Diferencia entre Instinto y Pulsión y su relación con las pulsiones de

auto-conservación y las pulsiones sexuales y la experiencia de satisfacción.

1. Diferencia entre pulsión e instinto. Componentes de la pulsión: fuente, meta, objeto
y fin. Experiencia de satisfacción. Sexualidad infantil. Características.

El instinto está relacionado con el Impulso, es una tendencia a la actividad, generada por
una necesidad. Esa necesidad, provoca un estado de desequilibrio, es generada por una
carencia o por falta de algo en el organismo vivo. Posee un objeto fijo. El fin del instinto es
la supervivencia y se hereda. El ámbito de lo instintivo está dedicado al reino animal.

La Pulsión hace referencia a variables instintivas que guían y movilizan la conducta del
hombre. La función es facilitar al organismo la satisfacción psíquica que se produce al
anular la condición estimular somática negativa. El fin de la pulsión es la satisfacción,
tiende a un desarrollo psicosexual. Recorrido que hace la pulsión cuando encuentra un
objeto se construye la sexualidad.

Es un proceso dinámico consistente en un empuje (carga energética, que hace tender al

organismo hacia un fin. Tiene su fuente en una excitación corporal (estado de tensión); su
fin es suprimir el estado de tensión que reina en la fuente pulsional; gracias al objeto, la
pulsión puede alcanzar su fin.

El animal tiene instinto, el instinto es heredado, es fijo, tiene periodos, el objeto del
instinto es un objeto fijo, no hay variabilidad en cuanto al objeto. Cuando el instinto queda
trastocado, es signo de que el hombre se involucró “metió mano” (si dejáramos a los
animales sin intervención humana, la reproducción sería perfecta, la sexualidad tiene como
fin de la reproducción y la auto-conservación está puesta al servicio de la supervivencia; los
animales no fingen, no mienten, los animales se pueden camuflar para sobrevivir, no porque
les gusta o les queda más lindo ese color con el contexto. Esta fijeza de lo instintivo, los
diferencia absolutamente de lo humano. La energía de lo humano tiene que ver con lo
pulsional, Los hombres tenemos pulsiones de auto-conservación y pulsiones sexuales,
la primera dualidad que deja en evidencia, según Freud, el Conflicto Psíquico del
hombre. Las pulsiones de auto-conservación tienen una energía, tienen una representación
y un afecto o energía (afecto, catexia, energía o quantum de afecto). Por otro lado, si
ponemos foco en las pulsiones sexuales, podemos decir que las pulsiones humanas (es el
único ser que tiene pulsiones), tienen 4 características, tienen una fuente, una meta, un
objeto y fin, En la Experiencia de Satisfacción por ejemplo La fuente de la Pulsión Sexual
es la boca, de allí sale esta energía, la meta es la búsqueda de placer, el fin es la
satisfacción que suprime la tensión (hasta que vuelve a aparecer el desequilibrio y el
niño transforma la fuente, en una zona erógena y se satisface de manera auto-erótica, sin
necesidad de la ayuda externa), y el objeto, a diferencia del animal, en la pulsión sexual es
variable. En el caso de Experiencia de Satisfacción, el objeto que va a calmar ese
desequilibrio es un objeto parcial, es un objeto parcial el que calma, un objeto que
transmite una historia, en ese primer momento, ese otro va a estar parcializado. En la
sexualidad infantil, en el autoerotismo, en el chupeteo, el objeto que se conecta con ese
recién nacido es un objeto parcial, no hay un todo.
Sexualidad infantil - autoerotismo - cuerpo fragmentado y nuevo acto psíquico,
narcisismo primario. Yo ideal – Ideal del Yo – Súper yo - Complejo de Edipo
El cachorro humano, como lo llamaba Freud, se transforma en humano en tanto y en cuanto
es atravesado por la cultura, por el otro, los cuidados del otro ajeno, etc. Este cachorro
humano que necesita de este otro para transformarse, es autoerótico, este autoerotismo
justamente se caracteriza porque las pulsiones (tienen fuente, objeto, fin, meta) se
satisfacen en sí mismas. Aquí no hay un yo constituido, no nacemos con un yo armado, por
el contrario, hay una desorganización, por eso, cuando hablábamos de la experiencia de
satisfacción hablamos de un cuerpo que está fragmentado, necesita de un otro para
configurarse.
Para lograr configurarse entonces, requiere de lo que Freud llama un nuevo acto psíquico,
este nuevo acto psíquico, de alguna manera funda. El primer yo es un yo corporal, es un yo
que está, podríamos decir, donado, es un yo ortopédico, es un yo que viene del lado de los
cuidados del otro ajeno y llega anticipadamente a este cuerpo fragmentado. El futuro
sujeto, el bebé, tiene que acomodar ese yo, es como una donación que le hace la persona
que cumple la función materna, como si le prestarle un molde.

Aquí Freud desarrolla su teoría sobre la construcción del Narcisismo Primario, que
designa un estado precoz en el que el niño lleva todo su libido sobre sí mismo o sea, el
primer narcisismo, es el del niño que se toma a sí mismo como objeto antes de elegir
objetos exteriores. Esta fase se localiza entre la del autoerotismo primitivo y la del amor de
objeto y parece ser espontanea a la aparición de una primera unificación del sujeto, de un
yo. Freud designa con la noción de narcisismo primario, un primer estado de la vida,
anterior incluso a la constitución de un yo. Este primer narcisismo lo que construye es un yo
corporal, este yo corporal, que es la primera unificación. Hasta ese momento el cachorro
humano tenía un yo que estaba prestado, este yo ortopédico es el que configura justamente
este primer narcisismo, a esto se lo llama nuevo acto psíquico, los inicios del narcisismo.

El Narcisismo es fundacional, no se hereda, sino que se construye, no como una fase

cronológica, sino que se organiza en un nuevo acto psíquico. El “yo ideal” permite unificar
las pulsiones organizando un primer yo corporal. El yo se constituye a imagen y semejanza
del otro materno, siendo la producción de una estructura libidinal que arroja esta primera
organización. La imagen es suya pero es la de otro que la organiza, esta anticipación es
producto de la prematuración.

Evidenciamos entonces que en la sexualidad infantil, previo al narcisismo tenemos el

autoerotismo, luego, la segunda fase sería el narcisismo primario al que podemos
denominar primera identificación primaria o “yo ideal”, para luego acceder una tercera fase
denominada Complejo de Edipo. Esta sería una breve y simplificada explicación de cómo se
da la introducción de este otro a partir de un “vinculo” (aunque esa no es la palabra porque
para que exista vínculo tendría que haber un yo diferenciado y en la fase del narcisismo
primario no hay un yo diferenciado).

Hasta ese momento, encontramos a ese niño, ese cachorro humano que luego va a
acceder a un yo, que de alguna manera se va a tener que acoplar y va a formar lo que
llamamos célula narcisista; que se conforma con este lugar, este alojamiento que pone la
madre con relación al niño; no es cualquier objeto. Freud lo llama “su majestad el bebé”
porque de alguna manera este niño ocupa un lugar privilegiado, por eso ese caudal de libido
que la madre o la persona que ocupe esa función va a depositar en el niño.
Podemos decir entonces que tenemos el autoerotismo, el nuevo acto psíquico (narcisismo
primario), y de allí partiríamos con la fase del complejo de Edipo.

Debemos aquí introducir una aclaración muy importante, la diferencia entre lo que es el yo
ideal, el ideal del yo
El yo ideal es este narcisismo primario, esta primera célula narcisista donde no hay lugar
para dos, es uno, esto quiere decir que no hay castración, es atemporal, se lo asocia con el
estado de enamoramiento, no hay negación, no hay castración, no hay muerte, y el niño va
a completar a la madre y la madre va a completar al niño, o sea que no hay diferencia entre
yo - no yo. Aparece en el narcisismo para designar una formación intra-psíquica autónoma
que sirve de referencia al YO, para apreciar sus realizaciones efectivas. Sus características
son, omnipotencia, pensamiento mágico, negación de la muerte, no existe la no
contradicción. Una formación genéticamente anterior del súper yo, el yo todavía no
organizado, se siente unido al ello, corresponde a una condición ideal.

El ideal del yo es lo que está relacionado con los ideales, ya no hablaríamos de

omnipotencia sino de anhelo, yo necesito para llegar a un ideal un camino más largo, ese
camino más largo me va a llevar un trabajo (la energía de la primera tópica no es una
energía libre, no es la descarga absoluta sino que es una descarga que se va postergando).
Por ejemplo algunos alumnos, pueden tener comodidad y recibirse rápido (no es mi
caso…ya que retomo la facu después de 20 años de haberla dejado), pero para eso hay un
camino, un recorrido, obstáculos, reacciones, ideales, etc, para llegar a ese ideal, debe
estar sostenido por un anhelo, eso forma parte del ideal del yo; el yo ideal sería “me recibo
en 6 meses”, no importa a qué precio, no importa cómo, no importa si entiendo o no
entiendo. Es la Instancia de la personalidad que resulta de la convergencia del narcisismo y
de las identificaciones con los padres, con sus substitutos y con los ideales colectivos.
Como instancia diferenciada, el ideal del yo constituye un modelo al que el sujeto intenta
adecuarse. Se separa del súper yo ”padre bueno”. El ideal del yo es una autoimagen
(imagen de uno mismo) ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas.

2. Tópica freudiana Características de la consciencia, preconsciente e

inconsciente. Energía libre y ligada. Principio de realidad y de placer.
Funciones de las barreras de protección anti estímulo y de las 2 censuras.
Modelo pulsional de la primera tópica: pulsiones de auto conservación y
pulsiones sexuales. Diferencias entre Inconsciente descriptivo y dinámico.
Formaciones de compromiso.

El término tópica significa teoría de los lugares. En la primera concepción del aparato
psíquico, Freud distinguen tres sistemas: inconsciente, preconsciente y consciente. Cada
uno posee una función, un tipo de proceso, una circulación especial de la energía y
diferentes contenidos representacionales. En estas tres instancias tenemos lo que serían
dos barreras, dos censuras, una censura que separa el consciente del preconsciente y otra
que separa el preconsciente del inconsciente. La diferencia fundamental entre estas dos
censuras es que la primera censura suprime y la segunda reprime.
Consciente: Según Freud, es difícil explicarlo porque todos tenemos la sensación de lo que
es estar consciente, explica que es como una lente la consciencia, es como que yo ubico de
alguna manera la percepción y la tensión. Tendría como función la percepción de los
fenómenos psíquicos, tantos internos como externos. Se sitúa en la periferia del aparato.
Dispone de energía libremente móvil. Solo nos da lo que llamamos cualidades,
sensaciones muy variadas de diferencia y en las cuales la diferencia depende de las
relaciones con el mundo exterior, pero nada encontramos que sea cuantitativo. Freud le
otorga a la conciencia la función principal de la percepción del mundo exterior. El
acceso a la conciencia va unido ante todo a las percepciones que nuestros órganos
sensoriales reciben del mundo exterior. Protectora de las excitaciones destinada a reducirla.
La función de la censura es impedir que los deseos inconscientes accedan a la
consciencia.

Preconsciente aquí estarían todas las cuestiones, datos de nuestra mente (como las
carpetas de la compu) cuando uno quiere llevar la a la consciencia a alguno de esos datos
baja la 1era censura, desde la conciencia a la preconsciencia la censura suprime. Si
quiero acceder a un contenido que está en el preconsciente, consigo desviar la atención,
cargar una representación que estaba apagada y llevarla a la conciencia. Esto nos habla al
respecto de cómo funciona la energía, la energía en el preconsciente es una energía
ligada, una energía que está dando vueltas pero conectando elementos. Y la energía de la
conciencia es una energía móvil, no libre, móvil; entonces, por ejemplo, para poder
contestar esta pregunta, tengo que apagar todas las otras representaciones en mi psiquis y
buscar en mi preconsciente todos aquellos conocimientos relacionados a la 2da tópica de
Freud y encenderlos para que lleguen a mi conciencia, para finalmente poder desarrollar la
respuesta.
Así el Preconsciente Se define por su forma de energía, que es ligada y por el proceso que
en él se realiza, el proceso secundario. Está separado del sistema inconsciente por la 2da
cesura, que reprime, que no permite que los contenidos inconscientes pasen al
preconsciente sin sufrir transformaciones. Los elementos del mundo exterior quedan
registrados en el psiquismo, como marcas (huella mnémica) como representantes que en el
preconsciente están alojados en circuitos conectados.
Está regido por el principio de realidad trata de mantener la excitación a un nivel
constante, forma un par con el principio del placer, al cual modifica, en la medida en que
logra imponerse como principio regulador, la búsqueda de la satisfacción ya no se efectúa
por los caminos más cortos, sino mediante rodeos, y aplaza su resultado en función de las
condiciones impuestas por el mundo exterior. El principio de realidad corresponde a una
transformación de la energía libre en energía ligada. Desde el punto de vista tópico,
caracteriza esencialmente el sistema preconsciente-consciente.
También el preconsciente está regulado por el Principio de Constancia, que es como un
estabilizador, cuando aumenta mucho la tensión, lo que hace es, a través de la Abreacción,
que posibilita la descarga de energía, (con un mecanismo normal vía palabra, o vía
motricidad) estabiliza la energía del preconsciente. Cuando se produce un desequilibrio
porque hay algo de lo pulsional que aparece en el preconsciente la Represión también
actúa desactivando la representación intolerable, enviándola nuevamente al inconsciente,
así funciona el Principio de constancia en el preconsciente.

Inconsciente A diferencia de la primer censura que suprime, la censura que está entre el
preconsciente y el inconsciente reprime; esto nos va a hablar de dos tipos de
inconsciente; por un lado el preconsciente o el inconsciente descriptivo, que es el
inconsciente que está descargado, ese inconsciente, es inconsciente, en tanto y en cuanto
está guardado, cuando lo activo como si fuera una bombita de luz, prendo el interruptor y se
ilumina, lo cargo con energía y aparece esta representación en mi mente. y por el otro
Inconsciente dinámico que no llega nunca a la conciencia. Los contenidos del
inconsciente dinámico son representaciones de pulsiones. Estos contenidos están regidos
por procesos específicos del inconsciente llamados procesos primarios y en él se
distinguen la condensación y el desplazamiento. El inconsciente freudiano es ante todo una
noción tópica y dinámica, deducida de la experiencia de la cura, que nos condujo a suponer
la existencia de un inconsciente como lugar psíquico separado, como un sistema que tiene
contenido, mecanismo y una energía específica. La relación entre pulsión e inconsciente es
que ésta se halla representada por representantes, estas representaciones inconscientes se
hallan ordenadas en forma de fantasías. La energía del inconsciente es una energía libre,
ausencia de la negación, regulado sólo por el principio de placer. El conjunto de la
actividad psíquica tiene por finalidad evitar el displacer y procurar el placer. Dado que el
displacer va ligado al aumento de las cantidades de excitación, y el placer a la disminución
de las mismas, el principio de placer constituye un principio económico es el principio que
rige el inconsciente y que trata de reducir a cero la cantidad de excitación. Pero el
inconsciente propiamente dicho, el inconsciente que forma parte de este inconsciente
dinámico es un inconsciente reprimido; o sea que para la primera tópica todo lo que
forma parte del inconsciente está reprimido, esa es una de las características.

La 2da censura que reprime solo deja pasar el contenido inconsciente al preconsciente
bajo determinadas circunstancias, es como una especie de aduana que cobra un peaje o un
impuesto, y ese impuesto está relacionado con que nunca un elemento, una representación
inconsciente va a aparecer de manera natural en el preconsciente y luego en el consciente;
no hay manera, ¿porque?, por el mismo conflicto psíquico.

Entonces, en estas tres instancias: consciente, preconsciente e inconsciente; en el lugar de

consciente / preconsciente estarían ubicadas las pulsiones de auto-conservación o
pulsiones del yo, allí la energía, es una energía que Freud llama interés, es una energía
que está desexualizada; en el preconsciente está la sede de la moral.
Los elementos inconscientes entonces no pueden aparecer en la conciencia, porque en
primer lugar la energía que está en el inconsciente es una energía libre, es una energía que
va a tratar de salir a cualquier precio, porque esta energía intenta la descarga absoluta, pero
choca con la censura y pasa de manera postergada a través de un disfraz, de lo que
nosotros podemos llamar síntomas, porque la energía de la pulsión que se aloja en el
inconsciente es una pulsión sexual.
Una de las primeras cuestiones que marca el conflicto psíquico entre preconsciente e
inconsciente en esta primera tópica, es que la energía libre entra en contradicción con la
energía ligada y las pulsiones sexuales al estar sexualizadas, poseen la energía de la
líbido y entran en contradicción con la energía del interés.
Entonces ¿de qué forma pasan al preconsciente estas representaciones? Como
formación de compromiso o transaccionales, es decir, es como si el yo le dijera “bueno,
te dejo pasar, pero bajo determinados requisitos”. Entonces, cada síntoma tiene aspectos
defensivos y aspectos del deseo. Si la pulsión sexual está atada a una pulsión anal y a un
deseo de tocar la basura, esta idea no puede aparecer en la moral, no puede aparecer
claramente en el preconsciente porque se trastoca (soy sucio), la moral no permite esto;
entonces la transformamos, por ejemplo, para que pueda aparecer este deseo a través de
los síntomas de los obsesivos compulsivos por la limpieza. Así, consigue de alguna manera
dejar contento a las dos instancias, a la moral porque son personas híper limpias, pero que
se encuentran ligados a la basura todo el tiempo. El deseo de limpieza está enmascarando
un deseo guiado por la pulsión sexual /anal de tocar la basura. El síntoma se forma por el
deseo y la defensa. Los síntomas siempre van a aparecer de una manera diferente.

Aquí podemos relacionar y ver la diferencia entre el inconsciente descriptivo y el dinámico:

yo puedo hacer una transacción para que la moral me permita pasar un elemento que es
intolerable para el yo, para la moral. Pero no obstante eso, la pulsión caracterizada por esta
energía libre va a seguir pasando y cuando rompe parte de la censura se vuelve a reprimir y
el sujeto pasa a un estado de angustia.

Preguntas de la primera tópica

¿Conflicto psíquico, como se expresa el conflicto psíquico en la primera
tópica?
Entre pulsiones de auto-conservación que son dessexualizadas y pulsiones sexuales, entre
los sistemas consciente preconsciente donde está el yo y la moral vs el inconsciente regido
por la libido, hay conflicto entre pulsiones, entre representaciones, porque las
representaciones del preconsciente están ligadas y las del inconsciente pujan por salir. Y
fundamentalmente porque el inconsciente se caracteriza por lo reprimido y lo reprimido tiene
carácter sexual, a diferencia de lo preconsciente que dessexualiza. Esta es la característica
de lo conflictivo en relación a la primera tópica

Además, lo conflictivo tiene que ver con la formación de compromiso, allí también hay un
conflicto entre el deseo y la defensa, en cualquier síntoma va a aparecer un elemento que
es inconsciente que Freud llama representación intolerable pero va a entrar en conflicto
con la moral, con lo cual esta representación solo va a aparecer a condición de que pueda
ser disfrazado por una defensa, entonces allí se consigue cierta transacción.

La teoría freudiana habla del conflicto psíquico, el cual es absolutamente dualista, la

teoría es dualista, ya que hay conflictos entre las pulsiones (sexuales y del yo), hay
conflictos entre las energías (hay energía ligada y energía libre), hay conflicto entre el deseo
y la defensa, siempre va a haber un conflicto. Por eso decimos que es una fantasía pensar
que podemos lograr un estado de armonía y paz constante donde no exista conflicto, las
contradicciones forman parte de lo humano y los vínculos están teñidos de sensaciones
absolutamente ambivalentes, no hay amor puro, no hay odio puro. En el conflicto psíquico,
la primera dualidad, las primeras energías que plantea Freud son dos tipos de pulsiones:
las pulsiones de auto-conservación o del yo y las pulsiones sexuales. Hay una energía que
esta sexualizada y otra que no lo está, en general el conflicto se genera por esto. Según
Freud “así como el hombre en algunas áreas de su personalidad es híper-sexual, en otras
es absolutamente híper moral. Las pulsiones de auto-conservación de alguna manera son
las que dirigen, es así como podríamos decir que el hambre dirige la boca del recién nacido
hacia el alimento