APUNTES CLASE #5 PSICO SOCIAL

Psicología Social Sociológica

Antecedentes:

- Pragmatismo
- Funcionalismo
- …
 John Dewey:
- Pensamiento como instrumento de adaptación y producto de la interacción
- El pensamiento es una función mediadora e instrumental que ha evolucionado
para servir a los intereses de la supervivencia de los humanos
- El pensamiento pertenece a la interacción y no es privado
- La interacción es el proceso fundamental que permite comprender la conciencia.
- Sacar el pensamiento de una noción privada
- Los procesos de pensamiento se dan a través de la interacción
 George Herbert Mead:
- La psicología social se define como ‘el estudio de la experiencia y conducta del
organismo individual o persona como dependiente del grupo social al que
pertenece’ Se trata de explicar la interacción de la persona y el grupo social:
a) Explicando la génesis de la persona en la interacción
b) Explicando la acción de las personas sobre el grupo
- ¿Qué es un acto y un acto social?
- El acto se define, por tanto, como la totalidad de los aspectos internos y externos
de una acción. No es una simple respuesta, sino una adaptación activa del
organismo respecto al medio
- El acto social es una unidad de interpretación entre dos organismos. Hay que
concebir el acto social como una unidad en que los diversos actos individuales se
complementan y adquieren sentido unos por referencias a otros.
- Interactuar es un acto interpretativo.
- El gesto es ‘el comienzo de un acto social que es estímulo para la reacción de otro
individuo’.
- El lenguaje termina siendo conducta según estos planteamientos
 Blumer: El significado:
- El significado que las cosas encierran para el ser humano constituyen un elemento
central en sí mismo
- El significado no emerge de estructuras intrínsecas de las cosas que lo posee ni
que surge como consecuencia de una fusión de elementos psicológicos de una
persona.
- El significado de las cosas, personas y procesos sociales son fruto del proceso de
interacción entre individuos que se dotan de significado al ser resultado de
distintas formas de esta interacción
- El significado se crea conjuntamente a través de la acción y la interacción
- El acto de los demás producen el efecto de definirle las cosas a las personas
 - El Interaccionismo Simbólico considera que el significado es un producto social,
una creación que emana de y a través de las actividades definitorias de los
individuos a medida que estos interactúan.
- El significado de las cosas se forma con el contexto
- La utilización de significados implica un proceso de interpretación
- El proceso de interpretación tiene dos etapas:
1. Un proceso social de interacción: en el que se indica que se esta interactuando
consigo mismo y con los otros
2. Manipulación de significados: se seleccionan, se verifican, se cambian los
significados de acuerdo a la situación o la dirección del acto
- Contexto es el sitio donde se produce la interacción

Naturaleza de la vida en las sociedades y grupos humanos

- Los grupos humanos están formados por individuos comprometidos en la acción

- Los grupos humanos existen fundamentalmente en la acción
- La vida de toda sociedad humana consiste necesariamente en un proceso
ininterrumpido de ensamblaje de las actividades de sus miembros
- En primer y ultima instancia la sociedad se compone de personas involucradas en
la acción.

Naturaleza de la interacción social

- La vida de grupo necesariamente presupone una interacción entre miembros del

mismo.
- Una sociedad se compone de individuos que entablan una interacción con los
demás
- Las actividades de cada miembro se producen primordialmente en respuesta o
relación con la de los demás
- La interacción se da entre los agentes y no entre los factores que se les atribuye
(no se da entre motivos, actitudes, normas o estatus social)
- La interacción es un proceso que forma el comportamiento humano y no un
simple medio para la expresión
- Las actividades de los demás intervienen en la formación del propio
comportamiento
- Ante los actos de los demás se puede abandonar una intención, reconsiderarla,
abandonarla.
- Todo individuo debe encajar de alguna manera su línea de acción en las
actividades de los demás.
- Dos tipos de interacción:
1. Interacción no simbólica: cuando una persona responde directamente al acto
de otra sin interpretarlo
2. Interacción simbólica:
- La vida de un grupo humano constituye un vasto proceso de definir al prójimo lo
que ha de hacer y al mismo tiempo interpretar las definiciones formuladas por los
demás
 - Es un proceso continuo el de formulación y reformulación
- La vida de todo grupo constituye un proceso de formación y no solo de expresión
de factores existentes
- Los mundos que existen para los seres humanos se compone de objetos los cuales
son productos de la interacción simbólica
- Un objeto es todo aquello que puede ser indicado
- La vida de un grupo humano es un proceso a través del cual los objetos van
creándose, afirmándose y desechándose.

El ser humano como organismo agente

- Se concibe al ser humano como un organismo capaz no solo de responder en un

nivel no simbólico, sino de hacer indicaciones

Enfoque microinteraccionista

Etnometodología:

- Nace en la década de los 40’s 50’s

- La propuso Harold Garfinckel (discípulo de Alfred Schutz el cual invento la
fenomenología sociológica)
- La etnometodología es una versión mejorada del interaccionismo simbólico y es
llamada una sociología profana o banal
- Le interesan cosas de la vida cotidiana
- Comprende cómo somos capaces de entender el mundo social a través de la
interacción sin que nadie nos lo enseñe
- Como las personas se dan cuenta de cómo son en el mundo social y viven en el
mundo social
- La etnometodología contempla a la realidad social como dependiente de:
1. Un uso reflexivo
2. De cuerpos de saber social
3. En interacción
4. Realidad sea frágil
5. Las realidades son permeables

5 perspectivas básicas sobre la naturaleza de la realidad social:

1. La realidad como actividad reflexiva: Para los etnometodólogos, todos estamos

embarcados en un proceso de creación de realidad social a través de nuestros
pensamientos y acciones. Sin embargo, raramente somos conscientes de este proceso (en
general, porque nos lo ocultamos a nosotros mismos).
2. La realidad como cuerpo coherente de conocimientos: Las personas en sus vidas
cotidianas, así como los sociólogos que las estudian, organizan el mundo en realidades
coherentes. Pero surgen problemas cuando el científico social impone un orden que no es
el mismo que el de los actores.
3. La realidad como actividad interactiva
4. La fragilidad de las interacciones: Las realidades sociales no son sólidas estructuras, sino
creaciones muy frágiles que pueden quebrarse de diversos modos. Dada su fragilidad, las
 realidades sociales pueden ser quebradas tanto por el etnometodólogo como por el
‘‘profano’’.
5. La permeabilidad de las realidades: Las personas viven en diversos mundos sociales,
pudiendo moverse de una a otra realidad. Así, conductas que resultan reprensibles en un
determinado contexto social pueden ser aceptables en otro contexto distinto

Conceptos básicos

 Accounting ‘‘explicaciones’’:
- El proceso de accounting es aquel mediante el cual las personas dan sentido al
mundo.
- Los accounts (explicaciones) son los modos como los actores hacen cosas tales
como describir, analizar, criticar e idealizar situaciones específicas.
- Los etnometodólogos dedican mucha atención al análisis de las explicaciones de
las personas, así como a los modos como las explicaciones son ofrecidas y
aceptadas (o rechazadas) por los demás.
- Esta es una de las razones por las que a los etnometodólogos les interesa el
análisis conversacional
 Indicialidad-Indexicalidad:
- El término indicialidad procede del campo de la lingüística, donde se refiere a
aquellas frases que tienen distintos significados en distintos textos.
- Todas las explicaciones deben ser interpretadas dentro de su contexto especifico
- El decir que una expresión es indicial equivale, pues, a subrayas que el significado
de esa expresión está ligado a un contexto específico.
- Dirige la atención hacía el problema de cómo los actores en un contexto
construyen una visión de la realidad en ese contexto, desarrollando expresiones
que invocan su común visión sobre lo que es real en su situación
 Acción e interacción reflexivas (reflexividad):
- El concepto de reflexividad se refiere, pues, a cómo las personas en interacción
mantienen la presunción de que están guiadas por una determinada realidad
- Gran parte de la interacción humana es reflexiva. Los humanos interpretan
señales, gestos, palabras y otras informaciones de otros humanos de modo que se
sostenga una determinada visión de la realidad.
 Principio etcétera:
- En las interacciones hay muchas cosas que no se dicen. A veces son incompletas
pero somos capaces de entender que sucede
- Los actores deben constantemente llenar los huecos que se producen en las
interacciones o esperar a que llegue la información necesaria para dar sentido a las
palabras o a las acciones de otros
- Cuando los actores hacen esto están utilizando el principio etcétera. Dichos
autores ponen el principio de no interrumpir

La producción local del orden social:

 - La etnometodología intenta entender como se da el orden social, la cual no se da en una
sociedad macro sino micro ya que se necesitan pequeñas interacciones entre los miembros
de los grupos.
- El carácter ordenado de los escenarios como producto y proceso de las acciones de los
miembros
- Los miembros perciben y tratan a su mundo social como coactivo.
- Lo que importa no es criticar los significados construidos por los miembros si no investigar
como lo construyen.

La cualidad del miembro:

- Somos miembros de cualidades lingüísticas, donde hay un montón de significados

compartidos en los cuales entendemos como funciona la sociedad
- No es la pertenencía social sino el manejo del lenguaje natural
- Ser miembro es el manejo progresivo del lenguaje institucional
- Este concepto se refiere a la pertenencia a una colectividad, que supone la posesión de un
stock de conocimientos compartidos sobre el mundo
- Si alguien no ve el mundo como debe ser, no dudamos de nuestro sentido común sino que
pensamos que no es miembro de la comunidad
- Tales explicaciones racionalizadoras son cosntruidas ad hoc, aquí y ahora, para hacer
frente a las exigencias de la ocasión concreta
- Interpretamos las particularidades y contingencias de las diversas ocasiones como
cognoscibles y explicables.

Diversos tipos de investigación en la Etnometodología

Criticas a la Psicología Social Sociológica

 Dos criticas principales:

1. Es subjetivista y relativista
2. Las explicaciones de los fenómenos sociales que suministra son necesariamente
inadecuadas, dado que excluyen la identificación de los fenómenos causales que
explican la conducta social.

A la PSS no le interesa buscar los procesos de conducta, todo se resume en como se produce la
interacción. Esta PSS tiene un corte más cualitativo