo-ambiente).

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FRONTERA O LÍMITE DE CONTACTO: el contacto se da en una frontera que

constituye el límite a través del cual el individuo interactúa con su ambiente, y se
diferencia del mismo. En el límite de contacto se mantiene un sentido tal de separatidad,
que la unión no amenaza avasallar a la persona. La frontera es entonces el punto en el
que uno experimenta el “yo” en relación con lo que no es el “yo”.
CONTACTO Y RETIRO: son opuestos dialécticos. En su forma rítmica, son los
medios a través de los cuales el individuo satisface sus necesidades; los modos que tiene
para tratar en el límite de contacto con objetos en el campo organismo-ambiente. La
capacidad de contacto y de retiro son funciones primordiales de la personalidad integral,
ya que aluden a la capacidad de discriminación del individuo. Para separarse, retirarse,
hay que dejar ir, y para eso es necesario primero haber tomado contacto.

FIGURA-FONDO: Hace referencia a la distinción que surge en todo proceso

perceptivo entre lo que esta en primer plano o en relieve, llamado figura, y el ambiente
en que se encuentra, el fondo. Ciertas imágenes (como la de la copa y el perfil de dos
personas mirándose de frente), permiten la formación de más de una pareja figura-
fondo. Sin embargo, al percibir una de las figuras, la otra pasa a constituir el fondo.

PUNTO CIEGO: se da cuando la persona no ve, no escucha y no siente lo que no

quiere ver, escuchar y sentir. Deja afuera inconscientemente lo que considera un
peligro. Puede darse también en el terapeuta, y es cuando está atascado en el proceso
terapéutico, cuando de alguna forma se involucra con aspectos que plantea el paciente,
entrando en confluencia con el mismo.

POLARIDADES: fuerzas opuestas presentes en todo ser humano. El trabajo apunta al

conocimiento, la aceptación y la posterior integración de las mismas. Las polaridades
son un concepto central en la terapia gestáltica.

AUTOPOYO O AUTOSOPORTE: el objetivo de la terapia gestáltica es ir del apoyo

externo al autoapoyo, lo que se logra a través de la respiración, la concentración, el
darse cuenta y el cierre de gestalts inconclusas.

AUTORRESPONSABILIDAD: es la capacidad de la persona de responder

hábilmente y hacerse cargo de las consecuencias de su elección. “Responsabilidad es la
capacidad de responder y ser completamente responsable de sí y de nadie más”. Este

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es el aspecto esencial del auto-apoyo y de la auto-responsabilidad: descubrir lo que uno

quiere y dar los pasos necesarios para obtenerlo.

HOLISMO: el ser humano es entendido como un todo integrado (cuerpo, emoción,

mente, espíritu). Una vez reconocido que los pensamientos y las acciones son hechas
del mismo material, podemos traducirlos y transportarlos de un nivel al otro; así
introducimos el concepto de campo unificado u holístico.

EL SÍ MISMO EN GESTATL

“No ves las cosas como ellas son, sino como tú eres.”
Talmud

El Sí Mismo, (Self), en Gestalt, no es una estructura, es un continuo proceso dinámico

e inherente, propio de cada persona, que en cada momento de su vida caracteriza su
manera de reaccionar en un campo organismo -ambiente, y siempre en función de su
estilo personal. No es algo fijo e inmutable, ni una instancia psíquica. Para Perls este
proceso continuo hace posible los contactos presentes y es el agente de crecimiento. Se
utiliza como pronombre reflejo, referido a la persona total. Es el límite de contacto
funcionando y su actividad consiste en formar figuras y fondos. El funcionamiento sano
del sí mismo no está centrado exclusivamente en él, sino que está centrado en él, en
otros y en las relaciones de contacto que se establecen, es decir en la totalidad del
campo. El sí mismo integra los acontecimientos de toda la vida.

 El sí-mismo es aquello que tiene una persona que permanece en el tiempo, el sí

mismo no es algo fijo, sino mas bien interrelaciones aquí y ahora, el sí mismo
referido a la persona total, el sí mismo referido a la esencia de la persona, el sí
mismo como el sentido que una persona tiene de ella, el ideal, el falso, el
grandioso…en su búsqueda de la totalidad la persona no puede ser reducida a
partes, ya que la acción es siempre de la persona total y no del “sí mismo
concreto”, el sí mismo se refiere a toda la persona, donde sujeto y objeto son la
misma cosa.

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 La persona total es el sistema de interacciones, el concepto de sí mismo es la

idea que tiene la persona acerca de quién es, el sí mismo ideal sería la imagen de
quien la persona quiere ser, el falso sí mismo se refiere a conductas no auténticas
y a un sentido distorsionado del sí mismo, construido para lograr su aceptación,
el sí mismo grandioso sería el sentido inflado de sí mismo de una persona que
excluye o minimiza defectos pasados o presentes. Cuando distinguimos en la
persona cualidades como estabilidad, valores, solidez, confianza, flexibilidad,
será en términos de persona total y no en términos de cualidades de sí mismo.

Al ser un continuo proceso del existir, el auto concepto lo vamos desarrollando

inicialmente en el contacto entre los miembros del sistema familiar, con las experiencias
que vamos teniendo a lo largo de la vida, entorno familiar de apoyo y protección, donde
surge el amor. El cómo nos apreciamos tiene que ver con los actos y mensajes verbales
que hemos ido incorporando, y sus contradicciones. Nuestro sistema familiar es quien
en un primer momento nos trasmite valores, ideas e ideales, expectativas culturales y
religiosas, también nos "enseña" cómo actuar, pensar, hablar, etc.

Perls, Hefferline y Goodman identifican algunas estructuras especiales que el Sí mismo

crea para finalidades concretas. Entienden estos conceptos en términos existenciales y
fenomenológicos: el Ello, el Yo y la Personalidad son sólo tres entre las muchas
estructuras posibles de experiencia. Son funciones parciales, capacidades que funcionan
de manera integrada, en el contexto holístico de la experiencia que constituye el Sí
mismo. Las tres funciones del Sí mismo son capacidades de la persona para con el
mundo.

Función Ello: Es la capacidad que el organismo tiene de entrar en contacto con el

entorno a través del mundo interno, las necesidades fisiológicas vitales y la vivencia
corporal, lo que se ha vivido "dentro de la piel". Se expresa en los actos
automáticos, respirar, caminar, etc. Cuando la persona funciona según esta modalidad
no tiene conciencia clara de sus actos.

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Función Yo: Es un funcionamiento activo, donde los actos son llevados a cabo de
manera intencionada, a partir de la toma de conciencia de las necesidades y deseos
propios. Es la capacidad de contactarse con partes del campo o alienarse de ellas, es la
capacidad decisoria que caracteriza la unicidad de las elecciones individuales, es la
voluntad entendida como fuerza que se organiza con autonomía, que no representa ni un
impulso biológico ni una pulsión social, y que es como la expresión creativa de la
persona en su totalidad. El Yo como función del Sí mismo actúa de manera armónica en
la medida que es sostenido por las sensaciones "dentro de la piel" y por el "quien yo
soy". Las perturbaciones en esta modalidad de funcionamiento quedan manifestadas en
los mecanismos de evitación del contacto. El “me doy cuenta” nos dota de sentido
nuestras propias capacidades, habilidades y equipamiento sensorial e intelectual. Sin la
capacidad de darse cuenta no hay cognición electiva, tanto el darse cuenta como el
contacto y el presente no son más que aspectos diferentes de un mismo y único proceso:
la autorrealización.

Función Personalidad: Se define como la representación que cada persona hace de sí

misma. Constituye la integración de las experiencias pasadas, es decir la asimilación de
las vivencias personales. Por medio de esta función del sí mismo se construye el
sentimiento de identidad. Esta función expresa la capacidad del Sí mismo de contactar
con el entorno basándose en lo que se es, o sea en lo que uno se ha convertido.
Perls considera que la personalidad es el sistema de actitudes asumidas en las relaciones
interpersonales. En sus tres funciones el sí mismo existe con intensidad variable según
el momento particular que la persona esté atravesando en el presente.

Como afirma Ángeles Martín, la personalidad, es una Gestalt en continua formación y

desarrollo, que se cierra en un momento y se abre en el siguiente, que está en relación
con el pasado y el futuro, y que se expresa en el presente en función de unas
características espacio-temporales, y unos componentes psico-bio-sociales que la
configuran, por ser la expresión más profunda de la persona en su actuar e
interrelacionar con el mundo y consigo misma. Abarca lo consciente y lo inconsciente,
y se va formando a través de la dinámica entre lo interno, (lo que se produce dentro), y
lo externo, (político-social-ambiental), ambos incluyen la herencia biológica y

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ambiental que se mezclan y fusionan de tal manera que se hace imposible delimitarlas.
La personalidad es el medio más importante con que contamos para relacionarnos con el
mundo e interactuar con el medio ambiente, y es a través de esa interacción como se va
configurando y conformando.

La personalidad mantiene un cierto estatismo, hay una estructura que perdura a través
de los años en rasgos, movimientos y gestos, siempre mantiene una especie de
continuidad y de fidelidad a sí misma, que la hace identificable y única a través del
tiempo y del espacio. Tanto el pasado como el futuro inmediato están incluidos, como
una Gestalt existencial personal diferente a cualquier otra, siendo una Gestalt única que
evoluciona y se configura en cada momento en función de las características del
momento, de la situación y de los acontecimientos.

Es una evolución permanente, siempre está presente la posibilidad de cambiar, se quiera

o no, y cuando hablamos de cambio no nos referimos a transformar la personalidad en
otra diferente, sino a hacerla menos neurótica y más comprensible a nuestra mirada. La
personalidad se enriquece y se reestructura cuando, en el intercambio con otros seres
humanos, se hace más creativa y abierta a la espontaneidad, se da cuanta y conoce la
realidad externa y sus condicionamientos internos. Y cuando la persona siente, piensa, y
actúa de forma congruente.

Una personalidad bien integrada y desarrollada ha seguido un proceso largo de

elecciones, realizadas de forma inteligente y apropiada a sus necesidades, y que le han
servido y ayudado en su crecimiento y evolución posterior. Es flexible pero variable y
voluble. Es capaz de funcionar en situaciones nuevas y no quedar paralizada o pegada a
ellas. Por el contrario una personalidad rígida y estereotipada es dogmática, no se
enriquece con las nuevas aportaciones que le ofrece el exterior, y funciona de forma
pobre y poco creativa.

Cuatro esquemas fundamentales de la personalidad central:

 Personalidad abandónica. Persona con vivencias de abandono o desprotección,

tanto en lo físico como en lo psicológico, como consecuencia es una persona
débil y frágil, el sentimiento que predomina es el de desamparo, abandono y
desamor, la soledad y la desesperación que les invade hace que rompan con el

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mundo exterior y se encierren en sí mismos, apareciendo el aislamiento como

mecanismo defensivo frente al exterior. Esta personalidad da lugar a personas
depresivas, adictivas, esquizoides y esquizofrénicos.

 Personalidad persecutoria. Persona que no tienen cubiertas las necesidades de

protección frente al exterior. Predomina el sentimiento de ser agredido,
perseguido, atacado y despreciado, las relaciones hacia fuera son vividas como
peligrosas y con desconfianza. Se vuelven agresivos ya que sienten que esto es
lo que les viene de afuera, la agresión. Como consecuencia se hacen
perseguidores y perseguidos, vivencias de ida y vuelta de ataques persecutorios
y vivencias de ser atacado. Personalidades paranoicas, o con tendencias
paranoides.

 Personalidad depresiva. Personas en las que predomina el sentimiento de ser

excluido. Han vivido situaciones de seguridad y afecto, pero posteriormente,
durante un tiempo, han sido rechazados, abandonados y despreciados. A tenor de
esto establecen relaciones ambivalentes, sin confianza en la relación y con
vínculos inestables. Buscará siempre que lo amen y quieran, aunque
continuamente surgirá el temor de ser abandonado, lo que origina sentimientos
de celos, desconfianza e irritabilidad. Siente celos de cualquier persona o cosa
puesto que cualquier situación puede hacerle perder su relación con el objeto de
su deseo. Se defiende con la seducción, o la desvalorización del otro para así
hacerlo depender de él y evitar el abandono, son ansiosos y tienen miedo al
abandono y a la agresión.

 Personalidad segura. El niño experimenta seguridad desde el principio, se

siente a salvo y protegido, sus necesidades están satisfechas ya que es tratado
con amor y cariño, se sabe enfrentar a situaciones frustrantes y encararlas de
forma flexible, segura y creativa.

BIBLIOGRAFÍA

- Abbagnano, N. Historia de la Filosofía. (2° edición) España: Montaner y Simon.

1973.
- Castanedo Secadas, C. (1983) Terapia Gestalt. Enfoque centrado en le aquí y
ahora. (2º reimpresión). Barcelona: Herder. 1988.

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- Heidberder, Edna. Psicología del siglo XX. México: Paidós. 1985.

- Koffka, K. Principios de la psicología de la forma. Buenos Aires: Paidós. 1953.

- Kohler y Koffka. Psicología de la forma. Buenos Aires: Paidós. 1963.

- Perls, Fritz. (1973) El Enfoque Gestáltico y Testimonios de Terapia. (6ª

reimpresión). Santiago de Chile: Cuatro Vientos. 1992.

- ------------- Apuntes de Fritz Perls / Ángeles Martín / Gary Yonteff / Serge

Ginger

- Wertheimer, M. Principios de organización perceptual. Buenos Aires:

Ediciones Tres. 1960.

-
Nota: Los destacados en negrita me pertenecen.

*El concepto de isomorfismo, introducido por la Gestalt, plantea que la relación está dada a
priori (a la manera de las categorías kantianas), está dada por la leyes del campo, concepto
tomado de la física, y que lo físico, lo vital y lo psicológico está ordenados de esta manera. Para
la Gestalt lo importante es la organización pensada como un todo, como una totalidad unificada,
"como un conjunto de elementos relacionados entre sí". Lo importante es la relación y no la
asociación a posteriori. La Gestalt plantea que la percepción es del todo como una unidad y no
de los elementos aislados a los cuales se los asocia y se les da un significado a posteriori.
Kurt Lewin mantiene la idea de campo e isomorfismo en su concepto: Campo Vital Psicológico.
Pero plantea este campo como el resultado de distintas fuerzas, distintos vectores que influyen
en la conducta. Vemos que, tampoco en este autor, aparece una sola variable condicionando,
necesariamente, la conducta, sino que ésta es producto de un vector resultante de un conflicto de
fuerzas en un momento determinado. La idea general de la Psicología de la Gestalt se basa en la
afirmación de que la percepción humana no es la suma de los datos sensoriales, sino que pasa
por un proceso de reestructuración que configura a partir de esa información una “forma”, una
“Gestalt”.

Sheila Asteggiante

sasteggiante@adinet.com.uy. Licenciada en Psicología, egresada de la Facultad de Psicología

de la Universidad de la República. (UDELAR). Psicoterapeuta Psicoanalítico Habilitante y
Supervisor de la Asociación Uruguaya de Psicoterapia Psicoanalítica (AUDEPP). Docente del
Instituto Uruguayo de Postgrado de AUDEPP (IUPA). Prof. de Psicologia de la Especialidad
Filosofía del IPA. Egresada del Instituto de Profesores “Artigas” en Filosofía. Miembro de la
Federación Uruguaya de Psicoterapia (FUPSI). Miembro de la Federación Latinoamericana de
Psicoterapia (FLP).

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