Manual Doctrinas Buen Samaritano 2023

IGLESIA CRISTIANA EVANGÉLICA PENTECOSTÉS
EL BUEN SAMARITANO
Rif: J-40064073-3
Inscrita en la Dirección General de Justicia y Cultos bajo el No. 12.839
MANUAL DE DOCTRINAS Y
PRÁCTICAS CRISTIANAS
Elaborado por: Ministerio El Buen Samaritano
Compilado y editado por: Mavelin Jordan
Revisado por: Pastores del Ministerio El Buen Samaritano y colaboradores
Aprobado por: Pastores Elsy y Calixto Morales
Maracaibo, Zulia Venezuela
1a edición, Noviembre, 2023

ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................. 4
CAPÍTULO I..................................................................................................................... 5
¿POR QUÉ ESTUDIAR LAS DOCTRINAS? .................................................................... 5
RECOMENDACIONES .................................................................................................... 6
CAPÍTULO II.................................................................................................................... 7
DOCTRINAS FUNDAMENTALES ................................................................................... 7
Actividades de Aprendizaje .............................................................................................. 8
DOCTRINA 1 ................................................................................................................... 9
LA INSPIRACIÓN DIVINA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS ...................................... 9
DOCTRINA 2 ................................................................................................................. 16
EL ÚNICO Y VERDADERO DIOS ................................................................................. 16
DOCTRINA 3 ................................................................................................................. 21
LA DEIDAD DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ...................................................... 21
DOCTRINA 4 ................................................................................................................. 25
EL ESPÍRITU SANTO.................................................................................................... 25
DOCTRINA 5 ................................................................................................................. 73
LA TRINIDAD DE DIOS ................................................................................................. 73
DOCTRINA 6 ................................................................................................................. 76
LA CAÍDA DEL HOMBRE .............................................................................................. 76
DOCTRINA 7 ................................................................................................................ 78
LA SALVACIÓN DEL HOMBRE ..................................................................................... 78
DOCTRINA 8 ................................................................................................................. 84
LA IGLESIA ................................................................................................................... 84
DOCTRINA 9 ............................................................................................................... 108
EL MINISTERIO........................................................................................................... 108
DOCTRINA 10 ............................................................................................................. 116
LA SANIDAD DIVINA .................................................................................................. 116
DOCTRINA 11 ............................................................................................................. 121
LA BIENAVENTURADA ESPERANZA ........................................................................ 121
DOCTRINA 12 ............................................................................................................. 126
LA GRAN TRIBULACIÓN ............................................................................................ 126
DOCTRINA 13 ............................................................................................................. 134
LA SEGUNDA VENIDA DE JESUCRISTO .................................................................. 134
DOCTRINA 14 ............................................................................................................. 137
EL REINO MILENIAL ................................................................................................... 137
2
DOCTRINA 15 ............................................................................................................. 141
EL JUICIO FINAL......................................................................................................... 141
DOCTRINA 16 ............................................................................................................. 144
LOS CIELOS NUEVOS Y LA TIERRA NUEVA ............................................................ 144
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................ 147
3
INTRODUCCIÓN
Las doctrinas son verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras ordenadas por
temas; ellas definen nuestro cuerpo de creencias.
El propósito de este manual es proponer un número mínimo irreducible de doctrinas
bíblicas que sirvan de base de fe y comunión entre los miembros de la iglesia local, nacional e
internacional. Se ha preparado especialmente para la iglesia con el fin de ayudarlo a
conocerlas y exponerlas en forma sencilla y directa. Además, le mostrará:
• Cómo deben ser las nuevas relaciones que debe mantener con las demás personas:
creyentes y amigos.
• Cómo debe llevar el alto y digno puesto de miembro de la iglesia donde pertenece.
La Iglesia de nuestro Señor Jesucristo en Venezuela, está experimentando un hermoso

crecimiento. Se está a las puertas de un avivamiento, o más bien, se cree que ya estamos
entrando en él. Las congregaciones están creciendo y los templos están resultando
pequeños.
¡Gloria a Dios! Pero en medio de esta gran bendición se observan dos grandes
amenazas:
1. Un gran número de filosofías y doctrinas heréticas lanzadas por el enemigo, con el
fin de engañar a la humanidad y confundir a la Iglesia del Señor. Muchas de esas
enseñanzas son tan sutiles que una persona sin un sólido fundamento bíblico podría
abrazarlas.
2. El riesgo de un énfasis desmedido en el crecimiento que obvie el fundamento
doctrinal y se base en las emociones y experiencias humanas.
“Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un

hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca.
Descendió la lluvia, y vinieron los ríos, y soplaron los vientos, y golpearon contra
aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca.
Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé con un
hombre insensato que edificó su casa sobre la arena.
Descendió la lluvia, y vinieron los ríos, y soplaron los vientos, y dieron con ímpetu
contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina” (Mt. 7:24-27).
Por los motivos antes mencionados y queriendo contribuir con el crecimiento integral de
cada creyente, se ha ampliado nuestro manual de doctrinas y se ha equipado con un
instrumento de auto evaluación. Esto como resultado de un estudio minucioso de una
variedad de textos teológicos y tomando en cuenta las necesidades planteadas por muchos
pastores.
4
CAPÍTULO I
¿POR QUÉ ESTUDIAR LAS DOCTRINAS?

RAZONES:
Conocer las enseñanzas del cristianismo es fundamental en el proceso de formación de
discípulos por las siguientes razones:
1. Porque el Señor Jesucristo ordenó que se hicieran discípulos a todas las personas y se
les enseñaran todas las cosas que Él mandó (Mat. 28:19, 20, Marc. 16:15). Los
apóstoles cumplieron fielmente el mandato del Señor (Hech. 2:40-42, 4:2, 19:9-10; 1Tim.
2:1-2).
2. Porque ellas constituyen el fundamento de la vida del cristiano (Ef. 2:20-22).
3. Porque la doctrina nos ayuda a ser creyentes fuertes y saludables en Cristo.
4. Porque ellas nos proporcionan la firmeza necesaria para que no seamos arrastrados por
doctrinas de error (Ef. 4: 14).
PROPÓSITO:
Uno de los fines o propósitos de la iglesia o asamblea local es instruirse debidamente en
las doctrinas de las Sagradas Escrituras para su crecimiento en:
1. Los conocimientos espirituales (2Tim. 3:14-17, 2Ped. 3:18).
2. La santidad y la fuerza moral cristiana (Sal. 119:9, Jn. 17:17, Col. 3:5-15; l Ped. 1:14-17).
3. El amor a Dios y al prójimo (Luc. 10:27, Jn. 13:34, 35).
BENEFICIOS:
Los creyentes en Jesucristo, que fielmente estudian y obedecen la Palabra de Dios,
gozarán de las siguientes bendiciones:
4. Una base para su FE y CONDUCTA y para guiar su esfuerzo en brindar a Dios un
excelente servicio (2Tim. 3:16, 17).
5. La presencia del Señor Jesucristo, quien confirmará la Palabra con las señales
prometidas (Mat. 28:20, Marc. 16:20).
6. El amor de Dios (Jn. 15:10).
7. La verdadera libertad (Jn. 8:31, 32. Rom. 8:1), que es espiritual y consiste en obedecer a
Dios y mantener una buena relación con Él. La libertad carnal es falsa, es libertinaje. En
esta libertad el hombre no se sujeta a Dios (Rom. 8:7, 8).
El sistema doctrinal constituye “la columna vertebral del cristiano”
5
RECOMENDACIONES
A. PARA EL MAESTRO
1. Las clases deben darse una vez en la semana, hasta agotar el manual.
2. Recuerde que el propósito no es cumplir un período de tiempo, sino instruir, enseñar.
3. Al terminar las clases, debe examinarse a los participantes comúnmente llamados
catecúmenos (palabra de origen griego que significa «el que se instruye»), en
cuanto a su fidelidad al Señor Jesucristo y a las doctrinas.
B. PARA EL ALUMNO
1. Recuerde que está en un periodo de instrucción y formación. Es bueno que usted

aprenda muchas verdades de la Biblia, la Santa Palabra de Dios; pero es mejor que
usted le permita al Espíritu Santo que use esas verdades para que modele su vida y
lo ayude a ser “un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo” (Gal. 2:20. Ef. 4:13).
2. Obtenga su propia Biblia y léala todos los días en forma sistemática, es decir libro
por libro. Empiece por el Nuevo Testamento.
3. Ore todos los días, no sólo cuando tenga necesidad; ore para adorar a Dios, para
tener comunión con Él ¡Gócese en la presencia del Señor Jesucristo! (Salmo
16:11).
4. Haga compañerismo con los demás creyentes, ellos tienen muchas cosas lindas
que compartir con usted.
5. Asista regularmente a los cultos y demás actividades programadas por su iglesia.
6. En su ciudad pueden llevarse a cabo muchas actividades, a las cuales le gustaría
asistir, pero no olvide nunca que usted tiene un compromiso muy especial con
su IGLESIA.
6
CAPÍTULO II
DOCTRINAS FUNDAMENTALES
En la declaración de verdades fundamentales de la Iglesia Cristiana Evangélica

Pentecostés El Buen Samaritano se encuentran las dieciséis doctrinas siguientes:
1. La Inspiración Divina de las Sagradas Escrituras.

2. El Único y Verdadero Dios.
3. La Deidad de Nuestro Señor Jesucristo.
4. El Espíritu Santo.
5. La Trinidad de Dios.
6. La Caída del Hombre.
7. La Salvación del Hombre.
8. La Iglesia.
9. El Ministerio.
10. La Sanidad Divina.
11. La Bienaventurada Esperanza.
12. La Gran Tribulación.
13. La Segunda Venida de Jesucristo.
14. Reino Milenial.
15. El Juicio Final.
16. Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva.
¿Por qué 16 doctrinas?
• El número 1 simboliza a Dios, que es único. Por ello indica exclusividad, primado,
excelencia. En todos estos casos, el uno simboliza el ámbito divino.
• El número 10 tiene un valor que sirve para recordar. Al ser 10 los dedos de las manos,
resulta fácil recordar esta cifra. Por eso figuran como 10 los mandamientos que Jehová
dio a Moisés.
• El número 6 se relaciona con el hombre, significa la imperfección (sobre todo porque
antecede al número 7 que simboliza la perfección, plenitud, compleción).
• De lo indicado anteriormente, se infiere que el número 16 tiene la intención de recordar
fácilmente las enseñanzas de Dios para contrarrestar la imperfección del hombre y
hacerlo perfecto (2 Tim. 3:16-17).
LIBROS DE REFERENCIA
1. Fe Integral por Moisés Goncalves
2. Teología Bíblica y Sistemática por Myer Pearlman.
3. Doctrinas Bíblicas por P. C. Nelson.
7
Actividades de Aprendizaje
Seleccione las respuestas correctas, según corresponda a las siguientes

afirmaciones:
✓ Entre los beneficios de estudiar las Sagradas Escrituras hallamos:

Guía el esfuerzo para brindar a Dios un excelente servicio.
Verdadera libertad.
Todas las anteriores.
Ninguna de las anteriores.
✓ Estudiamos las doctrinas, entre otras cosas porque:

El Señor lo ordenó.
Ayuda a ser creyentes fuertes y saludables.
Complete las siguientes frases:

✓ El sistema doctrinal constituye la del
cristianismo.
✓ Usted tiene un compromiso muy especial con su _
Escriba en el guion correspondiente la letra que identifica el complemento de

cada doctrina citada.
La Inspiración.
El Juicio.
La Bienaventurada Esperanza.
La Sanidad.
La Caída.
a. Final.
b. Divina.
c. Del hombre.
d. Sagradas Escrituras.
e. Rapto de la iglesia.
8
DOCTRINA 1
LA INSPIRACIÓN DIVINA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS
Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios escrita, medio irrefutable por el cual Él
se comunica con el hombre y regla infalible de fe y conducta.
Objetivo general.
Utilizar la Biblia, la Palabra de Dios y regla de fe y conducta, para considerar los
principales aspectos de la doctrina de la inspiración.
Objetivos específicos.
1. Identificar, en una lista dada, los conceptos que correspondan a Inspiración,
Revelación e Iluminación.
2. Relacionar los conceptos sobre Inspiración, Revelación e Iluminación.
3. Indicar, utilizando el material de estudio, las características y propósitos de la
inspiración divina.
4. Explicar, con sus propias palabras, las características y propósitos de la
inspiración divina.
5. Describir, con la ayuda del maestro, la estructura de la Santa Biblia.
6. Explicar, utilizando el material de estudio, la estructura de la Santa Biblia.
7. Afirmar con argumentos claros que la Biblia es la regla infalible de fe y conducta del
cristiano.
Se entiende por La inspiración de las Sagradas Escrituras, a la influencia sobrenatural

del Espíritu Santo ejercida sobre los escritores de la Biblia, con el propósito de guiarlos a
escribir la Palabra de Dios, sin mezcla de error.
Los escritores bíblicos fueron guiados por el Espíritu Santo para escribir lo que recibieron
por inspiración y lo que oyeron decir a hombres que hablaron bajo inspiración. También
fueron guiados por el Espíritu Santo para reseñar sucesos que Dios consideró necesarios
para nuestra instrucción o amonestación.
Todo esto nos da autoridad para decir que la Biblia es:

1. La Palabra inspirada de Dios, por medio de la cual Él se comunica con la
humanidad.
2. La regla infalible de fe conducta que nos orienta en nuestra vida diaria y nos guía
de la tierra al cielo. (Jn. 5:24, 39; 14:1-6; Hch. 4:12, 16:31; Sal. 119:11, 33, 105; Mat. 5:1-16;
l Pe. 1:14-17).
La Inspiración Divina nos da la garantía de que la Biblia es la auténtica Palabra

de Dios dada a los hombres
9
RELACIÓN DE LA INSPIRACIÓN CON LA REVELACIÓN Y LA ILUMINACIÓN
1. LA ILUMINACIÓN
• Es la influencia del Espíritu Santo que nos permite entender la Palabra de Dios.
Generalmente los que recibían o escribían la Palabra de Dios bajo inspiración
Divina, fueron también iluminados para entenderla, pero tenemos casos en que no
fue así, por ejemplo (Daniel 12:8, 9).
• Admite grados mientras que la inspiración es completa.
• La Iluminación continúa, mientras que la Inspiración Divina finalizó.
La inspiración fue dada para escribir La Palabra de Dios;

La Iluminación para entenderla.
2. REVELACIÓN
Se entiende por Revelación, el acto por medio del cual, Dios proporciona al hombre
verdades que éste por sí mismo no puede conseguir o alcanzar. Por revelación los
apóstoles, profetas y otros siervos de Dios recibieron muchas verdades de parte de Dios y
por inspiración fueron registradas o escritas.
CARACTERÍSTICAS DE LA INSPIRACIÓN DIVINA
1. Divina y no simplemente humana

La inspiración humana ha producido muchas y hermosas obras literarias, pero la
Palabra de Dios reclama una inspiración superior, una inspiración divina. El apóstol Pedro
declara que: “Nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2Ped. 1:21). El apóstol
Pablo también afirmó que “Toda la Escritura es inspirada por Dios”. (2Tim. 3:15,16)
2. Viva y no mecánica
Aunque la Biblia menciona casos en que el escritor parece ocupar el papel de un
secretario (Ex. 34:27, 28); ella nos muestra una interacción del Espíritu Santo y el Escritor
(2Ped. 1:21). Cada escritor manifiesta un estilo diferente, que es el sello de su propia
personalidad. Por eso, el Pentateuco' es la Palabra de Dios sin dejar de ser las palabras
de Moisés (Luc. 16: 29-31).
3. Verbal y no simplemente conceptual

Algunas personas dicen que Dios inspiró los conceptos en las mentes de los
escritores bíblicos y los dejó en la libertad de escoger y usar las palabras que ellos
creyeran convenientes. Pero el énfasis que hacen los apóstoles, Pablo en 1Cor. 2:13 y
Pedro en 2Ped. 1:21, dicen a las claras que Dios los guio a escoger las palabras
exactas que Él quería que usaran, con el propósito de comunicar fielmente el mensaje
Divino.
4. Plenaria
Con esto se establece que todas las Sagradas Escrituras poseen la misma
inspiración. Ningún libro bíblico, ni porción bíblica, es más inspirado que otro. La misma
Biblia aporta los siguientes argumentos:
a. Dios no da su Espíritu por medida (Jn. 3:34).
10
b. Todos hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo (2Ped. 1:21).
c. Pablo enfatizó que “Toda la Escritura es inspirada por Dios” (2Tim. 3: l6).
d. El Señor Jesucristo endosó el Antiguo Testamento y no mencionó que alguno de
sus libros fuese más inspirado que otros (Mt. 5:18, 12:39-42; Luc. 24:25).
5. Única
Algunos dicen que la Inspiración es común a todas las personas o a todo creyente.
Los creyentes en todos los tiempos han gozado de la iluminación del Espíritu Santo para
entender la Palabra de Dios; pero la Inspiración divina fue dada únicamente a los
Escritores bíblicos, con el fin de escribir la Biblia. Una vez escrito el último libro de la Biblia,
Apocalipsis, cesó la inspiración divina.
PROPÓSITOS DE LA INSPIRACIÓN DIVINA

1. Dar a la humanidad, en forma escrita, la auténtica Palabra de Dios.
2. Que la Palabra Escrita gozara de la autoridad divina.
PRUEBAS DE LA INSPIRACIÓN DIVINA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS
1. Internas
a. Ellas afirman ser inspiradas por Dios
Los apóstoles proclamaron la inspiración de la Biblia (2Tim. 3:16; 2Ped. 1:21). El
Antiguo Testamento también reclama inspiración divina. La frase “Y dijo Dios” o su
equivalente, aparece más de 2000 veces en el Antiguo Testamento como una señal
contundente de que los profetas hablaron bajo inspiración divina (Ex. 24: l -4. Lev.
8:1-5. lSam. 8:7, Jer. 7:1, Is. 1:2). El Señor Jesucristo también endosó el Antiguo
Testamento, lo citó, vivió conforme a sus enseñanzas y declaró que ni una tilde de
la Ley sería abrogada (Mat. 5:18, 12239-42; Luc. 24:25).
b. Su unidad de pensamiento
A pesar del tiempo, 1600 años aproximadamente, y de la cantidad de escritores que
intervinieron en la formación de la Santa Biblia, aproximadamente 40, procedentes
de diferentes niveles sociales, de diferentes culturas (Reyes, estadistas,
sacerdotes, médico, agricultores, pescadores, otros). Muchos de ellos nunca se
conocieron ni leyeron los libros o cartas escritas por los otros; sin embargo, la Biblia
posee una maravillosa unidad de pensamiento: Toda ella apunta al plan redentor de
Dios en la persona de su amado Hijo Jesucristo.
c. Su inigualable frescura
Muchos libros no aguantan dos (2) leídas, la mayoría de ellos nunca son leídos en
su totalidad. Pero la Biblia es el manantial de agua fresca y saludable, donde la
mayoría de los seres humanos de todos los tiempos han acudido a nutrirse y a
refrescar su sed. La Biblia es el libro de la humanidad. Millones de millones la han
leído durante toda su vida y la han encontrado siempre fresca, nueva, de
maravillosa actualidad. La Biblia se ha ganado el título de “El Libro Siempre Nuevo".
d. Sus muchas profecías cumplidas

Las escrituras detallan muchas profecías que se han cumplido a cabalidad.
Estadísticamente es poco probable que hechos señalados para un futuro lleguen a
suceder con precisión, pero la Biblia no sólo predice hechos sino también señala
personas que habrían de existir en tiempos postreros y se han cumplido con
exactitud.
11
2. Externas
a. Su extraordinaria circulación
La Biblia es el libro más traducido y más leído por toda la raza humana.
b. Su milagrosa preservación
La Biblia ha permanecido intacta a pesar de muchísimas persecuciones a través de
los siglos. Alguien dijo que “La Biblia es el yunque donde se han roto muchos
martillos”.
c. Su influencia benefactora sobre los seres humanos

• Realza el valor de la vida humana.
• Ha transformado a millones de millones de personas (2Cor. 5:17).
• Ha transformado muchas naciones, las ha preservado del mal y las ha guiado por
la senda de la luz. (Salmo 119:105).
• Irradia luz espiritual sobre los hombres.
• Liberta a los cautivos espirituales (Jn. 8:32).
• Fomenta el amor y la igualdad entre todos los hombres (Marcos 12:31; Juan 13:34;
Gálatas 3:28; Colosenses 3:11). '
LA INVIOLABILIDAD DE LA BIBLIA
La Biblia, La Palabra de Dios, está formada por 66 libros, los cuales reciben el nombre de
libros canónicos, es decir, libros reconocidos como verdaderamente inspirados. Génesis abre
la inspiración divina y la cierra el libro de Apocalipsis, el último en ser escrito. En lo que
respecta al plan de salvación, con Apocalipsis se cierra la Revelación divina, y Dios establece
sentencia de juicio a cualesquiera que le quite o le añada a la Biblia (Ap. 22:18-20).
La Biblia es la regla Infalible de fe y conducta
LOS LIBROS APÓCRIFOS
Estos libros no llenaron los requisitos establecidos por el canon y fueron calificados
de “no canónicos o de segunda inspiración”, por lo cual no fueron incluidos en la Biblia.
La Biblia católica contiene algunos de estos libros apócrifos: Tobías, Judith,
Sabidurías, Eclesiástico, Baruc, 1 y 2 de Macabeo; un apéndice a Esther y otro al libro de
Daniel. Estos libros no fueron escritos en hebreo o arameo, como los demás libros del
Antiguo Testamento, sino en griego. Nunca fueron citados en el Nuevo Testamento ni 'por
el Señor Jesucristo ni por los apóstoles. Historiadores confiables, como Flavio Josefo en su
lista de libros aceptados por los judíos no coloca los libros apócrifos. Estos libros
recomiendan impiedad: Un ángel mentiroso en Tobías 5:2, El suicidio en 2 de Macabeos
14:42, La brujería en Tobías 5:16. Por todos estos motivos, aunque valoramos su riqueza
literaria no aceptamos los libros apócrifos como inspirados por Dios.
LA SANTA BIBLIA
• La palabra “Biblia” proviene del término griego Biblos, nombre de un puerto sirio
desde donde se exportaba grandes cantidades de “papiro”, materia prima del
material de escritura más usado en la antigüedad.
• Aplicación del nombre.- Jerónimo, uno de los Padres de la Iglesia, fue el primero en
utilizar para Las Sagradas Escrituras el nombre de “Biblioteca Sagrada” (cercano al
12
año 400 D. C), y de este nombre se originó la palabra “BIBLIA” que usamos en la
actualidad.
• La Biblia-fue escrita en tres idiomas:
1. Hebreo.- La mayor parte del Antiguo Testamento.
2. Arameo.- Pequeñas porciones del Antiguo Testamento.
3. Griego coiné (común).- El Nuevo Testamento.
Los escritos originales de la Biblia no poseían divisiones, ni capítulos ni versículos. Se

organizaron de esta forma posteriormente para facilitar la lectura y la ubicación de textos
específicos.
DIVISIÓN DE LA BIBLIA
1. Antiguo Testamento: 39 libros
a. El Pentateuco o Libros de la Ley. Escritor: Moisés,

a. 1. Génesis, el libro de los comienzos.
a.2. Éxodo, el libro que relata la salida de Israel de Egipto.
a.3. Levítico, el libro de las leyes y las ceremonias.
a.4. Números, el libro de los censos.
a.5. Deuteronomio, el libro de la repetición de la ley (Un recuento).
b. Libros históricos. Narran las vivencias o la historia del pueblo de Israel.
Son 12 libros, desde Josué hasta Esther.
c. Libros poéticos. Poesías, cantos de adoración y alabanzas a Dios e instrucciones para
aprender sabiduría.
Son 5 libros, desde Job hasta Cantar de los cantares.
d. Profetas mayores. Historia de Israel desde un punto de vista profético. Profecías
dirigidas a Israel y a las naciones vecinas y Profecías tocantes al Mesías.
Son 5 libros, desde Isaías hasta Daniel.
e. Profetas menores. Profecías dirigidas a Israel y a algunas naciones vecinas. Son 12
libros, desde Oseas hasta Malaquías.
2. El Nuevo Testamento: 27 libros
a. Los Evangelios. Son 4 libros. Narran la vida y obra del Señor Jesucristo.
1. Mateo - Escrito a los judíos.
2. Marcos - Escrito a los romanos.
3. Lucas - Escrito a los griegos.
4. Juan - Escrito a todos los hombres.
b. Libro Histórico. Un libro. Narra el nacimiento y desarrollo de la Iglesia. Hechos de los
Apóstoles.
c. Epístolas. (Cartas dirigidas a iglesias o a personas) Son 21 epístolas, desde Romanos
hasta Judas.
d. Libro profético: Un libro. Apocalipsis (Revelación).
DINÁMICAS PARA MEMORIZAR LOS LIBROS DE LA BIBLIA

1. Aprender 5 libros cada día.
2. Cada catecúmeno dice un nombre de un libro la Biblia, en orden desde Génesis, hasta
finalizar. Hágase desde Génesis hasta Apocalipsis, luego desde Apocalipsis hasta
Génesis.
3. Hacer competencias de memorización.
13
Marque con una “V” las afirmaciones correctas y con una “F” las afirmaciones incorrectas:
La Inspiración de Las Escrituras:
Es Divina y humana.
Es un dictado hecho por Dios a los escritores sagrados.
Está basada en ideas y redactadas según el criterio de los escritores.
Es un intercambio de ideas del hombre, mezcladas con La Palabra de Dios.
En algunos libros de la Biblia ocurrió en un porcentaje mayor que en otros.
Es similar a la inspiración que tuvieron los escritores de grandes clásicos.
Todas las afirmaciones anteriores son correctas.
Ninguna de las afirmaciones anteriores es correcta.
Señale y explique tres diferencias entre inspiración, iluminación y revelación

Inspiración Iluminación Revelación
En los espacios en blanco de las columnas de la izquierda, coloque la letra que le

corresponda de la clasificación dada en la columna de la derecha:
Oseas
Hebreos
Apocalipsis
Ruth
Hechos a. Pentateuco
Malaquías b. Histórico, Antiguo Testamento
Gálatas c. Histórico, Nuevo Testamento
Santiago d. Poéticos
Génesis
Lucas e. Profetas menores
Cantares f. Profetas mayores
Salmos g. Evangelios
l Samuel h. Epístolas
Jeremías i. Profético, El Nuevo Testamento
Lamentaciones
Identifique con una “E” las afirmaciones que describan una prueba externa de Las Escrituras
y con una “I” las que describan una prueba Interna.
Es el libro más leído del mundo.
Su lectura resulta interesante, a pesar de su antigüedad y aunque ya se conozca su
contenido.
A pesar de innumerables obstáculos se ha conservado a través de las edades.
Sigue una misma temática, a pesar de ser escrita en los más variados contextos.
Sus profecías se han cumplido a cabalidad.
14
Razone:
✓ ¿Por qué fue necesaria la inspiración de las Sagradas Escrituras?
15
DOCTRINA 2
EL ÚNICO Y VERDADERO DIOS
Creemos en la existencia del único y verdadero Dios personal, amoroso, infinito y eterno,
revelado en tres personas distintas.
Objetivo general.
Reconocer al único Dios verdadero en nuestras vidas.
1. Distinguir cuáles son los atributos de Dios.
2. Conocer e identificar algunos nombres de Dios.
Hablar del Único Dios Verdadero es hablar del ser más sublime y extraordinario que
pueda existir, la suma de sus perfecciones es infinita y la magnitud de sus atributos es sin
límites. De tal Dios, Zofar pregunta a Job "¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás
tú a la perfección del Todopoderoso?" (Job 11:7). Desde este punto de vista Dios es
incomprensible, ya que ningún ser puede comprenderle completamente, no obstante, su
incomprensibilidad no es inherente, puesto que Él puede comprenderse perfectamente a sí
mismo. Por otro lado, se puede afirmar que Dios es cognoscible, y más aún, la única forma
de obtener la vida eterna es conociéndole (Jn. 17:3). De esta forma podemos afirmar que Dios
es incomprensible, lo que representa su trascendencia; pero, es cognoscible, lo que
representa su inmanencia.
“Dios es incomprensible, pero conocible”
Se puede conocer a Dios a través de sus atributos.
I. ATRIBUTOS DE DIOS
Se considera un atributo divino a toda aquella propiedad o característica innata de Dios,

a través de la cual Dios revela su carácter esencial, al hombre.
1. Atributos de soberanía
• Omnisciente. Tiene la facultad de saberlo todo. Salmo 139:1-4; Isaías 46:9-10;

Romanos
• 11.33.
• Omnipotente. Todo lo puede. Génesis 18:14; Job 42:2; Génesis 17:1.
• Omnipresente. Está en todo lugar. Jeremías 23:23-24; salmo 139:7-10 Hechos 17:27-
28.
• Eterno. Sin principio ni fin. Hebreos 1:11-12; apocalipsis 1:8; Salmo 90:2.
• Inmutable. Malaquías 3:16.
2. Atributos incomunicables
Se denominan incomunicables, ya que son esenciales en Dios y no los tiene en ningún

grado ningún otro ser.
16
a. Aseidad (Autoexistencia):
Consiste en su total y absoluta independencia, es su capacidad para vivir por sí mismo.
De esta forma, podemos afirmar que Dios no depende de ningún agente externo para su
existencia, pero a la vez todas las cosas dependen de Él, en tal sentido, Él es El Absoluto
(Jn.5:26).
b. Inmutabilidad:
Él no puede cambiar, no puede envejecer, no progresa ni crece, ya que es perfecto
eternamente. No obstante, es un Dios activo que ha tratado de formas distintas con los
hombres a través de distintas épocas (Mal 3:6, Stg. 1:17).
c. Infinitud:
Dios es infinito en el sentido que no tiene limitaciones. Podemos ver la infinitud de Dios
desde diversos puntos de vista.
• Con respecto a sus cualidades su infinitud es perfección:

Todos los atributos de Dios son ilimitados, desde el punto de vista cuantitativo y
cualitativo. Su poder no tiene límites, su amor es infinito y de la misma forma todas sus
cualidades. Pero sus cualidades no sólo son infinitas, sino también perfectas, es por
ello que a sus atributos se les llama también perfecciones. (2Sam. 22:31; Job 11:7).
• Con respecto al tiempo su infinitud es eternidad:

Él es eterno en el sentido que no tiene principio ni fin, además, es totalmente
trascendente en el tiempo, es decir, para Dios el tiempo no tiene ningún tipo de
afectación; bien dice las Escrituras, que para Él mil años es similar a un día (Sal 90:4;
2Ped. 3:8; Jn. 1:1; Heb.7:3; Ap. 22:13; Ex. 15:18).
• Con respecto al espacio su infinitud es inmensidad:

Él es inmenso en el sentido que todo lo llena, llegando a ser omnipresente, ya que no
existe un lugar donde su presencia no pueda llegar. Él no tiene limitaciones de espacio,
pudiendo estar en todas partes con toda su esencia al mismo tiempo (Sal. 139:7-10; Jer
23:23-24; lRey. 8:27; Is. 66:1).
d. Unidad:
La unidad de Dios puede verse de dos formas distintas:
• Simplicidad:
Cuando se afirma que Dios es simple, se dice, que no es un compuesto, ni está hecho
de partes; por lo cual, no es susceptible de divisiones. Dios está completo en sí mismo,
nada se puede agregar ni restar de su ser.
• Singularidad:
Dios es singular en el sentido que es numéricamente uno, y que ningún otro ser
comparte su naturaleza divina, es decir, existe un único Dios, distinto a todos los demás
seres existentes (Dt. 6:4; lRey. 8:60; lCor. 8:6).
3. Atributos comunicables
Se denominan comunicables, ya que los seres humanos experimentan estas

características de alguna forma. No obstante, es bueno destacar que estos atributos se
encuentran en su más elevado nivel en el ser de Dios.
17
a. Amor:
Uno de los atributos centrales de Dios es el amor, a tal punto que se declara en la Biblia
que «Dios es amor» (lJn. 4:8). El amor de Dios puede verse de distintas formas:
• Gracia:
Es el amor inmerecido de Dios hacia el ser humano perdido. Dios ama al pecador a
pesar de que este no puede provocar el amor (Ef. 2:8; Tit. 2: 11; He 2:9).
• Misericordia:
Es el amor de Dios hacia el que está sufriendo las consecuencias del pecado, también
se le llama compasión (Sal. 51:1; 86:15; l36:2; Ex. 34:6).
• Longanimidad:
Es la paciencia de Dios para soportar a los malos, aún a aquellos que le retan; Él
pospone o posterga el castigo dándole a los pecadores la oportunidad de arrepentirse
(2Ped. 3:3-9).
b. Santidad:
La santidad de Dios nos dice que Él es exaltado sobre todas sus criaturas, es
absolutamente distinto de ellas y que no se confunde con su creación. La idea de la
santidad nos refiere a su excelencia moral, la infinita distancia entre Él y toda impureza,
mentira, pecado o contaminación (Lev. 11:44; Jos. 24:19; l Sam. 2:2; Is. 6:3; Ap. 4:8).
c. Veracidad
La veracidad de Dios es aquella virtud por medio de la cual todas sus declaraciones son
verdaderas. Él es veraz en su revelación, todo lo que dice de sí mismo es verdadero. La
veracidad de Dios puede extenderse a su existencia real, ya que Él es el único Dios
verdadero;los ídolos son sólo ficción y engaño. Otro aspecto de su veracidad es su fidelidad,
porque cumple todas sus promesas (Jer. 10:10; Jn 17:3; Rom. 3:4; lTes. 1:9; lPed. 2:22).
d. Justicia
La justicia es el atributo por el cual Dios se manifiesta contra toda violación de su
santidad; por su justicia Él cumple con todas las normas que se impone a Sí mismo. La justicia
de Dios implica que no existe norma o pauta por encima de Dios, Él es la norma para
distinguir lo correcto de lo incorrecto.
Se puede ver la justicia desde dos puntos de vista, por un lado, la justicia remunerativa,
la cual se refiere a que Dios premia y recompensa según las condiciones y promesas que
Él mismo ha puesto. Por otro lado, está la justicia retributiva, la cual consiste en que Dios
castiga el pecado (Esd. 9:15; Job 8:3; Sal. 7:11: 116:5; Is. 45:21).
e. Conocimiento
Dios conoce todas las cosas y no hay nada que desconozca; además, Él es consciente
de ese conocimiento, es decir, sabe que sabe y lo que sabe, lo sabe perfectamente. Su
conocimiento es exhaustivo, a tal punto que es infinito, de allí que, al calificarse su
conocimiento con la infinitud, resulta la omnisciencia.
El conocimiento de Dios es inmediato e intuitivo, no necesita usar razonamientos o sacar
cuentas para extraer conclusiones, además es un conocimiento a priori es decir Él conoce las
cosas antes que ocurran (Is. 40:13; lCron. 28:9; Sal 94:11; 139: 1-16; 147:5),
f. Sabiduría
La sabiduría es la forma correcta de aplicar el conocimiento, la Biblia declara que Dios
18
es sabio, de tal forma, que todas sus actuaciones son coherentes con los más elevados
niveles de exigencias. La sabiduría de Dios se muestra en tres aspectos resaltantes de su
obra: la creación, la redención y su providencia. (Job 21:22; Rom. 11:33; Efe.3:10).
II. LOS NOMBRES DE DIOS
Existe una marcada intención de Dios de revelarse al hombre a través de sus nombres,
en cada uno de ellos revela parte de su carácter y como se relaciona con nosotros.
Podemos distinguir y hacer el paralelismo de los nombres hebreos del Antiguo Testamento y
los nombres griegos del Nuevo Testamento.
A. Nombres Hebreos:
• ELOHIM, es el primer nombre que aparece en la Biblia, la raíz del nombre es Él, que
significa Dios, este nombre está en plural y quiere decir el Supremo de todos los
supremos y el Supremo en todo.
• ELYON, Significa, el Altísimo.
• ADONAI, se traduce como Señor, indica el total y absoluto señorío de Dios.
• EL SHADDAI, se traduce El Todopoderoso.
• JEHOVÁ, es el nombre principal y especial de Dios, significa “Yo Soy El Que Soy”,
este nombre nos revela a Dios como el que existe por sí mismo, sin limitaciones, ni
dependencias de ningún tipo. Nos revela también su inmutabilidad. Otras formas
que se usan son JAVE, y YAHWEH. En relación con este nombre se le añaden
otros calificativos, entre otros:
- JEHOVÁ TSABAOTH, Jehová de los Ejércitos.
- JEHOVÁ RAFA, Jehová tu Sanador (Ex. 15:26)
- JEHOVÁ NISSI, Jehová mi bandera (Ex. 1728-15)
- JEHOVÁ SHALOM, Jehová es paz (Juec. 6:24)
- JEHOVÁ RA'AH, Jehová es mi pastor (Sal. 23:1)
- JEHOVÁ TSIKENU, Jehová justicia nuestra (Jer. 23:6)
- JEHOVÁ YIREH, Jehová proveerá (Gn 22:14)
- JEHOVÁ SHAMA, Jehová está allí (Ez. 48:35)
B. Nombres Griegos:
• THEOS, se traduce como Dios. Traduce todas las combinaciones de EL, ELOHIM y
ELYON.
• THEOS PANTOKRATER, Significa Dios Todopoderoso y traduce EL SHADDAI.
• KURIOS, Significa Señor y traduce los nombres de ADONAI Y JEHOVÁ.
1. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta, cuál no?
“Existe Un solo Dios “Existe Un solo Dios “Existe Un solo Dios

manifestado en tres formas revelado con tres nombres manifestado en tres
distintas” distintos” personas distintas”
19
2. ¿Qué utilidad tiene el estudio de los diversos nombres de Dios? ¿Puede Dios crear
un objeto tan grande que Él mismo no pueda mover? Explique.
3. Según el Salmo 90:4, Dios olvida, sin embargo, esto resulta una incoherencia de
acuerdo a lo expuesto en los atributos de Dios (Conocimiento). ¿Cómo interpreta
usted este versículo?
4. Señale cuáles de las siguientes declaraciones describen cualidades de Dios:
Único en su clase.
No cambia mucho.
Completamente independiente.
Tiene pocas limitaciones.
20
DOCTRINA 3
LA DEIDAD DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
Creemos que el Señor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios, que se hizo hombre, nació por
obra del Espíritu Santo, vivió una vida sin pecado, murió por nosotros y fue exaltado a la
diestra de Dios.
Objetivo general.
Afirmar que el Señor Jesucristo es Dios.
1. Describir, con sus propias palabras. Las implicaciones más relevantes de los
diversos nombres del Señor Jesús.
2. Señalar, en los textos indicados, cuáles son los atributos y prerrogativas divinas
asignadas al Señor Jesús.
3. Explicar, con la ayuda bibliográfica, la deidad de Nuestro Señor Jesucristo.
4. Hacer, por escrito, un resumen acerca de la deidad de Nuestro Señor Jesucristo.
Cuando se habla de la deidad del Señor Jesucristo, se hace referencia a su

esencia o naturaleza divina, es decir, que Él es Dios.
El Señor Jesucristo es la única persona que posee dos naturalezas, la divina y la
humana.
Él es verdadero hombre (100%) y verdadero Dios (100%), lo que se conoce como unión
hipostática.
A. Pruebas de la deidad del Señor Jesucristo
La Biblia, La Palabra de Dios, nos proporciona muchas pruebas:
1. Sus Nombres.
a. Señor (Hechos 2:34-36. Rom. 10:9; 14:9. Fil. 2:11)
Este nombre implica soberanía. Dios es el creador del universo y tiene el derecho de
gobernarlo.
Por temor a violar el mandamiento de no tomar el Nombre de Dios en vano, los
israelitas dejaron de pronunciar el nombre JEHOVÁ, y lo sustituyeron por el título
“Señor” (Adonai). El título “Señor” (Kurios) que los discípulos aplicaron a Jesucristo
era el equivalente al título Adonai, aplicado a Dios.
b. El Verbo de Dios (Jn. 1:1-3)

Este nombre presenta al Señor como:
1. La Palabra de Dios.
2. La sabiduría eterna.
3. El Originador o Creador y sustentador de todas las cosas (Colosenses
1:15-17),
c. Hijo de Dios (Luc. 1:35. Jn. 3: 16)
Así como “Hijo de Hombre” nos habla de humanidad, “Hijo de Dios” nos
habla de deidad. El Señor Jesucristo no es “un hijo de Dios” en el sentido en que lo
somos todos los cristianos (Juan 1:12). La Biblia nos presenta al Señor como “El
Hijo de Dios”. Su relación con Dios El Padre es única, Él es el Hijo Unigénito de
21
Dios. Nosotros fuimos creados por Dios, pero el Señor Jesucristo fue engendrado.
El escritor del libro a los Hebreos nos dice que: “Dios habiendo hablado muchas
veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos
postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo, el cual siendo el resplandor de su gloria, y la
imagen de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la Palabra de su
poder...” (Heb. 1:1-3). Con lo antes expuesto, establece unas diferencias enormes
entre los profetas, los patriarcas y El Hijo:
1. El Señor es, por excelencia, el mensajero de Dios.
2. El Señor Jesucristo es, junto con el Padre, el Creador del universo.
3. El Señor Jesucristo es el heredero de Dios.
4. El Señor Jesucristo no solo es el resplandor de la gloria de Dios, sino
que comparte con Dios la misma esencia, sustancia, o digámoslo en
otras palabras, la misma naturaleza.
Dios testificó su paternidad sobre el Señor Jesucristo

1. En el momento del bautismo (Mat. 3: 17; Marcos 1:1 1).
2. En el monte de la transfiguración (Mat. 17:5).
Jesucristo es de la misma sustancia de Dios.
El Señor Jesucristo reconoce y declara su relación especial con Dios

1. Lo llama Padre (Jn. 17:l; 2:16)
2. Dice que trabajan juntos (Jh. 5: 17)
3. Que vivió con Él en la eternidad (Jn.. 17:5)
4. Que el Padre y Él son UNO (Jn. 10:30; 14:20)
5. Dice que comparten gloria (Jn. 17:5)
El testimonio de algunos profetas

1. El profeta Isaías lo llama (9:6)
a) Admirable.
b) Dios fuerte.
c) Padre Eterno.
2. E] profeta Zacarías llama Jehová (Zac. 14:5)
3. Juan el Bautista testificó que Jesús era el Hijo de Dios (Jn. 1:34)
El testimonio de los apóstoles

1. Juan...
a) Lo llamó “El Verbo de Dios” y declaró abiertamente que dicho Verbo era Dios
(Jn. 1:13).
b) Lo reconoció como el Hijo de Dios. (Jn. 20:30, 31).
2. Pedro testificó por el Espíritu Santo que Jesús era El Cristo, El Hijo del Dios Viviente
(Mat. 16:15, 16).
3. Tomás lo reconoció y lo aceptó como: Señor y DIOS (Jn. 20:28).
4. Pablo lo proclamó como:
a) La Imagen del Dios Invisible y el Originador y dueño del universo (Col. 1:15-
17).
b) El Gran Dios y Salvador (Tito 2:13).
c) Coparticipe de la Plenitud de Dios (Col. 2:9).
22
2. Sus atributos divinos
Cuando se habla de atributos divinos, se hace referencia a esas cualidades o
características que son inherentes o propias de Dios, y que el Señor Jesucristo también
comparte.
a. Omnipotencia: Todopoderoso, todo lo puede (Jn. 1:3; 5:19)

b. Eterno: No tiene principio fin. Es por siempre (Juan 1:1; Heb. 13:8; Apc. l: 11).
c. Omnisciente: Conocimiento perfecto del pasado, presente y futuro. Todo lo sabe
(Juan: 2:24, 25)
d. Omnipresente: Está o puede estar en todas partes a la misma vez (Mt. 18:20)
e. Santo: Santidad perfecta. Libre de toda maldad o contaminación (Juan 8:46.
Hechos 3:14. Heb 4:15, lPed. 2:22)
f. Sabiduría: Él hace todas las cosas en forma perfecta. Sabe hacer las
cosas (lCorintios 1:24)
3. Prerrogativas divinas (definir)

g. Creador.
Texto:
h. Dar vida.
Texto:
i. Perdonar pecados.
Texto: _Jn. 3:18; 5:22
j. Arbitro del destino humano.
Texto:
k. Salvador
Textos:
4. Su nacimiento virginal (Encarnación)

Textos:
5. Su vida sin pecado

Textos:
6. Sus obras
l. Sus milagros.
Textos:
m. Su obra expiatoria.
Textos:
n. Su resurrección.
Textos:
7. Su exaltación
Dios le dio un nombre que es sobre todo nombre y lo exaltó a su diestra en el
Trono(Hechos 2:33. Fil. 2:9-11)
23
Complete el siguiente cuadro:

Nombre de Jesús Implicación en cuanto a su deidad
El Verbo de Dios
Hijo de Dios
Señor
Señale cuál de las siguientes afirmaciones es correcta:

El Señor Jesús es:
50% Dios y 50% hombre. 100% hombre, no es Dios:
100% Dios y 100% hombre. No se sabe con certeza.
Coloque una “A” a las afirmaciones que describan un atributo divino aplicado a
Jesús y una “P” a las que se correspondan con una prerrogativa divina
Dador de Vida. Todo lo puede.
Hace todo perfecto. Es Completamente santo.
Perdona pecados. Hacedor del universo.
Presente en todo lugar. No tiene principio ni fin.
Si ante usted se presenta una persona que no cree que Jesucristo es Dios, ¿cuál de
los siguientes caminos tomaría usted?
Explicaría como sus nombres señalan que Él es Dios.

Mostraría citas bíblicas que le atribuyen cualidades divinas.
Indicaría citas de la Biblia que le asignan facultades divinas.
Le hablaría de sus milagros, muerte y resurrección.
Consideraría usar cualquiera de los argumentos anteriores, según el caso.
Ninguno de los argumentos anteriores le serían útil.
24
DOCTRINA 4
EL ESPÍRITU SANTO
Creemos en el revestimiento en el poder del Espíritu Santo como promesa para cada
creyente.
Objetivo general.
Establecer conocimiento claro acerca del Espíritu Santo.
1. Analizar, según el material de estudio, los principales aspectos de la doctrina
del Espíritu Santo.
2. Dadas las características bíblicas de cada uno, diferenciar el Bautismo en el
Espíritu Santo del Sello del Espíritu Santo.
3. En virtud de la importancia del bautismo en el Espíritu Santo, analizar el disfrute
constante de esta experiencia.
El Señor Jesucristo relacionó el descenso del Espíritu Santo con la profecía de Joel 2:28, 29,
y lo llama "La Promesa del Padre". El Antiguo Testamento nos presenta una relación íntima
entre el Espíritu Santo y los Sacerdotes, Profetas, Jueces, Levitas y algunos Reyes.
Estas personas experimentaron una unción especial del Espíritu Santo en sus vidas. La
expresión: “...Y el Espíritu de Jehová vino sobre mí" (Ez. 11:5), es evidencia irrefutable de
ello. Pero la relación, aunque era personal, era intermitente; el Espíritu Santo no moraba en
ninguno de ellos.
Por otro lado, encontramos que ese grupo sobre quien venía el Espíritu Santo era pequeño y
selecto. El resto de la población no disfrutaba de esa hermosa y vivificante relación
espiritual. ¡Pero un día, Dios dio una gran noticia que llenó de gozo y esperanza a toda la
nación!: “Vienen días cuando derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán
vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros ancianos soñarán sueños y vuestros jóvenes verán
visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu” (Joel 2:28,
29). Esta profecía del profeta Joel, constituye la "Promesa de Dios" de dar un derramamiento
general de su Espíritu Santo sobre todos los creyentes.
En el Antiguo Testamento solo un pequeño grupo estaba comprometido con la edificación

de Israel. Hoy, todos los creyentes están comprometidos con la edificación de la Iglesia de
nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, todos los creyentes necesitan esa investidura de poder
que da el Espíritu Santo.
I. CÓMO ACTÚA EL ESPÍRITU SANTO
Juan 14:16-17
Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el
Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.
1. EL ESPÍRITU SANTO CON NOSOTROS CON: Significa a la par de uno o en compañía

de. Antes de conocer a Cristo El Espíritu Santo estaba con nosotros para redargüirnos de
25
pecado hasta traernos a Cristo. Esto es parte de lo que El Padre nos enseñó y nosotros
aprovecharnos para llegar a conocer de Jesucristo.
2. EL ESPÍRITU SANTO EN NOSOTROS: Al creer en Cristo, Cristo el primer parakleto

viene a morar en nosotros; hace el odre nuevo donde viene a morar El Espíritu Santo que
en figura es el vino nuevo. Esta era es la única donde El Espíritu Santo viene a morar en
nosotros.
Juan 20:22 Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo.
3. EL ESPÍRITU SANTO SOBRE NOSOTROS: El Espíritu Santo viene sobre nosotros como
investidura de poder (Hechos 1:8), para ser testigos; del griego mortyr, que significa: el
que sufre la muerte para sostener la verdad de su creencia; con la investidura de
poder podremos realizar nuestro ministerio y veremos cosas extraordinarias y
sobrenaturales.
II. LA DIVINIDAD DEL ESPÍRITU SANTO
El Espíritu Santo se llama Dios
Hechos 5:3-4
Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu
Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y
vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a
los hombres, sino a Dios.
Espíritu Santo es igual a Dios el Padre y Jesucristo, el Hijo. Antes de volver al Cielo después
de Su ministerio en la tierra, Jesús habló del Espíritu Santo:
Juan 15:26
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el
cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí.
III. LA NATURALEZA DEL ESPÍRITU SANTO
El Espíritu Santo tiene una naturaleza especial. Cuando nosotros hablamos de Su naturaleza
nosotros queremos decir las calidades básicas que lo describen. La Biblia enseña que el
Espíritu Santo es:
1. OMNIPRESENTE: El prefijo omni procede de la palabra latina que significa “todo.”

Así que, decir que Dios es omnipresente, es decir que Dios está presente en todas
partes. Esto significa que Él está presente por todo lugar:
Salmo 139:7-9
¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos,
allí estás tú; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del
alba y habitare en el extremo del mar, aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra.
El Espíritu Santo puede estar en todo lugar al mismo tiempo. Los espíritus como tales no son
omnipresentes, pero el Espíritu Santo lo es. Algunos tienen problemas innecesarios con
Satanás.
26
Piensan que el diablo es omnipresente. Pero él no lo es. Satanás no puede estar en todos
los lugares al mismo tiempo. ¿Por qué? Porque los ángeles no pueden estar en todos los
lugares a la vez, y el diablo es un ángel.
2. OMNISCIENTE: Esto significa que Él sabe todas las cosas:
1 Corintios 2:10-11
Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun
lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el
espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el
Espíritu de Dios.
El todo lo sabe. El Espíritu Santo Escudriña la mente de Dios. El descubre lo que hay allí y te
lo presenta a ti. Él dice: Aquí esta lo que he hallado
3. OMNIPOTENTE: Esto significa que el Espíritu Santo es todo poderoso:
Hechos 1:8
Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis
testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.
Lucas 1:35
El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra.
El poder del Altísimo habla del Espíritu de Dios. Él es Todo glorioso, Todopoderoso, es Dios
omnipotente. Él también es verdad, amor, dador de vida, pero el hombre también puede ser
estas cosas en un sentido relativo.
4. ETERNO: Esto significa que Él es eterno. Él no tuvo ningún principio y no tendrá

ningún fin:
Hebreos 9:14
¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo
sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios
vivo?
La naturaleza eterna del Espíritu Santo puede ser ilustrada por un círculo. El círculo no tiene
ningún punto de arranque o final.
IV. LA PERSONALIDAD DEL ESPÍRITU SANTO
El Espíritu Santo también tiene una personalidad individual.
Juan 16:14
"El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber."
Él, del gr “ekeinos” (ekínos) es un pronombre personal.

A menudo se menciona al Espíritu Santo en forma impersonal, por ejemplo, el aliento que
llena, la unción que unge, el fuego que alumbra y proporciona calor, el agua que se
derrama en abundancia, el don del cual todos somos partícipes. Sin embargo, todas
éstas no son sino meras descripciones de sus operaciones. Las Sagradas Escrituras
describen al Espíritu Santo en forma tal, que no dejan lugar a dudas con respecto a su
personalidad.
27
Lo primero que se debe notar es que el Espíritu Santo es una persona. Cuando hablamos
del Espíritu Santo, no nos referimos a “la fuerza”. Esta es una perspectiva muy importante
porque a menudo el Espíritu Santo se concibe como un poder: Él es poderoso, pero es una
persona.
Si pensamos en Él solamente como un poder, entonces se convierte en algo que queremos

tener y usar. Pero debido a que Él es una persona, Él es quien nos quiere tener y quien
quiere usarnos para la gloria de Cristo. Por lo tanto, debemos evitar referirnos al Espíritu
Santo como un objeto, o describir en esos términos la plenitud que recibimos de Él. No
encontraremos en la Biblia tales expresiones. No es que nosotros lo recibamos a Él, sino que
Él, el Espíritu Santo, nos recibe a nosotros. Nosotros, entonces, nos regocijamos de entrar
en su presencia y en una dimensión de mayor profundidad en nuestra vida.
El Espíritu Santo habla, guía, declara, enseña, testifica, intercede y prohíbe. También se le
puede mentir, resistir, entristecer, insultar y ofender. Todo esto nos demuestra que el Espíritu
Santo es una persona.
Un pastor lo resume de esta manera:

➢ El Espíritu Santo descendió como paloma sobre Jesús, pero no es una paloma.
➢ Apareció como llamas sobre la cabeza de los discípulos, pero no es fuego.
➢ Embriaga como vino, pero no es vino.
➢ Unge como aceite, pero no es aceite.
➢ Se siente como un soplo, pero no es viento.
➢ Nos llena como ríos de vida, pero no es agua.
➢ El Espíritu Santo es una persona divina que es parte de la Trinidad de Dios.
➢ El habla, escucha y te anhela.
➢ Guía, enseña, recuerda e intercede por ti.
➢ Puede sentir gozo, celos, enojo o tristeza.
➢ Él desea intensamente que mejores tu relación con El”.
¡No es algo, es alguien!
Quizá algunos le hayan negado personalidad al Espíritu Santo, porque en las descripciones
que de Él se hacen, no se le atribuye cuerpo o forma. Pero la personalidad y corporeidad
(calidad de corpóreo) deben distinguirse entre sí. Personalidad es aquello que posee
inteligencia, sentimientos y voluntad, y no requiere necesariamente un cuerpo. Además, la
falta de forma definida no constituye un argumento contra la realidad. El viento es real y sin
embargo no tiene forma. (Jn.3:8).
¿Cómo sabemos que el Espíritu Santo es una persona?

Jesús se refiere al Espíritu Santo con el pronombre griego masculino “El”, refiriéndose al
Espíritu específicamente como persona. (Juan 15:26, 16:8, 13-14)
El Espíritu es también personal, porque tiene un nombre, que Jesús mencionó cuando dijo:
“Y yo rogaré al Padre, y os dará otro (allos) Consolador”. En pocas palabras Jesús les
dijo: “Les enviare a otro como yo. No a alguien diferente a mí, sino a otro como yo”.
(Juan 14:16)
Otro, del gr. “allos” (álos) y significa otro de la misma clase. Siendo que Cristo es una
persona, el Espíritu Santo También es una persona.
¿Es el Espíritu Santo una personalidad separada y distinta de Dios el Padre?
28
Si, lo es. El Espíritu Santo procede de Dios, es enviado de Dios, es el don de Dios para el
hombre. Sin embargo, el Espíritu Santo no es independiente de Dios. Representa siempre a
Dios, y actúa en las esferas del pensamiento, de la voluntad y actividad. Cómo puede el
Espíritu Santo ser uno con Dios y distinto de Dios, constituye una parte del misterio de la
Trinidad Divina explicada en la Doctrina 5.
IV.I. LA PERSONA DEL ESPIRITU SANTO
El Espíritu Santo también tiene personalidad propia, los cuales se reflejan en cuatro
componentes esenciales de la personalidad: intelecto, sentimientos, voluntad y acciones.
1. INTELECTO: Es necesario ser persona para conocer los pensamientos. “…nadie conoce
(ginosko) los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios”. (1 Corintios 2:11).
Conocer, gr. Ginosko. (Guinosco) y significa: estar tomando en conocimiento, venir a
saber, reconocer, entender o entender totalmente.
La palabra ginosko indica frecuentemente una relación entre la persona que conoce y el
objeto conocido; a este respecto, lo que es conocido es de valor e importancia para aquel
que conoce, y de ahí el establecimiento de la relación.
2. SENTIMIENTOS: Él puede ser contristado por las acciones de los creyentes– una
influencia no puede ser contristada. El Espíritu Santo se entristece. “Y no entristezcáis
al Espíritu Santo de Dios…” (Efesios 4:30).
La palabra contristar y contristado significa: Sentir dolor corporal y mental. Significa
sufrir angustia física y mental.
3. VOLUNTAD: El Espíritu Santo da dones según su voluntad. “…repartiendo a cada uno

en particular como Él quiere”. (1 Corintios 12:11)
IV.II. LAS ACCIONES
La Biblia revela que el Espíritu Santo...
1. TIENE UNA MENTE:

Romanos 8:27
Mas el que escudriña (Ereunao) los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque
conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.
Escudriñad, del gr. “Eraunao”, o “Ereunao” (erionáo), significa examinar.
Juan.5:39
Escudriñad (Eraunao/Ereunao) las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas
tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.
Aquí Juan está aplicando el verbo escudriñar (Eraunao/Ereunao) a los judíos, los cuales
eran personas a quienes Jesús se estaba dirigiendo.
1 Pedro 1:11
Escudriñando (Eraunao/Ereunao) qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo
que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias
que vendrían tras ellos.
29
Aquí el apóstol Pedro le está aplicando el mismo verbo escudriñar al Espíritu de Cristo,
porque era para él una persona.
Apocalipsis 2:23
Y a sus hijos heriré de muerte, y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña
(Eraunao/Ereunao) la mente y el corazón.
El apóstol Juan le aplica el mismo verbo escudriñar (Ereunao) al Hijo de Dios, porque lo
conoció y lo trató en la Tierra como una persona, no como un viento o poder.
2. ESCUDRIÑA LA MENTE HUMANA:
1 Corintios 2:10
lo profundo de Dios.
3. TIENE UNA VOLUNTAD:
1 Corintios 12:11
Pero todas estas cosas las hacen uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en
particular como él quiere.
El Espíritu Santo puede hacer sus propias decisiones, pero sus decisiones están siempre en
armonía con las del Padre y las del Hijo.
La voluntad del Espíritu Santo guía a los creyentes por negarle el permiso a ciertas acciones:
Hechos 16:6-7
Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar
la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo
permitió.
Una cosa sorprendente le pasó al apóstol Pablo y a sus compañeros durante sus viajes
misioneros. Ellos fueron a Frigia y a Galacia, y les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar
la palabra en Asia. Y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo
permitió.
Ellos estaban tan a tono con la voz del Espíritu que posiblemente dijeron: Bueno, si El
Espíritu Santo no va, nosotros tampoco vamos.
La voluntad del Espíritu Santo también guía a los creyentes concediendo el permiso:
Hechos 16:10
Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que
Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio.
4. HABLA:
Él habló a Felipe
Hechos 8:29
Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro.
30
Él habló a Pedro
Hechos 10:19
Y mientras Pedro pensaba en la visión, le dijo el Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan.
Dijo, gr. “épo”, “eipon”, hablar, decir.
Él habló a los ancianos en la ciudad de Antioquia:

Hechos 13:2
Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a
Saulo para la obra a que los he llamado.
Apartadme, gr. “aphorizo” (aforíso).

Los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis registran varios mensajes hablados por el Espíritu Santo a
siete iglesias en Asia.
5. AMA:
Romanos 15:30
Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me
ayudéis orando por mí a Dios,
6. INTERCEDE: Uno de los rasgos de la personalidad del Espíritu Santo es que Él es un

intercesor. Esto significa que Él ora a Dios en nombre de otros:
Romanos 8:26
Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles.
IV.III. LA SENSIBILIDAD DEL ESPÍRITU SANTO

El Espíritu Santo tiene una naturaleza sensible. Esto significa que Él tiene sentimientos que
pueden afectarse por las acciones del hombre. Debido a la naturaleza sensible del Espíritu
Santo, la Biblia advierte que usted no debe:
1. MENTIR AL ESPÍRITU SANTO: Ananías mintió al Espíritu indicando que había dado todo
en una ofrenda, cuando realmente había dado solo una porción.
Hechos 5:3-4
Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu
Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y
vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a
los hombres, sino a Dios.
2. RESISTIR AL ESPÍRITU: Resistir al Espíritu Santo es no rendirse a Él, cuando Él intenta

ministrar en su vida. Esteban dijo a la gente que se apresuraba a matarlo:
Hechos 7:51
“Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros.”
Resistís, gr. Antepípto, ser adverso, oponer, contrarrestar, ir en contra.
3. APAGAR EL ESPÍRITU: La palabra significa hacer cesar. Usted apaga el Espíritu Santo
cuando usted se niega a hacer lo que el Espíritu Santo lo mandó hacer.
31
La palabra “apagar” se usa en otra parte en la Biblia en referencia a apagar un fuego.
Cuando usted apaga el Espíritu Santo él detiene el flujo de Su poder dentro de usted. Es
como tirar agua sobre un fuego. La Biblia advierte: (1 Tesalonicenses 5:19) No apaguéis al
Espíritu.
El Espíritu Santo no es uno que pelea, Él es uno que ama. Si lo resistes, Él se va. No es
como Satanás, que la Biblia dice que huirá de ti cuando lo resistas.
4. CONTRISTAR EL ESPÍRITU: Apagar el Espíritu Santo es no hacer lo que el Espíritu

Santo nos manda hacer. Contristar el Espíritu Santo es hacer algo que el Espíritu Santo no
quiere que nosotros hagamos. La nación de Israel contristó el Espíritu Santo:
Salmos 78:40
“¡Cuántas veces lo contristaron en el desierto; lo entristecieron en la sequedad!” (Traducción
del Original).
La Biblia advierte:
Efesios 4:30
Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la
redención.
Contristéis, gr. “lupéo”, afectar con tristeza, producir pesar, ofender.
El Espíritu Santo si es contristado, gentilmente se retirará. Si es apagado, silenciosamente

se irá. Qué trágico es pensar que nosotros pudiéramos enojar o intentar acallar a una
persona tan amante. Pero se hace.
Quitemos los muros de indiferencia, de pleitos, de envidias, de celos, pues eso detiene al
Espíritu Santo y se queda afuera. Derrumbemos esos muros y siempre estará en nuestras
reuniones y allí se convertirán nuestros familiares y nuestros amigos y porque cuando Dios
da de su gracia hasta los enemigos se convierten.
5. INSULTAR EL ESPÍRITU: Usted insulta el Espíritu Santo volviendo al pecado después de

que usted ha experimentado el perdón a través de la sangre de Jesucristo:
Hebreos 10:29
¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por
inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?
Hebreos 6:4-6
Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y
fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de
Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para
arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a
vituperio.
6. BLASFEMAR EL ESPÍRITU:
Mateo 12:31-32
Por tanto, os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; más la
blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra
32
contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no
le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.
El pecado de blasfemia contra el Espíritu Santo se ha llamado de “el pecado

imperdonable” porque según este pasaje él es un pecado para el cual no hay perdón.
Blasfemar significa hablar palabras abusivas que rechazan el poder del Espíritu Santo
como siendo de Dios y lo reivindica ser de Satanás. Si una persona rechaza totalmente
el poder del Espíritu Santo entonces él nunca podrá salvarse, porque es el Espíritu Santo
que atrae a los hombres pecadores a Jesucristo. El Espíritu Santo produce muchas señales
visibles a confirmar el poder de Dios. Jesús estaba diciendo que si una persona no pudiera
aceptar estas señales milagrosas como la prueba de la verdad del Evangelio, entonces ¿lo
que posiblemente podría convencerles a creer?
7. MOLESTAR EL ESPÍRITU SANTO: Molestar el Espíritu Santo significa irritar, disgustar,

provocar, o enfadar. El Espíritu Santo es molestado por la desobediencia e incredulidad de
la humanidad. El Profeta Isaías registra lo que sucedió al pueblo de Dios, Israel, cuando ellos
molestaron el Espíritu Santo:
Isaías 63:10
“Pero ellos se rebelaron y molestaron a su Espíritu Santo. Por eso se volvió su enemigo, y él
mismo combatió contra ellos” (Traducción del Original).
V. TÍTULOS Y SÍMBOLOS (EMBLEMAS) DEL ESPIRITU SANTO
Los títulos y símbolos o emblemas que representan el Espíritu Santo proporcionan

conocimiento de Su naturaleza y funciones en favor del creyente.
I. LOS TÍTULOS DEL ESPÍRITU SANTO

Un título es una frase descriptiva que explica la posición de una persona y/o función. Por
ejemplo, si una persona tiene el título de “Presidente” de un país, explica suposición en el
gobierno y su función como el líder de la nación.
Los títulos dados al Espíritu Santo en la Biblia revelan mucho sobre Su posición y función. Él
es llamado:
1. EL ESPIRITU SANTO: El Espíritu es llamado Santo, porque es el Espíritu Santo y porque

su principal obra es la santificación.
Necesitamos un Salvador por dos razones, a saber: para hacer algo por nosotros y para
hacer algo dentro de nosotros. Jesús hizo lo primero al morir por nosotros, y mediante el
Espíritu Santo, vive dentro de nosotros trasmitiendo a nuestra alma su divina vida.
(Romanos 1:4) que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de
santidad, por la resurrección de entre los muertos,
El Espíritu Santo, ha venido a reorganizar la naturaleza del hombre y para oponerse

abiertamente a todas sus tendencias.
2. EL ESPÍRITU DE DIOS:
1 Corintios 3:16
33
¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?
El Espíritu Santo es el poder ejecutivo de la Deidad, el cual trabaja en todas las esferas,
tanto físicas como morales. Por medio del Espíritu Santo, Dios creó y preserva el Universo.
Por medio del Espíritu Santo el dedo de Dios (Lc.11.20), Dios opera en la esfera espiritual,
convirtiendo a los pecadores y santificando y sustentando a los creyentes.
3. EL ESPÍRITU DE CRISTO: No hay una distinción esencial entre el Espíritu de Dios, el

Espíritu de Cristo y el Espíritu Santo, porque hay un solo Espíritu Santo, como hay un
solo Dios y un solo Hijo.
Romanos 8:9
Más vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios
mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo no es de él.
Pero el Espíritu Santo tiene varios nombres que describen sus diversos ministerios.
¿POR QUÉ SE LLAMA AL ESPÍRITU SANTO EL ESPÍRITU DE CRISTO?
a. Porque se le envía en el nombre de Cristo
Jn.14:26
Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os
enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he enseñado.
b. Porque Él es el Espíritu que envió Cristo: El Espíritu Santo es el principio de la vida

espiritual por el cual los hombres nacen en el reino de Dios. Esta nueva vida del Espíritu es
impartida y mantenida por Cristo (Jn.4. 10; 7.38), quien también es el que bautiza con el
Espíritu Santo (Mt.3.11).
Juan 1:12-13
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni
de voluntad de varón, sino de Dios.
c. Porque su misión especial en esta edad es glorificar a Cristo (Jn.14:16): Su labor

especial está relacionada con aquél que vivió, murió, resucitó y ascendió. Convierte en una
realidad vívida en los creyentes lo que Cristo ha hecho para ellos.
d. El Cristo glorificado está presente en la iglesia y en los creyentes por medio del
Espíritu Santo: Se dice a menudo que el Espíritu Santo ha venido para hacer de Cristo
una realidad. El Espíritu Santo hace posible y real la omnipresencia de Cristo en el mundo,
y su morada en los creyentes.
Mateo 18:20
Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.
Se dice a menudo que el Espíritu Santo ha venido para ocupar el lugar de Cristo, pero sería
más exacto decir que ha venido para hacer de Cristo una realidad. El Espíritu Santo hace
posible y real la omnipresencia de Cristo en el mundo, (Mt.18:20), y su morada en los
creyentes. La conexión entre Cristo y el Espíritu Santo, moran en el creyente, (Gál.2:20), y
(Rm.8:9-10), y el creyente "está en Cristo," y "en el espíritu." Gracias al espíritu Santo, la
vida de Cristo viene a ser nuestra vida en Cristo.
34
4. EL ESPÍRITU DE VERDAD: El Espíritu Santo es la fuente de verdad de inspirada
Palabra de Dios, la Biblia. Él revela esta verdad a la humanidad:
Juan 16:13
Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará
por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que
habrán de venir.
5. EL ESPÍRITU DE GRACIA: El Espíritu Santo, da al hombre gracia para arrepentirse al

contender con El.
Zacarías 12:10
Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia
y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por un hijo
unigénito, afligiéndose por el cómo quien se aflige por el primogénito.
El imparte el poder para santificación, para sufrir con paciencia y para servicio. El que hiciera
afrenta al Espíritu de gracia, ahuyenta a aquél que es el único que puede tocar o conmover
el corazón, y por lo tanto se aísla voluntariamente de la misericordia de Dios.
Hebreos 10:29
¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá la sangre del pacto en la cual fue santificado,
e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?
6. EL ESPÍRITU DE VIDA: Creo en el Espíritu Santo, Dador de la vida; dice un antiguo

credo. El Espíritu Santo, es aquella persona de la Trinidad de Dios cuya función especial es
la creación y preservación de la vida natural y espiritual.
Romanos 8:2
Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado de la
muerte.
7. EL ESPÍRITU DE GLORIA:
1 Pedro 4:14
Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espíritu
de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, él es blasfemado, pero por
vosotros es glorificado.
8. EL ESPÍRITU DE SABIDURÍA Y REVELACIÓN:
Efesios 1:17
Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría
y de revelación en el conocimiento de él,
El Espíritu Santo da la sabiduría a los creyentes y revela el conocimiento de Jesucristo.
Isaías 11:2
Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de
consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.
Aquellos que le reciben, reciben este espíritu
35
2 Timoteo 1:7
Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio
propio.
9. EL CONSOLADOR:
Juan 14:16
Y yo rogaré al Padre, y os daré otro Consolador, para que éste con vosotros para siempre.
Los discípulos habían terminado la última comida con el Maestro. Sus corazones estaban
embargados por la tristeza, sabiendo la próxima partida del Señor. Además, les oprimía un
sentimiento de debilidad y desamparo. ¿Quién nos ayudará cuando él se vaya? ¿Quién
nos enseñará y guiará? ¿Quién permanecerá a nuestro lado cuando enseñemos y
prediquemos? ¿Cómo podremos hacer frente a un mundo hostil? El señor Jesús
tranquilizó todos estos temores no expresados con la siguiente promesa:
Jn.14:16.
"Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre."
La palabra Consolador (gr. paracletos) tiene el siguiente significado literal: uno llamado al
lado de otro para el propósito de ayudarle en cualquier forma, particularmente en
procedimientos legales y criminales.
Se acostumbraba en los tribunales antiguos a que las partes litigantes se presentaran

acompañadas de uno o más amigos de influencia, denominados Paracletoí en el idioma
griego. Estos proporcionaban a sus amigos - sin esperar pago o recompensa alguna y por
simple razones de amistad o afecto - los beneficios de su presencia o la ayuda que
representaban sus sabios consejos. Les aconsejaban qué tenían que hacer y decir; actuaban
como portavoces y a veces los representaban. Permanecían junto a las partes y asumían su
defensa y protección en las pruebas, dificultades, y peligros de la situación. En pocas
palabras, hacían de la causa de sus amigos, su propia causa.
Tal era la relación que había existido entre el Señor Jesucristo y sus discípulos durante su
ministerio terrenal y era natural entonces que los discípulos estuvieran desanimados ante el
pensamiento de su partida. Pero él les consoló con la promesa de otro Consolador que sería
su defensor, auxiliador y maestro durante su ausencia. Se le denomina "otro" Consolador
porque iba a ser el Consolador invisible de los discípulos, de la misma manera que había
sido el Consolador visible.
La palabra "otro" distingue al espíritu Santo del Señor Jesús, y sin embargo le coloca en el
mismo plano. Jesús envía el Espíritu, y sin embargo viene espiritualmente a los discípulos
mediante el Espíritu Santo; el Espíritu Santo es de esta manera el Sucesor de Cristo y al
mismo tiempo constituye su Presencia. El Espíritu Santo hace posible y real la presencia
continuada de Cristo en la iglesia.
Es él quien hace que la persona de Cristo more en ellos de manera que adquieran el
derecho de decir con Pablo "Cristo vive en mí." Es por lo tanto la vida de Cristo, la
naturaleza de Cristo, los sentimientos de Cristo, las virtudes de Cristo, que el Espíritu Santo
comunica a los creyentes.
Es a la semejanza de Cristo que el Espíritu Santo amolda a los creyentes, y de acuerdo al
modelo que Cristo nos ha dejado. Sin Cristo, el Espíritu Santo no tiene nada que producir en
el corazón del creyente. Quitad a Cristo y a su Palabra y será como remover del estudio de
36
un fotógrafo la persona cuyos rasgos la luz está a punto de fijar en la placa fotográfica
preparada para recibir esos rasgos.
El envío del Consolador no significa que Cristo ha dejado de ser el Auxiliador y Abogado de
su pueblo. Juan nos dice que Jesús todavía ocupa ese cargo. (1 Jn.2:1)
Cristo, cuya esfera de labor está en el cielo, defiende a sus discípulos contra los cargos del
acusador de los hermanos. Al mismo tiempo el Espíritu Santo, cuya esfera de actividad está
en la tierra, reduce a silencio a los adversarios terrenos de la iglesia mediante la victoria de
la fe que vence al mundo. Y así como Cristo es el Paracleto en el cielo, el Espíritu Santo lo
es en la tierra.
Cristo, que ascendió al cielo, no solamente envía el Espíritu Santo, sino que también se
manifiesta a sí mismo por medio del Espíritu Santo. En el cuerpo sólo podía estar en un
lugar a la vez. En su vida después de la ascensión, Cristo es omnipresente por medio del
Espíritu Santo. Durante su vida terrenal, su relación con los hombres era externa; por medio
del Espíritu Santo, el Señor puede morar en la profundidad de sus almas.
Un escritor expuso esa verdad de la siguiente manera: Si él hubiera permanecido en la

tierra, sujeto a su vida física, hubiera sido solamente un ejemplo digno de ser imitado;
pero desde que ascendió al Padre y envió su Espíritu Santo, es una vida para ser
vivida y compartida. Si él hubiera permanecido entre nosotros, visible y tangible, la
relación que hubiera existido entre él y nosotros hubiera sido igual a la que existe
entre el modelo y el escultor que esculpe el mármol, pero nunca como la idea y la
inspiración que produce la obra de arte. Si él hubiera permanecido en la tierra, hubiera
sido meramente el objeto de prolongadas observaciones y estudios científicos, y
hubiera estado siempre fuera de nosotros, como algo externo... Pero gracias a su
Espíritu Santo, él puede vivir dentro de nosotros como la misma Alma de nuestra
alma, el mismo Espíritu de nuestro espíritu, la Verdad de nuestra mente, el Amor de
nuestros corazones, y el Deseo de nuestra voluntad.
Si la labor del Espíritu es comunicar la obra del Hijo, ¿qué beneficio puede haber en la
partida de uno con el objeto de hacer posible la venida de otro? La respuesta es la
siguiente: No es a un Cristo terrenal a quién el Espíritu Santo comunica, sino al Cristo
celestial, el Cristo investido de nuevo con su eterno poder y vestido de su gloria
celestial.
La vida de Cristo en la tierra representaba los días de su pobreza, (2 Cor.8:9), y humillación;

en la cruz se aseguró las riquezas de su gracia, (Ef.1:7); en el trono se aseguró las riquezas
de su gloria, (Ef.3:16). Después de su ascensión al Padre, el Señor Jesús envió el Espíritu
Santo para distribuir las riquezas de su herencia. Por su ascensión, Cristo tendría mucho
más que dar y la iglesia mucho más que recibir. Jn.16:12; Jn.14:12. "La corriente de vida
tendrá ahora más poder, porque ahora tiene origen de un manantial que está en el cielo
mismo."
El Consolador enseña solamente aquello que pertenece a Cristo, y sin embargo más de lo
que Cristo enseñó. Hasta que no aconteciera la crucifixión, la resurrección y la ascensión, la
doctrina cristiana no estaba completa y por lo tanto no podía ser transmitida en toda su
plenitud a los discípulos de Cristo.
En Jn.16:12-13, Jesús dice en otras palabras lo siguiente: "Yo os he hecho avanzar un
corto trecho en el camino del conocimiento de mi doctrina; el Espíritu Santo os hará
37
recorrer todo el camino." La ascensión tenía por objeto impartir una mayor proporción de la
verdad, como asimismo una mayor proporción de poder.
10. EL ESPÍRITU DE LA PROMESA: El Espíritu Santo, es así llamado por que el

recibimiento de su poder y de su gracia constituye una de las bendiciones sobresalientes
prometidas en el A.T. (Joel 2.28).
Ezequiel 36:27
Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis
preceptos, y los pongáis por obra.
Es la más elevada prerrogativa de Cristo, el Mesías, la de impartir el Espíritu Santo, y eso

fue lo que reclamó para sí Jesús cuando dijo: He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre
sobre vosotros (Lc.24.49; Gál.3.14).
Hechos 1:4-5
Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la
promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con
agua, más vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.
11. EL ESPIRITU DE ADOPCION: Cuando una persona es salvada, no sólo se le da el

nombre de hijo de Dios, y es adoptado en la familia divina, sino que también recibe dentro de
su alma la conciencia de que es participante de la naturaleza divina. Es a través del Espíritu
Santo que nosotros somos “adoptados” en la familia de Dios como hijos de Dios:
Romanos 8:15
Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que
habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!
II. LOS SIMBOLOS O EMBLEMAS DEL ESPÍRITU SANTO

La Biblia usa varios emblemas para representar el Espíritu Santo. Un emblema representa
algo. Es un símbolo que tiene un significado especial. Los siguientes son emblemas usados
en la Biblia para representar el Espíritu Santo:
1. PALOMA: La paloma, como símbolo, nos habla de dulzura, ternura, amabilidad,

inocencia, suavidad, paz, pureza y paciencia. Una tradición judía traduce Gn.1:2 de la
siguiente manera: El Espíritu de Dios como una paloma cobijaba el haz de las aguas.
Cristo habló de la paloma como una personificación de la inocencia, que era el rasgo
característico de sus propios discípulos.
La escena del bautismo de Jesús cuando el Espíritu descendió sobre El como una paloma,
demuestra claramente que la paloma es un símbolo del Espíritu Santo.
Mat.3:16
Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron
abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.
Este emblema del Espíritu Santo indica aprobación, pureza, y paz:
Juan 1:32
También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y
permaneció sobre él.
38
Cantares 6:9
Mas una es la paloma mía, la perfecta mía…
Una paloma es espantadiza. Fácilmente se asusta y huye. ¿Cómo es que el Espíritu de

Dios, siendo tan fuerte -omnipotente- quiso representarse así? Es un misterio no del
todo aclarado.
Con todo, hemos de ser celosos para no ofender esta Paloma, ni espantarla. Seamos
delicados, tiernos y cuidadosos. No elevemos demasiado la voz, no le hagamos violencia,
porque puede contristarse. Una vez que ha sido afectada su santidad, puede permanecer
muchos días triste, en un rincón de nuestro corazón, sin levantar el vuelo. Que el Señor nos
socorra para no pecar contra el Espíritu Santo, ni impedir que Él pueda hacer su obra en
nosotros y a través de nosotros.
2. ACEITE: El aceite indica la luz, sanidad, y unción para el servicio. Todos éstos se dan a
un creyente a través del Espíritu Santo.
Lucas 4:18
El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los
cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;
La clave del significado del aceite como símbolo del Espíritu está en:
1 Sam. 16:13
Y Samuel tomó el cuerno del aceite, y lo ungió en medio de sus hermanos; y desde aquel día
en adelante el Espíritu de Jehová vino sobre David…
El Espíritu Santo simbolizado por el aceite significa:
Investidura de dones para el ministerio (Hechos 10.39)

Otorgamiento de gracias para vivir (Sal.23.5; Gál.5.22-23):
Sanidad para el cuerpo (Is.1.6; Stg.5.14).
Iluminación y revelación (Jn.16.12-15)
El aceite de la santa unción era confeccionado de especias escogidas. Su fórmula era

secreta, y nadie podía usarlo para fines profanos. Con ese aceite se ungían los utensilios del
tabernáculo y a los sacerdotes que ministraban allí. Si se ungía a alguien extraño, éste moría
inmediatamente.
El aceite aquí descrito alude al Espíritu Santo. La unción de Dios recaía sólo sobre los
sacerdotes, los que ministraban delante de Dios. Así ocurre también hoy. Sólo los hijos de
Dios - sacerdotes en el Nuevo Pacto - tienen esta unción, y su presencia sobre ellos los
distingue y los honra.
Pero también el aceite era usado para el candelabro y las lámparas. ¿Su función? Iluminar la
casa de Dios. Sin el aceite no hay luz. Sin el Espíritu tampoco hay luz. La iglesia puede
transformarse en un lugar oscuro, donde no se descubren las impurezas, si es que el
Espíritu Santo no está iluminando el corazón.
39
En la iglesia de Dios, cuando el Espíritu no puede obrar como aceite, las heridas abundan. El
ungüento sanador no ha sido derramado sobre las purulentas "heridas". La condición de la
iglesia, y aun su aspecto, parecen muy desmejorados. ¿Qué hacer? ¡Volvernos al Espíritu
para que pueda curar las heridas, y vendarlas!
3. AGUA:
Juan 7:37-39
En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno
tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior
correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en
él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.
El agua significa la nueva vida y purificación del pecado que el Espíritu Santo trae al
creyente. El Espíritu Santo es la fuente de agua viva, la más pura, la mejor, porque Él es el
verdadero río de la vida, cuya corriente impetuosa inunda nuestras almas, limpiándolas del
polvo del pecado.
Éx.17:6
He aquí que yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb; y golpearás la peña, y
saldrán de ella aguas, y beberá el pueblo. Y Moisés lo hizo así en presencia de los
ancianos de Israel.
Nadie conoce el verdadero valor del agua hasta que la sed le ha hecho doler el alma. Israel
en el desierto sufrió la sed así. Entonces Dios le hace brotar agua de la Roca. De una roca
aparentemente igual a todas, fluyen ríos de aguas, abundantes ríos, capaces de saciar a una
multitud de millones de personas.
Pablo nos dice que esa Roca era Cristo (1ª Cor.10:4). Cristo es la Roca de la cual manan las
aguas vivas. Junto al pozo de Jacob, Él dio de beber a la mujer samaritana, y el agua que Él
le dio se transformó en una fuente que saltó para vida eterna (Juan 4:14). Dondequiera que
Él iba, daba de beber de esa agua a la gente. Hoy también es así. Cristo nos ha dado el
Espíritu Santo, y no lo ha dado por medida, para que lo disfrutemos en abundancia.
Jn.3:5
Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu,
no puede entrar en el reino de Dios.
El poder del Espíritu Santo hace en el terreno de lo espiritual, lo que el agua hace en el
orden material. El agua purifica, refresca, apaga la sed y convierte el campo estéril en tierra
fructífera. Purifica lo que está manchado y restaura la limpieza; es un símbolo muy apropiado
de la gracia divina que no solamente limpia el alma, sino que le añade belleza divina.
El agua es un elemento indispensable de la vida física; el Espíritu Santo es un elemento
indispensable de la vida espiritual.
4. UN SELLO:
Efesios 1:13
En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra
salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa.
40
Un sello es una marca especial que indica propiedad. También indica una transacción
acabada. El Espíritu Santo ha sellado a los creyentes como pertenecientes a Dios. Indica
que su salvación es una obra acabada.
El Espíritu Santo constituye las arras o un anticipo de nuestra herencia en los cielos, una
seguridad de la gloria venidera.
Ef. 4:30
Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la
redención.
Los cristianos han sido sellados, pero deben cuidarse de no hacer nada que pueda romper
ese sello.
2 Timoteo 2:19
Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son
suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.
5. VIENTO:
Juan 3:8
El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; más ni sabes de dónde viene, ni a dónde
va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.
El viento simboliza la labor regeneradora del Espíritu e indica sus operaciones

misteriosas, independientes, penetradoras, purificadoras y que imparten vida.
Hechos 2:2
Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó
toda la casa donde estaban sentados.
Este símbolo sugiere la idea de expansión, vida y actividad universal. El aire está por
todas las partes tocando, penetrando y sosteniendo todas las cosas. El viento es el aire en
movimiento; suavemente en la brisa, velozmente en la tempestad; y por la circulación de las
corrientes del aire, la salud y la pureza son llevadas sobre la tierra. El Espíritu Santo es,
además, la fuente y el productor de la vida, pureza y poder del alma, cuerpo y espíritu.
Usted no puede ver el viento en el mundo natural, pero usted ciertamente puede ver los
efectos visibles del viento. En el mundo natural el viento tiene funciones especiales.
Estas funciones son paralelos naturales de las funciones del “viento” del Espíritu Santo:
a. El Viento Produce Vida: Él esparce las semillas mientras él sopla y esto trae nuevo
crecimiento. El Espíritu Santo produce la vida a través de las semillas de la Palabra de Dios,
mientras ellas se esparcen en los corazones y mentes de los hombres. Esta vida no sólo es
vida eterna de salvación, pero vida espiritual madura a través del fruto espiritual que resulta
de la semilla de la Palabra.
b. El Viento separa el trigo de la cáscara: Purifica mientras lanza lejos los restos. El
Espíritu Santo sirve como un poder purificador en la vida del creyente.
41
c. El Viento abanica las brasas muriendo y las pone ardiendo: El viento del Espíritu
Santo “abanica” el pueblo de Dios en el reavivamiento y le hace un fuego encendido de
ministerio al mundo.
6. FUEGO:
Lucas 3:16
Respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más
poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará
en Espíritu Santo y fuego.
El fuego ilustra la limpieza, la purificación, arrojo vehemente y celo producido por la unción
Cuando Juan el Bautista anunció el ministerio del Señor Jesús dijo, entre otras cosas, que Él
bautizaría en Espíritu Santo y fuego (Mateo 3:11). Esto se cumplió parcialmente en
Pentecostés, cuando vino el Espíritu sobre los apóstoles y lenguas de fuego se aparecieron
sobre cada uno de ellos (Hechos 2:3), y se ha seguido cumpliendo hasta nuestros días.
¿Qué significa que el Espíritu Santo sea fuego? El fuego purifica. Los metales nobles (y
el creyente es precisamente eso) son purificados cuando son puestos en el crisol al fuego,
y quedan así limpios de la escoria. El Espíritu Santo nos hace pasar por pruebas,
tribulaciones y situaciones altamente difíciles para ser purificados de motivaciones impuras y
de mezclas extrañas.
El Espíritu Santo es comparado al fuego porque el fuego calienta, ilumina, purifica y se

propaga Jeremías 20:9
Y dije: No me acordaré más de él, ni hablaré más en su nombre; no obstante, había en mi

corazón como un fuego ardiente metido en mis huesos; traté de sufrirlo, y no pude.
El profeta Jeremías reconocía tener "como un fuego ardiente metido en mis huesos;
traté de sufrirlo, y no pude." (Jer.20:9). Este fuego del profeta le libró de la apostasía. Él
trató de zafarse de la encomienda que Dios le había dado, pero teniendo a Dios mismo - el
Espíritu de Dios - metido en sus huesos fue librado de ello. ¡Oh, que muchos Jeremías se
levanten hoy en medio de la apostasía que vivimos, para que nadie renuncie a su
llamamiento, ni reniegue de su fe, sino, antes bien, sean valerosos portavoces del
testimonio de Dios!
¿Qué más significa? El fuego también es el denuedo del creyente lleno del Espíritu. El fervor
y arrojo de los apóstoles luego de Pentecostés es el ejemplo. Pese a las tribulaciones y
amenazas, ellos predican la Palabra, la cual era confirmada con señales y prodigios de parte
de Dios. En este sentido es como debe entenderse la exhortación de Pablo a Timoteo:
2ª Tim.1:6
"Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición
de mis manos."
Timoteo había recibido el Espíritu por la imposición de las manos de Pablo, pero él debía
avivarlo.
42
El fuego de Dios puede ser avivado, como también puede ser apagado. En la 1ª epístola de
Pablo a los Tesalonicenses dice: "No apaguéis al Espíritu". (5:19). Esta expresión nos
sugiere claramente la idea de fuego. Tanto la exhortación en positivo a Timoteo como ésta
en negativo a los tesalonicenses, indica claramente que este asunto de apagar o avivar el
fuego del Espíritu, depende exclusivamente del creyente y no de Dios.
VI. EL MINISTERIO DEL ESPÍRITU SANTO
El propósito de este capítulo es describir los ministerios del Espíritu Santo de la

creación del mundo hasta Su ministerio presente a los creyentes.
A. LA CREACIÓN
El Espíritu Santo estaba activo en la creación de la tierra:
Génesis 1:2
Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el
Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
Salmos 104:30
“Envías tu Espíritu, y son creados; y renuevas la superficie de la tierra” (– Traducción del
Original).
1. LA EVIDENCIA: 7 versículos hablan de los varios aspectos de la obra del Espíritu Santo
en la Creación. Ellos son Génesis 1:2, Job 26:13; 27:3; 33:4; Salmos 33:6; 104:30; e
Isaías 40:13.
2. SU ACTIVIDAD: El Espíritu estuvo involucrado en el planeamiento general del universo

(Gn.1:12-14). Él también estuvo activo con relación a la creación de las estrellas del cielo
(Salmo 33:6).
El Espíritu participó en la creación de la tierra (Génesis 1:2). La palabra movía (en otras
referencias hallada solamente en Deuteronomio 32:11, revolotea o aletea y Jeremías
23:9, tiemblan) significa que el Espíritu rondaba por encima de la tierra, aún no formada
ni habitada, y la cuidaba.
El Espíritu obró en la creación de los animales (Salmo 104:30) y del hombre (Job 27:3;
33:4). Así que el alcance de Su actividad incluyó todas las facetas básicas de la Creación.
B. LAS ESCRITURAS
Que el Espíritu Santo fue el agente en revelar y grabar el mensaje de Dios para el hombre
en los tiempos del Antiguo Testamento se enseña claramente tanto en el Antiguo
Testamento como en el Nuevo (ver Doctrina 1).
C. ISRAEL
1. VINO SOBRE LOS LÍDERES DE ISRAEL: Tres palabras parecen explicar el ministerio
del Espíritu a las personas en el Antiguo Testamento.
43
a. Él estaba en algunos: Faraón reconoció que el Espíritu estaba en José (Génesis 41:38)
y dijo Faraón a sus siervos: ¿Acaso hallaremos a otro hombre como éste, en quien
esté el espíritu de Dios? Faraón probablemente no entendió que era el Espíritu Santo, pero
revelación posterior parece clarificar esto.
El Espíritu estaba con Josué, por eso Dios lo escogió (Núm. 27:18). El Espíritu estaba en
Daniel (Daniel 4:8; 5:11-14; 6:3). En estos ejemplos la preposición empleada es beth, en.
b. El Espíritu venía sobre algunos. La preposición usada para describir esto es al. Varios
experimentaron este ministerio del Espíritu (Números 24:2; Jueces 3:10; 6:34; 1 Samuel
10:10; 16:13; 2 Crónicas 15:1). Esto incluyó a los jueces, a Saúl, y a los profetas Balaam y
Azarías.
c. El Espíritu llenó a Bezaleel (Éxodo 31:3) y lo he llenado del Espíritu de Dios, en

sabiduría y en inteligencia, en ciencia y en todo arte.
(Éxodo 35:31) y lo ha llenado del Espíritu de Dios, en sabiduría, en inteligencia, en

ciencia y en todo arte.
Esto parecía ser una ayuda especial para guiar a los artífices al ellos trabajar en la
construcción del tabernáculo.
2. VINO SOBRE LOS LUGARES DE ADORACIÓN DE ISRAEL:
Éxodo 40:34
Entonces una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenó el
tabernáculo.
1 Reyes 8:10
Y cuando los sacerdotes salieron del santuario, la nube llenó la casa de Jehová.
3. LOS GUIÓ A LA TIERRA PROMETIDA:
Nehemías 9:20
Y enviaste tu buen Espíritu para enseñarles, y no retiraste tu maná de su boca, y agua les
diste para su sed.
Después que Dios escogió a Israel para que fuera Su pueblo, la obra del Espíritu fue con ese
grupo exclusivamente. Por supuesto, Israel era una nación espiritualmente mixta tanto con
creyentes como con no creyentes.
No obstante, el Espíritu Santo ministró a la nación entera estando con el pueblo y guiándolo
(Nehemías 9:20; Isaías 63:10-11,14). Esto parece haber sido una relación general.
Aparentemente Él tuvo relaciones más íntimas con algunos dentro de la nación (Números
11:29).
4. VENDRÁ A ISRAEL DURANTE LA TRIBULACIÓN: La tribulación es un tiempo futuro de

gran problema en la tierra. Dios pondrá una marca especial de protección en Israel.
Apocalipsis 7:2-4
Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó
a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la
44
tierra y al mar, diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que
hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. Y oí el número de los sellados:
ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.
5. VENDRÁ A ISRAEL DURANTE EL MILENIO: El Milenio es mil años de paz durante lo

cual Jesús reinará en la tierra:
Zacarías 12:10
Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia
y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito,
afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito.
D. SATANÁS
El Espíritu Santo incluso tiene un ministerio con respecto a Satanás. El Espíritu Santo es la
fuerza espiritual que refrena y limita el poder de Satanás:
Isaías 59:19
Y temerán desde el occidente el nombre de Jehová, y desde el nacimiento del sol su gloria;
porque vendrá el enemigo como río, más el Espíritu de Jehová levantará bandera contra él.
E. JESÚS
El ministerio del Espíritu Santo fue evidente en la vida de Jesús.
JESÚS:
1. FUE CONCEBIDO POR EL ESPÍRITU
Lucas 1:35
Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te
cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de
Dios.
Mateo 1:18, 20
El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que
se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. Y pensando él en esto, he aquí
un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a
María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.
2. FUE UNGIDO POR EL ESPÍRITU:
Lucas 4:18
El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los
cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;
Hechos 10:38
Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo
haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.
45
Hebreos 1:9
Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con
óleo de alegría más que a tus compañeros.
3. FUE SELLADO POR EL ESPÍRITU.
Juan 6:27
Trabajen, pero no por la comida que es perecedera, sino por la que permanece para vida
eterna, la cual les dará el Hijo del hombre. Sobre este ha puesto Dios el Padre su sello de
aprobación. (NVI).
4. FUE LLEVADO POR EL ESPÍRITU:
Mateo 4:1
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
5. FUE AUTORIZADO POR EL ESPÍRITU:
Mateo 12:28
Pero si yo por el Espíritu de Dios echó fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros
el reino de Dios.
6. FUE LLENO DEL ESPÍRITU:
Lucas 4:1
Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto.
7. SE CONMOVIÓ EN EL ESPÍRITU:
Juan 11:33
Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también llorando, se
estremeció en espíritu y se conmovió,
8. SE REGOCIJÓ EN EL ESPÍRITU:
Lucas 10:21
En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor
del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has
revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó.
9. FUE OFRECIDO A TRAVÉS DEL ESPÍRITU:
Hebreos 9:14
¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo
sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios
vivo?
10. FUE VIVIFICADO POR EL ESPÍRITU:
1 Pedro 3:18
Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu;
46
Romanos 1:4
Que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección
de entre los muertos,
11. ORDENÓ A SUS DISCÍPULOS A TRAVÉS DEL ESPÍRITU:
Hechos 1:2
Hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el
Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido;
F. LOS PECADORES
El ministerio del Espíritu Santo con respecto al pecador fue descrito por Jesús:
Juan 16:7-11
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el
Consolador no vendría a vosotros; más si me fuere, os lo enviaré. Y cuando él venga,
convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en
mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; y de juicio, por cuanto el
príncipe de este mundo ha sido ya juzgado.
G. LA IGLESIA
El Espíritu Santo sirve a varios propósitos en la Iglesia. Él...
1. LA FORMÓ:
Efesios 2:19-22
Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien
coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en quien vosotros también
sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.
2. INSPIRA SU ADORACIÓN:
Filipenses 3:3
Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos
en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne.
3. DIRIGE SUS ACTIVIDADES MISIONERAS:
Hechos 8:29
Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro.
Hechos 16:6-7, 10
Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar
la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo
permitió. Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por
cierto que Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio.
Hechos 13:2, 4
47
Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a
Saulo para la obra a que los he llamado. Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo,
descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre.
4. SELECCIONA SUS MINISTROS:
Hechos 20:28
Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por
obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.
5. UNGE A SUS PREDICADORES:
1 Corintios 2:4
..y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino
con demostración del Espíritu y de poder,
6. DIRIGE SUS DECISIONES:
Hechos 15:28
Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más
que estas cosas necesarias:
7. LA BAUTIZA CON EL PODER:
Hechos 2:1-4
Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del
cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde
estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose
sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en
otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.
H. LOS CREYENTES
El Espíritu Santo sirve a un propósito importante en las vidas de los creyentes.

ÉL...
1. CONVENCE: Es el Espíritu Santo que convence de pecado para atraer a los hombres y
mujeres a Jesús. Usted no podría volverse un creyente sin este ministerio del Espíritu:
Juan 16:8-11
Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por
cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; y de juicio,
por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado.
Convencerá, gr. Elegcho (eléngjo) convencer, encontrar falta, corregir, reprender

severamente, llamar a cuenta, castigar.
2. BAUTIZA:
Hechos 2:4
Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el
Espíritu les daba que hablasen.
48
3. MORA DENTRO: El propósito de esta habitación es fortalecer la nueva naturaleza
recibida a través de la salvación:
1 Corintios 6:19
¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual
tenéis de Dios, y que no sois vuestros?
1 Corintios 3:16
¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?
4. FORTALECE:
Efesios 3:16
Para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecido con poder en el
hombre interior por su Espíritu;
5. UNE: El Espíritu Santo hace un creyente uno en el espíritu con Dios y con otros creyentes.
Esto se llama la “unidad del Espíritu”:
1 Corintios 6:17
Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él.
1 Corintios 12:12-13
Porque, así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del
cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu
fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a
todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
6. INTERCEDE:
Romanos 8:26
Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles.
Judas 20
Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo,
Efesios 6:18
Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda
perseverancia y súplica por todos los santos;
7. GUÍA:
Juan 16:13
habrán de venir.
Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios
(Romanos 8:28). El ser guiado es confirmación de ser hijo, porque los hijos son guiados.
49
Esta obra de guiar es función particularmente del Espíritu. Romanos 8:14 lo afirma, y el libro
de los Hechos lo ilustra ampliamente (8:29; 10:19-20; 13:2, 4; 16:6-7; 20:22-23).
Romanos 8:14
Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.
8. REVELA LA VERDAD:
1 Corintios 2:10
lo profundo de Dios.
9. NOS ENSEÑA:
Juan 16:13-15
habrán de venir. El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que
tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber.
El Espíritu Santo nos enseña los planes y propósitos de Dios para nuestra vida; así como su
voluntad.
Nos enseña: audiblemente, por la palabra, por los ministerios, a través de los dones
nos imparte espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo (Efesios
1:17), así como espíritu de poder, amor y dominio propio (2 Timoteo 1:7). Dios siempre
se ha comunicado con sus creaciones para hacerles saber su voluntad.
La comunicación directa con Dios fue restablecida por Jesucristo. Ahora el Espíritu Santo
nos ha sido dado para guiarnos a toda verdad.
El ministerio de enseñanza del Espíritu fue una de las últimas promesas de Cristo antes de
su crucifixión.
10. CONSUELA:
Hechos 9:31
Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas,
andando en el temor del Señor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo.
(Otra versión dice): “Entonces por toda Judea, Galilea y Samaria la iglesia tenía paz.
Iba edificándose y vivía en el temor del Señor, y con el consuelo del Espíritu Santo se
multiplicaba”
Juan 14:17, 26
…el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. Mas el Consolador, el
Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os
recordará todo lo que yo os he dicho.
11. DA LOS DONES Y DESARROLLA EL FRUTO:
El Espíritu Santo da los dones espirituales a los creyentes. Éstas son habilidades específicas
para permitirle funcionar eficazmente como parte de la Iglesia. El Espíritu Santo también
50
desarrolla el fruto espiritual en la vida de un creyente. El fruto espiritual se refiere a la
naturaleza del Espíritu Santo en la vida de un creyente.
VII. EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO
Hechos 1:8
..Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis
La Biblia habla de 4 bautismos diferentes:
1. El bautismo de sufrimiento experimentado por Jesús (Lucas 12:50).

2. El bautismo de agua realizado por Juan Bautista.
3. El bautismo cristiano en el agua.
4. El bautismo del Espíritu Santo.
Este capítulo involucra el bautismo del Espíritu Santo.
A. DEFINICIÓN
La palabra “bautizar” significa sumergir completamente o sumergir en algo. J. R. Williams

señala: "El bautismo en agua significa literalmente ser sumergido, metido, e incluso,
empapado o embebido" en agua. Al efecto, ser bautizado en el Espíritu Santo es
quedar totalmente envuelto en el dinámico Espíritu del Dios viviente, y saturado de
Él".
La frase bautismo en el Espíritu Santo no aparece en la Biblia. Sin embargo, es bíblica en el

sentido de que se origina en una fraseología similar usada por los escritores bíblicos. Los
tres escritores sinópticos recogen la comparación que hace Juan el Bautista entre su propia
actividad de bautizar en agua y la actividad futura de Jesús (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas
3:16). Hablando acerca de Jesús, Juan dice: "Él os bautizará en Espíritu Santo". Lucas
recoge de nuevo esta termino en Hechos 1:5, donde escribe que Jesús les dice a sus
seguidores: “Seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días". Usa
esta terminología por tercera vez en Hechos 11:16, donde relata la forma que Pedro
entiende la experiencia de Cornelio. Al explicarles la recepción del Espíritu Santo por parte
de Cornelio a los creyentes de Jerusalén, Pedro les recuerda las palabras del Señor: "Seréis
bautizados con [en] el Espíritu Santo." Es evidente que Pedro entendía que esta
terminología era una descripción de la experiencia de Cornelio cuando habló en lenguas.
INFORMACION ADICIONAL: La separabilidad y las lenguas como evidencia están

relacionadas de manera bastante estrecha. Existen 4 posiciones posibles sobre la
separabilidad y las lenguas como evidencia. Una posición posible es que el bautismo en el
Espíritu Santo es parte de la experiencia de conversión e iniciación, sin evidencia especial
alguna como la de hablar en lenguas. Ésta es la posición presentada por los teólogos Dunn y
Bruner. La segunda posición posible es que el bautismo en el Espíritu Santo es parte de la
experiencia conversión e iniciación y siempre va acompañado por la evidencia especial de
las lenguas. Ésta es la posición de algunos grupos pentecostales unidos. La tercera posición
posible es que el bautismo en el Espíritu Santo suele seguir a la regeneración, pero la
experiencia no va acompañada por las lenguas. Ésta es la posición de algunos grupos de
santidad wesleyanos, como la Iglesia Nazarena. La cuarta posición es que el bautismo en el
51
Espíritu Santo suele seguir a la regeneración y siempre va acompañado por la evidencia
especial de las lenguas. Ésta es la posición de pentecostales como las Asambleas de Dios.
B. PROMESA DEL BAUTISMO

Después de la resurrección y antes de Su retorno al Cielo, Jesús dio instrucciones
importantes a Sus seguidores: (Lucas 24.49) He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre
sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis
investidos de poder desde lo alto.
La promesa a que Jesús se refirió era el Espíritu Santo:

Juan 14:16-18
Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré. Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo
rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el
Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. No os dejaré
huérfanos; vendré a vosotros.
Ésta no era una nueva promesa. El don del Espíritu Santo se había prometido desde los
tiempos del Antiguo Testamento:
Joel 2:28-29
Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y
vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y
también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días.
C. LA EVIDENCIA DEL ESPÍRITU SANTO
El Espíritu Santo tiene muchos propósitos en las vidas de los creyentes. Uno de los
propósitos principales del Espíritu Santo, sin embargo, es hacer del cristiano un testigo
poderoso para el Evangelio:
Hechos 1:8
La verdadera evidencia del bautismo del Espíritu Santo fue inmediatamente visible en la vida
del Apóstol Pedro. Antes del Día de Pentecostés él había negado miedosamente que él
conociera a Jesús. Después de su bautismo en el Espíritu Santo, Pedro se colocó de pie y
dio un poderoso testimonio del Evangelio que produjo la salvación de 3.000 personas. Fue el
poder del Espíritu Santo en la Iglesia Primitiva que produjo la extensión del Evangelio a lo
largo del mundo. El libro de Hechos es un registro de este testigo poderoso que fue la
evidencia de bautismo en el Espíritu Santo.
D. EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO
Hay 7 pasajes en el Nuevo Testamento dónde la palabra “bautizar” se usa con respecto al
Espíritu Santo. 4 de éstos son palabras de Juan Bautista registradas en los Evangelios:
Mateo 3:11
Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo
calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo
y fuego.
52
Marcos 1:8
Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo.
Lucas 3:16
Respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más
poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará
en Espíritu Santo y fuego.
Juan 1:33
Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien
veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu
Santo.
Jesús también habló del bautismo del Espíritu Santo:
Hechos 1:5
“Porque Juan ciertamente bautizó con agua, más vosotros seréis bautizados con el Espíritu
Santo dentro de no muchos días”.
Cuando Pedro habló de eventos que tuvieron lugar en la casa de Cornelio él citó las palabras
de Jesús:
Hechos 11:16
“Entonces me acordé de lo dicho por el Señor, cuando dijo: Juan ciertamente bautizó en
agua, más vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo”.
Pablo también usó la palabra “bautizar” con respecto al Espíritu Santo:
1 Corintios 12:13
“Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos,
sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu”.
El uso de la frase “bautizar en” el Espíritu Santo es similar a la que describió el bautismo
cristiano en el agua. En ambos de los casos el bautismo es una confirmación exterior de una
experiencia espiritual interior.
El Espíritu Santo se dio durante un tiempo de observancia judía llamado la fiesta de

Pentecostés. Por esta razón, el bautismo en el Espíritu Santo se llama a menudo que una
“experiencia de Pentecostés” y el tiempo del dar del Espíritu llamaron de “día de
Pentecostés."
El Espíritu Santo bajó del Cielo y completamente sumergió [bautizó] los creyentes
congregados en el aposento alto de una casa en Jerusalén. Ellos habían estado esperando o
“permaneciendo” por Su venida como les había sido ordenado por Jesús.
Pedro dijo que esta experiencia era el cumplimiento de la promesa de Dios, “Sucederá en
los últimos días, dice Dios, que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne”. Esta
promesa se dio por el profeta Joel:
Joel 2:28-29
53
Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y
vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y
también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días.
Varón y hembra, joven y viejo serían incluidos en este derramamiento del Espíritu Santo.
Ellos profetizarían, tendrían sueños, y visiones. El Espíritu de Dios capacitaría a los siervos
[hombres] y siervas [mujeres].
En el día en que el Espíritu Santo fue dado Pedro dijo:
Hechos 2:38-39
Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la
promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor
nuestro Dios llamare.
Las palabras de Pedro revelaron que la promesa del Espíritu Santo era:
Una promesa nacional: “Para vosotros” [las personas judías].

Una promesa familiar: “Vuestros hijos”.
Una promesa universal: “Todos cuantos el Señor Dios llame”.
E. LA SEÑAL FÍSICA
El Espíritu Santo es invisible al ojo natural. Él se comparó por Jesús al viento:
Juan 3:8
“El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; más ni sabes de dónde viene, ni a dónde
va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu”.
Aunque el viento es invisible, pueden verse y oírse los efectos que produce. Cuando el
viento sopla el polvo sube de la tierra, los árboles se curvan en una dirección, susurran las
hojas, las olas del mar rugen, y las nubes se mueven por el cielo. Éstas son todas señales
físicas del viento. Así es también con el Espíritu Santo. Aunque Él es invisible, pueden verse
y oírse los efectos que el Espíritu Santo produce.
Hay 3 lugares en el Nuevo Testamento dónde nos dicen lo que pasó cuando las personas
fueron bautizadas en el Espíritu Santo:
1. DÍA DE PENTECOSTÉS: Es el registro de lo que pasó en el día de Pentecostés:
Hechos 2:2-4
Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó
toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de
fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y
comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.
2. LA CASA DE CORNELIO: Es el registro de lo que pasó cuando Pedro predicó el

Evangelio a un hombre nombrado Cornelio y su familia:
Hechos 10:44-46
Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían
el discurso. Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos
54
de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. Porque los oían
que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios
3. LOS CONVERTIDOS EN EFESO: Describe lo que pasó al primer grupo de convertidos en

Éfeso:
Hechos 19:6
“Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en
lenguas, y profetizaban”.
F. UNA SEÑAL COMÚN: LENGUAS
Cuando nosotros comparamos estos pasajes hay una señal física que es común a todos los
3: Aquellos que recibieron el bautismo del Espíritu Santo hablaron en otras lenguas.
Se mencionan otras señales sobrenaturales del Espíritu Santo, pero ninguna de éstas fue
evidente en todas las tres ocasiones.
En el día de Pentecostés hube el sonido de un viento violento y lenguas visibles de fuego se

vieron. Éstos no se registraron en las otras dos ocasiones. Los nuevos convertidos de Éfeso
profetizaron. Esto no se menciona como hubiese ocurrido en el día de Pentecostés o en la
casa de Cornelio.
La única señal exterior que los apóstoles observaron en la experiencia de Cornelio y su casa
fue que ellos hablaron en lenguas. Esta señal física fue la prueba a los discípulos que esta
familia había sido bautizada en el Espíritu Santo. De estos registros Bíblicos nosotros
concluimos que la señal física de hablar en lenguas a través del poder del Espíritu Santo,
confirma que una persona ha sido bautizada en el Espíritu Santo. La señal de “lenguas”
puede ser idiomas conocidos al hombre. Esto es lo que pasó en el día de Pentecostés:
Hechos 2:7-8
Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan?
¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos
nacido?
Las lenguas también pueden ser un idioma no conocido al hombre. Esto se llama una lengua
desconocida:
1 Corintios 14:2
Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende,
aunque por el Espíritu habla misterios.
G. LOS PROPÓSITOS PARA LAS LENGUAS:
La señal de lenguas recibida a través del bautismo en el Espíritu Santo tiene muchos
propósitos en las vidas de los creyentes. Vuélvase a 1 Corintios 14 en su Biblia. Éstos son
algunos propósitos de las lenguas:
✓ Oración a Dios: Versículo 2

✓ Auto-edificación: Edificar a sí mismo y conocimiento espiritual creciente. V.4
✓ Cuando interpretadas ellas edifican la iglesia: Vv.12-13
✓ Intercesión: V.14 (también Vea a Romanos 8:26-27)
55
✓ Señal a los incrédulos: V.22
✓ Cumplimiento de profecía: V.21 (también vea Isaías 28:11-12)
✓ Alabanza: Vv.15-17
H. OBJECIONES A LAS LENGUAS
Algunas personas objetan al hablar en lenguas. Éstas son algunas de las objeciones que
ellas levantan:
1. CADA CRISTIANO TIENE EL ESPÍRITU SANTO: Una de las objeciones más comunes
es que cada cristiano recibe el Espíritu Santo cuando él es convertido... Él no necesita una
experiencia adicional para recibir el bautismo del Espíritu Santo.
Pero considera los ejemplos de las personas en el Nuevo Testamento que eran verdaderos
creyentes. Los apóstoles ya se habían arrepentido de sus pecados y habían creído que
Jesús era el Mesías. Ellos habían dado testimonio personalmente y habían aceptado como
verdadero los hechos de Su muerte, sepultamiento, y resurrección.
Jesús les dijo a Sus seguidores:
Lucas 24:49
He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la
ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.
Él también dijo:
Hechos 1:5
Porque Juan ciertamente bautizó con agua, más vosotros seréis bautizados con el Espíritu
Santo dentro de no muchos días.
La experiencia prometida del bautismo en el Espíritu Santo vino en el día de Pentecostés:
Hechos 2:4
Aunque los apóstoles ya eran cristianos, no fue hasta el día de Pentecostés que ellos fueron
llenos con [bautizados en] el Espíritu Santo. Las personas de Samaria oyeron el Evangelio
predicado. Ellos creyeron y se bautizaron en el agua, pero ellos no habían recibido el Espíritu
Santo:
Hechos 8:14-17
Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la
palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por
ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no había descendido sobre ninguno
de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús. Entonces les
imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo.
Las personas de Samaria recibieron la salvación a través del ministerio de Felipe. Ellos
recibieron el Espíritu Santo a través del ministerio de Pedro y Juan. Recibir el Espíritu Santo
fue una experiencia separada de recibir la salvación.
Hechos 19:1-6 describe cómo Pablo fue a la ciudad de Éfeso y se encontró con las
personas descritas como “discípulos”. La primera pregunta que Pablo hizo fue,
“¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?”
56
Si las personas recibieron el Espíritu Santo cuando ellas recibieron la salvación, sería
ridículo Pablo hacer esta pregunta. El hecho que él preguntó hace claro que las personas se
tornaron creyentes, sin recibir el bautismo del Espíritu Santo. Aun cuando una persona
recibe el bautismo del Espíritu Santo al mismo tiempo en que ella se convierte, todavía es
una experiencia separada de la salvación.
Como usted previamente conoció, el ministerio del Espíritu Santo puede observarse desde la
creación del mundo. El Antiguo Testamento habla del Espíritu Santo que vino sobre los
líderes espirituales de Israel.
El Espíritu Santo también está operativo en la vida de un pecador para traerlo a Cristo. Pero
estos ministerios del Espíritu Santo son diferentes del bautismo con el Espíritu Santo. Jesús
hizo eso claro cuando Él dijo:
Juan 14:17
“Este es el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo
conoce. Vosotros lo conocéis, porque permanece con vosotros [presentemente] y estará en
vosotros [no futuro]” – Traducción del Original).
El Espíritu Santo estaba con los discípulos en ese momento, pero no todavía en ellos. Ellos
fueron llenos [bautizados] con el Espíritu Santo en el Día de Pentecostés. El Espíritu Santo
está CON el pecador atraerlo a Jesucristo. Pero esto no es igual al que estar EN él.
En los tiempos del Antiguo Testamento el poder del Espíritu Santo entró en los líderes
espirituales en momentos especiales. En el Nuevo Testamento este poder se dio
permanentemente a los creyentes.
El Espíritu Santo estaba CON los líderes espirituales de los tiempos del Antiguo Testamento.
Pero Él no estaba todavía EN ellos. Ésta es la diferencia entre los ministerios del Espíritu
Santo en el Antiguo y en el Nuevo Testamento.
2. ¿TODOS HABLAN EN LENGUAS? Otra objeción a las lenguas ha pasado por entender
mal una pregunta del Apóstol Pablo.
En 1 Corintios 12:30, él pregunta “¿Acaso hablan todos en lenguas?” La respuesta a su

pregunta es “No, todos no hablan en lenguas”. Pero Pablo no está hablando aquí de la
experiencia de ser bautizados en el Espíritu Santo. La discusión involucra dones del Espíritu
Santo que puede usarse por el creyente en la iglesia.
1 Corintios 12:27-28
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso
Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que
hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen
don de lenguas.
Pablo está hablando de dones que pueden ser usados por los miembros de la iglesia. Uno
de los dones del Espíritu Santo es “diversidades de lenguas”. Es una habilidad de dar
mensajes especiales a la iglesia en lenguas a través del poder del Espíritu Santo. Aunque
todos experimentamos la señal de lenguas cuando somos bautizados en el Espíritu Santo,
no todos recibimos el don especial de diversidades de lenguas.
57
3. MIEDO: Algunos creyentes no buscan el bautismo del Espíritu Santo porque ellos tienen
miedo que ellos recibirán una experiencia que no es de Dios. Pero la Biblia dice:
Mateo 7:7-11
Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo aquel que pide,
recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ¿Qué hombre hay de vosotros, que
si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente?
Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más
vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?
Si un creyente pide algo a Dios, así como un bueno Padre terrenal, Dios no le permitirá
recibir algo que lo dañará.
4. EXPERIENCIA EMOCIONAL: Otra objeción a las lenguas es que ella es una experiencia
emocional. Muchos creyentes que reciben el bautismo del Espíritu Santo dan énfasis a sus
propias reacciones emocionales a la experiencia.
El hombre es una criatura emocional. La conversión a Jesucristo no elimina las emociones
de un hombre. Él todavía experimentará alegría y dolor. La conversión libra las emociones
del hombre del control del pecado. Redime estas emociones para rendir adoración a Dios.
La palabra “gozo” en la Escritura está estrechamente asociada con el Espíritu Santo. En

Hechos 13:52 nosotros leímos que “los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu
Santo”. Algunas personas reaccionan con gran emoción a la alegría que viene con el
bautismo del Espíritu Santo, porque ellos son naturalmente más emocionales que otros.
Ellos pueden gritar, reír, o experimentar sensaciones físicas en sus cuerpos.
Pero estas reacciones emocionales no son la señal de bautismo en el Espíritu Santo. La
señal que confirma es hablar en lenguas. La evidencia es el poder. No es necesario mostrar
gran emoción como reír, gritar, bailar, etc., para ser bautizado en el Espíritu Santo. Cómo
uno reacciona emocionalmente a la alegría que esta experiencia trae se relaciona a menudo
a sus emociones individuales.
Pero usted no debe criticar aquellos que tienen reacciones jubilosas, emocionales al Espíritu
Santo. La Biblia registra reacciones emocionales de aquellos que tuvieron una experiencia
poderosa con Dios. Las personas temblaron, cayeron postradas en la tierra, gritaron,
regocijaron, y bailaron ante Dios. Es interesante observar la reacción emocional de las
personas en varios eventos atléticos. Ellos gritan, ríen, saltan, y expresan mucha excitación
a causa de un juego de los deportes. Cuánto más excitados nosotros debemos estar a causa
de un don como el Espíritu Santo que logra tantos propósitos en nuestras vidas, trae gran
alegría, y nos equipa con el poder para alcanzar el mundo con el Evangelio.
El Salmista David estaba de acuerdo. Él presenta un cuadro de la adoración jubilosa, fuerte,

emocional a Dios:
Salmos 95:1-3
Venid, aclamemos alegremente a Jehová; Cantemos con júbilo a la roca de nuestra
salvación. Lleguemos ante su presencia con alabanza; Aclamémosle con cánticos. Porque
Jehová es Dios grande, Y Rey grande sobre todos los dioses.
Salmos 150:3-6
Alabadle a son de bocina; Alabadle con salterio y arpa. Alabadle con pandero y danza;
Alabadle con cuerdas y flautas. Alabadle con címbalos resonantes; Alabadle con címbalos
de júbilo. 6 Todo lo que respira alabe a JAH. Aleluya.
58
Usted no tiene que temer que el bautismo en el Espíritu Santo lo causará hacer algo
impropio o perder el control de sí. Pablo dijo que había tiempos para “guardar silencio” y
“hablar a sí mismo” con respecto a hablar en lenguas (1 Corintios 14). Él no haría estas
declaraciones si el Espíritu Santo llevase las personas a estar fuera de control.
La Biblia dice: “Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas” (1 Corintios
14:32). Esto significa que cualquier don que Dios da está sujeto o bajo el control del usuario.
Dios no hace nada impropio porque... (1 Corintios 14:33) pues Dios no es Dios de
confusión, sino de paz…
I. RECIBIENDO EL ESPÍRITU SANTO
Lo siguiente son pautas para recibir el bautismo del Espíritu Santo.
1. ARREPIÉNTASE Y SEA BAUTIZADO:
Hechos 2:38
Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.
2. CREA QUE ES PARA USTED:
Hechos 2:39
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos;
para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.
3. DESÉELO:
Juan 7:37-39
En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno
tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior
correrán ríos de agua viva.
4. ACÉPTELO COMO UN DON: El Espíritu Santo ya se ha dado. Se dio a la Iglesia en el

Día de Pentecostés. Porque es un don, usted no puede hacer nada que ganarlo: “...el don
del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). Empiece a alabar y dar gracias a Dios para el don del
Espíritu Santo.
5. ADORE A DIOS: Rinda su lengua a Dios en alabanza y adoración. Mientras usted alábalo
audiblemente usted puede experimentar primero los labios balbucientes. Mientras usted
continúa rindiendo su lengua al Espíritu Santo, Él hablará a través de usted palabras
extranjeras a su comprensión. Ésta es la señal física confirmando el bautismo del Espíritu
Santo:
Hechos 2:4
6. PIDA ORACIONES DE OTROS CREYENTES: El Espíritu Santo puede ser recibido a

través de la imposición de manos (Hechos caps. 8, 9, 19) o sin la imposición de manos
(Hechos caps. 2, 4, 10). Estudie estos capítulos que muestran cómo los creyentes llenos del
Espíritu pueden ayudarle a experimentar el bautismo en el Espíritu Santo.
59
7. LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA: El bautismo en el Espíritu Santo es importante
porque le permite que usted se vuelva un testigo poderoso del mensaje del Evangelio:
Hechos 1:8
El Espíritu Santo también da los dones espirituales especiales y desarrolla el fruto espiritual
en su vida.
VIII. LA LLENURA DEL ESPÍRITU
El concepto de que el Espíritu llena a las personas aparece 15 veces en el Nuevo

Testamento, 4 de ellas antes del Pentecostés. Parece tener un doble énfasis, y sus
ramificaciones son muy significativas con relación a la vida y actividad del creyente.
A. LA RELACION DE LA LLENURA DEL ESPÍRITU CON LA ESPIRITUALIDAD
1. UNA DEFINICIÓN DE LA ESPIRITUALIDAD: En 1 Corintios 2:15 tenemos lo que más

se aproxima a una definición de la espiritualidad, y en realidad esa es solamente una
descripción. Si el creyente espiritual juzga, examina o discierne todas las cosas, pero él
mismo no es entendido por otros, entonces la espiritualidad significa una relación madura,
pero aun en progreso, con Dios. Esto requiere por lo menos 3 cosas:
a) la regeneración
b) los ministerios de Dios en la vida del creyente
c) tiempo para crecer en madurez
2. EL PAPEL DEL ESPÍRITU EN EFECTUAR LA ESPIRITUALIDAD: Si la madurez es un

aspecto clave de la espiritualidad, entonces el Espíritu Santo tiene que asumir un papel
importante en efectuarla. El poder discernir abarca el conocimiento de la voluntad y la
perspectiva de Dios. Esto lo realiza el Espíritu por Su ministerio de enseñanza (Juan 16:12–
15). También incluirá orar conforme a la voluntad de Dios, lo cual se logra con la dirección
del Espíritu (Romanos 8:26; Efesios 6:18). El creyente espiritual ciertamente estará
empleando los dones espirituales que el Espíritu da acompañados del poder para ejercerlos
(1 Cor.12:7). Aprenderá a guerrear victoriosamente contra la carne por el poder del Espíritu
(Romanos 8:13; Gálatas. 5:16–17). En fin, la llenura del Espíritu es la clave para que haya
espiritualidad en el creyente.
3. ALGUNAS RAMIFICACIONES DEL CONCEPTO: Si la espiritualidad está relacionada

con la madurez, entonces puede haber grados de espiritualidad, puesto que hay niveles de
madurez. Pablo aparentemente esperaba que los creyentes en Corinto hubieran alcanzado
en 5 o 6 años tal nivel de madurez que pudieran ser llamados espirituales. El Evangelio fue
predicado por primera vez en Corinto en su segundo viaje misionero (alrededor del 50 a.C.),
y su primera carta a la iglesia, en la cual el reprendió a los cristianos, porque no les podía
tratar como a personas espiritualmente maduras, fue escrita cerca de 56 a.C. Aparentemente
una persona podía volver atrás en algún área de la espiritualidad sin perder todo lo que
había ganado a través de los años.
Algunos pecados afectarían más áreas de la vida y de la comunión que otros. Si la llenura
del Espíritu se relaciona con el control del Espíritu en una vida, entonces ciertamente un
60
nuevo creyente puede ser controlado en las áreas que él conoce. Pero eso no significa que
sea espiritual, puesto que no ha pasado suficiente tiempo para que él madure.
A medida que viene la madurez, salen a la luz más áreas en las que se necesita control.
Según vayamos respondiendo positivamente y permitamos que el Espíritu amplíe Su control,
maduraremos más y más. Y así sucesivamente.
El hecho de haber sido cristiano por algún tiempo no garantiza la espiritualidad, puesto que
la persona puede que no haya permitido al Espíritu controlar su vida durante algunos de
esos años. Hay etapas de madurez. Aunque uno pueda haber alcanzado la madurez,
siempre queda más madurez por alcanzar. La espiritualidad es una relación madura, pero
aún en proceso de maduración, con Dios.
B. LA LLENURA DEL ESPIRITU

La llenura del Espíritu parece tener dos facetas. La primera puede ser descrita como un
hecho soberano de Dios por el cual El posee a alguien para una actividad especial. Esto lo
expresa la frase griega pimplemi pneumatos agiou, y subraya el evento de estar lleno,
más bien que el estado resultante de la llenura. Ocurre en:
Lucas 1:15 (Juan el Bautista)

Lucas 1:41 (Elisabet)
Lucas 1:67 (Zacarías)
Hechos 2:4 (el grupo del día de Pentecostés)
Hechos 4:8 (Pedro)
Hechos 4:31 (los creyentes)
Hechos 9:17 (Pablo)
Hechos 13:9 (Pablo)
Observe que esta faceta de la llenura fue experimentada por algunas de las mismas
personas más de una vez y sin que fuera interrumpida por pecado alguno, lo cual pudiera
haber hecho necesario que la llenura se repitiera. La repetición se debió a una nueva
necesidad de servicio especial, no a la intervención del pecado (2:4; 4:8, 31). Además, Dios
hizo esto como un hecho soberano, sin imponer condiciones sobre aquellos que habían de
ser llenados.
La segunda faceta de la llenura puede describirse como la influencia y control extensivos del
Espíritu en la vida del creyente. Evidencia un estado de llenura permanente, en vez de un
evento específico. Produce cierto carácter de vida, y parece ser un sinónimo cercano de la
espiritualidad. Se indica por la frase griega plere o pleroo pneumatos agiou. Se halla en
Lucas 4:1 (Cristo); Hechos 6:3, 5 (los primeros ayudantes de los apóstoles); Hechos
7:55 (Esteban); Hechos 11:24 (Bernabé); Hechos 13:52 (los discípulos); y Efesios 5:18
(creyentes). Esta faceta de la llenura del Espíritu es la más excelente referencia de carácter
que uno pudiera tener. Parece ser algo que todo creyente puede experimentar (Hechos
13:52) pero no algo que todo creyente experimenta realmente (Hechos 6:3). Aunque
requisitos específicos no se mencionan en estos contextos, los requisitos normales para el
crecimiento cristiano serían las condiciones para obtener esta clase de carácter.
Si usted es o desea ser líder en la iglesia, lo más importante no es lo mucho que usted sepa
de Biblia. Lo más importante es que usted sea una persona llena del Espíritu Santo de Dios.
61
En el libro de Hechos cuando los apóstoles vieron la necesidad de elegir siete hombres
(diáconos) para que ayudaran a servir las mesas de los necesitados, buscaron hombres que
fueran llenos del Espíritu Santo.
Hechos 6:2-3
Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que
nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de
entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a
quienes encarguemos de este trabajo.
Uno de los requisitos era que "fueran llenos del Espíritu Santo". Entre aquellos hombres,
dice la Biblia, se escogió a Esteban. El hecho de que los apóstoles indicaran que los varones
debían ser llenos del Espíritu Santo, nos da a entender la importancia que es el ser vivir una
vida estando lleno del Espíritu. Los apóstoles no estaban buscando a varones que una vez
fueron llenos del Espíritu Santo, ni que acababan de ser recientemente llenos del Espíritu
Santo. Tampoco buscaban varones que estuvieran planeando ser llenos del Espíritu Santo.
Ellos querían varones que estuvieran viviendo una vida llena del Espíritu Santo.
También nos da a entender que al parecer había algunos que aunque pertenecían al grupo
de creyentes, no estaban viviendo llenos del Espíritu Santo.
Efesios 5:18
No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu,
En Efesios 5:18, el apóstol Pablo hace una comparación entre el efecto del alcohol y el
efecto del Espíritu Santo. Una persona que se embriaga con vino (alcohol) será controlada
en todas las áreas de su vida. La persona pierde de sí misma y es el alcohol quién controla
sus acciones. El producto de ser controlado por el alcohol es el descontrol y la contienda
(disolución).
Como contraste, aquella persona que es controlado, embriagada, o saturada del Espíritu
Santo, será una persona que dejará de ser ella y será entonces el Espíritu Santo quién
controle su vida. A diferencia de los resultados que produce el alcohol, el creyente que es
lleno del Espíritu será un creyente en victoria y de edificación a la obra de la iglesia.
La palabra griega traducida sed llenos es pleroo, está en forma presente imperativa y se
refiere a estar completamente saturados hasta lo máximo de algo. Esta palabra da la idea de
ser completamente controlados por el Espíritu Santo, es estar bajo su total dominio.
Resumiendo: la llenura del Espíritu es a la vez la investidura del poder soberano de

Dios para actividad especial y el Espíritu que nos llena de Su propio carácter.
C. LAS CARACTERISTICAS DE LA LLENURA DEL ESPIRITU
1. CARÁCTER COMO EL DE CRISTO
Gálatas 5:22-23 EL FRUTO DEL ESPÍRITU

Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Cuando el Espíritu controla una vida, Su fruto se producirá en esa vida. Y, por supuesto, la
62
descripción del fruto del Espíritu es una descripción de ser semejante a Cristo. Sin embargo,
cada una de estas características tiene que considerarse en todos sus aspectos, no
solamente una faceta que es compatible con nuestras ideas de lo que es ser como Cristo.
Muchos indudablemente conciben el ser como Cristo como un reflejo de sus propias
personalidades.
Un introvertido probablemente pensará de nuestro Señor como tímido y retraído, mientras
que un extrovertido lo verá como un líder agresivo.
Cuando se definen completamente las nueve palabras que componen el fruto del Espíritu,
tenemos un cuadro completo de lo que verdaderamente es ser como Cristo.
Por ejemplo, el amor se compone no sólo de ternura, sino también algunas veces de
severidad.
Cuando Cristo trataba con los niños, manifestaba ternura. Cuando echó del templo a los
cambistas, mostró severidad. Pero ambos hechos fueron demostraciones de Su amor,
porque Él es Dios, y Dios es amor.
El gozo no sólo se manifiesta en la felicidad, sino también en la tristeza (1 Pedro 1:6). La

paz incluye la tranquilidad, pero puede implicar también problemas en las relaciones
humanas (Mateo 10:34). La longanimidad significa ecuanimidad y paciencia pero no excluye
cierta reprensión (como el Señor hizo con Felipe, Juan 14:9). La gentileza y la bondad
significan pensamientos y acciones benefactoras, lo cual pudiera incluir echar cerdos al mar
de Galilea como un acto de bondad hacia las personas que estaban involucradas en ese
negocio ilegal (Mateo 8:28–34). La fidelidad ciertamente implica servir con regularidad y
formalidad, pero puede que incluya una acción irregular. La mansedumbre es ser amable,
pero no excluye la masculinidad. El dominio propio afecta todas las áreas de la vida (1
Corintios 9:27).
2. IMPLICACIÓN EVANGELÍSTICA: Cuando la llenura del Espíritu se menciona en el libro

de los Hechos, se reportan conversiones. La llenura del Espíritu en el día de Pentecostés
(Hechos 2:4) resultó en la conversión de 3.000 personas (v. 41). La llenura de los discípulos
en Hechos 4:31 resultó en que multitudes de hombre y mujeres se convirtieran al Señor
(Hechos 5:14). Uno de los requisitos para escoger a los primeros ayudantes fue que fuesen
llenos del Espíritu (Hechos 6:3). A esto siguió la conversión de varios sacerdotes (v.7).
Pablo fue lleno del Espíritu después de su conversión, y el fruto de su vida se conoce bien.
Cuando Bernabé, que estaba lleno del Espíritu, fue a Antioquía, muchos se convirtieron
(Hechos 11:24). Ciertamente, aquellos que oraron (Hechos 4:24) y los que dieron (v.34)
participaron tanto como los que dieron testimonio directamente, lo que resultó en estas
conversiones.
3. PARA SOPORTAR LA TENTACIÓN: Este ejemplo perfecto lo tenemos en Jesús. Dice la

Biblia que Jesús fue "lleno del Espíritu Santo" y después de esto fue tentado. (Mateo 3:16-
4:11) Jesús venció la tentación. Como creyentes estamos llamados a vencer la tentación. En
Santiago 1:12 dice: "Bienaventurado el varón que soporta la tentación, porque cuando
haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le
aman". Todos queremos la corona de vida, pero esta viene después que hayamos vencido
la tentación. Para poder vencer la tentación tenemos que estar llenos del Espíritu Santo.
Nuestra lucha no es carnal, es espiritual.
63
La mayoría de los creyentes hemos oído mensajes que tienen que ver con la tentación de
Cristo. Pensamos que fue algo especial el que Cristo pudiera vencer la tentación y no caer
en ella, pero pensamos que Cristo venció porque era Cristo. Sin embargo, la Biblia dice que
él fue tentado como hombre. De la misma manera en que usted y yo somos tentados
(Hebreos 4:15). Jesús pudo vencer la tentación porque estaba lleno del Espíritu Santo.
Nadie puede hacer frente al diablo con sus propias fuerzas. Aún el apóstol Pablo dice "todo
lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:13). Sin la fortaleza de Cristo no
podemos hacer nada.
4. PARA DISCERNIR ESPIRITUS Y DOCTRINA: La llenura del Espíritu Santo es necesaria

para poder discernir las falsas doctrinas. En el tiempo en que vivimos, donde existe tanta
confusión, es fácil dejarse engañar por falsas doctrinas. Si escudriñamos la Biblia y
crecemos en conocimiento, y somos llenos del Espíritu Santo, podremos darnos cuenta
rápidamente de que es lo correcto y que es lo falso.
Los falsos profetas y maestros, normalmente tuercen la Biblia para poder probar sus
doctrinas erradas. Es necesario tener la llenura del Espíritu Santo para poder discernir y
exponer tales enseñanzas. Satanás hizo precisamente eso cuando quiso engañar a Jesús.
Le presentó textos torcidos para que Jesús fuera engañado. Los falsos maestros presentan
las mentiras tan bien "envueltas" y tan bien "preparadas", que son fácilmente creíbles. Aún
personas con conocimiento y estudios, caen en ellas. Si usted está lleno del Espíritu Santo,
no caerá en estas trampas del diablo.
La Biblia dice que el diablo se disfraza de ángel de luz, que también sus ministros se
disfrazan de ángel de luz. Un falso maestro se puede presentar como muy espiritual, y hasta
hacer creer a otros que es alguien enviado de Dios y que está lleno del Espíritu Santo.
Normalmente, los falsos profetas y maestros, suelen pretender tener conocimiento especial
de parte de Dios. También suelen hacer creer a otros que ellos si son espirituales y que se
comunican con Dios más que nadie. Tienen palabrería y carisma, y solamente una persona
llena del Espíritu Santo podrá darse cuenta de quién verdaderamente es esta persona. Otros
pretenden hacer creer que reciben mensajes y revelaciones de parte de Dios y hasta que
luchan con el diablo y ven los demonios. Cosas que se parecen a las verdaderas, pero que
son mentiras.
5. SABIDURIA PARA RECHAZAR EL LEGALISMO: Es importante poder rechazar el

legalismo que se levanta en nuestras congregaciones y en el pueblo cristiano. Nunca faltan
aquellos que se oponen a la sana doctrina de la Gracia y se empeñan en subyugar a los
creyentes a todo tipo de legalismos y tradiciones de hombres. En el libro de Hechos se relata
un suceso que tomó lugar en los comienzos de la Iglesia cristiana. Algunos de los judíos
convertidos al cristianismo querían hacer que los gentiles cristianos se circuncidaran y
guardaran la ley de Moisés.
En Hechos 15 se tuvo que llevar a cabo en Jerusalén el primer concilio de la Iglesia
Cristiana, para resolver el problema de los judaizantes que querían seguir imponiendo
cargas a los nuevos creyentes en Cristo que eran de descendencia gentil. El Espíritu Santo
guio a los apóstoles a ordenar a los gentiles que no tenían que guardar la ley.
6. PARA DESEMPEÑAR EL PAPEL DE LIDER: Para ser líder en la congregación el

requisito más importante es el ser lleno del Espíritu Santo. Un hombre lleno del Espíritu
Santo podrá ser buen líder del rebaño. El líder lleno del Espíritu Santo en su vida diaria
tendrá la visión necesaria para poder guiar sus ovejas. Un líder lleno del Espíritu Santo
64
tendrá el fruto del Espíritu: Amor, Gozo, Paz, Paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza, irreprensible, fiel a su esposa, sobrio, prudente, no dado al
vino, apacible, no codicioso de ganancias deshonestas, no avaro, buen gobernador de
su casa y tendrá buen testimonio para con todos. (Gálatas 5:22-23; I Timoteo 3:2-7)
7. PARA TENER FUERZA EN LA ADVERSIDAD: Si bien, podemos tomar el ejemplo de

Esteban. Esteban era un hombre lleno del Espíritu Santo cuando fue escogido como
diácono.
Esteban continuó siendo un hombre lleno del Espíritu Santo. En Hechos 6:8 vemos que Dios
hacia grandes prodigios y señales entre el pueblo por mano de Esteban. Esteban fue
perseguido y se convirtió en el primer mártir de la iglesia. Mientras era muerto a pedradas,
Esteban fue lleno del Espíritu Santo.
Hechos 7:55
"puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios y
dijo: He aquí veo los cielos abiertos y a al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios".
Esteban mientras moría, perdonaba a aquellos que le mataban. Esteban fue lleno del
Espíritu Santo para poder hacer frente a la muerte cruel que sufrió.
Habrá momentos en la vida cuando situaciones difíciles se levanten contra el creyente;

persecución, pruebas, dificultades, tentaciones, controversias, etc., y se necesitará
ser lleno del Espíritu para poder vencer. Dios, tal como lleno a Esteban, nos puede llenar
a cada uno de nosotros cuando la dificultad y la adversidad lleguen a nuestra puerta. Qué
bueno que podemos depender del Espíritu Santo en nuestros momentos difíciles. Jesús
mismo nos prometió que nos daría un "Consolador" el cual estaría con nosotros en todo
tiempo.
8. ALABANZA, ADORACIÓN, ACCIÓN DE GRACIAS, SUMISIÓN (Efesios 5:19-21) Pablo

enumera estas 4 evidencias de la llenura del Espíritu después de escribir el mandamiento de
ser llenos en el versículo 18. La alabanza se expresa externamente por hablar entre ellos
con salmos, himnos y cánticos espirituales. Cantar y alabar en el corazón evidencia una
actitud interna de adoración. El dar gracias debe considerarse en la forma más inclusiva
posible, y fue escrito por un hombre que en esa ocasión estaba en arresto domiciliario en
Roma, en espera de ser juzgado.
Sumisión en las relaciones de la vida (esposo/esposa, padres/hijos, amos/esclavos) es

también característica de la vida llena del Espíritu. Note que todas estas son cosas muy
comunes que afectan la rutina de la vida, no acontecimientos extraordinarios de fuerza
espiritual.
9. LA LLENURA PARA UNA OCASIÓN ESPECIAL: Una persona que es llena del Espíritu
puede aun así volver a ser llena del Espíritu. Es algo que nosotros no podemos entender con
nuestra mente humana, pero es así. Es lo que muchos llamamos "una unción especial" de
parte de Dios.
Esta unción o llenura especial de parte puede venir para preparar al creyente para realizar
una tarea específica o para atravesar una situación difícil. Es una forma de preparación
especial que Dios le da por medio del poder del Espíritu Santo. Hay en la Biblia distintos
65
ejemplos de personas que habían sido llenas del Espíritu Santo, vivían llenos del Espíritu
Santo y aun así fueron llenas del Espíritu Santo una vez más.
Esta llenura del Espíritu Santo puede venir sobre alguna persona para darle denuedo o
unción para predicar o exponer la Palabra del Señor. El apóstol Pedro había sido lleno del
Espíritu Santo el día de Pentecostés y había predicado y se añadieron a la iglesia como tres
mil personas aquel día. Ahora, Pedro era lleno una vez más del Espíritu Santo.
En Hechos 4:8, el apóstol Pedro fue lleno del Espíritu Santo para hablar a los gobernantes y
ancianos de Jerusalén cuando comenzaba la persecución de los cristianos. "Entonces
Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, ancianos de Israel…"
Esto causó que Pedro y Juan terminaran siendo tomados bajo custodia por los principales
judíos quién les amenazó para que no continuaran predicando acerca de Jesús.
Cuando fueron puestos en libertad, vinieron y a los suyos [los demás apóstoles], y contaron
todo lo que los principales sacerdotes y los ancianos le habían dicho. Después de haber oído
lo que Pedro y Juan les había dicho, todos los presentes se propusieron orar, y una vez más
fueron llenos del Espíritu Santo.
En Hechos 4:31 nos dice que Pedro junto con todos los demás que estaban orando, fue una
vez más, lleno del Espíritu Santo y hablaba(n) con denuedo la Palabra de Dios. "Cuando
hubieron orado, el lugar donde estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del
Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la Palabra de Dios" (Hechos 4:31). Si dice
todos, esto significa que también Pedro y Juan fueron una vez más llenos del Espíritu Santo.
D. ¿COMO PUEDO SER LLENO DEL ESPÍRITU?

Siempre que vemos en la Biblia, aquellos creyentes que fueron llenos del Espíritu Santo, nos
encontramos que esta llenura era producto de "algo" en específico. Todo creyente debe de
buscar ser lleno del Espíritu Santo, pero para poder recibir esta llenura, necesitamos tener
ese "algo" en orden.
Esto es para todos, los nuevos creyentes para poder vivir una vida en la plenitud que Cristo
quiere y lo más viejos para poder renovar las fuerzas. En Efesios 4:18, la Biblia nos ordena
a "ser llenos del Espíritu". Lo primero que debemos entender en nuestra vida espiritual es
que, no importa si usted es un nuevo creyente, si lleva tiempo en la iglesia, si es un maestro,
si es pastor o evangelista. No importa si usted es joven, o si es niño, o si anciano. No hay
requisitos a llenar. ¡Si usted ha recibido a Cristo como su Señor y Salvador, usted puede ser
lleno del Espíritu!
En el libro de Hechos vemos que en el día de pentecostés estaban todos:

Comunión con Dios: "Estaban orando".
Comunión con los hermanos: "Estaban unánimes".
Unidad del cuerpo de Cristo: "Estaban Juntos".
Aquí claramente vemos tres principios importantes para poder ser llenos del Espíritu Santo.
Primero, la comunión con Dios a través de la oración. Segundo, la comunión con los demás
hermanos, y tercero, la unidad del cuerpo de Cristo.
Estos principios son también establecidos por Dios:
Efesios 5:18-21
66
No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu,
hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y
alabando al Señor en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre,
en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Someteos unos a otros en el temor de Dios.
El apóstol Pablo nos da una orden, "sed llenos del Espíritu’ y luego nos presenta una lista
de requisitos necesarios para poder ser llenos del Espíritu. Si nos detenemos a escudriñar
esta porción tan importante de la Escritura, encontraremos que tiene mucho en común con el
libro de Hechos.
Veamos:
➢ Comunión con Dios: "Cantando y alabando al Señor en vuestros corazones; dando
siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor
Jesucristo".
➢ Comunión con los hermanos: "Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y
cánticos espirituales".
➢ Unidad del cuerpo de Cristo: “Someteos los unos a otros en temor de Dios".
El apóstol Pablo nos dice que para poder ser llenos del Espíritu Santo debemos de estar en
comunión con Dios. Esto se obtiene por medio de los cánticos y alabando a Dios "en el
corazón" dándole gracias siempre por todo, es decir teniendo un corazón agradecido.
También dice que debemos estar en comunión con los hermanos. Esto por medio del
compartimiento de la Biblia, los salmos, los himnos y los cánticos. Cuando todos están
pensando en una misma cosa existe la comunión, pues todos están en el mismo canal. Y por
último, nos dice que debemos estar sometidos los unos a los otros. Esto es humildad.
Solamente aquellos que son humildes se someten. Esto también es amor.
Nadie se puede someter si no tiene amor. Esto es obediencia, debemos someternos tal
como la Biblia lo dice. Esto es Unidad. La unidad del cuerpo de Cristo es imprescindible para
poder ser llenos del Espíritu. No podemos estar pensando en una cosa.
CONCLUSIÓN: Dios desea llenarle del Espíritu Santo. Usted puede ser lleno porque Dios
así lo establece en su Palabra. Dios, no solo quiere que usted sea lleno, sino que le ordena
que sea lleno.
Llénese del Espíritu Santo. Comience ahora mismo. Para ser lleno:
1. El primer paso para ser lleno del Espíritu es que tenemos que reconocer que no importa
su nivel de espiritualidad, Dios desea llenarle aún más.
2. Sea obediente, y desee ser lleno y busque a Dios de corazón.
3. Ordene su vida para que este en línea con la Palabra de Dios y su voluntad. Este paso
es importante. Una vida en desobediencia no puede recibir el favor de Dios.
4. De gracias a Dios por su llenura, y comenzará a ver los cambios en su vida.
5. Siga buscando ser lleno del Espíritu.
5. Cuando hablo de ser llenos, hablo de lo que leo en la vida de aquellos primeros
cristianos que comenzaron este ministerio tan bello de predicar la Palabra de Dios al
mundo. Hablo acerca ser un canal de bendición, unificación y edificación en amor
"AGAPE" para otros en el cuerpo de Cristo. Hablo acerca del poder de la predicación
que convierte el pecador y sana al enfermo. Hablo del poder que restaura al caído,
perdona al que ofende, expone la falsa doctrina y rechaza el error y el legalismo. Hablo
acerca del poder que nos santifica dejando el pecado y buscando la verdad en Cristo.
67
Hablo de vidas cambiadas que producen frutos al 30 al 60 y al 100%. Hablo de una
iglesia que obedece la Palabra sin cuestionar lo que esta dice y que crece por encima de
las diferencias y se mueve hacia adelante para expandir el evangelio y dar gloria a Dios
sobre todas las cosas. Hablo de un pueblo que está dispuesto a dar su vida por Cristo si
fuera necesario. Eso es llenura; eso es el poder del Espíritu Santo.
Hechos 1:8
IX. ANDANDO EN EL ESPÍRITU
Romanos 8:5-6
Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del
Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el
ocuparse del Espíritu es vida y paz.
Cuando vivíamos sin Cristo éramos gobernados por la naturaleza carnal, la cual nos
inclinaba a toda clase de pasiones y deseos engañosos; al creer en Cristo nos es dada una
nueva naturaleza que nos atrae a hacer la voluntad de Dios. En nosotros se da una lucha
entre la naturaleza carnal y la naturaleza espiritual; sólo siendo guiados por el Espíritu
obtendremos victoria.
El apóstol Pablo nos dice "Andad en Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne".
Es decir, debemos andar "por medio" o "siendo controlados" por el Espíritu Santo, es
alguien que en todo tiempo "anda siendo guiado" por el Espíritu. No hace falta nada
extraordinario, nada especial, nada espectacular. Simplemente hace falta dejarse guiar por el
Espíritu Santo. Eso es ser una persona llena del Espíritu.
A. COMO ANDAR EN EL ESPÍRITU

El Espíritu está actuando internamente en nosotros y quiere guiarnos en todo, pero debemos
entregarle derechos para que pueda actuar.
1. RENDIR LAS AREAS DEL ALMA: Nuestra alma fue entrenada por el diablo, el mundo y
la carne contaminándose con ira, enojo, contienda, mentira, amargura, resentimiento y
muchas cosas más. El Espíritu Santo produce arrepentimiento y al confesar nuestros
pecados las áreas del alma se van rindiendo.
2. CONSAGRACIÓN Y FIDELIDAD:
Romanos 12:1
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos
en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
Consagrarse es apartarse del pecado y la iniquidad y dedicarse a agradar a Dios haciendo

su voluntad.
3. DEJAR QUE CRISTO CREZCA EN NOSOTROS:
Gálatas 2:20
68
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más vive Cristo en mí; y lo que
ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí
mismo por mí.
Al consagrarnos y ser fieles podremos llegar a decir como el Apóstol Pablo, "ya no vivo yo
más Cristo vive en mí; lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios".
Vamos a experimentar cómo la imagen de Cristo es formada en nosotros.
B. BENEFICIOS DE ANDAR EN EL ESPIRITU
1. CERTEZA DE SER HIJOS DE DIOS: (Romanos 8:16). El Espíritu da testimonio a nuestro

espíritu de que somos hijos de Dios.
2. CREER A DIOS: El que anda en el Espíritu cree a Dios y entra en su reposo.

Hebreos 4:3
Pero los que hemos creído entramos en el reposo…
3. SER ENSEÑADOS POR EL ESPÍRITU:
1 Juan 2:27
Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad
de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es
verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él.
a) Somos enseñados por la unción del Espíritu que está en nosotros.

b) Somos enseñados por los cinco ministerios (Efesios 4:11-12), con el fin de ser
perfeccionados para la obra del ministerio.
c) Nos imparte sabiduría y revelación para obtener un mejor conocimiento de nuestro Señor
Jesucristo (Efesios 1:16).
d) Abre nuestro entendimiento para saber cuál es la esperanza a la cual nos ha llamado,
cuáles son las riquezas de su herencia y cuál es la supereminente grandeza de su poder
(Efesios 1:11).
4. VIVIR EN AMOR Y EN FE:
Efesios 6:23
Paz sea a los hermanos, y amor con fe, de Dios Padre y del Señor Jesucristo.
Al andar en el Espíritu se evidenciará a través del fruto del Espíritu y sus nueve
manifestaciones: gozo, paz paciencia, mansedumbre, templanza, benignidad, bondad, fe; sin
fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6).
5. SER ADORADORES:
Juan 4:24
Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.
El Espíritu Santo nos guiará a la verdadera adoración al Padre, a través del Hijo.
El rendir las áreas del alma, el consagrar nos y ser fieles nos llevará a caminar en el Espíritu.
El andar en el Espíritu mostrará que en verdad amamos a Dios, y lo manifestaremos
obedeciéndole y agradándole.
69
1. ¿De qué manera se niega la personalidad del Espíritu Santo?

…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
2. ¿Dé pruebas de que el Espíritu Santo es una persona y no una influencia?
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
3.El Espíritu Santo es parte de la naturaleza trina de Dios, que consiste en Dios
………………………………… el…………………, Dios……………………., y……………………
4. Liste los seis rasgos de la personalidad del Espíritu Santo:
a…………………………………………... b……………………………………………
c……………………………………………. d……………………………………………
e……………………………………………. f…………………………………………….
5. ¿Qué significa cuándo nosotros decimos que el Espíritu Santo tiene “una naturaleza
sensible”?
……………………………………………………………………………………………...…………
…………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………...
6. Porque el Espíritu Santo tiene una naturaleza sensible, la Biblia advierte que usted
no debe:
a……………………………………………
b……………………………………………
c………………………………………….…
d……………………………………………
e…………………………………………….
f…………………………………………….
g…………………………………………….
7. Relacione las letras con los números.
a Igual 1 Esto significa que Él es todo poderoso
b Omnipresente 2 Esto significa que Él sabe todas las cosas
c Omnisciente 3 Esto significa que Él está presente por todo lugar.
d Omnipotente 4 Esto significa que Él es eterno
e Eternal 5 Esto significa Él es uno con el Padre y el Hijo
8. Haga una lista de los nombres del Espíritu Santo.
a…………………………………………….
b……………………………………………
c………………………………………..….
d……………………………………………
e………………………………….……….
f…………………………………………….
g…………………………………………….
h…………………………………………….
i…………………………………………….
9. ¿Cuál es un símbolo o emblema?
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………….…..
70
Lista Uno Lista Dos
a…. Viento 1. Pureza y paz.
b…. Sello 2. Indica luz, sanidad, unción para el servicio.
c…. Agua 3. Indica vida y purificación.
d…. Paloma 4. Indica propiedad.
e…. Aceite 5. Indica poder.
11. ¿Por qué se denomina al Espíritu Santo, Espíritu de Cristo?
a……………………………………………………………………………
b…………………………………………………………………………
c……………………………………………………………………………
d……………………………………………………………………………
12. ¿Qué significa la palabra paracletos?
…………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
13. Liste 5 propósitos del Espíritu Santo con respecto a la nación de Israel.
a……………………………………………………………………………………………
b……………………………………………………………………………………………
c……………………………………………………………………………………………
d……………………………………………………………………………………………
e……………………………………………………………………………………………
14. ¿Esta declaración es verdad o falsa?
El Espíritu Santo estaba involucrado en la creación de la tierra.
La declaración es…………………………………………………………………………………..
a Iluminación 1 Él habló a los escritores humanos el mensaje de Dios
b Revelación 2 El ministerio presente del Espíritu Santo que ayuda a las personas a
entender el Evangelio.
c Inspiración 3 El Espíritu guió a los escritores para que el mensaje sería exacto
15. Dé una referencia de la Escritura que explica el propósito del Espíritu Santo en la
vida de un pecador.…………………………………………………………………………………..
16. ¿Cuál es el ministerio del Espíritu Santo con respecto a Satanás?
……………………………………………………………………………………………..
17. Nombre los propósitos del Espíritu Santo en la vida de Jesucristo.
a……………………………………………………………………………………………
b……………………………………………………………………………………………
c……………………………………………………………………………………………
d……………………………………………………………………………………………
e……………………………………………………………………………………………
f……………………………………………………………………………………………
g……………………………………………………………………………………………
c……………………………………………………………………………………………
h……………………………………………………………………………………………
i…………………………………………………………………………………………….
j…………………………………………………………………………………………….
k……………………………………………………………………………………………
18. Nombre los propósitos del Espíritu Santo en la Iglesia.
a……………………………………………………………………………………………
b……………………………………………………………………………………………
c……………………………………………………………………………………………
d……………………………………………………………………………………………
71
e……………………………………………………………………………………………
f……………………………………………………………………………………………
g……………………………………………………………………………………………
19. Nombre los propósitos del Espíritu Santo en la vida de un creyente.
¿Cuántos usted puede listar?
a……………………………………… b…………………………………………….
c……………………………………… d…………………………………………….
e……………………………………… f……………………………………………..
g……………………………………… h…………………………………………….
i………………………………………. j……………………………………………..
k……………………………………… l……………………………………………..
m…………………………………….. n…………………………………………….
ñ……………………………………... o…………………………………………….
p……………………………………… q…………………………………………….
r……………………………………… s…………………………………………….
20. Dé seis pautas para recibir el Bautismo del Espíritu Santo.
a……………………………………… b…………………………………………….
c……………………………………… d…………………………………………….
e……………………………………… f……………………………………………..
21. ¿Cuál es la señal física exterior del bautismo del Espíritu Santo?
……………………………………………………………………………………………..
22. ¿Lo que es la verdadera evidencia de bautismo en el Espíritu Santo? Dé una
referencia Bíblica para apoyar su respuesta.
……………………………………………………………………………………………..
23. ¿Cuáles son las 4 objeciones principales que algunas personas tienen a la señal
de “otras lenguas?”
a……………………………………………………………………………………………
b……………………………………………………………………………………………
c……………………………………………………………………………………………
d……………………………………………………………………………………………
24. ¿Cualquiera de estas objeciones mencionadas anteriormente es válida a la luz de
la Escritura? …………………………………………………………………………………………..
25. ¿Cuál es el significado de la palabra “bautizar”?
……………………………………………………………………………………………..
72
DOCTRINA 5
LA TRINIDAD DE DIOS
Creemos en la existencia de un solo Dios revelado en tres personas distintas.
Objetivo general.
Reconocer a un solo Dios revelado en tres personas distintas.
1. Definir la doctrina de la Trinidad de Dios.
2. Explicar la doctrina de la Trinidad de Dios.
3. Afirmar, que Dios es uno y, existen tres personas en la Divinidad.
Aunque sea cierto que la palabra “Trinidad” no se encuentra en la escritura, no debemos

esperar encontrarla allí, puesto que esta palabra proviene de un idioma diferente al de la
Biblia. De hecho, el prefijo “tri” y la palabra raíz “unidad” provienen del Latín, no del
Hebreo/Arameo (idiomas del Antiguo Testamento) o Griego Koiné (del Nuevo Testamento).
Esta explicación aclara por completo tal criticismo.
Aunque la palabra no aparezca en la Biblia, el concepto de la Trinidad ciertamente sí.
¿Hay apoyo Bíblico para la Trinidad?
¡La Biblia no se contradice a sí misma al declarar que hay un solo Dios y sin embargo hay
tres Personas que constituyen un Dios! Cada Persona de la Trinidad se considera Deidad en
la Biblia y sin embargo los tres unidos forman un Dios.
Típicamente la persona que menciona este argumento (la palabra “Trinidad no se encuentra
en la Biblia”) no es ateo, sino que pertenece a una iglesia no-Trinitaria, como la de los
Testigos de Jehová, Los Mormones, Pentecostés Unitarios/Apostólicos, entre otros.
I. LA NATURALEZA TRIUNA DE DIOS

Hay muchos adoradores de los dioses a lo largo del mundo, pero hay sólo un verdadero
Dios. La Biblia Santa contiene la historia de este verdadero Dios. La Biblia es la Palabra de
Dios que revela Su plan especial para toda la humanidad.
Una de las cosas que la Biblia revela es que ese Dios tiene una naturaleza triuna. Esto
significa que Su personalidad se revela en tres formas diferentes. El Espíritu Santo es parte
de la naturaleza triuna de Dios que consiste del Padre, el Hijo Jesucristo, y el Espíritu Santo.
Las tres personalidades están unidas como una en la Deidad.
Cada parte de la Trinidad... el Padre, el Hijo Jesucristo, y el Espíritu Santo... tiene funciones
especiales en nombre de la humanidad.
II. LA TRINIDAD DE DIOS EN LAS DIFERENTES ERAS

1. ERA DEL PADRE: Abarca el periodo comprendido desde Adán hasta el nacimiento
de Cristo en Belén; de esta era nos relatan los 39 libros del Antiguo Testamento; en
esta era Dios Padre instituyó los sacrificios de corderos para cubrir los pecados,
esperando al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).
73
2. ERA DEL HIJO: Abarca del nacimiento de Cristo en Belén hasta su resurrección; le
fue dicho "te haré" cuerpo para darlo como ofrenda en la cruz para nuestra
redención (Hebreos 2:14 y 10:10).
3. ERA DEL ESPÍRITU SANTO: La era del Espíritu Santo se inició en el día de
pentecostés, cincuenta días después de la celebración de la pascua, cumpliéndose la
promesa de (Juan 14:16) que vendría El Consolador, para aconsejarnos,
asesorarnos y llevarnos a toda la verdad de Jesús. En el inicio de esta era hubo un
cambio de poderes, hubo un traslado de poderes entre la persona del Hijo y la del
Espíritu Santo. Cristo Jesús llevó a cabo la obra de redención, el Espíritu Santo lleva
a cabo la obra de regeneración, el Espíritu Santo vino a habitar en el cuerpo místico
de Cristo, la Iglesia de la cual cada uno somos miembros en particular (1 Corintios
12:27).
III. FUNDAMENTO BÍBLICO DE LA TRINIDAD DE DIOS
La unidad de Dios y la trinidad de Dios son verdades inseparables y se establecen

mutuamente. Las Escrituras demuestran y enseñan la Trinidad de Dios. El nombre de la
Deidad más usado es, en el hebreo Elohim y es nombre plural. El nombre de Jehová es
singular. Los dos nombres usados juntos indican unidad y pluralidad (Gn. 1:1; Ex 3:14).
También en el nombre compuesto El Shaddai, el primer nombre El es singular y el segundo
nombre Shaddai es plural.
Así tenemos otra combinación de singular y plural (Génesis 17:1). Dios usa pronombres en
plural al hablar de sí mismo. Génesis 1.26; Génesis 11:7; Isaías 6:8. El Padre es
mencionado en el Antiguo Testamento, Isaías 63:16; Salmo 64:18.
1- El Espíritu Santo es mencionado desde el principio. Génesis 1:2; Jueces 6:34. El Espíritu
Santo es mencionado en el Antiguo Testamento. Génesis 1:2; Génesis 6:4; Isaías 42:1.
2- El Padre, es creador juntamente con el Hijo y el Espíritu Santo. Génesis 1:1; Job 33.4. El
hijo es mencionado en el Antiguo Testamento. Salmo 2:7-12.
3- Las referencias del Nuevo Testamento hablan con toda claridad de las tres personas.
Mateo 3.16-17 Mateo 28.19; 2 Corintios 13:14 Juan 14:26; Lucas 1:35.
4- Hay un Padre-Dios Romanos 1:7, Hijo-Dios Hebreos 1:8, Espíritu Santo-Dios Hechos 5:3-
4.
5- La existencia del Único Dios verdadero manifestado en la Trinidad, está bien definida por
las Sagradas Escrituras, las cuales revelan que subsiste en las tres personas, Padre, Hijo y
Espíritu Santo. La iglesia confronta las siguientes verdades:
6- Que la deidad es una. Deuteronomio 6:4.
7- Que el Padre es Dios, que el hijo es Dios, y que el Espíritu Santo es Dios; y sin embargo,
no son tres dioses, sino una sola Deidad. 1 Juan 5:7.
8- Estas tres personas no son tres aspectos de la Deidad, sino una distinción real y
misteriosa de la tripersonalidad de Dios. En los siguientes versículos del Antiguo Testamento
nos da indicios que la Deidad está compuesta por más de una persona.
9- En Génesis 1:26 tenemos las palabras en plural HAGAMOS al hombre a NUESTRA
semejanza, da indicios de la Trinidad de Dios, Génesis 3:22.
10- En Génesis 11:7, lo hacen también las palabras: DESCENDAMOS Y
CONFUNDAMOS… Isaías 6.8.
11- En Isaías 6:8, Salmo 2:7 y 12 e Isaías 63:10 se menciona separadamente AL PADRE,
AL HIJO Y AL ESPIRITU SANTO.
74
La Trinidad en el Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento no da indicios, sino enseña claramente la doctrina de la Trinidad de
Dios. Lucas 1:35; Hechos 10:38.
1- Nuestro Señor Jesucristo menciona las tres personas en Juan 15.26.
2- Las menciona también en la formula bautismal en Mateo 28.19.
3- En la bendición apostólica el Apóstol Pablo dice: “La gracia del Señor JESUCRISTO, el
amor de DIOS, y la comunión del ESPIRITU SANTO, sea con todos vosotros”, 2 Corintios
13:14 Lucas 1:35; Lucas 4:18.
4- El bautismo de nuestro Señor Jesucristo, la doctrina de la Trinidad es claramente ilustrada
como sigue: EL HIJO es bautizado por Juan, EL ESPIRITU SANTO desciende sobre el Hijo,
El PADRE habla desde los cielos. Mateo 3:16.
El trino Dios es salvador del hombre. 1 Timoteo 2:3-4 y 2 Corintios 5:18-19. La distinción de
las tres personas de la Trinidad se manifiesta en la obra de la Redención en la que
aprendemos que:
EL PADRE amó al mundo y envió AL HIJO; el HIJO vino y obró la Redención; luego volvió al
seno del PADRE; EL PADRE y EL HIJO enviaron al ESPIRITU SANTO.
En conclusión: la doctrina de la Trinidad nos enseña que en Dios hay tres personas distintas
en una sola Deidad. No que sean tres Dioses, sino que una sola Deidad. Deidad: (Lat.
Deitatis) Ser divino o esencia divina.
1. ¿Cuál de los siguientes gráficos explica la doctrina de la trinidad de Dios? Explique

a qué religiones corresponden los dos sobrantes:
75
DOCTRINA 6
LA CAÍDA DEL HOMBRE
Creemos que el ser humano fue creado bueno y recto, pero por decisión propia se apartó
del plan original de Dios, lo cual trajo la muerte física y espiritual.
Objetivo general.
Analizar la condición del hombre antes y después de la caída, identificando las
principales consecuencias del pecado.
1. Comentar, a través de una discusión en grupo, el significado del pecado.
2. Hacer, mediante el trabajo en equipo, conclusiones acerca del pecado.
Cuando se hace referencia a la caída del hombre, se dice que el hombre, que vivía en un
estado de santidad con Dios, cometió una falta, pecó y cayó de su nivel espiritual.
La razón por la cual los hombres tienen una naturaleza pecaminosa es porque les fue
transmitida por sus padres. Ningún niño nacido en el mundo se ha visto libre de esta
naturaleza de pecado excepto en el único caso del nacimiento de Cristo. No es que los
hombres pequen y se conviertan en pecadores; más bien es que los hombres pecan porque
tienen una naturaleza pecaminosa. El remedio para esto, así como para el pecado personal
es, por supuesto, la redención, la cual es provista en la salvación en Cristo.
La Biblia declara que el hombre fue creado justo y bueno:

1. Fue creado a imagen de Dios, conforme a su semejanza (Gen. 1:26,27)
2. Dios vio que todo lo que había hecho era bueno en gran manera (Gen. 1:31)
3. Dios lo bendijo (Gen. 1 :28)
4. Adán fue una persona moral, inteligente; racional, con capacidad de dominio y con
libre albedrío para tornar decisiones (Gen. 2:15-20)
Inicialmente Adán fue un hombre santo que tuvo una relación armoniosa con Dios.
Dios le dio a Adán instrucciones claras respecto a la vida que debía llevar en el Edén. Debía
administrar el huerto y ejercer dominio sobre todos los animales. Podía comer de todos los
árboles del huerto, excepto del árbol de la ciencia del bien y del mal. Dios le advirtió que el
día que comiera de ese árbol, ciertamente moriría (Gen. 2:16, 17)
Satanás sedujo a Eva (Gen. 3:1-7):

1. Haciéndola dudar de Dios
a. De su amor.
b. De su santidad.
c. De su justicia
2. Le introdujo la concupiscencia por vía del interés. Eva desobedeció a Dios, comió del
fruto del árbol prohibido y luego le dio a Adán quien comió, desobedeciendo también
a Dios. Así, ambos, Adán y Eva, cayeron en pecado.
El pecado puede definirse como:

1. Errar el blanco. Pues, el hombre fue llamado a una vida de santidad y comunión con
76
Dios, pero al pecar no se conforma a las exigencias divinas, y se sale de la perfecta
voluntad de Dios.
2. Transgresión o violación a la Ley Divina.
3. Deuda. Al transgredir la Ley Divina, el hombre adquirió una deuda inmensa que no
podía pagar; por eso, Dios en su inmensa misericordia le proveyó de un Salvador
que pagara la deuda y lo reconciliara con Él (ls. 53:6, Rom. 5:8)
El pecado rompió la comunión que había entre Dios y el hombre, y éste quedó
destituido de la gloria de Dios.
Consecuencias del pecado de Adán

1. Muerte, tanto física como espiritual (Rom. 3:23; 5: 12; 6:23)
2. Miedo (Gen. 3: 10)
3. Dolores y enfermedades (Gen. 3:16)
4. Maldición de la tierra. (Gen. 3: 17)
5. Daño a la imagen de Dios en el hombre.
6. Transmisión de la inclinación al pecado (El pecado Original)
7. Conflicto interior (Rom. 7: 15-24. Gal. 5: 17)
8. Condenación de toda la humanidad (Rom. 5:18)
Sólo el pecado inicial de Adán está en cuestión. Su efecto es la muerte, tanto para Adán, así
como de Adán hacia los miembros de la Humanidad. La cura divina provista para el pecado
imputado es el don de Dios, lo cual es vida eterna a través de Jesucristo.
Identifique cuales de las siguientes frases describen consecuencias del pecado:

Separación de Dios.
Recuperación del Juicio.
Temores
Luchas Internas
Deterioro de la imagen de Dios en el individuo.
Inclinación pecaminosa.
Perdida del libre albedrío.
Complete las siguientes afirmaciones:
✓ El pecado puede definirse como errar y como una transgresión o

violación a la ley
✓ La Biblia declara que el hombre fue creado y

✓ Satanás, al seducir a Eva, la hizo de Dios y le
introdujo la por la vía del interés.
Analice:
✓ ¿Puede el Diablo tratar de seducirle a usted con el mismo método que usó con Eva?
✓ ¿Cuál sería su reacción si él lo intentara?
77
DOCTRINA 7
LA SALVACIÓN DEL HOMBRE
Creemos en el plan de Dios orientado a la restauración integral del hombre, lo cual solo es
posible gracias al rescate hecho por Cristo al entregar su vida por nosotros.
Objetivo general.
Agradecer a Dios por su plan perfecto el cual permitió la redención del hombre.
1. Distinguir, de una lista de términos, los que corresponde a Justificación y Regeneración.
2. Explicar, con sus propias palabras, en qué consiste la Justificación y la Regeneración.
3. Aplicar, los conceptos de Justificación y Regeneración, en la elaboración del concepto
de salvación.
4. Identificar, en una lista dada, los conceptos de separación, dedicación y purificación.
5. Explicar, con sus propias palabras separación, dedicación y purificación.
6. Ubicar, los conceptos de separación, dedicación y purificación en la santificación.
7. Analizar, en el material de estudio, los medios de la santificación.
8. Integrar, mediante el trabajo en equipo, lo relativo a Santificación y medios de
Santificación.
El término salvación puede definirse como la acción de librar de la muerte, mantener con vida,
sanar o salvar. Bajo la totalidad de la revelación Bíblica entendemos la Salvación como el acto
mediante el cual Dios limpia todos los pecados del hombre para declararlo justo, adoptarlo
como su hijo y santificarlo.
Para estudiar la Salvación, se hará bajo sus tres aspectos intrínsecos, a saber: la
justificación, la regeneración y la santificación.
I. LA JUSTIFICACIÓN
1. Naturaleza de la justificación
La justificación es un término “judicial” que significa absolver, declarar justo o pronunciar
sentencia de aceptación. Esencialmente es absolución divina, es decir, la declaración de
justicia de parte de Dios a favor del hombre, derivada de un acto de gracia divina, por medio
del cual Dios perdona todos los pecados del hombre y le confiere su justicia en virtud del
sacrificio de Cristo efectuado en el calvario (Rom 3:24; 5:1,9 1Cor 6:11)
2. Necesidad de la justificación
Para que el hombre pueda ser Salvo debe ser justificado primero delante de Dios. Cada
hombre, según lo revela la Palabra, es un pecador y está condenado al juicio eterno, decir,
que en su condición original el hombre no califica para ser salvo. De allí se deriva la
necesidad de que sea absuelto de toda culpa, perdonados todos sus pecados y declarado
justo delante de Dios.
3. La fuente de la justificación
El hombre no puede ganarse ni hacerse merecedor de la justificación, por lo cual, Dios sale
en busca de él para dársela sólo por su gracia; la gracia es, en este caso, el amor de Dios
hacia el hombre (Tito 3:7)
78
LA JUSTIFICACIÓN ES UN INDULTO DIVINO
4. La base de la justificación
Es una realidad inobjetable el hecho de que la ley ni ninguna otra alternativa pueden justificar
al hombre. Dios, a pesar de su amor y gran misericordia, no podía omitir el pecado del ser
humano y seguir adelante con su relación; su justicia demandaba un castigo implacable para
aquel que se había revelado contra sus leyes y su suprema santidad.
A través de su perfecta sabiduría Dios resuelve el problema con el sacrificio de Cristo, ya

que este sacrificio es la máxima demostración de amor (Jn 3:16), a la vez que es un acto que
cumple con los requerimientos de la justicia de Dios (Rom. 4:25; 85:16, 18; 1Cor. 1:30). De
esta forma, la base fundamental y única de la justificación es el sacrificio propiciatorio del
Señor Jesucristo y es en virtud de los méritos logrados por él en la cruz que el hombre es
librado de todos sus pecados y declarado justo, es decir, es una justicia derramada en el
hombre y de ninguna manera ganada por este. El sacrificio de Cristo es llamado causa
eficiente de la justificación, porque ella se deriva directamente de él.
5. El medio de la justificación
El sacrificio de Cristo es base suficiente para salvar a todos los hombres, pero no todos ellos
son salvos en la realidad. Esto es así, porque Dios escogió el medio de la fe para que las
personas hicieran efectivo lo que ha sido dado en la cruz. En este caso, la fe funciona como
causa instrumental de la justificación, lo que significa, que es el instrumento a través del cual
se recibe la justificación. En ninguna manera la fe es un mérito humano, sino que es la mano
extendida para recibir la dádiva de Dios y así el mérito total está en el dador, el cual es Dios.
Más aun, esta fe, es producida o impulsada por el Espíritu Santo (Rom. 5:1; Gal. 2: l6; 3:24)
La fe que sirve como medio de la justificación no es una mera fe intelectual, ni la fe que se

usa para recibir un milagro, es una confianza plena y total de que Jesucristo puede salvar
nuestras vidas del pecado.
II. LA REGENERACIÓN
1. Naturaleza de la regeneración
Para estudiar la naturaleza de la regeneración se usan las siguientes palabras del nuevo
Testamento:
a. Un nacimiento
La regeneración es un nacimiento espiritual. El espíritu muerto del hombre, al ser tocado por
el Espíritu Santo, viene a una nueva vida y es declarado hijo de Dios. Este nacimiento es
condición necesaria para entrar al cielo, así lo determinó el Señor Jesucristo en su
conversación con Nicodemo (Jn. 3:1-15; Stg 1:18; l Ped. 1:3; Gal 3:26, 4:5-6; Rom. 8:15; Jn
1:12)
b. Una limpieza
La regeneración es literalmente un baño. El pecador viene sucio delante de Dios y este le
lava sus pecados y sus culpas (Tito 3:5; Ap. 1:5). Este acto es simbolizado por el bautismo
en agua (Hch. 22: 16)
c. Una creación
El Creador que hizo al hombre en el principio, también ahora crea de nuevo al hombre que
se acerca a Él, formando en él un carácter nuevo y una vida nueva; por tal motivo, al
79
convertido se le llama nueva criatura (2Cor. 5:17), es decir, un hombre completamente nuevo
(Ef. 2:20; 4:24; Gal. 6:15).
d. Una resurrección
El hombre sin Cristo se encuentra muerto en delitos y pecados, por lo cual, Dios a través del
acto de la regeneración le resucita dándole vida a su espíritu, de allí que puede entrar en una
relación directa con Dios y puede disfrutar de todas las bendiciones espirituales de la nueva
vida. Este acto es simbolizado con el bautismo (Rom. 624-5; Col. 2:12; 3:1; Ef. 2:56).
2. Los efectos de la regeneración

La regeneración es un acto que trae muchos beneficios sobre la vida del creyente;
mencionaremos los siguientes aspectos:
a. Relativos a posición
La regeneración trae consigo un "cambio posicional en el individuo que decide entregar su
vida al Señor, es adoptado como hijo de Dios, dejando su posición de hijo de maldad. El
título de hijo de Dios le hace acreedor de todos los privilegios de un hijo de Dios, en este
sentido, la regeneración implica un cambio interno que convierte a la persona en hijo de Dios,
pero también implica el conferimiento de las bendiciones de esta distinción.
b. Relativos a lo espiritual
La regeneración implica unión espiritual con Dios y con Cristo a través del Espíritu Santo,lo que
conlleva la habitación divina (2Cor. 6: 16-18; Gal. 4:5-6; 2:20; 1 Jn 3:24; 4:13). Esta unión
trae como beneficio una nueva vida y un nuevo carácter descrito de varias maneras:
novedad de vida (Rom 6:4); un nuevo corazón (Ez. 36:26), un nuevo espíritu (Ez. 11:19) y un
nuevo hombre (Ef. 4:24).
c. Relativos a lo práctico
La regeneración es un acto interno, pero que se evidencia a través de acciones externas, es
por ello que el creyente luego de ser regenerado debe mostrar en su vida ciertas acciones
prácticas que sean coherentes con su cambio espiritual. Tales acciones son las siguientes:
aborrecimiento al pecado (lJn. 3:9; 5:18), obras justas (1Jn. 2:29), amor fraternal (1Jn 4:7) y
victoria sobre el mundo (lJn. 5:4).
III. LA SANTIFICACIÓN
La santificación es el acto de separarse de lo que es malo para dedicarse a Dios. Las

Sagradas Escrituras nos enseñan que hay una vida de santidad sin la cual nadie verá a Dios
(1Tesalonicenses 5:23, lPedro 1:14-16)
A. Naturaleza de la santificación
Para entender mejor el significado de la santificación es menester analizada a la luz de las

palabras que se relacionan directamente con ella.
1. Separación
La palabra Santo se aplica en primer lugar a Dios y significa “lo totalmente otro” indicando
que Dios es absolutamente distinto a sus criaturas. Con respecto al creyente la santificación
consiste en una separación de este mundo pecaminoso, por eso, ya no es del mundo, sino
que actúa y se comporta de manera distinta a como estable el sistema anti-Dios.
80
2. Dedicación
La santificación no es solo separación del pecado, sino también una dedicación a Dios. Al
recibir la salvación el hombre es apartado para vivir una vida de relación con el Señor, pasa
a ser propiedad de Dios y por tanto debe servirle y adorarle.
Dios ha llamado a cada cristiano con un propósito, el cual está incluido en el proceso de la
santificación, que puede ser resumido como servicio cristiano. Cuando se analiza el capítulo
12 de Romanos nos damos cuenta que luego del llamado hecho por el apóstol para una
completa santificación le sigue un llamado a poner en práctica los dones espirituales. Por otro
lado, cuando el apóstol Pedro afirma que somos nación santa, lo somos con el propósito de
anunciar las virtudes de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable.
3. Purificación
El acto de la santificación incluye también pureza moral; el hecho de ser dedicados a Dios
amerita estar limpios, un ejemplo de esto, lo encontramos en el culto levítico, en el cual los
objetos y las personas participantes en él debían pasar por un proceso de santificación (Ex.
40: 91 1; Lev: 8:6).
“Sin Santidad nadie verá al Señor”
B. Los medios de la santificación
1. La sangre de Cristo
La sangre de Cristo es el medio absoluto de la santificación, por medio de ella somos
declarados santos para siempre (Heb. 10:14). Ella es la representación del sacrificio completo
realizado por el Señor Jesucristo en la cruz, de allí que la sangre provee la virtud para la
santificación instantánea, limpiando por completo de pecado a los que se acercan a Él,
arrepentidos. (Heb. 10:10; 13: 12). La sangre de Cristo sirve para la santificación progresiva,
así lo indica Juan cuando dice en l Juan 1:7 “La sangre de Cristo nos limpia de todo pecado“,
indicando esto continuidad en su acción santificadora; tal beneficio es extraordinario debido a
la incapacidad del hombre para mantenerse libre de pecado durante un periodo prolongado
de su vida y de no ser por la acción continua de la sangre de Cristo se perdería la comunión
con Dios.
Por medio de la Sangre de Cristo somos declarados Santos
2. El Espíritu Santo
El Espíritu Santo es el santificador, él es quien produce en el pecador el deseo de entregar
su vida a Jesús, ya que convence de pecado, justicia y juicio (Jn. 16:8). El guía nuestras
vidas hacia la perfecta santidad en las acciones cotidianas de la vida. El hecho de que el
Espíritu Santo more dentro de nosotros provee una gran oportunidad para comunicarnos su
voluntad perfecta (l Cor. 6:11; 2Tes. 2:13; l Ped. 1: 1,2; Rom. 15:16)
3. La Palabra de Dios
La Palabra de Dios es el medio externo de la santificación, ella establece el conjunto de
normas y principios por los cuales debe vivir el creyente; a medida que el creyente viva los
postulados bíblicos con más intensidad, mayor será la santidad, por esto el Señor Jesucristo
oró a su Padre por todos nosotros: “santifícalos en tu verdad” (Jn. 17:17; Ef. 5:26; Jn 15:3;
Sal: 119:9).
81
C. Tiempos en que se verifica la santificación
a. Inmediato. Es decir, al memento de la conversión. Al aceptar al señor Jesucristo la

persona es declarada santa. Esto se reconoce como santidad inmediata o posicional (l
Cor.6:9-1; Heb. 10:10)
b. Progresivo. Es decir, por el crecimiento del creyente en el conocimiento de Dios a
través de la Palabra y de su relación con el Espíritu Santo (Romanos 12:1, 2; 2 Corintios
7:1; Colosenses 3:1-10; 1Pedro 1:14-23)
Marque con una “J” las afirmaciones que se relacionan con la Justificación y con una
“R”las que se relacionan con la regeneración
Se logra a través de la fe.
Implica Unión con Dios.
El hombre no puede alcanzar la salvación por sus propios medios, por lo tanto,
necesita ser absuelto de culpa.
Es un acto interno que se manifiesta externamente a través de acciones.
Es un término legal
Es un “baño”.
Su base es la sangre de Cristo.
Tiene que ver con una nueva vida.
Complete la siguiente afirmación

La salvación es el acto mediante el cual Dios todos los pecados del hombre
para declararle , adoptarlo como su hijo y
En los espacios en blanco de la columna de la izquierda, coloque la letra de la

columna de la derecha que le corresponda, según lo estudiado.
Naturaleza de la justificación. a. La fe.
Necesidad de la justificación. b. La justicia de Cristo.
Fuente de la justificación. c. La condenación del hombre.
Base de la justificación. d. La gracia.
Medio de la justificación. e. Absolución divina.
Escriba un concepto de Salvación redactado con sus propias palabras:
Complete la siguiente frase:

□ La santificación es el acto de separarse de lo que es para
a Dios
Diga con sus propias palabras un concepto Santificación:

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
82
columna dela derecha que le corresponda, según lo estudiado.
La santificación implica:
Separación a. Separación
Consagración b. Consagración
Purificación c. Purificación
Medios de la santificación:
Medio Absoluto a. La Palabra

Medio Interno b. El Espíritu Santo
Medio Externo c. La Sangre de Cristo
□ La santidad se verifica en dos tiempos. Relacionados con el Proceso
Al relacionarse más con el Espíritu Santo. a. Inmediato

Al convertirse.
Al conocer más de Dios. b. Progresivo
83
DOCTRINA 8
LA IGLESIA
Creemos que la iglesia es un organismo vivo, integrado por los creyentes en Cristo,
organizados para cumplir los propósitos de evangelizar, hacer discípulos de Cristo, fomentar
la comunión cristiana, servir y adorar a Dios.
Objetivo general.
Detallar los aspectos fundamentales de las enseñanzas bíblicas acerca de la iglesia.
1. Describir, a la luz de las escrituras, la naturaleza de la iglesia.
2. Comentar, según el material dado, la identidad de cada creyente como integrante de la
iglesia.
3. Explicar, con sus propias palabras, los principios de autoridad que rigen la iglesia.
4. Aplicar, a través de un ensayo, los principios de autoridad que rigen la iglesia.
5. Estudiar, en equipo, los principios de autoridad que rigen la iglesia.
En esta unidad se estudiarán los aspectos más relevantes y significativos revelados

en la palabra con respecto a la iglesia.
I. LA IGLESIA
Para responder la pregunta: ¿Qué es la iglesia? Podemos usar: los vocablos que
describen dicha institución, los que describen a los cristianos y las ilustraciones bíblicas que
describen a la iglesia.
A. Vocablo que describe a la iglesia

La palabra iglesia en español es una transliteración del vocablo griego “ekklesia”, la cual
se usaba para describir una asamblea pública citada por un heraldo (Hech. 19:32, 39, 41). En
la Septuaginta (antigua traducción del antiguo testamento al griego) el vocablo fue usado
para referirse a una asamblea o congregación israelí, especialmente cuando se reunían
delante del Señor con fines religiosos.
En el Nuevo Testamento la palabra ekklesia se usaba para mencionar a:

• Todo el cuerpo de cristianos de una ciudad (Hech 11:22; 13:1)
• Una congregación (l Cor. 14:19; 35; Rom 16:5)
• Todo el cuerpo de creyentes de la tierra (Ef. 5:32)
A la luz de lo antes señalado podemos ver que el énfasis de la iglesia no está en el

templo o el edificio donde se reúnen los creyentes, sino más bien en el grupo de estos.
Podemos definir a la iglesia como una compañía de personas llamadas del mundo, apartadas
de él, que profesan y prometen lealtad a nuestro Señor Jesucristo.
B. Vocablos que describen a los integrantes de la Iglesia

Para estudiar la naturaleza de la iglesia usamos los vocablos con los cuales se
nombran a sus integrantes, de esta forma extraemos información útil que apunta hacia las
característicasde la iglesia.
Entre otros vocablos, a los miembros de la iglesia se les denomina:
84
1. Hermanos
La iglesia es una hermandad o comunión espiritual, donde todos los miembros tienen los
mismos derechos y deberes. Todos formamos parte de la familia de Dios (Ef: 2:19). En esta
familia se ha eliminado todas las diferencias, ya no existe judío ni griego, no hay siervo ni
libre, mujer ni hombre, sino que somos uno en Cristo (Gal. 3:28). El hecho de que todos
seamos hermanos, indica que todos tenemos un padre en común, el cual es nuestro Dios.
2. Creyentes
La denominación de creyentes indica claramente la vida del cristiano, la cual es una vida
de fe. Para alcanzar la salvación la persona necesita fe, para sostenerse en Dios esperando
su venida se necesita fe (Hab 2:4; Rom 1:17; 3:26; Gal 3:11). La fe es entonces un elemento
inseparable de la vida cristiana, sin ella nadie puede agradar a Dios, por ello los seguidores
de Cristo, que necesitan fe para seguirlo, se les llama creyentes.
3. Santos
La santidad es otra característica inherente de la vida cristiana, en virtud que todos
aquellos que han nacido de nuevo han sido santificados de manera instantánea en el
momento de la conversión se les llama sencillamente santos.
Además, es un continuo esfuerzo del cristiano alcanzar un nivel de vida moral y ética
excelente, de allí que se espera que la iglesia sea santa y tenga una vida limpia y sin mancha.
La declaración de Jesús acerca de la iglesia, al llamarla luz del mundo y sal de la tierra indica
lo que Él quería que la iglesia alcanzara (Mat 5:13, 14). Su voluntad final, con respecto a la
iglesia, es presentársela a sí mismo sin mancha y sin arruga (Ef 5:27).
4. Escogidos
Se les llama escogidos a los creyentes para indicar que han sido seleccionados por Dios
para recibir el beneficio de la vida eterna y todas las bendiciones inherentes a esta. Se refleja
la separación de los cristianos del mundo en el sentido que estos son apartados para realizar
un ministerio a favor de Dios y su obra. De esta forma podemos decir que los cristianos son
diferentes a las demás personas en cuanto a su destino eterno, sus intereses y su estilo de
vida. (Rom 8:33; Col 3:12; 2Tim 2:10; Tit 1:1).
5. Discípulos
Los cristianos son discípulos de Cristo debido a que aprenden su doctrina, sus principios
y más aún, ponen en práctica el modelo de vida que tuvo el Señor. De allí, que ser discípulo
de Cristo no es solamente saber unas cuantas doctrinas de su Palabra, sino alcanzar un
nivelde vida ético y moral parecido al nivel de nuestro Señor Jesucristo (Luc 14:26 27).
6. Cristianos
La razón fundamental por la cual los miembros de la iglesia son llamados cristianos es
porque su líder fundamental es Cristo, la doctrina es la predicada por Cristo y la conducta es
la enseñada por Cristo. Además, el cristiano verdadero es aquel que ha entrado en una
relación viva con su Señor luego de haber sido salvado por la obra que Él realizó en el
Calvario (Hch11:26)
En nuestro mundo Occidental la mayoría de las personas se autodenominan cristianos,
sin embargo, sus conductas contradicen abiertamente 1a conducta de Jesús, además
abrazan doctrinas opuestas al espíritu del cristianismo. Es por eso que podemos afirmar que
no todo aquel que se proclama cristiano realmente lo es.
85
7. Los del Camino
Esta denominación se les hizo a los cristianos de la iglesia primitiva (Hch. 22:4), la razón
era para identificarlos con los que practicaban el estilo de vida desarrollado por el Señor
Jesucristo, así, el Camino representaba una manera de vivir y de comportarse que se
diferenciaba del comportamiento normal de la época.
C. Ilustraciones que describen la naturaleza de la iglesia

La naturaleza de la iglesia también puede estudiarse en virtud de algunas ilustraciones
que encontramos en la Palabra de Dios, a saber: la figura del cuerpo, de la esposa y del
templo.
1. El cuerpo de Cristo
La iglesia es el cuerpo de Cristo. Esto lo revela claramente la Biblia, siendo ésta una
figura para comunicar una serie de verdades:
• La iglesia es un organismo y no sólo una organización, entendiendo una organización
como el grupo de individuos reunidos voluntariamente para cumplir ciertos propósitos,
pero que adolece de vida propia. La iglesia es un organismo en el sentido que no es
sólo un grupo de personas, sino que es un grupo que posee vida, ya que las
relaciones no son superficiales, sino vitales.
• La iglesia depende de Cristo, ya que este es la Cabeza y por tanto de él tomamos
nuestra vida como iglesia, no en vano el mismo Señor dijo en una oportunidad "...
separados de mí nada podéis hacer."
• Cristo es el Jefe máximo y único de la iglesia, al ser la Cabeza se le coloca en el
lugar más importante del cuerpo y de allí ordena todas las actividades y
funcionamiento de este.
• Los miembros de la iglesia son diferentes unos de otros, así como todos los órganos
del cuerpo son distintos en forma y función.
• Los miembros de la iglesia tienen distintas funciones, así como cada miembro del
cuerpo posee una función diferente. De la misma forma Dios ha dado un don diferente a
cada miembro de la iglesia.
2. El templo de Dios
La figura del templo es de enorme significado, aún desde el Antiguo Testamento. En los
tiempos anteriores a Salomón la presencia de Dios se encontraba en el Tabernáculo de
reunión, específicamente en el Lugar Santísimo. Posteriormente el lugar de adoración fue el
templo de Jerusalén, en este recinto sagrado se manifestaba la presencia del Altísimo.
En el Nuevo Testamento, se cambia el énfasis del lugar de adoración al conjunto de

personas que adoran. Por esto se revela a través del apóstol Pedro que los creyentes
somos piedras vivas que estamos siendo edificados como templos espirituales. La misma
idea la expresa Pablo cuando dice que somos templos de Dios (lPed. 2:5; lCor. 3:16; 6:19).
De la comparación de la iglesia con un templo podemos extraer las siguientes

enseñanzas:
• La iglesia es santa, así como el templo es un lugar consagrado y santo.

• El carácter sacerdotal de la iglesia, en virtud de que en un templo existe un
sacerdote que intercede ante Dios por los pecadores. Los creyentes son sacerdotes de Dios
queofrecen oración y rogativas ante Él a favor de los hombres.
• La iglesia está formada por adoradores, ya que el templo es un lugar consagrado
para la adoración.
86
• La presencia de Dios está reposando en la iglesia de la misma forma que residía en
el tabernáculo y en el templo de Jerusalén.
3. La Esposa del Cordero

La imagen de esposa es usada en el antiguo testamento para referirse,
metafóricamente, a Israel, de la misma manera se denomina a la iglesia como la novia o la
esposa del cordero.(2 Cor. 11:2; Ef. 5:25-27; Ap. 19:7; 22:17).
La verdad central de esta ilustración es la hermosa y perfecta comunión de Cristo con

su Iglesia. Así como la relación matrimonial es la más profunda de todas las relaciones,
dándosele inclusive un carácter de vitalicia a esta relación, de la misma forma, la relación de
Jesús con su iglesia será para siempre.
D. Los propósitos de la iglesia

Para estudiar los propósitos fundamentales de la iglesia, usaremos dos pasajes de la
Escritura que revisten una importancia capital, son ellos los correspondientes a la Gran
Comisión y el gran Mandamiento (Mat. 28:19 20; Luc. 10:27).
1. Adoración
Adorar a Dios en espíritu y en verdad (Jn. 4:23, 24; Col. 3:16, 17). Este es su culto. En el
Gran Mandamiento dado por Jesús, se establece que se debe amar a Dios con todo el
corazón, con toda la mente, con toda el alma y con todas las fuerzas. Este amor se
demuestra fundamentalmente en la adoración en sus más variadas manifestaciones. La vida
de la iglesia es vida de adoración y si se suprime, también desaparece la iglesia; no en vano
afirma Pablo que fuimos predestinados para alabanza de la gloria de su gracia (Ef. 1:5 6).
2. Servicio
La segunda declaración de Jesús es: «amar al prójimo como a ti mismo», lo que implica
que la iglesia debe amar a sus semejantes y debe demostrarlo a través del servicio, es
decir, se debe preocupar por satisfacer las necesidades de la comunidad donde se
encuentra. La iglesia no debe ser un ente que predica verdades abstractas fuera de todo
contexto práctico sin preocuparse por la situación de la gente.
3. Evangelismo
El mandato de ir y hacer discípulos a todas las naciones (Mat. 28:19, 20; Marc. 16: 15)
es un mandato primeramente evangelístico, ya que para hacer un discípulo debe
presentársele primero el Evangelio. La evangelización forma parte inseparable de la misión
de la iglesia, sin evangelización la iglesia estaría en peligro de morir, ya que se frenaría el
ingreso de nuevos miembros a esta.
Existen diversos medios a través de los cuales la iglesia local puede cumplir con el
propósito de predicar el Evangelio a toda criatura, entre ellos:
a. Por medio del testimonio de una vida fiel a Dios.
b. Por medio de la predicación personal.
c. Por medio de los grupos de crecimiento o grupos celulares.
d. Por medio de campañas al aire libre o en grandes recintos.
e. A través de los medios de comunicación masiva:
• Medio impreso.
• La radio.
• La televisión.
• Internet.
87
La práctica de estos deberes es su ministerio y servicio
4. Comunión
La iglesia es un cuerpo y por lo cual necesita estar perfectamente unido para funcionar
cabalmente, de allí, que uno de los propósitos de la iglesia sea proveer comunión. El mandato
de Jesús es bautizar a los que creen; esto, además de ser un símbolo de iniciación en la
vida cristiana, es un símbolo de que el creyente ha entrado en una comunión con el cuerpo
de Cristo haciéndose un miembro de él.
5. Discipulado
Otro de los propósitos de la iglesia es discipular a los nuevos convertidos, es decir,
hacer una transferencia de la vida de Cristo a la vida del creyente, este proceso dura toda la
vida cristiana y no apenas unos meses como comúnmente se cree.
E. El gobierno de la iglesia
Estudiamos el gobierno de la iglesia, con la finalidad de comprender el funcionamiento

de la autoridad dentro de esta. Antes de estudiar los tipos de gobiernos es bueno aclarar
que ninguno de ellos puede atribuirse la prerrogativa de ser bíblico o ser el mejor de todos,
por otro lado, es difícil ver alguno de estos gobiernos en su forma pura, por lo cual la
mayoría de las iglesias y denominaciones adoptan formas mixtas de los diferentes
gobiernos.
Las iglesias de nuestra organización tienen dos posibilidades de gobierno:
1. El gobierno a través de la Directiva

Este gobierno es ejercido por el pastor y una junta de hermanos bautizados y maduros
en la fe, elegidos por la iglesia. La Directiva se reúne cada cierto tiempo para tomar
decisiones.
2. El gobierno ministerial
Es ejercido por el pastor principal y una junta de pastores secundarios, que son elegidos
por el pastor principal, las decisiones de la iglesia son tomadas por este equipo. El pastor
puede remover los miembros del equipo ministerial cuando lo considere pertinente.
F. Principios de autoridad de la iglesia
Ningún sistema de gobierno de la iglesia local puede ser tomado como el definitivo o el
más apropiado para todas las iglesias, sin embargo, si existen ciertos principios que se
aplican a todas las iglesias posibles. Tales principios son los siguientes:
1. El Señor Jesucristo es la Cabeza de la iglesia:

La autoridad máxima y exclusiva de todas las iglesias es el Señor Jesucristo, no existe
ninguna entidad humana que pueda solicitar la prerrogativa de ser la máxima autoridad de la
iglesia, en tal sentido, se equivoca la Iglesia Católica al hacer del papa su máximo jerarca.
Otro error que se puede cometer a menudo es hacer al Estado el jefe de la iglesia, lo cual
también es contradictorio con la idea que Cristo gobierna sobre su iglesia (Col. 1:18; Ef. 4:
15).
La iglesia no es una sociedad voluntaria que tiene el asiento de su autoridad en el
consenso de sus miembros; es un organismo vivo instituido divinamente por el Señor
Jesucristo, el cual es Supremo Rey y absoluto Legislador (Mt 16:18).
88
2. El Señor ejerce su autoridad a través de la Palabra:
La autoridad de Cristo en la iglesia se ejerce subjetivamente mediante su Santo Espíritu
y objetivamente a través de su Palabra, la cual es la regla infalible de su autoridad en la
iglesia. No se puede desobedecer a la Palabra y pensar que se está obedeciendo a Dios.
Todos los creyentes están incondicionalmente comprometidos a obedecer la Palabra de Dios,
ya queella es la única regla absoluta vinculante para toda la iglesia (2Tim 3:16-17).
3. El Señor ha instituido representantes humanos para ejercer la autoridad:

El Señor Jesucristo ha instituido dentro de su iglesia ciertos representantes humanos
para desarrollar la autoridad en situaciones concretas, tales representantes, han sido
dotados con los respectivos dones espirituales para realizar su labor (Ef. 4:1 1).
El ejercicio de la autoridad de estos representantes debe estar en perfecta armonía con
la voluntad de Dios y lo revelado en la Palabra; puesto que, Cristo no delega una autoridad
totaly definitiva sobre ellos, pero si les otorga bastante autonomía y dirigir a su iglesia.
G. Requisitos tocantes a hacerse miembro de la iglesia:
a) Arrepentimiento. Mateo 9:13; Marcos 1:15; Hechos 2:38; Hechos 17:30.

El arrepentimiento verdadero consiste en una tristeza genuina por haber pecado con una
confesión ante Dios y una súplica que pide perdón. 1 Juan 1:9; 2 Cor. 7:10. La evidencia del
arrepentimiento se manifestará por los frutos en la vida que siguen. Mateo 3:8; Juan 8:11;
5:14 y Proverbios 28:13.
b) Fe en el Señor Jesucristo como Único Salvador. Juan 3:16,36; 14:6; 11:25-27; Hechos
16:31; Efesios 1:7; 2:8,9, 1 Juan 1:7-9.35
c) Regeneración. La condición primordial para llegar a ser un cristiano, es la Regeneración.

Esta es una obra que el Espíritu Santo hace en el alma de aquel que haya cumplido los
requisitos en (a) y (b), arriba mencionados. Juan 3:3-5; Mateo 16:16, 17; Juan 1:12-13.
d) Confesión Pública. La evidencia de haberse arrepentido y creído se manifiesta en

confesión pública. Romanos 10:9, 10; Marcos 8:38.
H. La misión de la iglesia - su obra
a) La misión de la Iglesia es la de su Fundador, el Señor Jesucristo, que dijo: Vosotros sois

mis testigos. Isaías 43:10-12; Hechos 1:8. La comisión de Mateo 28:18-20, son las
órdenes a la Iglesia y quedan en vigencia hasta que El venga. 1 Pedro 2:9,10.
b) La obra de la Iglesia incluye el mantenimiento delante del mundo de un testimonio de
santidad y de justicia. Efesios 5:25-27; Mateo 5:13-16.
I. El financiamiento de iglesia
No se necesitan fondos para comprar la salvación, ni para pagar a Dios las bendiciones
espirituales que de Él provienen (Isaías 55:1,2; Romanos 6:23). Sin embargo, los fondos son
necesarios para que se cumpla la misión y la obra de la iglesia y para el sostén del ministerio.
El sostén financiero se provee por los mismos miembros de la iglesia, son estos que deben
sentir la responsabilidad para que la iglesia cumpla su misión en la tierra (1 Pedro 2:9-10).
Del estudio de la Biblia se ve que Dios ha establecido el sistema de pago de diezmos,

ofrendas y primicias para el financiamiento de la iglesia.
El diezmo es la décima parte de las ganancias del creyente y pertenecen a Dios. Las
89
ofrendas son aportes voluntarios aparte de los diezmos y las primicias son las primeras
ganancias del creyente, las cuales son consagradas a Dios.
La consagración de los diezmos para el servicio de Dios en la tierra ha sido practicada
por los fieles hombres de Dios en todos los grandes periodos de la historia Bíblica. Estos son:
1. El período de los patriarcas: Siglos antes que Moisés recibiera la ley, los patriarcas
pagaban los diezmos para sostener el culto al Señor (Génesis 14: 18-20, 28:22, Hebreos
7:4).
2. El período de la ley: Esta misma práctica fue establecida por fuerza de la ley en el
culto judaico (Levíticos 27:30-34). Su cumplimiento resultó en bendiciones, mientras que la
falta de su cumplimiento resultó en maldiciones (Malaquías 3:8-10). Los Diezmos son
propiedad de Dios y el que los usa para sí mismo está robando a Dios. Está establecido que
los diezmos son de Dios y todo lo consagrado a Dios en las manos incorrectas se convierte
en anatema (Josué 6).
3. El periodo de la iglesia: La iglesia del Nuevo Testamento no está sujeta a la ley de

Moisés (Lucas 16:16; Juan 1:17; Romanos 6:14). Sin embargo, a través de un estudio del
Nuevo Testamento se hace evidente que la liberalidad de la iglesia apostólica se extendía
más allá del pago de los diezmos. Parece que los diezmos era el mínimo. Para el Apóstol
Pablo, este estricto cumplimiento de la ley de diezmos practicado por los israelitas servía de
base para enseñar a la iglesia cristiana cómo debe sostener la obra de Dios (Números 18:21-
1; Corintios 9:13,14). Claro está por las escrituras, que el mismo método practicado para el
sostén del culto judaico, es el que se empleó para el sostén del culto y ministerio de la
iglesia apostólica. Nótese las palabras del versículo 14 “Así también ordenó el Señor”, es
decir, “de esta misma manera”.
Diferencia entre Diezmos bajo la ley y bajo la gracia
− Los israelitas pagaron sus diezmos por fuerza de ley, los creyentes lo hacen por
el impulso de la gracia de Dios en su corazón (2 Cor 9:5-8).
− La ley de recompensa es descrita en Malaquías 3:8-10, la ley de recompensa se
halla en Lucas 6:38 y 2 Corintios 9:6.
J. ¿Por qué dar para la obra del Señor?

1. No somos dueños, sino mayordomos.
• Un mayordomo es aquel que administra los bienes de otro.
• Todo lo que tenemos en nuestra vida le pertenece a Dios (Sal. 24:1-2; Hag. 2:8)
a. Cuando Dios creó al hombre la primera función que le dio fue la de administrar.
(Génesis 1:27-30)
b. Dios posee los derechos de propiedad, sobre todo:
a) En virtud de la creación. (Sal. 24:1, l Cron. 29:11-26)
b) En virtud de la providencia. (Heb. 1:3; Hch. 17:28, 1 Cron. 29:19)
c) En virtud de la dedicación. (Col. 1:16)
2. Dar es un importante indicador espiritual.
◉ La forma en que manejamos nuestro dinero es una expresión externa de una
condición interna.
◉ No podemos servir a Dios y a las riquezas (Lucas 16:13) ¿Es nuestro principal motivo
honrar a Dios? Muchos usan a Dios para servir a las riquezas, lo correcto es usar las
riquezas para servir a Dios.
◉ Si somos fieles en lo “poco” en lo “mucho” lo seremos también (Lucas 16: 10).
90
3. Dios quiere bendecimos, pero el requisito es la obediencia (Deut. 28:1- 14; 2 Cor.
9:6). Él, a través de las finanzas quiere:
◉ Mostrar su poder.
◉ Proveer para nuestras necesidades. (Fil. 4: 19)
◉ Unir a los creyentes. (2 Cor. 8: 13-15)
4. Dar es una forma de ejercitarnos en la gracia de Dios (l Cron. .29: 17,18).
II. ORDENANZAS Y CEREMONIAS DE LA IGLESIA
En esta sección se hablará de aquellos servicios que se celebran comúnmente en la iglesia

y su significado a la luz de las Escrituras.
II.1. Ordenanzas de la iglesia.
La mayor parte de las iglesias protestantes reconocen solamente dos ordenanzas: el

bautismo y la cena del Señor. Las excepciones las constituyen ciertos cuerpos eclesiásticos
que, entre las ordenanzas, incluyen el lavamiento de los pies, en la forma que Cristo lavó los
pies a los discípulos.
La Iglesia Católica Romana agrega un cierto número de ordenanzas. Solamente el Bautismo

en agua y la Cena del Señor son universalmente reconocidos.
II.1.1. Bautismo en agua
El término bautismo viene de la palabra griega «baptisma que implica el proceso de

inmersión o sumergirse».
El bautismo cristiano en agua fue introducido por Juan el Bautista por mandato de Dios (Jn.
1:33) y fue observado u obedecido por el Señor Jesucristo (Mat. 3:13-17). Los apóstoles lo
practicaron, pues el Señor Jesucristo ordenó que todos sus discípulos fueran bautizados
(Mat. 28:19. Mr. 16:15, 16)
Juan el Bautista exigió la confesión de pecados como requisito para ser bautizado por él; el
Señor Jesucristo va más allá de la confesión de pecados y exige una relación viva con Él.
Todos sus discípulos son bautizados y guardan su Palabra (Mat. 28: 19. Mr. 15:16). Por lo
tanto, el bautismo debe verse no solo como el rito o símbolo de inicio de la vida cristiana,sino
como un compromiso personal con el Señor Jesucristo, de ser su discípulo y aprender de Él.
El bautismo es un símbolo de muerte y resurrección (Rom. 6:1-10. Ef. 4:22-29). Muerte a la

vida antigua, al pecado. Al estar bajo las aguas es como estar sepultado y al salir de ellas es
como la resurrección a una vida nueva, plena en Cristo Jesús.
La forma.
Un problema surge en conexión con el modo del bautismo. Aquí la controversia gira en
torno a la cuestión de si la palabra «bautizar» se usa en sentido primario o secundario. El
significado primario de bautizar es «sumergir» o «meter en» algo, agua, por ejemplo. La
palabra griega que significa «zambullir» no se usa para dar la idea de bautismo con agua.
Consecuentemente algunos argumentan que el bautismo se usa en el sentido secundario de
iniciación según el cual uno pasa de una relación antigua a una nueva relación.
91
Como el bautismo por inmersión es reconocido por todos como un bautismo ritual, la
tendencia ha sido seguir este modo en muchas iglesias evangélicas en vez de entrar en la
controversia de si la efusión es el modo legítimo de bautismo. Sin duda, se ha dado excesiva
importancia al modo de bautismo, ya que la cuestión más importante es si el individuo ha
nacido de nuevo y ha sido bautizado por el Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo. En los
diccionarios bíblicos se pueden encontrar argumentos en pro y en contra de las diversas
definiciones del modo y el significado del bautismo.
Sea cual fuere el modo del bautismo, el significado final es que el creyente es separado de lo
que era sin Cristo para ser lo que es en Cristo, participando en los beneficios de la muerte y
resurrección de Cristo. La iglesia primitiva observó el rito del bautismo en forma constante, y
prácticamente todas las ramas de la iglesia practican el bautismo en alguna forma en el día
de hoy.
La fórmula.
El bautismo se ministra por mandato del Señor Jesucristo, en el nombre del PADRE, y
del HIJO y del ESPÍRITU SANTO (Un reconocimiento a la Trinidad de Dios).
Lo que no hace el bautismo.

1. No hace al hombre un cristiano; se bautiza porque ya es cristiano.
2. No limpia el pecado; solo la sangre de Jesucristo tiene poder para hacerlo.
Lo que hace el bautismo.

1. Identifica al hombre con el Señor Jesucristo:
a. En la obediencia ("Cumplir toda justicia").
b. En su muerte.
c. En su resurrección.
2. Le da al creyente sentido de pertenencia; él siente que la iglesia le pertenece, es
“su iglesia"; a la vez, la iglesia lo reclama como su miembro, “Fulano de tal es miembro de la
iglesia “Tal” (l Cor. 12:12).
Bautismo de niños
Otro problema que surge en torno al bautismo como un ritual es la cuestión del
bautismo infantil en oposición al bautismo de creyentes. Hay relativamente poca evidencia
bíblica para el bautismo infantil.
Sus adherentes normalmente consideran el bautismo infantil como la expresión

contemporánea de la separación de un hijo para Dios, acto que en Israel era representado
por la circuncisión. Aun cuando hubo bautismo de familias completas, como en Hechos 16,
que incluían presumiblemente algunos niños, no hay un caso claro de bautismo infantil en la
Biblia. Consecuentemente, la mayoría de los evangélicos prefieren un servicio de
dedicación, dejando el bautismo con agua para el momento en que haya un reconocimiento
de una fe verdadera en Cristo de parte de personas que tienen edad suficiente para hacer
esa decisión con discernimiento.
La práctica del bautismo infantil sólo puede ser una expresión de la confianza y
esperanza de los padres de que su hijo finalmente llegará a la salvación. En todo caso, el
bautismo de adultos debiera seguir a la evidencia de una fe verdadera en Cristo. Aunque el
modo de bautismo no está necesariamente unido a la cuestión del bautismo infantil, los
infantes, generalmente hablando, son bautizados por afusión y no por inmersión, y quienes
92
aceptan la inmersión como el único modo de bautismo, generalmente aceptan únicamente el
bautismo de personas que han puesto su fe en Cristo.
Requisitos para ser bautizado

1. Haber aceptado al Señor Jesucristo como único y suficiente Salvador (Hch.
4:12;16:3l; lTim. 2 5).
2. Haber nacido de nuevo (Jn. 3:3).
3. Tener un testimonio claro y sincero de fe en el Señor Jesucristo (Hch. 8:26-38).
4. Reconocer el bautismo como un acto de obediencia y compromiso con el Señor,
pero, a la vez, como un acto voluntario. Es totalmente normal que una persona salvada por
el Señor y que quiere serle fiel y obediente en todo, anhele ser bautizado y se esfuerce por
lograrlo. El Señor consideró el bautismo como parte de la justicia de Dios.
El bautismo debe ser irrepetible en la vida del creyente
Privilegios que proporciona el bautismo

1. Satisfacción de cumplir la voluntad de Dios.
2. Constituye al creyente en miembro en plena comunión de la iglesia local.
3. Participar de la Cena del Señor.
II.1.2. La Cena del Señor
La Cena del Señor consiste en la participación de los elementos: El pan y el fruto de la

vid, como expresión simbólica de la obra salvadora del Señor Jesucristo, y en memoria de
Él.
Su institución
La Cena del Señor fue instituida en el contexto de la pascua judía por el Señor
Jesucristo (Mt. 26:20-30). El apóstol Juan afirma que el Señor Jesucristo murió en la tarde
en que el cordero pascual fue sacrificado (Jn. 18:28), esto significa que la Cena del Señor
fue instituida el día anterior a la "cena pascual".
La Cena del Señor es superior a la cena judía. El Señor Jesucristo, al ofrecer el pan y el
fruto de la vid en representación de su cuerpo y su sangre, con las palabras "haced esto
memoria de mí", se señaló a sí mismo como el verdadero sustituto del cordero pascual, y a
su muerte como el acontecimiento que libertaría al nuevo Israel. Por otro lado, el Señor
introduce en la Cena el ritual del Nuevo pacto, esto indica que el pacto antiguo quedó
abolido (Mat. 26:28; 1Cor. 11:25)
Los elementos:
1. El pan
Representa el cuerpo del Señor Jesucristo (Mat. 26:26) que fue partido y molido por
nuestros pecados (Is. 53:5).
2. La copa (El fruto de la vid)

La copa representa la sangre del Señor, derramada para remisión de todos los
pecados (Mat. 26:28).
Puesto que, cuando el Señor Jesucristo instituye la Cena no había muerto, luego
entendemos que usa el "pan" y "el fruto de la vid" en sentido figurado. Tanto para el pan
como para la copa, el Señor usa el artículo neutro "esto", lo cual refuerza el carácter figurado
93
o representativo de los elementos.
Cuando se celebra la Cena del Señor, se participa del pan y el fruto de la vid como una
representación del cuerpo y de la sangre del Señor; nunca los elementos se convierten o
transforman en carne ni en sangre; si así fuera, cada vez que se celebra la Cena estaríamos
sacrificando (matando) al Señor Jesucristo. La Palabra de Dios dice que el Señor murió una
sola vez (Rom. 6:9-11; Heb. 9:28; 10:10-14).
La historia de la iglesia ha visto interminables controversias en torno a la cena del

Señor. En general se han destacado tres puntos de vista principales. La Iglesia Católica
Romana ha sostenido la doctrina de la «transubstanciación», esto es, el pan y el vino se
transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo y la persona que participa en ellos está
participando literalmente en el cuerpo y la sangre de Cristo, aunque sus sentidos puedan
reconocer que los elementos siguen siendo pan y vino.
Un segundo punto de vista es sustentado por los luteranos y se le llama

«consubstanciación», aunque la palabra no es aceptada por los luteranos. Este punto de
vista sostiene que, aunque, el pan sigue siendo pan y el vino sigue siendo vino, en ambos
elementos está, la presencia del cuerpo de Cristo, y de este modo uno participa del cuerpo
de Cristo al observar la cena del Señor.
Un tercer punto de vista sustentado por Zuinglio es llamado punto de vista

conmemorativo y sostiene que la observancia de la cena del Señor es una
«conmemoración» de su muerte sin que ocurra ningún cambio sobrenatural en los
elementos. Calvino sostuvo una variante de esto según la cual Cristo estaba espiritualmente
en los elementos.
Las Escrituras parecen apoyar el punto de vista conmemorativo, y los elementos que
contendrían o simbolizarían la presencia de Cristo serían más bien un reconocimiento de su
ausencia. En armonía con esto, la cena del Señor debe ser celebrada hasta que El venga.
Enseñanzas de la Santa Cena

1. Nos enseña acerca del gran amor del Señor Jesucristo (Jn. 3:16. Rom. 5:8).
2. Es un recordatorio o memorial del sacrificio expiatorio del Señor a favor de la
humanidad (Is. 53:6). Él dijo que la celebremos en su memoria (Luc. 22:19,20; 1Cor.11:25).
3. Nos habla de comunión.
a. Comunión entre los creyentes, pues todos participan del mismo pan y de la misma
copa.
b. Comunión con el Señor, pues es su cena y la celebramos en memoria suya.
4. Nos habla de la venida del Señor Jesucristo, pues Él dijo que no la tomaría más,
hasta aquel día en que la tomará con nosotros en el Reino de su Padre (Mat. 26:29). El
apóstol Pablo dijo que cada vez que celebramos la Santa Cena, la muerte del Señor
anunciamos hasta que Él venga (1Cor 11:26).
5. Nos dice que nuestra salvación es segura, pues está basada en pacto hecho por Él
Hijo de Dios con su propia sangre (Mat. 26:27, 28).
6. Nos enseña una entrada triunfal y gozosa al Reino de los Cielos, pues
celebraremos la Santa Cena en el cielo con el Señor.
El Señor quiere que su iglesia tenga siempre presente el sacrificio que Él realizó por
ella en el Calvario.
94
Requisitos para tomar la Cena del Señor
1. Ser redimido por la sangre del Señor Jesucristo.
2. Estar en plena comunión con la iglesia.
3. Examinarse a sí mismo.
Una observancia adecuada de la cena del Señor debe tener en cuenta las cuidadosas
instrucciones del apóstol Pablo.
1Co. 11:27-29 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa
del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. Por tanto,
pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa. Porque el que come y
bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí.
La cena del Señor debe observarse con la debida reverencia y después de un auto
examen. El que participa de la cena de una manera descuidada o indigna acarrea
condenación sobre sí. Pablo dice: «Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del
pan y beba de la copa (1 Co. 11:28).
4. Tomarla en estado de dignidad.

Muchos cristianos han considerado, con mucha justicia, que la Cena del Señor es un
momento sagrado de conmemoración de la muerte de Cristo y de todo lo que ello significa
para el cristiano individual. Como Pablo lo dice, es un tiempo de examen interior, un
momento de confesión de pecados y de restauración. Además, es un recordatorio de los
maravillosos beneficios que han alcanzado a cada creyente por medio de la muerte de
Cristo.
Riesgo de tomarla indignamente

1. Caer bajo juicio de Dios.
2. Enfermedades físicas o espirituales.
3. Muerte física o espiritual.
II.2. Ceremonias de la iglesia.
II.2.1. Presentación de Niños
Como ya hemos mencionado, no bautizamos niños, por considerar tal práctica

totalmente antibíblica. Seguimos más bien el ejemplo establecido por nuestro Señor
Jesucristo de presentarlos a Dios (Mat. 10:13-16).
Requisitos para celebrar esta ceremonia:
a. La iglesia debe llevar un “Libro de presentación de niños”.

b. Los padres evangélicos deben presentar a sus hijos a temprana edad, en un acto de
gratitud y consagración (l Sam. 1:24-28. Marcos 10:13-16).
c. Que los padres manifiesten el deseo de que sus hijos crezcan bajo la instrucción cristiana
evangélica y que al llegar a la edad de hacer su decisión se entreguen al Señor Jesucristo.
d. Los padres harán solemnes votos de vivir fieles al Señor Jesucristo y con una alta moral
(Josué 24:15; Mateo 5:15, 16).
e. Los padres deben reconocer que los hijos son bendiciones de Dios (Salmo 127:3-5).
f. Los padres deben reconocer que los hijos son herencia de Jehová (Salmo 127:3).
95
II.2.2. Solemnización del Matrimonio
Cuando hablamos del matrimonio, nos referimos a la unión legal de dos personas de
diferentes sexos.
1. El matrimonio fue instituido por Dios (Gen. 2:18-24).
2. El matrimonio fue confirmado por el Señor Jesucristo (Ma. 19:5, 6; Juan 2:1,2).
3. El matrimonio es del todo honroso y constituye una bendición si se contrae sinceramente
(Prov. 18:22; Heb. 13:4).
4. El matrimonio es un pacto que dura toda la vida (Rom. 7:2,3).
5. Se solemniza el matrimonio en un culto a Dios, donde se le reconoce como El Señor del
nuevo hogar que será establecido. Se indica también que se desea su Bendición (Ef.
5:21-33).
6. Solemnizamos solo los matrimonios que han sido legalizados por las respectivas
autoridades civiles.
7. Aceptando la interpretación bíblica, nuestra Organización ha aceptado que las personas
que lleguen al evangelio juntos, pero uno de ellos o ambos están casados con otras
personas, pueden divorciarse y casarse por el civil.
El matrimonio es una alianza para toda la vida
▪ Dios estableció un fundamento (Mateo 7:24-27)

Cada pareja llega al matrimonio con la ilusión de construir el mejor hogar del mundo, y para
ello tienen que trabajar primeramente en los cimientos. El cimiento del hogar no depende ni
de la profesión que tenga, la cuenta bancaria que posea, ni siquiera la familia de donde
proviene. El Señor dijo: "el cimiento de un hogar es oír, guardar y practicar"; es como ladrillo,
arena y cemento, tres elementos que conforman el fundamento: oír, guardar, y practicar. La
combinación de estos tres es el cimiento; cuando el hombre va a construir una gran torre,
tiene que cavar profundamente de acuerdo al tamaño que desee construirla, pero tiene que
colocar buenos cimientos.
Son varios los aspectos que se requieren para poder definir lo que es el matrimonio,
entendiendo que en él está el deseo del corazón de Dios de reproducir su carácter a través
de aquellas parejas (hombre y mujer) que estén dispuestas a obedecerle.
▪ Fue el sueño de Dios crear un hombre y una mujer (Génesis 1:26-28)

El matrimonio no es idea del hombre, fue idea divina. Dios creó hombre con la capacidad de
atracción hacia el sexo opuesto, pero específicamente la atracción fue hacia una persona: el
hombre hacia la mujer y la mujer hacia el hombre. Dios creó para Adán ayuda idónea: una
mujer que fuese apoyo, soporte; que los dos fueran un equipo.
▪ Fue diseñado para que el hombre viviera en comunidad

No es bueno que el hombre esté solo. Ser la «ayuda idónea»: este término hace referencia a
la relación benéfica en que una persona ayuda a sostener a otra como amiga y aliada. El
plan perfecto es que se completen el uno al otro.
▪ Para proporcionar felicidad a la humanidad

El matrimonio se constituyó en el primer canto de amor en el mundo, la unión perfecta y
adecuada para complementarse mutuamente y así lograr la felicidad (Génesis 2:23).
▪ Para dedicarse fielmente el uno al otro

El matrimonio tiene que comenzar con un abandono de todas las demás relaciones a fin de
establecer una relación permanente entre un hombre y una mujer (Génesis 2:24).
96
Nadie debe interferir en la relación del matrimonio: el ciclo del es que cada pareja tiene que
aprender a hacer frente a las diferentes situaciones de la vida. Para lograr el éxito pleno,
deben levantar un cerco de protección para esa unión que fue contraída a través del pacto
matrimonial.
▪ El matrimonio significa dejar:

A menos que usted esté dispuesto a dejar todo lo demás, nunca desarrollará la unidad en
esta relación emocionante, que Dios tuvo en mente para que la disfrute toda pareja casada.
El matrimonio exige una unión inseparable del esposo y su esposa a través del tiempo de su
vida. Esto indica que ante los ojos de Dios «unirse a» significa una entrega de todo corazón;
significa que usted tendrá una incesante oportunidad de unirse a su cónyuge aún en los
detalles más pequeños de la vida. Cualquier cosa que los distancie mental o físicamente,
debe evitarse por cuanto rompe el patrón Divino para la vida matrimonial. Dios aborrece el
repudio, pues es un pecado contra el pacto (Malaquías 2:16 a).
▪ Es una protección mutua. "Examinaos a vosotros mismos" 2 Corintios. 13:5.

El matrimonio significa que la pareja debe evaluar continuamente la condición en que se
encuentra: muchos matrimonios han naufragado en el océano de la vida porque pensaron
que estaban bien y nunca se detuvieron a identificar los pequeños agujeros que habían
averiado la nave del hogar. "Probaos a vosotros mismos". La mejor manera de probarse a sí
mismo es escuchando atentamente y sin disgustarse, lo que su cónyuge ve, siente y cree de
usted pues nadie debe presentar como excusa la ignorancia. «Cada uno someta a prueba su
propia obra» (Gálatas 6:4). En el matrimonio se requiere de nuevas formas que contribuyan
a mejorar las relaciones con el cónyuge a fin de alcanzar el objetivo más primordial: "La
felicidad".
• El rol de los esposos
A. Del esposo:
1. Como Cabeza del hogar.

a. Su liderazgo. El esposo es el responsable para dar dirección a la familia. Tiene un
compromiso hacia su esposa y debe sacrificarse desinteresadamente por ella, con espíritu
de siervo. Debe poseer un amor activo para cuidar, valorar y proveer para ella (Ef. 5: 21-25:
Fil 2: 5-11; Col. 3:19; 1 Pedro 3:7).
b. Su Autoridad. Su autoridad es delegada por Dios (1 Pedro 3: 7-9). Es cabeza de la mujer

(Ef. 5:23). El esposo ejerce autoridad cuando está sujeto a la autoridad de Dios. Gobierna
todo el cuerpo que es la familia. Como cabeza, es escudo para la familia, protege, defiende y
cuida. Todo lo que el esposo haga en la casa, debe ser hecho como para el Señor. El
esposo no debe aprovecharse de su autoridad para demandar y exigir algo que esté fuera de
la sumisión completa a Dios y que no esté de acuerdo con los principios establecidos en las
Escrituras.
c. Su ejemplo. El factor más importante en la disciplina familiar es el ejemplo de los padres

ante sus hijos. El esposo, que es la cabeza del hogar, deberá ser para sus hijos un modelo
que ellos puedan imitar. El esposo, ora, lee la Biblia, busca a Dios y le obedece, la esposa y
los hijos solo seguirán su ejemplo. La responsabilidad del padre como ejemplo para sus hijos
es doble “no provoquéis” y “criadlos” (Efesios 6:4).
97
2. Es el proveedor.
a. Satisfacer las necesidades físicas. La provisión de techo y alimentos es una de las
tareas que Dios ha asignado al esposo. Es su responsabilidad velar por que todas las
necesidades físicas de su familia sean atendidas. Si bien es cierto que el esposo puede
contar con la ayuda de la esposa para cumplir con esta responsabilidad, la satisfacción de
las necesidades físicas de la familia le ha sido encomendada por Dios al esposo. Esta
responsabilidad empieza antes que haya hijos en el hogar.
b. Satisfacer las necesidades emocionales. El esposo debe luchar por resolver los
problemas emocionales del hogar. Las necesidades de protección y seguridad son básicas
en la vida. Entre estas se incluye la provisión de alimento y la garantía que habrá un medio
de sostenimiento cuando surja cualquier contratiempo.
3. Es representante de Dios.
a. Imagen y gloria de Dios (Génesis 1:26; Salmo 8: 5-6). Su figura con respecto a la
esposa y los hijos es una representación de Dios (1 Cor. 16: 13). El varón es el responsable
de que en ella abunde el gozo o la tristeza, la tranquilidad y la felicidad que tenga.
b. Imparte amor. Del jefe de familia depende, que sus hijos vean en su persona, como
representante de Cristo en su casa, a un Dios de autoridad y disciplina, pero sobre todo lleno
de amor.
c. Guía espiritual. El desarrollo de la fe, el conocimiento de Dios y la protección espiritual de

la familia es responsabilidad del esposo. Promueve la vida espiritual de los suyos y los guía
a Dios.
B. De la esposa:
1. Ayuda idónea del esposo. La esposa tiene bastante que contribuir para la buena marcha
del hogar. La esposa es llamada ayuda y consejera del esposo en sus múltiples
responsabilidades. Como ella tiene al Espíritu Santo, igual que el esposo, sus opiniones y
consejos deben ser atendidos. La esposa tiene voz, pero las decisiones preferiblemente
deben tomarse en consenso con el esposo y los hijos. La cooperación estrecha entre
esposos depende de la comunicación existente entre ambos. La falta de comunicación
produce el fracaso de muchos matrimonios (Prov. 31: 11-12, 17-18).
2. Sujeta al esposo. Al someterse a su esposo debe hacerlo con actitud de respeto. La

sumisión NO significa que la esposa es una esclava. La esposa nunca es tan libre como
cuando se sujeta al marido, pues ella tiene la libertad de ser todo lo que Dios dispuso para
ella (Efesios 5: 22-23).
3. Ama y cuida a la familia. La esposa y el esposo deben ser los mejores amigos, y
ambos deben ser amigos de los hijos, para llenarlos de amor y darles cuidado (Prov. 31: 13,
21).
• El rol de los padres:
A. Amar a sus hijos.

1. Niño o niña. Dios le da a un matrimonio hijos como encargo sagrado que no debe ser
trabajo literalmente. Deberán esperar con gozo el nacimiento de sus hijos, ya sea niño y niña
(Salmo 127: 3). Un nuevo miembro en la familia debería ser motivo de gozo para todos.
98
2. Sin preferencias. Cuando los padres inconscientemente demuestran más amor por un
hijo que por el otro, esto conduce a celos y a otros problemas. Los hermanos de José
(Génesis 37), querían deshacerse de él, porque sus padres lo trataban mejor que el resto de
los hijos.
B. Proveer para sus necesidades físicas.

1. Es responsabilidad de los padres proveer un hogar para sus hijos. Algunos padres tienen
la costumbre de enviar a sus hijos a vivir con los abuelos o con algunos parientes. El amor y
la enseñanza de los padres debe ser sustituido.
C. Educar a sus hijos.

1. La enseñanza y la educación. La educación del niño principia antes de su nacimiento y
al nacer. A la edad de seis años, la mayoría de los niños ya han formado hábitos que le
afectarán toda su vida (Prov. 22:6). La educación del niño los primeros cinco años, es
determinante para toda su vida.
2. Enseñarles buenos hábitos. Los padres son responsables de enseñar a sus hijos,
buenos hábitos: cuidar su cuerpo, ser limpios y aseados, bañarse, seguido, cepillarse los
dientes, mantener su ropa limpia, su comportamiento para con las demás personas y en el
templo. Los padres deben enseñar con el ejemplo.
D. Establecer normas de conducta.

1. La corrección. Una parte esencial en cualquier enseñanza es la corrección y ésta no se
puede dejar fuera de la preparación para la vida y para la eternidad. Todos los niños
desobedecen a los padres de cuando en cuando y deben ser corregidos (Prov. 29: 15). Les
será más fácil respetar las leyes de Dios y del país, si han sido enseñados a respetar la
autoridad en el hogar.
2. En espíritu de amor. Un hijo debe ser corregido en espíritu de amor, nunca con un
espíritu de enojo. Él necesita saber por qué lo están castigando. Se debe tener cuidado de
no lastimar al hijo porque provoca en él ira, irrespeto y el rechazo a los padres (Ef. 6:4).
3. La vergüenza de la familia. Elí y David, hombres de Dios cuyas familias sufrieron la

vergüenza, el oprobio y la tragedia porque ellos no entrenaron ni disciplinaron a sus hijos. Elí
amaba a Dios, pero sus hijos eran malos y trajeron el oprobio a la casa de Dios (1 Samuel 3:
13). Adonías, el hijo del rey David, trató de usurpar el reino de su padre, porque nunca
recibió corrección por eso dice la Biblia “Y su padre nunca le había entristecido en todos sus
días con decirle: ¿Por qué haces así? (1 Reyes 1:6).
• El rol de los hijos en la familia:
A. Honrar a sus padres.

1. Dios ordena honrar a padre y madre (Éxodo 20:12). Dar honra es simplemente darles
el respeto, el lugar y la dignidad que merecen, involucra alta estima, reverencia y ayuda.
Significa estar allí al pendiente de ellos, cuidarlos y adjudicarles un alto honor y valor.
2. Es un mandamiento con promesa (Ef. 16:1-3). “Para que te vaya bien, y seas de larga
vida sobre la tierra” El respeto de los hijos, menores o mayores de edad, hacia su padre y
hacia su madre (Prov. 1:8; 23: 22-23) se nutre del afecto (amor) natural nacido del vínculo
que los une. Es ordenado por el precepto divino. Deshonrar a los padres trae maldición (Ex.
21:17; Lev. 20:9; Prov. 20.20).
99
3. El respeto debe ser permanente. Cuando los hijos sean mayores, deben seguir
respetando a sus padres. Deben solicitar dócilmente sus consejos y aceptar sus
amonestaciones justificadas. El respeto hacia los padres es permanente. Este, en efecto,
tiene su raíz en el temor de Dios. El mismo trato debe se debe dar a los suegros. Existe el
ejemplo de Moisés (Ex. 18: 6-8,24).
B. Ayudar a los padres.

1. En el trabajo del hogar. Si bien se espera que los padres provean lo necesario para los
hijos, estos deben contribuir en el trabajo del hogar.
2. En los gastos de la casa. Los hijos que tienen un trabajo fuera del hogar y obtienen
algún salario, deben contribuir con sus padres en los gastos del hogar. Será mucho más fácil
para una persona, asumir responsabilidades como adulto, si ha aprendido a ser responsable
como miembro de una familia.
C. Cuidar a sus padres ancianos.

1. Seguir el ejemplo de José en Egipto. Por dieciocho años, José, tuvo la satisfacción de
proveer a su padre de todo lo necesario, sin tener que intervenir innecesariamente en su vida
personal (Génesis 47: 11-12). Es deber cristiano proveer para los nuestros (1 Tim. 5:8).
2. Seguir el ejemplo de Jesús. Jesús, a punto de morir en la cruz, se preocupó por el

cuidado de su madre (Juan 19: 26-27). Cuando los padres ya no pueden proveer lo
necesario para ellos mismos debido a su ancianidad o enfermedad, los hijos son
responsables de ver que ellos reciban el cuidado adecuado.
La familia puede mantenerse unida y en perfecta armonía cuando existe una buena
comunicación y cada uno de sus miembros está dispuesto a esforzarse por suplir las
necesidades de los demás. Todas las necesidades que nosotros los seres humanos
experimentamos, nos han sido puestas por Dios. El también instituyó la familia para que
sirviera como instrumento, de manera que se ayudaran mutuamente a buscar una verdadera
satisfacción moral y espiritual.
Dios tiene un plan bello para la armonía familiar. Este plan aparece revelado en la Biblia. El
Orientador y Consolador para todas las familias es el Espíritu Santo. Si se está dispuestos a
aceptar la disciplina cristiana y dejar que el Señor se manifieste en la vida personal, el hogar
será un pedazo de cielo en esta tierra de pecado y de dolor.
II.2.3. La Sepultura de los Muertos

Para la sepultura de los muertos, los creyentes y amigos acompañarán a los dolientes en un
culto, en una sala apropiada ya convenida. El ambiente debe ser de consolación y esperanza
(lTes. 4:13-18). La iglesia se encargará de la dirección del servicio y de la ceremonia de
sepultura. Los servicios deben ser apropiados para la ocasión.
III. SECTAS
La palabra secta viene del latín secta y este del participio (secutus) del verbo sequi (seguir).
La idea es de un grupo de personas que siguen a un cabecilla, y en la práctica una corriente
religiosa o de ideología diferente a la tradicional.
Organización, generalmente religiosa, que se aparta de las doctrinas tradicionales u oficiales

y toma carácter secreto para los que no pertenecen a ella; especialmente cuando se
100
considera que es destructiva para sus seguidores.
Comunidad cerrada, que promueve o aparenta promover fines de carácter espiritual, en la

que los maestros ejercen un poder absoluto sobre los adeptos.
Se propone en esta sección presentar a grandes rasgos, los aspectos más sobresalientes de
las religiones o sectas más conocidas en nuestro país. No estudiaremos a fondo sus
doctrinas, tampoco su origen y desarrollo en forma detallada, pero sí sus errores doctrinales
a la luz de las Sagradas Escrituras, la Santa Biblia.
Como es sabido por todos nosotros, todas las religiones del mundo, contienen algo de
verdad, no siendo esto indicativo para reconocerles y aceptarles como verdaderas de
acuerdo a la revelación dada por Dios.
Al emprender este pequeño análisis de las sectas falsas, es de mucha importancia que como
pueblo de Dios tengamos en cuenta lo siguiente:
1. Que la mayoría de éstos han surgido del pueblo de Dios, (iglesia) 1 Juan 2:18,19.
2. Que han surgido de personas devotas y de una marcada trayectoria en el conocimiento
de la palabra de Dios. Pero que, habiéndose descuidado, Satanás, los llevó a la
tergiversación de las Sagradas Escrituras.
3. El mundo está lleno de falsos cristos y falsos profetas que se han levantado para tratar de
engañar al pueblo de Dios. 1 Juan 4:1.
4. La soberbia y el orgullo de sus fundadores no les permite humillarse delante de Dios y su
iglesia, donde puedan reconocer su error y Dios les perdone.
5. Cada secta tiene por lo general más de un fundador, y muchos de ellos se contradicen en
sus doctrinas.
6. La gran verdad del Santo Evangelio, tiene un solo fundador (fundamento) Jesucristo, el
Hijo de Dios; y éste es poder de Dios para la salvación a todo aquél que cree. Rom. 1:16.
SECTA DOCTRINAS REFUTACIÓN BÍBLICA

Enseñan que la expiación de La Biblia dice que a través del
Cristo fue incompleta, ya que sacrificio de Cristo en el calvario
afirman que Jesús entró en el todos nuestros pecados son
santuario Celestial en 1.844 perdonados en Él (Col 2: 13,
con el fin de purificar nuestros Hebreos 10:14; 18:22, l Juan 1:7,
pecados. Romanos 8:1).
-La historia del rico y Lázaro
Adventistas (Lucas 16:19:31) habla de un
(Fundado por la Sra. estado de conciencia en los que
Exponen que las almas de los
Elena H. de White el han muerto y Apoc. 6:9-11 y Mat.
justos duermen hasta la
año 1.844) 17:1-6 lo confirman.
resurrección y el juicio final,
-El contexto de Eclesiastés 9:5
estando en un estado de
indica otro sentido de la frase
silencio, inactividad y entera
usada como pretexto.
inconsciencia.
-En Mateo 27:52 y otras citas
Toman como referencias
«Dormir», «Cerrar sus ojos». Es
Bíblicas Eclesiastés 9:5,
una forma retórica de hablar de la
Mateo 27:52.
muerte refiriéndose a lo corporal y
no al alma.
101
Enseñan que Satanás, los Esta enseñanza niega el «Castigo
demonios y todos los malos eterno» extensamente descrito en
serán completamente la Biblia (Mateo 25:46, Mar. 9243-
destruidos. 44, Apoc. 14:10-11; 20:10).
La observancia del Séptimo día es
un mandato dado en la ley a Israel,
como señal del pacto de Dios con
ellos (Éxodo 20:8-11; 31213-17,
Ezeq. 20:10-13).
-Todos los mandamientos de
Éxodo 20 se repiten en el Nuevo
testamento, menos el guardar el
Según ellos, «observar el sábado (Colo 2:16).
sábado es el sello de Dios y -El domingo, este se considera
observar el domingo es el desde los orígenes de la iglesia
sello del anticristo», de modo como «el día del Señor», ya que
que defienden la observancia un domingo ocurrió la resurrección
obligatoria del sábado. de Cristo, el derramamiento del
Espíritu Santo y fue día de reunión
de los primeros cristianos (Mat.
16:9, Luc. 24:13, Hch. 2:1-4; Apoc.
1:10).
-El domingo no es guardado por la
iglesia cristiana como una
adoración, para nosotros todos los
días son para adorar al Señor.
Las escrituras no son de
Para tener un sentido correcto interpretación privada (2 Pedro
de la Biblia la interpretan a 1:20), cada creyente tiene la
través de los escritos de sus responsabilidad de estudiar las
líderes. Escrituras (Juan 5:39, Salmos
119:105).
-Sólo Dios es creador, sin
embargo, Génesis 1:26 habla en
Enseñan que Dios es una sola plural, al igual que Génesis 3:22 y
persona, tres personas en un 11:7.
solo Dios es irrazonable y -De acuerdo a 2 Corintios 13:14,
Los Testigos de
antibíblico. Mateo 28:19 y 1 Juan 5:7, existen
Jehová (Fundados
tres personas en la deidad y los
por Carlos T. Russel
tres son uno.
al año 1.884)
La Biblia expone clara y
explícitamente que Jesucristo es
Niegan la divinidad de Dios (l Tim. 3:16, Jn 1:1, Mat 1:23,
Jesucristo. 16:16, Rom 9:5, Tito 2:13, 1 Tim
3:16, Col 1:16, 17, Apoc 7:8, Is
9:6).
Niegan la Personalidad y La Biblia describe al Espíritu Santo
deidad del Espíritu Santo, como una persona con intelecto,
afirmando que solo es una emociones y voluntad, que se
fuerza invisible de Dios relaciona con otras personas y
llamándole «fuerza activa» hace cosas que solo puede hacer
102
una persona (Ef 4:30; 1 Cor 12:11;
Jn 16:13; Rom 8:16, 27; Hch 9:31;
10:19-21; 16:6,7).
-La Biblia presenta al Espíritu
Santo como Dios, se le atribuyen
características que solo Dios
posee, se le coloca en coigualdad
con el Padre y el Hijo, es asociado
e identificado con Dios y hace
cosas que solo Él puede hacer
(Job 33:4; Heb 9:14, Jn 1:4; 4:14,
5:26, 7:37-39; Rom 1:4, 8:11; Mat
28:19; 2 Cor 13:14).
El alma en las escrituras es
El hombre no tiene un alma
claramente descrita como
espiritual, sino que el alma es
característica del ser espiritual
la vida física, por lo tanto, no
(Gén 49:6; Núm 21:5; Deut 4:9;
puede existir como vida
Jueces 16:16, Sal 6:3, 16:2, 35:9,
inteligente después de la
103:1; Mat 10:28, Mar 8:36, Luc
muerte.
1:46, Jn 10:24).
-La Biblia habla de la iglesia en
general, cuyo número de
integrantes es incontable, como
Los 144.000 sellados de coherederos con Cristo y no un
Apocalipsis, son los escogidos número pequeño de 144.000
para ser coherederos con (Apocalipsis 7:9-14).
Cristo en el reino celestial, los -Los 144.000 de Apocalipsis 7:4 y
cuales son testigos de Jehová. 14:1 son fieles judíos escogidos
entre las 12 tribus de Israel y no
testigos de Jehová, como ellos
especulan.
-La Biblia habla de una pluralidad
de personas en la deidad (Génesis
1:26, 3:22, 11:7; Isaías 6:8).
-Esas personas, que son: Padre,
Ignoran la enseñanza de Hijo y Espíritu Santo y se
bíblicas sobre un Dios presentan como personas y no
manifestado en tres personas como formas o manifestaciones
distintas, aludiendo que sólo (Isaías 48:16, 61:1; Mateo 3:16-17,
Cristo es Dios en tres 28: 19, Hechos 2:32-36, 2
Sólo Jesús
manifestaciones, es decir, que Corintios 13: 14, Efesios 1:3-14,
el Padre, el Hijo y el Espíritu 4:4-6).
Santo son tres -Cada una de las personas de la
manifestaciones diferentes de Trinidad posee la totalidad de la
Cristo. esencia de Dios.
Cada uno es reconocido en la
Biblia como Dios: (Juan 6:27; l
Pedro 1:2; Juan 1:1; 1 Corintios
2:10; 6:19).
103
-Jesús mandó a bautizarse en el
nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo (Mateo 28: 19).
-Cuando los primeros discípulos
Según ellos, el bautismo es
predicaron hicieron énfasis en el
sólo en el “Nombre de Jesús”.
nombre del Hijo, debido a que ya
era aceptado el Padre y el Espíritu
Santo, no porque solo aceptaban
el nombre del Hijo.
Enseñan que los humanos La Biblia afirma que hay un solo
son hijos de dioses y que los Dios y es el Señor (Deut 6:5,
fieles llegarán a ser dioses. Éxodo 20:1-3).
-La Biblia es la regla infalible de fe,
(Jn. 5:24, 39; 1421-6; Hch. 4:12,
16:31; Sal. 119:11, 33, 105; Mat.
521-16; l Ped. l:l4- 17). El libro
mormón en cambio da lugar a
Exponen que la Biblia es muchas dudas en relación a su
insuficiente, que no contiene existencia, procedencia y mensaje
toda la verdad de Dios, el cual (Nunca a nadie le fueron
Mormones
ha dado otras revelaciones, de mostradas las planchas de oro, de
manera que su autoridad es el existir tal libro en tablas de oro,
libro mormón, que pretende tendría que ser tamaño
ser una traducción de unas microscópico y su contenido deja
tablas de oro enterradas mucho que decir en cuanto a su
desde el año 420 hasta 1823. historicidad y autenticidad).
-Jesús es el Hijo de Dios,
engendrado de manera
sobrenatural por el Espíritu Santo y
nacido de una virgen (Mateo 1118-
23, Lucas 1:26-35).
Dios da el Espíritu Santo a los que
le obedecen (Hechos 5:32) y este
Según su concepción entre
movimiento sigue obedeciendo los
ellos se manifiestan los dones
dogmas católicos, entre los cuales
está la adoración a María. (Éxodo
20:3-5).
Movimiento
Son guiados por sueños La Biblia es la palabra infalible de
carismático de la
visiones y profecías aun Dios, nunca podemos aceptar otra
Iglesia Católica
cuando éstas contradigan la “revelación” que vaya en contra de
Romana
palabra. ella.
Ni el Señor Jesús ni ningún apóstol
Su énfasis es hablar en
hicieron más énfasis en hablar en
lenguas y olvidan por
lenguas más que en la necesidad
completo la predicación de los
de predicar el evangelio para
perdidos para Cristo.
salvación de los perdidos.
Acuden a la adivinación, -Es a Dios a quien debemos acudir
consulta a “espíritus”, ante una necesidad. (Is. 41:10-13,
Espiritismo horóscopos, otros; en busca Sal 94:15, 16: Jer 33:3).
de solucionar una enfermedad -La Biblia prohíbe acudir a centros
o pobrezas de cualquier de adivinación o curanderos
104
naturaleza. (Éxodo 22:18, Levítico 19:31, Deut.
18:11-12).
-A los que recurren a este tipo de
prácticas no les va bien. l Crónicas
10213-14, l Corintios 10:6,11.
Señale con una “X” las declaraciones que de alguna manera describen el concepto de
iglesia:
Hermandad espiritual.
Edificio de reunión de creyentes.
Cuerpo de creyentes.
Señale con una “X” las afirmaciones que sean correctas

□ La iglesia está integrada por:
Los que creen en Cristo.
Los que forman parte de la familia de Dios.
Los seguidores de Cristo.
Creyentes y simpatizantes del evangelio.
Los santificados.
Solo los miembros activos y en plena comunión de una iglesia local.
□ La iglesia es:
Un organismo y una organización a la vez.
Una organización en la cual cada miembro tiene funciones específicas.
Un cuerpo cuya cabeza es el pastor.
El cuerpo de Cristo.
Un grupo formado por adoradores.
De acuerdo a lo estudiado defina con sus propias palabras el término “Iglesia”
Según lo estudiado, en los cuadros que corresponden, copie con sus propias palabras
las similitudes entre las siguientes ilustraciones y la iglesia
Ilustración Iglesia
Cuerpo de Cristo
Templo de Dios
Esposa del Cordero
105
Complete las siguientes declaraciones:
Cristo es la cabeza de la Iglesia y ejerce su autoridad a través de y ha

instituido representantes para ejercerla.
Fundamentalmente, la iglesia existe con los propósitos de:
1.
2.
3.
4.
5.
Coloque una “A” a las afirmaciones que tengan que ver con el Bautismo en agua, una
“B” a las que se correspondan con la Cena del Señor y una “C” a las que sean
aplicables a ambas:
Es un mandato del Señor Jesucristo.
Se realiza como recordatorio de la muerte de Cristo por nosotros.
Es un acto de obediencia y compromiso.
Su fórmula hace reconocimiento a la Trinidad Divina.
Habla de comunión.
Implica inmersión.
Es símbolo de muerte y resurrección.
Enseña del amor de Cristo.

columna de la derecha que le corresponda, según lo estudiado.
Representa el cuerpo de Cristo. a. Cena del Señor
Habla de la venida del Señor. b. Bautismo en agua
Representa la sangre de Cristo. c. Pan
Se bautizó a los 30 años, aproximadamente. d. Vino
Da al creyente sentido de pertenencia. e. El Señor Jesucristo
En los espacios en blanco, coloque una V, si la afirmación es verdadera y una F si es

falsa
Nos bautizamos para ser salvos.
La Cena del Señor da testimonio de que nuestra salvación es segura.
Cuando tomamos los elementos de la Cena, literalmente tomamos el cuerpo y la
sangre del Señor.
Es necesario un nuevo nacimiento para ser bautizados.
Explique con sus propias palabras:
¿Por qué no se debe bautizar a los niños?
¿Por qué nos bautizamos por inmersión?
106
¿Qué significa tomar la Cena del Señor indignamente?
En los espacios en blanco de la columna de la izquierda, que menciona las

ceremonias, coloque la letra de la columna de la derecha que se corresponda con la
descripción de cada una.
___ Presentación de Niños. a. Acto de gratitud y consagración.

___ Matrimonio. b. Pacto entre dos personas.
___ Sepultura de los muertos. c. Acto de consolación y esperanza.
Señale con una V las afirmaciones verdaderas y con una F las falsas:
El matrimonio:
___ Por la iglesia, es un acto de reconocimiento a Dios como Señor del nuevo hogar.
___ No formó parte de las enseñanzas de Jesús.
___ Fue establecido por el hombre.
___ Es un pacto hasta que otro (a) lo separe.
___ No es necesario hacerlo ante las autoridades civiles.
___ Por la iglesia, es un acto donde se le dice al Señor que desean su bendición.
Explique:
¿Porque cree usted que en la iglesia no deben celebrarse matrimonios de creyentes con
incrédulos?
107
DOCTRINA 9
EL MINISTERIO
Creemos que el Señor Jesús instituyó diferentes siervos para que edifiquen y conduzcan su
obra cumpliendo los roles de apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.
Objetivo general.
Distinguir las características más relevantes de los diferentes dones ministeriales.
1. Interpretar, a través de la discusión en clase, la importancia y propósitos del servicio
cristiano.
2. Localizar en una lista de contenido, las características más relevantes de los
diferentes dones ministeriales.
3. Razonar, mediante el ensayo, las características más relevantes de los diferentes
dones ministeriales.
El término Ministerio significa, sencillamente, “servicio” y se refiere a toda forma de

servicio espiritual a favor de la Iglesia.
El Ministerio divinamente llamado, ordenado y según las Sagradas Escrituras es el que ha

provisto el Señor, es el don Dios a la Iglesia.
A. Su propósito (Efesios 4:12-16)
El propósito del Ministerio es la edificación del Cuerpo del Señor Jesucristo.

1. Perfeccionar y equipar a los santos para hacer la obra del ministerio.
2. Edificarlo en la Fe.
3. Edificarlo en la unidad del conocimiento del Hijo de Dios.
4. Edificarlo en ﬁrmeza y dominio propio.
5. Edificarlo en amor.
Hasta que todos lleguemos a la medida de la estatura de la plenitud de cristo
B. La gran comisión es tarea de todos
Puesto que, el término significa servicio, se entiende que todos los creyentes están
comprometidos con el ministerio, ya que todos deben servirse los unos a los otros por o con
amor (Gálatas 5:13). En este caso se habla de El Ministerio de la iglesia, en sentido general.
Cada creyente debe hacer uso de sus dones y talentos para contribuir con el crecimiento
integral de la Iglesia.
La Palabra de Dios dice que los santos (todos) son perfeccionados (equipados) para realizar
la obra del ministerio. En sentido corporativo o general, cada creyente que sirve y contribuye
con la edificación de la iglesia es un ministro. Pero en un sentido muy especial, los
creyentes que sirven para perfeccionar a los santos son llamados MINISTROS.
C. Ministerio en sentido especial
Cuando se habla de ministerio en sentido especial, se refiere al servicio prestado por ciertos
108
creyentes a los cuales Dios ha llamado y dotado de ciertos dones especiales que los
distinguen de los demás creyentes.
El apóstol Pablo declara en la carta a los Efesios (4:8), que el Señor Jesucristo dio dones a
los hombres y el versículo 11 del mismo capítulo explica que esos dones constituyó a unos,
Apóstoles; a otros, Profetas; a otros, Evangelistas; a otros, Pastores y Maestros. El mismo
apóstol Pablo testificó que el Señor lo puso a él como Apóstol y Maestro de los gentiles
(Hech. 20:24).
El ministerio no se obtiene por herencia, aunque se ha dado el caso de Padres, Hijos y

Nietos que han sido Ministros. Tampoco es un asunto de simple carrera o preparación
intelectual. El Ministerio depende de UN LLAMAMIENTO DIVINO.
Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios (Hebreos 5:4)
D. Distinción de los ministerios
1. APÓSTOL
La palabra apóstol viene de un vocablo griego que significa «Enviado», enfatizando los
elementos de comisión: autoridad y responsabilidad del enviado. De manera que un apóstol
es aquel que es enviado con una misión definida en la que actúa en autoridad en
representación del que lo envió.
Los Evangelios hacen muy claro que los apóstoles fueron nombrados por Jesús para que
actuaran en su nombre. El tan sucintamente expresado relato de Marcos de su comisión
inicial es “que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridad para
sanar enfermos y echar fuera demonios” (Marcos 3:14,15).
El origen del oficio de apóstol se traza en los Evangelios hasta Jesús. El Evangelio de
Marcos dice: “Y [Jesús] estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a
predicar. . . y que tuviesen autoridad para... echar fuera demonios” (Marcos 3:14,15). Mateo
y Lucas contienen una atribución similar (Mateo 10:2; Lucas 6:13). El número 12 parece
haber tenido significado, de modo que el título más común para este grupo en los
Evangelios es “los Doce” y no “los Apóstoles” (Mateo 26:14,20,47; Marcos 4:10; 6:7; 9:35;
Lucas 8:1; 9:1; 18:31; Juan 6:67; 20:24). La designación “los Doce” también continuó en la
vida de la primera Iglesia a través de los escritos de Lucas (Hechos 6:2) y del apóstol Pablo
(1 Corintios 15:5).
Existen por definición y funciones dos clases de apóstoles:
1.- Apóstoles de Cristo: Son identificados, como Pablo de su propio llamado se refleja en
la introducción a la mayoría de sus epístolas: “Pablo. . . apóstol de Jesucristo” (1 Corintios
1:1; 2 Corintios 1:1; Gálatas 1:1; Efesios 1:1; Colosenses 1:1, otros. Asimismo, las epístolas
de Pedro comienzan con “Pedro, apóstol de Jesucristo” (1 Pedro 1:1; 2 Pedro 1:1). En Judas
1:17 Es casi siempre a este grupo al que se aplica el título de “apóstol” en el Nuevo
Testamento.
2.- Apósteles de la Iglesias: Los eruditos en ocasión señalan que hay una distinción entre
el “Apóstol de Cristo” y los “Apóstoles de las iglesias” Pablo habló, sin dar nombres, de
“hermanos” que son “mensajeros (apostolos) de las iglesias, y gloria de Cristo” (2 Corintios
8:23). Estas referencias ofrecen amplia evidencia de que las primeras iglesias usaban en
109
ocasión la palabra apóstol para los que no habían sido testigos de la Resurrección. Sin
embargo, la palabra que se usa en estos casos es en su sentido genérico de despachar
representantes a una misión oficial en nombre del que los manda. Por esa razón, las
traducciones al español de la Biblia normalmente traducen la palabra apostolos en las dos
ocasiones anteriores como “mensajero”.
Tabla comparativa de apóstoles de Jesucristo y apóstoles (mensajeros) para la iglesia:
Apóstoles de Cristo Apósteles de la Iglesias

Usa la palabra de Dios ya revelada y escrita
Dios le revela su palabra para fundamentar,
(en algunos casos) que permiten edificar el
equipar, madurar su iglesia.
cuerpo de Cristo.
Se refiere a un trabajo de supervisión Es un regalo inmerecido, dado por Cristo, y
designado; cuyo requisito solo lo cumplen que él lo da a quien quiere, sin que esto
aquellos que fueron testigo desde: el bautismo implique un grado jerárquico como lo vemos
de Juan hasta la resurrección de Cristo. en Bernabé, Tito; Epafrodito y otros más.
Es fundamento Es funcional
Se deben considerar los siguientes requisitos para ser un apóstol (1 Cor. 9:1-2):
✓ Haber andado con el Señor Jesucristo.

✓ Ser testigo de la resurrección del Señor.
✓ Haber sido directamente comisionado por el Señor (Hech. 1:15-26).
✓ Predicar la Palabra de Dios y plantar Iglesias. Fueron equipados por el Señor con los
dones del Espíritu Santo como medio para confirmar la Palabra de Dios.
2. PROFETAS
Son portavoces o voceros de Dios. Reciben informaciones directas de Dios y las transmiten
a la iglesia con el fin de: consolar, edificar, confirmar y exhortar (Hechos 15:32).
La Profecía es la proclamación de la Palabra de Dios y ésta está relacionado con el

Profeta, cuyo oficio es principalmente de avivador… (Dr. C. I. Scolfield). Se pueden observar
ejemplos bíblicos donde se define el oficio profético Ex. 7.1, 2; 4.14- 16. La referencia bíblica
nos indica que hablaban el mensaje de Dios, es decir la Palabra Dios Jonás 3.1 – 3. Esto
quiere decir que el Profeta habla la palabra revelada de Dios y sólo lo que Dios le diga que
hable.
Cabe destacar que la profecía no es solamente anuncios de eventos futuros; sino que son
anuncios de la voluntad de Dios expresada en su palabra a través de sus profetas.
Esta afirmación conlleva a establecer dos clases de profecías:
1. Las que proclaman o anuncian la Palabra de Dios, y

2. Las que anuncian eventos futuros.
Por otra parte, se hace necesario aclarar el oficio o ministerio de Profeta:
110
I.- Antes que fuera escrita la Palabra de Dios, para que todos la tuviéramos, el Espíritu Santo
activó dicho ministerio junto con el apostólico, evangelista, pastor y maestro para
perfeccionar a los santos… Ef.4.11, 12; Hechos 13.1 1ra de Co. 12.
II.- El oficio de profeta no solo es de predecir el futuro, sino que proclama la palabra de Dios,
revela el porvenir, habla en lugar de Dios, ya sea para: adoctrinar, reprender, corregir, juzgar,
otros más.
III.- La razón por la vocación profética en Israel; el profeta siempre aparecía en una época de
decadencia y apostasía. Cada vez que se oía la voz del profeta en Israel, era porque algo
estaba fuera de orden. Al principio cuando Dios instituyó el sacerdocio no estableció el oficio
de profeta. No habría profeta si no hubiera habido infidelidad por parte de los sacerdotes 1ra
Samuel 2.27 -30; 3.19 -21
IV.- La profecía abarca primero las condiciones religiosas y morales de la época del profeta.
Estas exhortaciones son de aplicación local e israelita, con una función sólo de ejemplo para
la Iglesia.
V.- La razón de la profecía predictiva, se hizo necesario por el pecado de Israel. Esto implica
que las profecías escritas en la biblia solo tienen que ver con los gentiles cuando están
relacionados con el pueblo de Israel, excepto cuando se trata del Libro de Daniel.
Teniendo en cuenta lo ante descrito, se hace necesario identificar las diferencias entre:
Oficio de profeta Don de profecía

Usa la palabra de Dios ya revelada y escrita
Dios le revela su palabra para fundamentar,
(en algunos casos) que permiten edificar el
equipar, madurar su iglesia.
cuerpo de Cristo.
Sus efectos: adoctrinar, reprender, corregir, Sus efectos: edificación, exhortación y
juzgar. consolación. 1era Cor 14:3
Es fundamento Es funcional
3. EVANGELISTAS
Son los que predican las buenas nuevas a las multitudes y están equipados, generalmente,
con los dones de poder y el don de palabra de ciencia. Están divinamente equipados para
ganar a los perdidos.
En Marcos 16.15–18 Comisionados en el espíritu de siervo de Cristo, se le delega a la

iglesia la EVANGELIZACIÓN MUNDIAL. El evangelizar no es para un grupo selecto, sí que
todos los redimidos por la sangre de Cristo tenemos una «gran comisión». Pero qué pasa
con la cita de Efesio 4:11 «Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros»; ¿será que Cristo cambió la norma?,
¿ahora solamente los evangelistas pueden predicar el evangelio? De ninguna manera,
Jesús mismo nos encomendó a todos los creyentes de anunciar su evangelio, pero
dotó a algunas personas para ejercer una responsabilidad mayor a la que tiene todo
creyente, estas responsabilidades tienen que ver con el Ministerio.
Los evangelistas son los que predican las Buenas Nuevas a toda persona y están
equipados, generalmente, con los dones: de sanidades, milagro, fe y el de palabra de
ciencia. Están divinamente equipados para ganar a los perdidos.
Este don Ministerial tiene un carácter funcional de expansión del Reino de Dios.
111
Requisitos del Ministerio Evangelístico:
1. El evangelista debe ser un líder-siervo: Ejercer liderazgo, pero con corazón de servicio
para la iglesia.
2.- El evangelista debe comunicar en forma efectiva la palabra de Dios.
3.- Debe depender del Espíritu Santo.
4.- Debe permanecer fiel ante un mundo hostil, que le estará asediando con tentaciones,
burlas, ofensas y otras artimañas del enemigo.
5.- Debe proclamar a Jesucristo como el único camino y la salvación para el ser humano.
6.- Debe tener una estrategia para la cosecha.
7.- El mensaje del evangelista debe ser bíblico (basado en la Biblia) y Cristocéntrico.
8.- La vida interior del evangelista, debe ser una vida de comunión con Dios que se refleje
en sus acciones.
Funciones del Ministerio Evangelístico:
1. Anunciar el evangelio, Hechos 13:32.

2. Enseñar, 1 Timoteo 4:13.
3. Hablar con denuedo, Hechos 9:29; 13:46.
4. Exhortar, Hechos 2:40; 11:23; 1 Timoteo 4:13.
5. Amonestar, Colosenses 1:28; 1 Tes. 5:14.
6. Rogar, 2 Cor. 5:20; Efes. 4:1.
7. Disputar, Hech. 9:29.
8. Contender, Judas 3 (pero recuérdese Rom. 14:1).
9. Discutir, Hech. 17:2, 17; 18:19
10. Responder, 1 Cor. 9:3; Fil. 1:16
11. Redargüir, 2 Tim. 4:2; Mat. 18:15
12. Convencer, Tito 1:9.
13. Tapar bocas, Tito 1:13.
14. Mandar, 1 Tim. 1:3.
15. Desechar, 2 Tim. 2:23; Tito 3:10.
16. Anunciar todo el consejo de Dios, Hech. 20:20, 27.
112
4. PASTORES
Guían y alimentan a las ovejas del Señor Jesucristo. Este es un ministerio de sabio consejo,
corrección, aliento y consolación. En la mayoría de los casos los Pastores son también
Maestros. Este Ministerio es administrativo-gubernamental.
La palabra pastor es del griego poimen, uno que cuida y apacienta la grey; un zagal u
ovejero. Es quien cuida las ovejas contra los ataques de las bestias de rapiña. Los pastores
en el sentido espiritual son, entonces, los ovejeros entre el pueblo del Señor.
Jesucristo es el príncipe de los pastores, como dice en 1 Pd. 5.4, y los pastores entre los
seguidores de Jesucristo.
Los ancianos de la asamblea en Éfeso habían sido designados pastores. Se les exhorta en
Hechos 20.28, 29: “Mirad por vosotros, y por todo el rebaño que el Espíritu Santo os ha
puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia
sangre”.
La obra del pastor es diferente a la del evangelista. Es tan variada como es la naturaleza
humana. Por supuesto, la persona que se ofrece para esta labor debe mirar al Señor para
dirección y capacidad de hacerla.
Función del Ministerio Pastoral
Se pueden resumir tres funciones del ministerio pastoral. Las Escrituras nos dicen que el
pastor provee o apacienta las ovejas, las protege o cuida y las guía o les da dirección en su
peregrinaje por la vida. Así que podemos decir que el pastor provee, protege y guía a su
comunidad eclesiástica por medio de tareas específicas dirigidas a estos propósitos. Estas
tres funciones bíblicas están relacionadas con las tareas principales asignadas a los/ las
pastores / as en sus respectivas congregaciones locales a saber: Predicación y enseñanza,
Administración / liderato y Cuidado y guía pastoral.
Dentro de cada área hay un sin número de tareas específicas de gran importancia para la
iglesia y la comunidad donde esta se encuentra.
Una de las principales funciones es apacentar la grey 1Pedro 5:1 al 4:
1. Los nuevos creyentes, realiza el seguimiento de esta nueva oveja para que no muera,
sino que permanezca fiel y de frutos.
2. Los ausentes, nunca descuide al creyente que no esté asistiendo a las reuniones. Cada
ausencia debe ser anotada y averiguada. Muchas veces los cristianos se enfrían y se
alejan. Hay que buscarle, darle calor y traerle de nuevo. A veces la ausencia se debe a
causas graves.
3. Los enfermos, siempre están con nosotros, tantos jóvenes como mayores. Algunos
están en albergues, otros en hospitales y otros en su casa. ¡Cuánto agradecen una
visita! Algunos están tristes, y otros se sienten solos.
4. Hogares desechos, hay parejas separadas y hasta divorciadas, y con hijos. Un ministerio
pastoral, suministrado a tiempo, puede ayudar a que estas cosas no sucedan, o que
sean remediadas.
5. Todos los asistentes desde el recién nacido (0 meses) hasta el anciano, esta labor es la
más ardua ya que semanalmente se debe preparar el sermón de edificación,
consolación, exhortación, devocional, motivador – entre otros – que englobe y a su vez
113
llegue individualmente a toda la grey. Aunque no estén enfermos ni con problemas se
deben visitar y hacer seguimiento de su crecimiento y madurez espiritual, ya que de este
grupo generalmente son los líderes dentro de las congregaciones.
5. MAESTROS
Son personas divinamente capacitadas para enseñar y explicar la Palabra de Dios.

Interpretan la Palabra y la aplican a los corazones.
Como ejemplo incomparable en esta tierra, tenemos al Señor Jesucristo que fue llamado
"maestro" unas 60 veces en las escrituras (raboni) Mateo 8:19 y Marcos 9:38. Aunque Jesús
fue conocido como sanador de las multitudes, los Evangelios nos relatan en detalle el
ministerio principal que Él tuvo, como los fue el enseñar las cosas de Dios. A través de las
parábolas, historias, ejemplos y a veces enseñanzas duras y difíciles, Jesús enseñaba a las
gentes continuamente en el Templo, en los Campos, por el mar, andando por el camino.
Es interesante notar que uno de los requisitos de un líder en la iglesia es la habilidad de

enseñar (1Timoteo 3:2). La Biblia habla también del oficio y don ministerial de la enseñanza
(Romanos12:67, Efesios 4:11) y les da lugar de importancia a los maestros entre los demás
ministerios.
Requisitos de un Maestro Cristiano:
- Debe tener una relación personal con Cristo Jesús.

- Debe vivir la vida cristiana en obediencia a la palabra de Dios. No puede vivir en abierto
desacuerdo con los principios bíblicos.
- Debe ser sensible, tierno e interesado en las necesidades de los otros.
- No debe temer el trabajo duro, ya que la enseñanza requiere horas de preparación y
estudio, además del desgaste emocional y espiritual al enseñar.
- Debe ser creativo con ideas originales, y saber buscar ideas de otras fuentes.
- Debe ser capaz de adaptar las lecciones a los alumnos con pensamientos nuevos.
- Debe tener una actitud positiva y entusiasta. El carácter del maestro influye en la
enseñanza. No debe ser demasiado pasivo ni pesimista.
- Debe ser persona con autoridad. Esa cualidad puede desarrollarse cuando hay una
auténtica convicción de que estamos ocupados en un ministerio espiritual importante. La
inseguridad es lo que hace perder sus cualidades de líder a muchas personas.
Coloque una “G” a las frases que conciernan al ministerio en un sentido general y una
“E” a las que conciernan a ministerio en un sentido especial:
Todos los creyentes deben hacer uso de sus dones y talentos para el avance de la
obradel Señor.
Dones especiales dados por Cristo.
Dones dados por el Espíritu para el servicio.
Depende de un llamamiento divino.
La tarea de todos.
114
columna de la derecha que le corresponda según el ministerio descrito
Equipados para ganar a los perdidos. a. Apóstol
Ejercen funciones administrativa-gubernamentales. b. Profetas.
Predican la palabra y plantan iglesias. c. Evangelistas
Capacitados para explicar y enseñar la palabra. d. Pastores
Voceros de Dios. e. Maestros
Marque con una “X” la afirmación correcta:

Son propósitos de los ministerios:
Perfeccionar y equipar a los creyentes para el servicio.
Amonestar al pueblo para la sanidad.
Consolar al pueblo de Dios.
Defina con sus propias palabras lo que es el Ministerio
Verdadero y Falso. Coloca una V si consideras que la frase es verdadera o una F si es

falsa:
1. Ser ministro es servir………………...………………..……………………………...( )
2. El propósito de los ministerios es edificar el Cuerpo del Señor Jesucristo.…….( )
3. La gran comisión es tarea de los ministros.........................................................( )
4. Dios dota de dones especiales a los ministros................................................…( )
5. El ministerio no se obtiene por herencia………………………………………....…( )
6. Para ser ministro debe estar llamado por Dios…...……………………………......( )
7. Jesús fue el único que constituyo apóstoles…………..……………………………( )
115
DOCTRINA 10
LA SANIDAD DIVINA
Creemos que la Salvación que Cristo ofrece es integral, por lo tanto, incluye la liberación de
la enfermedad, siendo este un privilegio disponible para todo creyente.
Objetivo general.
Disfrutar de la bendición de la sanidad divina.
1. Conocer los principios bíblicos de la sanidad divina.
2. Agradecer a Dios por su obra salvadora y sanadora.
La sanidad del cuerpo es una bendición de Dios, como un privilegio adicional a la salvación.
El propósito de la obra expiatoria de Cristo es para que los creyentes sean salvos y sanos.
Dios ha provisto todo, solo resta que tengamos fe en Él, para recibir sanidad. Aquí se estudia
la base bíblica, lo que es la sanidad, el propósito, razones, y polémica respecto de la sanidad
divina.
I. Lo que es sanidad divina

“Sanidad” viene del idioma griego iáma 1 Corintios 12:9, 28,30. El verbo “sanar”, viene de
iáomai” y se usa en el sentido de ser curado de una dolencia física Mateo 8:8. Ser curado de
dolencia espiritual Mateo 13:15; Juan 12:40; Hechos 28:27. como restauración espiritual
Hebreos 12:13. Además de iáma” e “iáomai” en el Nuevo Testamento, se usa las palabra
“therapeía” que significa sanidad, y “therapeúo” que significa curar, sanar.
II. Propósito de la sanidad divina

Desde que la primera pareja pecó, surgió la enfermedad. Satanás no solo separó al hombre
de la comunión con Dios, también hizo que sufriera todo tipo de males. El deseo de Dios, es
restaurar al hombre a la comunión con él, y disfrutar de salud espiritual y física; para esto,
Jesucristo dio su vida para destruir la obra de Satanás. “Para esto apareció el Hijo de Dios,
para deshacer las obras del diablo” 1 Juan 3:8. Se cumple de esa manera la profecía del
profeta Isaías que dice: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros
dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Más él herido fue
por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él,
y por su llaga fuimos nosotros curados” Isaías 53:4,5.
El ministerio de la sanidad divina es prominente en las Escrituras. Cristo inició su ministerio

declarando que uno de los propósitos por los cuales había sido ungido por el Espíritu Santo
era para “sanar a los quebrantados de corazón” (que incluye los enfermos del cuerpo), “dar
vista a los ciegos”, y “poner en libertad a los oprimidos” Lucas 4:18. La palabra “oprimido” se
refiere directamente a los enfermos del cuerpo, tal como se ve en Hechos 10:38: “Cómo Dios
ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo
bienes y sanando a todos los oprimidos del diablo”.
III. Ejemplos de sanidad divina
A. En el ministerio de Jesús.
El ministerio de Cristo se inició realizando una serie de sanidades milagrosas:
“Cuando llegó la noche, luego que el sol se puso, le trajeron todos los que tenían
116
enfermedades, y a los endemoniados” Marcos 1:32-34. Según el evangelio de Lucas 6:17,
inmediatamente después de la elección de los Doce, una gran multitud de personas vino a
Jesús para oírle y “y para ser sanados de sus enfermedades”. En el versículo 19 dice: “Y
toda la gente procuraba tocarle, porque poder salía de él y sanaba a todos.
Cuando Jesús envió a los Doce, “les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para
sanar enfermedades. Y los envió a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos” Lucas
9:1,2. En el versículo 6 dice: Pasaba por todas las aldeas, anunciando el evangelio y
sanando por todas partes”.
La sanidad de los enfermos fue parte de la gran comisión: “Sobre los enfermos pondrán sus
manos, y sanarán” Marcos 16:18. Este ministerio fue ejercido por la iglesia primitiva.
Ejemplo: Sanidad de un cojo, Hechos 3:1-10; 14:8; sanidad de un paralítico, Hechos 8:7;
9:33; un enfermo de disentería sanado, Hechos 28:8.
B. En el ministerio de Pedro.
En el ministerio del apóstol Pedro Dios obraba sanidades: “Tanto que sacaban los enfermos
a las calles, y los ponían en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra
cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos venían a Jerusalén,
trayendo enfermos y atormentados de espíritus inmundos; y todos eran sanados”, Hechos
5:15,16.
C. En el ministerio de Pablo.
De la misma manera el ministerio del apóstol Pablo fue saturado de milagros y sanidades. “Y
hacía Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, de tal manera que aún se llevaban a
los enfermos los paños o delantales de ellos, y los espíritus malos salían”, Hechos 19:11,12.
D. En el ministerio de la iglesia primitiva.

Cuando Felipe diácono de la Iglesia en Jerusalén, llegó a Samaria, Dios hizo por medio de él
señales y prodigios. “Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía
Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía. Porque de muchos que tenían espíritus
inmundos, salían éstos dando grandes voces; y muchos paralíticos y cojos eran sanados”
Hechos 8:6.7.
IV. Razones para creer que Dios sana en el tiempo actual

A. Primera razón, la sanidad se encuentra en la Biblia, y la Biblia, que es inspirada por el
Espíritu Santo, es para nosotros hoy. El mismo Jesucristo revelado en las Escrituras como
Sanador es el mismo Señor al que servimos hoy. “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por
los siglos” Hebreos 13:8.
B. Segunda razón, la sanidad divina se encuentra dentro de la obra expiatoria de Cristo. La

enseñanza bíblica sobre la sanidad es paralela a su enseñanza sobre la salvación. En la
salvación se incluye la sanidad de nuestra vida en todos sus aspectos, y toda ella brota de la
expiación. Todos los dones buenos y perfectos que proceden de lo alto son consecuencia de
la obra expiatoria de Cristo, tal como se registra en Isaías 53.
C. Tercera razón, la sanidad divina se encuentra en la convergencia entre las enseñanzas de

la Biblia sobre la salvación y sobre la naturaleza de la humanidad. Así como un ser humano
no es una desarticulada asociación del cuerpo, alma y espíritu, y es una unidad muy real, la
salvación deberá tener aplicación a todas las facetas de la existencia humana. El evangelio
entero es para la persona entera.
117
D. Cuarta razón, es la creencia de que se debe comprender la salvación en última instancia
como una restauración del mundo caído. Dios está opuesto al sufrimiento humano, porque el
sufrimiento no es consecuencia de su voluntad, sino de la caída. Se debe entender la
redención como el plan de Dios para restaurar a toda la creación, y en especial a la
humanidad.
V. Polémica respecto a la sanidad divina.
A. Por qué no todos sanan?
1. Porque algunos están enfermos debido a los efectos del pecado. En 1 Corintios 11:29-30
dice: “Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio
come y bebe para sí. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y
muchos duermen”.
2. Porque Dios esté tratando de enseñarnos algo, como hizo con Pablo. “Para que la
grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón
en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca
sobremanera” 2 Corintios 12:7. En estos casos, se necesita buscar que el Señor nos dé
capacidad para comprender.
3. Muchos no reciben la sanidad inmediatamente, porque Dios tiene su tiempo para actuar.
En este caso debemos recordar las palabras del Señor que debíamos orar siempre, sin
desmayar Lucas 18:1. El creyente no debe abandonar la esperanza, porque Dios tiene un
momento para la sanidad de sus hijos.
4. La falta de fe también puede ser un impedimento a la recepción de la sanidad. En 1 Juan
5:4 dice: “Porque todo lo que es nacido de Dios, vence al mundo; y esta es la victoria que
ha vencido al mundo, nuestra fe”. El apóstol Santiago agrega: “Y la oración de fe salvará
al enfermo, y el Señor lo levantará” Santiago 5:15. Después que hayamos examinado
nuestro corazón, y no parezca haber indicación alguna de una razón para no ser sanados,
se debe descansar en las promesas de Dios.
B. ¿Por qué eran sanados todos los creyentes en el tiempo de Jesús, pero no lo son todos
los creyentes de hoy?
1. Algunos pasajes de los evangelios hablan que Jesús sanaba a todos los enfermos, pero
en otros pasajes sugiere que no todos eran sanados. En el evangelio de Juan 5:3.5,13,
dice que había muchos enfermos, pero solo uno sanó.
2. En 2 Corintios 12: 7-10; y Gálatas 4:13, leemos que Pablo luchó con algún tipo de
enfermedad, y por medio de la misma, llegó a predicar el evangelio a los Gálatas. Dios
usó una enfermedad para llevar a su siervo a un lugar concreto, a un pueblo concreto, y
con el propósito concreto de que anunciase el evangelio.
3. Pablo recomienda a Timoteo que beba un poco de vino porque tiene un problema
estomacal. “Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y
de tus frecuentes enfermedades” 1 Timoteo 5:23. Esto es lo que podríamos llamar un
relato histórico que sirve como ilustración. Es decir, que este texto funciona como
precedente histórico, para justificar el uso de medicinas durante los tiempos de
enfermedad, cuando no hayamos experimentado una sanidad divina.
C. Se debiera considerar la sanidad divina más como excepción, que como regla.
Algunos hablan hoy de la sanidad divina como algo excepcional e inesperado. En cambio, la
Iglesia primitiva no creía que la sanidad divina, fuera un acto totalmente inesperado de Dios.
118
Al contrario, oraban por los enfermos, esperando que se recuperaran. En Santiago 5:14y 15,
no deja dudas en cuanto a esto. En este pasaje se afirma que “la oración de fe salvará al
enfermo”. La voluntad normativa de Dios consiste en sanar a los enfermos a partir de la base
de la obra de Cristo, y por medio de la fe del creyente en Él.
La doctrina de la sanidad divina no es una doctrina secundaria sino, al contrario, parte

integral del mensaje de la Biblia entera. Cuando están dañados el bienestar y la salud de los
humanos, Dios está activamente envuelto en la obra de restauración, y los cristianos tienen
la responsabilidad de compartir este ministerio. El Señor Jesucristo nos ha llamado a
predicarle el evangelio completo a la persona completa, hasta que Él vuelva de nuevo. Esto
comprende la sanidad sobrenatural del cuerpo, tanto como la del alma.
Señale con una “V” las afirmaciones correctas y con una “F” las afirmaciones falsas:
Cuando Cristo murió también llevó nuestras enfermedades consigo.
La sanidad divina se fundamenta en el sacrificio de Cristo.
Si una persona está enferma es porque está en pecado.
La fe es la llave que abre la puerta de la sanidad divina.
Dios es el productor de la enfermedad.
Hoy en día podemos disfrutar de la sanidad divina.
La sanidad divina y el evangelio no tienen una relación significativa.
En el plan original de Dios no estaba la sanidad incluida.
 Si Dios quiere Sanidad, ¿Por qué muchos cristianos sufren de enfermedades, las
cuales algunas veces son causa de muerte?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
 ¿Es una falla recurrir a la medicina al tener una enfermedad? Explique

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Busque en su Biblia Cinco (05) citas, no mencionadas en este manual, que respaldan
la doctrina de la sanidad divina. Anótelas en los espacios en blanco:
1. 2.
3. 4.
5.
Seleccione la respuesta que considere correcta:

La enfermedad puede ser:
Un reto para nuestra fe
Un castigo
Cualquiera de las anteriores
Ninguna de las anteriores
119
120
DOCTRINA 11
LA BIENAVENTURADA ESPERANZA
Creemos que el arrebatamiento de la Iglesia es una Operación de Dios que solo afectará
a los salvos cuando Jesucristo regrese por los suyos, en este momento los que hayan
muerto siendo salvos serán resucitados primero y trasladados junto con aquellos creyentes
que se encuentren vivos para ser transformados y estar con el Señor por la eternidad.
Objetivo general.
Razonar los principales aspectos relacionados con el rapto de la iglesia.
1. Explicar, mediante el trabajo en equipo, las repercusiones en la vida devocional que debe
tener la inminencia del rapto de la iglesia.
2. Anhelar estar preparado para el encuentro con el Señor Jesucristo.
Se conoce como la bienaventurada esperanza a los eventos proféticos del traslado de la

iglesia al Cielo y el retorno del Señor Jesucristo a la tierra para reinar sobre la humanidad.
La iglesia es comparada como la novia del Cordero, Jesucristo; los creyentes esperamos con
alegría, fe y paciencia el evento más grande después del nacimiento de Jesús, el
“Arrebatamiento o rapto de la Iglesia”.
A. El arrebatamiento de la iglesia (1 Tesalonicenses 4:13-18)
Es la aparición de Jesucristo para trasladar a su iglesia en las nubes. Esto incluye dos
aspectos:
1. La resurrección de los muertos en Cristo: Todos los cristianos que hayan muerto
resucitarán con un cuerpo incorruptible.
2. El arrebatamiento de los creyentes: Todos los creyentes que estén vivos serán
transformados y llevados a las nubes donde se encontrarán con Jesucristo y los creyentes
resucitados.
- Será un hecho repentino e inesperado. 1 Corintios 15:51–52

- El Señor vendrá como ladrón en la noche; nadie sabe el día y la hora de su venida.
Mateo 24:42–44, 1 Tesalonicense 5:2.
- El Señor vendrá hasta las nubes. 1 Tesalonicenses 4:17
- Nadie lo verá en la tierra durante el Arrebatamiento. 1Tesalonicenses 4: 17
- Se escuchará la voz de mando y trompeta de Dios para arrebatar a su iglesia. 1
Tesalonicenses 4: 16. Los muertos en Cristo resucitarán primero en cuerpo incorruptible
y los que están en Cristo y aún viven serán transformados para recibir al Señor en las
nubes. 1 Tesalonicenses 4:16–17; 1 Corintios 15:51–54. La iglesia se encontrará con su
Salvador y vivirá con El por la eternidad 1 Tesalonicenses 4:17.
- Los creyentes desaparecerán de la tierra. Mateo 25:40.
- En el rapto seremos libres de la ira venidera, veremos personalmente al Señor, seremos
hechos semejantes a Él (1 Juan 3:2) y seremos transformados (1 Corintios 15:50-54).
121
B. La resurrección de los santos del antiguo testamento
Aunque el Antiguo Testamento constantemente supone la doctrina de la resurrección, como
se afirma en Job 19:25-26, por ejemplo, no es esta doctrina un tema de profecías extensas.
Job 19:25-26 Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; Y después de
deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; Sin embargo, las referencias que se
encuentran parecen poner la resurrección de los santos del Antiguo Testamento en el tiempo
de la segunda venida de Cristo a la tierra y no en el de su venida por sus santos en el
arrebatamiento.
Daniel 12 describe la Gran Tribulación en el versículo 1 y la resurrección en el versículo 2

como un suceso inmediatamente posterior y que constituye un clímax en relación con ella;
en este caso, sería claro que los santos del Antiguo Testamento no son resucitados en el
arrebatamiento, sino en el tiempo del establecimiento del reino.
Dn. 12:1-2 En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los
hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en
el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para
vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.
La misma implicación se encuentra en el pasaje de Job, donde la resurrección está

conectada con el tiempo en que el Redentor está en pie sobre la tierra. En forma similar, la
doctrina de la resurrección presentada en Isaías 26:19-21 relaciona el despertar de los
cuerpos muertos con el momento en que Cristo juzgue al mundo.
Is. 26:19-21 Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. ¡Despertad y cantad, moradores
del polvo! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la tierra dará sus muertos. Anda,
pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escóndete un poquito, por un
momento, en tanto que pasa la indignación. Porque he aquí que Jehová sale de su lugar
para castigar al morador de la tierra por su maldad contra él; y la tierra descubrirá la sangre
derramada sobre ella, y no encubrirá ya más a sus muertos.
También es significativo que la frase particular de «los muertos en Cristo» sea usada para
describir a los que son resucitados en el arrebatamiento.
1Ts. 4:16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de
Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
La expresión «en Cristo» describe la posición actual de los creyentes en Cristo debido al
bautismo del Espíritu, que ocurrió por primera vez en Hechos 2 y que no aparece en relación
con los santos del Antiguo Testamento. Aunque habrá intérpretes de las Escrituras que
discrepen de esta posición, e incluirán la resurrección de los santos del Antiguo Testamento
con el arrebatamiento, el peso de la evidencia parece relacionarla con la segunda venida de
Cristo a la tierra. En cualquier caso, todos los santos del Antiguo Testamento y los de la
iglesia serán resucitados antes del milenio.
Con respecto al traslado de la iglesia existen tres teorías:
3.1 Teoría del traslado después de la tribulación:

Postulado: esta teoría sostiene que la iglesia permanecerá en la tierra hasta la Segunda
venida de Cristo, al fin del presente siglo, tiempo en el cual la iglesia será trasladada en las
nubes para encontrarse con el Señor que ha de venir en el aire en su descenso del cielo a la
122
tierra, para regresar inmediatamente con Él.
3.2 Teoría del traslado durante la tribulación:

Postulado: esta teoría sostiene que la iglesia será arrebatada al final de los primeros tres
años y medio de la gran tribulación. La iglesia sufrirá los eventos de la primera mitad de la
tribulación, los cuales según este postulado no son manifestaciones de ira divina, pero será
trasladada antes de que comience la segunda mitad de la tribulación, la cual, si contiene,
según ellos, todos los derramamientos de la ira de Dios.
3.3 Teoría del traslado antes de la tribulación:

Postulado: está teoría sostiene que la iglesia, el cuerpo de Cristo, en toda su extensión será
por resurrección y traslación removida antes que comience cualquier parte de la gran
tribulación o septuagésima semana de Daniel.
C. Bases fundamentales de esta teoría

a. Está fundamentada en una interpretación literal de la Escritura.
b. La naturaleza de la septuagésima semana de Daniel hace injustificable que la iglesia tenga
que pasar por ella, ya que será un período de:
Ira (Apoc. 6:16-17, 11:18; lTes. 1:9-10; Sof. l:15)

Juicio (Apoc. 15:5-7, 19:2) Hora de Prueba (Apoc. 3:10)
Indignación (Is. 26:20-21, 34:1-3)
Castigo (Is. 24:20-21)
Hora de Angustia (Jer. 30:7)Destrucción (Joel 1:15)
Tinieblas (Joel 2:2; Sof. 1:14-18; Amos 15:18)
Dios preservará a la iglesia de semejante situación cual padre protege a sus hijos (Apoc.
3:10); “Porque no somos puestos por Dios para ira, sino para alcanzar salvación, por medio
del Señor Jesucristo, ya sea que velemos o que durmamos” (lTesal 5:8-10).
1. La iglesia será trasladada antes de la gran tribulación, porque los propósitos de esta no
relacionan a la iglesia; dichos propósitos son: probar a los moradores de la tierra. La palabra
morar, en este versículo, es traducción del original del koitoikeo, que significa plenitud de
moradas en sí o permanencia en sí. Por tanto, el juicio está determinado sobre aquellos que
se han establecido sobre la tierra como un verdadero hogar, identificándose asimismo con su
comercio y religión. La palabra “probar” que en el original es pereisai se define como infligir
males sobre uno para probar su carácter y la constancia de su fe. Estas dos
consideraciones nos permiten entender que la iglesia no estará presente, porque ella está
consciente de que su ciudadanía no es terrenal sino celestial, que tiene morada en el Cielo,
que su corazón está puesto en las cosas de arriba y no en los de la tierra y que por ser
perfecta en Cristo Jesús no necesita ser probada para comprobar si su fe es genuina.
El otro gran propósito de la tribulación es preparar a la nación de Israel para recibir a su
Mesías, convirtiendo mediante la predicación (Malq. 4:5-6) a una gran multitud de entre los
judíos que entrarán en las bendiciones del reino, experimentando el cumplimiento de todos
los pactos hechos con esta nación (Jer. 30:7-9).
En conclusión, podemos decir que la iglesia no entrará en la gran tribulación, de acuerdo

a este punto, porque ya es un pueblo preparado por su relación con Cristo en quien tiene su
relación por la Fe.
123
2. ¿Cuándo será el traslado?
En este punto ponemos de manifiesto la doctrina de la inminencia, la cual dice que la iglesia
fue llamada a vivir esperando el regreso inmediato del Señor Jesucristo sin previa
manifestación de señal alguna (Juan 14:2-3; l Corint. 15:51-52; Filip. 3:20; Col. 3:4), no así
Israel, para quien fueron dada las señales de Mateo Cap. 13 y Cap. 24.
D. El tribunal de Cristo y las bodas del Cordero

Luego del rapto, los creyentes serán recompensados por los servicios prestados en la obra
del Señor (2 Corintios 5:10). Los creyentes serán recompensados de acuerdo a su labor
(Apocalipsis 22:12).
El tribunal de Cristo no será para los inconversos, pues ellos serán juzgados en el gran
Trono Blanco, evento que tendrá lugar después de la época milenaria. Ante el tribunal de
Cristo comparecerán los creyentes no para ser condenados, sino para ser recompensados
según “la obra de cada uno”.
E. El tiempo del tribunal de Cristo.

Inmediatamente después de la traslación de la iglesia de la esfera terrenal.
F. El propósito del Tribunal de Cristo

Recompensar a los creyentes. 1 Corintios 5:10; Apocalipsis 22:12.
• “Las acciones justas de los santos” Apocalipsis 19:8, son la base de la recompensa.
• La recompensa es dada a los creyentes entre el traslado y la manifestación de Cristo a la
tierra (1 Corintios 4:5; 2 Timoteo 4:8; Apocalipsis 22:12).
G. El lugar del tribunal de Cristo (1 Tesalonicenses 4:17)

• En la esfera celestial (2 Corintios 5.1-8).
• En la presencia del Señor.
H. El juez del tribunal

• El creyente comparecerá ante la presencia del Hijo de Dios (2 Corintios 5:10).
• El juicio es puesto en las manos del Hijo (Juan 5:22).
• Cristo, será el juez. El recompensará a cada uno conforme a su obra. Apocalipsis 22:12.
I. Quienes compadecerán ante el tribunal de Cristo de aquí en adelante: solo los

creyentes (2 Corintios 5:10). El juicio ante el tribunal de Cristo no es para condenación, sino
para recompensa (Romanos 8:1; Juan 5:24).
J. Recompensas otorgadas:
1. Corona incorruptible de gloria. 1ª. Cor. 9:25.
2. Corona de gozo para los ganadores de almas. 1ª. Tes. 2:19-20.
3. Corona de vida para quienes resisten las pruebas. Sant. 1:12.
4. Corona de Justicia para los que aman su venida. 2ª. Tim. 4:8.
5. Corona de gloria por la disposición de apacentar la grey de Dios. 1ª. Ped. 5:4.
K. Las bodas del cordero

Pasajes del Nuevo Testamento que ilustran la relación de Cristo y la Iglesia mediante la
figura de esposo y esposa. Juan 3:29; Romanos 7:4; Efesios 5:25-33; Apocalipsis 21.2. En la
traslación de la iglesia, Cristo aparece como un esposo para tomar a su esposa para sí
mismo, para que la relación que fue prometida pueda consumarse y que los dos lleguen a
ser uno.
124
L. El tiempo de las bodas.
• Entre la traslación de la iglesia y la Segunda Venida de Cristo en gloria (Apocalipsis 19:7-
8).
• Estas bodas siguen a los eventos del Tribunal de Cristo (Apocalipsis 19:8).
M. El lugar de las bodas.

• En los cielos (Filipenses 3:21).
N. Los participantes de las bodas.

• Cristo y la iglesia (Efesios 5:25-33). Los eventos hasta aquí descritos tienen que ver con
los creyentes, siendo necesario trazar que sucederá con la Iglesia después de las Bodas.
Se exhorta:
- A la vigilancia (Mat. 24:42-44; 25:13)
- A la sobriedad (l Tes. 5:2-6; lPed. 1:13)
- Al arrepentimiento (Hech. 3:19-21, Ap.3:3)
- A la Fidelidad (Mat. 25:19-21; Lc.12:42-44)
- A no avergonzarse de Cristo (Mr. 8:38)
- A resistir el materialismo (Mt. 16:26-27)
- A permanecer en Cristo (1 Juan 2:28)
- A resistir múltiples tentaciones y las pruebas más severas de la fe (1P. 1:7)
- A sufrir persecuciones por el Señor (1P. 4:13)
- A la santidad y a la piedad (1P. 3:11-13)
Marque con una “X” la respuesta correcta:

El traslado de la iglesia ocurrirá:
Antes de la tribulación
Durante la tribulación
Después de la tribulaciónLa segunda venida de Cristo será:
De una manera espiritual.
Antes del milenio.
Después del milenio.
¿De qué manera puede afectar su vida devocional la espera del arrebatamiento de la
iglesia ?
125
DOCTRINA 12
LA GRAN TRIBULACIÓN
Objetivo general.
Razonar los principales aspectos relacionados con la gran tribulación.
1. Distinguir entre las tribulaciones y sufrimientos generales del pueblo de Dios y el período
específico de la Gran Tribulación.
2. Describir los eventos que involucra el periodo de la gran tribulación.
A. La gran tribulación en contraste con la tribulación en general.

Ha habido mucha confusión en torno a la doctrina de la Gran Tribulación porque algunos no
han hecho la distinción entre las tribulaciones y sufrimientos generales del pueblo de Dios y
el período específico de la Gran Tribulación descrito en el Antiguo y el Nuevo Testamentos.
El concepto de tribulación supone un tiempo de presiones, aflicciones, angustias de corazón

y perturbaciones en general. En consecuencia, una situación de tribulación es una
experiencia común de la raza humana que resulta de su pecado y rebelión contra Dios y del
conflicto entre Dios y Satanás en el mundo.
Según Job 5:7: «Como las chispas nacen para volar por el aire, así el hombre nace para la
aflicción.» Cristo aseguró a sus discípulos en Juan 16:33: «en el mundo tendréis aflicción».
Los sufrimientos de Job en el Antiguo Testamento y los problemas de Pablo con su aguijón
en la carne en el Nuevo Testamento son sintomáticos de una raza humana que
constantemente está en tribulación y soportando muchos tipos de aflicciones. Estas han
caracterizado a la raza humana desde Adán y seguirán en alguna medida hasta que la
historia humana haya terminado su carrera, aunque se verá grandemente aliviado
durante el reino milenial.
En contraste con estas intimaciones generales de pruebas y sufrimientos que afligen a la

raza, las Escrituras hablan de un tiempo especial de tribulación al fin de la era, un tiempo
específico de gran tribulación que durará cuarenta y dos meses y desembocará en la
segunda venida de Cristo.
B. El periodo de preparación que sigue al arrebatamiento.

El arrebatamiento, al sacar de la tierra a toda persona salvada, será una intervención
dramática en la historia humana. Señalará el comienzo de una serie de sucesos que
rápidamente se moverán hacia un gran clímax en la segunda venida de Cristo. Obviamente,
la salida de todos los cristianos de la tierra tendrá un efecto sobre la historia del mundo como
un todo y permitirá la demostración del mal en el mundo y el cumplimiento del propósito
satánico de una manera que antes no fue posible.
La primera fase después del arrebatamiento será un período de preparación para los
grandes acontecimientos que seguirán. Estos sucesos estarán relacionados con las tres
grandes áreas de la profecía, que conciernen a la iglesia, Israel y los gentiles.
1. La iglesia profesante quedará en la tierra después del arrebatamiento. Aunque la cuestión

de si la iglesia pasa por la tribulación ha sido objeto de controversias, muchos expositores
creen que la iglesia como cuerpo de Cristo será llevada en el arrebatamiento, dejando
126
solamente a la iglesia profesante — compuesta enteramente de personas no salvadas—
sobre la tierra para cumplir las profecías acerca del cristianismo.
La iglesia profesante después del arrebatamiento está simbolizada por la ramera de

Apocalipsis 17, descrita cabalgando sobre la bestia escarlata que representa el poder político
de ese tiempo.
2. Para Israel el período de preparación será un tiempo de avivamiento. Según Romanos

11:25, la ceguera actual de Israel será quitada y muchos en Israel abrirán sus ojos al hecho
de que Jesús es ciertamente su Mesías y Salvador.
En los días que vendrán inmediatamente después del arrebatamiento, probablemente

millares de judíos se volverán a Cristo, haciendo uso de ejemplares de las Escrituras y libros
de doctrina dejados por los cristianos, y de obras acerca de los pasajes bíblicos que hablan
sobre la esperanza de un Mesías que muchos judíos ya poseen. Indudablemente tendrán
una curiosidad insaciable por saber qué pasó con los cristianos que desaparecieron. Esta
búsqueda será recompensada y muchos se convertirán. Como en el primer siglo de la
iglesia, los judíos inmediatamente se convertirán en embajadores del evangelio, ganando a
su propio pueblo y a los gentiles para Cristo. La renovada obra de evangelismo será
emprendida a través de todo el mundo. El hecho de que ya los judíos estén esparcidos por
todo el mundo, sabiendo muchos de los idiomas del mundo, los señalan como misioneros
naturales al pueblo en donde viven, así que indudablemente muchos serán llevados por ellos
al conocimiento de Cristo. Sin embargo, como en el primer siglo, no todos los judíos se
volverán a Cristo y la salvación será solamente para aquellos que creerán.
3. Políticamente en relación con los gentiles, el tiempo de preparación supone la
resurrección del antiguo imperio romano. Como se dijo en una discusión previa, aún no se
han cumplido las etapas que corresponden a los pies de Daniel 2 y la etapa de los diez
cuernos de las cuatro bestias de Daniel 7:7.
Esta profecía, con la nueva luz dada por Apocalipsis 13, indica que el imperio romano será
revivido en la forma de diez naciones que se unen en una confederación (Ap. 13:1-18).
El Mercado Común Europeo podría bien ser un precursor de esto, pero el centro del poder
político parecería estar en el Mediterráneo y no en Europa y probablemente incluirá las
naciones más importantes de África del norte, Asia occidental y sur de Europa.
Una vez más el Mediterráneo será un «lago romano». Cuando estas diez naciones se hayan
unido, surgirá un príncipe descrito como el «cuerno pequeño» en Daniel 7:8, que será un
dictador que primero obtendrá el control de tres y luego de las diez naciones. Políticamente
será el hombre fuerte del Oriente Medio y trabajará con la iglesia mundial a fin de obtener el
poder mundial. Una vez que se haya establecido firmemente, estará preparado el escenario
para el segundo gran período, el período del pacto.
C. El periodo de paz.
Cuando el dictador del Oriente Medio surja como el «Príncipe que ha de venir», hará un
pacto con Israel por un período de siete años (Dn. 9:26).
Los detalles de este pacto no se nos dan en las Escrituras, pero todo hace suponer que se
trata de un pacto de protección. Es claro que el dictador desea poner fin a la controversia
entre Israel y las naciones circundantes; usa la artimaña de establecer un protectorado para
Israel y por este medio traer una cierta medida de paz y tranquilidad a la situación política en
el Medio Oriente. Aunque no hay indicación de que éste será un período de completa paz,
127
Israel está seguro, relativamente hablando, y se le conceden privilegios en comercio y una
libertad en cuanto a tensión que no ha caracterizado a la nación desde que fue formada en
1948. Indudablemente el cambio inspirará a muchos judíos a regresar a su antigua tierra, e
Israel prosperará financieramente.
También durante este período la iglesia seguirá aumentando su poderío, trabajando con el
gobernador del área del Mediterráneo a fin de lograr el dominio religioso mundial. De igual
modo, seguirá la evangelización de Israel y muchos se volverán a Cristo. Por otro lado,
muchos también volverán al judaísmo ortodoxo. En este período será reconstruido el templo
en Jerusalén y los judíos ortodoxos renovarán el sistema mosaico de sacrificios, los que no
se habían ofrecido desde que el templo fue destruido en el año 70 d.C. Esto está
sobreentendido en Daniel 9:27, donde se predice que cesará el sacrificio, hecho apoyado por
Daniel 12:11, que habla de la finalización de los sacrificios diarios (Dn. 9:27, 12:11).
Obviamente los sacrificios no podían cesar sin haber sido reiniciados, y la reiniciación de los
sacrificios requiere de un templo en Jerusalén. Nadie sabe exactamente en qué momento
será reedificado el templo, pero es claro que estará en funcionamiento cuando comience
este período de paz.
Sin embargo, la tranquilidad del Medio Oriente será destruida por un hecho dramático
descrito en Ezequiel 38 - 39, un ataque a Israel por parte de Rusia y sus aliados (Ez. 38:1-
23, 39:1-27).
Los intérpretes de las Escrituras han discrepado en sus análisis de este suceso y su
ubicación en la cronología. Según Ezequiel 38, ocurre en un tiempo en que Israel está en
paz y reposo, período que corresponde a la situación que se da después de hecho el pacto
con el príncipe romano. Aún más, el ataque es más que un asalto sobre Israel porque
desafía todo el pacto de relaciones entre el príncipe e Israel y es, en efecto, un intento ruso
de tomar el control político y comercial del Medio Oriente. Sin embargo, debido a que se trata
de un ataque sorpresivo, no hay un registro de ejércitos que se levanten contra los
invasores. En cambio, Dios interviene sobrenaturalmente para salvar a su pueblo y acaba
con las fuerzas invasoras en una serie de catástrofes descritas en Ezequiel 38:18-23. Esta
guerra destruye el período de paz y prepara el camino para el nuevo período final (Ez. 38:18-
23).
D. Periodo de persecución.
La destrucción del ejército romano no solamente acaba con la paz del período precedente,
sino que también introduce una situación mundial dramáticamente cambiada. En aquel
tiempo hay un equilibrio en poderío entre:
1) el gobernador del Medio Oriente y las naciones con él alineadas, y
2) Rusia y las naciones alineadas con ella.
Destruido temporalmente el ejército ruso, el gobernador del Medio Oriente aprovecha la

situación para proclamarse dictador mundial. En una noche se apodera del control político,
económico y religioso del mundo. Se proclama a sí mismo gobernador sobre toda raza,
lengua y nación, y Daniel predice que devorará toda la tierra, la «trillará y despedazará» (Ap.
13:7, Dn. 7:23).
Igualmente se apodera del poder económico de todo el mundo y nadie puede comprar o
vender sin su autorización (Ap. 13:16-17).
Para Israel es un brusco retroceso, ya que el príncipe quebrantará el pacto y de la noche a la
128
mañana se convertirá en su perseguidor. Esto introduce lo que Jeremías denomina como el
tiempo de la angustia de Jacob. En otros lugares este período es descrito como la Gran
Tribulación (Dn. 12:1).
Las tribulaciones de Israel comienzan con la repentina cesación de sus sacrificios (Dn. 9:27,
12:11, Mt. 24:15).
Consecuente con esto, Cristo aconseja a Israel que huya inmediatamente a las montañas
(Mt. 24:16-20).
Será un tiempo de angustia sin precedentes para Israel, y millares de judíos serán
masacrados (Zac. 13:8).
El templo mismo será profanado y pondrán un ídolo del gobernador mundial en él, y a veces
el mismo gobernador se sentará en el templo para ser adorado (Ap. 13:15, 2Ts. 2:4).
Esta es la abominación de desolación descrita en conexión con la cesación de los sacrificios.

El gobernador mundial también se presentará a sí mismo como un dios y exigirá que todos le
tributen adoración so pena de muerte (Ap. 13:8, 15).
Este período final comenzará a mediados de los siete años originalmente pactados y, en
consecuencia, durará cuarenta y dos meses (Ap. 11:2, Dn. 7:25, Dn. 12:11-12).
Debido a su actitud completamente blasfema y por las persecuciones lanzadas contra judíos
y cristianos, el gobernador mundial que tiene su asiento en el Mediterráneo, presentado a
menudo con el nombre de Anticristo y descrito en Daniel 9:26 como el «príncipe que ha de
venir», será objeto de un terrible juicio divino. Todo esto está descrito en Apocalipsis
capítulos 6 a 19. En la ruptura de los siete sellos se presentan detalles de estos hechos.
E. Doctrina veterotestamentaria de la gran tribulación.

Ya en Deuteronomio 4:29-30 se advirtió a Israel a fin de que se volviera al Señor cuando se
viera en el período de tribulación de los últimos días.
Este tiempo específico es objeto de especial atención por el profeta Jeremías. En Jeremías
30:1-10 predice que el tiempo de tribulación será precedido por un regreso parcial de los
hijos de Israel a su tierra.
Inmediatamente después, en los versículos 4-7 se describe el período de tribulación que

vendrá sobre ellos después de haber regresado a la tierra. Israel estará con dolores como de
una mujer que está de parto. El tiempo de tribulación se describe específicamente en
Jeremías 30:7: «¡Ah, cuán grande es aquel día!; tanto, que no hay otro semejante a él;
tiempo de angustia para Jacob; pero de ella será librado.»
El tiempo de la angustia de Jacob, o gran tribulación, está considerado en Daniel 9:27

después del quebrantamiento del pacto. Aquí se revela específicamente que será la mitad
del período de siete años, esto es, tres años y medio. «El príncipe que ha de venir» (Dn.
9:26) «por otra semana confirmará el pacto con muchos» (y. 27), esto es, hará un pacto de
siete años. Quebrantará el pacto en la mitad de la semana, esto es, después de tres años y
medio, y «hará cesar el sacrificio y la ofrenda» y producirá la abominación del templo.
Daniel 12:11 añade la información: «Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio
hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.» Esto es
129
aproximadamente tres años y medio y algunos días, y el período incluye la segunda venida
de Cristo y los primeros juicios que se realizarán. La bendición descrita en Daniel 12:12, que
vendrá después de 1335 días, incluye no solamente el tiempo de la Gran Tribulación, la
segunda venida de Cristo y los juicios, sino también el establecimiento del bienaventurado
reino milenial sobre la tierra. Consecuentemente, el período de la Gran Tribulación se
especifica como de cuarenta y dos meses o tres años y medio.
La Gran Tribulación terminará con la segunda venida de Cristo. Según Daniel 7:13-14, el
período concluye con la venida del Hijo del Hombre del cielo, quedando todas las naciones
bajo su dominio.
Según Daniel 11:36-39, el tiempo del fin será caracterizado religiosamente por una religión
atea encabezada por el gobernador mundial.
En estos versículos es descrito como un gobernante absoluto que descarta todos los dioses
anteriores y se magnifica a sí mismo por sobre Dios. Honra solamente al dios de la fuerza,
esto es, al dios de la guerra. Es materialista y ateo. Su reino termina en la guerra gigantesca
descrita en los versículos 40-45.
Los ejércitos del sur, del norte y del oriente lo presionan. Aunque aparentemente es capaz
de resistir por un tiempo, en el momento de la venida de Cristo aún está la batalla en todo su
vigor, con lo que termina la Gran Tribulación.
F. La doctrina de la Gran Tribulación en el Nuevo Testamento.

Cuando los discípulos le preguntaron acerca del tiempo de su segunda venida y del fin del
siglo, Jesús les dio en primer lugar una serie de señales que para nosotros ya se han
cumplido en su mayor parte, acontecimientos y situaciones que caracterizan la era que se
extiende entre la primera y la segunda venidas de Cristo (Mt. 24:3-14).
Luego, en Mateo 24:15-29, Cristo responde a la pregunta sobre señales específicas

describiendo la Gran Tribulación misma.
Dice que comenzará cuando los hombres vean en el lugar santo la abominación desoladora
de que habló el profeta Daniel (y. 15), refiriéndose a la profanación del templo y a la
ocupación del lugar de Dios en el templo por el gobernante del Mediterráneo. Avisa a los
hijos de Israel que cuando esto ocurra, y será identificado por algún acontecimiento
específico en un día determinado, deben huir a las montañas para salvar la vida.
Cristo declara en Mateo 24:21-22: «Porque habrá entonces gran tribulación, cual no ha
habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no fuesen
acortados, nadie sería salvo; más por causa de los escogidos, aquellos días serán
acortados.» Aquí Cristo identifica claramente el período de gran tribulación, en contraste con
todos los demás períodos de tribulación.
Va a ser tan grande en su extensión, que eclipsará toda otra experiencia previa del mundo
en cuanto a sufrimientos.
La tribulación será tan grave que, a menos que sea acortada (literalmente, terminada),
ningún ser humano quedaría vivo sobre la tierra. Esto no implica, como algunos han
interpretado la palabra «acortados», que terminará antes de los cuarenta y dos meses.
Significa simplemente que, si no fuera terminada por la segunda venida, la Gran Tribulación
exterminaría toda la raza humana. «Por causa de los escogidos» —ya sea que se refiera a
130
los salvados de Israel, a los salvados de los gentiles o a ambos— el regreso de Cristo,
aunque será un tiempo de juicio para el mundo, será un tiempo de liberación para los
salvados.
En los versículos que siguen, nuestro Señor describe algunas de las características de este
período. Habrá falsos profetas y falsos cristos (Mt. 24:23-24). Habrá falsos informes de que
Cristo habrá venido secretamente (y. 26). Avisa sus discípulos que ninguno debe ser
engañado en aquel tiempo, porque la segunda venida de Cristo será un acontecimiento
público como el relámpago que alumbra desde el oriente hasta el occidente (y. 27). La
tribulación misma también se describe en el versículo 29 como el tiempo cuando el sol será
oscurecido, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo y las potencias de los
cielos serán «conmovidas». Esto será seguido por la venida de Cristo. La descripción de la
Gran Tribulación dada por Cristo en respuesta a la pregunta de los discípulos es confirmada
por la información adicional en Apocalipsis 6 - 18.
Los siete sellos

En el capítulo 6 se abre el rollo de los siete sellos descrito en Apocalipsis 5:1.
A medida que se rompe cada sello comienzan a sobrevenir grandes catástrofes sobre el
mundo. Esto empieza con el primer sello, que describe un gobierno mundial (Ap. 6:1-2). Esto
es seguido por guerras (vv. 3-4), hambres (vv. 5-6) y la muerte de la cuarta parte de la tierra
(vv. 7-8). El quinto ello representa a los mártires que mueren en aquel período vv. 9-11), y
grandes disturbios en los cielos, incluyendo las estrellas que caen del cielo y un gran
terremoto sobre la tierra, y el sol que se pone negro y la luna como sangre (vv. 12-14). El
impresionante despliegue de poder divino en el mundo inspira temor a los incrédulos, que
piden a las montañas que caigan sobre ellos y los salven del gran día de su ira (vv. 15-17).
Cuando se rompe el séptimo sello (8:1) sale de él otra serie de siete, llamada las siete
trompetas de los ángeles (Ap. 8:1-13).
Las siete trompetas

Estos grandes juicios en su mayor parte son catástrofes sobre el mundo natural que tienen
como resultado la pérdida de muchas vidas, en que la tercera parte de la tierra es consumida
por el fuego, una tercera parte el océano se convierte en sangre, destruyendo un tercio de
las criaturas del mar, las estrellas del cielo caen sobre una tercera parte de los ríos (8:7-11).
La cuarta trompeta concierne a las estrellas; una tercera parte del sol, la luna y las estrellas
se oscurecen, y se da la predicción de terribles desastres que sobrevendrán con las tres
trompetas siguientes (Ap. 9:1-21).
La quinta trompeta (Ap. 9:1-12) presenta a los inconversos atormentados por demonios
durante cinco meses de terrible agonía, pero incapaces de quitarse la vida. La sexta
trompeta (9:13-21) se relaciona con el gran ejército que viene del oriente y cruza el río
Éufrates para participar en la gran guerra del fin del período de la tribulación (Ap. 11:15-19).
La séptima trompeta (11:15) está cerca del fin del período y anuncia la venida de Cristo y el
establecimiento de su reino.
Las siete copas

La séptima trompeta introduce otra serie de siete juicios que aparecen en rápida sucesión, y
que se denominan las copas de la ira de Dios en Apocalipsis 16. Cada uno de éstos es más
destructivo que las trompetas del juicio y constituyen un derramamiento final de la ira de Dios
sobre la tierra, preparatorio de la segunda venida de Cristo mismo (Ap. 16:1-21).
131
La sexta copa está relacionada con la preparación de la gran batalla de Dios que se centra
en un lugar llamado Armagedón, por lo que esta batalla recibe el nombre de batalla de
Armagedón. Aquí los reyes de la tierra y sus ejércitos se han reunido para la batalla según
Apocalipsis 16:14.
La aparente contradicción de Satanás que inspira a los reyes de la tierra a fin de que se
rebelen contra el gobernante que Satanás mismo ha puesto sobre el trono del gobierno
mundial, aparece solucionada por este hecho: Satanás reúne sus fuerzas bajo la ilusión de
que están peleando por el poder mundial, pero realmente están guiados por Satanás a fin de
oponerse a los ejércitos que acompañarán a Cristo cuando El vuelva a la tierra (Ap. 19:14).
La copa final, descrita en Apocalipsis 16:17-21, consiste de un gran terremoto que destruye
las grandes ciudades del mundo, trae juicio contra Babilonia y hace desaparecer las islas y
montañas. El clímax es una gran tormenta de granizos, con granizos de un talento de peso,
esto es, unos 46 Kilos, que destruyen lo que había quedado. El mundo está en estado de
caos y destrucción y en guerra en el momento de la segunda venida de Cristo.
El reino de justicia de Dios sobre la tierra será introducido por la segunda venida de Cristo y
no por esfuerzos humanos, y será un juicio dramático sobre la maldad del mundo, al mismo
tiempo que será una maravillosa liberación para quienes han puesto su confianza en Cristo
en esos trágicos días.
El hecho de que la Gran Tribulación sea tan terrible, destinada para el incrédulo y para el
blasfemo más que para el hijo de Dios, es otra razón por la que muchos creen que el
arrebatamiento de la iglesia ocurrirá antes de este terrible tiempo de sufrimientos. Es
significativo que la iglesia jamás se nombra en los pasajes relacionados con la Gran
Tribulación; aunque habrá hombres que vendrán a Cristo y son llamados santos, jamás se
usan las expresiones específicas que los relacionarían con la iglesia.
En cambio, son judíos salvados y gentiles salvados, muchos de ellos sometidos a martirio, y
son muy pocos los que sobreviven en el período. Tomada como un todo, la Gran Tribulación
es un preludio de la segunda venida de Cristo, haciendo claro cuán necesaria es la
intervención divina en el escenario mundial, tanto para juzgar a los malos como para liberar a
los santos, y proporcionando un agudo contraste entre la tenebrosa hora de la tribulación y la
gloria del reino que le sucederá.
G. La resurrección de los santos de la tribulación.

Se hace mención especial de los que murieron como mártires de la tribulación, diciendo que
serán resucitados en conexión con la segunda venida de Cristo para establecer el reino. En
Apocalipsis 20:4 Juan escribe que vio «las almas de los decapitados por causa del
testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su
imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron
con Cristo mil años». Esta afirmación es explícita en el sentido de que los mártires de la
tribulación serán resucitados cuando Cristo venga a establecer su reino. Apocalipsis 20:5
declara: «Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta
es la primera resurrección». Surge, naturalmente, la pregunta de cómo puede ser ésta la
primera resurrección de los santos del Antiguo Testamento.
La respuesta es que la expresión «primera resurrección» se refiere a todas las

resurrecciones de los justos aun cuando se encuentren ampliamente separadas por el
tiempo. Todas ellas son primeras, esto es, antes que la resurrección final de los impíos.
132
Consecuentemente, la expresión «primera resurrección» se aplica a todas las resurrecciones
de los santos sin consideración de cuándo ocurrían, incluyendo la resurrección Cristo mismo.
Actividades de aprendizaje
1. ¿En qué sentido podemos decir que la iglesia estará en la tierra después del
arrebatamiento?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
2. Distinguir entre tribulación en general y Gran Tribulación.

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
3. ¿Qué suceso pondrá término a la Gran Tribulación, según Daniel?

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
4. Según Cristo, ¿qué suceso pone en marcha la Gran Tribulación?

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
5. Según Cristo, ¿qué va a hacer Israel en el período de la Gran Tribulación?

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
6. ¿Qué ocurriría, según Cristo, si la Gran Tribulación no fuera terminada por su segunda
venida?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
133
DOCTRINA 13
LA SEGUNDA VENIDA DE JESUCRISTO
Creemos en el regreso de Cristo a la tierra, literal y corporalmente, antes que comience

la era milenaria y que con su presencia se instituirá un reino, sobre el cual Él reinará por mil
años.
Objetivo general.
Razonar los principales aspectos relacionados con la segunda venida de Cristo.
1. Explicar, mediante el trabajo en equipo, el retorno del Señor Jesucristo a la tierra para
reinar sobre la humanidad.
2. Anhelar estar preparado para el encuentro con el Señor Jesucristo.
Propósitos:
- Juzgar la tierra (Sal. 96:13), específicamente a las tribus de Israel (Mat. 19:28), y a los
gentiles que estén sobre la tierra (Ez. 20:35-38).
- Librar a quienes han sobrevivido al martirio durante la gran tribulación, sean judíos o
gentiles (Mat. 24; Lucas 21:28; Zacarías 14:4).
- Introducir un nuevo estado espiritual (Rom. 11:26-27; Jer. 31:31-34).
- Establecer el reino Davídico, preparar a Israel y al mundo para las glorias del mundo que
seguirá (Ezequiel 39:25-29; 37:24).
El segundo advenimiento será visible:

No será ni imaginario ni espiritualizado, será corporalmente para que pueda cumplir con la
revelación bíblica (Hec. 1:11). Este será una manifestación completa y visible del Hijo de
Dios a la tierra (Hec. 1:11; Ap. 1:7, Mat. 24:30; Mat. 16:27.25:31), así como el primero fue
visible.
Escuelas:
a. Punto de vista no literal o Espiritualizado

Esta escuela dice que no habrá un regreso literal, corporal y personal de Cristo a la tierra
e identifica este hecho con el avance perpetuo de Cristo en la iglesia; sosteniendo
además que la presencia es espiritual y no corporal.
b. El Post-Milenarismo
Esta escuela promulga que mediante la predicación del evangelio el mundo entero
será cristianizado y sometido al evangelio y que Cristo regresará después del milenio.
c. El Amilenarismo
Esta escuela sostiene que no habrá ningún reino milenario literal sobre la tierra después
de la segunda venida. Todas las profecías se están cumpliendo espiritualmente en la
iglesia en los dos advenimientos.
d. Premilenarismo
Esta escuela sostiene que Cristo volverá a la tierra: corporalmente antes del Milenio, el
cual será un reino Teocrático que durará 1000 años.
134
Observaciones:
- El segundo advenimiento es premilenario. El método de interpretación literal de las
Escrituras, como se ha establecido previamente, hace necesaria la venida premilenaria
del Señor.
- Es un advenimiento literal, no será ni imaginario ni espiritualizado, será corporalmente
para que pueda cumplir con la revelación bíblica (Hec. 1:11).
En la venida de Cristo en gloria se cumplirán las promesas siguientes:

- Se afirmarán sus pies en aquel día sobre el Monte de los Olivos. Zacarías 14:4.
- El Señor vendrá “con poder y gran gloria”, Mateo 24:30.
- Los creyentes que han participado de los padecimientos de Cristo, gozarán con gran
alegría en la revelación de su gloria. 1 Pedro 4:13.
- La iglesia del Señor vendrá con El. 1 Tesalonicenses 3:13; Judas 1:14 “Sus santas
decenas de millares”.
- “Todo ojo le verá”, Apocalipsis 1:7.
- El Señor “Se sentará en su trono de Gloria”, Mateo 25.31; Apocalipsis 5:13.
- El Señor “Destruirá al anticristo”, 2 Tesalonicenses 2:8.
- Se sentará a juzgar a todas las naciones. Mateo 25:32.
- Heredará el Señor el trono de David. Isaías 9:6-7; Lucas 1.32-33.
- Establecerá su trono en la tierra. Jeremías 23:5-6; Lucas 1:32-33.
- Todos los reyes y naciones le servirán a Él. Salmo 72:11; Isaías 49:6-7.
- Los reinos de este mundo llegarán a ser su reino. Zacarías 9:10; Apocalipsis 11:15.
- Los pueblos se congregarán a él. Génesis 49.10.
- A Él se doblará toda rodilla. Isaías 45:23; Filipenses 2:10-11.
- Vendrán de todas partes a adorar al rey. Zacarías 14:16.
- Su trono estará en Jerusalén. Jeremías 3:17; Isaías 33.20-21.
- Los apóstoles se sentarán sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.
Mateo 19:27-28; Lucas 22:28-30.
- Satanás será hecho cautivo. Apocalipsis 20.1-2.
Para que se cumplan estas promesas es necesario que Cristo regrese.
“Por tanto no durmamos… sino velemos y seamos sabios”. 1Tes 5:6
Zacarías 14:1-4 describe en forma dramática la segunda venida de Cristo mismo, que viene
en la culminación de la guerra mundial que ha sobrevenido en el Medio Oriente y en la
ciudad de Jerusalén.
La descripción gráfica de la división del Monte de los Olivos en el momento de la segunda

venida de Cristo deja en claro que ningún suceso del pasado puede compararse con SU
segunda venida. La ridícula interpretación de que la segunda venida se realizó en el día de
Pentecostés o en la destrucción de Jerusalén del año 70 no sólo la contradicen las últimas
profecías que presentan la segunda venida como un acontecimiento todavía futuro (como en
el libro de Apocalipsis), sino que tiene en contra el hecho de que el Monte de los Olivos
permanece sin haber sufrido cambio alguno.
Cuando los pies de Cristo se posen sobre el mismo Monte de los Olivos que fue testigo de
su ascensión en Hechos 1, ello será la señal para que se produzca un cambio en la
topografía de toda la zona que rodea a Jerusalén, en preparación para el reino que se
establecerá. Consecuentemente, la segunda venida de Cristo en el Antiguo Testamento no
se puede negar con explicaciones en el sentido de que algún suceso pasado o alguna
135
experiencia espiritual contemporánea, por ejemplo, que la venida de Cristo por sus santos
ocurre cuando uno muere, o con cualquier otra explicación que es totalmente inadecuada
para explicar la revelación bíblica. En cambio, en el Antiguo Testamento la segunda venida
de Cristo es la gran consumación de la historia mundial, en la que el Hijo de Dios viene a
reclamar el mundo por el cual dio su vida y para ejercer su poder o autoridad sobre el mundo
que no quería que Cristo reinase.
En resumen, la segunda venida de Cristo es postribulacional y premilenial. La interpretación

literal de las profecías acerca de la segunda venida de Cristo no sólo aclara que es el
preludio del acontecimiento que establece el reino de Cristo sobre la tierra por mil años, sino
que además sirve para distinguirla del arrebatamiento de la iglesia, esto es, Cristo que viene
por sus santos. De parte de los que espiritualizan las profecías acerca del reino futuro sobre
la tierra, la tendencia ha sido mezclar las profecías acerca del arrebatamiento y las profecías
sobre la segunda venida de Cristo y considerarlas como un solo suceso, que ocurre de una
sola vez, considerando así el arrebatamiento como un suceso postribulacional. La misma
interpretación literal de la segunda venida, que lleva a la conclusión de que será seguida por
el reino milenial sobre la tierra, sirve para distinguirla del arrebatamiento de la iglesia. Los
sucesos son claramente diferentes en su propósito, carácter y contexto.
Establezca tres relaciones y/o diferencias entre el rapto de la iglesia y la segunda

venida de Cristo.
Rapto Segundo advenimiento
Marque con una “X” la respuesta correcta:

Es necesaria la segunda venida de Cristo porque:
Debe culminar su plan de redención.
Necesita revelarse al Hombre.
Se deben cumplir las profecías.
136
DOCTRINA 14
EL REINO MILENIAL
Creemos que después del fracaso de todos los sistemas de gobierno humano, el Señor
mismo vendrá a gobernar la tierra restaurando en ella la paz y el bienestar de sus habitantes.
Objetivo general.
Adorar a Dios por su soberanía y sabiduría expresada en su perfecto plan.
1. Examinar los principales aspectos relacionados con el Reino Milenial de Cristo como
parte del plan de Dios para la humanidad.
2. Anhelar estar preparado para reinar con el Señor Jesucristo en el milenio.
El reinado milenial será un reino Teocrático que se establecerá sobre la tierra. Tendrá como
Rey al Señor Jesucristo y como propósito la salvación de Israel nacional y el establecimiento
de la paz universal.
Propósito:
El propósito del Milenio está enmarcado en el cumplimiento de las promesas hechas a
Abraham en un pacto de carácter eterno y que deben cumplirse en su descendencia, que es
el pueblo de Israel.
Cabe resaltar que este pacto incluye:

a. El origen de una descendencia (Gen 12: 1-3)
b. La promesa del establecimiento de un Rey, un trono y una casa real, afirmado en el pacto
Davídico (Gen. 12:1, 13:16, 17:2-6; 2 Samuel 7:11,13,16; Jeremías 33:20,21; 31:35-37).
c. La posesión de una tierra: lo cual consiste en el establecimiento y posesión de un área
geográfica determinada, de la cual ellos serían habitantes y dueños (Gen12:1, 13:14- 17).
Esta promesa se reafirma en el pacto Palestino (Deut.30:3-5; Ezequiel 20:33-37,42-44).
d. La promesa de una restauración nacional y universal (Gen 12:3, 22:18), lo cual se
confirma en el Nuevo Pacto (Jer. 31:31-40).
Estas promesas no han tenido un cumplimiento pleno en el pueblo de Israel, lo cual amerita
un cumplimiento, y será en ese tiempo llamado Milenio.
Relación de Cristo con el Milenio:

Todas las bendiciones dadas a Israel tendrán su cumplimiento en las manifestaciones de la
presencia corporal de Cristo a la tierra, tal como está prometida.
La relación de Cristo con el Milenio se expresa en los nombres (títulos) que éste recibe y en
el que designa su autoridad y dignidad:
• Rey (Is. 33:17, 22, 46:6. Dn. 2:44, 7:15-28)
• Juez (Is. 11:3-4, 16:5, 33:22, 51:4-5; Ez.34: 17-20)
• Legislador (Is. 33:22)
• El Mesías Príncipe (Daniel 9:25-26)
• Príncipe de los Príncipes (Daniel 8:25)
• El Redentor (Is. 59:20)
• Justicia (Mt. 4:2)
137
Características del Milenio:
• Cristo será el rey durante esa época. Léase Isaías 33.17; Daniel 2:44; Zacarías 14:16-
17; 1 Timoteo 1:17; 1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14; Apocalipsis 19:16.
• Será una época de paz. Cesarán las guerras mediante la unificación de los reinos del
mundo que serán sometidos al dominio de Cristo. Zacarías 9:10; Isaías 54:13; será una
época de prosperidad económica ya que las naciones no tendrán necesidad de dedicar
grandes cantidades de dinero para la compra de material bélico. Isaías 2:3-4.
• El milenio será una época de justicia. Habrá una administración perfecta de justicia para
todos los hombres. Jeremías 23.5; Isaías 42:1-4.
• Durante la época del milenio, todo el mundo deberá unirse en adoración al Mesías.
Sofonías 3:9; Isaías 66:18 y 23; Apocalipsis 20:1-3.
• Durante el milenio Satanás estará preso en el abismo. Ciertamente, el enemigo de
nuestras almas está derrotado. Apocalipsis 20.1-3.
• Jerusalén será la capital del reino del Mesías. Zacarías 14:8 y 9. Otras citas que
describen la época del milenio. Isaías 11:6-9; Amós 9:13; Zacarías 14.9; Lucas 1:32-33;
Salmos 98:9; Miqueas 4:1-4; Isaías 65:19-25; Apocalipsis 20:1-6; 2 Timoteo 2:11-12.
• El milenio comenzará con todos los adultos convertidos como verdaderos creyentes en
Cristo. Los hijos que nazcan durante el milenio serán sujetos al reinado justo de Cristo y
serán castigados hasta el punto de la muerte física si se rebelan contra su Rey. El
pecado abierto será castigado y nadie podrá rebelarse contra el Rey en el reino Milenial
(Is. 65:17-20, Zac. 14:16-19).
Duración:
Apocalipsis 20:1-6, declara que será un reino de mil años.
Participantes del Milenio:

Se ha hablado anteriormente que el Reino Milenial está establecido en primer lugar para
Israel y en segundo lugar para las naciones salvas de la gran tribulación.
La resurrección de los santos del milenio:

Ningún pasaje de las Escrituras predice la resurrección de los santos del milenio, y algunos
han sacado la conclusión que los santos que entren en el milenio no morirán. Por supuesto,
las Escrituras guardan silencio acerca de un arrebatamiento de los santos vivos al final del
milenio. Estos dos apartados de la profecía no caen dentro de la esfera de preocupación
inmediata de los santos que viven en la actualidad y la verdad acerca de ella podrá ser
revelada después de la venida de Cristo para establecer su reino.
Sin embargo, cabe suponer que algunos santos que sobrevivirán a la tribulación ya serán de
edad avanzada, y en cualquier caso es dudoso si alguien sobrevivirá durante todo el reinado
de mil años. Ni Adán ni los cristianos primitivos lograron vivir mil años. En consecuencia, se
puede suponer que aun los salvados morirán en el milenio aun cuando la vida de ellos será
muy larga.
Según Isaías 65:20, «no habrá más allí niño que muera de pocos días, ni viejo que sus días
no cumpla; porque el niño morirá de cien años, y el pecador de cien años será maldito».
Esta afirmación, por otra parte, indica que la vida será prolongada mucho, esto es, que a la
edad de 100 años una persona será todavía joven. En el milenio, los creyentes que sean
viejos cumplirán sus años, con lo que se quiere decir que alcanzarán una edad muy
avanzada. En contraste, la persona que muera de 100 años será porque es pecador, y la
muerte le vendrá como un juicio.
Subsiste la evidencia de que en el milenio habrá santos que morirán y que serán resucitados
138
al final del reinado milenial. Sin embargo, esta doctrina no está fundada sobre un pasaje
específico de las Escrituras, pero es probablemente la mejor explicación. Al mismo tiempo
que sean resucitados los santos del milenio serán arrebatados los santos que estén vivos,
esto es, serán llevados de la tierra sin morir, del mismo modo que la iglesia cuando fue
arrebatada. Esto será en preparación para la destrucción de la tierra y los cielos que ahora
son.
El lugar especial de Israel en el Reino Milenial:

Durante el período del reino milenial Israel gozará de un lugar de privilegio y de bendición
especial. En contraste con la edad actual de la iglesia, en que judíos y gentiles están en un
mismo plano y tienen los mismos privilegios, el pueblo de Israel en el milenio heredará la
tierra prometida y será objeto del favor especial de Dios. Será el tiempo de la reunión de
Israel, su restablecimiento como nación y la renovación del reino davídico. Al fin Israel
poseerá la tierra permanentemente y en forma completa.
Muchos pasajes tratan de este asunto. En el milenio los israelitas serán reunidos y
restaurados a su antigua tierra (Jer. 30:3, Ez. 39:25-29).
Los reinos divididos de Israel y Judá volverán a unirse nuevamente (Jer. 3:18, Jer. 33:14).
Aunque los gentiles no tendrán título en la tierra prometida, también tendrán bendiciones
abundantes, como se puede deducir de varios pasajes del Antiguo Testamento (Is. 2:2-4,
Jer. 3:17).
La gloria del reino para Israel y para los gentiles sobrepasará en mucha cualquiera cosa que
el mundo haya experimentado antes.
Bendiciones Espirituales en el Milenio:

Aunque el milenio se describe correctamente como el gobierno político de Cristo sobre la
tierra, las características del reino proveerán un contexto para una vida espiritual abundante
en tal grado que ninguna dispensación anterior había podido lograrlo. Por cierto, esto se
debe al hecho de que Satanás está encadenado, el pecado es juzgado de inmediato y se
logra el conocimiento universal del Señor.
Según Isaías 11:9: «La tierra será llena del conocimiento de Jehová como las aguas cubren
el mar.» Se dan muchas promesas de bendiciones espirituales interiores que provienen del
nuevo pacto. Jeremías 31:33, 34 declara: «Este es el pacto que haré con la casa de Israel
después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su
corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Y no enseñará más
ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el
más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de
ellos, y no me acordaré más de su pecado.» Será un período de justicia. Las condiciones
espirituales también harán posible un gozo y una bendición no acostumbrados para el
pueblo de Dios.
Aunque no hay evidencias de que el Espíritu de Dios vaya a bautizar creyentes en una
nueva unidad espiritual como ocurre en la iglesia actual, habrá, sin embargo, el poder y
presencia interior en los creyentes durante el milenio (Is. 32:15, Ez. 39:29).
Como un centro para la adoración, se describe un templo milenial en Ezequiel 40-46. En

este templo se ofrecen sacrificios que difieren algo de los sacrificios mosaicos. Los
intérpretes han diferido en cuanto a si deben ser tomados literalmente o deben recibir otro
139
tipo de explicación. No hay razones sólidas para no aceptar el templo y el sistema sacrificial
como una profecía literal.
Aunque la muerte de Cristo ha puesto fin a la ley mosaica y al sistema de sacrificios, los
mencionados por Ezequiel parecen tener un carácter conmemorativo, mirando hacia atrás,
hacia la cruz, así como los sacrificios del Antiguo Testamento miraban hacia adelante al
sacrificio de la cruz.
La situación milenial también incluirá importantes cambios en la tierra, algunos de ellos

producidos por las grandes catástrofes de la Gran Tribulación y otros relacionados con la
segunda venida de Cristo. Donde ahora está el Monte de los Olivos en Jerusalén, se
extenderá un gran valle de este a oeste (Zac. 14:4)
• El milenio tiene como propósitos:

Salvación de la nación de Israel.
Un encuentro de Cristo con la iglesia.
El establecimiento de la paz en el mundo.
Vencer el poder del pecado.
Cumplir con el pacto hecho con Abraham.
• El reinado Milenial de Cristo se caracterizará por ser un reino:

Ecuánime
De plenitud espiritual.
Perfecto
Santo
De engaño
De obediencia
• Participarán en el milenio:
Israel y todas las naciones.
Todas las naciones y la iglesia.
Las naciones salvas de la gran tribulación e Israel.
• El milenio tendrá una duración de mil:

Semanas
Meses
Años
Días
140
DOCTRINA 15
EL JUICIO FINAL
Creemos que el juicio final será ante el Gran Trono Blanco para todos los impíos que
rehusaron aceptar a Jesucristo. Ello, junto con Satanás y los ángeles caídos, serán
arrojados al lago de fuego donde estarán por la eternidad.
Objetivo general.
Reconocer los atributos de Dios, considerando la importancia del juicio final en razón del
carácter del hombre pecador.
A la luz de las Escrituras, describir los principales aspectos relacionados con el juicio final.
La palabra de Dios habla de un juicio final, cuando los muertos injustos serán levantados y
juzgados; según sus obras, y serán lanzados al castigo eterno, juntamente con el diablo, sus
ángeles, la bestia y el falso profeta y tendrán su parte en el lago que arde con fuego y
azufre, que es la muerte segunda (Marc. 9:43-48; Apoc. 19:20, 20:11-15, 21:08).
A. Necesidad del Juicio
Es significativo que la iglesia primitiva considere la resurrección de los muertos y el juicio

eterno como doctrinas fundamentales (Heb. 6: 1,2), lo cual es necesario, porque de qué otra
manera juzgará Dios al mundo.
El juicio es una necesidad moral ya que estamos frente a un orden divino que demanda no
solo "justicia y dominio propio sino juicio venidero" (Hch. 24:25). Su base es la santidad y la
justicia de Dios y su objetivo es la de revelar y adjudicar la conducta de la gente moral. Los
secretos de los hombres serán descubiertos (Rom 2:16, comparar con Mar. 4:22 y Lc. 12:2)
y el carácter será avalado con equidad perfecta a la luz del conocimiento y la oportunidad
(Rom. 2:7-1 l), se producirá una sentencia final de separación y el reo sentirá justicia por sus
obras (Ap.21:8).
B. El Tiempo del Juicio
Se establece claramente que este juicio será después de la culminación del reino milenario
de Cristo (Ap. 20:5-6).
C. El Lugar del Juicio
Apocalipsis 20:11 dice: "y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante
del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos". Dado que, los
elementos que indican lugar no están presentes, se determina que el lugar del juicio será el
espacio.
D. Los Sujetos que serán sometidos a Juicio
En Apocalipsis 20:11-15 se pone de manifiesto evidentemente, que los sujetos serán los
muertos grandes y pequeños, que no tuvieron participación en el programa de la primera
resurrección determinado para los salvos (Apoc. 20:6).
141
Estos muertos son todos los impíos de la raza humana que no tomaron en cuenta a Dios y
que son los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y
hechiceros, los idolatras y todos los mentirosos (Apoc. 21:8).
E. La Base del Juicio
El juicio no será para determinar si aquellos que estarán ante ese tribunal serán salvos o no;
ya que todos lo salvos habrán entrado en su estado eterno porque tuvieron parte en el
programa de la primera resurrección. El juicio se establecerá entonces, con el fin de juzgar
las malas obras de los no salvos (Apoc. 20:12-13), que amaron más las tinieblas que la Luz
porque sus obras eran malas (Jn. 3:19).
F. Resultado del Juicio
El resultado de este juicio se ve muy claro en Apoc. 20:15 que dice: "y el que no se halló
inscrito en el libro de la vida fue lanzado en el lago de fuego", que es lo mismo que la
condenación del infierno (Mt. 23:33), en las tinieblas de afuera (Mt. 8:12, 25:30).
Este juicio se expresa en dos aspectos (Mt. 8:12, 22:13, 25:30):
a. Será un lugar: en las tinieblas de afuera, excluido para siempre de la presencia de Dios.
b. Será una condición: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Aclarando así, que no será un lugar pasajero ni de inconsciencia o aniquilación, sino de

remordimiento consciente y de sufrimiento. Del juicio del gran trono blanco y de la
destrucción del primer cielo y la primera tierra, Juan escribe: "Vi un cielo nuevo y una tierra
nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más " (Ap.
21:1). Esto es el cumplimiento a la profecía de Isaías 65:17, 66:22.
Después de la segunda resurrección, se establecerá el juicio final (Apocalipsis 20:11-15).
A. Serán juzgados de acuerdo a sus obras (Apocalipsis 20:12).

B. Serán juzgados por la dureza de corazón (Romanos 2:5).
C. Serán juzgados por no recibir el amor de la verdad (2 Tesalonicenses 2:10-11).
D. Se tomará en cuenta el grado de conciencia (Romanos 2:15).
E. Se juzgarán todas las cosas ocultas (Eclesiastés 12:14 y Romanos 2:16).
F. Los que sean condenados serán lanzados al lago de fuego que es la muerte segunda
(Apocalipsis 11:15).
G. En Gálatas 5:19-20 nos presenta una lista de las personas que estarán en el juicio. Lo
mismo (Apocalipsis 21:8).
Señale con una “X” las opciones correctas

✓ El juicio final será para:
Los impíos y los justos.
Los impíos.
Los Justos.
✓ El Juicio es necesario porque:

Era una doctrina fundamental de la iglesia primitiva.
Es la manera como Dios juzgará al mundo en respuesta a una necesidad moral.
Los injustos deben ser levantados.
142
✓ El Juicio se efectuará:
Durante la gran tribulación.
Antes de la gran tribulación.
Luego del Milenio.
Antes del Milenio.
✓ En el Juicio final serán dictaminados:

Los Israelitas.
Los no salvos.
Los salvos.
✓ Los procesados en este juicio serán condenados a:

Estar fuera de la presencia de Dios.
Un estado de remordimiento y sufrimiento.
143
DOCTRINA 16
LOS CIELOS NUEVOS Y LA TIERRA NUEVA
Creemos que finalmente el Señor nos dará un hábitat totalmente novedoso, que rebasará
toda expectativa humana, reuniendo las más sublimes condiciones para el bienestar y
confort de sus habitantes.
Objetivo general.
Analizar la promesa divina de un cielo nuevo y una tierra nueva.
1. Mostrar el significado del disfrute de la vida en la ciudad eterna.
2. Estudiar las implicaciones de la promesa divina de un cielo nuevo y una tierra nueva.
Se cree que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva. La palabra "nuevo" (Kainos) se usa
para los nuevos cielos y la nueva Jerusalén, para significar que serán nuevos con respecto a
forma o calidad, de diferente naturaleza de lo que se contrasta con "viejo". Lo que implica
que la tierra y el cielo nuevo y su ciudad, la nueva Jerusalén, se refiere a una nueva creación
y nada tiene que ver con los antiguos elementos.
A. Los habitantes de la Ciudad
✓ Dios (Ap. 21:1-2), "He aquí el Tabernáculo de Dios con los Hombres".
✓ La iglesia (Ap. 3: 12; 21:9; 21:14; Heb. 12:22-23; Jn. 14:2-3).
✓ Los santos del Antiguo Testamento (Heb. 11:10; Gal. 4:26).
✓ Los redimidos de Israel (Ap. 21:12).
B. Tres verdades acerca de la nueva Jerusalén
1. Es una ciudad nueva preparada por Cristo en el cielo. El Señor Jesucristo en Juan
14:2-3 dice: … “voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare
lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros
también estéis”. Juan describe esta ciudad preparada por Cristo. “Y yo Juan vi la santa
ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo de Dios, dispuesta como una esposa
ataviada para su marido”, Apocalipsis 21:2.
2. Es una ciudad grande. La ciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud es igual

a su anchura; y él midió la ciudad con la caña, doce mil estadios [2.400 km de cada lado]
la longitud, la altura y la anchura de ella son iguales. Apocalipsis 21:16. La ciudad es tan
alta como ancha.
3. Es una ciudad hermosa. Apocalipsis 21:12-27 describe esta ciudad. La nueva

Jerusalén tendrá doce puertas de perla, y en ellas se podrá leer los nombres de las doce
tribus de Israel (v.12, 21). Cada uno de los doce cimientos de la ciudad estará adornado
con piedras preciosas, llevará el nombre de uno de los doce apóstoles (v. 13, 19,20).
Los muros tendrán un espesor de más de sesenta metros y estarán hechos de jaspe (v.
17,18). Las calles serán de oro (v.21). En la tierra usamos concreto, ladrillos, o asfalto
para pavimentar las calles. En la nueva Jerusalén, caminaremos sobre calles de oro. El
144
Señor mismo será el templo y la luz de la ciudad (v. 22-24). Será un lugar donde
siempre habrá luz de día (v.25). No habrá lugar para la maldad (v.27).
C. Cinco características de la vida en la nueva Jerusalén
1. Ya no habrá sufrimiento. “Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá
muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron”,
Apocalipsis 21:4.
La ausencia de lágrimas y dolor significa más para algunos que para otros. Es posible que
los que viven en comodidad y felicidad no piensen mucho en el cielo mientras están en la
tierra. Pero en la época de Juan muchos estaban pasando por tiempos de pobreza y
persecución. Algunos lloraban mientras morían por su fe. Hoy lloramos por los miembros de
nuestra familia, nuestros amigos, los perdidos y aún por nosotros mismos. Mañana, el gozo
reemplazará nuestras lágrimas para siempre.
2. Ya no habrá enfermedad. “Después me mostró un río limpio de agua de vida,

resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle
de la ciudad, y a uno y a otro lado del río estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos,
dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. Y no
habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le
servirán”, Apocalipsis 22:1-3.
Este río de vida nos recuerda que Dios es la fuente de la vida. En ambos lados de este río se
encuentra el Árbol de la Vida. Las hojas de este árbol son para la “sanidad de las naciones.”
Puesto que allí no habrá enfermedad, es un símbolo de la salud completa que disfrutarán
tanto los habitantes de las naciones como la iglesia glorificada. No habrá nada que pueda
causar enfermedades, dolencias o destrucción en nuestro cuerpo incorruptible. Esto muestra
de nuevo la provisión divina para nuestra vida, salud, y fortaleza. La maldición del pecado,
habrá desaparecido (3).
3. Ya no habrá noche. “Sus puertas nunca serán cerradas de día, pues allí no habrá noche”,
Apocalipsis 21:25. En la Nueva Jerusalén no habrá luces para iluminar la ciudad ni luces de
seguridad. No existirá el humo de kerosén, ni las cuentas de energía porque no habrá
ninguna oscuridad. Dios reemplazará al sol y la luna, y será que la gloria de Dios la
iluminará. “La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria
de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera”, Apocalipsis 21:23. “No habrá allí más
noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni luz del sol, porque Dios el Señor los
iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos”, Apocalipsis 22:5. “Las naciones que
hubieran sido salvas andarán a la luz de ella; y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor
a ella”, Apocalipsis 21:24. Por lo tanto, nunca será necesario cerrar las puertas de la ciudad.
4. Será habitada por la iglesia. “Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén,

descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido”,
Apocalipsis 21:2. “Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de
la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad”, Apocalipsis 22:14. “No entrará en ella
ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira, sino solamente los que están
inscritos en el libro de la vida del Cordero”, Apocalipsis 21:27.
Hay doce puertas a la ciudad celestial. ¡Pero nadie pasará por ellas a menos que reciba a
Jesucristo como su único y suficiente Salvador y le obedezca! Dios no permitirá extraños en
145
el cielo. Para vivir con Él allá, debe conocerle aquí y hora. De otra manera, Él dirá, “Nunca os
conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”, Mateo 7:23.
5. Habrá perfecta comunión. Usted conoce mejor a una persona después de haber estado
con ella en su casa. La nueva Jerusalén es el hogar de Dios, donde llegaremos a conocerlo
mejor. ¡Incluso veremos su rostro, Apocalipsis 22:4! Será la cara más amable que jamás
hayamos conocido, y extenderá sus brazos a cada hijo que llega a Él. “Y no vi en ella templo;
porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero”, Apocalipsis 21:22. “Y
oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él
morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios”,
Apocalipsis 21:3. “Y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán, y
verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes”, Apocalipsis 22:3-4. Como dijo Pablo…
“es muchísimo mejor” estar con Cristo, Filipenses 1:23. Es un lugar de perfecta comunión.
Marque con una "X" la (s) respuesta (s) correcta (s):
✓ La vida en la ciudad eterna será una vida de:

Prosperidad.
Reposo.
Pleno conocimiento.
Placer.
Comunión con Él.
Júbilo.
Gloria.
Santidad.
✓ En la ciudad celestial habitarán:

La iglesia.
Todos los hombres.
Los santos de la antigüedad.
Dios.
✓ "Cielo nuevo y tierra nueva" implica:

Renovación de la tierra y del cielo antiguo.
Nueva creación de los cielos y la tierra.
Ambas respuestas.
¿Qué efectos devocionales trae sobre su vida la promesa de cielos nuevos y tierra
nueva?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
146
BIBLIOGRAFÍA
1. Federación Concilio General Asambleas de Dios de Venezuela (2010). Manual de

Doctrinas y Prácticas Cristianas. Barquisimeto Edo. Lara, Venezuela. Cuarta edición.
2. Iglesia Evangélica Pentecostal Luz y Vida. Federación Asambleas de Dios de Venezuela.

(2015). Manual de Doctrinas y Prácticas Cristianas. Venezuela.
3. Escuela de Discipulado Las Asambleas de Dios (2018). Doctrinas Las Asambleas de

Dios, Manual Para El Maestro. Pueblo nuevo, Temuco, Ecuador.
4. Harvest Cristian University (HCU) Internacional. Teología Sistemática II. Washington,

USA.
5. Harvest Cristian University (HCU) Internacional. Pneumatología I. Washington, USA.
147

Manual Doctrinas Buen Samaritano 2023

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Manual Doctrinas Buen Samaritano 2023

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

IGLESIA CRISTIANA EVANGÉLICA PENTECOSTÉS

Elaborado por: Ministerio El Buen Samaritano

Compilado y editado por: Mavelin Jordan

Revisado por: Pastores del Ministerio El Buen Samaritano y colaboradores

Aprobado por: Pastores Elsy y Calixto Morales

Maracaibo, Zulia Venezuela

1a edición, Noviembre, 2023

La Iglesia de nuestro Señor Jesucristo en Venezuela, está experimentando un hermoso

“Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un

¿POR QUÉ ESTUDIAR LAS DOCTRINAS?

El sistema doctrinal constituye “la columna vertebral del cristiano”

1. Recuerde que está en un periodo de instrucción y formación. Es bueno que usted

En la declaración de verdades fundamentales de la Iglesia Cristiana Evangélica

1. La Inspiración Divina de las Sagradas Escrituras.

¿Por qué 16 doctrinas?

Seleccione las respuestas correctas, según corresponda a las siguientes

✓ Entre los beneficios de estudiar las Sagradas Escrituras hallamos:

✓ Estudiamos las doctrinas, entre otras cosas porque:

Complete las siguientes frases:

Escriba en el guion correspondiente la letra que identifica el complemento de

Se entiende por La inspiración de las Sagradas Escrituras, a la influencia sobrenatural

Todo esto nos da autoridad para decir que la Biblia es:

La Inspiración Divina nos da la garantía de que la Biblia es la auténtica Palabra

La inspiración fue dada para escribir La Palabra de Dios;

CARACTERÍSTICAS DE LA INSPIRACIÓN DIVINA

1. Divina y no simplemente humana

3. Verbal y no simplemente conceptual

a. Dios no da su Espíritu por medida (Jn. 3:34).

PROPÓSITOS DE LA INSPIRACIÓN DIVINA

PRUEBAS DE LA INSPIRACIÓN DIVINA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

d. Sus muchas profecías cumplidas

c. Su influencia benefactora sobre los seres humanos

La Biblia es la regla Infalible de fe y conducta

LOS LIBROS APÓCRIFOS

Los escritos originales de la Biblia no poseían divisiones, ni capítulos ni versículos. Se

1. Antiguo Testamento: 39 libros

a. El Pentateuco o Libros de la Ley. Escritor: Moisés,

2. El Nuevo Testamento: 27 libros

DINÁMICAS PARA MEMORIZAR LOS LIBROS DE LA BIBLIA

Señale y explique tres diferencias entre inspiración, iluminación y revelación

En los espacios en blanco de las columnas de la izquierda, coloque la letra que le

EL ÚNICO Y VERDADERO DIOS

“Dios es incomprensible, pero conocible”

Se puede conocer a Dios a través de sus atributos.

Se considera un atributo divino a toda aquella propiedad o característica innata de Dios,

• Omnisciente. Tiene la facultad de saberlo todo. Salmo 139:1-4; Isaías 46:9-10;

Se denominan incomunicables, ya que son esenciales en Dios y no los tiene en ningún

• Con respecto a sus cualidades su infinitud es perfección:

• Con respecto al tiempo su infinitud es eternidad:

• Con respecto al espacio su infinitud es inmensidad:

Se denominan comunicables, ya que los seres humanos experimentan estas

II. LOS NOMBRES DE DIOS

1. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta, cuál no?

“Existe Un solo Dios “Existe Un solo Dios “Existe Un solo Dios

4. Señale cuáles de las siguientes declaraciones describen cualidades de Dios:

Cuando se habla de la deidad del Señor Jesucristo, se hace referencia a su

A. Pruebas de la deidad del Señor Jesucristo

La Biblia, La Palabra de Dios, nos proporciona muchas pruebas:

b. El Verbo de Dios (Jn. 1:1-3)

Dios testificó su paternidad sobre el Señor Jesucristo

Jesucristo es de la misma sustancia de Dios.

El Señor Jesucristo reconoce y declara su relación especial con Dios

El testimonio de algunos profetas

El testimonio de los apóstoles