TEMA 3: PLATÓN

· Platón: 427-347 Atenas

- Fue discípulo de Sócrates, su filosofía tuvo mucha influencia en la de Platón.

- Fundó un centro de estudios en Atenas (afueras de la ciudad) en unos jardines
dedicados a un héroe mitológico -> JARDINES DE AKADEMO, por eso este centro se
llama AKADEMIA.

Perduró desde el s.IV A.C. hasta que fue encerrado por los cristianos en el s.V D.C.

Aristóteles estuvo 20 años en la akademia.

- La muerte de Sócrates influyó mucho en su filosofía, hace que tenga siempre una
finalidad -> TEORÍA POLÍTICA

En concreto la cuestión de como conseguir un estado justo

- Debido a sus amistades hizo tres viajes a SIRACUSA donde intentó poner en práctica
sus teorías políticas, todas fracasaron.
- OBRAS: Platón es el primer filósofo del que tenemos las obras completas, se conserva
todo.

Escribió obras que tienen forma de DIÁLOGO, se parece a una lectura de teatro. Excepto
algunas cartas de su correspondencia de carácter filosófico.

El diálogo es más acentuado en sus primeras obras, en las últimas casi no hay interacción.

Se cree que dentro de la akademia circulaban obras de carácter ESOTÉRICO (obras que solo las
podían leer los que pertenecían a la akademia). No se conserva nada. Solo se conservan obras
pensadas para el público, desde un punto de vista literario están muy cuidadas, con muchos
recursos literarios que Platón emplea para mostrar sus ideas. Destaca el uso de MITOS.

los utiliza como ALEGORÍAS-> para ejemplificar sus teorías

Los diálogos se dividen en cuatro períodos:

- PERÍODO DE JUVENTUD O PERÍODO SOCRÁTICO: se llama así porque expone

principalmente las teorías de Sócrates (apologías de Sócrates, Critón o Pitágoras).
Todas tienen como título el nombre del personaje.
- PERÍODO DE TRANSICIÓN: empieza a colocar los distintos elementos de sus propias
teorías. (Hipias mayor, Hipias menor, Crótilo, Gorgias)
- PERÍODO DE MADUREZ: expone sus principales teorías de una manera más acabada,
desarrollada. Pertenecen sus obras más importantes a este período. (Banquete,
República, Fedón, Fedro)

Obra más conocida

Ya está en funcionamiento la akademia, se discuten las ideas de Platón. Hay discípulos que lo
critican.

- PERÍODO DE VEJEZ: escribe diálogos con las críticas hacia su persona, asume dichas
críticas y responde. (Timeo, Sofista, Teeteto, Las Leyes, Político, Parménides)

Último que escribió trata de metafísica a un

. nivel muy astral

 SU FILOSOFÍA:
- ESTADO JUSTO: quiere establecerlo desde un punto de vista científico. Para esto
tenemos que construir el estado sobre la base de todo el conocimiento político
filosófico. Lo podemos representar como una pirámide:

-> TEORÍA POLÍTICA (sobre el estado justo)

->ÉTICA (como debe actuar)

->ANTROPOLOGÍA (como es el ser humano)

->TEORÍA DEL CONOCIMIENTO(como se conoce la realidad)

->TEORÍA DE LA REALIDAD(metafísica)

Todo esto constituye un sistema que pretende responder a lo que los griegos entendían como
ciencia.

Fue el primer pensador que plantea de esta manera la teoría política. Esto influye al Marxismo.

- EL SER HUMANO TIENE DOS MANERAS DE PENSAR: tal y como dijo Parménides.

· SENTIDOS: esto lleva a la OPINIÓN que es cambiar.

· RAZÓN: esto nos proporciona la auténtica verdad, lo podríamos describir como ciencia.

->¿POR QUÉ?<-

Los sentidos nos informan del mundo material que nos rodea.

Está en constante cambio

Por lo que de algo que está en continuo cambio no podemos establecer verdades
permanentes.
· LA METAFÍSICA DE PLATÓN ES UNA SÍNTESIS DE LA ANTERIOR:

Influenciado por Sócrates, defiende mucho las ideas socráticas, OBJETIVIDAD DEL
CONOCIMIENTO.

- De los PITAGÓRICOS tiene la idea de que el ARJÉ son las relaciones matemáticas.
También tiene la idea de que el ser humano posee un alma inmortal.
- De HERACLITO toma su percepción de la fisis como cambio continuo, continuo fluir en
el que no hay nada estable ni permanente y por lo tanto un fluir que se capte con los
sentidos , por este motivo no puede haber ciencia, solo opinión.
- De PARMÉNIDES, a nivel metafísico, lo que consta todo es el ser, es algo que se capta
a través de la razón, estático (no cambia), y que por lo tanto de esto si puede haber
ciencia.
- De ANAXÁGORAS toma la idea del NOUS (divinidad ordenadora).

· PROPUESTA TEÓRICA DE PLATÓN:

- La realidad está dividida en dos:

 MUNDO SENSIBLE: realidad física en la que estamos. Hay objetos que están en un
cambio continuo.
 MUNDO DE LAS IDEAS: no podemos acceder a través de los sentidos. Está poblado por
entes matemáticos y por ideas. FÓRMULA-> diminutivo de forma

EIDÉ -> forma

Lo que diferencia a un objeto de otro es su forma.

- El mundo de las ideas es un mundo jerarquizado, la idea que está en la cima es la IDEA
DEL BIEN, lo compara muchas veces con el sol.
Esta concepción de que las ideas siempre tienden hacia el bien se llama CONCEPCIÓN
TEOLÓGICA.
Debajo de la idea de bien están las ideas de JUSTICIA y BELLEZA. Por debajo de la
justicia y la belleza hay ideas de entes abstractos y debajo de estos están las ideas de
entes materiales. A partir de aquí empiezan los problemas porque Platón no
comprende si puede haber más ideas hacia abajo.
Lo que si dice es que debajo de todo hay ideas simples (ideas que no se pueden
descomponer más).
ideas
M.I.
entes materiales
En resumen tenemos una realidad

objetos materiales

M.S.

Imágenes
Platón dice que de todo esto lo más real son las ideas, porque son eternas, inmutables, los
otros son fugaces.

Los entes materiales se dan solo cuando es posible la cuantificación.

Entre ambos mundos hay un ABISMO metafísico al que llama JORISMOS. La relación entre dos
mundos es el del modelo (M.I.) y su copia (M.S.). Y que el modelo y la copia se relacionan de
las siguiente manera:

- PARTICIPACIÓN: los objetos materiales participan de las ideas

- IMITACIÓN: los objetos materiales son una imitación de las ideas
- PRESENCIA: los objetos materiales hay una presencia

IDEAS

En el origen del COSMOS lo que hay es MATERIA EN PRINCIPIO CAÓTICA

DEMIURGO-> productos

El resultado de todo esto es el M.S.

JUSTICIA/BELLEZA

IDEAS ABSTRACTAS

IDEAS-> JERARQUIA

IDEAS DE OBJETOS MATERIALES

IDEAS SIMPLES

M.I. entes matemáticos

REALIDAD

M.S. objetos materiales/ imágenes

· TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento más bajo son las imágenes EIKSIA.

Imaginación/ fantasía

El siguiente es el PISTIS-> creencia/ conjetura

El EIKSA y el PISTIS constituyen la DOXA-> OPINIÓN

Conocimiento cambiante
La ciencia-> EPISTEME, está arriba de todo, lo entienden como verdades absolutas ya eternas.
Es un saber demostrativo. Tiene que ser un proceso racional.

Platón considera como ciencia (el conocimiento de los entes materiales) DIANOIA,
(conocimiento de ideas) NOESIS. Nos indica que hay un proceso inductivo

Nos dice que de lo que trate el conocimiento es una intuición intelectual

Para alcanzar la NOESIS hay que pasar por un proceso llamado DIALÉCTICA.

· VERDADES ELEMENTALES:

- 23 definiciones
No demostrables pero evidentes
- 5 nociones comunes: principios lógicos
- 5 postulados principales: es una afirmación que a diferencia de las definiciones y las
nociones comunes no es evidente, ni es tampoco demostrables. Las admitimos como
verdades porque sino el sistema no funciona.
- Proposiciones

Después de todo esto si puedo demostrar algo es un TEOREMA. Esta forma de construir
demostraciones Platón lo llama DIANOIA.

· ¿QUÉ ES LA DIALÉCTICA?

Es un tipo de proceso del conocimiento para alcanzar la NOESIS. Este proceso se va

completando cuando podemos intuir más ideas.

Intuición intelectual de una idea

DIVISIÓN ANÁLISIS-> proceso descendente

SÍNTESIS-> proceso ascendente

Si juntamos todas estas características podemos construir una DEFINICIÓN, permite saber una
idea con claridad.

Dentro de la teoría del conocimiento está la teoría de la REMINISCENCIA.

Idea de que en el ser humano hay un alma inmortal

A través de esta teoría Platón quiere explicar dos cuestiones filosóficas:

1) ¿Por qué el ser humano quiere conocer?

2) ¿ Cómo es posible el conocimiento?

Para entender lo que Platón quiere decir hay que empezar por la pregunta 2.
· ¿ Cómo conoce el ser humano?

Conoce a través de la SENSIBILIDAD, gracias a los sentidos.

Tenemos sentidos propios del ser humano, solo nosotros los tenemos. 5 sentidos externos +
los sentidos internos.

Hay animales que tienen otro tipo de sentidos distintos a los nuestros.

Nuestros sentidos no nos permiten captar cualquier cosa. La información de los sentidos se
percibe y con eso constituimos objetos con sentido. A esto se le llama PERCEPCIÓN.

Viene de nacimiento

Hay elementos innatos que tenemos al nacer.

NUESTRO CONOCIMIENTO ES POSIBLE PORQUE EN CADA UNA DE NUESTRAS PROPIEDADES

COGNITIVAS EXISTEN ELEMENTOS INNATOS.

Este razonamiento lo sabemos hoy en día pero Platón no, él da la siguiente explicación:

En el ser humano hay un alma inmortal que es eterna, y que su lugar natural es el mundo de
las ideas, cuando está allí puede verlas (tiene una noesis perfecta de cada idea). Pero nos
explica a través del MITO DE ER que este alma para pagar una culpa es obligada a descender al
mundo sensible y unirse a un cuerpo humano. Antes de unirse al cuerpo, el alma es obligada a
beber del río del olvido, pero no ha olvidado todo sino que queda un vago recuerdo (residuo
del conocimiento) al que Platón llama REMINISCENCIA.

Por lo tanto desde este punto de vista lo que el alma puede hacer mientras esté dentro del ser
humano es una especia de reanimación para despertar los recuerdos dormidos.

CONOCER-> DESPERTAR RECUERDOS DORMIDOS

Si el alma es capaz de conseguir estos recuerdos y alcanzar la sabiduría, el alma se purifica;

esta purificación se llama KATARSIS.

Cuando el cuerpo muere el alma retorna al mundo de las ideas, pero es juzgada. Si el alma se
ha purificado lo suficiente se permite quedarse en el mundo de las ideas. Si no hay katarsis, el
alma tiene que reencarnarse de nuevo, entonces puede elegir en qué reencarnarse. La
elección depende de su grado de purificación, es decir, si fuiste un delincuente el alma decidirá
reencarnarse en un mejor delincuente. Cuando has elegido vuelve a beber del río del olvido.

Lo que viene a decir Platón es que si no te purificas cada vez te irás reencarnando en algo peor
y si te purificas te vas a reencarnar en algo mejor hasta llegar a la purificación final.

· 1ª pregunta-> IMPULSO NERVIOSO DEL ALMA

razón de que el ser humano quiere conocer

El ser humano quiere conocer porque el alma quiere volver al mundo de las ideas. Esto es lo
que se conoce como AMOR PLATÓNICO.

El alma puede volver al mundo de las ideas a través del conocimiento o de la muerte.

TEMA 4: ANTROPOLOGÍA Y POLÍTICA

ANTROPOLOGÍA-> concepción del ser humano

ANTROPOS-> ser humano

M.I. ALMA INMORTAL-> POSITIVO

REALIDAD

M.S. CUERPO-> NEGATIVO

Platón tiene una visión peyorativa, el cuerpo es la cárcel del alma

Esta idea se toma posteriormente en el cristianismo

El cuerpo es algo negativo e imperfecto

Lo que le interesa a Platón del ser humano es el alma. Hace un análisis del alma (DIALÉCTICA)
descompone el alma en partes.

- Cuando hablamos de alma en Platón hablamos de PSIJÉ, lo podemos traducir mejor

como mente, pensamiento, conciencia.

· ANÁLISS DEL ALMA:

ALMA= PSIJÉ, MENTE, CONCIENCIA, PENSAMIENTO, PRINCIPIO DE ACTIVIDAD

(ÁNIMA/ANNIMA)

Es lo que anima

RACIONAL-> LOGOS

ANÁLISIS IRASCIBLES-> VOLUNTAD

CONCUPISCIBLE-> PASIONES

Lo que Platón encuentra dentro de la unidad del ALMA es que posee funciones

ORFISMO-> el alma inmortal es capaz de transmigrar de un cuerpo a otro.

 RAZÓN para Platón es la justicia

VOLUNTAD
Cada uno tiene sus exigencias,
se produce una tensión
PASIONES

ARMONÍA

Si funciona al unísono tendremos un individuo equilibrado

· Según Platón la armonía se consigue:

Entiende las funciones como capacidades que pueden alcanzar su desarrollo máximo, la
EXELENCIA.
Excelente es sinónimo
ARETÉ-> VIRTUD de virtuoso
Lo que nos permite alcanzar la excelencia, un HÁBITO

· Se dice que una persona es EXCELENTE cuando es SABIA:

- En el RACIONAL es la SABIDURÍA
- En el IRASCIBLE es la FORTALEZA
- En el CONCUPISCIBLE es la MODERACIÓN/ TEMPLANZA

Si cada función del alma llega a su excelencia tenemos un individuo justo que es un

buen ciudadano.

Motivo por el que debemos alcanzar la excelencia

· Para Platón:

UN INDIVIDUO EQUILIBRADO= BUEN CIUDADANO

(JUSTO)
Elemento fundamental para que la polis se BUENA

No puede haber ciudad buena sin ciudadanos buenos ni puede haber ciudadanos buenos sin
ciudad buena.
  ¿ POR QUÉ HACE ESTO?

s. VI-V ATENAS

En la época micénica (1200 A.C.) Grecia está compuesto por pequeños reinos, monarquías, que
se asentaban en una nobleza guerrera (ARISTOCRACIA TERRATENIENTE), esto colapsa y las
monarquías desaparecen. Aparecen las ARISTOCRACIAS.

Una DEMOCRACIA del s. 450 durante el proceso de transformación aparece una TIRANÍA.

Gobierno de las clases medias bajas

Las democracias son asaltadas por gobiernos que imponían tiranías, como consecuencia
aparecía una DEMOCRACIA RADICAL.

Para Platón lo que realmente dominaba la política era la HIBRIS.

Concepto de pasarse del límite

Esto acaba con las injusticias como la muerte de Sócrates.

 ¿CUÁL ES LA POLIS BUENA?

Los regímenes se pueden clasificar en base a dos criterios:

- NÚMERO: puede ser que mande uno, varios o la mayoría

- FINALIDAD: puede ser que tenga como finalidad:

· el bien COMÚN

· el bien PROPIO

- Si manda UNO con finalidad de BIEN COMÚN tenemos una MONARQUÍA

- Si manda UNO con finalidad de BIEN PROPIO tenemos una TIRANÍA
- Si mandan VARIOS con finalidad de BIEN COMÚN tenemos una ARISTOCRACIA
- Si mandan VARIOS con finalidad de BIEN PROPIO tenemos una OLIGARQUÍA
- Si manda LA MAYORÍA con finalidad de BIEN COMÚN tenemos una DEMOCRACIA
- Si manda LA MAYORÍA con finalidad de BIEN PROPIO tenemos una DEMALOGÍA

· Platón decía que todo esto era un ciclo:

MONARQUIA TIRANÍA

ARISTOCRACIA OLIGARQUÍA

DEMOCRACIA DEMALOGÍA
Para Platón el mejor régimen no es ninguno porque todos acaban en desastre provocando
injusticias.

· Solución: INVENTAR UNO NUEVO

nos tenemos que basar en la CIENCIA REGIA

tiene que ser algo puramente RACIONAL

basado en TEORÍAS RACIONALES

para Platón son las suyas

forma un modelo de la justicia de la ciudad a través de sus conocimientos.

ALMA EXCELENCIA CIUDAD

RACIONAL SABIDURÍA GOBERNANTES

IRASCIBLE FORTALEZA GUARDIANES

CONCUPISCIBLE MODERACIÓN PRODUCTORES Tiene que ser como el alma,

igual que en el alma hay tres
JUSTICIA
funciones tiene que haber tres
clases

La pertenencia a cada clase es por naturaleza, según la función que predomine.

RACIONAL-> GOBERNANTES

IRASCIBLE-> GUARDIANES

CONCUPISCIBLE-> PRODUCTORES

Para que la ciudad sea justa, tiene que buscar su excelencia, los gobernantes tienen que ser
sabios, los guardianes tienen que ser fuertes y los productores tienen que ser moderados.

Los PRODUCTORES son la única clase que tiene derecho a la propiedad privada. Esta clase no
recibe ningún tipo de educación especial por parte del estado. Son los únicos que tiene
derecho a tener familia.

Separados de los productores están las otras dos clases:

Los GUARDIANES no tienen derecho a la propiedad privada, viven en cuarteles a cargo del
estado, no tiene derecho a formar familia. Pueden unirse entre ellos y reproducirse, sus
uniones son revisadas por el estado con fines de mejorar la raza, una vez que nacen pasan a
ser cargo del estado. Si que reciben educación que Platón define como gimnástica y musical
destinado a alcanzar su excelencia. La parte de la música que afecta al alma
hay que eliminarlo (poesía lirica). de musas
De entre los GUARDIANES que destaquen por su función racional se escogen los
GOBERNANTES, estos reciben una educación superior basada en lo que Platón entendía como
CIENCIA.

MATEMÁTICAS DIALÉCTICA

De ese modo pueden alcanzar la sabiduría. Esta educación no dura menos de veinte años, esto
está hecho para que no pueda haber gobernantes de menos de 40 años. Se entiende que solo
pueden gobernar ancianos porque al tener más edad tienen más sabiduría.

ÉPOCA DE MADUREZ-> “LA REPÚBLICA”

Sistema político diseñado en un diario

En su época de madurez escribe un diario llamado “La República”, en este no concede

importancia a la ley escrita. Hay una transición en los diálogos políticos en donde habla de una
constitución e introduce la ley escrita.

En el último diálogo “Las Leyes”, da un vuelco a su teoría y establece medidas adicionales

como el “Consejo Nocturno”.

Reunión nocturna de un determinado grupo de gobernantes para castigar a aquellos

ciudadanos que no cumplan estrictamente con la ley.

A Platón al final solo le interesa la seguridad del estado, que este no se descomponga a la
larga.

· REPERCUSIONES FILOSÓFICAS DE PLATÓN:

Son muy amplias por:

- ARISTÓTELES (discípulo de Platón): fue un gran crítico de Platón. Conserva teorías

fundamentales con el concepto “forma”.
- CRISTIANISMO: todo pensamiento cristiano medieval es platónico, es una adaptación
del mundo de las ideas, sobre todo en el período del s.III al s.XII. en el último período
(s.XIII y s.XIV) hay una mezcla entre cristianismo con Platón y con Aristóteles, esto hace
que sea un puzle extraño y de difícil encaje.
- PENSAMIENTO ISLÁMICO: s.VIII – s.XII
- RENACIMIENTO: presente desde un punto de vista metafísico (neoplatonismo).

Mayor influencia en el mundo del arte

 - Teoría política renacentista: platónica porque aparece un movimiento denominado
UTOPISMO.

consiste en desarrollar teorías políticas TAMASSCAPONELLA

siguiendo el ideal de Platón
Escribió una teoría política llamada
“LA CIUDAD DEL SOL”
TAMÁSMOR

“UTOPÍA” -> diseño teórico de un estado perfecto

FRANCIS BACON

“LA NUEVA ATLÁNTIDA”-> misma temática que los anteriores

- METAFÍSICA: (época contemporánea) en el mundo de las matemáticas.

- TEORÍA POLÍTICA: (época contemporánea) comunismo y nacismo, más influencia en el
comunismo.
 TEXTO 3:

Desde “Examina ahora el caso…” hasta “decimos que son los verdaderos?”.

- Explicar los términos (palabras y expresiones) importantes filosóficamente

- Ideas en el fragmento, decir cuales hay (no hace falta explicar)

->COMENTARIO DE TEXTO<-

- SOMBRAS-> en el mito de la caverna para Platón representan los objetos materiales

que podemos percibir a través de los sentidos en el mundo sensible.
- LO REAL-> para Platón lo real es aquello que no podemos percibir mediante los
sentidos, pues estos los distorsionan, para él es aquello que encontramos en el mundo
inteligible, entes materiales o ideas
- LIBERACIÓN DE SUS CADENAS: metáfora empleada por Platón para indicar el paso del
mundo material al mundo inteligible.
· IDEAS:
- ¿ Que pasaría si uno fuese y viese la realidad?
- ¿ Que pasaría si este le contase a los otros lo que vio fuera de la cueva)
- ¿ Como reaccionaría el liberado al conocer la realidad?
 TEXTO 2: SIMIL DE LA LINEA
DIALÉCTICA
MUNDO DIALÉCTICA
CIENCIA
INTELIGIBLE
CONOCIMIENTO MATEMÁTICO MATEMÁTICAS
OBJETOS
MUNDO CREENCIA
MATERIALES OPINIÓN
SENSIBLE
IMÁGENES IMAGINACIÓN
SISTEMA-> dentro de este es posible la DEMOSTRACIÓN.

En las matemáticas consiste en una DEDUCCIÓN

Deducimos un TEOREMA a partir de ANXIOMAS

Verdad secundaria verdad primitiva no se demuestran porque para los

. matemáticos son evidentes. Si son
necesarias . para la coherencia del sistema se llama
POSTULADO

EVIDENTES

POSTULADOS Platón los llama SUPUESTOS

DEFINICIONES

DIALÉCTICA-> SINTESIS-> se van uniendo ideas hasta llegar a un PRINCIPIO.

Lo primero que aprendemos a partir de aquí hacemos un ANÁLISIS para idea de bien
. tener más ideas y conseguir definiciones

Todo esto se basa en el ideal de la OBJETIVIDAD.

MATEMÁTICAS-> FISICA-> BIOLOGÍA-> CIENCIAS SOCIALES

 TEXTO 4 -> MITO DEL CARRO ALADO

AURIGA-> alma racional

CABALLO NEGRO-> malo, feo, desobediente-> alma concupiscible

CABALLO BLANCO-> bueno, bonito, obediente-> alma irascible

1) Ser vivo: ALMA + CUERPO

2) Auriga: ALMA RACIONAL -> ELEVARSE

Alma concupiscible tiende a la materia alma irascible secunda a la razón

Educada por el alma racional

- Primero hay que educar al alma irascible para que sea fuerte y así poder educar al
alma concupiscible
  TEXTO 5

REMINISCENCIA

Alma inmortal-> mundo inteligible Alma dividida al bajar al mundo sensible

No del todo, le queda una reminiscencia

MORAL<- CONOCIMIENTO INNATO

Es una capacidad

 TEXTO 1

ALMA EXCELENCIA CIUDAD

Racional Sabia Gobernantes

Irascible Fuerte Guardias

Concupiscible Moderada Productores

Equilibrio, armonía = JUSTICIA

Para Sócrates y Platón el mundo social es por naturaleza.

Negación del convencionalismo y subjetivismo.

Cada uno tiene que ocuparse de lo suyo, los productores no pueden gobernar, los guardianes
no pueden producir, etc. Sino no se produce la armonía política.