Informe de lectura

Catequesis de Benedicto XVI sobre los Padres de la Iglesia: San Ireneo de

Lyon, San Clemente de Alejandría, Orígenes

Docente: Victor Manuel Zuluaga

Por: Cristian Camilo Gómez Correa

Fundación Universitaria Luis Amigó

Facultad de Educación y Humanidades - Programa de Teología
Patrología
Mayo de 2016
San Ireneo de Lyon

Lo que sabemos de él es gracias a Eusebio de Cesárea en su quinto libro de “la Historia

Eclesiástica”.
Nació en Esmirna (hoy Izmir, Turquía) alrededor de los años 135 y 140. Fue un fiel
seguidor y discípulo de San Policarpo. Se desconoce cuando ocurrió su desplazamiento de
Asia Menor a Galia.
En el año 77 fue enviado por la comunidad de Lyon para Roma con una carta para el papa
Eleuterio. Por este hecho se salvó de la muerte; Marco Aurelio masacro al menos 48
mártires, entre los cuales murió el obispo de Lyon, Potino. En su regreso fue elegido
obispo de Lyon. Muere muy posiblemente por el martirio entre los años 202-203.
Como escritor siempre buscó defender la doctrina de los herejes y exponer con claridad la
verdad de la fe. Fue uno de los representantes más prominentes en la lucha contra las
herejías. Los cinco libros “contra herejías” y “La exposición de la predicación apostólica”
pueden ser considerados el catecismo más antiguo de la Iglesia.
Ireneo lucha contra el dualismo y el pesimismo gnóstico que devalúan las realidades
corporales. Se puede afirmar que su vida y obra lo constituyen como el primer gran
teólogo de la Iglesia, que creó la teología sistemática; el habla del sistema de la teología,
es decir de la coherencia interna de la fe.
Uno de los núcleos de su enseñanza es la regla de fe, para él en la práctica la “regula fidei”
coincide en la práctica con el “credo” de los apóstoles, este nos da la clave para
interpretar el evangelio. Esta esencia de la identidad cristiana no esconde ningún misterio,
no hay un cristianismo para superdotados.
Como fruto de la lucha contra el gnosticismo, Ireneo se interesa por definir el concepto
auténtico de la tradición apostólica que podemos resumir en tres partes:
a) La Tradición apostólica es pública. No hay nada oculto en cuestión de fe que no se
manifieste en la Tradición.
b) La Tradición apostólica es única en sus contenidos fundamentales, por lo tanto no se
contradice; genera unidad entre los creyentes.
c) La Tradición apostólica es pneumática, la transmisión de su esencia no está confiada a la
capacidad y esfuerzo de hombres intelectuales sino que el Espíritu garantiza la fidelidad
de la transmisión de la fe.
San Clemente de Alejandría

Es posible que haya nacido en Atenas, en torno a la mitad del siglo II, de aquí tal vez
provenga su herencia filosófica que lo convertirá en una de las insignias entre el dialogo
fe, razón.
En su juventud llegó a Alejandría. Fue discípulo de Panteno, luego los sucedió en la
dirección de la escuela catequística. Según varias fuentes fue ordenado presbítero.
Durante la persecución del 202-203 abandonó Alejandría para refugiarse en Cesárea,
Capadocia, donde falleció en el 215.
Sus obras más importantes son: el Protréptico, el Pedagogo, y los Stromata
El Protréptico es la exhortación dirigida a quien comienza el camino de la fe. El Pedagogo,
cómo el mismo Jesucristo se convierte en maestro o educador de los bautizados. Los
Stromata, son fruto de la enseñanza de Clemente, en la cual afronta con diferentes
argumentos las enseñanzas de Jesús.
Su obra acompaña todo el caminar del cristiano desde sus comienzos y durante todo su
proceso de maduración, para que llegue al auténtico conocimiento de aquel que es la
verdad, solo esta es la auténtica “gnosis”.
Para Clemente hay dos niveles en la vida cristiana:
1) Creyentes que viven la fe de forma común, aunque este siempre en apertura al camino
de la santidad.
2) Los “gnósticos”, los que llevan una vida de perfección espiritual.
Finalmente retoma la doctrina en la cual el fin último del hombre es parecerse a Dios,
equipara los requisitos de la moral y del intelecto para poder cumplirlo.
Para él dos son las virtudes del auténtico gnóstico:
1) Libertad de pasiones
2) El amor, cumbre de las virtudes.
En la Tradición Eclesial es el segundo después de Pablo en propiciar un dialogo entre el
anuncio cristiano y la filosofía griega. Incluso el creía que la filosofía fue una revelación
que Dios le otorgó a los griegos, como a los judíos la ley, y que ambas confluyen hacia
Cristo, el Logos por excelencia.
Orígenes

Juega un papel fundamental en el desarrollo del pensamiento cristiano. Recoge la

herencia de Clemente de Alejandría y transforma su pensamiento de acuerdo al futuro.
Desde de joven mantuvo un fuerte deseo por el martirio. Fue discípulo de Clemente. Su
Padre fue encarcelado y Orígenes lo alentaba a que Diera testimonio, esta valentía de su
Padre siguió latente durante toda su vida. En el 250 a.C fue torturado, murió algún año
después, no tenía 70 años aun.
Se puede considerar el Padre de la exégesis Cristiana. Su estilo se distingue por la continua
invitación a pasar de la letra al Espíritu de las Escrituras, para progresar en el
conocimiento de Dios.
San Jerónimo cita los títulos de más de 630 obras de Orígenes, la mayor parte de su obra
se perdió, pero incluso con la parte que queda, es el autor más prolífico de los primeros
tres siglos cristianos. Algunos de los temas que abarca son la exégesis del dogma, la
filosofía, la apologética, la ascética y la mística. Su pensamiento es una visión fundamental
y global de la vida cristiana.
El centro de su obra radica en la “triple lectura” de la Biblia. Estas son las tres modalidades
con las que Orígenes se dedicó al estudio de las Sagradas Escrituras:
1) Conocer realmente qué está escrito y conocer lo que esta escritura quería decir
inicialmente. Como consecuencia de esto redacto la “Hexapla”, una sinopsis de 6
columnas de toda la Biblia, una con los caracteres en hebreo, otra con una transliteración
al griego y el resto con 4 traducciones en griego.
2) Orígenes leyó sistemáticamente la biblia con sus célebres comentarios. Avanza en cada
versículo de forma minuciosa con notas de carácter filológico y doctrinal.
3) Antes de su ordenación se dedicó mucho a la interpretación de la Biblia. Se advierte en
sus homilías, del todo dedicado a la interpretación de la perícopa en examen.
Aprovecho todas las ocasiones para recordar las diversas dimensiones del sentido de las
Sagradas Escrituras que ayudan o expresan un camino en el crecimiento de la fe:
a) Sentido literal: oculta profundidades que no apareen en un primer momento.
b) Sentido moral: qué debemos hacer viviendo la palabra.
c) Sentido espiritual: la unidad de la Escritura, que en todo su desarrollo habla de Cristo.
Por esta vía Orígenes promueve la lectura del Antiguo Testamento, defendiéndose delos
gnósticos y marcionitas.