Universidad Nuestro Pacto Internacional

Extensión República Dominicana

FACULTAD DE HUMANIDADES
Escuela de Teología

Tesis para optar por el título de:

Licenciatura en Teología

TEMA:
IMPACTO DE LA MINISTRACIÓN PASTORAL EN EL
DESARROLLO DEL CARÁCTER CRISTIANO DE LOS
CREYENTES DE LA CONFRATERNIDAD DE IGLESIAS
UNIDOS SEREMOS MAS, SECTOR LA UREÑA, KM 19 SANTO
DOMINGO ESTE REPUBLICA DOMINICANA 2022.

Sustentante:
Yackelin del Valle Araujo Rondón

Matrícula:
20-4129854
Asesor:
Dr. Eduard Manuel Cifre
Santo Domingo Este, República Dominicana 2022
 ÍNDICE DE CONTENIDO

DEDICATORIA

AGRADECIMIENTOS

CAPÍTULO I. MARCO INTRODUCTORIO Páginas

1.1. Introducción .....................................................................................................1
1.2. Tema.................................................................................................................3
1.3. Delimitación temática ......................................................................................4
1.4. Planteamiento del problema..............................................................................5
1.5. Preguntas de investigación................................................................................9
1.6 Justificación de la investigación.........................................................................11
1.7. Formulación del problema ................................................................................14
1.8. Objetivos............................................................................................................15
1.9. Hipótesis.............................................................................................................16
1.10. Delimitación geográfica .................................................................................. 17

CAPÍTULOII. MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL

2.1. Contextualizaciòn............................................................................................. 18
2.2. Antecedentes .................................................................................................... 20
2.2.1. Antecedentes técnicos ................................................................................... 18
2.2.2 Antecedentes históricos. .................................................................................21
2.3. Conceptualización ............................................................................................ 24
2.3.1. Ministerio ....................................................................................................... 24
2.3.2. Pastor............................................................................................................... 24
2.3.3. Caracter............................................................................................................25
2.4. Análisis de los conceptos ................................................................................. 26
2.4.1. Ministerio........................................................................................................26
2.4.2. Pastor...............................................................................................................27
2.5. Planteamiento teórico ........................................................................................29
2.5.1. ¿El Pastorado según la biblia?......................................................................... 29
2.5.2. ¿Qué es un Ministerio?.....................................................................................30
2.5.3. El Ministerio Pastoral en la historia de la iglesia.............................................32
2.5.4. Funciones del pastor.........................................................................................34
2.5.5 El llamado al Ministerio Pastoral según James M. George...............................35
2.5.6 La vida de los creyentes según la ministración pastoral....................................37
2.5.7 El pastor como administrador ……………….………………………………..39
2.5.8. El Pastor y su familia…………………………………………………............42
2.5.9 La administración de la iglesia según Wilfredo Calderón................................ 45
2.6. Análisis de las teorías. ........................................................................................53
2.6.1 La teoría del llamado al Ministerio Pastoral según James M. George..............53
2.6.2. La teoría de La administración de la iglesia según Wilfredo Calderón ...........54
2.6.1.3. La teoría de El pastor como consejero según Pablo Hoff..............................55
2.7. Argumentos y soportes de la investigación ........................................................57
2.7.1. ¿Jesús como paradigma del pastor?.................................................................57
2.7.2. ¿Impacto del ministerio pastoral para los creyentes de hoy?...........................58
2.7. 3. Importancia de la preparación teológica del pastor para una buena
administración……………………………………………………………………....59
2.7.4. La iglesia una empresa administrable. ............................................................61
CAPÌTULO III. MARCO METODOLÒGICO
3.1. Método de la investigación .................................................................................65
3.2. Técnicas de investigación ..................................................................................67
3.3. Procedimientos de recolección de las informaciones. .......................................68
3.4. Tipos de investigación ........................................................................................69
3.5. Población y muestra ...........................................................................................70
CAPÍTULO IV. PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS
4.1. Datos Estadísticos…………………………………………………………….72
4.2. Resumen General de los Datos ……………….………………………………81
4.3.Conclusiones……………………………………………………………………84
4.4. Recomendaciones………………………………………………………………85
4.5. Bibliografía……………………………………………………………………..86
4.6. Anexos………………………………………………………………………….87
DEDICATORIA

A Dios

Por darme la sabiduría, la fortaleza física y económica para que todo este proceso
fuera posible.

A mi esposo.

Por ser ese motivador constante para continuar, por su comprensión y ayuda durante
todo este tiempo.

A mi compañera Mercedes

Por ser esa mano amiga que siempre me motivo con palabras alentadoras y en lo que
necesitara de su apoyo.

Yackelin Araujo Rondón

AGRADECIMIENTOS
Agradezco ante todo a Dios en primer lugar por sus maravillas y bendiciones, por la
oportunidad de haber recorrido este camino. Agradezco por todos los acompañantes
que hicieron posible la culminación de esta licenciatura, a mi esposo, compañeros y
facilitadores académicos.

Yackelin Araujo Rondón

 CAPÍTULO I
MARCO INTRODUCTOR
1.1 INTRODUCCION

El ministerio pastoral es desarrollado para el cuidado y crecimiento de la iglesia, es

decir de los creyentes. El desempeño eficaz de tal ministerio se define y emana de las
Escrituras y que tiene como modelo a seguir Jesucristo como el Supremo Pastor o
como lo presenta el apóstol Pedro, el Príncipe de los Pastores.

Pero eso no es todo, la importancia del buen ejercicio del ministerio pastoral no fue
algo reciente para los tiempos del Nuevo Testamento, sino que trasciende a éste y
constituye uno de los temas más importante en los libros proféticos si dejar atrás uno
de los poéticos.

Ahora bien, el ministerio pastoral en pleno siglo XXI debe asumirse como un gran
reto, esa larga y maravillosa experiencia en dicho desempeño cobra arduo sentido y
valor en este tiempo, emanando una alta responsabilidad cristiana ya que se trata de
formar a los creyentes a una vida santa para plena salvación, dando alimentos frescos
a su rebaño con los buenos pastos que proceden de la Palabra de Dios.

Sólo en ellos halaremos la vara y el cayado que nos guíen y orienten en una sociedad
en constante cambio, las aguas tranquilas que apaguen nuestras ansiedades, y la unción
que calme nuestros miedos y nos lleve a una vivencia más profunda de lo que significa
ser cristiano.

Sin embargo, cabe resaltar que el verdadero servicio de pastorear y ministrar las ovejas
de Cristo parece haberse tergiversado y por ende tomar otro rumbo. Definitivamente
hay un espacio generoso que debe llenarse en cada creyente y una meta que debe
satisfacerse en cada congregación. Esto solo se logrará en tanto que el ministro
desempeñe su labor eficazmente.

1
Las implicancias del llamado, la vocación, el legado y el desempeño de tal ministerio
debería de ser muy bien considerados por todos aquellos que aspiran y ejercen el
pastorado. Pero qué sucede si esto no es así. Indiscutiblemente las consecuencias no
solo atañeran al propio ministro, sino que también afectará de manera directa los
creyentes. El corazón puro del pastor buscará establecer parámetros consistentes tanto
en su ética como en su desempeño ministerial. Dichos parámetros serán reales, pero a
la misma vez que estén de acuerdo con el carácter de Dios.

La tarea en el ministerio pastoral comienza por la integridad en la predicación de la

Palabra de Dios, si se ve a lo largo de la Biblia Dios siempre ha demando de los
hombres a quien él ha llamado para una obra específica, en que sean íntegros de
corazón, para que entonces la iglesia de Cristo pueda dejar de ser a menudo el blanco
de muchas críticas y que más allá de una crítica destructiva puedan entonces ser el
reflejo en los creyentes de un pastoreado efectivo y sano.

Por tanto, el propósito de la presente investigación es Conocer el impacto de la

ministración pastoral en desarrollo del carácter cristiano de los creyentes del concilio.
Bajo este mismo orden de ideas, la organización estructural del contenido teórico-
práctico, ha sido ordenada, estructurada y presentada de la siguiente manera:

Capítulo I: Presenta el Marco Introductorio, Capítulo II, Destaca el Marco Teórico

conceptual. Capítulo III, Describe el Marco Metodológico. Capítulo IV, Presenta un
análisis de los resultados del estudio de campo. Se presenta la comparación
cuantitativa, conclusiones cualitativas, recomendaciones, bibliografías y finalmente
los anexos.

2
1.2. TEMA

Impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del carácter cristiano de los creyentes de

La Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo
Este Republica Dominicana año 2022.

3
1.3 DELIMITACIÓN TEMÁTICA

Impacto de la Ministración Pastoral En El Desarrollo Del Carácter Cristiano de los Creyentes

de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana, año 2022.

4
1.4 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

A nivel mundial ministrar en la iglesia es un gran privilegio. Siendo un servicio de

gran honradez, es decir tener mayor significado eterno que servir a nuestro Cristo en
su iglesia. Este privilegio es también la más seria responsabilidad que una persona
puede tomar. Cumplir este privilegio y desempeñar esta responsabilidad demanda una
comprensión de la iglesia y sus ministerios que sea correcta de acuerdo con la palabra
de Dios.

En la Biblia, como sucedía con los Beduinos, hoy entre el pastor y el rebaño se
desarrolla una relación casi personal, pasan juntos largo tiempo en lugares solitarios,
mirándose el uno al otro, sin nadie más en el entorno, por eso el pastor termina
conociendo “todo” sobre su oveja y cada oveja conoce y distingue, entre todas las
voces, la voz de su pastor, porque habla con ella con frecuencia.

Para el pueblo de Israel la amistad que existe entre pastor y oveja expresa la relación
más estrecha que puede existir entre un hombre y Dios. Por eso, pienso yo, que Dios
escoge este símbolo para decir a la humanidad que así es su relación con nosotros su
pueblo escogido desde siempre. En el Salmo 23, 1 el israelita reza con toda seguridad
cuando dice: “El Señor es mi pastor nada me falta”.

En este mismo orden de ideas, hay en Ezequiel algo que, me llama la atención, cuando
el juez dice que aún en medio del rebaño, del pueblo, hay casos de arrogancia y abuso
del poder, el fuerte domina al débil y desprecia a los demás. Ezequiel: 34, 17 – 22 dice:
En cuanto a ustedes, ovejas mías, sepan que yo voy a juzgar entre oveja, entre carnero
y chivo. ¿No les bastaba pastar en buenos pastos? ¿Por qué pues se pusieron a pisotear
al resto? Después de beber agua limpia ¿por qué enturbiaban el agua para los demás?
y mis ovejas tienen que pastar donde ustedes han pisoteado y beber el agua que ustedes
han enturbiado.

5
Por eso, yo mismo voy a juzgar entre las ovejas gordas y flacas. Ustedes han empujado
con el costado y la espaldilla y han corneado a las ovejas más débiles, hasta echarlas
fuera. Por eso, yo vendré a defender a mi rebaño, para que no esté expuesto al despojo.
Yo juzgaré entre oveja y oveja”

Resaltando lo dicho por el autor anteriormente, Ezequiel nos recuerda que la

pertenencia conlleva tanto derechos como responsabilidades. Ser una oveja en el
rebaño del “Buen Pastor”, quiere decir ser parte del rebaño, pero no quiere decir que
como creyentes estamos solos en este paso, en este caminar, sino que vamos de la
mano de un ministerio pastoral que nos ayuda a dar pasos más firmes y seguros.

En este mismo orden, en República Dominicana en la iglesia pertenecientes a la

Confraternidad Unidos somos Mas, se hace evidencias los cinco ministerios que son
dones en forma humana que Jesucristo ha repartido a su Iglesia hasta que alcance la
unidad de Fe y del conocimiento del Hijo de Dios. Entre ellos está el del Pastoreado y
su ministración a la iglesia, teniendo como propósito de trabajar con en unidad con la
iglesia y lograr el conocimiento del plan de Dios.

Ahora bien, es necesario resaltar que cada vez se hace más creciente el mal desempeño
de los líderes eclesiásticos que ministran a las ovejas de Cristo y el mal desempeño en
atención pastoral con respecto a los miembros de su iglesia. Esto aunado a la falta de
una buena administración de los recursos de la iglesia ha llevado a una crisis eclesial.
Tratándose de iglesias de miles de seguidores del camino cristiano los problemas
ministeriales son mayúsculos.

Podemos citar por ejemplo la falta de adoctrinamiento sólido en la Palabra de Dios y

su aplicación por los miembros de la congregación, así como la falta de atención a los
nuevos creyentes. Esto último deriva en que, si bien un buen número de personas
manifiestan el deseo de abrazar el cristianismo, no obstante, son pocos los que se
6
afirman en la iglesia. Otro de los problemas que enfrentan las iglesias es la falta unidad
en la interpretación teológica de la palabra de Dios, pues generalmente cada uno de los
creyentes interpreta y entiende a su manera las Escrituras anteponiendo sus propios
pareceres antes que los propósitos de Dios en lo que respecta a sus planes y objetivos.

La situación se agudiza cuando se habla del nominalismo evangélico, pues si bien

aparenta estadísticamente un crecimiento cuantitativo por otro lado cualitativa es todo
lo contrario. Todo esto nos lleva a observar la labor pastoral y preguntar si es que se
está cumpliendo a cabalidad.

Por tanto, este ministerio pastoral debe preocuparse de que los creyentes tengan una
buena instrucción bíblica, que lleven una vida en comunión con su Señor, para poder
guiar a la iglesia para un encuentro personal son su Señor. Las Escrituras son claras
respecto al oficio y funciones del ministerio pastoral. El patrón bíblico describe un
varón lleno del Espíritu que provee supervisión, que pastorea, guía, enseña y advierte,
haciendo todo con un corazón de amor, consuelo y compasión. Todas estas funciones
fueron evidentes en la iglesia del primer siglo.

La iglesia de este temprano período estaba marcada por la pureza, la disciplina, el

voluntarismo, tolerancia (sin perseguir a aquellos que no estaban de acuerdo), celo
evangelístico (actividad misionera), observancia de las ordenanzas bíblicas (bautismo
y la cena del Señor), énfasis sobre Espíritu Santo y ministerio dinámico (incluyendo
tanto a los pastores como al pueblo), nada que ver con tradición, jerarquía y
corrupción. Valerio, escribió: su superior.

7
Primero y, ante todo, ruego a su sabia santidad que considere que no hay nada en esta
vida, y sobre todo en nuestro tiempo, más fácil, agradable y aceptable para el hombre
como el oficio de ministerio pastoral, sacerdote o diácono, si sus responsabilidades son
realizadas de un modo mecánico o servil; pero nada más indigno, deplorable y
merecedor de castigo ante los ojos de Dios.

Por otro lado, que no hay nada en esta vida, y especialmente en nuestros días, más
difícil, agotador y peligroso que el oficio de obispo, sacerdote o diácono, pero nada
más bendecido a los ojos de Dios. Ahora bien, lo dicho por Valerio nos lleva hacer
énfasis en el Impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del carácter cristiano
de los creyentes de la Confraternidad de Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector Ureña
Santo Domingo Este Republica Dominicana 2022.

Esta investigación nos permite y evidenciar la armonía y crecimiento de las

congregaciones en un sentido, es decir se infiere que con las conductas y crecimiento
permite ver que la tarea del ministro es ayudar a que todo creyente sea semejante a
Cristo, a preparar a todo hijo de Dios para su encuentro con el Señor y Salvador en
aquel gran día, el más noble que puede estimular el entusiasmo, o sostener la
perseverancia en las dificultades o el sufrimiento».

8
1.5 PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN

1. ¿Conoce acerca del Ministerio Pastoral de la Confraternidad De Iglesias Unidos

Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este República Dominicana,
año 2022?

2. ¿Cree que el Ministerio Pastoral impacta a los creyentes de la iglesia de los

Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña,
Km 19 Santo Domingo Este República Dominicana, año 2022?

3. ¿Tiene conocimiento de cual deba ser el comportamiento de los pastores hacia los
de los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La
Ureña, Km 19 Santo Domingo Este República Dominicana, año 2022?

4. ¿Qué tipos de creyentes se convierten en Pastores de los Creyentes de la

Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana, año 2022?

5. ¿Creer que afecta en los creyentes la vida pastoral a los Creyentes de la

Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana, año 2022?

6. ¿Influye el ministerio pastoral en el carácter el cristiano de los Creyentes de la

Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana, año 2022?

7. Cuando los pastores están juntos, ¿Piensas que entablen conversaciones que
permitan el crecimiento espiritual de los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias
Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica
Dominicana, año 2022?

8. ¿Se siente apoyado por el Ministerio pastoral en su vida y crecimiento de los

Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña,
Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana, año 2022?

9
9. ¿Cree que la parte más difícil del ministerio pastoral es el avance y crecimiento de
los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña,
Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana, ¿año 2022?

10. ¿Piensa que el Ministerio pastoral impacta de manera positiva la vida de los
creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km
19 Santo Domingo Este Republica Dominicana, ¿año 2022?

10
1.6 JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA

El ministerio pastoral es un llamado divino único derramado sobre los ministros

elegidos por Dios para ministrar su palabra y servir en su iglesia. Los hombres
llamados a tal obra se sienten poco dignos (1 Ti 1.12-17) como no aptos (2 Co 3.4-6)
para tan preciosa tarea. Sin embargo, para los apartados para el ministerio, se les aplica
el mensaje de Pablo: «Tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la
sobreabundante grandeza del poder sea de Dios y no de nosotros» (2 Co 4.7).

El ministerio pastoral, propiamente dicho, se refiere a todo lo que cumple un pastor

como parte de su ministerio. Pero la palabra pastoral señala o enfatiza una actitud.
Según Daniel E. Tinao, “lo pastoral está relacionado con una profunda tradición bíblica
e histórica, y más bien debe ser interpretado como una actitud total del hombre de
Dios, y no como una tarea entre otras”. De allí que el pastorado vendrá a ser el ejercicio
de la vocación de pastor para forjar en su rebaño un carácter a imagen de cristo.

Ahora bien, un factor clave para llegar a ser como Jesús consiste en cultivar un carácter
a tono con Dios, Jesucristo se llama a sí mismo “el Buen Pastor” y es llamado “el Gran
Pastor de las ovejas” Pedro habla del “Príncipe de los Pastores” que aparecerá un día
(1 P 5:4). Y si Jesús es el principal de los pastores, significa que hay pastores asistentes
o subordinados; estos incluyen ministros del evangelio y santos no ordenados en la
congregación que poseen el don de aconsejar, de guiar, de advertir y de cuidar el redil.

Es aquí donde radica la importancia de esta investigación ya que nos permite conocer
como impacta el Ministerio pastoral en el carácter de los creyentes, tomando en cuenta
que todo no puede ser positivo sino también negativo todo depende de cómo se lleve
el ministerio del pastorado en dicha iglesia, es aquí entonces donde se verá afectado el
carácter del creyente.

11
Bajo este mismo orden de ideas, podemos decir entonces que la razón de ser de la
presente investigación es también saber que el carácter cristiano se basa en nuestro
concepto de Dios y lo que representa: que nos ha hablado a través de Su Palabra, que
sostenemos una relación con Él y que deseamos modelar nuestra vida según lo que nos
ha revelado en la Biblia.

El carácter cristiano nos exige que optemos, con plena conciencia, por dejarnos
transformar por el Espíritu Santo. Ello implica tomar una y otra vez las decisiones
morales acertadas hasta que obrar como corresponde, de manera que agrade a Dios,
pero que ese carácter y ese crecimiento debe ser impulsando y asentado en una buena
base de la ministración pastoral de la iglesia donde recibo cada día esa alimentación.

Desde luego, entonces se desarrollará sobre el Impacto de la ministración pastoral en

el desarrollo del carácter cristiano de los creyentes de la Confraternidad de Iglesias
Unidos Seremos Mas, Sector Ureña Santo Domingo Este Republica Dominicana 2022.
La presente investigación es de suma importancia además por lo siguiente:

1. Da respuesta a una serie de interrogantes que como seguidores de cristo nos

hacemos dentro del remanente de la iglesia.
2. Demuestra que a través de esta investigación conoceremos como impacta en el
carácter cristiano el ministerio pastoral.
3. Visualizan que el ministerio pastoral tiene, entonces, la tarea de conducir a las
personas al encuentro con Jesús, de modo de despertar y hacer crecer en ellos
la adhesión y el seguimiento propios de la fe, en forjar un carácter firme y cada
vez más a la estatura de Cristo.

12
1.7 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿Cuál es el Impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del carácter cristiano

de los creyentes de la Confraternidad de Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector Ureña
Santo Domingo Este Republica Dominicana 2022?

13
1.8 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION

1.8.1 Objetivo general

Identificar cual ha sido el impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del

carácter cristiano de los creyentes de los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias
Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica
Dominicana, año 2022.

1.8.2 Objetivos específicos

1. Conocer cuál ha sido el efecto de la ministración pastoral de los Creyentes de la

Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este República Dominicana, año 2022.

2. Estudiar el impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del carácter cristiano

de los creyentes de los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos
Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana, año 2022.

3. Analizar el impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del carácter cristiano

de los creyentes de los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos
Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana, año 2022.

14
1.9 HIPÓTESIS, VARIABLES E INDICADORES

EL Ministerio Pastoral es una tarea trascendental dado por Dios a los hombres y
mujeres específicos, a través del cual prepara lideres para pastorear al rebaño de Cristo,
entrenados en los aspectos y responsabilidades de dicho ministerio pastoral. Por ser
esta una forma de transferir autoridad a otros, se busca que el futuro pastor sea un
hombre de Dios integro, haciendo énfasis en quien es el pastor como persona
involucrando al mismo tiempo a su familia es decir esposa e hijos en dicho ministerio,
que incluye cómo organizar y administrar su tiempo por convertirse en un estilo de
vida global, e informa sobre la celebración de las ordenanzas y otros servicios
especiales.

1.9.1 VARIABLES

Variable independiente

El impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del carácter cristiano de los

creyentes de la Confraternidad de Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector Ureña, Km 19
Santo Domingo Este Republica Dominicana, año 2022.

Variable dependiente

Los resultados positivos que tiene el buen manejo de la ministración pastoral en el

desarrollo del carácter cristiano de los creyentes de la Confraternidad de Iglesias
Unidos Seremos Mas, Sector Ureña, Km 19, Santo Domingo Este Republica
Dominicana, año 2022.

1.9.2 INDICADORES

Cabe resaltar que los indicadores más sobresalientes de los creyentes de la

Confraternidad de Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector Ureña Santo Domingo Este
Republica Dominicana, son:

1. Crecimiento de la iglesia.
2. Formación de la palabra de Dios.
3. Búsqueda del Espíritu Santo.
4. Honran a sus pastores.

15
1.10 DELIMITACIÓN GEOGRÁFICA

La presente investigación se realizará en la iglesia de los Creyentes de la

Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana, año 2022.

Al norte: Provincia Monte Plata

Al sur: Mar caribe y Distrito Nacional

Al Este: San Pedro de Macorís

Al Oeste: Rio Haina y provincia San Cristóbal.

16
 CAPÌTULO II

MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL

2.1 CONTEXTUALIZACIÓN

La confraternidad de Pastore e iglesias, "unidos seremos más" tiene su origen en el año

1984, cuando se establece la primera iglesia Aposento Alto, luego surgen dos Iglesia
más, llamadas Puerta la Hermosa y Operación Libertad. Estas Iglesias comenzaron a
fraternizar entre sí, tomando un día para respaldarse mutuamente.

El primer pastor que evangelizo el sector de la Ureña del kilómetro 19 Autopista las
América, fundando la iglesia el aposento alto, fue Juan García. Luego dos meses
después se estableció la iglesia puerta la hermosa, con el pastor Ismael de la Cruz, y le
siguió la Iglesia Operación libertad con el pastor Norberto Colon. Más tarde llego la
Iglesia verbo de Dios con el pastor Heriberto Florentino y Arca de salvación con la
pastora Elsa la última de ese grupo fue fundación de niño Iglesia Dios con nosotros
pastor Aníbal Negrón.

En los años 1994 dio inicio la confraternidad de pastores en la Ureña. Su primer

presidente fue Ismael de la cruz, había en su totalidad cinco Iglesias. La confraternidad
de Pastore la conformaba una directiva tres personas, el presidente el secretario y
tesoreros.

Mientras el sector estaba en crecimiento, surgieron más Iglesia, fomentando evangelio

en el sector y fue creciendo de una manera paulatina. En el año dos mil (2000) las
iglesias comenzaron a crecer tanto cuantitativa como cualitativamente, el en un
promedio de siete años la matrícula de la confraternidad alcanza un promedio de 15
quince Iglesias. Y luego surge su realización formal la confraternidad de Pastores en
el 2002 al 2019 hubo un crecimiento asombroso de 30 Iglesias.

18
Después que alcanzo esté promedio comenzó a menguar. El respaldo de los cultos en
confraternidad durante ese espacio de tiempo era cada vez menos. El señor levanto una
generación con una visión de ensanchamiento. Los pastores allegados al sector con
una visión de crecimiento, las edificaciones del templo, sus estructuras fueron
remodeladas, y hoy tenemos templo con estructura moderna, más amplias y cómodas
para los feligreses.

En el año 2000 los templos eran pequeños en su estructura ya que los hombres del
momento no pensaron en el crecimiento que iba a tener el sector de la Ureña. La
mayoría de los pastores eran de visión algo limitada, pero aun así lo que hoy es el
evangelio de la Ureña se los debemos a ellos. Un grupo de hombres con deseo de
agradar a Dios y enseñar a otros a seguir el camino que nuestro señor Jesucristo trazo.

19
2.2 ANTECEDENTES

Al hacer una revisión de los antecedentes técnicos e históricos asociados a la presente

investigación sobre el Impacto de la Ministración pastoral en el desarrollo Del Carácter
cristiano de los creyentes de la Confraternidad de Iglesia Unidos Seremos Mas, Sector
La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana, año 2022 se pudo
identificar los siguientes:

2.2.1. Antecedentes técnicos

A continuación, se nombran los informes técnicos relacionados a la investigación

sobre el Impacto de la Ministración pastoral en el desarrollo Del Carácter cristiano de
los creyentes de la Confraternidad de Iglesia Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña,
Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana.

La tesis intitulada “Implicaciones de la Duración de los Pastorados y su impacto en los

miembros en Argentina”, publicada en 2018, del autor Ricardo Nestór Zambelli. El
autor evaluó la percepción de las poblaciones compuestas por miembros de la iglesia,
pastores, administradores y departamentales, “totalizando un análisis de 438
pastorados completados en iglesias y congregaciones”19 en Argentina. Él realizó un
estudio piloto con dos iglesias, totalizando 187 miembros, y utilizó los cuestionarios
como instrumento.

Su conclusión fue que existen dos factores dominantes que desempeñan un papel muy
importante en la capacidad y en el deseo de permanecer y mantenerse enfocado en el
ministerio pastoral, El factor primordial fue la mentoría, y características personales
de carácter básico, el segundo.

20
En este mismo ámbito, Russell Brian Green, realiazo una investigación llamada
“Mantener una buena comunicación, la necesidad de una larga permanencia pastoral
para el crecimiento de la iglesia. presenta datos de una muestra con pastores de las
Iglesias de la EFCA. La muestra fue conformada por 172 pastores o líderes de iglesias
de la EFCA, que contestaran la encuesta y que durante el año de 2001 tenían una
asistencia al culto el fin de semana en cerca de 200 personas.

La conclusión de los datos es que CPLP produce un crecimiento más fuerte y

consistente, las entradas de la iglesia son más propensas a expandirse
significativamente, personal para promover y sostener crecimiento ocurre a la medida
que el pastor permanece más tiempo en una iglesia, la expansión física de la propiedad
de la iglesia es más probable a la medida que el pastor invierte muchos años de servicio
en una iglesia.

Las investigaciones tomadas como antecedentes aportaron gran relevancia a la

temática de este estudio, en virtud de que aportan indicios de que es realmente
importante consolidar el ministerio pastoral en esta época donde la humanidad en sus
diferentes esferas, se hace cada vez más exigente, siendo un aporte significativo la
metodología usada por cada uno de los investigadores, los instrumentos y las técnicas
para recolectar la información.

2.2.2. Antecedentes Históricos.

Los dones dados a la Iglesia por el Señor resucitado se enumeran en Efesios 4.8 al 16.
Como base para el tema que tenemos por delante, citamos los versículos 8 y 11:
“Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Él mismo
constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores
y maestros”.

21
Los dones de Efesios 4 son hombres; no son simplemente cualidades espirituales dadas
a los hombres, como son los dones del Espíritu Santo que figuran en 1 Corintios 12.
Son más bien los siervos de Cristo, llamados por su gracia y dados a la Iglesia.
Entendemos que el sentido del trozo citado es que Él mismo preparó a unos para ser
profetas, para ser evangelistas, etc.Es claro en estas escrituras que estos hombres
reciben las cualidades necesarias para su respectivo oficio.

Estos dones - estos hombres - son dados por el Señor para que por medio de sus labores
las personas en la tierra que se llaman “el cuerpo de Cristo” (la Iglesia universal)
puedan ser llevadas a la perfección, o sea, a la madurez y estabilidad de las cuales se
hablan en 4.12,13. Correspondió a los apóstoles y profetas echar una base de verdades
reveladas, o sea, de doctrina. Jesucristo mismo es la principal piedra en aquella base;
Efesios 2.20.

Una vez echada la base, los oficios de apóstoles y profetas desaparecieron. Ellos fueron
los autores inspirados del Nuevo Testamento. Las iglesias locales, por regla general,
no fomentan este tipo de servicio. Hacen hincapié en la predicación del Evangelio,
pero a expensas del ministerio personal a los creyentes. Con demasiada frecuencia se
oye que “cualquiera puede hacer las tareas pastorales”.

A la luz de las Escrituras, esta idea no puede ser correcta. El Gran Pastor de las Ovejas
ha provisto pastores especialmente dotados para atender a sus rebaños. Él conoce las
necesidades de las iglesias. Ningún aspecto de su obra debe ser encomendado a
“cualquiera”.}

No hay apóstoles ni profetas en el día de hoy. Varios sistemas religiosos han profesado
contar con los tales, pero sus candidatos no cumplen con la prueba de 1 Juan 4.1:
“probad los espíritus si son de Dios”.

22
La asamblea en Éfeso probó a los impostores y los encontró mentirosos; véase
Apocalipsis 2.2. Los oficios, o ministerios, de evangelistas, pastores y maestros
quedan vigentes hasta el traslado de la Iglesia en la venida del Señor. Desde los días
apostólicos la Cabeza de la Iglesia no ha repartido ningún don superior a aquel de
pastor.

23
2.3 CONCEPTUALIZACIÓN

Cabe destacar que para el desarrollo de la investigación sobre el impacto de la

ministración pastoral en el desarrollo del carácter cristiano de los creyentes de la
Confraternidad de Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector Ureña Santo Domingo Este
Republica Dominicana 2022, se estará desglosado una serie de términos que se estarán
utilizando con frecuencia, entre ellos están los siguientes.

2.3.1 Ministerio

Un ministro (en latín: minister, 'sirviente, subordinado, mediador') es un político que

dirige un ministerio o un departamento (por ejemplo, Educación, Finanzas, Salud,
Estado, Guerra), que pertenece al gabinete de gobierno y que trabaja bajo la autoridad
de un primer ministro o de un presidente.

"Ministerio" viene de la palabra griega diakoneo, que significa "servir" o douleuo, que
significa "servir como esclavo". En el Nuevo Testamento, el ministerio es visto como
un servicio a Dios y a otras personas en Su nombre. Jesús brindó el modelo para el
ministerio cristiano: no vino a recibir el servicio, sino a darlo

Los cinco ministerios son dones en forma humana que Jesucristo ha repartido a su
Iglesia hasta que alcance la unidad de Fe y del conocimiento del Hijo de Dios. Y el
propósito de trabajar con los Ministerios son: El de producir unidad en la Iglesia. ... El
lograr el conocimiento del plan de Dios.

2.3.2 Pastor

Un Pastor es una persona que ocupaba la función de guiar y también servir de guardián
para el ganado o rebaño de animales que se encontraban en el espacio abierto. La
imagen de pastor se asocia con el término de guía en las sagradas escrituras, algunas
de las personas llamadas así ellos fueron Abraham, Moisés y el rey David.

24
Al igual que un pastor conduce y guía a sus ovejas, así mismo el pastor de una iglesia
debe dirigir y guiar a su congregación y promover la sanación. El exhorta a las
personas que viven abiertamente en pecado y los ayuda a tener una correcta relación
con Dios.

2.3.3 Carácter

La palabra carácter es de origen griego “kharakter” a través del latín “character”que

significa “el que graba”. Significado de Carácter. Se conoce como carácter a un
conjunto de cualidades psíquicas y afectivas que condicionan la conducta de cada
individuo.

El carácter o personalidad se determina por el entorno social y la cultura que pertenece

cada ser humano, lo cual ayuda a fijar la conducta y moralidad de la persona, por
ejemplo: se puede decir que una persona tiene carácter, esto es, un individuo que
impone sus decisiones y no cambia sus ideas por ninguna circunstancia, se puede decir
que adopta una posición de líder, también se observa en el mundo animal.

Según la Real Academia Española carácter es el conjunto de cualidades o

circunstancias propias de una cosa, de una persona o de una colectividad, que las
distingue, por su modo de ser u obrar, de las demás. El carácter español. El carácter
insufrible de Eladio.

25
2.4. ANÁLISIS DE CONCEPTOS

Después de haber presentado las definiciones etimológicas y conceptuales de los

términos vinculados a la presente investigación sobre el impacto de la ministración
pastoral en los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas,
Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana, año 2022, a
continuación, se hace un análisis de algunos de estos, a los fines de ponerlos en el
contexto de la presente investigación, entre los que están los siguientes:

2.4.1 Ministerio

El cristiano debe ministrar satisfaciendo las necesidades de las personas con amor y
humildad en nombre de Cristo (ver Mateo 20:26; Marcos 10:43; Juan 2:5,9; Hechos
6:3; Romanos 1:1; Gálatas 1:10; Colosenses 4:12). Los cristianos deben ministrar a los
demás gracias a su devoción a Cristo y su amor por los demás, sin importar si los
demás son creyentes o incrédulos. El ministerio a los demás debe ser imparcial e
incondicional, buscando siempre ayudar a los demás, así como lo haría Jesús.

El ministerio en nuestros días ha tomado un significado más vocacional puesto que

nombramos a los pastores "ministros" para el servicio a tiempo completo. Los pastores
pasan sus vidas en el ministerio, ministran a otros, y con razón se les puede designar
como ministros, aunque los pastores no son los únicos que deben involucrarse en el
ministerio. Desde las primeras iglesias del Nuevo Testamento hasta las iglesias de
nuestros días, cada cristiano debe estar en el ministerio de ayudar a los demás.

El concepto de ministerio parece priorizar el ministerio en cosas espirituales, no sólo

en cosas prácticas. El ministerio ciertamente debería poner énfasis en compartir el
Evangelio de Jesucristo con otros para que puedan llegar a conocerlo y recibirlo como
Salvador personal, experimentarlo como Señor de su vida.

26
El ministerio puede y debe incluir el atender las necesidades físicas, emocionales,
mentales, vocacionales y financieras de los demás. Jesús lo hizo, ¡y nosotros también
deberíamos hacerlo! Ministerio es un oficio o trabajo asignado por el Señor para
edificación de su iglesia. Servicio que rinde una persona a otra, que en sentido bíblico
generalmente es en relación personal no un simple trabajo manual.

2.4.2 Pastor

En la biblia hay numerosas alusiones al término; en el Evangelio de Juan, por ejemplo,

podemos leer «La parábola del buen pastor». En ella el discurso se dirige a los
creyentes alertándolos de aquellos que intentan engatusar al pueblo con palabras falsas,
y les dice cómo reconocer al verdadero pastor. «El que entra por la puerta es el pastor
de las ovejas.» Ese cuidador se caracteriza por tratar a sus ovejas de buena forma y
conseguir que ellas le escuchen y le sigan sin dificultad. En el caso del pastor falso, las
ovejas no van a seguirle porque lo consideran un extraño.

Más adelante, Jesús (que es el protagonista de la parábola) se autodenomina el pastor

y les asegura a quienes le escuchan que él estará siempre y quienes se acerquen a él,
estarán a salvo. Dice «Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.»
A través de esta parábola, la Iglesia adoctrina a los creyentes para que sigan sus
preceptos. Aquellos que no escuchan su palabra irán por el mal camino (el camino del
pecado); en cambio, quienes obedezcan, como esas ovejas, tendrán una vida feliz al
servicio de dios y heredarán la vida eterna.

Al margen de lo que cada uno crea, la historia del buen pastor puede tener una cierta
analogía con lo que deseamos de la vida. Si nos dejamos llevar por el camino fácil, no
seremos felices; en cambio, si luchamos por lo que realmente deseamos, posiblemente
conseguiremos un grado de satisfacción que nos haga sentirnos a gusto con quienes
somos.

27
2.5 PLANTEAMIENTOS TEÓRICOS

En el siguiente apartado se desglosan opiniones y estudios aún más interesantes sobre

lo que se refiere a la ministración pastoral y para ello es evidente al revisar las fuentes
bibliográficas relacionadas y asociadas. Para entender la situación sobre el impacto de
la ministración pastoral en los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos
Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana,
año 2022, es necesario pasar revista a las teorías que sobre este tema se han presentado,
a fin de analizarlas en el contexto de la presente investigación.

2.5.1 ¿El Pastorado según la biblia?

Se puede encontrar el término “pastor” en Efesios 4:11: “Y él mismo constituyó a

unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros”.
Se traduce esta palabra del griego poimen, que significa “pastor” o una persona que
cuida ovejas (Danker, et.al., 2000, p. 684). Se usa esta palabra para describir a los
pastores en la historia del nacimiento de Jesús en Lucas 2:8. Pero también tiene un
significado general que incluye la idea de pastores espirituales que supervisan un
rebaño de “ovejas” o cristianos, como se usa en Efesios 4:11.

El apóstol Pedro expandió esta idea del pastorado espiritual cuando escribió: “Ruego
a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos…: Apacentad la
grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella... Y cuando aparezca el Príncipe
de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria” (1 Pedro 5:1-4).
En Hechos 20, leemos que Pablo, “[e]nviando, pues, desde Mileto a Éfeso, hizo llamar
a los ancianos de la iglesia” (vs. 17).

Mientras les daba instrucciones, dijo: “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo
el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia
del Señor, la cual él ganó por su propia sangre” (20:28). El estudio del uso del término

28
“pastor” en el Nuevo Testamento nos ayuda a llegar a otra conclusión bíblica
interesante. En cada referencia al oficio de pastores (obispos, ancianos, supervisores).
Vemos que el Nuevo Testamento hace referencia consistentemente a una pluralidad
de estos líderes espirituales en cada iglesia. En Tito 1, Pablo dijo que el joven
predicador debía establecer “ancianos [plural] en cada ciudad”.

Pedro escribió: “los ancianos [plural] que están entre vosotros” (1 Pedro 5:1). En
Hechos 20 vemos que Pablo “hizo llamar a los ancianos [plural] de la iglesia” (vs. 17).
Hechos 14:23 explica que Pablo y Bernabé “constituyeron ancianos [plural] en cada
iglesia”.

Al comparar la idea bíblica de un pastor con lo que encontramos en muchos grupos

religiosos modernos, descubrimos que la Biblia y tales grupos presentan ideas
opuestas. La descripción bíblica de un pastor es de un líder espiritual que reúne los
requisitos y que trabaja en unión con otros pastores que reúnen los mismos requisitos
para pastorear la iglesia de Dios de la cual han sido nombrados como supervisores.
¿Corresponde su idea de un pastor con el enfoque bíblico?

¿Tiene el grupo religioso con el cual está asociado una organización bíblica adecuada
para su liderazgo espiritual? Si no es así, ¿no sería sabio que comience a buscar una
congregación de la iglesia del Señor que tenga pastores que el Espíritu Santo ha
establecido para supervisar el rebaño?

2.5.2 ¿Qué es un Ministerio?

Una palabra muy usada en el ámbito eclesiástico es ministerio, pero, ¿qué significa
realmente la palabra ministerio? Los diccionarios nos dicen que proviene del
latín ministerium, la cual literalmente significa “llevar a cabo un encargo o tarea”, y
en su sentido más bíblico, “llevar acabo un servicio”.

29
Por tanto, ministerio es un equivalente de servicio y es un área dentro de la iglesia a la
cual Dios nos ha llamado a servirle. Este ministerio debe estar alineado estrechamente
con los dones y habilidades que Dios nos ha otorgado. Pero entonces, ¿qué es un
don? El estudio etimológico de 1 Pedro 4:10 nos responde dicha pregunta. Pedro dice
que todos los cristianos hemos recibido del Señor un don: Cada uno ponga al servicio
de los demás el don que haya recibido.

Muchas de las versiones en inglés traducen esta palabra como gift, lo cual también se
traduce en español como regalo. Precisamente eso es un don, un regalo de Dios, y uno
bien grande. De acuerdo a la Biblia la iglesia ha recibido diferentes dones los cuales
tienen que ser usados conforme la medida de fe que cada uno tenga: “De manera que,
teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese
conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la
enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad.

En cuanto a su uso Pedro dice: minístrelo a los otros, como buenos administradores.
Aquí el texto griego vuelve a iluminar mejor nuestra comprensión en cuanto al
significado de las palabras. Para comenzar la palabra minístrelo viene del
griego diakonéo (διακονέω), misma palabra donde deriva la palabra diácono, y
literalmente significa servir.

Los dones del Señor no son para nuestros fines egoístas, no para ganar popularidad o
superioridad sobre los demás; son para ponerlos al servicio de la iglesia, y estos deben
ser bien usados: como buenos administradores. Así nosotros, como servidores de
Cristo, se nos han confiado dones, los cueles debemos administrar con gran prudencia
y sabiduría para provecho de la iglesia del Señor.

30
Finalmente, el apóstol Pedro dice que debemos hacer todo esto según la multiforme
gracia de Dios, saltando en escena una nueva palabra muy usada en el Nuevo
Testamento: gracia. Esta palabra tiene la misma raíz que járisma (χάρισμα), y es járis
(χάρις), la cual suele transliterarse como caris, y conlleva la idea de algo que se otorga
no por méritos, sino por un favor o gratitud divina.

Ambas palabras nos dan el verdadero significado del don, un regalo divino que se
ofrece gratuitamente, no por méritos que podamos tener, no es algo que ganamos, sino
lo recibimos como un favor divino basado en su eterna misericordia el cual debe ser
usado para gloria y honra de su nombre, para provecho de nuestra vida espiritual y
para edificación de la iglesia.

A la luz de esta realidad, cada creyente es responsable de descubrir cuáles son las
habilidades y dones que se le han otorgado de parte de Dios, no para su provecho
personal, sino para la iglesia, y así mismo todo ministerio debe realizarse en función
de los dones que se han recibido para que este sea exitoso. En esta sección
estudiaremos todo lo referente a los dones del Espíritu Santo, los dones de Cristo, los
dones del Padre para servicio a los demás, así como la responsabilidad que tenemos
de administrarlos fielmente.

2.5.3 El Ministerio Pastoral en la historia de la iglesia

El patrón bíblico para el ministerio pastoral se deriva de ambos testamentos de la

Biblia. Durante el siglo II d.C. se introdujeron desviaciones de dicho patrón y
continuaron, haciéndose crecientemente severas en el período medieval de la iglesia.
A pesar de ello, unos cuantos fieles continuaron siguiendo el patrón bíblico. El período
de la reforma presenció un retorno al patrón bíblico más extenso por medio de la
magistral reforma de Lutero, Calvino, y de la reforma anabaptista.

31
Durante el período moderno, líderes puritanos como Baxter, Perkins y Edwards
dirigieron un retorno a los principios bíblicos en el ministerio pastoral. Bridges,
Morgan y Spurgeon fueron ejemplos de ministros bíblicos en el siglo XIX. La segunda
mitad del siglo XX ha producido a otros, incluyendo a Lloyd-Jones, Adams y
MacArthur. En su misericordiosa soberanía, Dios elige reconciliar a los creyentes
consigo mismo a través de Cristo.

El oficio y la función del pastor tienen un papel clave en este ministerio de proclamar
el misterio de la piedad. Sus funciones están asociadas con la iglesia, el pilar y soporte
de la verdad (1 Ti 3.15-16). Ahora bien, una historia del ministerio pastoral tiene que
comenzar con el Antiguo Testamento. El tema «El Señor es mi pastor» (Sal 23.1)
expresa el papel pastoral de Dios para su pueblo.

El Antiguo Testamento describe a menudo Israel como una oveja que necesita un
pastor (Sal 100.3; ver también Sal 44.22; 119.176; Jer 23.1; 50.6). El tema del amor
de Dios también contribuye al del pastor: «Con amor eterno te he amado; por tanto, te
prolongué mi misericordia» (Jer 31.3).

Aunque Israel rechazó su amor, Dios siguió amándola, como dice Oseas 11.1.
«Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo». Al final, Dios
está allí para «sanar su apostasía… [y] amarlos de pura gracia» (Os 14.4). El Antiguo
Testamento abunda en relatos del amor de Dios para su pueblo. Otro se encuentra en
Isaías 43.4-5. «Porque a mis ojos fuiste de gran estima, fuiste honorable y yo te amé…
No temas, porque yo estoy contigo».

32
También se asocia con la preocupación pastoral divina el profundo tema de la
misericordia de Dios, la compasión de Dios, y su delicia. En combinación con esto
existen numerosos ejemplos de líderes servidores incluyendo Abraham, José, Moisés,
Samuel y David que demostraron la fidelidad de Dios conforme cumplieron con su
obra por fe (He 11). De modo que el Antiguo Testamento provee una base importante
para comprender el oficio y las funciones del pastor.

El mismo Pastor manifiesta su cuidado paternal, su amor, misericordia, disciplina,

compasión y deleite para con su pueblo, de quien desea amor y temor de puro corazón.
La imagen de un pastor también demuestra la autoridad y fidelidad de Dios, así como
la necesidad e implicaciones de obedecerle. Los siervos líderes ejemplifican tanto
fuerza como debilidad conforme Dios los utiliza para llevar a cabo su plan soberano
en la historia humana.

El Nuevo Testamento El Nuevo Testamento edifica sobre esta base del Antiguo
Testamento, como lo revela el Príncipe de los pastores, Cristo, con toda su sabiduría,
gloria, poder y humildad (Jn 10.11, 14; 1 P 5.4). La persona y obra del Gran Pastor
culmina en su muerte (es decir, la sangre del pacto eterno, He 13.20; 1 P 2.25) y
resurrección. El buen pastor entregó su vida por sus ovejas, a las cuales llama hacia sí
(Jn 10.11-16). Estos «llamados» son su iglesia. Cristo, como Cabeza de la iglesia,
dirige a su iglesia (Ef 1.22; 5.23-25) y la pastorea.

2.5.4 Funciones del pastor

¿Para qué la iglesia ordena pastores? Para que traigan a los hombres a Cristo y cuiden
de la grey. Esta obra es la continuación de la obra que Cristo empezó mientras estaba
en la tierra físicamente.

33
1. Traer a los hombres a Cristo

Los pastores están encargados de la responsabilidad de predicar el evangelio a los

incrédulos. “Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. ¿Cómo,
pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien
no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no
fueren enviados?” (Romanos 10.13–15).

Dios quiere que la iglesia envíe a hermanos fieles a la obra de predicar el evangelio a
los inconversos, sea a la comunidad misma o a sitios lejanos. Aunque a algunas
personas les parezca necedad la predicación de la palabra, es una de las maneras más
eficaces de evangelizar. La Biblia dice que le “agradó a Dios salvar a los creyentes por
la locura de la predicación” (1 Corintios 1.21).

2. Cuidar de la grey

La Biblia manda a los pastores: “Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros,
cuidando de ella” (1 Pedro 5.2). La salud de la grey depende de la fidelidad con que
sus pastores cumplen con su ministerio. Según la Biblia su ministerio incluye:
presentarse como ejemplo bueno (Tito 2.7–8), predicar la palabra, redargüir,
reprender, exhortar con paciencia y doctrina (2 Timoteo 4.2), corregir con
mansedumbre a los que caen en lazo del diablo (2 Timoteo 2.24) y quitar a los
perversos de entre la iglesia (1 Corintios 5.11–13).

2.5.5 El llamado al Ministerio Pastoral según James M. George

El llamado de Dios al ministerio vocacional es diferente al llamado de Dios a la

salvación y el llamado dado a todos los cristianos. Es un llamado a hombres selectos
para que sirvan como líderes en la iglesia. Para servir en tales áreas del liderazgo, los
receptores de este llamado deben tener una seguridad de que Dios los ha seleccionado.

34
El reconocimiento de esta certeza descansa sobre cuatro criterios, el primero de los
cuales es la confirmación del llamado por otros y por Dios a través de las circunstancias
de proveer un lugar para ministrar. El segundo criterio es la posesión de las habilidades
necesarias para servir en las áreas del liderazgo.

El tercero consiste en un profundo deseo por servir en el ministerio. La cuarta

característica es un estilo de vida caracterizado por la integridad moral. Un varón que
cumple con estas cuatro cualidades puede descansar en la certeza de que Dios lo ha
llamado al ministerio pastoral cristiano.

Esta inclinación a menudo ha recibido el término de «el llamado». James explicará lo

que está involucrado en el llamado y buscará aliviar los malos entendidos que rodean
esta experiencia única. El llamado de Dios al ministerio vocacional tiene numerosas
dimensiones diferentes. En primer lugar, hay un llamado a la salvación. Éste debe ser
el punto inicial para cualquier llamado al servicio o ministerio. Quien busca identificar
su llamado al ministerio vocacional primeramente debe estar seguro de que es llamado
para Cristo (2 Co 13.5).

Dios no solo nos predestinó a la salvación, sino que también nos predestinó para una
vida de servicio. El servicio es un privilegio y obligación de todo cristiano. Este
llamado a servir significa que nosotros como cristianos constituimos «un real
sacerdocio» (1 P 2.9). Nuestro privilegio es «proclamar las excelencias de aquel el
ministerio pastoral: Como Pastorear Bíblicamente que nos llamó de las tinieblas a su
luz admirable» (1 P 2.9).

Así que todos los creyentes deberían involucrarse en el ministerio de servir como
sacerdotes de Dios. Para realizar esto, tienen el Espíritu Santo por el cual Dios les ha
dado habilidades espirituales (1 Co 12.11). Estos dones espirituales tienen el propósito
expreso de servir para el bien común de la iglesia (1 Co 12.7).
35
El apóstol Pablo escribió a los Efesios: «a cada uno de nosotros fue dada la gracia
conforme a la medida del don de Cristo» (Ef 4.7). 1 Corintios 12.8-10, 28-30 y
Romanos 12.6-8 detallan estos dones. Más allá del llamado de todos los cristianos a
utilizar sus dones espirituales.

Dios extiende un llamado al ministerio vocacional del liderazgo. Reconociendo que

todo creyente debe estar involucrado en el ministerio, utilizaremos el término el
ministerio en el presente contexto para referirnos a un tipo de servicio específico
suministrado a la iglesia por un grupo particular de líderes.

2.5.6 La vida de los creyentes según la ministración pastoral

“Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del
Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano” (1 Corintios
15.58). La vida cristiana es una vida de servicio activo. Esto es contrario al deseo de
la mayoría de las personas, quienes parecen preferir una vida de descanso, lujo y
ociosidad.

A estas personas les gusta una vida llena de muchos placeres para satisfacer los apetitos
del cuerpo, mente y alma. Ahora bien, para que los creyentes puedan crecer en Cristo
y aprender a tener una vida devocional los pastores en su ministerio deben tomar en
cuenta dos funciones importantes:

1. Cuidar el rebaño

La obra de cuidar el rebaño descansa sobre los pastores (Hechos 20.28). Ellos se
ocupan de que los miembros reciban alimento espiritual. También cuidan de los
necesitados, excomulgan a los que persisten en andar desordenadamente, visitan a los
enfermos y pastorean el rebaño. Los diáconos tienen una gran responsabilidad en el
cuidado del rebaño especialmente cuando aparecen las necesidades materiales.

36
 2. Gobernar

Los pastores deben trabajar unidos para mantener la iglesia en orden, gobernando “no
por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto;
no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos
de la grey” (1 Pedro 5.2–3). El hecho de que los pastores tienen la autoridad de
gobernar y la responsabilidad de la superintendencia del rebaño se enseña claramente
en la palabra: “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble
honor” (1 Timoteo 5.17).

Los que gobiernan bien reconocen la obra del Espíritu Santo en los miembros y reciben
sus consejos y críticas. En muchas ocasiones ellos piden que los hermanos den su
parecer sobre los asuntos con que la iglesia se enfrenta. Tenemos varios ejemplos en
la Biblia de los que sirvieron fielmente a Dios. Dios le mandó a Adán que labrara y
guardara el huerto (Génesis 2.15). Cristo “anduvo haciendo bienes” (Hechos 10.38).
Los apóstoles siguieron las pisadas de su Señor y Maestro hasta que murieron.

La vida cristiana es una vida que abunda en buenas obras y que es consagrada al fiel
servicio de Cristo. Sin embargo, no hay virtud en sólo estar ocupado. Satanás siempre
está muy ocupado. En lo que estamos ocupados y el modo en que lo hacemos son
factores que determinan el valor de nuestros esfuerzos. Los esfuerzos pueden ser
constructivos o destructivos, dependiendo de lo que se hace.

El servicio no siempre incluye actividad física. El vigilante que no hace más que
sentarse para mirar y avisar también presta tanto servicio a su patrón como el obrero
que trabaja largas horas. La prueba verdadera del servicio es la obediencia. Pablo dice:
“¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos
de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para
justicia?” (Romanos 6.16).

37
2.5.7. El pastor como administrador

La función principal del pastor es el de desarrollar las fuerzas espirituales, mentales y

sociales en la iglesia. En cada congregación hay fuerzas en estado latente que deben
ser desarrolladas por el bienestar de ambos, los que las tienen y por la iglesia. En este
aspecto, el pastor es un teniente encargado de soldados. Es su deber entrenar, organizar
y discipularlos. Si él quiere que los soldados pelean, él tiene que dirigir la batalla.
Algunos pastores diligentes se encargan de cargas que deben ser llevadas por gente en
la iglesia. Así el pastor quede libre para ocuparse en otras tareas.

Es mejor para los miembros también porque tienen la oportunidad desarrollar y usar
sus dones. Uno de los vínculos más grandes en una iglesia es el sentimiento de ser
colaboradores, cada uno con una carga y una parte en la obra. Ningún miembro debe
quedar como recipiente, no más, siempre recibiendo sin nada que puede compartir. La
iglesia llega a la cumbre de eficacia cuando cada miembro es un obrero consciente de
la importancia de su obra.

Mucha de la imperfección de la vida de una iglesia es dada al hecho de que o esta

fuerza en estado latente queda sin desarrollo o si está desarrollada, está mal dirigido.
Por eso, es importante resaltar algunas sugerencias: El pastor debe estudiar
cuidadosamente a su gente para discernir y utilizar su talento. En cada contacto con la
gente él llega a conocerlos mejor. Puede ser que uno manifiesta aptitud para enseñar y
puede servir en la escuela dominical. Tener un buen testimonio y liderazgo y puede
conducir un estudio bíblico en casa de alguien.

De igual forma, tener buen juicio y conocimiento para servir en administrar el dinero
de la iglesia. Puede ser que otro tiene las calidades necesarias para dirigir actividades
sociales de la iglesia. La meta del pastor debe ser que cada miembro tenga un lugar y
una responsabilidad. Él debe convencer a los demás de la importancia de esta meta
para que ellos también animen a los demás encontrar y desarrollar su don.

38
El pastor que trabaja con esta meta va a encontrarse pastoreando una iglesia activa,
creciendo y feliz. A su vez, él no estará tan cargado que no puede disfrutar de tiempo
libre con su familia. En muchos casos de un pastor exitoso, el secreto ha sido que él
sabía encontrar, desarrollar y utilizar los dones de los hermanos en su congregación.

La organización de asociaciones en la iglesia para los distintos aspectos de la obra es

otra manera de desarrollar y utilizar las fuerzas espirituales en la iglesia. Anteriormente
hice mención de organizaciones literarias y misioneras. Quiero hacer mención de otras
que son para la obra cristiana. Hay las que son compuestas de los jóvenes varones en
la iglesia y otras compuestas de las señoritas.

Su función es la de obrar entre los jóvenes y hacer todo lo posible animarlos a quedarse
fiel en la iglesia. Tales organizaciones también se pueden encargar con escuelas
dominicales que son un anexo de la iglesia o otras esferas de la obra misionera. En una
iglesia grande también es conveniente tener una organización para cuidar a los
enfermos, otra para los pobres, y otra para buscar a los apartados y desanimados y
traerlos de nuevo a comunión con Dios y con la iglesia.

Un pastor pensativo, administrando bien su obra, encontrará un sin fin de trabajos en

el cual él puede utilizar los dones particulares en organizaciones de la iglesia. Hay una
bendición doble en llevarlo a cabo. Hay la que los obreros mismos disfrutan en hacer
los creyentes mejores y más felices. Hay también una bendición para los que reciben
el fruto de su obra. Sin embargo, hay dos cosas que debemos notar.

No debemos tener tantas organizaciones que resulta en un conflicto con las reuniones
generales de la iglesia. Cada una debe respetar la suma importancia de las reuniones
en conjunto con toda la iglesia. Siempre deben estar bajo la supervisión del pastor y
estar sumisos a su dirección.

39
Por supuesto esto requiere cuidado y tacto por parte del pastor. Para poder desarrollar
las fuerzas en la iglesia es de suma importancia que el pastor discierne a los jóvenes
que tienen habilidad intelectual y que les anima a estudiar y desarrollar su capacidad
mental. La inteligencia es un don de Dios.

Es una lástima cuando no está desarrollada. Debemos estar prontos en reconocer esta
verdad y hacer a los jóvenes entenderla. Verá jóvenes en su congregación que, con
educación adecuada, pueden ocupar puestos importantes y llevar al mundo influencia
para hacer a Cristo conocido.

Uno de los deberes más sublimes del pastor es el de fomentar en las mentes un anhelo
tener una buena educación y a facilitar tal fin de cada manera posible. Siempre debe
animar a la gente a aumentar su conocimiento y no estar satisfecho a menos que
algunos de los jóvenes de la iglesia llegan a estudiar en la facultad. Un ministro se
desacredita si fracasa en desarrollar a su gente intelectualmente.

Otro fin importante es el de desarrollar dones que pueden servir en el ministerio. La

escuela dominical, la reunión de oración y la obra en general van a manifestar estos
dones. A veces hay jóvenes tímidos que tienen dones y tenemos que animares a
desarrollarlos. El pastor debe estar vigilando y llamar a luz el poder en estado latente.
Algunas palabras de estímulo a veces han encaminado a un hombre hacía a una vida
de gran utilidad. Aparte de esto, hay mucho talento en la iglesia que puede ser usado
en la predicación de laicos. Hay los que tiene buen conocimiento bíblico y elocuencia
que pueden servir de varias maneras sin renunciar su trabajo.

40
2.5.8. El Pastor y su familia

Si un pastor de una iglesia es un excelente predicador, pero tanto su esposa como sus
hijos tienen un testimonio totalmente malo. ¿Será que el llamado de Dios al pastorado
fue solo al esposo más no a su esposa e hijos? Cuando un hombre se casa con una
mujer, Dios realiza un milagro. El milagro es que, de dos personas, totalmente
diferentes, un hombre y una mujer, Dios les hace uno. Esta unidad es monolítica e
indivisible. Leamos lo que dice Génesis 2:24.

«Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán

una sola carne.» Siendo una sola carne, una sola entidad, un solo organismo, etc. ni el
esposo ni la esposa pueden hablar en términos de «mi dinero o mi casa, o mi automóvil,
o mis hijos». Esposo y esposa son una sola carne y lo correcto sería hablar de «nuestro
dinero o nuestra casa, o nuestro automóvil, o nuestros hijos.

Si Dios ha llamado al esposo al pastorado, ese llamado es también para la esposa. El

esposo por tanto no podría decir: Yo he sido llamado al pastorado, no importa que mi
esposa no me apoye. Si Dios pone en el corazón de un esposo el involucrarse en la
obra del Señor a tiempo completo, el esposo debería tratar con amor y tino este asunto
con su esposa para indagar si su esposa está también de acuerdo.

Además de este razonamiento es necesario notar lo que dice la palabra de Dios con
respecto a los requisitos que deben cumplir los que anhelan obispado o pastorado. En
1ª Timoteo 3:1-7, el apóstol Pablo dejó para la iglesia lo que se conoce como la lista
de requisitos para los pastores. Consideremos específicamente los versículos 4 y 5
donde dice: «Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda
honestidad, pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿Cómo cuidará de la iglesia
de Dios?».

41
En este pasaje bíblico vemos que uno de los requisitos para los pastores es saber
gobernar bien su casa. Esto significa que el esposo es el líder del hogar y de una forma
amorosa señala el camino por el cual siguen los otros miembros de la familia. El
gobernar bien su casa implica también que el esposo es el proveedor para satisfacer las
necesidades de su esposa e hijos. Es el esposo el que tiene la responsabilidad de
satisfacer las necesidades espirituales, emocionales y físicas de la esposa y los hijos.

Otro de los requisitos para los que quieren ser pastores es que sus hijos estén en
sujeción con toda honestidad. Este requisito se aplica siempre y cuando los hijos estén
viviendo bajo el mismo techo que los padres, y tiene que ver con la formación del
carácter de los hijos.

El amor del esposo acompañado por la disciplina debe producir el resultado de

sumisión de los hijos en toda honestidad. En el versículo 5 se da la razón para este
requisito, allí dice: «Pues el que no sabe gobernar su propia casa, donde hay pocas
personas y todos ellos conocidos y menores que él, cómo va a pretender cuidar de la
iglesia de Dios, donde hay más personas, con temperamentos muy diversos y algunos
mayores que él».

Es obvio que, si un hombre no puede gobernar en una esfera pequeña, tampoco podrá
gobernar en una esfera mucho más grande. Incidentalmente, en el versículo 5 podemos
ver el verdadero trabajo de los pastores en la iglesia de Dios. Su función no es gobernar
sino cuidar, el pastor no es un déspota, tampoco es un pusilánime, sino que es uno que
cuida el pueblo de Dios como un pastor que cuida de su rebaño.

El único otro lugar en el Nuevo Testamento donde se utiliza la expresión «cuidar

de» es en la parábola del buen Samaritano de Lucas capítulo 10. El mismo cuidado
amoroso y compasivo que mostró el samaritano hacia la víctima de los ladrones debe
ser mostrado por los pastores a su grey.
42
Ahora entonces surge la pregunta: ¿Qué hacer cuando un pastor no está gobernando
bien su casa? ¿Debemos denunciarlo a la congregación? ¿Debemos pedirle que
renuncie? ¿Debemos disciplinarle? A este respecto permítame sugerirle algunas ideas.
La primera cosa que deberíamos hacer después de reconocer el problema de la falta de
liderazgo en la familia por parte de un pastor, es ir a él y a solas confrontarle con el
problema, manifestándole amor, respeto y la Escritura en la cual nos fundamentamos
para confrontarle.

En lugar de hablar con otros sobre el mal testimonio de la familia del pastor, debemos
orar por él y luego ir a él para en amor buscar una restauración. Suponiendo que esto
no trajera ningún resultado, entonces lo indicado sería compartir el problema con otro
pastor de la misma iglesia o denominación para juntos intentar nuevamente la
restauración de pastor caído. Si esto no trae el resultado deseado, entonces lo más
aconsejado sería dejar el problema en las manos de los líderes de la iglesia, para que
sean ellos quienes den los pasos necesarios para corregir la situación.

Todo esto debe ser tratado con mucho amor, recordando que los pastores o ancianos
somos seres humanos como cualquier otro miembro de la congregación. Debemos
recordar que como seres humanos los pastores o ancianos también estamos propensos
a caer, por esto necesitamos de mucha oración de parte de la congregación, para que
no caigamos y nos mantengamos fieles al Señor, cuidando de la congregación.

El acusar a un pastor o anciano, ante la iglesia es algo muy serio y por tanto debe ser
hecho con testigos y en total dependencia del Espíritu Santo y la palabra de Dios. Es
por esto que el mismo apóstol Pablo instruía a Timoteo lo que leemos en 1 Timoteo
5:19 donde dice: «Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres
testigos».

43
Debido al hecho que los pastores o ancianos ocupan posiciones de responsabilidad en
la iglesia, no es extraño que sean el blanco preferido del ataque de Satanás quien utiliza
a los hermanos como instrumentos para lograr sus fines. Por eso es que Usted habrá
visto que contra los pastores se levantan los hermanos para calumniar, criticar,
murmurar, chismear, etc.

Por esta razón, el Espíritu Santo ha dejado un preciso mandamiento acerca de como
manejar las acusaciones contra los pastores o ancianos. El principio básicamente tiene
que ver con no dar crédito a cualquier acusación de cualquier hermano en contra de
los pastores o ancianos. Para que la acusación sea válida debe estar apoyada por dos o
tres testigos a quienes conste la falta que supuestamente ha cometido el pastor o
anciano. En resumen, entonces, uno de los requisitos que debemos cumplir los pastores
o ancianos es que debemos gobernar bien nuestra casa.

Es decir que, si la esposa o los hijos de un pastor que viven con él están dando un mal
testimonio, esto significa que el pastor o anciano no está gobernando bien su casa y
por tanto ha dejado de cumplir con los requisitos para ser anciano o pastor. Esto no
significa que este pastor o anciano debe ser echado de su cargo inmediatamente. Lo
que significa es que es necesario dar los pasos pertinentes para ayudar al pastor o
anciano a reconocer y corregir el problema. Si esto no funciona entonces serán los
otros pastores o ancianos de la iglesia quienes determinarán lo que sea adecuado.

2.5.9. La administración de la iglesia según Wilfredo Calderón

La administración eclesiástica es ministerio, no métodos. Debe estar orientada hacia

la persona, puesto que la misión de la iglesia es dar a conocer el amor de Dios a todas
las personas. La administración eclesiástica debe procurar ser una disciplina del
Espíritu Santo para hacer que el amor de Dios sea una realidad en la vida de las
personas, individual y socialmente. Esto significa que la administración eclesiástica,
correctamente entendida, posee una cualidad viva y dinámica.

44
La administración eclesiástica es una ciencia, un arte y un don. Como ciencia, la
administración eclesiástica involucra procedimientos y técnicas que se pueden
aprender a través del estudio y la práctica. Como arte, la administración requiere
sensibilidad relacional, intuición y sentido del tiempo.

Como don, la administración se desarrolla espiritualmente, y en muchos pasajes

bíblicos se menciona como requisito de los líderes que atienden las necesidades
generales de sus subordinados, y que a su vez viven en subordinación al Maestro,
Jesucristo. Sin embargo, en este curso, antes de llegar a la tercera parte, en la cual se
tratará la dinámica de la Administración Eclesiástica, incluyendo las tareas y cómo
realizarlas, el Plan y el fundamento de la administración, consideraremos primero a
los líderes de la empresa o de la congregación local.

Todos hemos sido llamados a ser ministros y sacerdotes, pero ¿dónde encajamos los
administradores? ¿Cuáles son nuestros dones particulares? Y si no tenemos estos
dones, ¿podemos desarrollarlos? El líder visionario, lleno de celo y pasión, por lo
general puede lanzar una organización de personas y emprender la acción inicial. Pero
se requiere un líder con capacidad administrativa y buen juicio para mantener el
impulso creado por la visión.

En el pasado muchos hombres y mujeres bien intencionados han ignorado esta sencilla
realidad, y por ello, más de una organización valiosa que inició con una explosión de
entusiasmo, luego se desintegró en un fracaso doloroso y humillante. Nuestro
propósito en esta primera sección tiene dos partes: ayudar a los líderes a fortalecer sus
dones administrativos, y ayudar a los líderes talentosos a ser más minuciosos y
efectivos en el cumplimiento de sus responsabilidades oficiales y administrativas

45
El Don de Administración cubrirá los dones personales de administración
identificados en 1 Corintios 12, Efesios 4 y Romanos 12. Estos son dones espirituales
dados al líder cristiano. Con esta sección se pretende lograr varias cosas: primero,
ayudar a aquellos que ya poseen dones o habilidades para administrar, sin estar
conscientes de ello. Segundo, aclarar por qué diferentes personas asumen sus tareas de
servicio de maneras distintas, para lo cual definiremos el modo administrativo.

Tercero, hay muchas personas en la iglesia que están en lo que podemos llamar un
nivel intermedio de administración – maestros, músicos, ujieres, pastores asociados,
secretarios, tesoreros, entre otros – que poseen el don de administración. Esperamos
que a través de este curso lograremos un mejor entendimiento de los dones
administrativos que poseemos y de cómo podemos fortalecerlos y desarrollarlos para
prepararnos para un servicio mayor, tanto dentro como fuera de la iglesia.

El siguiente aspecto analizará la administración como una función u oficio. En Efesios

4:11 y 1 Corintios 12:28-29 vemos que hay numerosas funciones, u oficios, en el
Cuerpo de Cristo. Dios Padre es tan preciso, que se ha asegurado personalmente de
que Su pueblo reciba todos los oficios o autoridades necesarios para cumplir con la
tarea que le ha encomendado. Estos oficios se pueden encontrar dondequiera que hay
cristianos sirviendo en instituciones dedicadas a la educación, las comunicaciones, y
un sinfín de campos similares.

En esta sección también consideraremos los diversos estilos de administración que

emanan naturalmente de distintos tipos de personalidad. Sin embargo, realmente no
importa cuál sea tu propio don personal, porque la administración como oficio o
función también puede ser una habilidad que se desarrolla. En el tercer punto, el
aspecto de don personal y el aspecto de oficio o función de la administración se unen.
Es aquí donde unimos el don y el oficio para lograr administradores más efectivos para
la gloria de Dios y para nuestra satisfacción personal.

46
2.5.10. El pastor como consejero según Pablo Hoff

El asesorar es una parte del ministerio, muchos piensan que el asesoramiento pastoral
es algo nuevo, una nueva dimensión del ministerio. En el sentido sicológico moderno,
tienen razón, pero este asesoramiento pastoral ha existido desde mucho tiempo antes
de los descubrimientos de Freud y James.

Los pastores se han preocupado siempre de los problemas de los creyentes. Ricardo
Baxter, predicador inglés de gran influencia en el siglo XVII, observó acertadamente:
«El ministro no debe ser solamente un predicador público, sino que debe ser conocido
también como consejero del alma, así como el médico lo es para el cuerpo".

Washington Gladden escribió en su libro El pastor cristiano, en 1896: «Si el ministro

es el tipo de hombre que debiera ser, muchos relatos de dudas, perplejidad, tristeza,
vergüenza y desesperación serán probablemente vertidos en sus oídos». Dios mismo
nos da la pauta al decir que él «como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará
los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas"
(Isaías 40:1I). «Yo buscaré la pérdida, y haré volver al redil la descarriada, vendaré la
perniquebrada, y fortaleceré la débil" (Ezequiel 34:16).

El Señor Jesús nos enseña en la parábola del buen samaritano que nuestro prójimo es
aquel que necesita nuestra ayuda. Cuántas personas en nuestro derredor son heridas y
despojadas de la paz y del gozo que debieran tener como herencia en Cristo. Tensiones,
inseguridad, ansiedad, desviaciones morales, infelicidad matrimonial y problemas de
adolescentes caracterizan a nuestra sociedad. Pero desgraciadamente, muchos pastores
son como el sacerdote y levita de la parábola.

47
Están tan ocupados en sus tareas eclesiásticas, que no atienden a los que son heridos
por problemas abrumadores. Algunos pastores no aconsejan a sus miembros por varias
razones. James Hamilton, escritor evangélico, nota que algunos pastores estiman que
si los feligreses tuvieran una experiencia adecuada, el consejero no sería necesario...»
Piensan que los problemas de sus miembros pueden ser solucionados si oran.

Sin embargo, muchos creyentes «cuyo arrepentimiento es real, cuya consagración es

definitiva y cuyo servicio y testimonio son indubitables», todavía necesitan tomar
decisiones apoyados por un consejero. Algunos predicadores desconfían de sí mismos
en este ministerio.

No se sienten aptos, seguros para asesorar. Tienen miedo de meterse en la relación

íntima de aconsejar, o temen «las crudas realidades de la vida», que posiblemente
descubran así, y por eso titubean en abocarse a la tarea de aconsejar de manera formal.
Se encuentran también ministros evangélicos que no ven la importancia de visitar y de
aconsejar. Piensan que con solo predicar, se cumple su ministerio.

El verdadero pastor se encuentra dónde están las ovejas. Se compadece de sus

debilidades, los ama de corazón, las consuela y las sana. Vive cerca de sus feligreses
y piensa con la mente de ellos, ve con los ojos de ellos, siente con el corazón de ellos,
sufre las congojas de ellos, sobrelleva las cargas de ellos, y así cumple la ley de Cristo.

El pastor tiene un lugar importantísimo en la vida de su congregación. Desempeña un

papel único en las ocasiones significantes, tales como el nacimiento, la conversión, el
enlace matrimonial, la enfermedad y la muerte. Es natural que sus miembros acudan a
él cuando los hijos causan problemas. El pastor tiene la gran responsabilidad de
aconsejar bien; de otro modo habrá consecuencias funestas. El asesorar no es fácil, es
agotador, consume tiempo, y a veces no logra los resultados apetecidos. Pero vale la
pena cumplir este ministerio tan necesario para el bien de los demás.
48
Todo esto debemos hacer en el nombre de aquel que «no vino para ser servido, sino
para servir». El asesorar también tiene un gran valor para el pastor. Conocer a sus
miembros y sus problemas, le da la oportunidad de preparar sermones más
comprensibles, prácticos y profundos. Los miembros recibirán más ayuda de los
mensajes para enfrentarse con sus problemas y se sentirán más cerca de su pastor. Se
dijo acerca de un pastor que no quería involucrarse en la vida de sus miembros:
«Durante la semana es invisible y el día domingo, incomprensible».

Además de enriquecer el ministerio, el aconsejar proporciona muchas oportunidades

de llevar a almas angustiadas a los pies de Cristo. Los dos métodos principales para
asesorar, una forma de asesorar que los pastores han empleado a través de los siglos
se denomina la técnica directiva. En esta técnica el papel del pastor es semejante al del
médico.

El miembro describe su problema y el pastor formula preguntas, reúne información,

hace el diagnóstico y le ofrece el remedio. La única responsabilidad del asesorado es
cooperar con el pastor y llevar a cabo su consejo. Aunque este método a veces da
buenos resultados, presenta muchas debilidades y peligros. El pastor puede
equivocarse en su diagnóstico y perder la oportunidad de ayudar al asesorado. En tal
caso, el consejo sería más perjudicial que beneficioso. Este método priva al asesorado
de la oportunidad de ver por sí mismo su problema y comprenderse a sí mismo.

También puede quitarle al asesorado la oportunidad de sanarse emocionalmente. El

proceso de asesorar no es simplemente un proceso intelectual, sino que involucra tanto
la mente como las emociones. Muchos de los problemas no se encuentran en la mente
sino en el área de las necesidades personales, de las relaciones emocionales que tienen
que ver con la satisfacción de los deseos básicos y con las frustraciones que resultan
cuando estos no se satisfacen.

49
El método directivo no da lugar a la libre expresión de emociones, sentimientos y
actitudes, pues la dirección que da el pastor tiende a inhibir a la persona, haciendo que
las emociones se interioricen, en vez de permitir que el asesorado las desahogue.
Finalmente, la persona que es aconsejada puede acostumbrarse a depender del pastor
en vez de resolver sus propios problemas. La técnica directiva puede presentar al pastor
la tentación de satisfacer su propio «yo», la de posar como una autoridad que sabe
todas las respuestas.

Hamilton comenta acerca del método directivo: Muchos pastores encontrarán fácil,
casi natural, participar en esta forma de consejería, debido a que la posición del
ministro es vista por muchas personas como una figura de autoridad. Los pastores que
están inseguros encontrarán un gran refugio en esta posición de autoridad. Les será
más fácil hablar condescendientemente a sus feligreses que trabajar con ellos. Cuando
un pastor habla así a su gente... quiere decir que en realidad no experimenta lo que
ellos experimentan y no entienden completamente lo que ellos sienten.

Por regla general, no conviene usar la técnica directiva. Pero en la experiencia

pastoral, a veces se hacen combinaciones de este método con el indirecto,
especialmente después de comenzar con el no directivo y de encontrar el problema. La
segunda forma de asesorar se llama técnica no directiva.

Es el método que ha desarrollado Sigmund Freud, el padre de la sicoterapia. Aunque

tanto el creyente como la mayoría de los sicólogos modernos rechazan muchas de las
ideas freudianas, el pastor puede emplear algunos conocimientos comprobados y la
técnica de los sicólogos.

50
La aplicación de la sicología, sin embargo, no ha de negar la realidad del pecado, ni la
importancia de la responsabilidad personal, ni el papel de las Escrituras en el proceso
de asesorar. Más bien, el pastor aprende del analista la importancia de escuchar, de
comprender a la persona que tiene problemas, de sentir su angustia, de aceptarla tal
como es, de apoyarla, de animarla, de disminuir su aislamiento y soledad, y de aliarse
con ella en la lucha con su problema.

En la técnica no directiva, el asesorado es la figura central; habla libremente de su

problema y de sus sentimientos. El asesor le escucha, reflexiona y responde. No es
juez ni consejero con todas las respuestas. El asesorar es «una relación interpersonal
en la cual dos personas se concentran en esclarecer los sentimientos y problemas de
una, y se ponen de acuerdo en que eso es lo que tratan de hacen. El consejero ayuda al
asesorado a comprenderse a sí mismo, a encontrar el problema, a ver las alternativas,
a tomar su propia decisión, ya llevarla a cabo.

51
2.6 ANÁLISIS DE LAS TEORÍAS

En la sección anterior, se desglosaron algunas teorías o ideas en los cuales se pudo

apreciar una serie de conceptos muy bien sistematizadas que, permitieron tener una
visión general sobre sobre el impacto de la ministración pastoral en los Creyentes de
la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana, año 2022, desde diferentes perspectivas, en las
que autores fijan su posición sobre este particular.A continuación, se dará inicio al
análisis correspondiente a los fines de contribuir y contextualizar el tema según las
realidades observadas y en los planteamientos teóricos ya mencionados.

2.6.1 La teoría del llamado al Ministerio Pastoral según James M. George

James lo que se refería es al estudio en cuanto al Ministerio Pastoral era que

comprender se pueda comprender con mayor profundidad de lo que significa el
ministro, El resalta que se debe tomar mucho en cuenta que el llamado a sido Dios
quien lo haya hecho, ya que debo cumplir con una serie de requisitos espirituales que
le ayudara a dar un excelente servicio para Dios.

Hamilton nos ayudar a ver que el ministro conduce a hombres y mujeres hasta un
contacto vivo con Dios, que les enseña cómo usar su Biblia para desarrollo espiritual,
cómo meditar, cómo orar, cómo desarrollar una fuerte y radiante fe, contribuirá un
estimable servicio a las mentes y cuerpos de sus feligreses y también a sus espíritus.
Una verdadero pastorado no existe necesariamente cuando el pastor y un feligrés se
ponen a conversar juntos, no es solamente un intercambio de palabras. Es menester
que haya una necesidad de la que se dé cuenta el que busca consejo y que se dé también
cuenta de que necesita ayuda para la solución del problema que le preocupa.

52
Así mismo, el hace énfasis en que el pastor mismo es de primera importancia en su
trabajo. Para un buen servicio pastoral, la madurez y una perspectiva saludable de la
vida son esenciales. El indica que cuando un ciego guía a otro ciego, los resultados son
desastrosos para ambos. Mientras más maduro emocionalmente sea el pastor, mayor
será su facultad de entender y aceptar lo que sus feligreses le expresan. Si él no está
bajo presión por la vida, y si puede comunicar su madurez y saludable modo de ver a
sus feligreses, ellos lo buscarán para que les ayude a resolver sus problemas.

Ningún pastor puede adecuadamente ministrar a las más profundas necesidades del
corazón humano si no ha aprendido a tratar efectivamente con las suyas. En un sentido,
la marca de su propia adaptación será su capacidad de atraer a su gente. Esto se
obtendrá con su propia vida, no solamente invitando a la gente a venir a él con sus
necesidades.

Es importante evaluar las cualidades personales del pastor es una consideración de su

capacidad de entenderse él mismo sus actitudes, sus móviles, y su carácter. Sócrates
expresó: Conócete a ti mismo. Este debe ser el objetivo de cada pastor. Sin este
conocimiento propio las cualidades y capacidades del pastor serán de muy poco valor.

2.6.2. La teoría de La administración de la iglesia según Wilfredo Calderón

La teoría de Calderón nos enseña que la Iglesia está fundada sobre bases
administrativas, el administrador por excelencia, Cristo, sentó las bases de una
organización universal para su Iglesia. Primero, que para ser administrador de los
misterios de Dios es necesario iniciarse como servidor de Cristo.

Segundo, que los misterios de Dios, es decir, la Iglesia con todos sus factores divinos
y humanos es un cuerpo administrable. Tercero, que el requisito por excelencia para
participar en tal administración es la fidelidad. Lo que se quiere señalar es que para

53
cumplir con el ministerio que nos proponemos, debemos administrar nuestra empresa
como un negocio. En esto no podemos improvisar. Lo que sí queremos destacar es
que, como creyentes, debemos convencernos de que para tener éxito al administrar la
iglesia, aparte de los principios administrativos de orden general, contamos con una
ayuda adicional muy valiosa: la presencia de Dios. Para que ello sea realidad debemos
estar seguros de que estamos en su voluntad y de que nuestra empresa ayudará a que
la obra de Dios crezca.

En este sentido es bueno señalar lo que Calderón indica cuando habla de la filosofía
bíblica de la administración. Destaca la importancia que el enfoque bíblico tiene y,
además, que a los principios seculares deben agregarse los bíblicos. El administrador
cristiano debe diferenciarse del secular. La razón es porque Dios está con el creyente
y eso debe verse en la empresa.

Cuando pensamos que ser cristiano es solamente participar activamente en la iglesia y

no en el mundo, estamos interpretando mal el concepto divino. Dios quiere que seamos
fieles tanto en uno como en otro campo y que mostremos al mundo que tenemos «algo
más» que los otros, y eso es «Dios con nosotros».

2.6.3 La teoría de El pastor como consejero según Pablo Hoff

Hoff nos permite ver que siempre ha existido la necesidad de aconsejar y ser
aconsejado, sin embargo, no todas las personas son capaces de dar un consejo acertado.
En el libro de Job podemos encontrar un buen ejemplo de lo que es un consejero eficaz,
este es Eliú, el joven que cayó durante los discursos de Job y sus tres amigos, al final,
la dura prueba y las injustas acusaciones de sus amigos había llevado a Job a declarar
lo injusto que estaba siendo Dios en su caso y cuando parecía que nadie podía
contradecirlo.

54
Como cristianos y líderes en nuestras congregaciones debemos estar siempre listos
para poder aconsejar a las personas de tal forma que les ayudemos a identificar y
reconocer la raíz de sus problemas, para luego ser capaces de guiarlos por medio de la
instrucción de la palabra de Dios a solucionarlos, todo con el fin de ayudarles a mejorar
su relación con el Espíritu Santo.

Un buen Pastor como consejero debe pasar por una buena formación espiritual ya que
no debemos olvidar que si bien es cierto la formación académica y estudios de temas
relacionados a la psicología o comportamiento humano pueden ser de ayuda, pero
nunca serán efectivos si dejamos a un lado nuestra vida espiritual y no se realiza esta
tarea a la luz de la palabra de Dios y el respaldo del Espíritu Santo.

Cuando hablamos de la formación del consejero como una persona apta para aconsejar
nos referimos a desarrollar todas aquellas cualidades humanas que lo capacitan para
crear una verdadera relación de confianza con el aconsejado con el fin de guiarlo a la
solución de su problema y mejorar su relación con Dios. Quizás el primer paso para
convertirse en una persona apta para aconsejar a los demás es que exista un genuino
interés en el consejero de ayudar a las personas.

55
2.7 ARGUMENTOS Y SOPORTES DE LA INVESTIGACIÓN

Como se ha podido observar durante el desarrollo de esta presentación sobre el

impacto de la ministración pastoral en los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias
Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica
Dominicana, año 2022, es necesario tomar en cuenta una serie de realidades que deben
ser objeto de análisis por todos los actores principales. Por tanto, a continuación, se
presentan una serie de ideas o planteamientos que permitirán tener una visión más clara
del nivel de impacto que ha tenido la lectura de la Biblia. Entre ellas se destacan los
siguientes

2.7.1 ¿Jesús como paradigma del pastor?

Jesús es el buen pastor para sus creyentes, así como los pastores lo son para sus
rebaños. Un pastor cuida de su rebaño de día y de noche. Él reúne a las ovejas en el
redil durante la noche para protegerlas. El redil era un corral, una cueva, o un área con
paredes de piedra al fondo. Como no había ninguna puerta, el pastor a menudo dormía
o se sentaba en la entrada, listo para defender a sus ovejas del peligro.

Diferenciándose de un cuidador contratado, el cual puede huir en un momento de

peligro, el rebaño le pertenecía al pastor que se quedaba y las defendía. Él tenía una
verdadera preocupación y afecto hacia lo que le pertenecía. En el capítulo 10, Jesús
ilustra cómo el pastor cuida de su rebaño, protegiéndolo del tiempo, los ladrones, y los
animales de presa. Él las amaba y las protegía, y si era necesario, ponía su vida por
ellas.

Jesús es ese protector amoroso y cuidador de Su rebaño. Ezequiel 34 predijo acerca

del Mesías, quien, como un verdadero pastor, vendría para cuidar al pueblo de Dios.
Era un mensaje amoroso del Cristo venidero, el buen pastor.
Juan 10 nos dice cómo los ladrones y los lobos vienen para destruir a las ovejas.

56
Pero el buen pastor está allí para salvarlas. Estos versículos nos dicen que aunque
Satanás viene a robar, a matar, y a destruir al pueblo de Dios (versículo 10), Jesús está
allí para protegernos, amarnos, y salvarlos de la destrucción, dándonos vida eterna.
Jesús no vino para ser simplemente el cuidador contratado, sino para ser aquel (el
único), que era y que es, completamente comprometido con nosotros -- hasta Su propia
muerte y resurrección. Jesús es el buen pastor que pone Su vida física por usted y por
mí.

El propósito de Jesús el buen pastor es dar vida y proteger de la destrucción. Usted se

estará preguntando por qué Jesús necesitaba dar Su vida por nuestra protección. ¡Todos
hemos pecado! Por nuestro pecado, hemos perdido la vida eterna que Dios tiene para
nosotros. No entraremos al cielo si no aceptamos a Jesús, el buen pastor. La sangre de
Jesús fue derramada como pago por nuestros pecados. Pero Él fue resucitado. ¡Él vive
hoy como nuestro pastor!

Cuando aceptamos este regalo, cuando creemos que Él hizo esto por nosotros, se nos
salva de pagar la deuda nosotros mismos. Romanos 6:23 dice: "Porque la paga del
pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro."
Juan 6 dice que Jesús es el verdadero pan del cielo. El versículo 33 dice: “Porque el
pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo.”

2.7.2 ¿Impacto del ministerio pastoral para los creyentes de hoy?

La Iglesia existe para llevar a todos los hombres al encuentro vital con Jesucristo. Por
eso es signo e instrumento de la salvación obrada por el Mesías (Cf. Lumen
Gentium 9). Ahora bien, la pastoral busca hacer efectiva aquí y ahora, es decir, de
modo histórico y situado esa capacidad de ser signo e instrumento de salvación. Aquí
57
surge la importancia de la credibilidad de la Iglesia. Ella debe ser capaz de manifestar
el misterio que porta a lo largo de la historia. Hoy nos encontramos con una fuerte
crítica a la Iglesia justamente respecto a este aspecto central de su misión.

La congregación necesita sana doctrina de su «pastor o guía» que los conducirá «a la

unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una humanidad perfecta que se
conforme a la plena estatura de Cristo» (Efesios 4:13). Tal enseñanza impedirá que
sean desviados de la verdad por cualquier falsa enseñanza que aparezca (Efesios 4:14).

El apóstol Pablo, dirigiéndose a los ancianos de la iglesia de Éfeso, a quien él también

llamó sobreveedores (Hechos 20:17,28), describió su función como pastorear «el
rebaño sobre el cual el Espíritu Santo los ha puesto como obispos». Encargó a los
ancianos que cuidaran cada uno de sí mismo y de la congregación, protegiéndola de
las incursiones de aquellos que intentaran desviarla de la verdad del mensaje del
evangelio.

2.7.3 Importancia de la preparación teológica del pastor para una buena

administración

La formación académica y teológica no debe ser enfocada simplemente para satisfacer

la curiosidad intelectual de aquellos que buscan el saber, quizás para jactarse de sus
conocimientos. La misma debe contemplar el apropiarse de la Palabra de Dios para su
propia vida y para el servicio cristiano. (Núñez, 1996, pág. 156) Se reconoce, que si
bien los modelos tradicionales de preparación ministerial siguen cumpliendo un papel
importante, la vida y misión de la iglesia plantean exigencias a las cuales hay que
responder creativamente (Padilla, 1986, pág. 5).

58
Se requieren métodos más adecuados en la investigación, para lograr un uso efectivo
de la Biblia en campos específicos de la realidad; en el aprendizaje, para fomentar el
uso de la verdad bíblica como punto de partida para toda reflexión, en la docencia para
alcanzar mayor fidelidad al Reino de Dios y su justicia. El rápido crecimiento de las
iglesias evangélicas en América Latina nos obliga a pensar creativamente en nuevas
alternativas de educación. Los desafíos actuales requieren una acomodación a los
nuevos requerimientos, como el advenimiento de internet, la cual se ha multiplicado
con creces.

Es menester la producción de materiales que ayuden a satisfacer dichas necesidades, y

a su vez que los pastores estén al tanto y a la altura de dicha actualidad. Esto requerirá
inclusive una transformación profunda en cuando al modo en que pensamos tanto en
las disciplinas académicas como de las prácticas pastorales. Así como una institución
teológica en cada iglesia local que incorpore un diseño de escolarización formal
apoyado en programas de educación no formal y programas para encausar la educación
informal según las necesidades de la congregación.

La formación teológica es sumamente importante desde la perspectiva bíblica y

pedagógica, pues estos tienen una notable influencia sobre la vida de quienes los
rodean. En muchos aspectos, cuando el desarrollo de este no es satisfactorio, los
procesos académicos no son suficientes para afrontar todos los desafíos del momento.
Este factor educacional de nuestro sistema actual, puede repercutir más adelante en el
manejo en general y en el desenvolvimiento del rol del pastor.

Se ha demostrado a través de instituciones de preparación académica y religiosa, tales

como universidades y seminarios teológicos, que si no se invierte el tiempo suficiente
en la formación, los estudiantes no pueden aplicarlo a su vivencia. Esto hace que no
sean suficientemente fieles y fervientes mayordomos, y a ser buenos administradores
no sólo en lo espiritual, sino en general.

59
La educación teológica es la tarea de la iglesia enfocada en la formación de su propio
liderazgo, lo que incluye al pastor y otros ministros que servirán principalmente dentro
de la iglesia local. Pero la tarea del servicio ministerial también se extiende en la
docencia, el servicio comunitario, la administración de instituciones.

2.7.5 La iglesia una empresa administrable

El elemento humano es la parte vital de la Iglesia y constituye el factor primario en la

administración. Cristo mostró sumo interés en el género humano: “Viendo la multitud
subió al monte y abriendo su boca les enseñaba.” (Mat. 4:1-2).- Aunque resulte una
tarea por tiempo sumamente difícil, el tratar con las personas, esto no lo podemos
evitar.

La Iglesia está fundada sobre bases administrativas, el administrador por excelencia,

Cristo, sentó las bases de una organización universal para su Iglesia. La técnica de "la
acción concentrada" se ve en que, aunque el Señor predicó y llamó a las multitudes,
escogió a un pequeño grupo de d para comisionarles la continuidad de la obra que El
había iniciado en el mundo.

Después subió al monte, y llamó a sí a los que él quiso; y vinieron a él. y estableció a
doce, para que · estuvieran con él, y para enviarlos a predicar a los cuales también
llamó apóstoles. Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Corno me envió a1
Padre, así yo también os envio. (Marcos 3:13, 14; Lucas. 16:13; Juan 20:21). como
servidor de Cristo. Segundo, que los misterios de Dios, es decir, la Iglesia con todos
sus factores divinos y humanos es un cuerpo administrable. Tercero, que el requisito
por excelencia para participar en tal ·administración es la fidelidad.

60
La Iglesia es una verdadera empresa administrable Una empresa, como la describe el
profesor Reyes Ponce, está formada por tres elementos principales: bien materiales, o
elemento pasivo; hombres, o elemento activo, y sistemas o normas de conducta,
disciplina y orientación.

La Iglesia está integrada por esos tres tipos de elementos:

1. Bienes materiales. No hace falta decir que la Iglesia no ambiciona poseer riquezas
en este mundo; sin embargo, para el desarrollo de sus múltiples actividades ha
necesitado adquirir propiedades inmuebles, edificios, mobiliario, equipos y materiales.
Que el pueblo de Dios ha poseído siempre ese tipo de pertenencias se puede comprobar
mediante una mirada al templo del Antiguo Testamento, como también a las
posesiones de la Iglesia primitiva. La rg1esia también posee ciertos recursos
financieros. Los fondos de la Iglesia son finanzas públicas, ya que pertenecen a toda
la comunidad cristiana, por lo que se deben administrar con eficiencia.

2. Hombres. El elemento humano es la parte vital de la Iglesia y constituye el factor

primario en la administración. Cristo mostró sumo interés en el género humano:
"Viene a la multitud subió al monte ... y abriendo su boca les enseñaba." (Mateo 4:1,
2). "Y salió Jesús y vio una gran multitud, y tuvo compasión de ellos, porque eran
como ovejas que no tenían pastor, y comenzó a enseñarles muchas cosas."

Pero no sólo atendía las necesidades espirituales; también proveyó pan para la
multitud: "Y les mandó que hiciesen recostar a todos por grupos de ciento en ciento y
de cincuenta en cincuenta ... y partió los panes y dio a sus discípulos para que los
pusiesen delante y repartió los dos peces entre todos. Y comieron todos y se saciaron"
(Marcos 6:34-42). Alguien dijo que tratar con gente es la tarea más difícil; pero tratar
con la gente de Dios y con las técnicas de un verdadero líder cristiano resulta la
experiencia más especial e inspiradora.

61
3. Sistemas. La Iglesia posee manuales, constituciones, reglamentos, etc., pero la base
de su gobierno y disciplina es la Biblia. Esta es una de las grandes diferencias entre la
Iglesia Católica Romana y la Protestante: mientras la primera ejerce autoridad suprema
sobre la Biblia, la segunda la acepta como norma de fe y práctica. C. Oficiales y
gobierno eclesiástico.

62
 CAPÌTULO III

MARCO METODOLÒGICO
3.1 MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN

En esta investigación el impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del

carácter cristiano de los creyentes de La Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos
Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana año 2022.
Se utilizaron los siguientes métodos:

Método Deductivo:

En este método se analizaron las informaciones de otros autores respecto del tema, a
los fines de llegar a conclusiones que agrupen las principales ideas de dichos autores,
ya que este método es el proceso de conocimiento que se inicia con la observación de
fenómenos generales con el propósito de señalar las verdades particulares contenidas
explícitamente en la situación general.

Método inductivo:

Contrario al procedimiento anterior, se destacó de otra manera, en el desarrollo de este

estudio, los aspectos particulares relacionados con sobre la incidencia del contexto
bíblico
En el desarrollo efectivo del ejercicio hermenéutico para la comprensión Impacto de
la ministración pastoral en el desarrollo del carácter cristiano de los creyentes de La
Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas y su beneficio no solo a los creyentes
sino para los habitantes de la comunidad en sentido general.

64
Método Analítico:

Este método busca un significado más amplio a las respuestas mediante su

comparación con otros conocimientos disponibles: generalizaciones, leyes, teorías,
etc. Básicamente, el análisis e interpretación de datos es la culminación de todo el
proceso de la investigación, porque las fases precedentes se ordenan en función de esta
tarea.

Método Sintético:

Con este método, utilizando las técnicas de la encuesta y la entrevista se investigó con
palabras simples la percepción de la población en relación del Impacto de la
ministración pastoral, en la Teología Práctica de los Miembros del Cuerpo Ministerial
de Asamblea de Iglesias Cristianas, Inc. Este método se refiere a la composición de un
cuerpo o de un conjunto a partir de sus elementos separados luego de un proceso de
análisis e investigación previa.

Método Teológico:

Este permitió hacer un enfoque desde la perspectiva bíblica sobre los beneficios de la
lectura de la hermenéutica bíblica y su aplicación a la hora de estudiar el texto sagrado
e interpretarlo y la importancia del mismo para todos los creyentes.

65
3.2. TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN

Para realizar la presente investigación sobre la Incidencia del contexto bíblico en el

desarrollo efectivo del ejercicio hermenéutico para la comprensión sobre el Impacto de
la ministración pastoral en el desarrollo del carácter cristiano de los creyentes de La
Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana año 2022, fue necesario hacer uso de varias
técnicas que permitieron hacer viable los métodos a fin de alcanzar los objetivos, entre
ellas están las siguientes:

Técnica de observación directa: A través de esta técnica se procedió a consultar

algunos evangélicos pentecostales del sector de la Ureña, en cuanto al ejercicio
hermenéutico para la comprensión sobre el Impacto de la ministración pastoral en el
desarrollo del carácter cristiano de los creyentes de La Confraternidad De Iglesias
Unidos Seremos Mas.

Técnica de entrevista: Se aplicaron entrevistas varios evangélicos pentecostales de

esta confraternidad de iglesias en los de la Confraternidad Unidos Seremos Mas, que
ayudaron a obtener información sobre el tema a investigar.

Técnica del cuestionario: Se elaboró un cuestionario con preguntas cerradas,

conteniendo las variables que se requieren conocer, que se aplicó como guía para la
recolección de informaciones en el Sector.

Técnica de tabulación estadística: Se aplicó este procedimiento a los hallazgos que

resultaron del cuestionario guía utilizado en la comunidad. En síntesis, con las técnicas
y el instrumento aplicado, se pretendió ir construyendo informaciones directas del

66
lugar de la investigación, las cuales contribuirán al conocimiento cabal de la realidad
en el lugar y estas servirán para el análisis de los resultados.

3.3. PROCEDIMIENTOS DE RECOLECCIÓN DE LAS INFORMACIONES

La Incidencia del contexto bíblico en el desarrollo efectivo del ejercicio hermenéutico

para la comprensión sobre el Impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del
carácter cristiano de los creyentes de La Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos
Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana año 2022.,
fue necesario establecer un procedimiento para la recolección de las informaciones.

A continuación, se destacan con detalles los pasos que se dieron en el proceso de

recolección de datos, con las técnicas ya nombradas. Algunas de las cosas que se
hicieron para el desarrollo eficaz fueron:

1. Se entrevistaron algunos pastores de iglesias evangélicas pentecostales en la

confraternidad de iglesias Unidos Seremos más, Santo Domingo Este.

2. Se visitó la Iglesia de dicha confraternidad de ubicada en el Sector La Ureña.

Santo Domingo Este República Dominicana.

3. Se hizo una encuesta a los miembros de la iglesia Unidos seremos más, ubicado
en la Ureña Santo Domingo Este República Dominicana, que arrojó resultados
sobre el impacto que tiene la ministración pastoral en la vida de los creyentes
de dicha iglesia.

67
3.4. TIPOS DE INVESTIGACIÓN

Esta investigación tiene un carácter documental y de campo, descriptivo y explicativo,

así como cualitativa y cuantitativa. Este trabajo investigativo sobre la Incidencia del
contexto bíblico en el desarrollo efectivo del ejercicio hermenéutico para la
comprensión el Impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del carácter
cristiano de los creyentes de La Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas,
contiene una aplicación de diferentes tipos, a continuación, se explican en detalles:

De Campo: Se utilizó porque se aplicó un cuestionario y se utilizó como soporte un

formulario como instrumento de recolección de las informaciones sobre el tema.

Explicativa: Aquí se trata de explicar la multiplicidad de fenómenos que convergen

en el terreno de la investigación. Además, se explican las diferentes teorías emanadas
por los autores consultados.

Documental o Bibliográfica: Este tipo de investigación se utilizó porque permite

hacer consultar directas a los autores expertos en la materia y a las leyes relativas al
tema en cuestión. También arroja los lugares específicos donde se pueden encontrar
todos los detalles que explican de forma sistemática los puntos de interés sobre dicho
tema.

Descriptiva: Se presentó un resumen descriptivo de las principales variables y

características que están relacionadas con el tema de estudio.

Cualitativa: Para considerar aspecto relacionado con el tipo o nivel las personas
encuestadas en La Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas.

Cuantitativa: Para establecer la cantidad de iglesia que tienen cierto nivel teológico
avanzado en La Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas.

68
3.5. POBLACIÓN Y MUESTRA

Para realizar esta investigación con efectividad sobre, Impacto de la ministración

pastoral en el desarrollo del carácter cristiano de los creyentes de La Confraternidad
De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este
Republica Dominicana año 2022, se utilizó la siguiente población y muestra:

Población:

Está conformada por 30 iglesias evangélicas pentecostales que pertenecen a la

Confraternidad Unidos Seremos Mas, República Dominicana.

Muestra:

En tal sentido se tomó una muestra de 10 iglesias, lo cual representa un 33 % de la

población antes citada. La muestra se tomó de manera aleatoria entrevistando 40
personas en total, en su totalidad miembros de la congregación.

69
 CAPÍTULO IV
PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE
LOS RESULTAD
4.1 DATOS ESTADÍSTICOS

La aplicación de todos los instrumentos de recolección de datos referentes a la presente

investigación sobre el Impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del carácter
cristiano de los creyentes de La Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas,
Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana año 2022, generó
entre otros, los siguientes datos:

Grafico 1

1. ¿Conoce usted acerca del Ministerio Pastoral de la Confraternidad De Iglesias

Unidos Seremos Mas
Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este República Dominicana, año 2022?
Áreas de Impacto Frecuencia %
Mucho 22 55
Poco 12 30
Muy Poco 3 8
Nada 3 8
Total 40 100

71
Gráfico 2

2. ¿Cree que el Ministerio Pastoral impacta a los creyentes de la iglesia de los

Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km
19 Santo Domingo Este República Dominicana, año 2022?
Áreas de Impacto Frecuencia %
Mucho 35 88
Poco 3 8
Muy Poco 2 5
Nada 0 -
Total 40 100

Frecuencia simple
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
-
Mucho Poco Muy Poco Nada

72
Gráfico 3

3. ¿Tiene conocimiento de cual deba ser el comportamiento de los pastores hacia los
de los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La
Ureña, Km 19 Santo Domingo Este República Dominicana, año 2022?
Áreas de Impacto Frecuencia %
Mucho 20 50
Poco 15 38
Muy Poco 3 8
Nada 2 5
Total 40 100

Frecuencia simple
60

50

40

30

20

10

-
Mucho Poco Muy Poco Nada

73
Gráfico 4

4. ¿Han salidos Ministerios pastoral de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos

Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana, año 2022?
Áreas de Impacto Frecuencia %
Mucho 3 8
Poco 5 13
Muy Poco 32 80
Nada 0 -
Total 40 100

Frecuencia simple
90
80
70
60
50
40
30
20
10
-
Mucho Poco Muy Poco Nada

74
Gráfico 5

5. ¿Cree que afecta en los creyentes la vida pastoral a los Creyentes de la

Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana, año 2022?
Áreas de Impacto Frecuencia %
Mucho 25 63
Poco 5 13
Muy Poco 10 25
Nada 0 -
Total 40 100

Frecuencia simple
70
60
50
40
30
20
10
-
Mucho Poco Muy Poco Nada

75
Gráfico 6

6. ¿Influye el ministerio pastoral en el carácter el cristiano de los Creyentes de la

Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana, año 2022?
Áreas de Impacto Frecuencia %
Mucho 30 75
Poco 5 13
Muy Poco 5 13
Nada 0 -
Total 40 100

Frecuencia simple
80

70

60

50

40

30

20

10

-
Mucho Poco Muy Poco Nada

76
Gráfico 7

7. Cuando los pastores están juntos, ¿Piensas que entablen conversaciones que
permitan el crecimiento espiritual de los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias
Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica
Dominicana, año 2022?
Áreas de Impacto Frecuencia %
Mucho 18 45
Poco 13 33
Muy Poco 7 18
Nada 2 5
Total 40 100

Frecuencia simple
50
45
40
35
30
25
20
15
10
5
-
Mucho Poco Muy Poco Nada

77
Gráfico 8

8. ¿Se siente apoyado por el Ministerio pastoral en su vida y crecimiento de los

Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km
19 Santo Domingo Este Republica Dominicana, año 2022?
Áreas de Impacto Frecuencia %
Mucho 20 50
Poco 5 13
Muy Poco 10 25
Nada 5 13
Total 40 100

Frecuencia simple
60

50

40

30

20

10

-
Mucho Poco Muy Poco Nada

78
Grafico 9

9. ¿Cree que la parte más difícil del ministerio pastoral es el avance y crecimiento de
los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña,
Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana, año 2022?
Áreas de Impacto Frecuencia %
Mucho 20 50
Poco 5 13
Muy Poco 10 25
Nada 5 13
Total 40 100

Frecuencia simple
60

50

40

30

20

10

-
Mucho Poco Muy Poco Nada

79
Gráfico 10

10. ¿Piensa que el Ministerio pastoral impacta de manera positiva la vida de los
creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km
19 Santo Domingo Este Republica Dominicana, año 2022?
Áreas de Impacto Frecuencia %
Mucho 35 88
Poco 3 8
Muy Poco 2 5
Nada 0 -
Total 40 100

Frecuencia simple
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
-
Mucho Poco Muy Poco Nada

80
4.2. RESUMEN GENERAL DE LOS DATOS

Según los hallazgos que se lograron obtener y analizar de los informes estadísticos y
el instrumento que se le aplicó, referentes a la presente investigación sobre el Impacto
de la ministración pastoral en el desarrollo del carácter cristiano de los creyentes de
La Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana año 2022.

¿En lo que representa la tabla número 1, en el cual se indicó el nivel de Conocimiento

que tienen los miembros sobre el impacto del Ministerio Pastoral en los creyentes, esto
se pudo comprobar según los resultados de la tabla número I, Donde se encontró que
El 55% de los creyentes indicaron que sí que tienen el entendimiento necesario sobre
el tema, mientras que un 30 % dice que poco; mientras que un 8 % solo sabe un poco;
un 8% no sabe nada del asunto. Estos datos reflejan de manera puntual que la mayoría
de estos creyentes han experimentado un conocimiento básico sobre el impacto del
Ministerio Pastoral en los creyentes y los resultados obtenidos reflejan que se ha de
alguna forma les ha impactado en sus vidas.

En lo que representa la tabla número 2, cuando se les preguntó: ¿Cree que el Ministerio
Pastoral impacta a los creyentes de la iglesia de los Creyentes de la Confraternidad De
Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este República
Dominicana, año 2022? El cual indico el Impacto de la vida ministerial en los
creyentes. Esto se pudo comprobar según los resultados de la tabla número 2, donde
se encontró que El 85% de los creyentes indicaron que mucho, mientras que un 8 %
poco, de la misma manera un 5% dijo muy poco. Estos datos indican que es necesario
indagar un poco mas acerca del mismo.

81
En lo que representa la tabla número 3, en el cual se indicó el nivel de conocimiento
acerca de cómo debería ser el comportamiento de los Pastores hacia los creyentes, en
el mismo es notorio que un 50% conoce mucho de cómo debería ser dicho
comportamiento Aquí los resultados indicaron que se puede notar en estos miembros
que algunos no tienen conocimiento del tema, aunque se puede percibir podemos
percibir que un sector muy grande desconoce del asunto.

En lo que representa la tabla número 4, en el cual se indicó la cantidad de creyentes

que conocen acerca de cuantos Pastores que han salido de la confraternidad en la que
se realiza el estudio. Esto se pudo comprobar según los resultados de la tabla número
4, donde se encontró que el 80% de los creyentes indicaron que muy pocos conocen,
mientras que un 13 % dicen que poco y un 8% que mucho, lo que llama mucho la
alarma que el porcentaje mayor indique que conocen muy pocos pastores salidos de la
confraternidad.

En lo que representa la tabla número 5, en el cual se indicó como afecta la vida pastoral
a los creyentes de la confraternidad de la Iglesia Unidos somos más, podemos observar
en la gráfica y el recuadro que el 63% manifiesto que afecta mucho, un 13% poco, un
25 % muy poco y el resto que nada, cabe entonces resaltar que en su mayoría
manifestaría la importancia de la vida pastoral en el mismo. Lo que se hace entonces
necesario estudias más a fondo el impacto de la vida pastoral en los creyentes de dicha
iglesia.

En lo que representa la tabla número 6, en el cual se quiso conocer que tanto o que tan
poco influye el ministerio Pastoral en la formación del carácter de los creyentes, la
misma arrojo los siguiente un 75 % expreso que mucho, un 13 % poco, 13% muy poco.
En dicha interrogante, entonces al observar los resultados refleja lo interesantes y
necesario de desarrollar el impacto que tiene la vida pastoral en los feligreses.

82
Esto se pudo comprobar por los resultados obtenidos de la tabla número 7 cuando se
les hizo la pregunta siguiente: Cuando los pastores están juntos, ¿Piensas que entablen
conversaciones que permitan el crecimiento espiritual de los Creyentes de la
Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana, año 2022? Arrojan una encuesta un poco
cerrada ya que el 45 % mucho y un 33% poco, es necesario entonces profundizar más
acerca del mismo.

En lo que representa la tabla número 8, en el cual se indicó cuanto se sientes apoyado

por el Ministerio Pastoral de dicha confraternidad. Donde se encontró que El 50 %
dice mucho 13% poco, el 25% muy poco y 13% nada. En esta representación se
pudieron notar como este grupo de creyentes del 25 % expresan que se sienten muy
poco apoyados, lo que es necesario estudiar un poco mas el caso.

En lo que representa la tabla número 9, se desarrolla una interrogante muy interesante

y es en cuanto a que tan difícil es para el Ministerio Pastoral el avance y crecimiento
de la iglesia, es importante resaltar que un 50% dijo que mucho, cabe resaltar que los
creyentes de dicha congregación esta temática es un tanto complicada para los
pastores.

En lo que representa la tabla número 10, en el cual se indicó el nivel que impacta de
manera positiva el Ministerio pastoral la vida de los creyentes, reflejando asi en su
gran mayoría es decir un 80% dijeron mucho, dando entonces esta interrogante mayor
interés e importancia a dicho trabajo en curso.

83
4.3. CONCLUSIONES

Después de presentados y analizados los datos recogidos referentes a la presente

investigación sobre el Impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del carácter
cristiano de los creyentes de La Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas,
Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana año 2022, refleja
los siguientes datos. Se concluye indicando lo siguiente:

Primero: Se percibe que un gran número de personas encuestadas reconocen la

importancia del Ministerio Pastoral en la vida cristiana, en un 76%. Considerando
aquellas labores que realizan los pastores de ovejas para cuidar a su rebaño en lo
natural, y lo que la Biblia nos enseña como labores de los pastores de las iglesias,
veamos las principales funciones del ministerio pastoral.

Segundo: Considerando que la mayoría de las personas que fueron entrevistadas

reconocen en un 80% como afecta el carácter de los cristianos el Ministerio Pastoral
si conocen del tema y todo lo que lo involucra, esto indica que se ha estado trabando
muy bien concerniente a dicho tema.

Tercero: Partiendo de la tabla N. 4 el 80 % dice que muy pocos Pastores han salido
de dicha confraternidad, El pastor no solo pastorea la congregación si no también toda
la comunidad contigua a la congregación, templo o iglesia como se le conocen a esta
institución religiosa, por lo que debe ser ende de formación de pastores para el
crecimiento de su reino.

Cuarto: Los mismos resultados han determinado la conclusión siguiente lo primero

es el rol pastoral y las cualidades que deben exhibir las personas que ejercen este
ministerio. El segundo es la teología pastoral y las disciplinas que la componen, tales
como la predicación, la adoración, la enseñanza, la mayordomía y el servicio.

84
4.4. RECOMENDACIONES

Una vez presentada las conclusiones a las que se llegaron referente a la presente
investigación sobre el Impacto de la ministración pastoral en el desarrollo del carácter
cristiano de los creyentes de La Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas,
Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana año 2022. Estas
fueron las recomendaciones a las que se desprenden por medio de los resultados de la
mismas y de las conclusiones:

A los líderes:

1-Seguir trabajando para que el Ministerio siga dando lo mejor para el crecimiento de
la iglesia.

2- Darles seguimiento a los creyentes en cuanto a la vida cristiana.

3- Crear un formulario de petición de oración en línea.

4 crear un sistema de acompañamiento

A los miembros:

1- Continuar buscando cada día la guía del Señor.

2- Honrar y cuidar de sus pastores, apoyarlos en las actividades de la iglesia para
que su carga será mas ligera.

3- De la misma manera se recomienda una buena promoción y motivación para

que los hermanos de estas iglesias (los creyentes) se sumen a esta visión y por ende
se puedan capacitar sobre la gran importancia que tiene la adoración en la iglesia
y en su vida personal y que mañana pueda decir que ya tiene conocimiento de la
misma y que valió el esfuerzo saber acerca de ello y que suceda otra pandemia o
no, la forma de adorar en los servicios no se vea tan afectada como ahora.

85
4.5. BIBLIOGRAFIA

1-ONU, (2015), “Transformar nuestro mundo: E.E.U.U./ Edit. Raymon.

2- Sousa S, (2020), La cruel pedagogía del virus, trad. Paula Vasile, Buenos Aires.

3- Eitzen, M. (2014) Formación teológica desde la perspectiva bíblica, misional y

pastoral.

4-Enns, M. (2014) Formación teológica desde la perspectiva bíblica y pedagógica. En

V.

5- Instituto Bíblico Asunción, 50 años formando obreros con la Palabra de Dios (págs.
212-222). Asunción, Paraguay: Instituto Bíblico Asunción.

6- Torres, Claudio, (1980), liturgia y pandemia, enciclopedia pastoral, Italia.

7-Heisey, N. & Schipani, D. (1999) La educación teológica en cinco continentes:

8- Floristan, c, (1991) teología practica teoría y praxis de la acción pastoral

(salamanca),

9- Rusfro, M, teología de la acción pastoral (2019), Madrid, Edit. Semblanza.

10- gflinfau, j (dir), assemblea santa manuale di liturgia pastorale (bologna 1991).

11- Prat i Pons, Ramón (2001) Tratado de teología pastoral, compartir la alegría de la
fe, Secretariado trinitario, Salamanca.

12-Gutiérrez, Tomas (2002) Desafíos a la Fe cristina, una Perspectiva Evangélica

Lima- Perú Ediciones AHP.

13-Wall, M. Florentín, & F. Florentín (Edits.), Registro de un peregrinaje:

Páginas web consultadas en esta investigación:

www.wikipedia.com

google académico

www.monografias.com

86
4.6 ANEXOS

ENCUESTA

LEA DETENIDAMENTE CADA UNA DE LAS PREGUNTAS Y ENCIERRE EN

UN OVALO LA RESPIUESTA QUE USTED CREA

1. ¿Conoce acerca del Ministerio Pastoral de la Confraternidad De Iglesias

Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este República
Dominicana,?

A. MUCHO

B. POCO

C. MUY POCO

D. NADA

2. ¿Cree que el Ministerio Pastoral impacta a los creyentes de la iglesia de los

Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La
Ureña, Km 19 Santo Domingo Este República Dominicana?

A. MUCHO

B. POCO

C. MUY POCO

D. NADA

3. ¿Tiene conocimiento de cual deba ser el comportamiento de los pastores hacia

los de los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector
La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este República Dominicana?

A. MUCHO

B. POCO

C. MUY POCO

87
D. NADA4. ¿Qué tipos de creyentes se convierten en Pastores de los Creyentes de
la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19
Santo Domingo Este Republica Dominicana,?

MUCHO POCO MUY POCO NADA

5. ¿Creer que afecta en los creyentes la vida pastoral a los Creyentes de la

Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana?

MUCHO POCO MUY POCO NADA

6. ¿Influye el ministerio pastoral en el carácter el cristiano de los Creyentes de la

Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo
Domingo Este Republica Dominicana?

A. MUCHO

B. POCO

C. MUY POCO

D. NADA

7. Cuando los pastores están juntos, ¿Piensas que entablen conversaciones que
permitan el crecimiento espiritual de los Creyentes de la Confraternidad De
Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este
Republica Dominicana?

A. MUCHO
B. POCO
C. MUY POCO
D. NADA

88
8. ¿Se siente apoyado por el Ministerio pastoral en su vida y crecimiento de los
Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La
Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana?

A. MUCHO

B. POCO

C. MUY POCO

D. NADA

9. ¿Cree que la parte más difícil del ministerio pastoral es el avance y crecimiento
de los Creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector
La Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana?

A. MUCHO

B. POCO

C. MUY POCO

D. NADA

10. ¿Piensa que el Ministerio pastoral impacta de manera positiva la vida de los
creyentes de la Confraternidad De Iglesias Unidos Seremos Mas, Sector La
Ureña, Km 19 Santo Domingo Este Republica Dominicana?

A. MUCHO

B. POCO

C. MUY POCO

D. NADA

89
90
91