Está en la página 1de 14

Marqués

- Desnaturalización
- Naturalización

- Desnaturalización de los social: La conciencia de que los modos de vida que nos
resultan evidentes son sociales e históricos.
- El concepto de “naturalización” se caracteriza por ser una actitud irreflexiva frente a
nuestras conductas cotidianas.
- Naturalizar lo social es darle carácter de inmodificable.
- El proceso de naturalización implica pensar los sucesos sociales como estáticos e
inmutables.
- El concepto de “naturalización de lo social” nos permite pensar que es un proceso
propio e inherente a la vida cotidiana.
- Casi todo podría ser de otra manera, porque la realidad es una construcción social.
- La naturalización de lo social es un proceso propio e inherente a la vida cotidiana.

Elías
- Deshumanización de las figuras sociales
- Esquema egocéntrico
- Pensamiento mítico-mágico
- Modelo de interdependencia
- Cosificación del lenguaje

- El tejido social está constituido por una interdependencia que vincula


recíprocamente a los sujetos.
- Las personas individuales constituyen un entramado de interdependencia.
- La sociedad está constituida por múltiples relaciones que vinculan recíprocamente a
los individuos.
- El lenguaje tiene un carácter cosificador, ya que los sujetos se representan
separados de las figuras sociales que ellos mismos conforman.
- El lenguaje tiene un carácter cosificador, porque los sujetos se representan
separados de las figuras sociales y así, reproducen esquemas de pensamientos
egocéntricos.
- El lenguaje habitual refuerza la estructura cosificadora.
- En el modelo para pensar las sociedades y los grupos sociales, las personas
individuales constituyen un entramado de interdependencia.
- Los grupos sociales son figuras formadas por las relaciones de interdependencia
entre los individuos que los conforman.
- Modelo egocéntrico de pensamiento: Modelo mental que produce la cosificación y
deshumanización de las figuras sociales.
- La cosificación hace referencia a una representación que separa a las figuras
sociales de los individuos que las conforman para considerarlas como movidas por
leyes objetivas e impersonales.
- El modelo cosificador tomado de las ciencias naturales no es el apropiado para el
estudio de las relaciones de interdependencia.
- Las instituciones sociales no pueden explicarse como si fueran cosas, ya que están
formadas por individuos que actúan intencionalmente.
- El pensamiento mítico-mágico se encuentra en todos los casos en los que las
personas tratan de explicar las coacciones por el carácter personal o los objetivos e
intenciones personales de otros individuos o grupos.
- El modelo tomado de las ciencias naturales es inadecuado para la sociología porque
produce la cosificación y la deshumanización de las figuras sociales.

Mills
- Inquietud privada
- Problema público
- Biografía
- Imaginación sociológica

- La inquietud privada se caracteriza porque el enunciado y su resolución


corresponden al individuo como entidad biográfica.
- El problema público se caracteriza porque tienen su origen en la estructura social.
- El individuo biográfico solo puede comprender su propia experiencia localizándose
en su época.
- La imaginación sociológica es la capacidad de pasar de las características más
impersonales a las más íntimas del yo humano, y de ver las relaciones entre ambas
cosas.
- La imaginación sociológica es la cualidad mental que permite captar la relación entre
los sentimientos y conflictos individuales y las instituciones sociales.
- La imaginación sociológica permite descubrir que lo que parecen inquietudes
privadas tienen a veces su origen en crisis de la estructura.
- Preguntas que inevitablemente formula toda mente que posea imaginación
sociológica:
- ¿Qué tipo de hombres y mujeres prevalecen ahora en esta sociedad y este
tiempo?
- ¿Cuál es la estructura de esta sociedad en su conjunto?
- ¿Qué lugar ocupa esta sociedad en la historia humana?

Heller
- Regimiento de la vida
- Pragmatismo
- Extrañación
- Homogeneización
- Ultrageneralización
- Muda copresencia
- Especificidad
- Particularidad

- En la vida cotidiana, existe una heterogeneidad en las formas de actividad.


- En la vida cotidiana, la jerarquía de las actividades varía según la época y la
posición que se ocupa en la estructura socioeconómica.
- La vida cotidiana es la vida del hombre entero.
- El proceso de homogeneización es el medio de superación de la particularidad, que
implica la suspensión momentánea de la cotidianidad.
- Sólo se puede hablar de “homogeneización” cuando se aplica la entera
individualidad a la resolución de una tarea; cuando se focaliza y se pone toda la
concentración en una sola cuestión; y cuando se pone en un suspenso
momentáneamente la cotidianidad.
- Cuando la particularidad somete a lo específico, se anteponen las necesidades
individuales frente a los intereses y necesidades de la integración social.
- La vida cotidiana es el conjunto de actividades en que se reproducen las personas y
al mismo tiempo las estructuras socioeconómicas que caracterizan a una sociedad.
- La vida cotidiana es el conjunto de actividades que implican al mismo tiempo la
reproducción individual y social.
- Pragmatismo: Es una característica del pensamiento cotidiano. Es una forma de
pensar que se orienta hacia lo que es acertado y no hacia lo que es verdadero.
- La extrañación nos permite comprender que el funcionamiento de la vida cotidiana
puede quitarle a los individuos sus márgenes de libertad.
- La extrañación nos permite comprender que las características de la vida cotidiana
se absolutizan e impiden un margen de movimiento.
- La extrañación nos permite comprender que existe una separación entre el ser
particular y el ser específico.
- La extrañación proviene de la cristalización de las características de la vida cotidiana
que reduce el margen de movimiento y conciencia de los individuos.
- El concepto de “maduración” según lo desarrollado por Heller, puede asimilarse al
concepto de “socialización”.

Berger y Luckmann
- Socialización primaria
- Socialización secundaria
- Internalización
- Objetivación
- Externalización
- Tipificación
- Institucionalización
- Otro generalizado

- A diferencia de los animales, los humanos necesitan crear un orden social porque
sus comportamientos no están estabilizados por sus organismos biológicos.
- Los humanos se diferencian de los animales porque sus organismos no determinan
una relación estable con el ambiente.
- El orden social es una producción humana constante, en el curso de su continua
externalización.
- El concepto de “socialización” permite explicar de qué manera la sociedad se
reproduce en la subjetividad de cada uno de los miembros que la conforman.
- El concepto de “socialización” permite explicar cómo se reproduce la sociedad
produciendo individuos adaptados a la realidad subjetiva.
- La socialización es el proceso por el cual el individuo internaliza al otro generalizado.
- La socialización es lo que hace posible la identificación del individuo con una
generalidad de otros, es decir con una sociedad.
- La socialización va creando en la conciencia del niño una abstracción progresiva de
roles y actitudes de los otros individuos.
- Un mundo institucional se experimenta como realidad objetiva, tiene una historia que
antecede al nacimiento del individuo y no es accesible a su memoria biográfica.
- La institucionalización es la tipificación recíproca de acciones habitualizadas por
tipos de actores que se construyen en el curso de una historia compartida.
- El proceso de objetivación es el momento en el que los productos externalizados de
la actividad humana alcanzan el carácter de objetividad.
- Cuando el otro generalizado se cristalizó en la conciencia, se establece una relación
simétrica entre la realidad objetiva y la subjetiva.
- Institución: Interacción en la cual acciones y actores están tipificados.

Durkheim
- Hecho social
- Corriente pública
- Corrientes de opinión
- Corrientes sociales
- Matriz objetivista

- El carácter de la vida de los individuos depende de la vida de la sociedad.


- La conciencia del individuo se explica por condiciones externas.
- La sociología es necesaria para explicar el aspecto de las conductas humanas que
no se explican psicológica o biológicamente.
- La educación tiene un rol fundamental porque tiene como objeto hacer social al
individuo.
- El hecho social es externo a los individuos.
- Lo social existe como una realidad supraindividual que se encuentra más allá de las
conciencias individuales.
- La sustancia de lo social se encuentra en los vínculos morales.
- El hecho social es independiente de la voluntad individual, es general y procede de
lo colectivo.
- La sociología de Durkheim es objetivista porque exige que el sociólogo explica las
causas externas que llevan a los individuos a actuar.

Weber
- Sentido subjetivo
- Tipo ideal
- Acción social tradicional

- Una conducta humana es una acción social cuando el sentido que le da el actor
considera las expectativas de las conductas de otros.
- Explicar cómo la sociedad supone comprender la conducta de los individuos.
- El comportamiento se comprende desde la intencionalidad del actor.
- La acción social es una conducta intencional orientada a otros.
- La acción social es una acción con sentido, cuyo significado está socialmente
construido y dirigido hacia otros.
- La acción social se caracteriza por ser toda conducta humana cuyo sentido está
orientado por la conducta de otros.
- Lo social tiene una existencia subjetiva, es decir, tiene un significado que se crea y
se sostiene colectivamente.
- El plano específico de lo social se encuentra en el sentido que los individuos le dan a
sus acciones sociales.
- La relación social es una probabilidad que permite que los actores actúen
recíprocamente en un marco de sentido compartido.
- La acción social con arreglo a fines, se caracteriza por ser una acción orientada para
lograr un resultado específico.
- La acción social con arreglo a valores, se caracteriza por ser una conducta motivada
por la creencia constante de determinado valor.
- La acción con arreglo a valores se caracteriza por ser una conducta motivada por la
creencia consciente de determinado valor.
- Lo social tiene una existencia subjetiva, es decir, tiene un significado que se crea y
se sostiene colectivamente.
- Existe una “acción social” en la medida en que exista la probabilidad de que los
individuos puedan dar sentido a su acción en función de lo que se espera de ellos y
de lo que esperan de los otros.
- La sociología de Weber es comprensible porque exige que el sociólogo interprete el
sentido a partir del cual las personas orientan su acción.
- La acción tradicional se caracteriza por ser una acción basada en las costumbres de
una sociedad.

Marx
- Plusvalía
- Fuerzas productivas
- Modo de producción
- Relaciones sociales de producción
- Valor de cambio
- Materialismo histórico

- La sociedad es concebida como producto de las relaciones materiales que los


hombres establecen al producir.
- La perspectiva de Marx es considerada materialista porque su análisis parte de las
formas en que las sociedades organizan la producción de bienes.
- Plusvalía: El trabajo no remunerado que implica la creación de un valor adicional en
el proceso de producción.
- La sustancia de lo social es la materialidad de las relaciones de producción.
- La sociedad es el resultado de las relaciones sociales de producción, que son
objetivas e independientes a la voluntad individual.
- Marx critica a los economistas clásicos porque no incorporan en su análisis el
carácter histórico de las categorías económicas.
Zeitlin
- Las fuerzas productivas, son fuerzas sociales entendidas como relaciones de
cooperación para apropiarse y transformar los materiales de la naturaleza.
- Modo de producción marxista: El proceso por el cual los hombres interactúan
simultáneamente con la naturaleza y entre sí.
- Para Marx, el proceso de trabajo es natural y social porque los hombres producen
interactuando y cooperando entre sí para la reproducción de la existencia física de
los individuos.
- Para el mantenimiento del proceso vital, los hombres se diferencian de los animales,
porque producen sus medios de subsistencia, se apropian de los materiales de la
naturaleza y crean un mundo artificial, y el trabajo es la transformación consciente e
intencional de las condiciones naturales.
- Modo de producción: El proceso por el cual los hombres interactúan
simultáneamente con la naturaleza y entre sí.

Lifszyc
- En el capitalismo, el obrero vende su fuerza de trabajo para crear valores de uso y
valores de cambio que serán vendidos en el mercado como mercancías.
- El capitalismo se distingue de otros modos de producción por la propiedad privada
de los medios de producción.

Marqués, Mills, Elías


- Los individuos tenemos dificultades para pensar adecuadamente la sociedad en la
que vivimos y nuestro vínculo con ella.

Durkheim, Marx, Weber


- Los individuos están envueltos en estructuras sociales que determinan gran parte de
su conducta.

General
- Los conceptos “socialización” y “vida cotidiana” tienen en común que, ambos
permiten comprender cómo los sujetos están en relación permanente con la
sociedad en la que viven.
- La acción tiene existencia subjetiva y el hecho social tiene existencia objetiva.
- La acción social se define por el sentido del actor y el hecho social por la coacción
de la sociedad.
- Los conceptos “desnaturalización” e “imaginación sociológica” tienen en común que
ambos coinciden en que el problema central de la sociología es definir su objeto de
estudio.
- Los conceptos “hecho social” y “relación social de la producción” tienen en común
que, ambos suponen que la realidad social es independiente de la voluntad de los
individuos.
- Los conceptos “acción social” y “hecho social” tienen en común que ambos intentan
explicar de qué manera el hecho de vivir en una sociedad condiciona a los
individuos.
- Dificultades que enfrentamos a la hora de pensar sociológicamente:
- Los modos de vida de nuestra sociedad no nos resultan problemáticos
porque nos parecen los únicos posibles.
- No logramos relacionar lo que sucede en nuestra vida íntima con las
transformaciones que se producen en la sociedad.
- No poseemos modelos adecuados para representarnos la relación entre
individuo y sociedad.

También podría gustarte