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Primer y Segundo libro de Samuel

Cristian Camilo Robayo Perilla

Asesor

Pastor Harold Gomez

Instituto Biblico Wesleyano

Distrito de Occidente, Teologia Pastoral

Libros históricos / Profetas anteriores

1er bimestre 2024

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Tabla de Contenido

Introducción .....................................................................................................................................3

Autor del Libro y su Origen .............................................................................................................4

Fecha en que se escribió y epoca .....................................................................................................5

Transfondo .......................................................................................................................................6

Contenido .........................................................................................................................................7

Jesus Presente en .......................................................................................................................... 8-9

Aplicación personal .......................................................................................................................10

Bibliografia ....................................................................................................................................11
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Introducción

Los dos libros de Samuel se escribieron como un solo libro y si significado es Dios elige su rey,

que trata sobre el surgimiento de los reyes de Israel, comienza con la historia del nacimiento de

Samuel y termina con los últimos actos de David antes de su muerte. El libro lleva el nombre de

uno de los principales personajes y una figura importane en la transición entre el liderazgo de los

jueces y el liderazgo de los reyes.

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Autor del Libro y su origen

Las obras de Samuel, se agrupaban como una única entidad en el Canon Hebreo, integrándose en

los profetas anteriores. La Septuaginta lo fraccionó en dos volúmenes que en la Biblia Hebrea y

en las versiones cristianas se denominan 1er libro y 2do libro de Samuel, debido a la significativa

contribución de este profeta a la narrativa histórica.

Según la tradición judía, el profeta Samuel habría redactado la parte del libro que concluye con

su muerte, mientras que los profetas Natan y Gad serían los responsables del resto. No obstante,

el libro aparenta ser la creación de un solo autor. Se sugiere que posiblemente fue redactado

mucho después de los sucesos narrados, a menos que esta referencia sea una inserción. La

presencia de los términos "Israel" y "Judá" posiblemente indicaría que había transcurrido cierto

tiempo desde la división del reino en el año 931 a.C. (1 Samuel 27:6).

Por otro lado, los expertos plantean la posibilidad de que el libro fuera posiblemente redactado a

partir de dos o tres documentos, señalando repeticiones o duplicaciones de ciertos eventos: dos

anuncios sobre la caída de la casa de Elí, dos relatos del rechazo de Saúl, dos menciones de la

presentación de David ante Saúl, dos menciones de la fuga de David de la corte de Saúl y dos

versiones opuestas de la institución de la monarquía.

El autor posiblemente empleó diversas fuentes de información, y se especula que Samuel habría

escrito las leyes del reino.

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Fecha en que se escribió y epoca

Originalmente, los libros 1 y 2 Samuel constituían un único volumen. Fueron divididos por los

traductores de la Septuaginta, y desde entonces, esta separación ha sido mantenida. Los

sucesos narrados en 1 Samuel se extienden aproximadamente a lo largo de 130 años,

desde el 1100 a.C. hasta el 1000 a.C. Por otro lado, los eventos de 2 Samuel abarcan un

período adicional de 40 años. La posible fecha de su redacción, entonces, estaría en algún

momento posterior al 960 a.C.

Estos dos volúmenes se encontraban amalgamados en uno solo en la Biblia hebrea.

Detalladamente relatan los últimos días de la teocracia, en la cual Dios gobernaba

directamente a través de los jueces, y los primeros momentos del reino. Israel rechaza a

Jehová, su Dios, y anhela tener un monarca al igual que las demás naciones. El primer

soberano fue Saúl, un hombre de apariencia atractiva y hábil en la guerra, aunque carente

de devoción hacia Dios. Tras la muerte de Saúl, David, escogido por Dios, asume el

trono. Estos escritos abarcan la vida de David, junto con un relato sobre Samuel, el

último de los jueces.

Este conjunto de libros aborda un período histórico de 140 años, narrando la vida de

Samuel, Saúl y David. Inicia como una continuación de Jueces, en un tiempo de anarquía,

tanto religiosa como política. En medio de este caos, nace Samuel, con doce tribus

independientes y numerosos enemigos. Estos últimos conformaban ciudades estado,

donde se establecía el gobierno, pequeños reinos y el centro de adoración estaba en Cilo.

A pesar de que Dios deseaba ser el rey de Israel, la nación optó por un monarca humano,

siguiendo el ejemplo de las naciones circundantes. Solicitaron un rey, rechazando a Dios.

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Transfondo

Fue un período en el cual el pueblo de Israel experimentó insatisfacción debido a la escasa

unidad tribal, y manifestó el deseo de establecer un reino unificado bajo la autoridad de un Rey.

Durante cientos de años, vivieron como una sociedad tribal en la que cada tribu ocupaba su

propio territorio y se encargaba de sus asuntos internos. En situaciones de amenazas por parte de

un enemigo significativo, dependían de la intervención de un Juez, quien organizaba un ejército

de voluntarios para defender las fronteras. Este sistema de defensa resultó insuficiente cuando los

filisteos intensificaron sus campañas militares contra las tribus israelitas, empleando un ejército

bien organizado, carros de hierro y armamento superior, utilizado con gran precisión.

La derrota contundente de los israelitas en Eben-ézer, la pérdida del Arca del Pacto, la muerte del

Sumo Sacerdote Elí y la destrucción de Silo, donde se encontraba el tabernáculo, entre otros

eventos, llevaron a Samuel, el vidente, a asumir temporalmente el papel de Juez. Fue entonces

cuando el pueblo solicitó la designación de un Rey que los uniera contra este enemigo común.

Samuel ungió a Saúl como el primer rey alrededor del año 1050 o 1030 aC .

Tras una invasión filistea en el territorio de Benjamín, donde se ubicaba el centro político y

religioso de la nación de Israel, el Rey Saúl logró rechazarlos fuera de ese territorio, trasladando

los enfrentamientos al territorio de Judá y Manasés.

Debido a los errores del Rey Saúl, que implicaban la violación de la Ley de Moisés, Samuel

ungió como futuro Rey a un adolescente de Belén de Judá llamado David. Este joven sería tanto

amado como odiado por Saúl, quien lo persiguió con la intención de eliminarlo hasta su caída en

combate contra los filisteos en el Monte Guilboa, ubicado en el territorio de Manasés occidental.
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Contenido

Al comienzo del libro Elí aparece como juez y sacerdote. Puesto que él murió en el tiempo de la

batalla de Afec, y ya que él juzgó a Israel por cuarenta años, su período como juez fue del 1115–

1075 a.C. Samuel nació cerca del 1100 a.C. y comenzó su judicatura en 1075 a.C., sirviendo

hasta su muerte que ocurrió después de 1020 a.C. En el período histórico que cubre 1 Samuel,

ocurrió un importante cambio político. Israel rechazó el sistema del gobierno según los jueces e

insistió en una monarquía . Desear un rey no era malo en sí, pero Israel lo deseó por razones

equivocadas. Samuel, el profeta de Dios, fue el mensajero de Dios durante esta transición de

liderato. El fue el último de los jueces y ungió a Saúl y a David, aunque David fue coronado rey

después de la muerte de Samuel. Los eventos de 1 Samuel ocurrieron durante un espacio de

tiempo de unos 80 años, de 1100 a.C. hasta alrededor del 1020 a.C.

La soberanía de Dios es notoria en este libro al haber hecho El que se llevarán a cabo

acontecimientos aparentemente imposibles. La obra del Espíritu Santo es evidente en la

capacitación de personas para algún servicio. 1er libro de Samuel también demuestra los efectos

del pecado tanto en las personas como en la nación, aparte de la gracia perdonadora de Dios en

los de corazón contrito y arrepentido.

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Jesús presente

La oración de Ana en 1 Samuel 2:1-10 contiene varias referencias proféticas acerca de Cristo.

Enaltece a Dios como su Roca (v.2), y según la enseñanza del evangelio, sabemos que Jesús es la

Roca sobre la cual debemos edificar nuestras moradas espirituales. Pablo, en Romanos 9:33,

menciona a Jesús como la "piedra de tropiezo" para los judíos. Cristo es identificado como la

"Roca espiritual" que proveyó la bebida espiritual para los israelitas en el desierto, y de manera

similar, Él suministra el "agua viva" para nuestras almas (1 Corintios 10:4; Juan 4:10). La

oración de Ana también alude al Señor que juzgará los confines de la tierra (2:10), una referencia

que encuentra paralelo en Mateo 25:31-32, donde Jesús es descrito como el Hijo del Hombre que

vendrá en gloria para juzgar a todos.

En 1 Samuel se nos presenta a los dos primeros monarcas de Israel, Saúl y David, quienes

prefiguran al verdadero Rey de Israel, Jesucristo. Jesús pertenece al linaje de David y es

conocido como el Hijo de David, una designación equivalente a Mesías. El modelo

proporcionado por Samuel en su papel de sacerdote, profeta y líder político prefigura el rol de

Jesús como profeta, sacerdote y rey. Es destacable que en el libro de 1 Samuel se realiza la

primera mención de una persona llamada ungido de Jehová, y esta referencia cobra importancia

ya que el término Mesías significa "ungido".

Como pionero de la familia de la cual Jesús, reconocido como el "hijo de David", es el Rey

eterno, David sirve como ejemplo de Cristo como líder de varias maneras. Su comprensión y

lealtad hacia Mefi-boset ilustran el amor inmerecido que recibimos de Dios.

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El Señor Jesucristo destaca principalmente en dos partes de 2 Samuel. En primer lugar, en el

Pacto Davídico, según se indica en 2 Samuel 7:16: "Y tu casa y tu reino serán consolidados para

siempre delante de ti, y tu trono permanecerá estable eternamente". Este pacto se reitera en Lucas

1:32-33, a través de las palabras del ángel que se le apareció a María para anunciarle el

nacimiento de Jesús: "Este será extraordinario, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios

le dará el trono de David su padre; y gobernará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reinado

no tendrá fin". Cristo representa el cumplimiento del Pacto Davídico, siendo el Hijo de Dios

dentro de la línea de David y destinado a reinar por siempre.

Jesús se refleja en la canción de despedida de David al final de su vida. David canta sobre su

roca, fortaleza, libertador, refugio y salvador. Jesús es nuestra Roca, el Libertador de Israel,

sólido consuelo para aquellos que hemos recurrido para aferrarnos a la esperanza puesta delante

de nosotros y nuestro único Salvador.

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Aplicación personal

Lo fascinante es que Ana recibió una porción seleccionada, lo cual simboliza la Iglesia. Al

observar a nuestro alrededor, vemos cómo ciertas situaciones nos irritan, nos enfadan o nos

entristecen, ya que el enemigo siempre está al acecho, diciéndonos que no somos nada. A veces,

el Señor nos dice que no somos mejores que lo que tenemos, y debemos atravesar diversos

desiertos para ofrecer lo mejor al Señor y cumplir Su palabra. Es interesante orar por nuestros

enemigos y recordar que la venganza no proviene de nosotros, sino que la dejamos en manos de

Dios.

Se destaca que se exaltará el poderío de Su ungido, refiriéndose a Jesús como quien nos rodea.

También aprendemos que el Señor da más de lo que pedimos, como lo hizo con Ana, quien pidió

uno pero recibió seis hijos. Es esencial comprender que, al entregar lo mejor, el Señor acepta y

recompensa en público. Se menciona el concepto de que la gloria de Dios se ha traspasado,

indicando algo significativo frente a lo que Él está por entregarnos.

En el reinado de Saúl, se destaca su organización y conquista, así como la elección de Jonatán

como el primer paje de armas bíblicamente mencionado. Saúl, a pesar de sus desobediencias,

recibió la unción de Dios como rey. A pesar de las dificultades, Saúl mostró compasión hacia

David, lo cual es destacable. La historia evidencia cómo, aunque Saúl quería hacer daño a David,

este último perdonó y mostró compasión.

Finalmente, se enfatiza la importancia de la humildad y el perdón, resaltando cómo David

perdonó a sus enemigos a pesar de sus dificultades. La narrativa subraya la idea de equidad y

justicia en lugar de igualdad. El cierre del libro muestra a David tomando decisiones sabias,

reconociendo errores pasados y esforzándose por ordenar sus caminos.

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Bibliografia

Biblia de estudio la Mision de Dios reina Valera 1960

https://www.ecured.cu/Primer_libro_de_Samuel_(libro_de_la_Biblia)

https://www.indubiblia.org/antiguo-testamento-1/1-samuel#h.lpjolwgtj96v

https://www.gotquestions.org/Espanol/Libro-1-Samuel.html

https://www.indubiblia.org/antiguo-testamento-1/2-samuel#h.zd3qnvaog76p

https://www.gotquestions.org/Espanol/Libro-2-Samuel.html