EL RENACIMIENTO DEL MEDIEVO: LA INFLUENCIA DE SAN AGUSTN EN EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO HUMANISTA Walter Ricardo Smith Nieves La Edad

Media constituy el marco fundamental para el desarrollo del pensamiento poltico y humanista del mundo occidental. En este sentido, el Medievo fue el contexto histrico en el cual la herencia filosfica de la teora poltica fue reconstruida y perpetuada. El pensamiento medieval estableci las ideas que posteriormente seran absorbidas, transformadas o refutadas hasta principios de la era moderna.1 La influencia del pensamiento medieval es particularmente notoria en el perodo histrico conocido como Renacimiento. Ciertos procesos y conceptos que se gestaron durante la Edad Media conformaron el entramado histrico renacentista. As, las ideas medievales son esenciales para comprender el humanismo que floreci en los siglos XV y XVI.2 La concepcin de dicho concepto clave del Renacimiento no fue exclusivamente producto de una coyuntura histrica determinada. Por el contrario, el humanismo del Renacimiento involucr corrientes de pensamiento escolsticas y clsicas.3 Asimismo, es producto de la evolucin y concatenacin de las percepciones medievales relativas a la subjetividad. Las obras de San Agustn, obispo de Hipona, fueron determinantes en la concepcin del humanismo renacentista. Para algunos autores, San Agustn ha dominado el pensamiento occidental como el autor ms influyente entre los pensadores patricios del cristianismo.4 Sin embargo, es particularmente notable la influencia que tuvo el pensamiento agustiniano en el humanismo del
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Coleman, Janet, A history of Political Thought: From the Middle Ages to the Renaissance, (Oxford, U.K.: Blackwell, 2000), 2. 2 Coleman, Janet, A history of Political Thought: From the Middle Ages to the Renaissance, (Oxford, U.K.: Blackwell, 2000), 204. 3 Kristeller, Paul Oskar, Renaissance Thought: the classic, scholastic and humanist strains, (New York: Harper & Row, 1961), 92. 4 Renaut, Alain, Histoire de la philosophie politique: Naissances de la Modernit, (Paris : CalmannLvy, 1999), 83.

Renacimiento. Las ideas de San Agustn fueron la base para el entendimiento de la subjetividad dentro del humanismo renacentista. El obispo de Hipona plante una reflexin interior del ser que involucraba nociones de trascendencia y espiritualidad. Estos elementos agustinianos estn presentes en el desarrollo de la concepcin humanista del ser dentro del marco espiritual cristiano. As pues, San Agustn influy en el ordenamiento urbano del humanismo. Esto es, el desarrollo del concepto de la vida comunitaria con base en una concepcin organicista. El humanismo del perodo renacentista consisti en un fenmeno de carcter urbano que fue alimentado por un movimiento filolgico medieval. A partir del siglo XI, las ciudades en ciertas zonas de Europa se transformaron gradualmente en entidades polticas autnomas. El crecimiento poblacional y la acumulacin de riqueza en centros urbanos permitieron el florecimiento de un nuevo eje poltico.5 As, pues, el surgimiento de la burguesa durante la Edad Media como un nuevo estamento propici cambios importantes en la dinmica poltica urbana. Estos procesos histricos paulatinos configuraban el surgimiento de un mundo cambiante. La riqueza comunal urbana, su relacin con la ciudadana y las dinmicas polticas llevan a comprender el movimiento cultural concomitante que usualmente se atribuye al Renacimiento.6 El carcter comunitario de las ciudades fue transferido al concepto clsico de civitas. De igual manera, la participacin social dentro de la ciudad renacentista estaba basada en la preservacin del bien comn por medio de las conductas propias de ciudadanos activos.7 Conceptos como civitas, la preponderancia del bien comn y la vida activa en sociedad provienen del pensamiento clsico. Por lo tanto, es preciso afirmar que las ideas del mundo clsico, centrado en la civitas, proporcionaron la base terica ideal para explicar un mundo con un eje poltico urbano.
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Coleman, Janet, A history of Political Thought: From the Middle Ages to the Renaissance, (Oxford, U.K.: Blackwell, 2000), 200. 6 Coleman, Janet, A history of Political Thought: From the Middle Ages to the Renaissance, (Oxford, U.K.: Blackwell, 2000), 204. 7 Coleman, Janet, A history of Political Thought: From the Middle Ages to the Renaissance, (Oxford, U.K.: Blackwell, 2000), 217.

La concepcin de la existencia humana basada en la subjetividad y el anlisis interior espiritual fue la contribucin ms notoria de San Agustn en el entramado del humanismo renacentista. Ciertamente, la obra dogmtica teolgica agustina no mantiene ninguna relacin con la corriente renacentista del humanismo. Al contrario, es el Agustn de las Confesiones el que sirve de inspiracin para pensadores renacentistas como Petrarca. La retrospeccin individual es el elemento clave del pensamiento agustino dentro de un marco humanista. De esta forma, San Agustn proporciona la nocin del entendimiento individual subjetivo dentro de un contexto de pensamiento cristiano. Paul Oskar Kristeller lo expone de manera precisa: [] es el hombre que elocuentemente expresa sus sentimientos y experiencias, no el telogo dogmtico, quien impresion a Petrarca y ms tarde a otros humanistas, y les ayud a reconciliar sus convicciones religiosas con sus gustos literarios y opiniones personales.8 El humanismo renacentista puede ser entendido, en gran medida, por la preponderancia de la razn humana. Esto es, la subjetividad era entendida mediante el concepto de razn. No obstante, hasta antes del Renacimiento, la concepcin del ser humano estaba fundamentada en la religin cristiana. La existencia del ser era entendida en relacin con Dios y con la religin. De hecho, el mismo San Agustn postul en Cvita Dei que el hombre era cado e irracional. Asimismo, se afirm en esta obra que el hombre era proclive al pecado y necesitaba la direccional de la Iglesia. Tomando estos principios dogmticos como punto de partida, el humanismo constituy un proceso de evolucin de la subjetividad. La nocin humanista se desarroll dentro de las nociones del pensamiento cristiano. La concatenacin conceptual del humanismo con la visin cristiana del mundo pudo ser posible gracias al pensamiento neo platnico. De tal manera, se aceptaba que el ser humano era racional debido a que posea cierta parte de la divinidad que Dios haba insuflado en l. Por lo tanto, el ser humano

Kristeller, Paul Oskar, Renaissance Thought: the classic, scholastic and humanist strains, (New York: Harper & Row, 1961), 84.

era una criatura especial porque es racional y como tal, puede dirigir sus acciones de manera independiente. Las ideas de San Agustn contribuyeron a la consolidacin de las nociones neo platnicas del humanismo renacentista. Para algunos autores, el neo platonismo agustino se relaciona con la tendencia a absorber el orden natural en el orden sobrenatural.9 En Confesiones, se presenta un entendimiento de la subjetividad fundamentado en sus convicciones religiosas. El pensamiento neo platnico agustino gira en torno a la subjetividad entendida mediante la dualidad caracterstica del platonismo. San Agustn, mediante Confesiones, formula una introspeccin espiritual guiado por la fe.10 El punto fundamental del planteamiento neo platnico agustino es la reconciliacin entre la racionalidad y el pensamiento cristiano. El humanismo realiz exitosamente esta reconciliacin en la concepcin de la divinidad del hombre. Es en este punto donde influy de manera muy notoria el neo platonismo del obispo de Hipona. San Agustn logra plasmar la esencia del pensamiento neo platnico cuando afirma que el hombre, a travs de la introspeccin espiritual, puede lograr una comunicacin directa con Dios. Por lo tanto, sugiere que el humano s posee rasgos divinos debido a que puede encontrar la comunicacin con Dios en su interior. El siguiente pasaje de Confesiones ilustra este punto: Mejor, sin duda, es el elemento interior, porque a l es a quien comunican sus noticias todos los mensajeros corporales, como a presidente y juez, de las respuestas del cielo [].11 San Agustn propuso la existencia de cierta similitud entre la divinidad terrenal de Cristo y el propio ser humano. Esta conexin es la base principal para el fundamento de la divinidad humana presente en el humanismo. El fenmeno del ser humano que busca a Dios, de acuerdo con Agustn, es concebido como el
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Renaut, Alain, Histoire de la philosophie politique: Naissances de la Modernit, (Paris : CalmannLvy, 1999), 44. 10 San Agustn. Las Confesiones. 11 San Agustn. Las Confesiones.

descenso de la espiritualidad al mundo material. De este modo, la retrospeccin individual no es un intento mundano de acercarse a Dios, sino todo lo contrario: la divinidad que emana de Dios se acerca al hombre.12 La interpretacin de lo anterior es que la introspeccin individual es esencialmente un hecho divino. Luego, la divinidad a la que accede el ser humano se traslada al plano corporal por medio de las acciones. De este modo, San Agustn propone una comunin entre el plano terrenal y el plano espiritual. Es realmente notoria la contribucin de San Agustn hacia el pensamiento humanista. La influencia agustiniana se basa en el planteamiento de una subjetividad espiritual e individual. As, existi un contraste entre las ideas del pensamiento dogmtico teolgico de las primeras obras agustinas con la subjetividad espiritual de Confesiones. El obispo de Hipona formul una concepcin del ser basada en una introspeccin cuyo objetivo era alcanzar la divinidad. De tal forma, el neo platonismo agustiniano logra concatenar la gracia espiritual con el individuo terrenal. La manera de alcanzar a Dios, la verdad absoluta, es entendiendo la naturaleza misma del ser humano como ente espiritual y material. Las ideas del neo platonismo agustiniano demuestran que la subjetividad humanista es producto de un proceso histrico. El humanismo renacentista puede ser entendido como una reinterpretacin y asimilacin del pensamiento de San Agustn. La Edad Media sent las bases sobre las que se construira la subjetividad renacentista. Por consecuencia, el legado del obispo de Hipona est presente en el Renacimiento como la unin entre la individualidad humana y la divinidad.

BIBLIOGRAFA Coleman, Janet. A history of Political Thought: From the Middle Ages to the Renaissance. Oxford, U.K.: Blackwell, 2000.
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Stock, Brian, Augustine the reader, (London, England: Harvard University Press, 1998), 70.

Kristeller, Paul Oskar. Renaissance Thought: the classic, scholastic and humanist strains. New York: Harper & Row, 1961. Renaut, Alain. Histoire de la philosophie politique: Naissances de la Modernit. Paris : Calmann-Lvy, 1999. Stock, Brian. Augustine the reader. London, England: Harvard University Press, 1998. FUENTE PRIMARIA San Agustn. Las Confesiones.