La formación religiosa es un derecho y el hombre un ser religioso por

naturaleza. El fin de la religión consiste en alimentar la dimensión humana de la

trascendencia, en un primer momento mediante la familia y posteriormente
complementada con la escuela, es decir, escuela religiosa para la vida y para después de
la vida. Además se entiende fundamental el desarrollo integral del alumnado, que
contribuya al desarrollo de la sociedad. En otras palabras la triple misión de la escuela y
la educación religiosa consiste en Instrucción, formación y educación, es decir, ¿Quién
soy, de dónde vengo, a dónde voy?
Desde la LOMCE se desarrolla que la ERE se ajusta al convenio suscrito entre la
santa sede y el estado español, en el que podemos destacar:
1. Derecho a los padres a la elección moral.
2. Se incluyen de manera equiparable al resto de materias.
3. No será de carácter obligatorio, dadas por maestros/as designadas por el obispo.
En resumen la ERE tiene como objetivo formar alumnos/as creyentes y
comprometidos, por otra parte encontramos una serie de dificultades y/o problemas:
1. La Ere con un sentido ideopolítica.
2. Ere discriminada debido a razones políticas o con respecto a otras religiones.
3. Adoctrinamiento cívico-ética.

Tema 1: La identidad del área de religión y moral católica.

Existe una gran importancia respecto a tres puntos principalmente.
1. Elemento configurador de la vida, marca el estilo de vida y cultural de una
sociedad.
2. Es susceptible de manipulación y/o eliminación política.
3. Crisis de las escuelas de una formación integral de las personas.
Desde el Concilio Vaticano II se insta a que la juventud no se privatice de
mostrar su religiosidad, así como Juan Pablo II recalca que la fe debe de ser transmitida
e primer lugar por los padres seguidos por la escuela, sociedad e instituciones. También
es importante la creencia y la fe para la enseñanza.
La Enseñanza Religiosa Educativa (ERE) busca una educación integral y crítica,
que aúne cultura, razón, fe y conocimiento, con motivo a favorecer el desarrollo del
bien común, es decir, crear buenos ciudadanos. De hecho, desde la antigua Roma los
cristianos eran considerados buenos ciudadanos. Juan Pablo II decía que la cuestión
católica lleva consigo la educación para una formación religiosa, garantizando la
enseñanza católica, es decir, la fe en Cristo da sentido a la vida.
Para ello se establecen tres aspectos básicos que debe de incluir todo contexto social.
1. Una sociedad que permita la ERE.
2. La cultura iluminada por la fe.
3. La iglesia contenidos básicos libres de malinterpretaciones.
 Ahora pasamos a tratar los elementos que constituyen la Enseñanza
Religiosa Educativa:
- Fiel transmisión de la fe con un carácter evangelizador.
- Seguir las directrices de la Conferencia Episcopal (COPE).
- En el artículo 749 se establece el derecho canónico a educar compete a la
iglesia para que el alumnado pueda alcanzar la plenitud. Además Juan
Pablo II añadía que la Iglesia es la educación de la cultura del hombre.
- Sacramento Universal de salvación, es decir, toda salvación por medio de
la iglesia y el estado no puede negar el derecho a impartir religión.
- La educación es un proceso dinámico llevado a cabo por diferentes
miembros como la escuela,, la normativa o el ambiente, que se puede
resumir en el siguiente esquema:

Recibe Sujeto que Busca en

del entorno se educa el entorno

Busca Organiza Valora Toma

información datos información decisiones

ANALIZAR
REVISAR
CRITICAR

Respuestas - Soluciones
CUADRO 1
 La religión busca la modernización en el proceso enseñanza-aprendizaje,
mediante las nuevas tecnologías educativas, así como mediante seis factores:
- Individualización: En busca de la autosuficiencia.
- Socialización: El ser humano es un ser social, que se relaciona.
- Autonomía: Implica un control de sí, así como tolerancia o empatía.
- Creatividad: Que les conduzca a la originalidad y un proyecto de vida.
- Actividad: Mover al alumnado al propio trabajo, conciencia de trabajo.
- Observación: Del entorno y del propio sujeto.
La principal acción es transmitir la fe racional, la vida del hombre, así como la
cultura, es decir, la principal misión es formar cristianos auténticos, así como que prime
la importancia de la conciencia de la verdad y el bien, pues como bien decía Cristo “Yo
soy el camino a la verdad y a la vida”.

Diferencia entre Enseñanza Religiosa Educativa y catequesis. Ambas tienen

competencias proporcionadas por la COPE, así como diferenciadas en el siguiente
cuadro:
El hecho religioso en la historia y estructura del ser humano.
Punto 1. La experiencia religiosa: Realidad antropológica.
No se puede olvidar la relación de la religión con las diferentes materias,
que una congregación de obispos resumen en tres campos fundamentales:
- Historia: El cristianismo es una forma de vida y Dios se manifiesta en la
historia, así como no es entendible los cambios culturales y sociales sin
la historia de la religión.
- Ciencias de la naturaleza: Incluir los ámbitos religiosos al campo
científico, religión como modo concebir la ciencia de manera utilitaria y
rigor, sin olvidar la trascendencia, así como utilizarla siempre que no
vaya en contra de la fe.
- Literatura y arte: Estrecho vínculo debido a inquietudes y la
manifestación de sentimientos como prueba y/o movidos por la fe.
Benedicto XVI opta por ensanchar nuestra racionalidad y vincular la
filosofía, arte y teología, es decir, lograr entrelazar cultura y fe para conseguir un bien
común, el desarrollo de la sociedad. Por otra parte la escuela permite el intercambio, el
sentido crítico que le permiten conocer el pasado, así como aplicarlo al presente y
enfocarlo al futuro.
Desde Pablo VI se evidencia un interés papal para con la educación. Por
ejemplo el referido papa, Pablo VI, expuso la importancia de educar a los niños en la
oración en todas las etapas, junto al ámbito sociocultural que como ya hemos
mencionado a lo largo del tema nos permita un estudio a lo largo de la vida de manera
integral para el desarrollo personal y de los pueblos.

21-10-2019 Punto 2: El hecho religioso y sus distintas manifestaciones

sociales, morales, culturales, artísticas.
Desde el inicio de la humanidad existen cuestiones acerca de la
inmortalidad o el gen del mal (Demonio). La religión nace por la desesperación de
existencia del hombre es parte de la estructura del ser humano y si se suprime se está
privando de una parte esencial del ser humano.
Es un hecho que la religión existe, aunque solo tomamos por cierto aquello
que es cierto en cualquier lado o momento, es decir, siempre. Tampoco se puede obviar
el impacto que tiene en la historia, así como la capacidad racional, mediante la que el
ser humano está dotado de conocer a Dios y afecta a todas las facetas del mismo, así
como la forma de proceder y actuar.
Además existe una gran evidencia de que el ser humano requiere en su día a
día saber el porqué de las cosas, que daría sentido a su vida con una doble acepción:
1. Sinónimo de dirección o rumbo, es decir, a dónde queremos llegar.
2. Sinónimo de significación ¿Por qué quiero llegar hacia allí? En otras palabras
una explicación de tomar una dirección.
 Aunque la segunda acepción debe tener más valor que la primera, esta no
se puede olvidar para extender la palabra de Dios.
Existen diversos posicionamientos en cuanto al sentido de vida, que son:
- La vida carece de sentido: Un existencialismo vacío que conlleva a una
libertad radical.
- Sentido inmediato: Vivir solo el hoy, sin futuro ni expectativas.
- El sentido es tener: Propio de la actual sociedad consumista que vive en
el hoy, que lo tiene que tener todo y que considera la valía de una
persona por lo que tiene.
- Sentido marxista: La vida que tiene sentido es la sociedad sin clases, así
como la vida entendida para el trabajo y la producción en bien de la
sociedad.
- Existencia honrada: Hacer bien el trabajo, llevar una vida sin excesos,
confortable y completa si tiene a Dios presente.
Si la Iglesia no tuviera presente la transcendencia de Dios sería una ONG
más, por lo que hay que tener presente que todo lo que hacemos es por Dios y para Dios
y el hombre que actúa así descubre una nueva realidad amparada por:
- Ser en sí: Autoconciencia, yo como objeto de conciencia.
- Ser con: No estoy solo vivo y convivo, es decir, vivir como un ser en
sociedad.
- Ser para: Mi vida tiene un sentido para mi bien, el de los demás y para
Dios.
Dios es infinito, amor e inteligencia todo sucede por divina providencia, es
decir, los sucesos son para mi bien y la de los demás. Por ello el hecho religioso es
positivo para el hombre a lo largo de todos los tiempos. Entonces por qué hablamos hoy
día de la crisis de fe en la religión:
EDAD HUMANISMO EXISTENCIALISMO EDAD
ANTIGUA MODERNA
DIOS DIOS Dios X
hombre HOMBRE HOMBRE SUPER
HOMBRE
Dios por encima Dios y hombre Hombre más No existe Dios
del hombre. igualados. importante que Dios. aparece el súper
hombre

El hecho religioso como fenómeno social: Vivencias, ritos o celebraciones.

Existen varias definiciones entorno a la religión:
- Lactancio: Etimológicamente proviene de Religare, es decir ligar
fuertemente con Dios para volver al trato.
- Cicerón: Etimológicamente propone que viene de Re-légere que significa
releer o reconsiderar lo perteneciente a Dios, es decir, el sentido del
 mundo que no es capaz de vivir sin Dios. Relectura de la visión del
mundo.
- San Agustín: Etimológicamente proviene de Re- elígese, es decir, volver
a elegir a Dios. Después del pecado a la nueva oferta de Dios con Cristo
el pueblo vuelve a elegir a Dios.
- RAE:
1. f. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientosde vener
ación y temor hacia ella, de normas morales para la conductaindividual y social y de
prácticas rituales, principalmente la oración y elsacrificio para darle culto.
2. f. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido.
3. f. Profesión y observancia de la doctrina religiosa.
4. f. Obligación de conciencia, cumplimiento de un deber.

En sentido amplio la religión es el reconocimiento real interior y exterior de

la relación vital del hombre con la divinidad con tres grandes experiencias que siente
el hombre para con Dios:
1. Indigencias y deseos del ser humano: Tienen al hombre en constante búsqueda
de respuestas debido a logros y anhelos.
2. Dependencia de un ser absoluto: Existe alguien superior a él que lo guía y al
ser humano le conviene acercarse a él.
3. La relación con la divinidad: Debido a deseos internos y externos comienzan los
ritos y tradiciones, lo que quiere decir que no solo basta con tener un ser
absoluto, es decir, requiere de una conversación con Dios a diferencias de las
bestias el ser humano está hecho para Dios.
Tres elementos que diferencian a la religión:
1. Dios: Dios es el elemento principal y sobrenatural, así como Dios tiene la
iniciativa de producir pacto y se muestra como real y absoluto por lo que genera
adoración, acción de gracias, súplicas y sumisión. Dios es distinto y totalmente
lo “otro” con un carácter personificado, que busca el sumo bien para el ser
humano y no se beneficia con la relación. Dios es trinidad, así como se relaciona
para que ganemos y es por ello que lo ha creado, mantiene y conoce todo
pasado, presente, futuro y futurible.
2. Hombre: Solo el hombre es capaz de tener y vivir la religiosidad en cuanto a
sujeto personal, racional y libre, para que nosotros nos salvemos. Además
existen tres notas características: 1. Original. 2. Integral. 3. Racional. Esta
respuesta religiosa es algo individual y social, comienza siendo interior y
personal y acaba por abrirse y exteriorizarse, que tiene ritos, pero también una
moral compartida dentro de una comunidad cristiana para contribuir al bien, a
que todos se salven.
3. La recta ordenación: Debe existir buena relación entre los dos interlocutores,
es decir, Dios y el ser humano y debe de ser recta en los siguientes niveles:
- Certeza teórica: Las propias creencias son verdaderas y objetivas, es
decir, fundadas.
- Ético: Voluntad sincera de relación recta y obrar de manera coherente.
EL HECHO RELIGIOSO HOY. PRINCIPALES TRADICIONES Y MANI
FESTACIONES RELIGIOSAS PRESENTES EN NUESTRA SOCIEDAD
28-10-2019
Islam.
En primer lugar es importante destacar que la religión es musulmana, no
árabe, no todos los árabes son musulmanes.
El Islam es una religión dirigida por el Corán, que es el libro sagrado que rige
la vida privada y pública del ser humano y que a su vez está complementado por el
Sunna (Tradición), que es aquel libro que una vez muere el profeta se recopila
enseñanzas, gestos o acontecimientos, es decir, cómo habría actuado el profeta
enseñando de padres a hijos, que a su vez se encuentra complementado con el Hadith
(Contenido transmitido de generación en generación) con el nombre de la persona que
lo va transmitiendo, así que se podría decir que cuanto más cerca de la transmisión de
Mahoma mayor autoridad.
La religión se debe a Alá y no a Mahoma. De hecho, el mensaje principal del
Islam es la sumisión voluntaria a Alá, consiste en una religión monoteísta (Un solo
Dios), aunque con diferencias según la región: Árabe: Irak – Mauritania// Iraní: Irán –
Persia// Según el país de procedencia: Turco, Malayo o Español.
El profeta Mahoma nació entre el 567-572 d.C aproximadamente en una tribu
de la Meca. Su padre y madre mueren cuando Mahoma era pequeño, luego pasa a ser
cuidado por su tío que también muere y pasa a ser cuidado por su abuelo. Se casa con
una rica mercader 15 años mayor que ella y comienza a viajar vendiendo, así como tiene
contactos el judaísmo y el cristianismo a través de un cuñado cristiano y un monje
también cristianos quien le despertaría curiosidad acerca del juicio final. A los 40 años
tiene una crisis religiosa por el posible juicio de Dios y se retira al monte Hora a
meditar, donde durante 3 años tiene situaciones parapsicológicas: Se le presenta el
arcángel Gabriel y posteriormente recibe revelaciones que dictan a Mahoma y debe de
propagar alrededor del mundo.
El pueblo le exige un libro sagrado y en 637 sufre un trance que lo hace
viajar por el infierno, el cielo y el trono de Alá, así como le revela el Corán, se lo hace
visible y Mahoma solo tiene que copiarlo. Tras esto surge un pequeño grupo de fieles
conformado por la familia, esclavos y clase humilde, aunque tiene muchos detractores,
comienza a propagar el mensaje del Corán dando comienzo la Era Islámica 662 d.C, así
como competa los seis pilares del Islam, así como comienzan a realizar las tradiciones
de Mahoma en sus peregrinaciones.
CREENCIAS BÁSICAS
- Monoteístas: No hay más Dios que Alá.
- Dios tiene todos los atributos, sin imperfecciones.
- Un Rosario de 99 cuentas y la número 100 no tiene nombre, el hombre
no tiene la capacidad humana para saber más de Alá.
- El mundo está dividido en seres espirituales (Ángeles y demonios
(Bíblicos) y genios) y seres materiales.
 - Cada persona tiene dos ángeles: Uno apunta las acciones buenas y el otro
las malas.
- El ser humano está formado por polvo, gotas de esperma, barro, así como
aire insuflado por Alá.
- Alá desata su cólera/gracia según el comportamiento del ser humano.
- Religión muy hermética.
LA ESCATOLOGÍA DEL ISLAM
Existe en primer lugar un juicio individual en la que el alma se queda junto
al cadáver y tienen que contestar tres preguntas ¿Quién es tu señor? ¿Cuál es tu
religión? ¿Quién es tu profeta? Acabado este juicio alma y cuerpo se unen para quedar
latente y se espera al juicio universal, cabe recalcar que los mártires van directamente
al paraíso. El juicio universal se llevará a cabo al final de los tiempos, precedido de una
catástrofe natural y universal, en el que llegará Alá en un trono con ocho ángeles
rodeados de una hueste celestial y cada persona irá a su lugar.
Infierno: Dolor y alejamiento de Dios. 7 moradas guardadas por demonios
en orden ascendente de sufrimiento, por niveles.
Cielo: Placer sensible y contemplación de Dios. 7 moradas guardadas por
los ángeles.
Limbo y purgatorio.
6 PILARES DEL ISLAM
1. La profesión de fe: Dios es Alá y Mahoma el profeta principal. Similar al
bautismo.
2. Recitación oración canónico-ritual: Debe ser mayor de edad, rezar cinco veces
al día y cada uno de estos rezos tiene su propio ritual.
3. Limosna: Impuesto sobre los productos destinado a los pobres y a la guerra
santa.
4. Ayuno: Musulmán desde la pubertad a los 40 años. Este ayuno dura un mes al
año.
5. Peregrinación a la Meca: Deben acudir a la Meca una vez en la vida con un
ritual.
6. Guerra Santa: Llevan a cabo la Yihad por la comunidad islámica siempre que
se sientan amenazados.
CREENCIAS GENERALES
- Todo el mundo nace musulmán. Se producirá una segunda venida de
Jesús que derrotará al diablo y toda la humanidad se hará Islámica y
durante 40 años predicará con Mahoma.
- Islam rige la vida pública, política, cultural y privada.
- El Corán regula toda la actividad humana, junto a la Sharia (Ley).
Judaísmo.
Hebreo viene de descendiente de Abraham porque uno de sus descendientes
se llamaba Heber (Génesis 11,10). El pueblo hebreo tiene por patriarca a Abraham. Tras
la muerte de Salomón 922 a.C divide el pueblo hebreo en el norte Israel y en el sur
Judea, la capital de ambos Jerusalén. A partir del 722 a.C no son solo los habitantes de
Judea tras el nacimiento de la proclama del estadio de Israel en 1948 se pasan a
denominar Israelitas.
RASGOS BÁSICOS
- Yahvé significa yo soy. Dios, padre y trascendente, es decir, no tiene
forma es antropomórfico y tienen prohibido representar imágenes de
Dios.
- Dios toma la iniciativa en los pactos con el hombre.
RASGOS ETNICOPOLÍTICOS
- Comienza con la alianza de Dios y Abraham durante el periodo trival
sellada en el Sinaí, y de este surgen derechos y deberes, por lo que si el
pueblo se comporta bien Yahvé premia y si lo hace mal castiga.
- Estado teocrático, es decir, la religión se encuentra presente en el ámbito
privado y público como el estado, la política o la cultura.
- La unión al judaísmo da derechos y obligaciones, así como renunciar a la
doctrina judaica conlleva al destierro de la sociedad.
RASGOS DEFINITORIOS DEL JUDAISMO
- Monoteísmo.
- Condición ético-moral de Yahvé.
- Yahvé siempre está implicado con su pueblo.
- La creación.
- Religión revelada.
- Esperanza mesiánica.
ACCIONES Y FIESTAS JUDIAS
- Oración y manifestación judía: 1 Mañana (Salida de las tinieblas y vuelta
del destierro). 2 Anochecer (Descanso y entrada a Dios) Shemá Israel 3
Bendiciones del atardecer (18 oraciones a Dios porque perdona, salva y
protege al pueblo judío).
- Sabbat añada una lectura.
RITOS Y FIESTAS
Alegres:
- Sabbat o sábado.
- Pesaj o pascua: Rememora la salida de Egipto.
- Shawot o pentecostés: Por la entrega de la Torah en el Sinaí.
- Sucuoto o fiesta de los tabernáculos: Rememora la travesia por el desierto.
Austeras:
- Rosh Ha-Shana o Año nuevo: Celebra el aniversario de la creación del mundo.
- Yom Kippor (Purificación): Celebran la reconciliación de Dios con el prójimo.
4-11-2019
Budismo.
El budismo cuenta con unos 450 millones de adeptos alrededor del mundo
que se diferencian en Hinayánica (150 millones) y Mahayánica (277 millones). En
EEUU hay unos 4 mill, Francia 650 mil, Gran Bretaña 180 mil, Alemania 150 mil e
Italia 60 mil,
Cabe destacar que en occidente está creciendo el número de adeptos debido a
la popularidad que goza entre artistas, mientras que en Asía la tónica es decreciente por
el empuje del cristianismo.
RASGOS BÁSICOS
- La fórmula para convertirse al budismo es el Tirasana.
- Sus textos sagrados son el Tri-pitaka (Reglas), Vinaya-pitaka (Frases y
dichos de Buda) y Satra-pitaka.
- Tiene un conjunto de verdades, normas y ritos que hay que cumplir, por
lo que puede ser considerado una religión, así como una trascendencia
que es el Darma o Nirvana, que consiste en que tras las reencarnaciones
se alcanza un estado pleno de felicidad conocido como Nirvana.
RASGOS ETNICOPOLÍTICOS
- El Dharma-Vinaya es su significado de religión. Por una parte Dharma es
sinónimo de religión y vinaya es la descendencia monárquica.
- Los cismas se produjeron desde la muerte en vida. En Europa comienza a
ser conocido desde el siglo XVIII como una religión monolítica, aunque
no lo es, ya que está fragmentado en más de 250 ramas.
- Buda nace en el Himalaya, en concreto Kapilavastu en lo que sería el
actual Nepal, a los 70 años un primo intenta asesinarlo para ocupar su
puesto y a los 80 años muere.
- En el siglo IV con la muerte de Buda se produjo la primera escisión.
- Mara la diosa de la muerte se le presenta a Buda y le muestra toda serie
de terrores de sus reencarnaciones y al amanecer le muestra el sentido de
la vida, en otra visión lo tienta y este renucia por lo que le muestra todas
sus reencarnaciones, por último le ofrece el Nirvana y este lo rechaza.
- El budismo Zen es fundado por Eno en los siglos XII y XIII y se extiende
por Asia y Japón, no es hasta el siglo XX cuando llega a EEUU.
RASGOS DEFINITORIOS DEL JUDAISMO
- Destaca el budismo Zen (Etimológicamente meditar sentado).
- Ideal fantástico e imaginario, así como la cabeza rapada significa la
muerte del mundo.
 - Solo se puede llegar al Nirvana por las enseñanzas de Buda.
- No cambia alma ni cuerpo, cambia la mente, es decir, el tú por el otro
(Reencarnación), según el balance de energía positiva y negativa
(Karma) la reencarnación será más o menos plácida.
- Cuando alcanzas el nirvana eres consciente de todas tus reencarnaciones.
- Sin considerados agnósticos y contradictorios.
- No tienen oración, meditan de manera corporal, oral o mentalmente.
- La rama budista del Tibet tiene oración de petición.
- Existen banderas y molinos de petición por la creencia de deidades y
demonios.
El Nirvana es una fuerza cósmica que todo lo rige, por lo que carecen de
dioses, aunque existen deidades que son 6 del deseo y 17 de lo material, en muchos
lugares Buda es considerado Dios, pero no lo es. El hombre no tiene alma, es un
conglomerado de cinco componentes: 1 Forma-materia o corporeidad. 2 Sensación.
3 Representaciones. 4 Actividad constructora. 5 La conciencia.
Hinduismo.
Es la religión más antigua del mundo, que tiene su origen en torno al 3000
a.C, que adoraban a la diosa madre y al toro, aunque no es hasta entre el 600 y 400 a.C
cuando comienzan a rezarle a la diosa Shiba. La religión es seguida por más de 700
millones de la India alrededor de todo el mundo.
El puya es el ritual sagrado para rezar, realizar peregrinaciones y rituales.
Tienen millones de dioses, aunque solo hay un Dios divino, que es Brahma y toda vida
es encarnada en él, así como el resto de dioses son representaciones de Brahma. Una
parte fundamental del hinduismo es la transmigración del alma que es la reencarnación,
solo que cada vez hacia un nivel superior.
Por otra parte dentro del hinduismo es fundamental el río Ganges, el cual
según la tradición emanó del cielo para purificar la tierra, así como el Benarés es una
ciudad santificada en la que si mueres vas al cielo directamente.
Sus sacerdotes se relacionan con los Gurús que son maestros que han
alcanzado el máximo nivel posible y pueden ayudar a otras personas a acortar su cadena
y llegar a ser gurús. En cuanto al templo es conocido como Ashram dedicado a deidades
contretas y a la relación con Brahama (Dios). Holy es la fiesta que realizan para dar la
bienvenida a la primavera fértil, así como tienen diferentes momentos del día para rezar,
destacando la salida del sol.
Los hombres viejos dejan la vida mundana para dedicarse a meditar, orar y
vivir por los campos, así como consideran que toda vida es sagrada y no pueden comer
ningún tipo de carne por lo que tienen un gran respeto a la naturaleza, en especial a la
vaca, el mayor regalo divino. Tienen un sistema de castas por el que naces tienes una
categoría social que se debe de mantener mediante el matrimonio, el escalafón más
bajos lo ocupan los intocables. Por último cabe destacar que la iluminación (Salvación)
se encuentra en la compasión, es decir, no se encuentra en la muerte, ni en las pasiones.
TEMA 3 HECHO RELIGIOSO CRISTIANO Y LA CULTURA 11-11-2019
En todo hecho religioso hay dos elementos: Sagrado y profano. El hecho
sagrado es todo aquel que no es profano y que además apunta a Dios, es decir, para que
exista el hecho sagrado debe existir una transcendencia, lo que viene a ser una entidad
superior a lo mundano, a lo profano.
En cuanto al paso de lo profundo a lo sagrado se produce por una ruptura de
nivel, es decir se rompe con lo mundano y se pasa a lo trascendental.
Características hecho sagrado:
- Originar y totalizador: Esla razón de origen y ser de lo profano.
- Previo y anterior: Existe desde siempre y es razón de nuestra existencia
y de todo lo que se origina.
- No altera la identidad física de los seres.
- Existe una ruptura de nivel: anteriormente explicada.
- Apunta a algo o a alguien: A lo que apunta se denomina misterio, es
decir, algo o alguien absoluto e incontrolable, no es posible contemplarlo
directamente desde nuestra realidad.
Características del misterio:
- Real: Existe por sí mismo, es decir, no debe su existencia a nada ni
nadie.
- Trascendente: Es lo otro, lo absoluto.
- Activo: No es un mero observador, actúa en cada momento, pero lo hace
principalmente mediante una actuación secundaria.
- Valioso.
- Demostrable: Es un ente indemostrable, es decir, no se puede decir que
existe ni que no.
- Permanente.
- Comprometedor: Respeta la libertad del hombre, pero pide compromiso
y acción por parte de este.
- Gratuito: Vale por lo que es, no es comprable ni manejable por nadie.
- Tremendo: Demuestra poder soberano.
- Personal: Entendimiento y conciencia plena, nos eleva a la categoría de
hijos, con un tratamiento de tú a tú.
- Fascinante: Muestra una atracción, ya que hemos sido creados por él y
para él.
- Silencioso: Habla de mil maneras, pero no se le escucha por el oído, ya
que respeta la libertad del ser humano.
- Inmanente: Lo percibimos en lo más íntimo de nuestro ser.
En cuanto a lo profano se centra en todo aquello que es mundano, que
pertenece a nuestra realidad.
HIEROFANIAS Aquello que remite o nos acerca a Dios.
Son mediaciones, es decir, un conjunto de realidades que tiene por incidir
del mundo trascendental al mundano, es decir, nos muestra la realidad del misterio. Se
pueden deber a tipos de manifestaciones:
1. Naturales: El cosmos/orden del universo que nos induce a pensar que hay un
supremo ordenador.
2. Históricas: Momentos donde el hombre intuye la mano de Dios como en
líderes, victorias en guerras o independencias.
3. Personales: El hombre ve hierofanías en lo que es o en lo que le pasa. “El santo
me hace ver a Dios”.
La muerte como acción que nos acerca al misterio, es decir, nos sitúa de
cara a cara con Dios es una de las hierofanias más importantes.
- Ámbito ---- Lo sagrado
- Protagonista ---- El misterio
- Mediaciones ---- Hierofanias
Actitudes ante el misterio:
- Reconocimiento: Ante la realidad trascendente no hay otra posibilidad
que reconocerlo como: Presencia real, alteridad trascendente,
libremente y renunciar a dominarlo.
- Estupor: Ante la originalidad y grandeza del misterio se presenta la total
admiración y quedarse atónito.
- Temor: Tras quedarse atónito siente temor en el orden de ser y en el
orden de obrar.
- Fascinación: Al descubrir su grandeza lo encontramos como fin último
cuando él mismo se ha revelado a través de Jesucristo y nos ha llamado a
la salvación. Ilumina y guía a la consciencia humana.
- Salvación: Trascenderse a uno mismo y unirse al misterio, es total,
integrar y no busca satisfacer placeres. En todos los ámbitos que tiene el
hombre es plenamente feliz. Además es inmanente que se inicia aquí y
continúa en el más allá, así como sus características deben son:
1. Trascendente: No puede ser conseguida en el tiempo
histórico, ni por nosotros mismos.
2. Última y definitiva.
3. Una y para la eternidad.
- Simbólica: Nota la presencia del misterio y la celebra. Esta actitud hace
al hombre crear nuevos símbolos y expresiones que perpetúa y actualiza
la presencia de la divinidad.
SÍMBOLOS RELIGIOSOS.
Los símbolos son aquellos elementos con los que representamos las actitudes religiosas
fundamentales que son:
1. Mitos: Relato elaborado que integra experiencias de manera global y a qué
atenerse, es decir, son símbolos que buscan el sentido último a diferencia de la
ciencia que busca la causa.
Ciencia Mitos
Busca la causa Busca el sentido último.
Lógica matemática. Expresiones narrativas.
Específica/rígida. Abierta/distintas relecturas.

2. Ritos: Los ritos consisten en expresar emociones y sentimientos de manera

corporal que dependen del carácter de la persona. Estos cuando se unifican y
generalizan pasan a formar parte de una cultura, además se estilizan y pasan a
conformar un rito. Hay determinadas actitudes (Retos) que en ciertos momentos
o senos de una cultura que todo el mundo conoce su significado.
3. Ética: La ética según la DRAE es el talante o manera de actuar de una persona,
sin embargo en el ámbito religioso es una manera de expresar la religiosidad
donde se puede observar la relación entre el hombre y su divinidad, es decir,
marca las conductas de una cultura ya que cada religión tiene ciertas reglas que
sus fieles deben respetar, además de otras muchas más cosas.
4. Estética: El arte es una comunicación interpersonal, objetiva y sensible de los
hombres y por lo tanto la sensibilidad por el misterio ha quedado plasmado en la
obra de arte. Por tanto son hierofanias que nos concede el misterio.
5. Institucionalización religioso: Es una relación personal y social en el misterio.
El hombre está inmiscuido en una sociedad en la que participa. La institución
parece atribuirse a la Iglesia, pero es toda institución que satisface las exigencias
de carácter religioso mediante un sistema organizado de valores, relaciones y
funciones.
La Iglesia Católica es la institución que llega casi a la perfección para llegar a
todo el mundo y llevar el mensaje de Cristo que se adhieran a la Iglesia Católica. Ha
llegado a formar parte de nuestra cultura, de nuestros antepasados. Hasta ahora ha
formado parte de la herencia cultural de Europa.
Cultura --- Colere -- Continuar. Esta palabra tiene un triple significado:
Físico, ético y religioso. Así como la cultura es fundamental para diferenciar al ser
humano del resto de criaturas.
18-11-2019
La inculturación de la fe.
Consiste en la encarnación de Jesús en una determinada cultura que compartió y
convivió por lo que esta inculturación es análoga a encarnación y requiere de:
1. Descenso de la inculturación de la fe: Para salvarnos (Kenosis)
2. Ascenso de la evangelización de la cultura.
 - Evangelización de la cultura: Influjo purificador, renovador y
transformador del evangelio en la cultura.
- Inculturación del evangelio: Encarnación del evangelio en las culturas
(Sociedades). Es un proceso activo desde la cultura que recibe la
revelación a través de la evangelización que comprende y transforma al
modo de ser cristiano de la época.
Comisión religiosa: Esfuerzo de la Iglesia para penetrar el mensaje de Cristo
en la sociedad llamándolo a no cambiar el mensaje llevando al crecimiento de las
personas y/o grupos. Este proceso requiere de cierto tiempo, es profundo y global,
difícil que no puede transgredir los valores cristianos, lento y gradual que atiende a tres
criterios pastorales:
1. Principio de encarnación: Según Juan Pablo II lo que no es asumido no es
redimido.
2. Principio de re-expresión: Pablo VI expone que asimilar, trasvasar sin traición
el mensaje fundamental del evangelio.
3. Principio de gradualidad y maduración: Necesita de una maduración gradual
y progresiva.
Los desafíos de la inculturación son:
1. Relación a la perfección integral de la persona y del bien de la comunidad:
La dimensión ética de la cultura es prioridad en la acción social y política de los
fieles laicos, es decir, un comportamiento siguiendo la doctrina o fe a la que
pertenecemos.
2. Compromiso cristiano laico con la verdad y contenido de la cultura:
Conservar todos los valores de la estructura humana, oponiéndose a visiones
reductivas del hombre y de la vida.
La relación entre fe y razón
Una de las repercusiones más importantes es la luz que ofrece la existencia
humana es:
1. Purificación de la concepción: La humanidad tiende a Dios y por tanto elimina
el miedo y superstición a Dios.
2. La fe en Jesús es razonable: Abre al humano a una visión divinizada, ya que
pasa de ser hijo de Dios y le vale para su redención.
3. Ofrece el sentido pleno de vida: Todos los hombres tienen acceso a la verdad.
Cristo ofrece la verdad última sobre la propia vida con su muerte y resurrección.
La razón está implicada en la fe por:
1. Acto de fe: Libre y con conocimiento de lo que uno cree, basado en la autoridad
de Dios que lo revela. No son pruebas experimentales, sino pruebas de
intercomunicación con Dios, que acompañado de gracia nos otorga la fe.
2. La fe madura: La fe madura recurre a la inteligencia comprometiéndola en la
búsqueda de lo que ama: La fe razonada se convierte en razonante.
La teología recoge los datos de la revelación de manera sistemática y responde a
los desafíos de la cultura e historia, hay que destacar especialmente a San
Agustín y Santo Tomás.
 La relación vital entre inteligencia y fe: Una se encuentra dentro de otra
y cada una tiene su espacio de realización. Por una parte es necesario creer si se quiere
entender el misterio de la fe (Credo ut intellegam=Entiendo para creer). Por otra parte es
fundamental cuanto más entiendo tengo mayor posibilidad de razonar para creer
(Intellego ut credam=Entiendo para creer).
Relación, revelación y escritura.
La separación de fe y razón nos lleva al nihilismo positivismo, relativismo
y al ateísmo en la que el hombre se encuentra alienado y abierto a todo tipo de
doctrinas.
La importancia de la razón reside por ejemplo en la creación de las
universidades por parte de la religión católica con el “renacimiento” carolingio en el
Siglo VIII con las escuelas palatinas (Educar a ministros y gobernantes), las escuelas
monásticas (Monjes que traducían y estudiaban libros), escuelas catedralicias (Se
lleva al ámbito de las catedrales que ya estaban abiertas a gran parte de la población) y
universidades (Sistema estructurado abierto a todo el mundo). “Hace falta fe para
continuar, a pesar de no ser palpable científicamente” Benedicto XVI.
25-11-2019
El hombre a la búsqueda de Dios.
Para llegar a Dios tenemos que distinguir entre lo objetivo y subjetivo,
entre la creación y el hombre. El ser humano nos lleva a preguntarnos quién lo ha
creado todo, que se llama realidad natural. A esta huella se llama vestigio trinitatiso dei.
El ser humano por medio de su razón intenta entender el porqué de las cosas, esto es el
conocimiento que nos conduce al conocimiento natural y sus niveles son:
1. Sensación: Interna o externa que es una impresión que se produce en el hombre
con un valor objetivo.
2. Percepción: Acción y efecto de alcanzar extrapolando la parte corporal con un
valor subjetivo.
3. Intelección: Cuando aplicamos la razón.
Estos tres tipos de conocimiento nos lleva al conocimiento natural de sí
mismo y de las cosas, que su vez este conocimiento natural se divide es:
1. Espontáneo: Natural o sencilla del cuerpo humano.
2. Reflexivo: Se obtiene después de considerar o meditar hacia un comportamiento
personal o social.

- Aspecto personal: Propias decisiones, preguntas que se hace el humano

hacia lo trascendente, sensitivo e intelectual. No son por entes superiores,
sino por fruto de la propia reflexión.
Itinerario del hombre para la existencia de Dios.
1. Planteamiento: Desde el principio del hombre existe un interrogante sobre su
existencia.
2. Descubrimiento: Descubrimiento de Dios o lo misterioso cuando se abre a
Dios, por si mismo no puede dar respuesta que aquiete su inteligencia.
 3. Aceptación: Responde a la naturaleza de la inteligencia humana, mientras que la
ignorancia lo mantiene como esclavo. Admite la existencia de un ser supremo.
4. Revisión (AnalizarRevisarCriticar -> RespuestasSoluciones): La primera
respuesta es la fe, porque Dios se ha revelado, es posible y justa. Dios no tiene
fallos y me va a llevar a la existencia de Él mismo.
5. Madurez: Tras la revisión la razón y la fe maduran simultáneamente y se
acrecienta, así nos lleva al paso de razonar sobre nuestra fe.
6. Fe razonada: La fe encuentra apoyo en el raciocinio humano, que no deja pegas
a la existencia de Dios que reside en el corazón del hombre.
El conocimiento natural de Dios adquiere por su creación puede ser espontánea
o razonada que tiene el ser humano por ser humano:
1. Espontánea: Dios fundamenta de toda realidad. Admiración a la vida y lo
que le rodea.
2. Racional: Conocimiento discursivo, científico, metódico y ordenado.
Consiste en el conocimiento por el razonamiento intelectual de Dios.
El Catecismo expone que el hombre puede conocer la existencia de Dios como
origen y final de las cosas, no solo por su razón, sino para que podamos entender su
creación. Al lado del yo creo se encuentra el yo sé que hace referencia a su existencia y
esencia hasta cierto punto.
El conocimiento natural de Dios es ascendente ya que se encuentra en las
religiones históricas, las experiencias personales de autoridad, reflexión filosófica
(Antropológica y metafísica).
Conocimiento sobrenatural de Dios: Es diverso del natural, pero se encuentra
dentro del mismo por vía de fe o descendente. Lo específico que se inicia por Dios una
revelación al hombre, se da a conocer por hechos y palabras. La definitiva revelación
tuvo lugar por la encarnación en Jesucristo para una vez y para siempre.
Las pruebas de la existencia de Dios, los motivos antropológicos y metafísicos
cuyo fin último rd la felicidad. En otras palabras un impulso que no puede parar que lo
lleva a conocer a Dios. La felicidad es una huella de Dios en el corazón humano.
16-12-2019
Epistemología de la existencia
El primero en promulgar el argumento ontológico fue San Anselmo que afirmó
que: “Quien negará que existe el ser mayor que el cual no cabe pensar” Esta afirmación
viene a decir que todo el mundo cuando piensa en Dios piensa en el ser insuperable.
Gaunilón: Debate la afirmación de San Anselmo, ya que aunque piense en algo
muy grande no tiene por qué existir.
Descartes: Si a la naturaleza de Dios le pertenece la existencia tiene que existir.
Wolf y Lemniz: Si el ser necesario es posible, existe.
 Santo Tomás: También discute esta afirmación ya que expone que no todos
entienden a Dios como lo mayor en lo que se puede pensar, ya que siempre se puede
pensar en algo mayor, la imaginación no tiene límites.
5 vías de Santo Tomás para probar la existencia de Dios.
1. Motor inmóvil. Nada se mueve, todo debe ser movido por otro.
2. Causa eficiente. Toda causa es promovido por otra causa, pero debe existir una
causa inicial que no haya sido causada por nada.
3. Ente necesario. Todas las cosas están bien y se comienzan a deteriorar porque
no se mantienen por sí mismo, necesitan de algo que se mantenga y no sin
necesidad de mantenimiento.
4. Ente perfecto. Observa orden y perfección en el cosmos y con diferencias entre
las perfecciones, es decir, es una perfección limitada por lo que nuestra
perfección tiene que venir de un ente perfecto.
5. Supremo ordenador. Es el encargado de poner todo en su sitio. Además este
supremo ordenador no es puesto por nadie.
Al tomar consciencia de Dios vamos descubriendo cosas, pero por su grandeza
y falta de límites es imposible conocer en todas sus vertientes. Esto no impide que
podemos entender parte de su inmensidad mediante el lenguaje analógico, es decir, lo
comparamos con algo conocido y lo atribuimos a su personalidad.
Hay tres formas para hablar de Dios: La vía de la afirmación, la negación y la
eminencia.
A Santo Tomás también se le atribuye el constitutivo formal de Dios, mediante
el que el ser subsistente cuya esencia es la existencia, es decir, existe porque es. De
hecho en el Éxodo 3,13 Dios dice: “Yo soy”, en su propia naturaleza está el existir.
Atributos entitativos de Dios: Infinitud, simplicidad, unicidad, distinción del
mundo, inmutabilidad, eternidad, inmanentes, ciencia y voluntad.
Atributos operativos: Dios es lo que es y lo es siempre, por lo que la potencia
de Dios según donde lo pone produce:
1. Creación: Dios crea de la nada, existe desde siempre y realiza una creación de
la nada (Ex Nihilo)
2. Concurso: La intervención de dos causas para un efecto, es decir, Dios es la
causa primera que provoca las causas y efectos segundos.
3. Conservación: El único que existe por sí mismo es Dios y causa de todo lo
demás, lo que quiere decir que existe una creación continuada, si deja de
mantenernos desapareceremos.
4. Providencia: Dios ha creado todas las cosas bajo unas leyes y una ordenación y
vela para que se cumplan estas normas, todo tiene un porqué de existir. La
providencia encauza el mal hacia el bien, siempre respetando la libertad del ser
humano.
4.1 Universal: La providencia alcanza a todos los entes/cosas.
4.2 Infalible: La divina providencia se cumple siempre.
4.3 Suave: La providencia se da de manera connatural.
 4 Evangelio y nueva evangelización.
Nueva evangelización: Anunciar la buena nueva es la misión de la Iglesia desde
un principio y ha recibido a lo largo del tiempo diversos nombres como:
- Misión: Enseñar la palabra de Dios en países remotos no cristianos.
- Apostolado: Anunciar la palabra de Dios mediante rezos de presbíteros
y seglares.
- Evangelización: Tras el II Concilio no solo se denomina ya para
aquellos que nunca han recibido la palabra de Dios, sino también para
anunciar la palabra de Dios en países tradicionalmente cristianos que
poco a poco pierden la fe.
Pablo VI: Necesidad de la evangelización en comunidades ya cristianas, por
lo que la Iglesia debe buscar los medios necesarios para promover en comunidades no
cristianas o volver a promover en el seno de países Cristianos la revelación y salvación
de Cristo.
Juan Pablo II: Comprometerse en una nueva evangelización requiere:
- Nuevo ardor: Entusiasmo a la hora de comunicar la buena nueva.
- Nuevo método: Nuevas formas de llegar a la gente como la política, la
familia o los medios de comunicación.
- Nuevas expresiones: Tienen un sentido espiritual y cultural, que la gente
participe, celebre y adapte a los tiempos, sin perder contenidos, ni el
sentido del mensaje.
En definitiva la nueva evangelización es una acción espiritual con la
capacidad de trasmitir y hacer presente el entusiasmo de los nuevos cristianos. Esta
expresión nos recuerda que hubo una primera evangelización, que hemos ido perdiendo.
La exigencia de la nueva evangelización de la que nos habla Juan Pablo II que
los países Cristianos tradicionales necesitan de volver a “enganchar” a los cristianos, es
decir, países tradicionalmente cristianos como España se están transformando en tierra
de misión por un crecimiento exponencial de la secularización porque la religión pasa
del ámbito público al privado y se ha convertido en un estado pluralista.
Escenarios:
Cultural: Todo ser humano se encuentra en una cultura que influye en su vida y sus
creencias por tanto la comunidad cristiana debemos de actuar como la levadura para que
se extienda por el mundo.
Social: Todos los ciudadanos formamos parte de una sociedad y por lo tanto hay unos
códigos de conducta a seguir.
Mediático: Estamos en una sociedad en la que los medios de comunicación dominan el
ámbito cultural y social.
Económico: La sociedad está construida sobre la producción, obviando todas las demás
esferas, vales lo que tienes o eres capaz de producir.
Científico-tecnológico: A nivel bioético hay cuestiones en las que no se puede pasar
por el aro como es el ejemplo del aborto.
Político: Todos los ámbitos de la sociedad se encuentran sostenidos por la política.
La nueva evangelización tiene que abrirse a todos estos medios, para que se vuelva a
propagar el mensaje de Cristo a lo largo y ancho de territorios tradicionalmente
cristianos.
Las tareas de la nueva evangelización son:
1. Hablar de Dios: Transmitir el sustrato religioso a los niños en la escuela.
Además, podemos afirmar que no existe una crisis eclesial, sino de Dios, es
decir, la población debe de volver a hablar de Dios y con Él, porque es quien le
da sentido a la vida.
2. Hacerse cargo del otro: La creencia de Dios implica una coherencia moral para
con el prójimo, rechazar el individualismo nihilista por medio de valores como
la solidaridad y el compromiso. Además la religión motiva más que un ideal
laico.
3. Provocar la pregunta por el sentido: El hombre cuanto más se pregunta por el
sentido de la vida más tiene conciencia de sí mismo, así como para conocer su
existencia debido a la gracia de Dios, así que todo esfuerzo sirve para algo.
4. Búsqueda de la verdad: Crisis en pretensión de verdad, se cuestiona la
capacidad del ser humano para conocer a Dios, que trae el ser humano en su
interior.
5. Reivindicar la esperanza: La oración y creer que se puede es fundamental. La
virgen de Fátima anunció “Al final mi sagrado corazón, triunfará”.
A modo de conclusión los tres puntos fundamentales son conocer o convertirse
al evangelio, creer en Dios y hacer creer a los demás para tener una conciencia
pública, es decir, tener voz y voto.