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Constructivismo

Social
Perspectiva de L. Vigotsky
( 1896 -1934)
Perspectiva socio-genética
L. Vigotsky ( 1896 -1934)

• Ante la ‘crisis de la psicología’ Vigotsky intenta


integrar, con una aproximación molar, su objeto de
estudio, señalando la importancia del estudio del
comportamiento: sus mecanismos, su composición y
su estructura.
• La psicología como ciencia del comportamiento del
hombre adoptará la siguiente forma:
– experiencia histórica,
– experiencia social,
– experiencia duplicada
• Los procesos mentales (su génesis y estructura) están
determinados por el desarrollo histórico de la humanidad,
actividad práctica objetiva que incorpora las herramientas;
– esta determinación propone una analogía entre la
estructura de la actividad externa (labour) y las funciones
mentales (the hypothesis of psychological tools)
– la concepción de determinación como mecanismo
mediador en la ontogénesis y la filogénesis;
– los vehículos de la determinación son las herramientas
psicológicas incluyendo los productos de la actividad
histórica de la humanidad, los signos y sistemas de
comunicación

(Davidoff et al, 1989: 59,60).


Método socio-genético
L. Vygotski ( 1896 -1934)
• El autor enfatiza el método sociogenético para dar cuenta
del fenómeno psicológico, por medio del estudio de vestigios
que den cuenta de este desarrollo cultural.
• Desde su perspectiva sociogenética la aparición del hombre
como especie nueva implica un nuevo sistema de actividad,
caracterizado por la mediación de instrumentos
psicológicos.
• La mediación instrumental constituye la base de la
representación cognitiva.
• La relación del sujeto con el medio, con el objeto de
conocimiento, es mediada instrumentalmente por los
utensilios, herramientas, signos o símbolos culturales.
El método de aproximación a la
psicología requiere de una
separación entre:
• Principio • Objeto de estudio:
explicativo general buscar la unidad
define los límites y mínima que preserve
estructura de la las propiedades del
teoría, corresponden
todo entendida como
a concepciones
filosóficas.
‘unidad de análisis’.

'actividad práctica del hombre‘ y la


'acción instrumentalmente mediada'
La acción instrumentalmente
mediada
Instrumen
to

Sujeto Objet
o

"en el acto instrumental el hombre


se domina a sí mismo, a través de
instrumentos psicológicos"
De la mediación instrumental surgen algunas
características de las funciones psicológicas humanas:
– permiten la superación del condicionamiento del medio
y posibilitan la reversibilidad de estímulos y respuestas
de manera indefinida,
– suponen el uso de intermediarios externos -
instrumentos psicológicos , entre ellos los signos;
– implican un proceso de mediación utilizando medios o
instrumentos psicológicos que nos modifican a
nosotros mismos alterando directamente nuestra
mente y nuestro funcionamiento psíquico.

Los procesos psicológicos naturales se


reestructuran con la aparición de los
superiores y pasan a ser controlados por ellos.
La actividad práctica del hombre
• La actividad práctica instrumental se convierte en el eje
explicativo de la naturaleza humana y el mecanismo central
de la construcción cultural, en sociedad, de esa naturaleza.
• El proceso de adquisición de ese nuevo sistema de actividad
será justamente la educación, considerada en su sentido
más amplio, tanto la informal como la formal

• La educación deja de ser para la psicología un mero


campo de aplicación y se constituye en un hecho
consustancial al propio desarrollo humano, en el
proceso central de la evolución histórico-cultural del
hombre y del desarrollo individual de la cría
humana (Del Río 1990)
“...la actividad humana asimila la
experiencia de la humanidad”.
• Ello significa que los procesos mentales adquieren su
estructura, necesariamente ligada a los medios y métodos
que, generados socio-históricamente, son trasmitidos por
otros en el proceso de trabajo cooperativo y la interacción
social.

•Human's activity assimilates the experience of humankind.


This means that humans' mental processes (their 'higher
psychological functions') acquired a structure necessarily tied
to the sociohistorically formed means and methods
transmitted to them by others in the process of co-operative
labour and social interaction. But it is impossible to transmit
the means and methods needed to carry out a process in any
way other than in external action or external speech. In
doing this, the process of internalisation is not the transferral
of an external activity to a pre-existing internal plane of
consciousness: it is the process in which this plane is formed
(Leontie'v, 1981:56 quoted by Werstch1987:167).
• Conocer, es conocer objetos, en cuanto se integran en la relación
entre el hombre y su mundo o entre el hombre y la naturaleza,
que se establece gracias a la actividad práctica humana.

The central role of activity in this theory of cognition is reflected


in Leontie'v's assertion that says:
human psychology is concerned with the activity of concrete
individuals, which takes place either on a collective ‑i.e. jointly
with other people‑ or in a situation in which the subject deals
directly with the surrounding world of objects ‑e.g., at the
potter's wheel or the writer's desk ... if we removed human
activity from the system of social relationships and social life, it
would not exist... the human individual's activity is a system in
the system of social relations. It does not exist without these
relations (Leonti'ev, 1981: 46‑47 quoted by Werstch 1989:151)
La actividad práctica socio-
instrumental
• La actividad práctica socio-instrumental se convierte en el
mecanismo central de la creación cultural en la sociedad
de la naturaleza humana. La adquisición de este sistema
de actividad humano depende de la educación.
• La actividad determinada por un motivo y un sentido
cultural específico supone la integración de acciones
intermedias ( cada una con su meta parcial) y cada acción
está compuesta de operaciones cuyo conjunto permite
llevar la acción a cabo en condiciones específicas
• La actividad tiene una estructura flexible. Así, por un
proceso de automatización, lo que constituye una
actividad en un momento evolutivo, en otro puede ser
una acción.
La conciencia como problema
en psicología
Al ignorar la conciencia (mente), la psicología
se niega a si misma, niega la investigación de
problemas complejos de comportamiento y se
borran radicalmente las diferencias entre el
comportamiento animal y de los seres humanos

Así también, se deja intacto el dualismo y el


idealismo.
Concepción dialéctica
• Vigotsky postuló básicamente la unidad dialéctica del
cuerpo y la mente, de los aspectos naturales y socio-
culturales de la vida del hombre. 
• Al estudiar el modo en que la motivación influía en los
comportamientos desplazó su interés hacia el sentido. Para
ello pasó  del significado al sentido como unidad de análisis
de la psicología, de la imagen del mundo revelada en la
palabra a la tensión de la actitud motivacional del individuo
hacia el mundo. El significado de una acción individual sólo
puede ser comprendido si se conoce el contexto en que se
lleva a cabo y su objetivo. Pero la palabra como un fenómeno
intrapsíquico proviene de las  modificaciones en el sistema
de las interacciones sociales, se conforma por  los procesos
socio-culturales (Yaroshevsky, 1989cit por Castorina, 2002).  
 
Procesos psicológicos
superiores
• Los PP Elementales se regulan por mecanismos biológicos que
se comparten con otras especies superiores. Por ejemplo: la
memorización, la senso-percepción, la motivación, etc.
• Estos no llegan a ser PPS por sí solos sino que hay
factores importantes que los hace llegar a PPS que el
desarrollo natural y el cultural que se unen formando así
una compenetración mutua.
• Por ejemplo: un niño recién nacido que pertenece a una cultura
determinada y cuenta con unos mecanismos biológicos
necesarios y elementales, pero no suficientes para el
aprendizaje porque parte de ellos tendrán que seguir
evolucionando en la línea cultural para que así comience una
vida psicológica.
• Una vez en el desarrollo cultural esté intervendrá como factor
esencial en los PPS de forma social estableciéndose un principio
de la formación socio-cultural de la personalidad del niño.
Evolución de las concepciones de
la conciencia
1º La conciencia entendida como "reflejo de
reflejos".

• La psicología debe plantear y resolver el


problema de la conciencia.
• Considerarle como interacción, reflexión,
excitación recíproca de diferentes sistemas de
reflejos. ‘Darse cuenta de algo significa
transformar unos reflejos en otros’.
(Vigotsky,1979, Pág. 50)
• En esta ‘recursividad’ la conciencia adquiere
un nuevo aspecto: su papel regulador respecto
al comportamiento
2ª Aproximación: la palabra

• El caso de los ‘reflejos reversibles’, excitantes creados por


el hombre: la palabra
• Sirven de base para el comportamiento social, sirven de
coordinación colectiva del comportamiento. Es en el
lenguaje donde se halla precisamente la fuente del
comportamiento social y de la conciencia.
• Tenemos conciencia de nosotros mismos porque la
tenemos de los demás y por el mismo procedimiento por el
cual conocemos a los demás, porque nosotros mismos
somos lo mismo que los demás con respecto a nosotros.
• Tengo conciencia de mí mismo sólo en la medida que para
mi soy otro, porque puedo percibir los reflejos propios como
nuevos excitantes. (Distinción entre ‘I and me’ de G. Mead)
Distinción entre ‘I and me’ de G. Mead

• The process out of which the self arises is a social


process which implies interaction of individuals in the
group, implies the pre‑existence of the group. It implies
also certain co‑operative activities in which the different
members of the group are involved. It implies, further,
that out of this process there may in turn develop a
more elaborate organisation than that out of which the
self has arisen, and that the selves may be the organs,
the essential part at least, of this more elaborate social
organisation within which these selves arise and exist.
Thus there is a social process out of which further
differentiation, further evolution, further organisation
take place (Mead, 1972:164).
3ª Aproximación: actividad
laboral
• Vigotski señala que la conciencia no puede ser explicada a
partir de los reflejos, sino más bien, el carácter único de la
conducta humana ligada a la actividad laboral (praxis). La
conciencia emerge como un aspecto de la estructura de la
actividad laboral.
• “El modo de producción de la vida material determina el
proceso social, político e intelectual. No es la conciencia de
los hombres lo que determina su ser, sino por el contrario, es
su existencia social lo que determina su conciencia” ( K. Marx,
1859)
• Se asume la práctica como fundamento del conocimiento:
– se rechaza la posibilidad de conocer al margen de la
actividad práctica del hombre (posición del materialismo
tradicional ) y
– se niega también la posibilidad de un verdadero
conocimiento si el objeto es considerado como un mero
producto de la conciencia (posición de idealismo).
Estructura semántica de la
conciencia
• Toda la psicología se relaciona con la acción mediada.
• En la faceta interna (intrasubjetiva) la acción mediada
descubre la doble función del signo: comunicación y
generalización.
• Gracias a que los signos han sido denominados en la
comunicación pueden ser generalizados y así adquieren
significado en la conciencia.
• Conocer el significado es conocer lo particular como (si)
universal
• El significado surge de la generalización del propio signo,
el sentido no esta fijado en el signo, es más amplio
implica el efecto en la praxis.
• La cooperación entre conciencias modifica y
determina el desarrollo de significados.
• El habla es señal del contacto directo entre
conciencias.
• El habla produce cambios en la conciencia
• ‘Juzgamos la conciencia en función de la
estructura semántica de la conciencia, ya que el
sentido, -la estructura de la conciencia-, es la
actitud del sujeto hacia el mundo externo’. ( Su
modo de estar en el mundo)
Funciones del lenguaje:
El proceso exterior e interpsicológico del habla seria social y
comunicativo transformándose en un proceso interior
constituido en habla interior. El lenguaje comienza a ser social
tanto en su función como en su constitución por lo que es un
medio de comunicación social. Este combina la función
comunicativa con la de pensar.
Función de
señalización-----------------------------------------------------------significativa.
·
Función
social------------------------------------------------------------------------individual.
·
Función
comunicativa--------------------------------------------------------------intelectual..
·
Función
indicativa-------------------------------------------------------------------simbólica.
·
• En la conducta del niño se unen las
líneas de desarrollo natural-
psicológico y cultural-psicológico por
mediación de los sistemas de signos
particularmente el lenguaje, ya que el
lenguaje es uno de los instrumentos
semióticos más desarrollado y versátil
siempre orientado al mundo social.
• El lenguaje cumple una función comunicativa, sirve
como instrumento sobre el entorno social, regula el
comportamiento y reorganiza la actividad psicológica.
Desarrollándose así el dominio de sí: dominio del
conjunto de los procesos psicológicos desde la
actividad instrumental a los afectos y emociones.
• Vigotsky decía que el uso de instrumentos mediadores
reorganiza la memoria y la atención. Distinguía entre
una memoria natural y una memoria indirecta, la
primera muy cercana a la percepción (espontánea) y la
segunda producto del desarrollo social mas allá de las
dimensiones biológicas del sistema nervioso humano y
permite incorporar estimulos denominados signos.
La cultura y la cognición
puede crearse la una a la otra
• "El proceso de internalización (de la
cultura) no es la transferencia de una
actividad externa a un plano de la
conciencia, preexistente: es el procesos en
el que se forma ese plano de conciencia"

• Desde esta concepciones se plante la ley


de la doble formación de los procesos
psicológicos.
Proceso de
interiorización
• Vigotsky caracterizó el proceso de interiorización en:
– inicialmente la actividad es externa, se reconstruye y comienza a
suceder internamente.
– un proceso interpersonal pasa a ser intrapersonal. ·
– esto hace que el resultado sea una prolongada serie de sucesos
evolutivos. ·
• Para Vigotsky el lenguaje es el ejemplo paradigmático de
PPS donde se describen los procesos de interiorización que
es al igual que la reconstrucción interna de los PPS
constituyéndose en el elemento central.
• Por lo que un sujeto a partir del lenguaje centrado en
aspectos referenciales y comunicativos pasa a estructurarlo
a nivel intelectual e interno, formando así el lenguaje
interior. Este proceso significa la creaciónde la conciencia.
El proceso de interiorización
• La interiorización vigotskyana no podría considerarse como una
explicación causal clásica para la subjetividad, como su
determinación unilateral.
• Se puede afirmar una relación dialéctica: ‘la  personalidad viene a
ser para sí lo que es en sí’  a través de lo que significa  para los
demás. Los procesos cognoscitivos son primero sociales antes de ser
controlados intra-subjetivamente, pero no en el sentido de que éstos
sean causados por eventos exteriores a los actos del individuo.
• Un proceso es social, y solo en tal sentido es externo por ser
originalmente producido entre individuos.  Más aún, cada nueva
forma de experiencia cultural  no surge simplemente desde afuera,
independiente de la situación del organismo en el momento dado del
desarrollo, al asimilar toda una serie de formas de conducta, las
asimila según el nivel de desarrollo psíquico en que se halla (1995,
pág. 106).
Ley de la doble formación de los
procesos psicológicos
• "Una operación que inicialmente representa una actividad
externa se reconstruye y comienza a suceder
internamente, un proceso interpersonal queda
transformado en intrapersonal.
• En el desarrollo cultural del niño toda función aparece dos
veces: primero a nivel social y, más tarde , a nivel
individual; primero entre personas - interpsicológica - y
después al interior del propio niño - intrapsicológica -.
• Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a
la memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las
funciones superiores se originan como relaciones entre
seres humanos". (Vygotski 1978).
Aprendizaje y desarrollo
• El proceso de desarrollo no coincide con el del
aprendizaje, el proceso de desarrollo sigue al
aprendizaje, que crea el área de desarrollo
potencial.
• "... el aprendizaje humano presupone una
naturaleza social específica y un proceso,
mediante el cual los niños acceden a la vida
intelectual de aquellos que los rodean"
• "... el rasgo esencial de nuestra hipótesis es
que el proceso evolutivo no coincide con los
procesos de aprendizaje. Por el contrario, el
proceso evolutivo va de remolque del proceso de
aprendizaje; esta secuencia es la que convierte
en la zona de desarrollo próximo." (Vygotski,
1978)
Apropiación
• Los procesos de apropiación requieren de la participación del
sujeto en actividades sociales, requiere de la participación del
sujeto en situaciones de actividad conjunta:
• Este proceso de apropiación se realiza durante la actividad que
el niño desarrolla con respecto a objetos y fenómenos del
mundo del entorno, en los que se concretan esas adquisiciones
de la humanidad. Dicha actividad no puede formarse por sí
misma en el niño; se forma mediante la comunicación
• práctica y verbal con las gentes que le rodean, en una actividad
común con ellos.
• Cuando el objetivo de esta actividad consiste precisamente en
transmitir al niño unos conocimientos, prácticas y aptitudes,
decirnos que el niño aprende y el adulto enseña.
Zona de desarrollo próximo
" La zona de desarrollo próximo es la
diferencia entre el nivel de desarrollo
real actual y el nivel de desarrollo
potencial, determinado mediante la
resolución de problemas con la ayuda
o colaboración de adultos o
compañeros más capaces."

Zona de Zona de
Desarrol Desarro
Mediación llo
lo
Real potenci
al
ZDP como actividad
mediada
………Cambio………

Zona de
Desarrol Zona de
lo Mediación Desarro
Real llo
potenci
al

Desempe Desempeño
ño Guía, Superior
autónom apoyo, Meta
o andamiaje,
del niño cooperación
Zona de desarrollo próximo
(ZPD)
• Según el concepto de zona de desarrollo próximo (ZPD),
es la acción educativa, la mediatización intencionada
de un agente educativo, la que debe tirar, empujar el
desarrollo.
• La diversidad evolutiva y cultural del desarrollo surge como
proceso interactivo, enfatizando que la ZDP corresponde a una
interfaz o punto de encuentro con el desarrollo de la ZDR y
ZDP del propio adulto, que no puede ser totalmente ni
repetitiva ni nueva, garantizando cada desarrollo individual e
irrepetible.
• La ZDP enfatiza el carácter cooperativo y social de la cognición
• Cole (1989) suggest that in the zone of proximal
development, culture and cognition create each other.
Children and their partners appropriate from their
interactions with each other a derived understanding
based on their efforts to apply the tools of culture, with
which each partner vary in skill. Culture is not static
but is formed from the efforts of people working
together, using and adapting tools provided by
predecessors and in the process of creating new ones.
Perspectiva educativa de la
ZDP
Moll (1993) ha revisado las principales contribuciones de Vigotsky a la
educación, considerando que el concepto de ZDP presenta las siguientes
características :

a.Análisis holístico
Desde el comienzo Vigotsky argumentó críticamente
contra la descomposición del fenómeno psicológico en
sus partes .El ha rechazado la división y las abstracciones
artificiales, planteando que el objeto de estudio de la
psiocología debe asumirse en su complejidad. También
ha argumentado que el significado-sentido de la palabra
es la unidad de estudio entre el pensamiento y el
discurso que no puede descomponerse.
Desde esta perspectiva se rechazan las actividades
pedagógicas basadas en ejercicios fragmentarios porque
pierden el sentido de globalidad. La actividad debe
organizarse de acuerdo a tópicos específicos o temas que
puedan darle un sentido y una meta.
b. La mediación social

Vigotsky analiza el sistema educacional como un campo


institucionalizado de mediación:
• La toma de conciencia y el control voluntario del
conocimiento surgen de la organización social de la
instrucción, los conceptos sistemáticos y escolarizados
evocan / generan la voluntad de acción.
• Se considera que el discurso de la escuela es
cualitativamente distinto al discurso de la vida cotidiana,
ya que en el primero las palabras no sólo sirven para
comunicarse sino constituyen un objeto de estudio.
• Vigotsky también plantea que el desarrollo de los
conceptos en la vida diaria y los conceptos escolarizados
están interconectados, de modo que en el uso de los
conceptos cotidianos, los niños se las arreglan para darle
sentido a los conceptos científicos escolarizados, en otras
palabras los primeros median la formación de los
segundos.
La escolaridad crea contextos
sociales (ZDP) que permitan al
sujeto dominar y ser consiente de
los instrumentos culturales
.

• En orden de lograr que la escolaridad sea


significativa debemos ir más allá de las
fronteras de la escuela, más allá de verbalismos
vacíos, de modo que el conocimiento escolar se
incremente con el análisis de la vida cotidiana.
(Moll 1993: 23).
• De la misma forma los conceptos de la vida
cotidiana cambian cuando interactúan con los
conceptos escolares convirtiéndose en parte del
sistema de conocimiento, adquiriendo una
mayor conciencia y control.
c. Cambio

• Una de las ideas de Vigotsky es su convicción que


el proceso psicológico debe ser estudiado en
transición (cambio).
• Esta transición no sólo es vista como la génesis o
evolución cognitiva, sino también, para examirar el
efecto de intervenciones e interrupciones. El primer
efecto constiuye un asunto interesante de estudiar
desde la perspectiva de la innovación educacional.
• La mediación activa en la ZDP constituye la base de
la transición. En este proceso, un adulto presta su
conciencia para que el desarrollo del niño pueda
moverse a un nivel superior.
Artefacto mediador

Sujeto Objeto

Reglas División del


Comunidad
trabajo

Modelo de mediación ampliado