CCuma ílato

- EL ERPO, TTRRIDRLD ECENI -

1. ABORDAJE CORPORAL: DE LA
CONCIENTIZACION A LA FANTASMATICA
2i S

EL CUERPO DE LA CONCIENCIA Y EL CUERPO DE LA FANTASJLATICA

Saber,buscar, reconocer mi propia imprortta en la láminade

anatomía, que describe prolusamente cada una de las inscrcio
nes de mis músculos,
que aparenta no dejar 'un solo lugar del
cuerpo sin indagar, que denuncia cada fibra, en un principio
resulta tranquilizador. Saber
que mi romboides encaja entre el
lado interno de cada uno de mis
omóplatos y mi columna, y que
me
posibilita acercar y alejar estas paletas del eje resulta un ali-
vioLa comparación.anatómica da la
la especie semejanza, la pertenencia a
Reconocer el apoyo de mis isquiones en la dureza del
piso al
sentarme y balanccarme de uno a ouro me conlirma un
apoyo,
me
permite cquilibrar el eje vertebral, me da una basc de susten-
tación. Ver el dibujo del
diafragma como una mampara transpa-
.

rente que separa y conecta cavidad torácica

y abdominal, me
permite avanzar en la diferenciación, en un supuesto acomodo
de mi interior. Ver las vísceras,
en relieve
órganos acomodados en el dibujo
que mi hijo utiliza en su aprendizaje escolar me da
una referencia de
placar ordenado, de cada cosa en su lugar.
Este concientizar, aprender a diferenciar un tono muscular,
el alcance de una elongación, las vibraciones respiratoriás, dar
volumen.a las cavidades.comparar temperaturas, distinguir ten:
siones, observar y volver a.observar_el desplazamiento.claviculor
me va
dando un cuerpo poblado, lleno de matices, posible dc
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transformación_a partir_de_la _concientización de un hábito
pos-
modilicación de inábitos per-
tural nocivo. Para poder iniciar una
innegable
judiciales, el_proceso de la concientización es una
ayuda; sobre esa base puedo reconoccr, por ejcmplo: un mal
consecucncias en rodillas y caderas; obser
apoyo de los pies y sus
var la dirección de los huesos de mis piernas y su rclación con la
pelvis y la columna mc posibilita ejercer una lensión muscular
localizada. Ninguno de estos procesos es absolutamente inde
pendiente del resto del cuerpo. Aprender que desde la punta de
los pies hasta la coronilla hay un tramo ligado y único forma
parte de un proceso de concientización.
Esteprocesose asemeja a recorrer unaciudad bajo la luz del
sol,_observando rescatando el mirar ingenuo y asombrado del
niño. Cómo tengo dos cosullas flotantes? o mis vértebras son
de distinlo tamaño cntre sí?
Más y más preguntas y rcspuestas, quc como un turista me
voy_peemiticndo-al recorrer las calles de esa ciudad que no
conozcooquc vi muçhas veces pero nunca me detuve a obser
var en sus detalles: la distancia cnure las dos veredas, el color de
las hojas del árbol de la esquina, la profundidad dc la alcantari-
lla, el ángulo de luz sobre la reja de la panadería. Pero este reco-
rrido tranguilizador, enriquecelor, conocido y reconocido se ve
transformadosi recorro.esa misma ciudad por lanochei enton:
ces cambian las formas, son distintos los volúmenes, lossonido5,
losolores. Como en la ciudad nocturna, en ciertos momentos se
filuan en el cuerpo la_ sombras, los lantasmas, los duendes que.
el libro dc anatomía no testimonia. Lo desconocido, lo incierto,
l aconuradicción van bordcando la inquietud en esc diafragma, y
laimagcn de ese interior acomodado puede tornarse ridicula, o
divcrtida, o amenazanie.
mundo de
Lanochecomo metálora de otra mirada desde un
estrellas uñcn de matices diferentes lo que la
Sueños. Fantasías y
luz del sol definió en nitidez cn la mañana. No se trata de opo
ner ni de elegir entre supuestos claros y oscuridad. Es como dice
el proverbio chino: "Bajo la luz intensa de la lámpara se halla la
mayor oscuridad".
Lalantasmáica depositada en el cuerpo denuncia los rinco-
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nes,los deseos, la magia lo incierLo lainconccbible. Se relati-
viza la materialidad anatómica.para.ranstor.mar en humano un
la.culuura.
Cuerpo histórico,nístico, social, cucrpode
Estas páginas intentarán ransmiur el proceso de reconoci
micnto y concientización, y las construcciones y fantasías que
cada persona localiza en su cuerpo. Fundanentar la imposibili-
las quc confor
dad de separar esta relación. Son las dos caras
man una misma moneda.
Dice Leclaire en Psicoanalizar "¢Pero_entonces, quéCuerpo?
El conjunto descrito con ese nombre por la anatomolisiologia
no podrá dar lugar, en sus láminas descripuvas, a eseórganofan-
tasma guc es el penc de la mujcr, ni en el mctabolismo de las
necesidades fundamentales a ese objeivo alucinado quc cs el
seno perdido".
QUTENES SE ACERCAN AL TRABAJO CORPORAL?
En los úlimos
quincc a veinte añios sc ha incremenado sig-
nilicaivamente la franja de la poblaciónqueseaccrca al urabajo
corporal y a su vez se ha ampliado y multiplicado la oferta dc
posibilidades. Ya no hay dos o tres o cinco técnicas diferentes
sino múltiples.
En elcampo de lo corporalel enurecruzamientode pricicas
es notorio. Desde técnicas milenarias hasta las más recientes
importadas de_Europao stados Unidos se instalan y entrecru
zan con la.propiaidiosincrasia argenina, dando por resultado
una coctclcra de cstímulos indiscriminados o se pruducen fusio-
nes y ensambles que enriquecen el permanente bucco del hom
breacerca de su cuerpo.
Haciendo una observación muy generalizada -tomo como
referencia las primeras entrevistas de aquellas personas que se
acercan al rabajo corpora- pouría decir que, en principio se
busca un lugar donde seimagina que el cuerno serácomprendido
desde otra mirada. Diferente de la médica, la psicológica olafisica |
Ygimnastica. Un espacio de continencia a un desajuste o discon
tormidadentre lo que "se es"ylo quesedesca corporalmente.
**
. . ' ,
 .

Desde el punio de vista

corporal habría una imagen corporal al cuello, la
que cono, un
rompecabezas, no cinpalma con la realidad del a
entrcpierna. Entonces una entrcvista a una
laca, sí, pero apretada en su musculatura. Esto mujer
propio cuerpo es un cfecto con-
Si bien el urario al liberador"
urabajo- corporal refuerza la individualidad en la aparente buscado, y es precisamente el
relación vincular con el
cuerpo (cada persona tiene una relación cucrpo el escenario de ese desencuentro.
Si tomamos esas frases tan frecuentes
única y especilica con.su.cucrpo), hay conllictos corporales muy mal"
yo sé que me
paro
similares. Fablaríamos de o "no
aguanto estar parada", inmediatamenne podemos
conllictos corporales
fundamental el medio ambicnle, el tipo de sociales donde es pensar que su cuerpo encarna el conflicto de esa mujcr que se
estructura familiar pasa el día corriendo, que va de un lado à otro, pcro quc no se
en cuanto a
familia de origen, el ipo y lugar de vivienda, parti- para, quc su energia no decanta en los pies y la movilidad la lleva
cularidades de la tarca que se desempena. a la incomodidad dcl detenerTSC.
Es decir que es distinto
el cuerpo deseado segúúncl medio Ella lo expresa con los pies y en el estar
sOcial al que se pertcnecc. Sc jerarguizan o desvalorizan así: bable que en muchos otros momentos, como el
parada, pero es pro
orma, peso, coloredondeces, que iencn esrecha relación con se vean invadidos
reposo, el sucño,
la clase social o por esa inquietud de no poder parar. Esta pro-
lugar de origen. Esto incide en la manera dee blemática se ve en dilicultades para dormir, o
mirar, altura a la que se ubican los ojos al mirar' a otro, en el para escuchar o
concentrarse.
modo de caminar y
apoyar los pies en el piso, de gesticular en el En cada persona, scgúnsus carncterísucas personales,se
dcseo y el
descara ouro que resuena en el cuerpo de modo tam- dediferente manera La intención del ejemplo es mostrar cómo aloja
bién especilico.
una zona del cuerpo se hace cargo de una relación muscular quc
Cna franja amplia de clascmedia tiene que satisfacer una está mal instalada; se le dice al cuerpo: "Vamos, apuráte, tenés
demanda corporal a veces de una exigencia tan grande que se
que hacer esto, y esto y esto" y después, al quedarse
producen esos desajustes enure la imagen corporal y la realidad columna vertebral, piernas Yy parado, la
del cuerpo a la que me refería antes. pies expresan su protesta.
Decía que no siempre es similar el
No siempre es similar el planteo de mujeres y de hombres. de los hombres en las
planieo de las mujeres al
Por ejemplo, la mujer de clase media suele tener quc satisfa primeras entrevistas. Si bien todos compar
ümos una queja
cer una imagen de "mujer liberada" o
"productiva" o "mujer generalizada al maluato a que se ve expuesto el
núliple (ama de casa, madre, profesional) y encajarla en su
cuerpo.coudianamente (estrés, excesivas horns de trabajo, poco
descanso, etc.) en una sociedad exigente que
cuerpo. Esto a veces es un esfucrzo un grande quc no deja respi- ofrece
lidad social, las particulares inestabilidades se venpoca esabi.
inevitable
rar y
aparecen problemas corporalcs muy comunes. Por ejem- mente aumentadas.
plo, malas posturas centradas en la exigencia lumbar o sacra a Así la mujer se manifiesta en
las que se ven somcidas. Conílictos en el vínculo con la alimen- sus formas, su
general muy preocupada por
tación, ya que esta imagen es muy rigurosa en cuano a peso, por
imagen externa y sus tensiones, propias de un
desacomodamiento que expresa el no tener lodavía un lugar
lo tanto hay tensiones abdominales, de compresión diafragmá claro en el mundo social.
tica. No menciono aquí las alteraciones alimentarias o las conse El hombre que
cucncias nocivas de engorde o adelgazamiento que especialistas
se
aproxima al rabajo corporal manifiesta
con más recuencia un desacomodo de su energia. Si bien le pre-
en nuurición ven a diario. La panza-tabla en muchas mujeres es ocupa su imagen y sus formas se siente más inquieto por su alta
antinatural, requierc un costo de endurecimiento muscular deenergia en momentos en los que más la necesita por su
albdominal que no sólo se aloja allí sino que se uraslada al gesto, exceso energético,
quea veces le dan ganas de "matar a alguien"

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 o "romper todo". Podríamos hablar aquí
de temas agre
como
ransformación constante, nos tiene que servir coma_un arivile
refe-
sión, o lugar competitivo que estala cada día; yo preficro gio, como un don_ para diterenciarnos y respctarnos a nosoluros
rirme a ese sentirse descnergizado, cuando en realidad quisiera una imagen en una
estar todo el dia como un igte (a imagen y semejanza de la pro-
mismos,y no para quedar congelada como
sociedad que, justamente, debe luchar contra sus congclatnien-
puesta que promueve la propaganda televisiva). tos. "Hay que caminar así, pararse así, moverse asi."
social masculina asentada honbre
Habría una imagen en un Podríamos decir, en síntesis, que tanto hombres como muje-
no agresivo pero fucrte, calmo pero no pasivo, equilibrado pero res buscamos acomodar una imagen corporal propia a la imagen
no monótono y aburrido. Tierno pero no femenino. corporal social, en general muy exigente, que tiene que ver con
Cómo acomoda su cucrpo a esta demanda social? Cómo una crueldad social que les cuesta mucho respetar a las personas
ser fuerte y activo pero no estar sudando? Cómo enternecerse desde su vitalidad y que en muchas circunstancias tiende al ani-
sin se caiga una lágrima? Cóno acariciar sin apretar, scr
que quilamiento y al congelamiento.
el a m o r sin scr d bil? Esto trac un bercnjenal dc
posesivo en
Mencioné antes hombres y mujeres que perciben una desa-
Lironcos internos que sociólogos y psicólogos analizan desde sus
comodación de su imagen corporal con las exigencias quc el
espccilicos enfoqucs, pero quc desde el punto dc vista corporal
medio social reclama, y me referiré en muchas oporunidades en
acarrean conllictos en el uso de la propia energía, que se expre-
san en exacerbados temorcs al
estas páginas a
aquellos que se acercan a parlir del conlicto.
descontrol energético, al
no
desde el dolor, desde el síntoma. Buscan ouro recorrido posible .
medir los propios limites, o la scnsación opuesta: desenergizarse, de vincularse con su cuerpo en muchos casos dentro de oros
scnurse envejecidos o faltos de polencial, impotentes. Se obser-
muchos recorridos ya transitados.
van entonces grupos musculares muy tensos, sobrecargados, y Habría un grupo humano cuyo acercanmiento se basa en la
otros muy faltos de tono, débiles. Vuelve nuevamenteelcuerpoa
haccrse carne del conllicto busqueda de placer dondc canalizar el movimiento placentcro,
Esto es un pantallazo que carece de validez en tanto no se elcontacto con el propio
cuerpo, la desçarga de.cncrgiía cono
alivio de ensiones, elmasaje espontáneo de zonas crispalas, el
pucda cstadísticamente tomar un muestreo adecuado. Simple- poder diverurse a partir del movimiento y del juego. Un lugar
mmentc transmito en forma gencral algunas de las inquietudcs
donde canalizar una expresividad que en la cotidianidad puede
mas frecuenles, que de ninguna mancra están desgajadas del
momento en quc vivinios.
quedar relegada. Sería el urabajo corporal un modo de dar vía,/
Así, ese desacomodo de la imagencorporalindividual con la
dedar continencia al desarrollo del potencial creador quccomo
csluerzo constante a veces per- sereshumanos tenemos. Este aspecto de búsqueda. de bicnestar
imagen corporal social exige un corporal tuvo en nuestro medio resonancias muy diversas. Una
sCcutorio y muy uraumáico. Son lcyes de juego de las quc lorm:a-
mos parte y que como socicd:«l cn conjunto deberíainos replan- perspectiva anupsicoanalítüca lo consideró una panacca, el lugar
del placer y el contacto, la quiebra de muchos límites, la biis-
Lcarnoslas.
queda de la expresión como fin úlino. Oura mirada, muy cr
Enestetrabajo corporal, la búsqueda de un acomodamiento tica, catalogó al trabajo corporal como un medio de evasión de
de la propia imagea. corporala la imagen corporal social no se
Dasa en adapacioncs o transacciones (que acarrearían un costo al
los propios conflictos y dc los tantos problemas sociales que
hacían imposible, por ejemplo, tenderse en el piso y disfruuar
cuerpo impredecible, sino que a partir de la concientización y la
sencillamente el hecho de respirar.
relexióny.elrecuperar cl vicjísimo concepto de la malcubilidad
dela imagen corporal, es decir de la dinámica, suscepuible de
Sin entrar en estos exuremos, que sc ahogan en si mismos, es
neccsario interrogarse sobre el placer corporal quc signilica
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hacer una actividad que. a uravés de la.sensibilidad, la concieni- mimo y la ternura sin desmerecerlos. Suele despertar desvalori-
zación, el movimiento, permita y posibilite un reencuentro zaciones muy lógicas desde lugares muy especilicos.
con
uno mismo y con los otros, que se haga cada vez
más distendido, Implica revisar conceptos fundamentales acerca dellugar de
pleno de imágenes, que dé lugar a la risa y al llanto, que no se lo terapéutico frente a lo expresivo, el lugar del aprendizaje
sustente en el rendimiento ni la frente a la actividad y el poder, el lugar del juego en el ser
competencia, quc no busque adulto, el lugar de los permisos en una sociedad escasamente
ganar ni perder, sino por el conlurario diferenciar,rescatar la par
icularidad de lo individual, la belleza,del movimicnto sin encua- permisiva, el lugar del otro ser humano, quces par, cómplice y c
drar en técnicas, finalidades ni objetivos más allá de las
propias rival pero se "juega codo a codo", frente a un almidonamiento
social que hace de las relaciones humanas estereotipia de roles
necesidades que se ponen en juego.
fijos e inamovibles, donde cada uno cumplirá con su destino sin
Puedeconsiderarse al trabajo corporal como una modalidad "jugárselo0.
de habitar el propio cuerpg, de estar sin necesicdad de hacer Patricia Stokoe, pionera en nuestro país en el desarrollo
Variar las características de la exigencia de cada uno sobre sí,
ampliar el margen tan frecuentemente estrecho de lo que hay expresivo del cuerpo, en La erpresión corporal y el niño define esta
Faceta del trabajo corporal como "expresión corporal", y dicc
que hacer frente al estar, al vagabundear corporal, al dejarse lle- que libera energias, que permite exteriori-
var por sonidos e imágenes. por gestos yY máscaras. que "es una disciplina
zar estados anímicos y conribuye a la vez a una mejor comunica
Esta propuesta, contrariamentea lo que se piensa, no deia ción enure los seres humanos".
tuera el odio, la agresión, las rivalidades.la compctencia, las uris
buscando el pla-
tezas. Por el contrario, quién puede decir que
cer siempre lo encuentra?, quièn se anima a pensar que el
divertirse, el disfrutar dejan rápidamente el dolor o la pena?
velocidad de
Por el contrario, en un gesto, una mirada, en la
un giro, en un salto, pueden aparecer el sulriniento, la agonía,
vivir todos
la muerte de un amigo, la pérdida y el esfuerzo por
los dias.
Esta actividad, como muchas otras, sustenta una ideologia
más respetuosa de las necesidades y descos, _estimula más.que..
lapotenciade.lo_humano.
impone, revaloriza la creatividad,
frente al avasallamiento también humano que crecc día a día,
valora sensaciones e imágenes, promueve el grito y el silencio, la
descarga y el descanso, toma muy en serio la ensoñación, el
vagabundeo corporal, encuentra alas en_los bruzos.
fabrica
en detiniüva.jerarquiza.eliuego
lusiones con gestosy muecas,y nos dcine.coma
Aristóteles
como el espacio lúúdico que desde
humanos. s 3«15r .

desde la creatividad, y
Esta actividad compromete lo humano T
desde sus limitaciones y posi-
el espacio lúdico, aloriza el cuerpo contempla el
bilidades, busca y propone 1mágenes a los bloqueos, 25

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