Dotrina Cristiana

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2a
EDICIÓN, AMPLIADA Y CORREGIDA
FEDERACIÓN CONCILIO GENERAL ASAMBzxLEAS DE DIOS DE VENEZUELA MANUAL DE

DOCTRINAS Y PRÁCTICAS CRISTIANAS
INDICE
Prólogo........................................................................................ 4
Introducción.................................................................................. 5
Parte A. Las Doctrinas
Capítulo I: ¿Porqué Estudiar las Doctrinas?......................... 7
Capítulo II: Doctrinas fundamentales....................................... 9
1. La Inspiración de las Sagradas Escrituras.................. 11
2. El único y verdadero Dios........................................... 19
3. La Deidad de nuestro Señor Jesucristo...................... 26
4. La caída del hombre................................................... 31
5. La salvación del hombre............................................. 34
6. La santificación .......................................................... 39
7. Los Sacramentos de la iglesia.....................................43
8. El bautismo én el Espíritu Santo.................................. 48
9. La evidencia del bautismo en el Espíritu Santo........... 52
10. La iglesia................................................................... 55
11. El ministerio............................................................... 64
12. La sanidad divina...................................................... 69
13. La bienaventurada esperanza.................................... 73
14. El Reino Milenial del Señor Jesucristo...................... 79
15. El juicio final .............................................................. 82
16 Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva........................... 85

Capítulo III
Ordenanzas y Ceremonias......................................................... 87
Parte B. La organización de la Iglesia
Capítulo IV: Gobierno de la Iglesia Local.....................................91
Capítulo V: Los Miembros de la Asamblea Local................... 93
Capítulo VI: Cuerpo Oficial y las elecciones........................... 95
Capítulo VII: Las Reuniones de Negocios............................... 98
Capítulo VIII: Deberes y atribuciones de los oficiales.............. 100
Capítulo IX: Comité de disciplina y las disciplinas................. 102
Capítulo X: Las Organizaciones Internas .............................. 104
Parte C. Sectas Falsas
PRÓLOGO
El manual de doctrinas y prácticas cristianas de las Asambleas de Dios de

Venezuela, usado desde 1961, ha sido ampliamente enriquecido en cuanto a
contenido, estrategia de aprendizaje y evaluación.
En tal sentido, Debo felicitar a la comisión por el esfuerzo que hizo para hacer
posible este excelente trabajo que facilita la comprensión del contenido de las
lecciones que antes eran solo una síntesis. Por ejemplo, la doctrina del
ministerio, la segunda venida de Cristo y el juicio final, era solo un párrafo para
cada una de ellas. En consecuencia, tanto el maestro como el alumno tenían que
valerse de algunas fuentes de información para explicar lo planteado en síntesis.
No obstante, ahora con esta edición, el estudiante tiene una información amplia
para los efectos de sus conocimientos prioritarios; además, tiene un sistema
pedagógico de repaso que permite al estudiante un reencuentro con las verdades
expuestas en las lecciones.
Por tales razones, como pastor que he enseñado por más de cuarenta años a los
recién convertidos, recomiendo e insto al pastorado a usar este manual con toda
confianza.
Rev. Hermes Agustín Alseco S.
Pastor
INTRODUCCIÓN
Las doctrinas son verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras ordenadas

por temas; ellas definen nuestro cuerpo de creencias
El propósito de este manual es proponer un número mínimo irreducible de

doctrinas bíblicas que sirvan de base de fe y comunión entre los miembros de la
iglesia local y nacional. Se ha preparado especialmente para el nuevo convertido
con el fin de ayudarlo a conocerlas y exponerlas en forma sencilla y directa.
Además le mostrará:
Como deben ser las nuevas relaciones que debe mantener con las demás
personas: Creyentes y amigos.
Cómo debe llevar el alto y digno puesto de miembro de la iglesia donde

pertenece.
La Iglesia de nuestro Señor Jesucristo en Venezuela, está experimentando un

hermoso crecimiento. Se está a las puertas de un avivamiento, o más bien, se
cree que ya estamos entrando en él. Las congregaciones están creciendo y los
templos están resultando pequeños ¡Gloria a Dios! Pero en medio de esta gran
bendición se observan dos grandes amenazas:
1 .Un gran número de filosofías y doctrinas heréticas lanzadas por el enemigo,

con el fin de engañar a la humanidad y confundir a la Iglesia del Señor. Muchas
de esas enseñanzas son tan sutiles que una persona sin un sólido fundamento
bíblico podría abrazarlas. 2. E 1 riesgo de un énfasis desmedido en el crecimiento
que obvie el fundamento doctrinal y se base en las emociones y experiencias
humanas.
«Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un

hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. Descendió la lluvia, y
vinieron los ríos, y soplaron los vientos, y golpearon contra aquella casa; y
no cayó, porque estaba fundada sobre la roca.
Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé con
un hombre insensato que edificó su casa sobre la arena. Descendió la lluvia,
y vinieron los ríos, y soplaron los vientos, y dieron con ímpetu contra
aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina»
(Mt. 7:24-27)
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*****************************
Por los motivos antes mencionados y queriendo contribuir con el crecimiento
integral de cada creyente, se ha ampliado nuestro manual de doctrinas y se ha
equipado con un instrumento de auto evaluación. Esto como resultado de un
estudio minucioso de una variedad de textos teológicos y tomando en-euenta las
necesidades planteadas por muchos pastores.
Se ha estructurado este manual en tres partes con diez capítulos diferentes en

los que se describen las doctrinas, ordenanzas, ceremonias, algunos aspectos
relevantes del gobierno de la asamblea local, conforme a lo estipulado en la
constitución de la Federación Concilio General Asambleas de Dios de Venezuela y
un panorama de las principales sectas que hacen vida en nuetsro entorno.
¿POR QUÉ ESTUDIAR LAS DOCTRINAS?
A. POR LAS SIGUIENTES RAZONES:
1 .Porque el Señor Jesucristo ordenó que se hicieran discípulos a todas las

personas y se les enseñaran todas las cosas que El mandó (Mat. 28:19,20, Marc.
16:15). Los apóstoles cumplieron fielmente el mandato del Señor (Hech. 2:40-
42,4:2, 19:9-10; ITim. 2:1-2). 2. Porque ellas constituyen el fundamento de la
vida del cristiano (Ef. 2:20-22). 3 .Porque la doctrina nos ayuda a ser creyentes
fuertes y saludables en Cristo. 4. Porque ellas nos proporcionan la firmeza
necesaria para que no seamos arrastrados por doctrinas de error (Ef. 4:14).
B. POR EL SIGUIENTE PROPÓSITO:
Uno de los fines o propósitos de la iglesia o asamblea local es instruirse

debidamente en las doctrinas de las Sagradas Escrituras para su crecimiento en:
1. Los conocimientos espirituales (2Tim. 3:14-17, 2Ped.3:18).
2. La santidad y la fuerza moral cristiana (Sal. 119:9, Jn. 17:17, Col. 3 :5-15;
IPed. 1:14-17).
3. El amor a Dios y al prójimo (Luc. 10:27, Jn. 13:34,35). El ejercicio de estas

cosas son su educación y cultura.
C. POR LOS SIGUIENTES BENEFICIOS:
Los creyentes en Jesucristo, que fielmente estudian y obedecen la Palabra de

Dios, gozarán de las siguientes bendiciones:
1. Una base para su FE y CONDUCTA y para guiar su esfuerzo en brindar a Dios un

excelente servicio (2Tim. 3:16,17).
2. La presencia del Señor Jesucristo, quien confirmará la Palabra con las señales
prometidas (Mat. 28:20, Marc. 16:20).
3. El amor de Dios (Jn. 15:10).
4. La verdadera libertad (Jn. 8:31,32.Rom. 8:1), que es espiritual y consiste en

obedecer a Dios y mantener una buena relación con El.
La libertad carnal es falsa, es libertinaje. En esta libertad el hombre no se
sujeta a Dios (Rom. 8:7, 8).
✓■ ................
¡ El sistema doctrinal constituye "la columna vertebral del cristiano"
RECOMENDACIONES
A. PARA EL MAESTRO
1. Las clases deben darse una vez en la semana, por un período de tres a seis
meses, hasta agotar el manual.
2. Recuerde que el propósito no es cumplir un período de tiempo, sino instruir,

enseñar.
3. Al terminar las clases, debe examinarse a los participantes (Catecúmenos) en

cuanto a su fidelidad al Señor Jesucristo y a las doctrinas.
4. Sean bautizados los creyentes que cumplan los requisitos establecidos por su
respectiva iglesia.
5. Los creyentes que no reúnan los requisitos para ser bautizados, sean tomados
en cuenta para las próximas clases.
B. PARA EL DISCÍPULO
1. Recuerde que está en un período de instrucción y formación. Es
Bueno que usted aprenda muchas verdades de la Biblia, la Santa Palabra de Dios;
pero es muchísimo mejor que usted le permita al Espíritu Santo que use esas
verdades para que modele su vida y lo ayude a ser "un varón perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo" (Gal. 2:20. Ef. 4:13).
2. Obtenga su propia Biblia y léala todos los días en forma sistemática, es decir
libro por libro. Empiece por el Nuevo Testamento.
3. Ore todos los días, no solo cuando tenga necesidad; ore para adorar
a Dios, para tener comunión con él ¡Gócese en la presencia del Señor Jesucristo!
(Salmo 16:11).
4. Haga compañerismo con los demás creyentes, ellos tienen muchas
cosas lindas que compartir con usted.
5. Asista regularmente a los cultos y demás actividades programadas
por su iglesia.
6. En su ciudad pueden llevarse a cabo muchas actividades, a las
cuales le gustaría asistir, pero no olvide nunca que usted tiene un compromiso
muy especial con su IGLESIA.
CAPÍTULO II
DOCTRINAS FUNDAMENTALES
En la declaración de verdades fundamentales de la Constitución de la Federación

Concilio General de las Asambleas de Dios de Venezuela se encuentran las
dieciséis doctrinas siguientes:
1. La Inspiración de las Sagradas Escrituras.
2. El único y verdadero Dios.
3. La Deidad de nuestro Señor Jesucristo.
4. La caída del hombre.
5. La salvación del hombre.
6. La santificación.
7. El bautismo en el Espíritu Santo.
8. La evidencia del bautismo en el Espíritu S anto.
9. Los Sacramentos de la iglesia.
a. Bautismo en aguas.
b.La Santa Cena.
10. La iglesia.
11. El ministerio.
12. La sanidad divina.
13. La bienaventurada esperanza (Rapto de la iglesia) y la segunda venida del

Señor Jesucristo.
14. El Reino Milenial del Señor Jesucristo.
15. El juicio final.
16. Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva.
LIBROS DE REFERENCIA
1. Teología Bíblica y Sistemática por Myer Pearlman.
2. Doctrinas Bíblica por P. C. Nelson.
Seleccione las respuestas correctas, según corresponda a las siguientes

afirmaciones:
■S Entre los beneficios de estudiar las Sagradas Escrituras Hallamos: _ Guía el

esfuerzo para brindar a Dios un excelente servicio.
_Verdadera libertad.
_ Toda las anteriores. _ Ninguna d las anteriores.
Estudiamos las doctrinas, entre otras cosas porque: _El Señor lo ordenó.
_Ayuda a ser creyentes fuertes y saludables.
_Todas las anteriores.
_Ninguna de las anteriores.
Complete las siguientes frases:
S El sistema doctrinal constituye la__
del cristianismo.
Usted tiene un compromiso muy especial con su ________
Escriba en el guión correspondiente la letra que identifica el complemento de

cada doctrina citada. __ La Inspiración. _ El Juicio.
_ La Bienaventurada esperanza. _ Los Sacramentos de la Iglesia __ La sanidad.
La Caída. a. Final.
b. Bautismo en agua y Santa Cena
c. Divina.
d. Del hombre.
e. Sagradas Escrituras.
f. Rapto de la iglesia.
CAPITULO 2/UNIDAD 1
INSPIRACIÓN DIVINA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS
Se entiende por La inspiración de las Sagradas Escrituras, la influencia

sobrenatural del Espíritu Santo ejercida sobre los escritores de la Biblia, con el
propósito de guiarlos a escribir la Palabra de Dios, sin mezcla de error.
Los escritores bíblicos fueron guiados por el Espíritu Santo para escribir lo que
recibieron por inspiración y lo que oyeron decir a hombres que hablaron bajo
inspiración. También fueron guiados por el Espíritu Santo para reseñar sucesos
que Dios consideró necesarios para nuestra instrucción o amonestación.
Todo esto nos da autoridad para decir que la Biblia es: 1 .L a Palabra inspirada
de Dios, por medio de la cual El se comunica con la humanidad.
2.La Regla infalible de Fe y conducta para guiarnos de la tierra al cielo (Jn. 5:24,
39; 14:1-6; Hch. 4:12, 16:31; Sal. 119:11, 33, 105; Mat. 5:1-16; IPed. 1:14-17).
La inspiración Divina nos da la garantía de que la Biblia es la auténtica Palabra

de Dios dada a los hombres
RELACIÓN DE LA INSPIRACIÓN CON LA REVELACIÓN Y LA ILUMINACIÓN
1. LA ILUMINACIÓN
• Es la influencia del Espíritu Santo que nos permite entender la Palabra de Dios.
Generalmente los que recibían o escribían la Palabra de Dios bajo inspiración
Divina, fueron también iluminados para entenderla, pero tenemos casos en que
no fue así, por ejemplo, Daniel 12: 8,9.
• Admite grados, mientras que la Inspiración no.
• La Iluminación continúa, mientras que la Inspiración Divina finalizó.
..........——. ....................
La Inspiración fue dada para escribir La Palabra de Dios; La Iluminación para

entenderla.
2. REVELACIÓN
Se entiende por Revelación, el acto por medio del cual, Dios proporciona al
hombre verdades que éste por sí mismo no puede conseguir o alcanzar. Por
revelación los apóstoles, profetas y otros siervos de Dios recibieron muchas
verdades de parte de Dios y por inspiración fueron registradas o escritas.
CARACTERÍSTICAS DE LA INSPIRACIÓN DIVINA
1. Divina y no simplemente humana
La inspiración humana ha producido muchas y hermosas obras literarias, pero la

Palabra de Dios reclama una inspiración superior, una inspiración divina. El
apóstol Pedro declara que:" Nunca la profecía fue traída por voluntad humana,
sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo" (2Ped. 1:21). El apóstol Pablo también afirmó que "Toda la Escritura es
inspirada por Dios".(2Tim. 3:15,16).
2. Viva y no mecánica
Aunque la Biblia menciona casos en que el escritor parece ocupar el pap^i ut un

secretario (Ex. 34:27,28); ella nos muestra una interacción del Espíritu Santo y el
Escritor (2Ped. 1:21). Cada escritor manifiesta un estilo diferente, que es el sello
de su propia personalidad. Por eso, el Pentateuco es la Palabra de Dios sin dejar
de ser las palabras de Moisés (Luc. 16: 29-31).
3. Verbal y no simplemente conceptual

Algunas personas dicen que Dios inspiró los conceptos en las mentes de los
escritores bíblicos y los dejó en la libertad de escoger y usar las palabras que
ellos creyeran convenientes. Pero el énfasis que hacen los apóstoles, Pablo en 1
Cor. 2:13 y Pedro en 2Ped. 1:21, dicen a las claras que Dios los guió a escoger las
palabras exactas que él quería que usaran, con el propósito de comunicar
fielmente el mensaje Divino.
4. Plenaria
Con esto se establece que todas las Sagradas Escrituras poseen la misma
inspiración. Ningún libro bíblico, ni porción bíblica, es más inspirado que otro.
La misma Biblia aporta los siguientes argumentos:
a. Dios no da su Espíritu por medida (Jn. 3:34).
b. Todos hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo (2Ped. 1:21).
c. Pablo enfatizó que "Toda la Escritura es inspirada por Dios" (2Tim. 3:16).
d. El Señor Jesucristo endosó el Antiguo Testamento y no mencionó que alguno

de sus libros fuese más inspirado que otros (Mt. 5:18,12:39-42; Luc. 24:25).
5. Única
Algunos dicen que la Inspiración es común a todas las personas o a todo creyente.
Los creyentes en todos los tiempos han gozado de la iluminación del Espíritu
Santo para entender la Palabra de Dios; pero la Inspiración divina fue dada
únicamente a los Escritores bíblicos, con el fin de escribir la Biblia. Una vez
escrito el último libro de la Biblia, Apocalipsis, cesó la inspiración divina.
PROPÓSITOS DE LA INSPIRACIÓN DIVINA
1 .D ar a la humanidad, en forma escrita, la auténtica Palabra de Dios. 2. Q ue la

Palabra Escrita gozara déla autoridad divina.
PRUEBAS DE LA INSPIRACIÓN DIVINA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS
1. Internas
a. Ellas afirman ser inspiradas por Dios
Los apóstoles proclamaron la inspiración de la Biblia (2Tim. 3:16; 2Ped. 1:21). El

Antiguo Testamento también reclama inspiración divina. La frase "Y dijo Dios" o
su equivalente, aparece más de 2000 veces en el Antiguo Testamento como una
señal contundente de que los profetas hablaron bajo inspiración divina (Ex. 24:1-
4.Lev. 8:1-5. ISam. 8:7, Jer. 7:1, Is. 1:2).El Señor Jesucristo también endosó el
Antiguo Testamento, lo citó, vivió conforme a sus enseñanzas y declaró que ni
una tilde de la Ley sería abrogada (Mat. 5:18,12:39-42; Luc. 24:25).
b. Su unidad de pensamiento
A pesar del tiempo, 1600 años aproximadamente, y de la cantidad de escritores

que intervinieron en la formación de la Santa Biblia, aproximadamente 40,
procedentes de diferentes niveles sociales, de diferente culturas (reyes,
estadistas, sacerdotes, médicos, agricultores, pescadores, etc.). Muchos de ellos
nunca se conocieron ni leyeron los libros o cartas escritas por los otros; sin
embargo, la Biblia posee una maravillosa unidad de pensamiento: Toda ella
apunta al plan redentor de Dios en la persona de su amado Hijo Jesucristo.
c. Su inigualable frescura
Muchos libros no aguantan dos (2) leídas, la mayoría de ellos nunca son leídos en
su totalidad. Pero la Biblia es el manantial de agua fresca y saludable, donde la
mayoría de los seres humanos de todos los tiempos han acudido a nutrirse y a
refrescar su sed. La Biblia es el libro de la humanidad. Millones de millones la
han leído durante toda su vida y la han encontrado siempre fresca, nueva, de
maravillosa actualidad. La Biblia se ha ganado el título de "El Libro Siempre
Nuevo".
d. Sus muchas profecías cumplidas
2. Externas
a. Su extraordinaria circulación
La Biblia es el libro más traducido y más leído por toda la raza humana.
b.Su milagrosa preservación
La Biblia ha permanecido intacta a pesar de muchísimas persecuciones a través

de los siglos. Alguien dijo que "La Biblia es el yunque donde se han roto muchos
martillos".
c. Su influencia benefactora sobre los seres humanos
• Realza el valor de la vida humana.
• Ha transformado a millones de millones de personas (2Cor. 5:17).
• Ha transformado muchas naciones, las ha preservado del mal y las ha guiado

por la senda de la luz. (Salmo 119:105).
• Irradia luz espiritual sobre los hombres.
• Liberta a los cautivos espirituales (Jn. 8:32).
• Fomenta el amor y la igualdad entre todos los hombres (Marcos 12:31; Juan
13:34; Gálatas 3:28; Colosenses 3:11).
La inviolabilidad de la Biblia
La Biblia, La Palabra de Dios, está formada por 66 libros, los cuales reciben el
nombre de libros canónicos, es decir, libros reconocidos como verdaderamente
inspirados. Génesis abre la inspiración divina y la cierra el libro de Apocalipsis, el
último en ser escrito. En lo que respecta al plan de salvación, con Apocalipsis se
cierra la Revelación divina, y Dios establece sentencia de juicio a cualesquiera
que le quite o le añada a la Biblia (Ap. 22:18-20).
La Biblia es la Regla Infalible de fe y conducta LOS LIBROS APÓCRIFOS
Estos libros no llenaron los requisitos establecidos por el canon y fueron

calificados de "no canónicos o de segunda inspiración", por lo cual no fueron
incluidos en la Biblia.
La Biblia católica contiene algunos de estos libros apócrifos: Tobías, Judith,

Sabidurías, Eclesiástico, Baruc, 1 y 2 de Macabeo; un apéndice a Esther y otro al
libro de Daniel. Estos libros no fueron escritos en hebreo o arameo, como los
demás libros del Antiguo Testamento, sino en griego. Nunca fueron citados en el
Nuevo Testamento ni por el Señor Jesucristo ni por los apóstoles. El historiador
Flavio Josefo, en su lista de libros aceptados por los judíos no coloca a los
apócrifos. Estos libros recomiendan impiedad: Un ángel mentiroso en Tobías
5:12; el suicidio en2Macabeo 14:42; La brujería en Tobías 5:16. Portodos estos
motivos no aceptamos los libros apócrifos.
LA SANTA BIBLIA
a. La palabra "Biblia" proviene del término griego Biblos, nombre de un puerto

sirio desde donde se exportaba grandes cantidades de "papiro", materia prima del
material de escritura más usado en la antigüedad.
b. A plicación del nombre.- Jerónimo, uno de los Padres de la Iglesia, fue el
primero en utilizar para Las Sagradas Escrituras el nombre de "Biblioteca

Sagrada" (cercano al año 400 D. C), y de este nombre se originó la palabra
"BIBLIA" que usamos en la actualidad.
c. La Biblia fue escrita en tres idiomas:

1. Hebreo.- La mayor parte del Antiguo Testamento.
2. Arameo.- Pequeñas porciones del Antiguo Testamento.
3. Griego coiné (común).- El Nuevo Testamento.
Los escritos originales de la Biblia no poseían divisiones, capítulos ni versículos.
DIVISIÓN DE LA BIBLIA
1. Antiguo Testamento: 39 libros
a. El Pentateuco o Libros de la Ley. Escritor: Moisés, a. 1. Génesis, el libro de

los comienzos. a.2. Éxodo, el libro que relata la salida de Israel de Egipto. a.3.
Levítico, el libro de las leyes y las ceremonias.
a.4. Números, el libro de los censos.
a.5. Deuteronomio, el libro de la repetición de la ley (Un recuento).
b.L ibros históricos. Narran las vivencias o la historia del pueblo de Israel. Son
12 libros, desde Josué hasta Esther.
c. Libros poéticos. Poesías, cantos de adoración y alabanzas a Dios e

instrucciones para aprender sabiduría.
Son 5 libros, desde Job hasta Cantar de los cantares.
d.Profetas Mayores. Historia de Israel desde un punto de vista profético.

Profecías dirigidas a Israel y a las naciones vecinas y Profecías tocantes al Mesías.
Son 5 libros, desde Isaías hasta Daniel.
e. Profetas menores. Profecías dirigidas a Israel y a algunas naciones vecinas.
Son 12 libros, desde Oseas hasta Malaquías.
2. El Nuevo Testamento: 27 libros
a. Los Evangelios: Son 4 libros. Narran la vida y Obra del Señor Jesucristo.
1. Mateo- Escrito a los judíos.
2. Marcos- Escrito a los romanos.
3. Lucas- Escrito a los griegos.

4. Juan- Escrito a todos los hombres.
b. Libro Histórico. 1 libro. Narra el nacimiento y desarrollo de la Iglesia. Hechos

de los Apóstoles.
c. Epístolas (Cartas dirigidas a Iglesias o apersonas) Son 21 epístolas, desde

Romanos hasta Judas.
d. Libros proféticos: 1 (uno). Apocalipsis (Revelación).
DINÁMICAS PARA MEMORIZAR LOS LIBROS DE LA BIBLIA
1. Aprender 5 libros cada día.
2. Cada catecúmeno dice un nombre de la Biblia, en orden, hasta finalizar.

Hágase desde Génesis hasta Apocalipsis, luego desde Apocalipsis hasta Génesis.
3. Hacer competencias de memorización.
Marque con una "V" las afirmaciones correctas y con una "F" las afirmaciones
incorrectas: La Inspiración de Las Escrituras: _ Es Divina y humana.
_ Es un dictado hecho por Dios a los escritores sagrados
_Está basada en ideas y redactadas según el criterio de los escritores.
_Es un intercambio de ideas del hombre, mezcladas con La Palabra de Dios.
_ En algunos libros de la Biblia ocurrió en un porcentaje mayor que en otros. _ Es

similar a la inspiración que tuvieron los escritores de grandes clásicos. _ Todas
las afirmaciones anteriores son correctas. _ Ninguna de las afirmaciones
anteriores son correctas.
Hechos a. Pentateuco
Malaquías b. Histórico, Antiguo Testamento
Gálatas c. Histórico, Nuevo Testamento
Santiago d. poéticos
Lucas e. Profetas menores
Cantares f. Profetas mayores
Salmos g. Evangelios
1 Samuel h. Epístolas
Jeremías i. Profético, El Nuevo Testamento
Lamentaciones
• Señale y explique tres diferencias entre inspiración, iluminación y revelación
Inspiración Iluminación Revelación
En los espacios en blanco de las columnas de la izquierda, coloque la letra que le

corresponda de la clasificación dada en la columna de la derecha _ Oseas
_Hebreos
_ Apocalipsis
_Ruth
Génesis
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
•Identifique con una "E" las afirmaciones que describan una prueba externa de
Las Escrituras y con una "I" las que describan una prueba Interna.
_____ Es el libro más leído del mundo.
_Su lectura resulta interesante, a pesar de su antigüedad y aunque ya
se conozca su contenido.
_A pesar de innumerables obstáculos se ha conservado a través de
las edades.
_Sigue una misma temática, a pesar de ser escrita en los mas variados
contextos.
_Sus profecías se han cumplido a Cabalidad.
Razone:
•S ¿Por qué fue necesaria la inspiración de las Sagradas Escrituras?

UNIDAD 2
EL ÚNICO DIOS VERDADERO
Objetivo terminal.
Reconocer al único Dios verdadero en nuestras vidas. Objetivos específicos.
1. Distinguir, en el material de ayuda, cuáles son los atributos de Dios.
2. Relacionar los atributos comunicables e incomunicables de Dios.
3. Definir la doctrina de la Trinidad.
4. Explicar la doctrina de la Trinidad.
5. Afirmar, que Dios es uno y, existen tres personas en la Divinidad.
Hablar del Único y Verdadero Dios es hablar del ser más sublime y extraordinario
que pueda existir, la suma de sus perfecciones es infinita y la magnitud de sus
atributos es sin límites. De tal Dios, Zofar pregunta a Job "¿Descubrirás tú los
secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso? "(Job 11:7).
Desde este-punto de vista Dios es incomprensible, ya que ningún ser puede
comprenderle completamente, no obstante su incomprensibilidad no es
inherente, puesto que El puede comprenderse perfectamente a sí mismo.Por otro
lado, se puede afirmar que Dios es cognoscible, y más aún, la única forma de
obtener la vida eterna es conociéndole (Jn. 17:3). De esta forma podemos
afirmar que Dios es incomprensible, lo que representa su trascendencia; pero, es
cognoscible, lo que representa su inmanencia.
"Dios es incomprensible, pero conocible"
Se puede conocer a Dios a través de sus atributos.
ATRIBUTOS DE DIOS
Se considera un atributo divino a toda aquella propiedad o característica innata

de Dios, a través de la cual Dios revela su carácter esencial, al hombre.
1. ATRIBUTOS INCOMUNICABLES
Se denominan incomunicables, ya que son esenciales en Dios y no los tiene en

ningún grado ningún otro ser.
a. Aseidad (Autoexistencia)
Consiste en su total y absoluta independencia, es su capacidad para vivir por sí
mismo. De esta forma, podemos afirmar que Dios no depende de ningún agente
externo para su existencia, pero a la vez todas las cosas dependen de El, en tal
sentido, El es El Absoluto (Jn. 5:26).
b. Inmutabilidad:
El no puede cambiar, no puede envejecer, no progresa ni crece, ya que es

perfecto eternamente. No obstante, es un Dios activo que ha tratado de formas
distintas con los hombres a través de distintas épocas (Mal 3:6, Stg. 1:17).
c. Infinitud:
Dios es infinito en el sentido que no tiene limitaciones. Podemos ver la
infinitud de Dios desde diversos puntos de vista.
• Con respecto a sus cualidades su infinitud es perfección.
Todos los atributos de Dios son ilimitados, desde el punto de vista cuantitativo y
cualitativo. Su poder no tiene límites, su amor es infinito y de la misma forma
todas sus cualidades. Pero sus cualidades no sólo son infinitas, sino también
perfectas, es por ello que a sus atributos se les llama perfecciones (2Sam. 22:31;
Job 11:7).
• Con respecto al tiempo su infinitud es eternidad.
El es eterno en el sentido que no tiene principio ni fin, además, es totalmente

trascendente en el tiempo, es decir, para Dios el tiempo no tiene ningún tipo de
afectación; bien dice las Escrituras, que para El mil años es similar a un día ( Sal
90:4; 2Ped. 3:8; Jn. 1:1; Heb. 7:3; Ap. 22:13; Ex. 15:18).
• Con respecto al espacio su infinitud es inmensidad
El es inmenso en el sentido que todo lo llena, llegando a ser omnipresente, ya

que no existe un lugar donde su presencia no pueda llegar. El no tiene
limitaciones de espacio, pudiendo estar en todas partes con toda su esencia al
mismo tiempo (Sal. 139:7-10; Jer 23:23-24; IRey. 8:27; Is. 66:1).
d. Unidad
La unidad de Dios puede verse de dos formas distintas:
• Simplicidad
Cuando se afirma que Dios es simple, se dice, que no es un compuesto, ni está
hecho de partes; por lo cual, no es susceptible de divisiones. Dios está completo
en sí mismo, nada se puede agregar ni restar de su ser.
• Singularidad
Dios es singular en el sentido que es numéricamente uno, y que ningún otro ser
comparte su naturaleza divina, es decir, existe un único Dios, distinto a todos los
demás seres existentes (Dt. 6:4; IRey. 8:60; ICor. 8:6).
2. ATRIBUTOS COMUNICABLES
Se denominan comunicables, ya que los seres humanos experimentan estas

características de alguna forma. No obstante, es bueno destacar que estos
atributos se encuentran en su más elevado nivel en el ser de Dios.
a. Amor
Uno de los atributos centrales de Dios es el amor, a tal punto que se declara en
la Biblia que «Dios es amor» (lJn. 4:8). El amor de Dios puede verse de distintas
formas: • Gracia .
Es el amor inmerecido de Dios hacia el ser humano perdido. Dios ama al pecador
apesar de que este no puede provocar el amor (Ef. 2:8; Tit. 2:11 ;He
2:9).
• Misericordia
Es el amor de Dios hacia el que está sufriendo las consecuencias del pecado,
también se le llama compasión (Sal. 51:1; 86:15; 136:2; Ex 34:6).
• Longanimidad:
Es la paciencia de Dios para soportar a los malos, aún a aquellos que le retan; El
pospone o posterga el castigo dándole a los pecadores la oportunidad de
arrepentirse (2Ped. 3:3-9).
b. Santidad:
La santidad de Dios nos dice que El es exaltado sobre todas sus criaturas, es
absolutamente distinto de ellas y que no se confunde con su creación. La idea de
la santidad nos refiere a su excelencia moral, la infinita distancia entre El y toda
impureza, mentira, pecado o contaminación (Lev. 11:44; Jos 24:19; 1 Sam. 2:2;
Is. 6:3; Ap.4:8).
c. Veracidad
La veracidad de Dios es aquella virtud por medio de la cual todas sus

declaraciones son verdaderas. El es veraz en su revelación, todo lo que dice de si
mismo es verdadero. La veracidad de Dios puede extenderse a su existencia real,
ya que El es el único Dios verdadero; los ídolos son sólo ficción y engaño. Otro
aspecto de su veracidad es su fidelidad, porque cumple todas sus prome-sas (Jer.
10:10; Jn 17:3; Rom. 3:4; ITes. 1:9; lPed.2:22).
d. Justicia
La justicia es el atributo por el cual Dios se manifiesta contra toda violación de

su santidad; por su justicia El cumple con todas las normas que se impone a Sí
mismo. La justicia de Dios implica que no existe norma o pauta por encima de
Dios, El es la norma para distinguir lo correcto de lo incorrecto.
Se puede ver la justicia desde dos puntos de vista, por un lado, la justicia
remunerativa, la cual se refiere a que Dios premia y recompensa según las
condiciones y promesas que El mismo ha puesto. Por otro lado, está la justicia
retributiva, la cual consiste en que Dios castiga el pecado ( Esd. 9:15; Job 8:3;
Sal 7:11; 116:5; Is45:21).
e. Conocimiento
Dios conoce todas las cosas y no hay nada que desconozca; además, El es
consciente de ese conocimiento, es decir, sabe que sabe y lo que sabe, lo sabe
perfectamente. Su conocimiento es exhaustivo, a tal punto que es infinito, de
allí que al calificarse su conocimiento con la infinitud, resulta la omnisciencia.
El conocimiento de Dios es inmediato e intuitivo, no necesita usar razonamientos

o sacar cuentas para extraer conclusiones, además es un conocimiento apriori es
decir El conoce las cosas antes que ocurran (Is. 40:13; lCron. 28:9; Sal 94:11;
139:1-16; 147:5).
f. Sabiduría
La sabiduría es la forma correcta de aplicar el conocimiento, la Biblia declara

que Dios es sabio, de tal forma, que todas sus actuaciones son coherentes con los
más elevados niveles de exigencias. La sabiduría de Dios se muestra en tres
aspectos resaltantes de su obra: la creación, la redención y su providencia. (Job
21:22; Rom 11:33; Efe. 3:10).
LOS NOMBRES DE DIOS

Existe una marcada intención de Dios de revelarse al hombre a través de sus
nombres, en cada uno de ellos revela parte de su carácter y como se relaciona
con nosotros. Podemos distinguir y hacer el paralelismo de los nombres hebreos
del Antiguo Testamento y los nombres griegos del Nuevo Testamento.
A. Nombres Hebreos:
• ELOHIM, es el primer nombre que aparece en la Biblia, la raíz del nombre es

EL, que significa Dios, este nombre está en plural y quiere decir el Supremo de
todos los supremos y el Supremo en todo.
• ELYON, Significa, el Altísimo.
• ADONAI, se traduce como Señor, indica el total y absoluto señorío de Dios.
• ELSHADDAI, se traduce El Todopoderoso.
• JEHOVA, es el nombre principal y especial de Dios, significa" Yo Soy El Que Soy

", este nombre nos revela a Dios como el que existe por si mismo, sin
limitaciones, ni dependencias de ningún tipo. Nos reve la también su
inmutabilidad. Otras formas que se usan son JAVE, y YAHWEH.
• En relación con este nombre se le añaden otros calificativos, entre otros:
JEHOVATSABAOTH, Jehová de los Ejércitos. JEHOVA RAFA, Jehová tu Sanador

( Ex. 15:26 ) JEHOVANISSI, Jehová mi bandera (Ex. 17:8-15 ) JEHOVA SHALOM,
Jehová es paz (Juec. 6:24) JEHOVA RAAH, Jehová es mi pastor (Sal. 23:1) JEHOVA
TSIKENU, Jehová justicia nuestra ( Jer. 23:6) JEHOVA YIREH, Jehová proveerá
(Gn 22:14) JEHOVA SHAMA, Jehová está allí (Ez. 48:35)
B. Nombres Griegos
• THEOS, se traduce como Dios. Traduce todas las combinaciones de EL, ELOHIM
y ELYON.
• THEOS PANTOKRATER, Significa Dios Todopoderoso y traduce EL SHADDAI..
• KURIOS, Significa Señor y traduce los nombres de ADONAI Y JEHOVÁ.
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
La Trinidad es una de las doctrinas más difíciles de explicar, no obstante, por la

abundante prueba bíblica, se cree que Dios es Uno esencialmente, pero que
existe en tres personas: El Padre, El Hijo y El Espíritu santo.
Entre otras referencias a la Trinidad, se puede mencionar: El Bautismo de Jesús (
Mt. 3:13-17), allí se encuentran las tres personas de la Trinidad. Las palabras con
las cuales Jesús comienza su ministerio, mencionan las tres personas de la
Trinidad (Le. 4:16-21) al aplicarse a sí mismo el cumplimiento de Isaías 61:1 -2.
La Gran Comisión, la bendición apostólica y el testimonio de Pedro también nos
refieren a la Trinidad (Mat. 28:18-19; 2 Cor 13:14; 1 Ped 1:1-2).
La doctrina de la Trinidad se resume en los siguientes postulados:
• Dios es uno esencialmente.
• Su esencia no es divisible.
• Existen tres personas en la divinidad.
• Cada una de las personas posee la totalidad de la esencia de Dios.
□ ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta, cuales no?. Explique:
"Existe Un solo Dios manifestado en tres formas distintas "
"Existe Un solo Dios revelado con tres nombres distintos "
"Existe Un solo Dios manifestado en tres personas distintas "
□ ¿Cuál de los siguientes gráficos explica correctamente la doctrina de la

trinidad? Explique e identifique a qué religiones corresponden los dos sobrantes:
□ ¿Qué Utilidad tiene el estudio de los diversos nombres de Dios?
□ ¿Puede Dios Crear un objeto tan grande y pesado que Él mismo no lo pueda
mover?. Explique
□ Según el salmo 90:4, Dios olvida, sin embargo, esto resulta una incoherencia de
acuerdo a lo expuesto en el estudio de los atributos de Dios (Conocimiento).
¿Cómo usted interpretaría ese Versículo?
□ Señale cuáles de las siguientes declaraciones describen cualidades de Dios:
Único en su clase. _ No cambia mucho. Completamente independiente. Tiene

muy pocas limitaciones.
LA DEIDAD DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
Objetivo Terminal.
Afirmar que el Señor Jesucristo es Dios.
Objetivos específicos.
1. Describir, con sus propias palabras, las implicaciones más relevantes de los
diversos nombres del Señor Jesús.
2. Señalar, en los textos indicados, cuáles son los atributos y prerrogativas

divinas asignadas al Señor Jesús.
3. Explicar, con la ayuda bibliográfica, la deidad de Nuestro Señor Jesucristo.
4. Hacer, por escrito, un resumen acerca de la deidad de Nuestro Señor

Jesucristo.
Cuando se habla de la deidad del Señor Jesucristo, se hace referencia a su

esencia o naturaleza divina, es decir, que El es Dios.
El Señor Jesucristo es la única persona que posee dos naturaleza, la divina y la

humana. El es verdadero hombre (100%) y verdadero Dios (100%).
. PRUEBAS DE LA DEIDAD DEL SEÑOR JESUCRISTO.
La Biblia, La Palabra de Dios, nos proporciona muchas pruebas: 1. Sus Nombres.
a. Señor (Hechos 2:34-36. Rom. 10:9; 14:9. Fil. 2:11).

Este nombre implica soberanía. Dios es el creador del universo y tiene el derecho
de gobernarlo.
Por temor a violar el mandamiento de no tomar el Nombre de Dios en vano, los

israelitas dejaron de pronunciar el nombre JEHOVA, y lo sustituyeron Por el título
"Señor" (Adonai). El título "Señor" (Kurios) que los discípulos aplicaron Jesucristo
era el equivalente al título Adonai, aplicado a Dios.
b. El Verbo de Dios (Jn. 1:1-3)
Este nombre presenta al Señor como:
1. La Palabra de Dios.
2. La sabiduría eterna.
3. El Originador o Creador y sustentador de todas las cosas (Colosenses, 1:15-17).
Así como "Hijo de Hombre" nos habla de humanidad, "Hijo de Dios" nos habla de
deidad. El Señor Jesucristo no es "un hijo de Dios" en el sentido en que lo somos
todos los seres humanos. La Biblia nos presenta al Señor como "El Hijo de Dios".
Su relación con Dios El Padre es única, El es el Hijo Unigénito de Dios. Nosotros
fuimos creados por Dios, pero el Señor Jesucristo fue engendrado. El escritor del
libro a los Hebreos nos dice que: "Dios habiendo hablado muchas veces y de
muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros
días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por
quien asimismo hizo el universo, el cual siendo el resplandor de su gloria, y la
imagen de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la Palabra de su
poder..." (Heb. 1:1 -3). Con lo antes expuesto, establece unas diferencias
enormes entre los profetas, los patriarcas y El Hijo:
1 .E l Señor es, por excelencia, el mensajero de Dios.
2.E 1 Señor Jesucristo es, junto con el Padre, el Creador del universo.
3 .E 1 Señor Jesucristo es el heredero de Dios.
4.El Señor Jesucristo no solo es el resplandor de la gloria de Dios, sino que

comparte con Dios la misma esencia, sustancia, o digámoslo en otras palabras, la
misma naturaleza.
Dios testificó su paternidad sobre el Señor Jesucristo
1 En el momento del bautismo (Mat. 3:17; Marcos 1:11).
2. En el monte de la transfiguración (Mat. 17:5).

Jesucristo es de la misma sustancia de Dios
El Señor Jesucristo reconoce y declara su relación especial con Dios
1. Lo llama Padre (Jn. 17:1; 2:16).
2. Dice que trabajan juntos (Jn. 5:17).
3. Que vivió con El en la eternidad (Jn. 17:5).
4. Que el Padre y El son UNO (Jn. 10:30; 14:20).
5. Dice que comparten gloria (Jn. 17:5)
El testimonio de algunos profetas
1. El profeta Isaías lo llama (9:6).
a)A dmirable.
b) Dios fuerte.
c)P adre Eterno
2. El profeta Zacarías lo llama Jehová(Zac. 14:5).
3. Juan el Bautista testificó que Jesús era el Hijo de Dios (Jn. 1:34 ).
El testimonio de los apóstoles
1. Juan.
a.. Lo llamó "El Verbo de Dios" y declaró abiertamente que dicho Verbo
era Dios (Jn. 1:13). b. Lo reconoció como El Hijo de Dios. (Jn.20:30, 31 ).
2.P edro testificó por el Espíritu Santo que Jesús era El Cristo, El Hijo del Dios
Viviente (Mat. 16: 15, 16).
3.T omás lo reconoció y lo aceptó como: Señor y Dios ( Jn. 20:28 ).
4. Pablo lo proclamó como:
a. La Imagen del Dios Invisible y el Originador y dueño del universo. (Col. 1:15-
17).
b. El Gran Dios y Salvador ( Tito 2:13).
c. Copartícipe de la Plenitud de Dios (Col. 2:9).
2. Sus atributos divinos
Cuando se habla de atributos divinos, se hace referencia a esas cualidades o

características que son inherentes o propias de Dios, y que el Señor Jesucristo
también comparte.
a. Omnipotencia: Todopoderoso, todo lo puede (Jn. 1:3; 5:19).
b. Eterno: No tiene principio ni fin. Es por siempre (Juan 1:1; Heb. 13:8; Apc.
1:11).
c. Omnisciente: Conocimiento perfecto del pasado, presente y futuro. Todo lo

sabe (Juan : 2: 24, 25).
d Omnipresente: Está o puede estar en todas partes a la misma vez (Mt. 18:20).
e. Santo: Santidad perfecta. Libre de toda maldad o contaminación (Juan 8:46.

Hechos 3:14. Heb. 4:15, IPed. 2:22).
f. Sabiduría: El hace todas cosas en forma perfecta. Sabe hacer las cosas (1
Corintios 1:24).
3. Prerrogativas divinas (definir)
a. Creador.
Texto :_
b. Dar vida
Texto:_
c. Perdonar pecados.
Texto:_
d. Arbitro del destino humano. Texto: Jn. 3:18: 5:22.
e. Salvador
Textos:_
4. Su nacimiento virginal (Encarnación)
Textos:_
5. Su vida sin pecado
Textos:_
6.Su obras
a. Sus milagros.
Textos:_
b. Su obra expiatoria.
Textos:____■ ,
c. Su resurrección.
Textos:______
7. Su exaltación.
Dios le dio un nombre que es sobre todo nombre y lo exaltó a su diestra en el

Trono (Hechos 2:33. Fil. 2: 9-11).
Complete el siguiente cuadro:
Nombres de Jesús Implicaciones en cuanto a su deidad

El Verbo de Dios
Hijo de Dios
Señor
Otros
Señale cual de las siguientes afirmaciones es correcta:
El Señor Jesús es:
_50% Dios y 50% hombre. _100 % hombre, no es Dios.
_100% Dios y 100% hombre. _No se sabe con certeza.
Coloque una "A" a las afirmaciones que describan un atributo divino aplicado
a Jesús y una "P" a las que se correspondan con una prerrogativa divina
_Dador de Vida. _____ Todo lo puede.
_Hace todo perfecto. __Es Completamente santo .
_Perdona pecados. __Hacedor del universo.
_Presente en todo lugar. __No tiene principio ni fin.
Si ante usted se presenta una persona que no cree que Jesucristo es Dios,
¿cuál de los siguientes caminos tomaría usted?
_Explicaría como sus nombres señalan que él es Dios.
Mostraría citas bíblicas que le atribuyen cualidades divinas. Indicaría citas de la

Biblia que le asignan facultades divinas. Le hablaría de sus milagros, muerte y
resurrección. Consideraría usar cualquiera de los argumentos anteriores, según el
caso.
_Ninguno de los argumentos anteriores le serían útil.
LA CAIDA DEL HOMBRE
Objetivo terminal.
Analizar la condición del hombre antes y después de la caída, identifican-■ do

las principales consecuencias del pecado.
1. Comentar, a través de una discusión en grupo, el significado del pecado jj
2. Hacer, mediante el trabajo en equipo, conclusiones acerca del pecado |
Cuando se hace referencia a la caída del hombre, se dice que el hombre, que
vivía en un estado de santidad con Dios, cometió una falta, pecó y cayó de su
nivel espiritual
La Biblia declara que el hombre fue creado justo y bueno: 1 .Fue creado a
imagen de Dios, conforme a su semejanza (Gen. 1:26, 27). 2. D ios vio que todo
lo que había hecho era bueno en gran manera (Gen. 1:31). 3 .D ios lo bendijo
(Gen. 1:28).
4. A dán fue una persona moral, inteligente, racional, con capacidad de dominio
y con libre albedrío para tomar decisiones (Gen. 2:15-20).
Podemos decir que Adán fue un hombre santo que tuvo una relación
armoniosa con Dios. j
Dios le dio a Adán instrucciones claras respecto a la vida que debía llevar en el
Edén. Debía administrar el huerto y ejercer dominio sobre todos los animales.
Podía comer de todos los árboles del huerto, excepto del árbol de la Ciencia del
bien y del mal. Dios le advirtió que el día que comiera de ese árbol, ciertamente
moriría (Gen. 2:16,17).
Satanás sedujo a Eva (Gen. 3:1-7):
1. Haciéndola dudar de Dios
a. De su amor.
b. De su santidad.
c. De su justicia.
2. Le introduj o la concupiscencia por vía del interés. Eva desobedeció a Dios,

comió del fruto del árbol prohibido y luego le dio a Adán quien comió,
desobedeciendo también a Dios. Así, ambos, Adán y Eva, cayeron en pecado.
El pecado puede definirse como:
1. Errar el blanco.- Pues, el hombre fue llamado a una vida de santidad y

comunión con Dios, pero al pecar no se conforma a las exigencias Divina, y se
sale de la perfecta voluntad de Dios.
2. Trasgresión o violación a la Ley Divina.
3. Deuda. Al transgredir la Ley Divina, el hombre adquirió una deuda inmensa

que no podía pagar; por eso, Dios en su inmensa misericordia le proveyó de
un Salvador que pagara la deuda y lo reconciliara con él (Is. 53:6, Rom. 5:8).
El pecado rompió la comunión que había entre Dios y el hombre, y éste quedó
destituido de la gloria de Dios.
Consecuencias del pecado de Adán
1. Muerte, tanto física como espiritual (Rom. 3:23; 5:12; 6:23 ).
2. Miedo (Gen. 3:10)

3. Dolores y enfermedades (Gen. 3:16).
4. Maldición de la tierra. (Gen. 3:17).
5. Daño a la imagen de Dios en el hombre.
6. Transmisión de la inclinación al pecado (El pecado Original)
7. Conflicto interior (Rom. 7:15-24. Gal. 5:17).
8. Condenación de toda la humanidad (Rom. 5:18).
Identifique cuales de las siguientes frases describen consecuencias del

pecado:
_Separación de Dios.
_Recuperación del Juicio.
_Temores
_Luchas Internas
_Deterioro de la imagen de Dios en el individuo.
_Inclinación pecaminosa.
_Perdida del libre albedrío.
Complete las siguientes afirmaciones:
•f El pecado puede definirse como errar_y como una
transgresión o violación a la ley__
S La Biblia declara que el hombre fue creado_y
•f Satanás, al seducir a Eva, la hizo_de
Dios y le introdujo la_por la vía del interés
Analice:
•S ¿Puede el Diablo tratar de seducirle a usted con
el mismo método que usó con Eva?.
LA SALVACION
Objetivo terminal.
Agradecer a Dios por su plan perfecto el cual permitió la redención del hombre.
1. Distinguir, de una lista de términos, los que corresponden a Justificación y

regeneración.
2. Explicar, con sus propias palabras, en qué consiste la justificación y la

regeneración.
3. Aplicar, los conceptos de justificación y regeneración, en la elaboración del

concepto de Salvación.
El término salvación puede definirse como la acción de librar de la muerte,

mantener con vida, sanar o salvar. Bajo la totalidad de la revelación Bíblica
entendemos la Salvación como el acto mediante el cual Dios limpia todos los
pecados del hombre para declararlo justo, adoptarlo como su hijo y santificarlo.
Para estudiar la Salvación, se hará bajo sus tres aspectos intrínsecos, a saber: la
justificación, la regeneración y la santificación.
LA JUSTIFICACIÓN
1. Naturaleza de la justificación
La justificación es un término "judicial" que significa absolver, declarar justo o

pronunciar sentencia de aceptación. Esencialmente es absolución divina, es
decir, la declaración de justicia de parte de Dios a favor del hombre, derivada de
un acto de gracia divina, por medio del cual Dios perdona todos los pecados del
hombre y le confiere su justicia en virtud del sacrificio de Cristo efectuado en el
Calvario (Rom 3:24; 5:1,9 Io Cor: 6:11).
2. Necesidad de la justificación:
Para que el hombre pueda ser salvo debe ser justificado primero delante de Dios.
Cada hombre, según lo revela la Palabra, es un pecador y está condenado al
juicio eterno, es decir, que en su condición original el hombre no califica para
ser salvo. De allí se deriva la necesidad de que sea absuelto de toda culpa,
perdonados todos sus pecados y declarado justo delante de Dios.
3. La fuente de la justificación:
El hombre no puede ganarse ni hacerse merecedor de la justificación, por lo

cual, Dios sale en busca de él para dársela sólo por su gracia; la gracia es, en
este caso, el amor de Dios hacia el hombre (Tito 3:7).
( LA JUSTIFICACIÓN ES INDULTO DIVINO
4. La base de la justificación.
Es una realidad inobjetable el hecho de que la ley ni ninguna otra alternativa

puede justificar al hombre. Dios, a pesar de su amor y gran misericordia, no
podía omitir el pecado del ser humano y seguir adelante con su relación; su
justicia demandaba un castigo implacable para aquel que se había revelado
contra sus leyes y su suprema santidad.
A través de su perfecta sabiduría Dios resuelve el problema con el sacrificio de

Cristo, ya que este sacrificio es la máxima demostración de amor (Jn. 3:16 ), a la
vez que es un acto que cumple con los requerimientos de la justicia de Dios
(Rom:4:25; 5:16, 18; Io Cor. 1:30 ). De esta forma, la base fundamental y única
de la justificación es el sacrificio propiciatorio del Señor Jesucristo y es en virtud
de los méritos logrados por él en la cruz que el hombre es librado de todos sus
pecados y declarado justo, es decir, es una justicia derramada en el hombre y de
ninguna manera ganada por este. El sacrificio de Cristo es llamado causa
eficiente de lajustificación, porque ella se deriva directamente de él
5. El medio de la justificación.
El sacrificio de Cristo es base suficiente para salvar a todos los hombres, pero no
todos ellos son salvos en la realidad. Esto es así, porque Dios escogió el medio de
la fe para que las personas hicieran efectivo lo que ha sido dado en la cruz. En
este caso, la fe funciona como causa instrumental de lajustificación, lo que
significa, que es el instrumento a través del cual se recibe lajustificación. En
ninguna manera la fe es un mérito humano, sino que es la mano extendida para
recibir la dádiva de Dios y así el mérito total está en el dador, el cual es Dios.
Más aun, esta fe, es producida o impulsada por el Espíritu Santo (Rom. 5:1; Gal.
2:16; 3:24 ).
La fe que sirve como medio de lajustificación no es una mera fe intelectual, ni la
fe que se usa para recibir un milagro, es una confianza plena y total de que
Jesucristo puede salvar nuestras vidas del pecado.
LA REGENERACIÓN
1. Naturaleza de la regeneración.
Para estudiar la naturaleza de la regeneración se usan las siguientes palabras del

nuevo Testamento:
a. Un nacimiento.
La regeneración es un nacimiento espiritual. El espíritu muerto del hombre, al

ser tocado por el Espíritu Santo, viene a una nueva vida y es declarado hijo de
Dios. Este nacimiento es condición necesaria para entrar al cielo, así lo
determinó el señor Jesucristo en su conversación con Nicodemo (Jn. 3:1-15; Stg
1:18; l°Ped. 1.3; Gal3:26;4:5-6;Rom. 8:15; Jn 1:12).
b. Una limpieza.
La regeneración es literalmente un baño. El pecador viene sucio delante de Dios

y este le lava sus pecados y sus culpas (Tito 3:5; Ap. 1:5). Este acto es
simbolizado por el bautismo en agua (Hch. 22:16).
c. Una creación.
El Creador que hizo al hombre en el principio, también ahora crea de nuevo al

hombre que se acerca a él, formando en el un carácter nuevo y una vida nueva;
por tal motivo, al convertido se le llama nueva criatura ( 2Cor. 5:17), es decir,
un hombre completamente nuevo (Ef. 2:20; 4:24; Gal. 6:15).
d. Una resurrección.
El hombre sin Cristo se encuentra muerto en delitos y pecados, por lo cual, Dios
a través del acto de la regeneración le resucita dándole vida a su espíritu, de allí
que puede entrar en una relación directa con Dios y puede disfrutar de todas las
bendiciones espirituales de la nueva vida. Este acto es simbolizado con el
bautismo (Rom. 6:4-5; Col. 2:12; 3:1; Ef. 2:5-6 ).
2. Los efectos de la regeneración.
La regeneración es un acto que trae muchos beneficios sobre la vida del

creyente; mencionaremos los sigueintes aspectos:
a. Relativos a posición
La regeneración trae consigo un cambio posicional en el individuo que decide
entregar su vida al Señor, es adoptado como hijo de Dios, dejando su posición de
hijo de maldad. El titulo de hijo de Dios le hace acreedor de todos los privilegios
de un hijo de Dios, en este sentido, la regeneración implica un cambio interno
que convierte a la persona en hij o de Dios, pero también implica el
conferimiento de las bendiciones de esta distinción.
b. Relativos a lo espiritual.
La regeneración implica unión espiritual con Dios y con Cristo a través • del
Espíritu Santo, lo que conlleva la habitación divina (2Cor. 6:16-18; Gal. 4:5-6;
2:20; 1 Jn 3:24; 4:13). Esta unión trae como beneficio unanueva vida y un nuevo
carácter descrito de varias maneras: novedad de vida (Rom 6:4), un nuevo
corazón (Ez. 36:26), un nuevo espíritu (Ez. 11:19) y un nuevo hombre (Ef.
4:24).
c. Relativos a lo práctico.
La regeneración es un acto interno, pero que se evidencia a través de acciones

externas, es por ello que el creyente luego de ser regenerado debe mostrar en su
vida ciertas acciones prácticas que sean coherentes con su cambio espiritual.
Tales acciones son las siguientes: aborrecimiento al pecado (lJn. 3:9; 5:18),
obras justas (lJn. 2:29), amor fraternal (lJn4:7) y victoria sobre el mundo (lJn.
5:4).
Marque con una "J" las afirmaciones que se relacionan con la Justificación y
con una "R" las que se relacionan con la regeneración
_Se logra a través de la fe.
_Implica Unión con Dios.
_El hombre no puede alcanzar la salvación por sus propios medios, por lo
tanto necesita ser absuelto de culpa.
_Es un acto interno que se manifiesta externamente a través de acciones.
_Es un termino Legal.
_Es un "baño".
_Su base es la sangre de Cristo.
_Tiene que ver con una nueva vida.

todos los peca-_, adoptarlo
Complete la siguiente afirmación
S La salvación es el acto mediante el cual Dios dos del hombre para declararle_
como su hijo y
En los espacios en blanco de la columna de la izquierda, coloque la letra de

la columna de la derecha que le corresponda, según lo estudiado.
_Naturaleza de lajustificación. a. La fe.
_Necesidad de lajustificación. b. La justicia de Cristo.
_Fuente de lajustificación. c. La condenación del Hombre.
_Base de lajustificación. d. La gracia.
_Medio de lajustificación. e. Absolución divina.
Escriba un concepto de Salvación redactado con sus propias palabras:
Reflexione:
¿Qué sería de Usted hoy, si Dios no hubiese diseñado y consumado el plan

perfecto de Salvación?
UNIDAD 6
LA SANTIFICACIÓN
Objetivo terminal.
Precisar en que consiste la santificación del creyente.
1. Identificar, eñ una lista dada, los conceptos de separación, dedicación y

purificación.
2. Explicar, con sus propias palabras separación, dedicación y purificación.
3. Ubicar, los conceptos de separación, dedicación y purificación en la

santificación.
4. Analizar, en el material de estudio, los medios de la santificación.
5. Integrar, mediante el trabajo en equipo, lo relativo a Santificación y me- i\

dios de Santificación.
La santificación es el acto de separarse de lo que es malo para dedicarse a Dios.

Las Sagradas Escrituras nos enseñan que hay una vida de santidad sin la cual
nadie verá a Dios (ITesalonicenses 5:23, IPedro 1:14-16).
NATURALEZA DE LA SANTIFICACIÓN
Para entender mejor el significado de la santificación es menester analizarla a la

luz de las palabras que se relacionan directamente con ella.
1. Separación
La palabra Santo se aplica en primer lugar a Dios y significa "lo totalmente otro",
indicando que Dios es absolutamente distinto a sus criaturas. Con respecto al
creyente la santificación consiste en una separación de este mundo pecaminoso,
por eso, ya no es del mundo, sino que actúa y se comporta de manera distinta a
como establece el sistema anti-Dios.
2. Dedicación
La santificación no es solo separación del pecado, sino también una dedicación a

Dios. Al recibir la salvación el hombre es apartado para vivir una vida de relación
con el Señor, pasa a ser propiedad de Dios y por tanto debe servirle y adorarle.
Dios ha llamado a cada cristiano con un propósito, el cual está incluido en el

proceso de la santificación, que puede ser resumido como servicio cristiano.
Cuando se analiza el capitulo 12 de Romanos nos damos cuenta que luego del
llamado hecho por el apóstol para una completa santificación le sigue un llamado
a poner en práctica los dones espirituales. Por otro lado, cuando el apóstol Pedro
afirma que somos nación santa, lo somos con el propósito de anunciar las
virtudes de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable.
3. Purificación
El acto de la santificación incluye también pureza moral; el hecho de ser

dedicados a Dios amerita estar limpios, un ejemplo de esto, lo encontramos en el
culto levítico, en el cual los objetos y las personas participantes en él debían
pasar por un proceso de santificación (Ex. 40: 9-11; Lev: 8:6).
"Sin Santidad nadie verá al Señor"
LOS MEDIOS DE LA SANTIFICACIÓN
1. La sangre de Cristo
La sangre de Cristo es el medio absoluto de la santificación, por medio de ella

somos declarados santos paia siempre (Heb. 10:14). Ella es la representación del
sacrificio completo realizado por el Señor Jesucristo en la cruz, de allí que la
sangre provee la virtud para la santificación instantánea, limpiando por completo
de pecado a los que se acercan a El, arrepentidos. (Heb. 10:10; 13:12). La sangre
de Cristo sirve para la santificación progresiva, así lo indica Juan cuando dice en
1 Juan 1:7 "la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado ", indicando esto
continuidad en su acción santificadora; tal beneficio es extraordinario debido a
la incapacidad del hombre para mantenerse libre de pecado durante un periodo
prolongado de su vida y de no ser por la acción continua de la sangre de Cristo se
perdería la comunión con Dios.
^Por medio de la Sangre de Cristo^^
2. El Espíritu Santo
El Espíritu Santo es el santificador, él es quien produce en el pecador el deseo de

entregar su vida a Jesús, ya que convence de pecado, justicia y juicio (Jn. 16:8 ).
El guía nuestras vidas hacia la perfecta santidad en las acciones cotidianas de la
vida. El hecho de que el Espíritu Santo more dentro de nosotros provee una gran
oportunidad para comunicarnos su voluntad perfecta (1 Cor. 6:11; 2Tes. 2:13;
IPed. 1:1,2; Rom. 15:16).
3. La Palabra de Dios
La Palabra de Dios es el medio externo de la santificación, ella establece el

conjunto de normas y principios por los cuales debe vivir el creyente; a medida
que el creyente viva los postulados bíblicos con más intensidad, mayor será la
santidad, por esto el Señor Jesucristo oró a su Padre por todos nosotros:
"santifícalos en tu verdad" (Jn. 17:17; Ef. 5:26; Jn 15:3; Sal: 119:9).
Tiempos en que se verifica la santificación
a. Inmediato, es decir, al momento de la conversión.Al aceptar al señor

Jesucristo la persona es declarada santa. Esto se reconoce como santidad
inmediata o posicional(l Cor. 6:9-ll;Heb. 10:10).
b.P rogresivo. Es decir, por el crecimiento del creyente en el conocimiento de
Dios a través de la Palabra y de su relación con el Espíritu Santo (Romanos
12:1,2; 2Corintios 7:1; Colosenses 3:l-10;lPedro 1:14-2:3).
Complete la siguiente frase:
■f La Santificación es el acto de separarse de lo que es _para_a Dios.
Escriba con sus propias palabras un concepto de Santificación:

□ La Santificación implica:
_Separación Consagración Purificación
a. Moral
b. Del Mundo
c. ADios.
Medios de la santificación
_Medio absoluto.
_Medio Interno.
Medio externo.
a. La Palabra
b. El Espíritu Santo.
c. La Sangre de Cristo.
La santidad se verifica en dos tiempos. Relaciónelos con el proceso.
_Al relacionarse mas con el Espíritu Santo.
_Al convertirse.
_Al Conocer mas de Dios.
a. Inmediato
b. Progresivo
LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA
Objetivo terminal.
Meditar acerca de la importancia y significado de los sacramentos de la iglesia.
1. Identificar, en el material de estudio, cada uno de los sacramentos de la

iglesia.
2. Comentar, mediante el trabajo en equipo, los sacramentos de la iglesia.
3. Afirmar, la importancia y significado de los sacramentos de la iglesia.
4. Razonar, acerca de la importancia y significado de los sacramentos de la

iglesia
Se llama sacramentos a aquellas ceremonias divinamente establecidas y

practicadas por la iglesia cristiana. Los sacramentos que guarda la Iglesia
Cristiana Evangélica son dos: Bautismo en agua y Santa Cena.
BAUTISMO EN AGUA
El término bautismo viene de la palabra griega "baptisma que implica el proceso

de inmersión o sumergirse.
El bautismo cristiano en agua fue introducido por Juan el Bautista por mandato
de Dios ( Jn. 1:33 ) y fue observado u obedecido por el Señor Jesucristo (Mat.
3:13-17). Los apóstoles lo practicaron, pues el Señor Jesucristo ordenó que todos
sus discípulos fueran bautizados ( Mat. 28:19. Mr. 16:15, 16 ).
Juan el Bautista exigió la confesión de pecados como requisito para ser bautizado
por él; el Señor Jesucristo va más allá de la confesión de pecados y exige una
relación viva con El. Todos sus discípulos son bautizados y guardan su Palabra
( Mat. 28:19. Mr. 15:16 ). Por lo tanto, el bautismo debe verse no solo como el
rito o símbolo de inicio de la vida cristiana, sino como un compromiso Personal
con el Señor Jesucristo, de ser su discípulo y aprender de El.
El bautismo es un símbolo de muerte y resurrección (Rom. 6:1 -10. Ef. 4:22-29);

Muerte a la vida antigua, al pecado. Al estar bajo las aguas es como estar
sepultado y al salir de ellas es como la resurrección a una vida nueva, plena en
Cristo Jesús.
La forma.
El bautismo se hace por inmersión ( zambullirse en el agua ).
La formula
El bautismo se ministra por mandato del Señor Jesucristo, en el nombre del

PADRE, y del HIJO y del ESPÍRITU SANTO (Un reconocimiento a la Santísima
Trinidad).
Lo que no hace el bautismo
1 .No hace al hombre un cristiano; se bautiza porque ya es cristiano.
2 .N o limpia el pecado; solo la sangre de Jesucristo tiene poder para hacerlo.
Lo que hace el bautismo
1. Identifica al hombre con el Señor Jesucristo:
a. En la obediencia ("Cumplir toda justicia")
b. En su muerte.
c. En su resurrección.
2.L e da al creyente sentido de pertenencia; él siente que la iglesia le pertenece,

es "su iglesia"; a la vez, la iglesia lo reclama como su miembro, "Fulano de Tal es
miembro de la iglesia "Tal" (ICor. 12:12).
Bautismo de niños
La Biblia no presenta un solo caso de bautismo de infantes (niños), por lo tanto,

tal práctica se considera anti bíblica. El mismo Señor Jesucristo fue bautizado a
los 30 años, aproximadamente.
Requisitos para ser bautizado

1 .Ha ber aceptado al señor Jesucristo como único y suficiente Salvador
(Hch. 4:12; 16:31; ITim. 2:5). 2.H aber nacido de nuevo (Jn. 3:3).
3 .T ener un testimonio claro y sincero de fe en el Señor Jesucristo (Hch.
8:26-38).
4. R econocer el bautismo como un acto de obediencia y compromiso con el

Señor, pero a la vez como un acto voluntario. Es totalmente normal que una
persona salvada por el Señor y que quiere serle fiel y obediente en todo, anhele
ser bautizado y se esfuerce por lograrlo. El Señor consideró el bautismo como
parte de la justicia de Dios.
Privilegios que proporciona el bautismo
1. S atisfacción de cumplir la voluntad de Dios.
2. C onstituye al creyente en miembro en plena comunión de la iglesia local
3.P articipar de la Santa Cena.
EL BAUTISMO DEBE SER IRREPETIBLE EN LA VIDA DEL CREYENTE
La Santa Cena consiste en la participación de los elementos: El pan y el fruto de

la vid, como expresión simbólica de la obra expiatoria del Señor Jesucristo, y en
memoria de El.
Su institución
La Santa Cena fue instituida en el contexto de la pascua judía por el Señor

Jesucristo (Mt. 26:20-30). El apóstol Juan afirma que el Señor Jesucristo murió en
la tarde en que el cordero pascual fue sacrificado (Jn. 18:28), esto significa que
la Santa Cena fue instituida el día anterior a la "cena pascual".
La santa Cena es superior a la cena judía. El Señor Jesucristo, al ofrecer el pan y

el fruto de la vid en representación de su cuerpo y su sangre, con las palabras
"haced esto en memoria de mí", se señaló a sí mismo como el verdadero sustituto
del cordero pascual, y a su muerte como el acontecimiento que libertaría al
nuevo Israel. Por otro lado, el Señor introduce en la Cena el ritual del Nuevo
Pacto, esto indica que el pacto antiguo quedó abolido (Mat. 26:28; ICor. 11:25).
Los elementos
1.E lpan
Representa el cuerpo del Señor Jesucristo (Mat. 26:26) que fue partido y molido
por nuestros pecados (Is. 53:5)
2.L a copa (El fruto de la vid)
La copa representa la sangre del Señor, derramada para remisión de todos los
pecados (Mat. 26:28).
Puesto que, cuando el Señor Jesucristo instituye la Santa Cena no había muerto,
luego entendemos que usa el "pan" y "el fruto de la vid" en sentido figurado.
Tanto para el pan como para la copa, el Señor usa el artículo neutro "esto", lo
cual refuerza el carácter figurado o representativo de los elementos.
Cuando se celebra la Santa cena,se participa del pan y el fruto de la vid como
una representación del cuerpo y de la sangre del Señor; nunca los elementos se
convierten o transforman en carne ni en sangre; si así fuera, cada vez que se
celebra la Santa Cena estaríamos sacrificando (matando) al Señor Jesucristo. La
Palabra de Dios dice que el Señor murió una sola vez (Rom. 6:9-11; Heb. 9:28;
10:10-14).
Investigar:
1. C onsubstanciación (significado y proponentes).
2. T ransustanciación (Significado y proponentes).
Enseñanzas de la Santa Cena
1 .N os enseña acerca del gran amor del Señor Jesucristo (Jn. 3:16. Rom.
5:8).
2 .E s un recordatorio o memorial del sacrificio expiatorio del Señor a favor
de la humanidad (Is. 53:6). El dijo que la celebremos en su memoria (Luc.

22:19,20; ICor. 11:25).
3 .N os habla de comunión.
a. Comunión entre los creyentes, pues todos participan del mismo pan y de la
misma copa.
b. Comunión con el Señor, pues es su cena y la celebramos en memoria suya.
4. Nos habla de la venida del Señor Jesucristo, pues El dijo que no la tomaría
más, hasta aquel día en que la tomará con nosotros en el Reino de su Padre (Mat.
26:29). El apóstol Pablo dijo que cada vez que celebramos la Santa Cena, la
muerte del Señor anunciamos hasta que El venga (ICor. 11:26). 5 .N os dice que
nuestra salvación es segura, pues está basada en el pacto hecho por El Hijo de
Dios con su propia sangre (Mat. 26:27, 28). 6.N os enseña una entrada triunfal y
gozosa al Reino de los Cielos, pues celebraremos la Santa Cena en el cielo con el
Señor.
El Señor quiere que su iglesia tenga siempre presente
r ¡i
^ el sacrificio que El realizó por ella en el Calvario
Requisitos para tomar la Santa Cena
1.S er redimido por la sangre del Señor Jesucristo.
2. S er bautizado en agua.
3. E star en plena comunión con la iglesia.
4. E xaminarse a sí mismo.
5. T ornarla en estado de dignidad
Riesgo de tomarla indignamente
1.C aer bajo juicio de Dios
2.E nfermedades tísicas o espirituales.
3. M uerte física o espiritual.
Coloque una "A " a las afirmaciones que tengan que ver con el Bautismo en
agua, una "B" a las que se correspondan con la Santa Cena y una "C" a las
que sean aplicables a ambas:
_Es un mandato del Señor Jesucristo.
_Se realiza como recordatorio de la muerte de Cristo por nosotros.

_Es una acto de obediencia y compromiso.
_Su formula hace reconocimiento a la Trinidad Divina.
_Habla de comunión.
_Implica inmersión.
_Es símbolo de muerte y resurrección.
_Enseña del amor de Cristo.

a. Santa Cena
b. Bautismo en agua
c. Pan
d. Vino
e. El señor Jesucristo
Representa el cuerpo de Cristo. Habla de la venida del Señor. Representa la

sangre de Cristo. Se bautizó a los 30 años, aproximadamente. Da al creyente
sentido de pertenencia.
En los espacios en blanco, coloque una V, si la afirmación es verdadera y

una F si es falsa
_Nos bautizamos para ser salvos.
_La santa cena da testimonio de que nuestra salvación es segura.
_Cuando tomamos los elementos de la Santa Cena, literalmente tomamos
el cuerpo y la sangre del Señor. _Es necesario un nuevo nacimiento para ser
bautizados.
Explique con sus propias palabras:
¿Porque no se debe bautizar niños?
¿Por qué bautizamos por inmersión?_

¿Qué significa tomar la cena del Señor indignamente?
EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO
Objetivo terminal.
Establecer conocimiento pleno acerca del Espíritu Santo.
1. Analizar, según el material de estudio, los principales aspectos de la doctrina

del bautismo en el Espíritu Santo.
2. Dada las características bíblicas de cada uno, diferenciar el Bautismo en el

Espíritu Santo del sello del Espíritu Santo.
3. En virtud de la importancia del bautismo en el Espíritu Santo, analizar el

disfrute constante de esta experiencia.
El Señor Jesucristo relacionó el descenso del Espíritu Santo con la profecía de

Joel 2:28,29, y lo llama "La Promesa del Padre". El Antiguo Testamento nos
presenta una relación íntima entre el Espíritu Santo y los Sacerdotes, Profetas,
Jueces, Levitas y algunos Reyes.
Estas personas experimentaron una unción especial del Espíritu Santo en sus
vidas. La expresión:"... Y el Espíritu de Jehová vino sobre mí" (Ez. 11:5), es
evidencia irrefutable de ello. Pero la relación aunque era personal, era
intermitente; el Espíritu Santo no moraba en ninguno de ellos.
Por otro lado, encontramos que ese grupo sobre quien venía el Espíritu Santo era
pequeño y selecto. El resto de la población no disfrutaba de esa hermosa y
vivificante relación espiritual. ¡ Pero un día, Dios dio una gran noticia que llenó
de gozo y esperanza a toda la nación: "Vienen días cuando derramaré de mi
Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros
ancianos soñarán sueños y vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre los
siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu" (Joel 2:28,29). Esta profecía del
profeta Joel, constituye la "Promesa de Dios" de dar un derramamiento general
de su Espíritu Santo sobre todos los creyentes.
En el Antiguo Testamento solo un pequeño grupo estaba comprometido con la

edificación de Israel. Hoy, todos los creyentes están comprometidos con la
edificación de la Iglesia de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, todos los
creyentes necesitan esa investidura de poder que da el Espíritu Santo.
DIFERENCIA DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO Y EL SELLO

Durante el ministerio del Señor Jesucristo, los Apóstola y demás discípulos
sanaron enfermos y echaron fuera demonios por el poder del Espíritu Santo que
estaba con ellos, pero no estaba en ellos (Jn. 7:37-39; 14:16,17).
Después de la resurrección, el Señor Jesucristo se presentó ante sus discípulos y

luego que los hubo saludado, "Sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo" (Jn.
20:21, 22). Sin embargo, en Lucas 24:49, les dice: "He aquí, yo enviaré la
promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en Jerusalén, hasta
que seáis investidos de poder desde lo alto". Estos dos pasajes bíblicos nos
plantean una diferencia entre la recepción del Espíritu santo como morada
(sello) y la Promesa del Padre o bautismo en el Espíritu Santo. En el primer texto
vemos que el Señor les dio el Espíritu Santo y en el segundo les dice que se
queden en Jerusalén hasta que sean investidos de poder desde lo alto.
Si tomamos en cuenta que el Espíritu dotó de poder a los líderes del Antiguo
Testamento para que prestaran un servicio a Dios a favor del Pueblo, luego, la
"Promesa del Padre es poder desde lo alto para ser testigos del Señor Jesucristo.
Entonces podemos concluir que:
1 .E 1 Sello del Espíritu Santo se refiere a la morada del Espíritu Santo en la vida
del creyente, para ayudarlo a dar fruto y vivir una vida cristiana santa y
victoriosa. Además, le da al creyente la seguridad de que es hijo de Dios (Rom.
8:8-10).
2.EL bautismo en el Espíritu santo es la investidura de poder para ser testigos

fieles y eficaces del Señor Jesucristo en este mundo (Hechos 1:8; 2:1-4).
EL SELLO DEL ESPIRITU CONSTITUYE LA MORADA DEL ESPIRITU EN LA VIDA DEL

CREYENTE EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU ES LA DOTACION DE PODER DESDE LO
ALTO PARA SER TESTIGOS EFICACES DEL SEÑOR JESUCRISTO
El Bautismo En El Espíritu La Llenura Del Espíritu

1. Una sola vez en la vida. Una necesidad constante (Hec. 4:31).
En el momento del bautismo fuimos llenos Después del bautismo depende de nuestra
2.
del Espíritu Santo instantáneamente. búsqueda y entrega al Señor Jesucristo.
Es progresiva. Dependiendo de nuestra
3. Es una experiencia total. No tiene grados. relación con El Señor, se mantiene o se
pierde.
¿Quién es El que bautiza en El Espíritu Santo?
El Señor Jesucristo es quien bautiza en el Espíritu Santo (Mateo 3:11, Lucas

24:49, Hechos 2:32,33).
¿Para quiénes es el bautismo en el espíritu Santo?
Para todos los redimidos por la sangre de nuestro Señor Jesucristo (Juan 7:37-39,
Hechos 2:39).
Requisitos para recibir el bautismo en el Espíritu Santo.
a. Ser redimido por la sangre del Señor Jesucristo.
b. Rendirse al Señor.
c. Pedir con fe.
Memorizar
-Joel 2:28,29 -Lucas 24:49 -Hechos 1:8.
El Bautismo en el Espíritu Santo es la puerta para la recepción de los dones

del Espíritu (lcor.!2:4, 7,11)
IMPORTANCIA DEL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO
1. El Señor Jesucristo le dijo a los discípulos que no se moviesen de Jerusalén

hasta que lo recibiesen (Lucas 24:49).
2. Llena al creyente de poder y valor celestial. Antes del bautismo, Pedro era un
hombre temeroso (Mateo 26:69-75); pero después del bautismo lo vemos lleno de
valor, enfrentando a una gran multitud (Hec.2:14-21).
TODO CREYENTE NECESITA SER BAUTIZADO EN EL ESPÍRITU SANTO.
Señale con una "S" las afirmaciones que describan el sello del Espíritu Santo
y con una "B" las que describan el bautismo en el Espíritu Santo
_Es la morada del Espíritu Santo en el creyente.
_Ayuda a ser testigos eficaces del Señor.
_Da la certeza al cristiano de que es hijo de Dios.
De un concepto propio de los siguientes términos, relacionándolos o

diferenciándolos, según el caso
Bautismo en el Espíritu Santo

Llenura del Espíritu
Sello del Espíritu Santo
Marque con una "X" la afirmación correcta
□ El bautismo en el Espíritu Santo es:
_Poder prometido a todo creyente.
_Una investidura de poder que Dios da a algunos creyentes que lo
necesitan para una obra especial. _Revestimiento de poder para líderes y

ministros cristianos.
Reflexione:
•f ¿Es usted capaz de cumplir a cabalidad su seivicio cris tiano sin ser lleno del
Espíritu Santo?
S¿Qué importancia tiene en su vida el bautismo en el Espí ritu Santo?
LA EVIDENCIA DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO
Objetivo terminal.
Cultivar el hábito devocional de hablar en lenguas. Objetivos específicos.
1. Señalar, en una lista dada, los propósitos y beneficios del hablar en lenguas.
2. Explicar, con argumentos bíblicos, cuál es la evidencia del bautismo en el

Espíritu Santo.
3. Compartir, mediante la discusión en equipo, experiencias acerca del bautismo

en el Espíritu Santo.
La evidencia inicial de la recepción del bautismo en el Espíritu Santo es la señal

física de hablar en nuevas lenguas dadas por el Espíritu (lenguas desconocidas
por la persona bautizada). Estas lenguas pueden ser angélicas o humanas (Hechos
2:4-11; ICorintios 13:1).
BASE BÍBLICA
1. El día de Pentecostés, todos los creyentes que estaban en el Aposento Alto
fueron llenos del Espíritu santo y hablaron nuevas lenguas, según el Espíritu les
daba que hablasen (Hechos 2:1 -4).
2. Los apóstoles mandaron a Pedro y a Juan a samaría a fin de que orasen por los
creyentes samaritanos, para que estos recibieran el bautismo en el Espíritu santo
(Hechos 8:14-18). Aunque no se dice en forma explícita que hablaron en otras
lenguas al recibir el bautismo en el Espíritu Santo, se deduce, ya que los
versículos 18 y 19 dicen:"Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de
los apóstoles se daba el Espíritu santo, les ofreció dinero, diciendo: Dadme
también a mi este poder, para que cualquiera a quien yo impusiera las manos
reciba el Espíritu Santo". Hubo una señal física de la recepción del bautismo en
el Espíritu Santo.
3. En la conversión de los primeros gentiles (Hechos 10:44-46).
4. Los creyentes de Efeso (Hechos 19:1-6).
Propósitos de las lenguas
1. Ser una señal de la presencia de Dios (1 Corintios 14:21,22).
2. A dorar a Dios (Hechos 10:46)
3.1 nterceder en oración (Romanos 8:26).
4.Edificación de la persona que las habla (1 Corintios 14:4). Estas lenguas reciben
el nombre de lenguas devocionales.
5.E dificación de la Iglesia (1 Corintios 14:5). Cuando las lenguas pertenecen al

"Don Diversos géneros de lenguas" y son interpretadas, por la misma persona
que habla o por otro creyente que tiene el don de interpretación, la Iglesia es
edificada.
TEXTOS PARA MEMORIZAR
1. Lucas 24:49.
2. Hechos 2:2-4.
3. Hechos 10:44-46.
RECOMENDACIONES
1. C ultive en su vida privada (Devocional) el hablar en lenguas (1 Corintios
14:2,4).
2.Cuando esté en público sea prudente, si no tiene la interpretación de lás

lenguas que está hablando, hable en voz baja para usted y Dios (1 Corintios
14:28).
3.N o impida hablar en lenguas (ICorintios 14:39, ITesalonicenses 5:19).
4.P rocure ser lleno del Espíritu Santo (Hechos 4:31. Efesios 5:18)
5.P rocure que el Señor lo equipe con los dones del Espíritu Santo (ICorintios
12:4,31).
ACTIVIDADES PE APRENDIZAJE
Señale cuales de las siguientes afirmaciones se refieren a propósitos de

hablar en otras lenguas
Edificación del creyente. Edificación de los incrédulos. Interceder.
Rendir Adoración a Dios.
Explique:
■¿Por qué se dice que el hablar en otras lenguas es la evidencia bíblica del
bautismo en el Espíritu Santo? (Señale citas Bíblicas)
LA IGLESIA
Objetivo terminal.
Distinguir cuáles son los propósitos fundamentales de la iglesia.
1. Describir, a la luz de las escrituras, la naturaleza de la iglesia.
2. Comentar, según el material dado, la identidad de cada creyente como

integrante déla iglesia.
3. Explicar, con sus propias palabras, los principios de autoridad que rigen la
iglesia.
4. Aplicar, a través de un ensayo, los principios de autoridad que rigen la
iglesia.
5. Estudiar, en equipo, los principios de autoridad que rigen la iglesia.
Se estudiará ahora el tema de la Iglesia del Señor, se tratará de dirigir este

estudio hacia los aspectos más relevantes y significativos revelados en la Palabra
con respecto al grupo de seguidores y adeptos de aquel hombre que anduvo
predicando un hermoso mensaje en Galilea, Samaría y Judea; haciendo
numerosos milagros entre la gente de su pueblo, y que murió en una cruz en las
afueras de Jerusalén, pero resucitó al tercer día para ascender hasta la diestra
de su Padre celestial.
Abordemos el tema de la Iglesia.
NATURALEZADE LA IGLESIA
Para responder la pregunta: ¿Qué es la iglesia? Podemos usar: los vocablos que
describen dicha institución, los que describen a los cristianos y las ilustraciones
bíblicas que describen a la iglesia.
A. Vocablos que describen a la iglesia
La palabra iglesia en español es una transliteración del vocablo griego "ekklesia",

la cual se usaba para describir una asamblea pública citada por un heraldo
(Hech. 19: 32,39,41 ). En la Septuaginta el vocablo fue usado para referirse a una
asamblea o congregación de israelitas, especialmente cuando se reunían delante
del Señor con fines religiosos.
En el Nuevo Testamento la palabra ekklesia se usaba para mencionar a:
• Todo el cuerpo de cristianos de una ciudad (Hech 11: 22; 13: 1).
• Una congregación. (ICor. 14:19; 35 ; Rom 16:5).
• Todo el cuerpo de creyentes de la tierra. (Ef. 5:32).
despues de este anansis poaemos aarnos cuenta que ei enrasis ae la iglesia no

está en el templo o el edificio donde se reúnen los creyentes, sino más bien en el
grupo de estos.
Podemos definir a la iglesia como una compañía de personas llamadas del mundo,
apartadas de el, que profesan y prometen lealtad a nuestro Señor Jesucristo.
B. Vocablos que describen a los cristianos

Para estudiar la naturaleza de la iglesia usamos los vocablos con los cuales se
nombran a sus integrantes, de esta forma extraemos información útil que apunta
hacia las características de la iglesia.
Entre otros vocablos, a los miembros de la iglesia se les denomina:
1. Hermanos
La iglesia es una hermandad o comunión espiritual, donde todos los miembros

tienen los mismos derechos y deberes. Todos formamos parte de la familia de
Dios (Ef. 2:19). En esta familia se ha eliminado todas las diferencias, ya no existe
judío ni griego, no hay siervo ni libre, mujer ni hombre, sino que somos uno en
Cristo (Gal. 3:28). El hecho de que todos seamos hermanos indica que todos
tenemos un padre en común, el cual es nuestro Dios.
2. Creyentes
La denominación de creyentes indica claramente la vida del cristiano, la cual es

una vida de fe. Para alcanzar la salvación la persona necesita fe, para sostenerse
en Dios esperando su venida se necesita fe (Hab 2:4; Rom 1:17; 3:26; Gal 3:11).
La fe es entonces un elemento inseparable de la vida cristiana, sin ella nadie
puede agradar a Dios, por ello los seguidores de Cristo, que necesitan fe para
seguirlo, se les llama creyentes.
3. Santos
La santidad es otra característica inherente de la vida cristiana, en virtud que

todos aquellos que han nacido de nuevo han sido santificados de manera
instantánea en el momento de la conversión se les llama sencillamente santos.
Además es un continuo esfuerzo del cristiano alcanzar un nivel de vida moral y

ética excelente, de allí que se espera que la iglesia sea santa y tenga una vida
limpia y sin mancha. La declaración de Jesús acerca de la iglesia, al llamarla luz
del mundo y sal de la tierra indica lo que él quería que la iglesia alcanzara (Mat
5:13, 14 ). Su voluntad final, con respecto a la iglesia, es presentársela a sí
mismo sin mancha y sin arruga (Ef 5:27).
4. Escogidos
Se les llama escogidos a los creyentes para indicar que han sido seleccionados
por Dios para recibir el beneficio de la vida eterna y todas las bendiciones
inherentes a esta. Se refleja la separación de los cristianos del mundo en el
sentido que estos son apartados para realizar un ministerio a favor de Dios y su
obra. De esta forma podemos decir que los cristianos son diferentes a las demás
personas en cuanto a su destino eterno, sus intereses y su estilo de vida. (Rom
8:33;Col3:12; 2Tim2:10;Tit 1:1).
5. Discípulos
Los cristianos son discípulos de Cristo debido a que aprenden su doctrina, sus
principios y más aún, ponen en práctica el modelo de vida que tuvo el Señor. De
allí, que ser discípulo de Cristo no es solamente saber unas cuantas doctrinas de
su Palabra, sino alcanzar un nivel de vida ético y moral parecido al nivel de
nuestro Señor Jesucristo (Luc 14:26 27).
6. Cristianos.
La razón fundamental por la cual los miembros de la iglesia son llamados

cristianos es por que su líder fundamental es Cristo, la doctrina es la predicada
por Cristo y la conducta es la enseñada por Cristo. Además el cristiano verdadero
es aquel que ha entrado en una relación viva con su Señor luego de haber sido
salvado por la obra que El realizó en el Calvario (Hch 11:26).
En nuestro mundo Occidental la mayoría de las personas se autodenominan

cristianos, sin embargo, sus conductas contradicen abiertamente la conducta de
Jesús, además abrazan doctrinas opuestas al espíritu del cristianismo. Es por eso
que podemos afirmar que no todo aquel que se proclama cristiano realmente
lo es.
7. Los del Camino.
Esta denominación se le hizo a los cristianos de la iglesia primitiva (Hch. 22:4), la

razón era para identificarlos con los que practicaban el estilo de vida
desarrollado por el Señor Jesucristo, así, el Camino representaba una manera de
vivir y de comportarse que se diferenciaba del comportamiento normal de la
época.
La naturaleza de la iglesia también puede estudiarse en virtud de algunas

ilustraciones que encontramos en la Palabra de Dios, a saber: la figura del
cuerpo, de la esposa y del templo.
1. El cuerpo de Cristo
La iglesia es el cuerpo de Cristo, esto lo revela claramente la Biblia, por supuesto

que esto es una figura para comunicar una serie de verdades:
• La iglesia es un organismo y no sólo una organización, entendiendo una

organización como el grupo de individuos reunidos voluntariamente para cumplir
ciertos propósitos, pero que adolece de vida propia. La iglesia es un organismo
en el sentido que no es sólo un grupo de personas, sino que es un grupo que
posee vida, ya que las relaciones no son superficiales, sino vitales.
• La iglesia depende de Cristo, ya que este es la Cabeza y por tanto de él
tomamos nuestra vida como iglesia, no en vano el mismo Señor dijo en una
oportunidad "... separados de mí nada podéis hacer."
• Cristo es el Jefe máximo y único de la iglesia, al ser la Cabeza se le coloca en

el lugar más importante del cuerpo y de allí ordena todas las actividades y
funcionamiento de este.
• Los miembros de la iglesia son diferentes unos de otros, así como todos los
órganos del cuerpo son distintos en forma y función.
• Los miembros de la iglesia tienen distintas funciones, así como cada miembro
del cuerpo posee una función diferente. De la misma forma Dios ha dado un don
diferente a cada miembro de la iglesia.
2. El templo de Dios
La figura del templo es de enorme significado, aún desde el Antiguo Testamento.

En los tiempos anteriores a Salomón la presencia de Dios se encontraba en el
Tabernáculo de reunión, específicamente en el Lugar Santísimo. Posteriormente
el lugar de adoración fue el Templo de Jerusalén, en este recinto sagrado se
manifestaba la presencia del Altísimo.
En el Nuevo Testamento, al desaparecer el templo, se cambia el énfasis del lugar

de adoración al conjunto de personas que adoran. Por esto se revela a través del
apóstol Pedro que los creyentes somos piedras vivas que estamos siendo
edificados como templos espirituales. La misma idea la expresa Pablo cuando
dice que somos templos de Dios (IPed. 2:5; ICor. 3:16; 6:19).
De la comparación de la iglesia con un templo podemos extraer las siguientes

enseñanzas:
• La iglesia es santa así como el templo es un lugar consagrado y santo.
• El carácter sacerdotal de la iglesia, en virtud de que en un templo existe un

sacerdote que intercede ante Dios por los pecadores. Los creyentes son
sacerdotes de Dios que ofrecen oración y rogativas ante El a favor de los
hombres.
• La iglesia está formada por adoradores, ya que el templo es un lugar

consagrado para la adoración.
• La presencia de Dios está reposando en la iglesia de la misma forma que residía

en el tabernáculo y en el templo de Jerusalén.
3. La Esposa del Cordero

Esta ilustración es usada en el Antiguo Testamento para referirse a Israel, de la
misma manera se le denomina a la iglesia como la Novia o la Esposa del Cordero
(2 Cor. 11:2; Ef. 5:25 27; Ap. 19:7; 22:17).
La verdad central de esta ilustración es la hermosa y perfecta comunión de Cristo

con su Iglesia. Así como la relación matrimonial es la más profunda de todas las
relaciones, dándosele inclusive un carácter de vitalicia a esta relación, de la
misma forma, la relación de Jesús con su iglesia será para siempre.
LOS PROPÓSITOS DE LA IGLESIA
Ahora estudiaremos los propósitos fundamentales de la iglesia, usaremos dos

pasajes de la Escritura que revisten una importancia capital, son ellos los
correspondientes a la Gran Comisión y el gran Mandamiento (Mat. 28:1920; Luc.
10:27).
1. Adoración
AdoraraDios en espíritu y en verdad (Jn. 4:23,24; Col.:3:16,17). Este es su culto.

En el Gran Mandamiento dado por Jesús, se establece que se debe amar a Dios
con todo el corazón, con toda la mente, con toda el alma y con toda las fuerzas.
Este amor se demuestra fundamentalmente en la adoración en sus más variadas
manifestaciones. La vida de la iglesia es vida de adoración y si áe suprime,
también desaparece la iglesia; no en vano afirma Pablo que fuimos predestinados
para alabanza de la gloria de su gracia (Ef. 1:5 6).
2. Servicio
La segunda declaración de Jesús es: «amar al prójimo como ati mismo», lo que
implica que la iglesia debe amar a sus semejantes y debe demostrarlo a través
del servicio, es decir, se debe preocupar por satisfacer las necesidades de la
comunidad donde se encuentra. La iglesia no debe ser un ente que predica
verdades abstractas fuera de todo contexto práctico sin preocuparse por la
situación de la gente.
3. Evangelismo
El mandato de ir y hacer discípulos a todas las naciones (Mat. 28:19,20; Marc.

16:15) es un mandato primeramente evangelístico, ya que para hacer un
discípulo debe presentársele primero el Evangelio. Laevangelización forma parte
inseparable de la misión de la iglesia, sin evangelización la iglesia estaría en
peligro de morir, ya que se frenaría el ingreso de miembros a esta.
Existen diversos medios a través de los cuales la iglesia local puede cumplir con
el propósito de predicar el Evangelio a toda criatura, entre ellos:
a. Por medio del testimonio de una vida fiel a Dios.
b. Por medio de la predicación personal.
c. Por medio de los grupos de crecimiento o grupos celulares.
d. Por medio de campañas al aire libre o en grandes recintos.
e. A través de los medios de comunicación masiva:
• Medio impreso
• La radio.
• La televisión.
• Internet.
La práctica de estos deberes es su ministerio y servicio
4. Comunión
La iglesia es un cuerpo y por lo cual necesita estar perfectamente unido para

funcionar cabalmente, de allí, que uno de los propósitos de la iglesia sea proveer
comunión. El mandato de Jesús es bautizar a los que creen; esto, además de ser
un símbolo de iniciación en la vida cristiana, es un símbolo de que el creyente ha
entrado en una comunión con el cuerpo de Cristo haciéndose un miembro de él.
5. Discipulado
Otro de los propósitos de la iglesia es discipular a los nuevos convertidos, es

decir, hacer una transferencia de la vida de Cristo a la vida del creyente, este
proceso dura toda la vida cristiana y no apenas unos meses como comúnmente se
cree.
EL GOBIERNO DE LA IGLESIA
Estudiamos el gobierno de la iglesia, con la finalidad de comprender el

funcionamiento de la autoridad dentro de esta. Antes de estudiar los tipos de
gobiernos es bueno aclarar que ninguno de ellos puede atribuirse la prerrogativa
de ser bíblico o ser el mejor de todos, por otro lado es difícil ver alguno de estos
gobiernos en su forma pura, por lo cual la mayoría de las iglesias y
denominaciones adoptan formas mixtas de los diferentes gobiernos.
Las iglesias de nuestra Organización Asambleas de Dios tienen dos posibilidades

de gobierno:
1. El gobierno a través de diáconos
Este gobierno es ejercido por el pastor y una junta de diáconos, los diáconos son
elegidos por la Asamblea de la iglesia. La iglesia se reúne cada cierto tiempo
para tomar decisiones.
2. El gobierno ministerial
Es ejercido por el pastor principal y una junta de pastores auxiliares, que son
elegidos por el pastor principal, las decisiones de la iglesia son tomadas por este
equipo. El pastor puede remover los miembros del equipo ministerial cuando lo
considere pertinente.
PRINCIPIOS DE AUTORIDAD DE LA IGLESIA
Ningún sistema de gobierno de la iglesia local puede ser tomado como el

definitivo o el más apropiado para todas las iglesias, sin embargo, si existen
ciertos principios que se aplican a todas las iglesias posibles. Tales principios son
los siguientes:
1. El Señor Jesucristo es la Cabeza de la iglesia.
La autoridad máxima y exclusiva de todas las iglesias es el Señor Jesucristo, no

existe ninguna entidad humana que pueda solicitar la prerrogativa de ser la
máxima autoridad de la iglesia, en tal sentido, se equivoca la Iglesia Católica al
hacer del Papa su máximo Jerarca. Otro error que se puede cometer a menudo
es hacer al Estado el jefe de la iglesia, lo cual también es contradictorio con la
idea que Cristo gobierna sobre su iglesia (Col. 1:18; Ef. 4:15).
La iglesia no es una sociedad voluntaria que tiene el asiento de su autoridad en

el consenso de sus miembros; es un organismo vivo instituido divinamente por el
Señor Jesucristo, el cual es Supremo Rey y absoluto Legislador (Mt 16:18).
2. El Señor ejerce su autoridad a través de la Palabra
La autoridad de Cristo en la iglesia se ejerce subjetivamente mediante su " Santo

Espíritu y objetivamente a través de su Palabra, la cual es la regla infalible de
autoridad en la iglesia. No se puede desobedecer a la Palabra y pensar que se
está obedeciendo a Dios. Todos los creyentes están incondicionalmente
comprometidos a obedecer la Palabra de Dios, ya que ella es la única regla
absoluta vinculante para toda la iglesia (2Tim 3:1617).
3. El Señor ha instituido representantes humanos para ejercer la autoridad:
El señor Jesucristo ha instituido dentro de su iglesia ciertos representantes

humanos para desarrollar la autoridad en situaciones concretas, tales
representantes, han sido dotados con los respectivos dones espirituales para
realizar su labor (Ef. 4:11).
El ejercicio de la autoridad de estos representantes debe estar en perfecta

armonía con la voluntad de Dios y lo revelado en la Palabra; puesto que, Cristo
no delega una autoridad total y definitiva sobre ellos, pero si les otorga bastante
autonomía para dirigir a su iglesia.
A estos representantes de la autoridad de Dios en la iglesia, se les llama

oficiales, entre ellos se encuentra el pastor y una junta de asistentes, los cuales
pueden ser pastores auxiliares o ancianos.
EL FINANCIAMIENTO DE LA IGLESIA
No se necesitan fondos para comprar la salvación, ni para pagar a Dios las

bendiciones espirituales que de Él provienen (Isaías 55:1,2; Romanos 6:23). Sin
embargo los fondos son necesarios para que se cumpla la misión y la obra de la
iglesia y para el sostén del ministerio. El sostén financiero se provee por los
mismos miembros de la iglesia, son estos que deben sentir la responsabilidad
para que la iglesia cumpla su misión en la tierra (1 Pedro 2:9-10)
Del estudio de la Biblia se ve que Dios ha establecido el sistema de pago de

diezmos, ofrendas y primicias para el financiamiento de la iglesia.
El diezmo es la décima parte de las ganancias del creyente y pertenecen a Dios.

Las ofrendas son aportes voluntarios aparte de los diezmos y las primicias son las
primeras ganancias del creyente, las cuales son consagradas a Dios.
La consagración de los diezmos para el servicio de Dios en la tierra ha sido

practicada por los fieles hombres de Dios en todos los grandes periodos de la
historia Bíblica. Estos son:
1.E l Periodo de los Patriarcas: Siglos antes que Moisés recibiera la ley, los
patriarcas pagaban los diezmos para sostener el culto al Señor (Génesis 14:18-
10,28:22, Hebreos 7:4)
2.E l Periodo de la Ley. Esta misma practica fue establecida por fuerza de la ley
en el culto judaico (Levíticos 17:30-34). Su cumplimiento resultó en bendiciones,
mientras que la falta de su cumplimiento resultó en maldiciones (Malaquias 3:8-
10). Los Diezmos son propiedad de Dios y el que lo usa para si mismo está
robando a Dios. Está establecido que los diezmos son de Dios y todo lo
consagrado a Dios en las manos incorrecta se convierte en anatema (Josué 6).
3. E lperiodo de la iglesia: La iglesia del Nuevo Testamento no esta sujeta a la

ley de Moisés (Lucas 16:16; Juan 1:17; Romanos 6:14). Sin embargo, a través de
un estudio del Nuevo Testamento se hace evidente que la liberalidad de la iglesia
apostólica se extendía mas allá del pago de los diezmos. Parece que los diezmos
era el mínimo. Para el Apóstol Pablo, este estricto cumplimiento de la ley de
diezmos practicado por los Israelitas servía de base para enseñar a la iglesia
Cristiana como debe sostener la obra de Dios (Números 18:21-1 Corintios
9:13,14). Claro esta por las escrituras, que el mismo método practicado para el
sostén del culto judaico, es el que se empleó para el sostén del culto y ministerio
de la iglesia apostólica. Nótese
las palabras del Versículo 14 «Así también ordenó el Señor», es decir: «De la
misma manera».
Diferencia entre Diezmos bajo la ley y bajo la gracia
- Los Israelitas pagaron sus diezmos por fuerza de ley, los creyentes lo hacen por
el impulso de la gracia de Dios en su corazón (2 Cor 9:8)
- La ley de recompensa es descrita en Malaquias 3:8-10, la ley de recompensa se

halla en Lucas 6:3 8 y 2 Corintios 9:6
Porque dar para la Obra del Señor
>No somos dueños, sino Mayordomos.
• Un mayordomo es aquel que administra los bienes de otro.
• Todo lo que tenemos en nuestra vida le pertenece a Dios (Sal 24:1 - 2;
Hag. 2:8)
a. Cuando Dios creó al hombre la primera función que le dio fue la de
administrar. (Génesis 1:27-30) b. Dios posee los derechos de propiedad sobre

todo:
♦ En virtud de la Creación. (Sal. 24:1)
♦ En virtud de la Providencia. (Heb. l:3;Hch. 17:28)
♦ En virtud de la dedicación. (Col. 1:16) >Dar es un importante indicador

espiritual.
• La forma en que manejamos nuestro dinero, es una expresión externa de
una condición espiritual interna

• No podemos servir a Dios y a las riquezas (Lucas 16:13) ¿Es nuestro
principal motivo honrar a Dios? Muchos usan a Dios para servir a las riquezas, lo
correcto es usar las riquezas para servir a Dios.
• Si somos fieles en lo «poco», en lo «mucho» lo seremos también (Lucas
16:10)
>Dios quiere bendecirnos, pero el pre requisito es la Obediencia (Deut. 28:1-14,

Ro. 11:24-35,2 Cor. 9:6). Él atraves de las finanzas quiere:
• Mostrarnos su Poder.
• Proveer nuestras necesidades. (Fil. 4:19)
• Unir a los creyentes. (2 Cor. 8:13-15)
>Dar es una forma de ejercitarnos en la gracia de Dios. (1 Tim. 4:7)
Señale con una "X" las declaraciones que de alguna manera describen el
concepto de iglesia:
_Hermandad espiritual.
_Edificio de reunión de creyentes.
_Cuerpo de creyentes.
jj
Señale con una "X" las afirmaciones que sean correctas
La iglesia está integrada por:
_Los que creen en Cristo.
_Los que forman parte de la familia de Dios.
_Los seguidores de Cristo.
_Solo los miembros activos y en plena comunión de una iglesia local

___ Creyentes y simpatizantes del evangelio.
Los santificados.
□ La iglesia es:
_Un organismo y una organización a la vez.
_Una organización en la cual cada miembro tiene funciones específi
cas
_Un cuerpo cuya cabeza es el pastor.
_El cuerpo de Cristo.
_Un grupo formado por adoradores.
De acuerdo a lo estudiado defina con sus propias palabras el término

'Iglesia"
Según lo estudiado, en los cuadros que corresponden, copie con sus propias
palabras las similitudes entre las siguientes ilustraciones y la iglesia
Ilustración Iglesia
Cuerpo de Cristo
Templo de Dios
Esposa del Cordero
Complete las siguientes declaraciones:
Cristo es la cabeza de la iglesia y ejerce su autoridad a través
de _ y ha instituido representantes ____para ej ercerla.
Fundamentalmente la iglesia existe con los propósitos de:
1._
2._
3 ._
4 ._
5.
EL MINISTERIO
Objetivo terminal.
Distinguir las características más relevantes de los diferentes dones

ministeriales.
1. Interpretar, a través de la discusión en clase, la importancia y propósitos del

servicio cristiano.
2. Localizar, en una lista de contenido, las características más relevantes de los

diferentes dones ministeriales.
3. Razonar, mediante un ensayo, las características más relevantes de los

diferentes dones ministeriales.
El término Ministerio significa, sencillamente, "servicio" y se refiere a toda forma

de servicio espiritual a favor de la Iglesia.
SU PROPÓSITO (Efesios 4:12-16)
El propósito del Ministerio es la edificación del Cuerpo del Señor Jesucristo
1. Perfeccionar y equipar a los santos para hacer la obra del ministerio
2. Edificarlo en la Fe
3. Edificarlo en la unidad del conocimiento del Hijo de Dios.
4. Edificarlo en firmeza y dominio propio.
5. Edificarlo en amor.
HASTA QUE TODOS LLEGUEMOS A LA MEDIDA DE LA ESTATURA DE LA

PLENITUD DE CRISTO
Puesto que, el término significa servicio, se entiende que todos los creyentes
están comprometidos con el ministerio, ya que todos deben servirse los unos a
los otros por o con amor (Gálatas 5:13). En este caso se habla de El Ministerio de
la iglesia, en sentido general. Cada creyente debe hacer uso de sus dones y
talentos Para contribuir con el crecimiento integral de la Iglesia.
LA GRAN COMISIÓN ES TAREA DE TODOS.
La Palabra de Dios dice que los santos (todos) son perfeccionados (equipados)
para realizar la Obra del ministerio. En sentido Corporativo o general, cada
creyente que sirve y contribuye con la edificación de la Iglesia es un ministro.
Pero en un sentido muy especial, los creyentes que sirven para perfeccionar a
los santos son llamados MINISTROS.
MINISTERIO EN SENTIDO ESPECIAL
Cuando se habla de Ministerio en sentido especial, se refiere al servicio prestado

por ciertos creyentes a los cuales Dios ha llamado y dotado de ciertos dones
especiales que los distinguen de los demás creyentes.
El apóstol Pablo declara en la Carta a los Efesios (4:8), que el Señor Jesucristo
dio dones a los hombres y el versículo 11 del mismo capítulo explica que esos
dones constituyó a unos, Apóstoles; a otros, Profetas; a otros, Evangelistas; a
otros, Pastores y Maestros. El mismo apóstol Pablo testificó que el Señor lo puso
a él como Apóstol y Maestro de los gentiles (Hecho. 20:24).
El ministerio no se obtiene por herencia, aunque se ha dado el caso de Padres,

Hijos y Nietos que han sido Ministros. Tampoco es un asunto de simple carrera o
preparación intelectual. El Ministerio depende de UN LLAMAMIENTO DIVINO. Y
NADIE TOMA PARA SI ESTA HONRA, SINO EL QUE ES LLAMADO POR DIOS
(HEBREOS 5:4).
DISTINCIÓN DE LOS MINISTERIOS
l. APÓSTOL
La palabra Apóstol viene de un vocablo griego que significa «Enviado»,

enfatizando los elementos de comisión: autoridad y responsabilidad del enviado.
De manera que un apóstol es aquel que es enviado con una misión definida en la
que actúa en autoridad en representación del que lo envió. 1
2. PROFETAS
Eran portavoces o voceros de Dios. Recibían revelaciones directas de Dios y las

transmitían a la Iglesia con el fin de: consolar, edificar, confirmar y exhortar
(Hechos 15:32).
3. EVANGELISTAS
Son los que predican las Buenas Nuevas a las multitudes y están equipados,
generalmente, con los dones de poder y el Don de palabra de Ciencia. Están
divinamente equipados para ganar a los perdidos.
4. PASTORES
Guían y alimentan a las ovejas del Señor Jesucristo. Este es un Ministerio de

sabio consejo, corrección, aliento y consolación. En la mayoría de los casos los
Pastores son también Maestros. Este Ministerio es administrativo-gubernamental.
5. MAESTROS
Son personas divinamente capacitadas para enseñar y explicar la Palabra de Dios.

Interpretan la Palabra y la aplican a los corazones.
Coloque una "G" a las frases que conciernan al ministerio en un sentido

general y una "E" a las que conciernan a ministerio en un sentido especial:
_Todos los creyentes deben hacer uso de sus dones y talentos para el
Avance de la obra del Señor.
_Dones especiales dados por Cristo.
_Dones dados por el Espíritu para el servicio.
_Depende de un llamamiento divino.
La tarea de todos..
a. Apóstol
b. Profetas
c. Evangelistas
d. Pastores
e. Maestros
la columna de la derecha que le corresponda según el ministerio descrito
_Equipados para ganar a los perdidos.
_Ejercen funciones administrativa-gubernamentales.
_Predican la palabra y plantan iglesias.
_Capacitados para explicar y enseñar la palabra.
Voceros de Dios
Marque con una "X" la afirmación correcta:
Son propósitos de los ministerios:
_Perfeccionar y equipar a los creyentes para el servicio.
_Amonestar al pueblo para la sanidad.
_Consolar al pueblo de Dios.
Defina con sus propias palabras lo que es el Ministerio
LA SANIDAD DIVINA
Objetivo terminal.
Disfrutar de la bendición de la sanidad divina. Objetivos específicos.
1. Interpretar, mediante la discusión en grupo, la sanidad divina como un regalo

comprado por Cristo para el creyente de hoy.
2. Aplicar, en la vida diaria ocho (8) grandes verdades sobre la sanidad divina.
3. Analizar, mediante la discusión en grupo, ocho (8) grandes verdades sobre la

sanidad divina.
En estos tiempos, donde la enfermedad ha aumentado y se ha diversificado de

muchas formas, es bueno que se tome en cuenta las siguientes afirmado nes con
respecto a ella:
1 .L a enfermedad y la muerte nos llegaron a consecuencia del pecado
Los planes originales de Dios para el hombre, eran que este viviera para siempre
de la manera más satisfactoria posible, esto implicaba que la enfermedad y la
muerte estarían ausentes de la vida del hombre. No obstante, cuando el hombre
decide pecar, abraza también las consecuencias de ello, cumpliéndose la
declaración divina " la paga del pecado es muerte" (Rom. 6:23).
2. La enfermedad y la muerte son maldiciones y no bendiciones
La enfermedad es una consecuencia directa del pecado, por lo tanto, viene dada
en un contexto de maldición y no de bendición, de esta forma, la raza humana
en general está bajo la maldición de la enfermedad, lo cual no quiere decir
necesariamente que de manerajndividual la presencia de la enfermedad en una
persona específica sea producto de una maldición particular para ella (Ex 15:26).
3. E1 diablo es el autor de la enfermedad
La Biblia dice que toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto,
del Padre de las luces, El es el autor de la vida y de la salud; por el contrario, se
dice que Satanás vino para matar, robar y destruir. (Jn 10:10).
Se puede inferir fácilmente que el autor de la enfermedad es Satanás, ya que él

es el interesado en que la gente sufra y sea destruido, no sólo su bienestar físico,
sino también su paz emocional y espiritual. La obra de Jesús fue: hacer bienes y
sanar a todos los oprimidos por el diablo. Él destruyó por medio de la muerte al
que tenía el imperio de la muerte, es decir, al diablo (Hech. 10:38, Heb.
2:14,15).
4. Cristo fue hecho maldición por nosotros
La única forma de librarnos de la maldición total del pecado, era que alguien
pagara completamente por nosotros todas las demandas de la ley, haciéndose
maldición. Eso fue precisamente lo que hizo el Señor Jesucristo al morir en la
cruz del Calvario, se convirtió en maldición para librarnos de los efectos
avasallantes del pecado (Gal 3:10-14).
5. La sanidad divina reposa sobre la base de la expiación
La Biblia dice:
“Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y

nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue
por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz
fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados" (Is. 53:4, 5).
Esto demuestra fehacientemente que el Señor jesucristo conquistó la sanidad
divina en el Calvario por medio de su sacrifico propiciatorio. Cuando se dice que
por su llaga fuimos nosotros curados es más que una simple metáfora, queriendo
decir que el cuerpo de Jesús fue hecho completamente una sola llaga y en base a
ese sacrificio fuimos nosotros sanados realmente (Mat. 8:17, IPed. 2:24).
ó.Los beneficios de la sanidad se obtienen por fe
Existe una estrecha relación entre fe y sanidad divina. Si bien es cierto que, en
su soberanía, Dios puede realizar sanidades sin la existencia de fe en la persona
que la pide, pero en general, Dios actúa siempre luego de una fe profunda
demostrada por alguien que pide la sanidad o por el enfermo mismo. Muchos
ejemplos de sanidades encontramos en el ministerio de Jesús y en todos ellos
una constante en común, la fe de la personas. Por el contrario se dice que no
realizó muchos milagros en Nazaret, su pueblo, a causa de la incredulidad de la
gente (Matl 3:58)
7. La sanidad divina es parte integral del evangelio
La sanidad forma parte integral de todas las bendiciones del evangelio. Cuando
Jesús da la Gran Comisión a los discípulos, hace un énfasis especial en que sanen
a los enfermos.
8.La sanidad divina está vigente hoy
La sanidad no es un beneficio sólo de los apóstoles, sino que podemos disfrutar

de ella en la actualidad.
Señale con una "V" las afirmaciones correctas y con una "F" las afirmaciones
falsas:
_Cuando Cristo murió también llevó nuestras enfermadades consigo.
_La sanidad divina se fundamenta en el sacrificio de Cristo.
_Si una persona está enferma es por que esta en pecado.
_La fe es la llave que abre la puerta de la sanidad divina.
_Dios es el productor de la enfermedad.
_Hoy en día podemos disfrutar de la sanidad divina.
_La sanidad divina y el evangelio no tienen una relación significativa.
_En el plan original de Dios no estaba la sanidad incluida.

□ Si Dios quiere nuestra sanidad, ¿Porque muchos cristianos sufren de
enfermedades, las cuales algunas veces son causa de muerte?
□ ¿Es una falla recurrir a la medicina al tener una enfermedad?. Explique
Busque en su Biblia Cinco (05) citas, no mencionada en este manual, que

respalden la doctrina de la sanidad divina. Anótelas en los espacios en
blanco:
2. 4.
1. 3. 5.
Seleccione la respuesta que considere correcta:
S La enfermedad puede ser:
_Un reto para nuestra fe
_Una prueba para el cristiano
_Un castigo
_Cualquiera de las anteriores
_Ninguna de las anteriores
LA BIENAVENTURADA ESPERANZA
Objetivo terminal.
Razonar, los principales aspectos relacionados con el rapto de la iglesia y

segunda venida de Cristo.
1. Explicar, mediante el trabajo en equipo, las repercusiones en la vida J

devocional que debe tener la inminencia del rapto de la iglesia.
2. Establecer, con la ayuda del maestro, las relaciones y diferencias entre el j

arrebatamiento de la iglesia y la segunda venida visible de Cristo.
Se conoce como la bienaventurada esperanza a los eventos proféticos del

traslado de la iglesia al cielo y el retorno del Señor Jesucristo a la tierra para
reinar sobre la humanidad.
ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA
1. Creemos que está determinado para la iglesia un acontecimiento

trascendental que será su arrebatamiento y la resurrección de sus muertos, para
recibir al señor en el aire y así estar siempre con El (lTes.4:13-17).
2. Términos bíblicos que describen este acontecimiento: esta terminología es

usada en un sentido general no en un sentido técnico y describe tanto el traslado
de la iglesia como el retomo de Cristo a la tierra.
a. PAROUSIA = significa estar cerca o al lado de, esto es sinónimo de la palabra

presencia, pero no significa simplemente eso, sino el acto por el cual la
presencia se hace realidad, esto es por la venida del individuo. En nuestro caso,
PAROUSIA significa acto por el cual Cristo estará visiblemente presente en forma
corporal j unto a la iglesia.
Pasajes bíblicos que enfatizan el traslado de la iglesia según PAROUSIA: 1

Corintios 15:23; ITes. 2:19,4:15,5:23; Santiago5:7-8.
Pasaj es bíblicos que enfatizan el retorno de Cristo a la tierra: 1 Tesalonicense

3:13; Mateo 24:3,27,37,39; 2Pedro 1:16.
b. APOKALUPSIS = Término griego que se deriva de APO = descubrir o quitar el

velo; KALUPTO = cubrir o velar y con el prefijo anterior significa entonces
Revelar.
(S!Tra1X74)
Esta palábra hace énfasis en la futura manifestación de la gloria de Cristo,

enfocando:
- La venida de Cristo en el aire por su iglesia (ICor. 1:7; Colos. 3:4; 1 Pedro
1:7,13).
-La segunda venida de Cristo (IPedro 4:13; 2Tes. 1:7; Lucas 17:30).
c. EPIPHANEIA- Término griego que se deriva de la raíz PHANES, que significa

traer a la luz, hacer brillar y manifestar. La preposición EPI da un significado de
intensidad, se usa para referirse al traslado de la iglesia en los pasajes 1 Timoteo
6:14 y 2Timoteo 4:8.
El énfasis dado a la verdad en el uso de EPIPHANEIA, es asegurar de que Cristo

realmente aparecerá, que el será visto, y se manifestará de una manera visible.
3. Lugar o ubicación del evento del traslado en el programa escatológico. Con

respecto al traslado de la iglesia existen tres teorías:
3.1 Teoría del traslado después de la tribulación
Postulado: esta teoría sostiene que la iglesia permanecerá en la tierra hasta la

segunda venida de Cristo, al fin del presente siglo, tiempo en el cual la iglesia
será trasladada en las nubes para encontrarse con el Señor que ha de venir en el
aire en su descenso del cielo a la tierra, para regresar inmediatamente con El.
3.2 Teoría del traslado durante la tribulación
Postulado: esta teoría sostiene que la iglesia será arrebatada al final de los
primeros tres años y medio de la gran tribulación. La iglesia sufrirá los eventos
de la primera mitad de la tribulación, los cuales según este postulado no son
manifestaciones de ira divina, pero será trasladada antes de que comience la
segunda mitad de la tribulación, la cual si contiene, según ellos, todos los
derramamientos de la ira de Dios.
3.3 Teoría del traslado antes de la tribulación
Postulado: está teoría sostiene que la iglesia, el cuerpo de Cristo, en toda su

extensión será por resurrección y traslación removida antes que comience
cualquier parte de la gran tribulación o septuagésima semana de Daniel.
Bases fundamentales de esta teoría
a. Está fundamentada en una interpretación literal de la escritura.
b. La naturaleza de la septuagésima semana de Daniel hace injustificable que la

iglesia tenga que pasar por ella, ya que será un período de:
Ira (Apoc. 6:16-17,11:18; ITes. 1:9-10; Sof 1:15). Juicio (Apoc. 15:5-7,19:2).
Hora de Prueba (Apoc. 3:10).
Indignación (Is. 26:20-21,34:1-3).
Castigo (Is. 24:20-21).
Hora de Angustia (Jer. 30:7).
Destrucción (Joel 1:15).
Tinieblas (Joel 2:2; Sof. 1:14-18; Amos 15:18).
Dios preservará a la iglesia de semejante situación cual padre protege a sus hijos
(Apoc. 3:10); "Porque no somos puestos por Dios para ira, sino para alcanzar
salvación, por medio del Señor Jesucristo, ya sea que velemos o que durmamos"
(ITesal 5:8-10).
4. La iglesia será trasladada antes de la gran tribulación, porque los propósitos

de estaño relacionan a la iglesia; dichos propósitos son:probar a los moradores
de la tierra. La palabra morar, en este versículo, es traducción del original del
KOITOIKEO, que significa plenitud de moradas en sí o permanencia en sí. Por
tanto el juicio esta determinado sobre aquellos que se han establecido sobre la
tierra como un verdadero hogar, identificándose a si mismo con su comercio y
religión. La palabra "probar" que en el original es PEIRASAI se define como infligir
males sobre uno para probar su carácter y la constancia de su FE. Estas dos
consideraciones nos permiten entender que la iglesia no estará presente, por que
ella está consciente de que su ciudadanía no es terrenal sino celestial, que tiene
morada en el Cielo, que su corazón está puesto en las cosas de arriba y no ep los
de la tierra y que por ser perfecta en Cristo Jesús no necesita ser probada para
comprobar si su fe es genuina.
El otro gran propósito de la tribulación es preparar a la nación de Israel para

recibir a su Mesías, convirtiendo mediante la predicación (Malq. 4:5-6) a una
gran multitud de entre los judíos que entrarán en las bendiciones del reino,
experimentando el cumplimiento de todos los pactos hechos con esta nación
(Jer. 30:7-9).
En conclusión podemos decir que la iglesia no entrará en la gran tribulación, de

acuerdo a este punto, porque ya es un pueblo preparado por su relación con
Cristo en quien tiene su relación por la Fe.
5. ¿Cuando será el traslado?
En este punto ponemos de manifiesto la Doctrina de la inminencia, la cual dice

que la iglesia fue llamada a vivir esperando el regreso inmediato del señor
Jesucristo sin previa manifestación de señal alguna (Juan 14:2-3; 1 Corint. 15:51-
52; filip. 3:20; col. 3:4), no así Israel, para quien fue dada las señales de Mateo
Cap. 13 y Cap. 24.
SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
Creemos en el regreso de Cristo a la tierra, literal y corporalmente, antes que

comience la era milenaria y que con su presencia se instituirá un reino, sobre el
cual El reinará por mil años.
Escuelas:
a. Punto de vista no literal o Espiritualizado

Esta escuela dice que no habrá un regreso literal, corporal y personal de Cristo a
la tierra e identifica este hecho con el avance perpetuo de Cristo en la iglesia,
sosteniendo además que la presencia es espiritual y no corporal.
b. El Post-Milenarismo- Esta escuela promulga que mediante la predicación del

evangelio el mundo entero será cristianizado y sometido al evangelio y que Cristo
regresará después del milenio
c. El Amilenarismo- Esta escuela sostiene que no habrá ningún reino milenario

literal sobre la tierra después de la segunda venida. Todas las profecías se están
cumpliendo espiritualmente en la iglesia entre los dos advenimientos
d. Premilenarisno- Esta escuela sostiene que Cristo volverá a la tierra

corporalmente antes del Milenio, el cual será un reino Teocrático que durará
1000 años.
Propósitos:
-Juzgar la tierra (Sal. 96:13), específicamente a las tribus de Israel (Mat.
19:28), y a los gentiles que estén sobre la tierra (Ez. 20:35-38). -Librar a quienes
han sobrevivido al martirio durante la gran tribulación, sean Judíos o gentiles
(Mat. 24:22; Lucas 21:28; Zacarías 14:4). -Introducir un nuevo estado espiritual
(Rom. 11:26-27; Jer. 31:31-34). -Establecer el reino Davídico, preparar a Israel y
al mundo para las glorias del mundo que seguirá (Ezequiel 39:25-29; 37:24).
Observaciones:
-El segundo advenimiento es premilenario. El Método de interpretación literal de

las escrituas, como se ha establecido previamente, hace necesaria la venida
premilenaria del señor. -Es un advenimiento literal, no será ni imaginario ni
espiritualizado, será corporalmente para que pueda cumplir con la revelación
bíblica (Hec. 1:11).
El segundo advenimiento será visible
El segundo advenimiento será una manifestación completa y visible del Hijo de

Dios a la tierra (Hec. 1:11; Ap. 1:7, Mat. 24:30; Mat. 16:27.25:31), así como el
primero fue visible.
El segundo Advenimiento es necesario
El gran cuerpo de profecías no cumplidas hace absolutamente esencial el

segundo Advenimiento:
a. Se ha prometido que El mismo vendrá. (Heh. 1:11).

b. Que los muertos oirán su voz (Juan 5:28).
c. Que El ministrará a sus siervos que velan (Luc. 12:37).
d. Que El vendrá a la tierra otra vez (Heh 1:11).
1. Sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria (Mat. 24:30.1P. 1:7.4:13). 2.
En llama de fuego (2Tes. 1:8). 3. Descenderá al mismo monte de los Olivos, de
donde subió (Zac. 14:4).
4. Que vendrá con la Iglesia(lTes. 2:8).
5. Que todo ojo le verá (Ap. 1:7).
e. Que El destruirá al anticristo (2Tes. 2:8).
f Que Él retoma su trono (Mat. 25:31. Ap.5:13).
g. Que serán reunidas delante de Él todas las naciones y las juzgará (Mat. 25:32).
h. Que Él tomará el trono de David (Is. 9:6-7. Le. 1:32. Ez. 21:25-27).
Para que se cumplan estas promesas es necesario que Cristo regrese.
' ' .........:...........
"Por tanto no durmamos... sino velemos y seamos sobrios" ___1 Tes: 5:6.j
Lecciones prácticas que surgen del segundo Advenimiento y del Rapto de la

Iglesia.
Se exhorta:
- A la vigilancia (Mat. 24:42-44.25:13).
- Ala sobriedad (1 Tes. 5:2-6. IPed. 1:13). Al arrepentimiento (Heh. 3:19-21.

Ap.3:3).
- AlaFidelidad (Mat.25:19-21; Le. 12:42-44). Ano avergonzarse de Cristo (Mr.

8:38).
A resistir el materialismo (Mt. 16\26-Tl). A permanecer en Cristo (1 Juan 2:28).
A resistir múltiples tentaciones y las pruebas más severas de la fe (1P. 1:7). A

sufrir persecuciones por el Señor(lP. 4:13).
- A la Santidad y a la piedad. (2p. 3:11-13).
En los espacios en blanco de la columna de la izquierda, que menciona los

términos bíblicos que describen el arrebatamiento de la iglesia, coloque la
letra de la columna de la derecha que se corresponda con la descripción de
cada término.
_Parousia a. Enfoca la venida de Cristo en el aire
_Apokalupsis
b. Se refiere al traslado de la iglesia
c. Presencia visible y corporal junto a la iglesia
_Epiphaneia
Rapto
Establezca tres relaciones y/o diferencias entre el rapto de la iglesia y la

segunda venida de Cristo._
Segundo advenimiento
Marque con una "X" la respuesta correcta:
•f El traslado de la iglesia ocurrirá:
_Antes de la tribulación
_Durante la tribulación
_Después de la tribulación
■f La segunda venida de Cristo será:
__De una manera espiritual.
_Antes del milenio.
_Después del milenio.
■S Es necesaria la segunda venida de Cristo porque:

__Debe culminar su plan de redención.
_Necesita revelarse al Hombre.
Se deben cumplir las profecias.
¿De qué manera puede afectar su vida devocional la espera del

arrebatamiento de la iglesia y Segunda venida de Cristo?
EL REINO MILENIAL DE CRISTO
Objetivo terminal.
Adorar a Dios por su soberanía y sabiduría expresada en su perfecto plan.
Objetivo específico.
Examinar, en el material dado, los principales aspectos relacionados con el reino

Milenial de Cristo como parte del plan de Dios para la humanidad.
ll ' 1
El reinado milenial será un reino Teocrático que se establecerá sobre la tierra.

Tendrá como Rey al Señor Jesucristo y como propósito la salvación de Israel
nacional y el establecimiento de la paz universal.
PROPÓSITO
El Propósito del Milenio esta enmarcado en el cumplimiento de las promesas

hechas a Abraham en un pacto de carácter eterno y que deben cumplirse en su
descendencia, que es el Pueblo de Israel.
Cabe resaltar que este pacto incluye:
a. El origen de una descendencia (Gen 12:1-3).
b. La promesa del establecimiento de un Rey, un trono y una casa real, afirma do

en el pacto Davídico (Gen. 12:1,13:16,17:2-6; 2Samuel 7:11,13,16; Jeremías
33:20,21; 31:35-37).
c. La posesión de una tierra: lo cual consiste en el establecimiento y posesión de

un área geográfica determinada, de la cual ellos serian habitantes y dueños (Geni
2:1,13:14-17). Esta promesa se reafirma en el pacto Palestino (Deut.30:3-5;
Ezequiel 20:33-37,42-44).
d. La promesa de una restauración nacional y universal (Gen 12:3,22:18), lo cual
se confirma en el Nuevo Pacto (Jer. 31:31 -40).
Estas promesas no han tenido un cumplimiento pleno en el pueblo de Israel, lo

cual amerita un cumplimiento, y será en ese tiempo llamado Milenio.
Relación de Cristo con el Milenio
El cumplimiento de todas las bendiciones dadas a Israel tendrán su cumplimiento

en las manifestaciones de la presencia corporal de Cristo a la tierra, tal
como esta prometida.
La relación de Cristo con el Milenio se expresa en los nombres (Títulos) que éste
recibe y en el que designa su autoridad y dignidad:
• Rey (Is. 33:17,22, 46:6. Dn. 2:44, 7:15-28).
• Juez (Is. 11:3-4,16:5,33:22,51:4-5;Ez.34:17-20).
• Legislador (Is. 3 3:22).
• El Mesías Príncipe (Daniel 9:25-26).
• Príncipe de los Príncipes (Daniel 8:25)
• El Redentor (Is. 59:20).
• Justicia (Mt. 4:2).
Carácter Espiritual del Milenio:
Cabe resaltar que el reino será terrenal y relacionado con la humanidad y con el
mundo material, pero distinguido por característica espirituales que se nombran
a continuación:
a. Será un Reino caracterizado por la justicia (Mt. 25:37; Is. 26:2; 60:21).
b. Por la Obediencia (Joel 2:28-32; Ez. 36:25-31).
c. Por la Santidad (Is. 6:13, 4:3,4; Sal 84:35-36; Ez. 44:23; Sal. 110:3).
d. Por la verdad (Is. 42:3; Jer. 33:6; Sal. 85:10-11).
e. Por la Plenitud del Espíritu (Joel 2:28-29; Ez 36:27,37:14).

Duración:
Apocalipsis 20:1-6, declara que será un reino de mil años.
Participantes del Milenio:
Se ha hablado anteriormente que el Reino Milenial está establecido en primer

lugar para Israel y en segundo lugar para las naciones salvas de la gran
tribulación.
Señale con una "X" las opciones correctas
En el milenio, Cristo será:
Legislador
Monarca
Profeta
Magistrado
Redentor
Sacerdote
El milenio tiene como propósitos:
_ Salvación de la nación de Israel. _ Un encuentro de Cristo con la iglesia. _ El

establecimiento de la paz en el mundo. __ Vencer el poder del pecado. _ Cumplir
con el pacto hecho con Abraham.
El reinado Milenial de Cristo se caracterizará por ser un reino:
• Ecuánime
_De plenitud espiritual.
_Perfecto
_ Santo _ De engaño De obediencia
Participarán en el milenio:
Israel y todas las naciones.

Todas las naciones y la iglesia.
Las naciones salvas de la gran tribulación e Israel.
• El milenio tendrá una duración de. mil:
_Semanas
_Meses
_Años
Días
La palabra de Dios habla de un juicio final, cuando los muertos injustos serán
levantados yjuzgados según sus obras, y serán lanzados al castigo eterno,
juntamente con el diablo, sus ángeles, la bestia y el falso profeta y tendrán su
parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda (Marc.
9:43-48; Apoc. 19:20,20:11-15,21:08).
Necesidad del Juicio
Es significativo que la iglesia primitiva considere la resurrección de los muertos y

el juicio eterno como doctrinas fundamentales (Heb. 6:1,2), lo cual es necesario,
porque de qué otra manera juzgará Dios al mundo. El juicio es una necesidad
moral yaque estamos frente a un orden divino que demanda no solo "justicia y
dominio propio sino juicio venidero" (Heh. 24:25). Su base es la santidad y la
justicia de Dios y su objetivo es la de revelar y adjudicar la conducta de la gente
moral.
Los secretos de los hombres serán descubiertos (Rom 2:16, comparar con Mar.
4:22 y Le. 12:2) y el carácter será avalado con equidad perfecta a la luz del
conocimiento y la oportunidad (Rom. 2:7-11), se producirá una sentencia final de
separación y el reo sentirá justicia por sus obras (Le. 23:41; Ap. 21:8).
El Tiempo del Juicio
Se establece claramente que este juicio será después de la culminación del reino
milenario de Cristo (Ap. 20:5-6).
El Lugar del Juicio
Apocalipsis 20:11 dice: "y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él,
de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para
ellos". Dado que, los elementos que indican lugar no están presentes, se
determina que el lugar del juicio será el espacio.
EL JUICIO FINAL
Los Sujetos que serán sometidos a Juicio
En Apocalipsis 20:11 -15 se pone de manifiesto evidentemente, que los suj e-tos
serán los muertos grandes y pequeños, que no tuvieron participación en el
programa de la primera resurrección determinado paralos salvos (Apoc. 20:6).
Estos muertos son todos los impíos de la raza humana que no tomaron en cuenta
a Dios y que son los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los
fornicarios y hechiceros, los idolatras y todos los mentirosos (Apoc. 21:8).
La Base del Juicio
El juicio no será para determinar si aquellos que estarán ante ese tribunal serán
salvos o no; yaque todos lo salvos habrán entrado en su estado eterno porque
tuvieron parte en el programa de la primera resurrección. El juicio se
establecerá entonces, con el fin de juzgar las malas obras de los no salvos (Apoc.
20:12-13), que amaron más las tinieblas que la Luz porque sus obras eran malas
(Jn. 3:19).
Resultado del Juicio
El resultado de este juicio se ve muy claro en Apoc. 20:15 que dice: "y el que no
se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado en el lago de fuego", que es lo
mismo que la condenación del infierno (Mt. 23:33), en las tinieblas de afuera
(Mt. 8:12,25:30).
Este juicio se expresa en dos aspectos (Mt. 8:12,22:13,25:30):
a. Será un lugar: En las tinieblas de afuera, excluido para siempre de la

presencia de Dios.
b. Será una condición: Allí será el lloro y el crujir de dientes.
Aclarando así, que no será un lugar pasajero ni de inconciencia o aniquilación,

sino de remordimiento consciente y de sufrimiento. Del juicio del gran trono
blanco y de la destrucción del primer cielo y la primera tierra, Juan escribe: "Vi
un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron, y el mar ya no existía más" (Ap. 21:1). Esto es el cumplimiento a la
profecía de Isaías 65:17,66:22.
Señale con una "X" las opciones correctas ■S El juicio final será para:
_Los impíos y los justos.
_Los impíos.
Los Justos.
El Juicio es necesario porque
_ Era una doctrina fundamental de la iglesia primitiva. _ Es la manera como Dios

juzgará al mundo en respuesta
a una necesidad moral. _ Los injustos deben ser levantados.
S El Juicio se efectuará:
_Durante la gran tribulación.
_Antes de la gran tribulación.
_Luego del milenio.
_Antes del Milenio.
S En el Juicio final serán dictaminados
_Los Israelitas.
_Los no salvos.
_Los salvos.
S Los procesados en este juicio serán condenados a:
_Estar fuera de la presencia de Dios.
_Un estado de remordimiento y sufrimiento.

CIELO NUEVO Y TIERRA NUEVA
Objetivo terminal.
■Analizar la promesa divina de un Cielo nuevo y una tierra nueva. Objetivo

específico.
1. Mostrar, mediante la discusión en clase, el significado del disfrute de la vida

en la ciudad eterna.
2. studiar las implicaciones de la promesa divina de un cielo nuevo y una tierra

nueva.
*0>J
IV,
Se cree que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva. Lapalabra "nuevo" (Kainos)
se usa para los nuevos cielos y la nueva Jerusalén, para significar que serán
nuevos con respecto a forma o calidad, de diferente naturaleza de lo que se
contrasta con "viejo".2 Lo que implica que la tierra y el cielo nuevo y su ciudad, la
nueva Jerusalén, se refiere a una nueva creación y nada tiene que ver con los
antiguos elementos.
Los habitantes de la Ciudad
- Dios (Ap. 21:1-2), "He aquí el Tabernáculo de Dios con los Hombres".
a. La ciudad tiene la gloria de Dios (Ap. 21:11,23; 22:5).
b. Tiene el trono de Dios y el servicio y ella verá su rostro (Ap. 22:3-4).
c. Será el lugar de gobierno (Ap. 22:5).
- La iglesia (Ap. 3:12; 21:9; 21:14; Heb. 12:22-23;Jn. 14:2-3).
- Los Santos del Antiguo Testamento (Heb. 11:10; Gal. 4:26).
- Los redimidos de Israel (Ap. 21:12).
La Vida en la Ciudad Eterna
La vida en esta ciudad será llena de esplendor y gloria y se resaltan las siguientes
características:
- Una vida de comunión con Él (1 Cor. 13:12; lJn.3:2; Jn. 14:3; Ap. 22:4).
- Una vida de descanso (Ap. 14:13).
- Una vida de santidad (Ap. 21:27).
- Unavida de pleno conocimiento (1 Cor. 13:12).
- Una vida de gozo (Ap. 21:4).
- Una vida de servicio (Ap .22:3).
- Una vida de Abundancia (Ap .22:6).
- Una vida de gloria (2Cor 4:17; Col 3:4).
Marque con una "X" la (s) respuesta (s) correcta (s)
■S La vida en la ciudad eterna será una vida de:
_prosperidad.
_reposo.
_pleno conocimiento.
_placer.
_comunión con Él.
_júbilo.
_gloria.
santidad.
•S En la ciudad celestial habitarán
_La iglesia.
_Todos los hombres.
_____ Los santos de la antigüedad. _Dios.

S "Cielo nuevo y tierra nueva" implica:
___ Renovación de la tierra y del cielo antiguo.
_Nueva creación de los cielos y la tierra.
_Ambas respuestas.
¿qué efectos devocionales trae sobre su vida la promesa de cielos nuevos y

tierra nueva?
LAS ORDENANZAS Y CEREMONIAS
Objetivo terminal.
Caracterizar el significado de las principales ordenanzas y ceremonias que se

practican en la iglesia local.
Objetivo específico.
Exponer, con la guía del profesor, los aspectos relevantes de las ordenanzas y
ceremonias más comunes en la iglesia cristiana. Afianzaren actividades en clase,
los aspectos relevantes de las ordenanzas y ceremonias más comunes en la
iglesia cristiana.
En este capitulo se hablará de aquellos servicios que se celebran comunmente en

la iglesia y su significado a la luz de las escrituras.
1. LA ORACIÓN Orar es hablar con Dios; pero no es un simple monólogo donde el

creyente habla al aire o en la soledad. Orar es hablar con Dios, porque Dios está
presente, activo, oyendo y dispuesto a hablar a nuestros corazones. Debemos
pues, orar conscientes de la presencia de Dios y aprender a guardar silencio para
que El nos hable por su Santo Espíritu.
La oración es un diálogo con Dios
y no un simple monólogo.
a. ¿Para qué debemos orar?
1. Para estar en comunión con nuestro Dios y disfrutar de su presencia. La Biblia

dice que en la presencia de Dios hay plenitud de gozo (Sal. 16:11).
2. Para adorar y alabar a nuestro Dios (Jn. 4:23,24).
3. Somos seres espirituales y nuestro enemigo, el diablo, nos ataca para

inducirnos a pecar y debemos orar para no entrar en tentación (Marcos
14:37,38).
4. Para interceder por nuestros familiares, por la Iglesia, por los que ministran la
Palabra de Dios, por nuestros amigos, por nuestra nación (ITim. 2:1-4.2Cronicas
7:14).
5. Para pelear nuestras batallas espirituales y para ayudar a otros a pelear sus
propias batallas (1 Tim. 6:12. Ef. 6:10-20).
6. Para presentar delante de Dios nuestras necesidades (Fil 4:6,19).
b. ¿Cuando debemos orar?
1. En todo tiempo (Ef. 6:18).
2. Sin cesar (1 Tes. 5:17).
3. Debemos tener una vida devocional (Daniel 6:10).
c. La oración modelo: "EL PADRE NUESTRO".
El Señor Jesucristo, por medio del "Padre Nuestro", nos muestra las partes
básicas de la oración:
1. Respecto a Dios.
* Identificarlo (Padre que estás en los Cielos).
* Reconocer y apelar a la relación íntima que tenemos con Dios (Padre nuestro).
* Adorarlo (Santificado sea tu Nombre).
* Reconocer la soberanía de Dios (Venga tu Reino).
2. Respecto a nosotros.
* Aceptar la perfecta voluntad de Dios (Hágase tu voluntad)
* Interceder por nuestras necesidades y pedir la protección divina.
3. Requisitos para que la oración sea respondida

* No orar simplemente para ser vistos por los demás.
* Orar sinceramente.
* Perdonar con sinceridad.
d. La oración se hace a Dios:
1.E n el nombre del Señor Jesucristo (Jn. 14:13,24; 15:1.6; Heb. 10:19-22).
2.En el poder del Espíritu Santo (Rom. 8:26, 27; Ef. 6:18; Judas 20).
3.C on el entendimiento (1 Cor. 14:15).
2. PRESENTACIÓN DE NIÑOS.
Como ya hemos mencionado, no bautizamos niños, por considerar tal práctica

totalmente anti-bíblica. Seguimos mas bien el ej emplo establecido por nuestro
Señor Jesucristo de presentarlos a Dio (Mat. 10:13-16). Requisitos para celebrar
esta ceremonia:
a. La iglesia debe llevar un "Libro de presentación de niños".
b. Los padres evangélicos deben presentar a sus hijos a temprana edad, en un

acto de gratitud y consagración (ISam. 1:24-28. Marcos 10:13-16).
c. Que los padres manifiesten el deseo de que sus hijos crezcan bajo la
instrucción cristiana evangélica y que al llegar a la edad de hacer su decisión se
entreguen al Señor Jesucristo.
d. Los padres harán solemnes votos de vivir fieles al Señor Jesucristo y con una
alta moral (Josué 24:15; Mateo 5:15,16).
e. Los padres deben reconocer que los hijos son bendiciones de Dios (Sal-
mol27:3-5).
f. Los padres deben reconocer que los hijos son herencia de Jehová (Salmo
127:3).
3. SOLEMNIZACIÓN DEL MATRIMONIO.
Cuando hablamos del matrimonio, nos referimos a la unión legal de dos personas
de diferentes sexos.
1. El matrimonio fue instituido por Dios (Gen. :2:18-24).

2. El matrimonio fue confirmado por el Señor Jesucristo (Ma. 19:5,6; Juan 2:1,2).
3. El matrimonio es del todo honroso y constituye una bendición si se contrae

sinceramente (Prov. 18:22;Heb. 13:4).
4 El matrimonio es un pacto que dura toda la vida (Rom. 7:2,3).
5. Se solemniza el matrimonio en un culto a Dios, donde se le reconoce como El

Señor del nuevo hogar que será establecido. Se indica también que se desea su
Bendición (Ef. 5:21-33).
6. Solemnizamos solo los matrimonios que han sido legalizados por las respectivas
autoridades civiles.
7. Aceptando la interpretación bíblica, nuestra Federación ha aceptado que las

personas que lleguen al evangelio juntos, pero uno de ellos o ambos están
casados con otras personas, pueden divorciarse y casarse por el civil. Los
ministros podrán casarlos fuera del templo.
8. Los ministros no celebrarán ceremonias matrimoniales de personas creyentes

con inconversas.
9. Los ministros podrán oficiar matrimonios de personas inconversas (ambos) solo

fuera de las instalaciones de la iglesia.
^ El matrimonio es una alianza para toda la vida.
LA SEPULTURA DE LOS MUERTOS.
Para la sepultura de los muertos los creyente y amigos acompañarán a los

dolientes en un culto, en una sala apropiada ya convenida. El ambiente debe ser
de consolación y esperanza (1 Tes. 4:13-18). El pastor se encargará de la
dirección del servicio y de la ceremonia de sepultura. Los servicios deben ser
apropiados para la ocasión.
Se recomienda el uso del Manual Ministerial.
En los espacios en blanco de la columna de la izquierda, que menciona las

ordenanzas y ceremonias, coloque la letra de la columna de la derecha que
se corresponda con la descripción de cada una.
_Presentación de Niños. a. Un diálogo con Dios.
_Matrimonio. b. Acto de gratitud y consagración.
_Oración. c. Pacto entre dos personas.

_Sepultura de los muertos. d. Acto de consolación y esperanza.
Presentar nuestras necesidades.
Interceder.
Todas las anteriores.
Seleccione las respuestas correctas, según lo estudiado ■f El "Padre nuestro"

es para:
_Repetirlo _Usarlo como modelo.
_Admirar la forma de orar de Jesús.
S Debemos orar:
_Cuando tengamos problemas.
_Cuando no tengamos problemas.
_En todo tiempo.
Oramos para:
1._Comunicarnos con Dios. 2._
3._Alabar a Dios. 4._
5._Agradecer a Dios. 6._
7._Ninguna de las anteriores.
Señale con una V las afirmaciones verdaderas y con una F las falsas: El
matrimonio:
_Por la iglesia, es un acto de reconocimiento a Dios como señor del
nuevo hogar.
_No formó parte de las enseñanzas de Jesús.

_Fue establecido por el hombre.
_Es un pacto hasta que otro (a) lo separe.
_No es necesario hacerlo ante las autoridades civiles.
_Por la iglesia, es un acto donde se le dice al Señor que
desean su bendición. Explique
•S ¿Porque cree usted que en la iglesia no debe celebrarse matrimonios de

creyentes con incrédulos?
CAPITULO IV
GOBIERNO DE LA IGLESIA LOCAL
(ASAMBLEA LOCAL)
Esta parte del manual trata del gobierno interno de la Asamblea local. Se
proporciona una serie de reglamentaciones con el fin de que la iglesia local
pueda gobernarse. Sú base es bíblica. Sirve para todas las iglesias de las
Asambleas de Dios.
(CONSTITUCIÓN NACIONAL)
Artículo 80: Las Iglesias Locales que adopten el Sistema de Gobierno Ministerial,
se regirán por los acuerdos que establezcan sus Estatutos y Reglamentos.
Artículo 84: La Administración de las Iglesias será realizada por: Pastor, Ancianos
y Diáconos., de acuerdo con su realidad en particular. Este Sistema de
Administración se establecerá donde sea conveniente.
Artículo 85: Se establece una Administración Ministerial en la Federación

Concilio General de las Asambleas de Dios de Venezuela (Ef. 4:11, 12; Lucas
6:13; 2Corintios 8:19,20; Tito 1:59; Ap. 2 y 3; Hechos 6) de acuerdo a los
siguientes aspectos:
a. El Pastor Principal de una Asamblea local será escogido de entre los Ministros
acreditados de la Federación Concilio General Asambleas de Dios de Venezuela y
nombrado en una elección de la Asamblea local de acuerdo a su normativa
interna. Puede ser por tiempo indefinido.
b. El Pastor Principal será quien escoja a su Equipo de Trabajo Ministerial, siendo
éste de su libre nombramiento y remoción. Dicho equipo puede estar integrado
por: Ministros acreditados y miembros laicos de la Asamblea Local.
c. El Equipo de trabajo Ministerial será el Cuerpo Oficial de la Iglesia
d. El Pastor Principal presentará su programa de trabajo a la Asamblea a manera

de información.
e. El Pastor Principal, con el equipo de trabajo ministerial, nombrará los

candidatos para elegir el Cuerpo oficial de Diáconos.
PARÁGRAFO PRIMERO: La asamblea Local determinará a través de su

reglamentación interna las facultades del Pastor.
PARÁGRAFO SEGUNDO: Este sistemase implementarápaulatinamente en el

Concilio. 1 .S e implementará en las Iglesias nuevas.
2. S e implementará en todas aquellas Iglesias que cuenten con todas las con
diciones para hacerlo.
3. E 1 Ej ecutivo Nacional desplegará una labor de información y educación en
toda la Obra Nacional.
4.L as Iglesias que deseen continuar con el sistema de gobierno utilizado hasta
ahora, no tendrán ningún problema en hacerlo.
CAPITULO V
DE LOS MIEMBROS DE LA ASAMBLEA
LOCAL.
1. Las condiciones para ser miembro
Serán miembros de la Asamblea Local, los cristianos evangélicos cuyas solicitudes

hayan sido aprobadas por el Cuerpo Oficial de dicha Asamblea, y que cumplan los
siguientes requisitos:
a. Haber satisfecho al Cuerpo Oficial de la Iglesia sobre el cumplimiento de los

requisitos para llegar a ser miembros según establece el inciso B del artículo 10
de las Doctrinas Fundamentales del Cap. II de este manual y también de las
demás doctrinas y las normas de la Iglesia.
b. Haber sido bautizado en agua, en el Nombre des Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo, según el mandato Divino en Mateo 28:19.
c. Haber manifestado un buen testimonio y una asistencia regular en los servicios

de la Iglesia y la Escuela Bíblica..
d. Excepto en el caso de ser soltero, estar matrimoniado legalmente por las

autoridades civiles respectivas (1 Cor. 6:9; 7:2,9,11).
e. Haber estudiado este manual de doctrinas y estar de acuerdo en cumplir con

sus enseñanzas y disposiciones.
f. Podrán ser recibidos como miembros aquellas personas que vengan de otras
Iglesias con sus respectivas cartas de transferencia y recomendación expedida
por el cuerpo oficial de sus iglesias, siempre que dichas iglesias esten en plena
comunion con nuestra federación Concilio General Asambleas de Dios de
Venezuela. Cuando se presente algún miembro de otra asamblea local y no trae
carta de transferencia y recomendación, se recibirá como catecúmeno, mientras
se pide referencia sobre su conducta.
g. Se recomienda que la edad mínima para ser aceptado como miembro en plena
comunión sea 14 (catorce) años.
h. Cada Iglesia decidirá la edad mínima para que sus miembros ej erzan el
derecho a voto durante sus reuniones de negocios.
2. Los deberes del miembro
a. Llevar una vida consagrada al Señor, guardándose sin mancha de este mundo
(Mat. 5:15,16; Gal. 2:20;Fil. 1:21; 3:7-14; lPed.l:14-17).
b. Consagrar el día Domingo al servicio de Dios, por conmemorarse en él la

resurrección del Señor Jesucristo, y asistir a los cultos y a la Escuela Bíblica fiel y
puntualmente (Hechos 20:7).
c. Mantener su hogar con el buen testimonio de un verdadero cristiano y la

práctica del "Altar familiar.
d. El Padre cristiano debe saber gobernar bien su casa e instruir a sus hijos
tocante al buen comportamiento en la Casa de Dios. Debe ser un ejemplo en
todo, guardando reverencia y respeto. También debe cuidar del aseo de sus hijos
(ITim. 3:4, 5).
e. Estar presente en las reuniones de negocios de su Iglesia, con derecho a voz y

voto, siempre pidiendo la dirección de Dios.
f. Amar a sus enemigos (Mat. 5:43-48).
g.Visitar a los enfermos, socorrer a los necesitados, consolar a los tristes y

esforzarse por guardar la buena armonía entre todos ( Mat.
25:35-40; Salmo 133:1, 2; ITes. 5:14; Stgo. 1:27).
h. Orar por el hermano que se vea cometer una falta (Un. 5:16; ITes. 5:15).
i. Esforzarse para predicar el Evangelio y orar por las personas (Marcos

16:15;2Tim. 2:1-4).
j. Apartarse de todo aquel que fomente división o disensiones (Rom. 16:17; 2Tes.
3:6, 7,13-1).
k.Honrar, respetar y sostener debidamente a su iglesia y a su pastor, cumpliendo

fielmente con el pago de sus diezmos y ofrendas (Malaq. 3:10; Mat. 23:23; ICor.
9:12-14; ITes. 5:12, 13; Heb. 13:17).
2. Los derechos del miembro
a. Recibir instrucción de la Palabra de Dios para su crecimiento integral como

cristiano (Hechos 20:27,28; 2Tim. 3:14-17).
b.Participar en el programa de evangelización de la Iglesia y demás actividades

relacionadas con sus fines en su esfuerzo por ganar a los perdidos para el Señor
Jesucristo.
c. Recibir certificado de membresía o carnet de miembro de su respectiva

Iglesia.
d.Par ticipar directamente en las reuniones de la Iglesia con voz y voto.
e. Ser candidato para desempeñar cargos en la Iglesia, previo cumplimiento de

los requisitos establecidos por este manual o por su respectiva Iglesia.
CAPÍTULO VI
DEL CUERPO OFICIAL Y LAS ELECCIONES
Artículo 1
Se tiene dos modelos de Cuerpo Oficial:
1.E 1 tradicional.
Conformado por el Pastor y un grupo de hombres y mujeres llamados "Diáconos"
(ITim. 3:1-13). En este Cuerpo están incluidos el Secretario y el Tesorero.
Los candidatos a Diáconos y diaconizas son escogidos por la Directiva o Cuerpo

Oficial de la Iglesia. Luego son presentados en la Reunión anual de la Iglesia,
para que ésta elija, bajo la dirección de Dios, las personas que conformarán,
junto con el pastor, el nuevo Cuerpo Oficial. El Quorum de elección será la mitad
más uno de los votos emitidos. Se requiere un año, como mínimo, en plena
comunión con la Iglesia para ser electo.
2.C uerpo Ministerial.
Conformado por ministros acreditados y "Ancianos". Los Ancianos son .laicos,

miembros de la Iglesia, de probada madurez espiritual. Ambos son escogidos por
el Pastor y luego presentados a la Iglesia. Estos Ministro llamados por el Pastor,
para trabajar a su lado, reciben el nombre de "Ministros Asociados". La elección y
remoción del Cuerpo Ministerial es potestad del Pastor Principal.
El Pastor con su Cuerpo Ministerial seleccionarán los Candidatos para elegir el

Cuerpo de Diáconos de la Iglesia. La elección se hará durante la Reunión anual de
la Iglesia. La función de los Diáconos será solo de servicio, no administrativa.
Artículo 2
El Pastor debe ser miembro acreditado, y en plena comunión, de la Federación

Concilio General de las Asambleas de Dios de Venezuela (Art. 78 de la
Constitución Nacional de nuestra Federación).
Artículo 3
Será presentado por el Superintendente del Distrito a la Directiva Administrativa

de la Iglesia, de ser aceptado, se hará una elección en la Asamblea General.
Artículo 4
La elección del Pastor es atribución del Superintendente del Distrito, en su

ausencia será suplido por algún miembro de la Directiva del Distrito, y en última
instancia por un Ejecutivo Nacional.
Artículo 5
La elección se efectuará con un quorum del 75% de los miembros registrados en

el Libro de Membresía de la Iglesia, y en plena comunión. Si obtiene las 2/3
partes de los votos quedará electo por 4 (cuatro) años. Al finalizar el período se
hará una nueva elección, si quedare reelecto será por tiempo indefinido.
Artículo 6
Cuando se realice una elección y el Pastor no sacare, como mínimo, las 2/3 parte
de los votos, el Superintendente presentará otro candidato a la Directiva de la
Iglesia, y al ser aceptado visitará la Iglesia para predicar y ser conocido por esta.
Luego el Superintendente fij ará la fecha para la elección.
Artículo 7
Durante la deliberación de la Candidatura y la elección del pastor, el Candidato

estará fuera de la sesión.
Único
En caso de renuncia o salida del Pastor, por cualquier causa, tanto el Pastor
como La Directiva de la Iglesia, notificarán por escrito a la Directiva del Distrito.
Artículo 8
No habrá más de dos miembros por familia en el Cuerpo Directivo. Artículo 9
El Secretario de la Iglesia será electo de entre los miembros del Cuerpo Oficial,
por dicho Cuerpo. Debe ser una persona apta para tal cargo. Durará en sus
funciones un año, puede ser reelecta. La elección se hará por balota secreta.
Artículo 10
El Tesorero de la Iglesia será electo de entre los miembros del Cuerpo Oficial de
la Iglesia, por este mismo Cuerpo. Debe ser una persona apta para el cargo. La
elección se hará por balota secreta. Durará un año en el cargo y puede ser
reelecta.
Artículo 11
Los Candidatos para Diáconos y Diaconizas deben ser mayores de 18 Años.
CAPITULO VII
DE LAS REUNIONES DE NEGOCIOS
Artículo 12
I. La Reunión Anual o General de la Asamblea Local (Iglesia).

a. Se celebrará durante el mes de Enero de cada año en la fecha y hora
determinad por el Cueipo Oficial de la Iglesia y anunciada a los miembros por
aviso escrito o verbal, con 30 (treinta) días de anticipación.
b. Corresponde a la Reunión Anual la resolución de todos ios asuntos

concernientes a la vida y actividades de la Asamblea Local. Los informes anuales
del Pastor, del Secretario, y del Tesorero serán rendidos aquí.
c. En esta Reunión se nombrarán los Diáconos.
d. Constituirá quorum hábil para esta reunión la mitad más uno de los miembros
de la Iglesia en plena comunión. Las decisiones serán tomadas por mayoría
absoluta de votos presentes, salvo disposiciones contrarias.
e. Con previa consideración y si el motivo lo amerita, el Cuerpo Oficial, por

aprobación de las 2/3 partes de sus miembros, puede realizar la convocación de
una Reunión Extraordinaria de la Iglesia. El procedimiento para la celebración de
la reunión será el mismo que para la Reunión Anual.
f. Todos los acuerdos de la Reunión Anual y las Reuniones Extraordinarias

constarán en un Libro de Actas, las cuales deberán ser firmadas por el Pastor y el
secretario de la Iglesia.
II. Las reuniones del Cuerpo Oficial y sus atribuciones
a. El Cuerpo Oficial, que es la Junta Directiva de la Iglesia, se reunirá

mensualmente. Constituirá quorum la mayoría absoluta, es decir, la mitad más
uno de sus miembros.
b. Corresponde al Cuerpo Oficial la administración de todos los asuntos de la

Iglesia en el ínterin de las reuniones de la Iglesia. Solucionará los asuntos
pendientes de la Iglesia y dará cumplimiento a los acuerdos de la Reunión Anual.
Mantendrá en marcha el programa de la Iglesia. Recibirá el informe mensual del
Tesorero de la Iglesia. Desempeñará todos los deberes usuales de un Cuerpo
Oficial (de una Directiva).
c. Trabajará en armonía con la Directiva de la Superintendencia Distrital.
d. Cuando la Iglesia quede sin pastor, o cuando el pastor oficial presente su

renuncia, se dirigirá al Superintendente de su Distrito para que le provea el
candidato para llenar la vacante.
e. Todos los acuerdos del Cuerpo Oficial constarán en su propio Libro de Actas,
las cuales deberán ser firmadas por el Pastor y el Secretario.
CAPITULO VIII
DE LOS DEBERES Y ATRIBUCIONES DE LOS
OFICIALES
1. Deberes y atribuciones del Pastor
a. Presidir todas las sesiones del Cuerpo Oficial y las Reuniones Generales
de la Iglesia, excepto en el caso de la elección del Pastor que será presidida por
el Superintendente del Dis trito o por algún Oficial de laDirectiva de la
Superintendencia designado por el Superintendente.
b. Ver por el fiel ministerio de la Palabra de Dios en todos los cultos y servi
cios de la Iglesia, y cumplir su deber de apacentar la Feligresía que el Espíritu

Santo ha puesto bajo su responsabilidad.
c. Supervisar las actividades de todos los departamentos de la Iglesia para
que se cumpla el programa de la Iglesia.
d. Será miembro ex-oficio de todas las directiva de los Departamentos de la
Iglesia.
e. Reunir el Cuerpo Oficial cuando fuere necesario.
f. Ser el presidente del Comité de Disciplina.
g. Representar oficialmente a la Iglesia.
h. Cumplir todos los deberes usuales de un Pastor.
NOTA: Cuando el Pastor haya cesado en sus funciones, por cualesquiera de las
causas, debe evitar visitar a los miembros de la Iglesia para evitarle pro blemas
al nuevo Pastor y a la Iglesia.
2. Deberes y atribuciones del Secretario
Todos los inherentes a su cargo (Según lo establezca su propia Iglesia).
3. Deberes y atribuciones del Tesorero (Los que establezca la Iglesia).
4. Deberes y atribuciones de los Diáconos (Los que establezca la Iglesia).
a. Asistir fielmente a las sesiones del Cuerpo Oficial.

b. Ayudar al Pastor en las actividades de la Iglesia, la visitación y velar por el
mantenimiento de las propiedades de la Iglesia
c.Vigilar por la cumplida administración de los fondos de la Iglesia.
d. Vigilar por el orden en los cultos y servicios.
e. Asistir fielmente a los servicios de la Iglesia.
f. Velar fielmente por el sostenimiento del Pastor.
B. En la iglesia con Gobierno Ministerial
Solo cumplen función de servicio y orden, o cualquier actividad asignada por el

Pastor o el Cuerpo Ministerial.
LOS DIÁCONOS BENDECIRÁN A LA IGLESIA CON UN SERVICIO AMOROSO Y EFECTIVO
CAPITULO IX
DEL COMITÉ DE DISCIPLINA Y DE LA DISCIPLINA
Cuando algún miembro de la Iglesia fuere acusado de alguna falta que afecte las
santas normas que la Asamblea se esfuerza en mantener, el acusado será llamado
ante el Comité de Disciplina (Mat. 18:15; ICor. 6:1-5).
1. El Comité de Disciplina será formado:
a. Por los miembros del Cuerpo Oficial de la Iglesia.
b. Cuando el Cuerpo Oficial lo crea conveniente podrá llamar a algún (os)

hermano (s) de experiencia y sabiduría para que ayude en el caso.
2. Los deberes del Comité
a. Corregir la falta (ICor. 7:8, 9).
b. Restaurar al culpable (Gal. 6:1).
c. Guardar el testimonio de la Asamblea (ITim 3:7).
d. Proteger a los demás miembros de la corrupción (ICor. 5:6, 7).
3. El procedimiento contra el acusado será el siguiente

a. El acusado debe comparecer delante del Comité de Disciplina, que se reúne en
sesión especial para tratar el caso.
También deben estar presentes testigos de responsabilidad que puedan

comprobar la falta (2Cor. 13:1).
b. Si al citar al culpable él no quisiera comparecer ante el Comité, se le juzgará

en ausencia después de oír a los testigos.
c. El Comité procurará descubrir toda la verdad del caso, y si hallare culpable al

acusado, le exhortará al arrepentimiento con todo amor y consideración (2Cor.
2:7, 8. Gal. 6:1).
d. Si el acusado se humillare, arrepintiéndose y pidiendo perdón, debe ser

perdonado (Mat. 6:14, 15). Aunque sea perdonado debe ser disciplinado para
corregir la falta.
e. El periodo de disciplina será impuesto según la gravedad de la falta cometida,

primero, como medida para someter a prueba la sinceridad de su
arrepentimiento y, segundo, para dar tiempo a que los demás miembros y la
gente del mundo vean su restauración el el Señor.
f. Durante el tiempo de disciplina, el culpable será privado de todos los cargos de

la feligresía. Pero la asistencia a los cultos será necesaria. El tiempo fijado para
la disciplina será entre 3 meses a un año, dependien-
do de la gravedad de la falta. Si la falta fuere muy grave, y el comité de

disciplina lo cree necesario, puede consultar con el Superintendente del Distrito
antes de fijar el tiempo de la disciplina (Rom. 16:17, 18; 1 Cor. 5:11-13).
g. El Secretario mantendrá un acta del caso, con mucha prudencia y discresión,

debidamente escrita registrando el fallo del Comité y el tiempo establecido.
h. Si el culpable no reconoce su falta ante Dios y la iglesia, será motivo

suficiente para borrar su nombre del libro de la Matrícula de los Miem bros, y si
su asistencia a los cultos fuere causa de escándalo, se le prohi
birá la entrada (1 Cor. 5:13).
i. Ningún Pastor tiene el derecho de disciplinar ni de suspender a ningún

miembro sin el consentimiento del Comité de Disciplina, y esto después de que el
acusado haya tenido la oportunidad de defenderse ante dicho Comité.
J. Cualquier persona cuyo nombre haya sido borrado de la lista de membresía de
la iglesia, y después de un tiempo se arrepintiere y quisiere ser miem bro
nuevamente de la Iglesia,deberá presentar su solicitud por escrito al Cuerpo
Oficial de la Iglesia. Su caso puede ser considerado de nuevo, dependiendo de la
sinceridad de su arrepentimiento
k. Los miembros en disciplina serán dados a conocer a la Iglesia, en una reunión,

sin dar a conocer las causas que originaron su suspensión.
' HERMANOS, SI ALGUNO FUERE SORPRENDIDO EN ALGUNA FALTA, VOSOTROS QUE

SOIS ESPIRITUALES, RESTAURADLE CON ESPÍRITU DE MANSEDUMBRE...."
(Gálatas 6:1).
CAPITULO X.
DE LAS ORGANIZACIONES INTERNAS
ARTÍCULO 56 (Constitución Nacional de la Federación) Las Dependencias internas

funcionarán localmente en las Iglesias que así lo consideren, como parte del
trabajo local, bajo la supervisión directa del Pastor.
Se podrá organizar dentro del seno de la Iglesia local:
a. La Escuela dominical (Escuela Bíblica).
b. Los Embajadores de Cristo.
c. Ministerio Femenil.
d. Las misioneritas.
e. Los Exploradores del rey.
f. La Sociedad de Obreros Locales.
g. Otros.
1. La Escuela dominical
Su propósito es enseñar la Palabra de Dios, en departamentos por edades.

Reunirá por clases a todos los miembros de la iglesia y a los inconversos que la
visitan. Tendrá una directiva que la administre.
2. Los Embajadores de Cristo

a. Se formará de los jóvenes de la iglesia, de ambos sexos , tanto activos como
pasivos y de edades comprendidas entre 15 a 35 años. Trabajarán bajo el
asesoramiento de su Pastor.
b. Tendrán su Directiva para administrarse.
c. Celebrarán reuniones de oración.
d. Realizarán reuniones para estudiar la Palabra de Dios.
3.E 1 Ministerio Femenil
a. Estará formado por todas las hermanas de la Iglesia, tanto activas como
pasivas.
b. Realizarán estudios Bíblicos.
c. Celebrarán reuniones de oración.
5. Las Misioneritas
a. Integradas por las niñas de la iglesia que estén autorizadas por sus padres.
b. La edad estará comprendida entre los 7 a 17 años.
c. Estarán a cargo de la sociedad de damas para su debida organización y

orientación espiritual.
6. Los exploradores del Rey
a. Estarán formado por los (as) niños (as) y jóvenes de la iglesia que tengan la
autorización de sus padres.
b. Trabajarán bajo la asesoría de su pastor.
SECTAS
En esta sección expondremos a grandes rasgos las principales doctrinas erróneas

que hacen vida en nuestro entorno y su respectiva refutación bíblica.
REFUTACION BIBLICA
DOCTRINAS
SECTA
Enseñan que la expiación de Cristo fue incompleta, ya que afirman que Jesús
entró en el santuario Celestial en 1.844 con el fin de purificar nuestros pecados_
La Biblia dice que a través del sacrificio de Cristo en el calvario todos nuestros
pecados son perdonados en Él (Col 2:13, Hebreos 10:14; 18:22, 1 Juan 1:7,
Romanos 8:1)
Exponen que las almas de los justos duermen hasta la resurrección y el juicio
final, estando en un estado de silencio, inactividad y entera inconsciencia.
Toman como referencias Bíblicas Eclesiastés 9:5, Mateo 27:52.
Enseñan que Satanás, los demonios y todos los malos serán
completamente destruidos
Adventistas
(Fundado por la Sra Elena H. de White el año 1.844)
- La Historia del rico y Lázaro (Lucas 16:19:31) habla de un estado de conciencia

en los que han muerto y Apoc. 6:9-11 y Mat. 17:1-6 lo confirman
- El contexto de Eclesiastés 9:5 indica otro sentido de la frase usada como

pretexto
- En Mateo 27:52 y otras citas «Dormir», «Cerrar sus ojos», etc . Es una forma
retórica de hablar de la muerte refiriendose a lo corporal y no al alma.
- Esta enseñanza niega el «Castigo eterno» extensamente descrito en la Biblia

(Mateo 25:46, Mar. 9:43-44, Apoc. 14:10-11;20:10_
Según ellos, «observar el sábado es el sello de Dios y observar el domingo es el

sello del anticristo», de modo que defienden la observancia obligatoria del
sábado
- La observancia del Séptimo día es un mandato dado en la ley a Israel, como

señal del pacto de Dios con ellos (Éxodo 20:8-11; 31:13-17, Ezeq. 20:10-13).
- Todos los mandamientos de Éxodo 20 se repiten en el Nuevo testamento, menos

el guardar el sábado (Colo2:16)
- El domingo, este se considera desde los orígenes de la iglesia como «el día del
Señor», ya que un domingo ocurrió la resurrección de Cristo, el derramamiento
del Espíritu Santo y fue día de reunión de los primeros cristianos (Mat. 16:9, Luc.
24:13, Hch. 2:1 -4; Apoc. 1:10)
- El domingo no es guardado por la iglesia cristiana como una adoración, para

nosotros todos los días son para adorar al Señor._,
(sjlrajTIO?)
f SECTA DOCTRINAS REFUTACION BIBLICA >

Los Para tener un sentido
- Las escrituras no son de interpretación privada ( 2
correcto de la Biblia la
Pedro 1:20), cada creyente tiene la responsabilidad
Testigos de interpretan através de los
de estudiar las escrituras Juan 5:39, Salmos 119:105
Jehová escritos de sus líderes
Enseñan que Dios es una - Solo Dios es creador, sin embargo Génesis 1:26
(Fundados sola persona, tres habla en plural, al iglual que Génesis 3:22 y 11:7-
por Carlos T. personas en un solo Dios De acuerdo a 2 Corintios 13:14, Mateo 28:19 y 1
Russel al año es irrazonable y Juan 5:7, existen tres personas en la deidad y los
1.884) antibiblico tres son uno.
- La Biblia expone clara y explícitamente que
v Niegan la divinidad de Jesucristo es Dios (1 Tim. 3:16, Jn 1:1,Mat
Jesucristo 1:23,16:16,Rom9:5,Tito2:13,1 Tim 3:16, Col
1:16,17, Apoc 7:8, Is 9:6)
- La Biblia describe al Espíritu Santo como una
persona con intelecto, emociones y voluntad, que se
relaciona con otras personas y hace cosas que solo
Niegan la Personalidad y puede hacer una persona (Ef 4:30; 1 Cor 12:11; Jn
deidad del Espíritu 16:13; Rom 8:16,27;Hch 9:31; 10:19-21; 16:6,7)
Santo, afirmando que
solo es una fuerza - La Biblia presenta al Espíritu Santo como Dios, se
invisible de Dios le atribuyen características que solo Dios posee, se
llamándole «fuerza le coloca en co igualdad con el Padre y el Hijo, es
activa» asociado e identificado con Dios y hace cosas que
solo Él puede hacer (Job 33:4; Heb 9:14, Jn 1:4;
4:14,5:26,7:37-39; Rom 1;4, 8:11; Mat28:19; 2 Cor
13:14)
El Hombre no tiene un
alma espiritual, sino que - El alma en las escrituras es claramente descrita
el alma es la vida física, como característica del ser espiritual (Gén 49:6;
por lo tanto no puede Núm 21:5; Deut 4:9; Jueces 16:16, Sal
existir como vida 6:3,16:2,35:9,103:1; Mat 10:28, Mar 8:36, Luc 1:46,
inteligente después de la Jn 10:24)
muerte
Los 144.000 sellados de - La Biblia habla de la iglesia en general, cuyo
Apocalipsis, son los numero de integrantes es incontable, como
escogidos para ser coherederos con Cristo y no un numero pequeño de
144.000. (Apocalipsis 7:9-14)
coherederos con Cristo
en el reino celestial, los
- Los 144.000 de Apocalipsis 7:4 y 14:1 son fíeles
cuales son testigos de
judios escogidos entre las 12 tribus de Israel y no
Jehová
testigos de Jehová, como ellos especulan.
SECTA DOCTRINAS REFUTACION BIBLICA
- La Biblia habla de una pluralidad de
personasen la deidad (Génesis 1:26, 3:22,
11:7; Isaías 6:8)
Ignoran las enseñanzas bíblicas - Esas personas, que son: Padre, Hijo y
sobre un Dios manifestado en tres Espíritu Santo y se presentan como
personas distintas, aludiendo que personas y no como formas o
Los Solo solo Cristo es Dios en tres manifestaciones (Isaias 48:16,61:1;
Jesús manifestaciones, es decir, que el Mateo 3:16-17,28:19, Hechos 2:32-36,2
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo Corintios 13:14, Efesios 1:3-14,4:4-6)
son tres manifestaciones diferentes
de Cristo - Cada una de las personas de la Trinidad
posee la totalidad de la esencia de Dios.
Cada uno es reconocido en la Biblia
como Dios: ( Juan 6:27; 1 Pedro 1:2; Juan
1:1; 1 Corintios 2:10; 6:19)
- Jesús mando a bautizarse en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
(Mateo 28:19)
Según ellos el bautismo es solo en
- Cuando los primeros discípulos
el «Nombre de Jesús»
predicaron hicieron énfasis en el nombre
del Hijo, debido a que ya era aceptado el
Padre y el Espíritu Santo, no porque solo
aceptaban el nombre del Hijo.
Enseñan que los humanos son hijos
- La Biblia afirma que hay un solo Dios y
de dioses y que los fíeles llegaran a
es el Señor (Deut 6:5, Éxodo 20:1-3)
ser dioses
Mormones Exponen que la Biblia es - La Biblia es la regla infalible de fe, (Jn.
insuficiente, que no contiene toda 5:24, 39; 14:1-6; Hch. 4:12, 16:31; Sal.
o Santos de la verdad de Dios, el cual ha dado 119:11, 33, 105; Mat. 5:1-16; lPed.l:14-
los últimos otras revelaciones, de manera que 17). El libro mormón en cambio da lugar
días su autoridad es el libro mormón, a muchas dudas en relación a su
que pretende sella traducción de existencia, procedencia y mensaje (Nunca
(Fundado el unas tablas de Oro enterradas a nadie le fueron mostrada las planchas
año 1.830 por desde el 420 hasta 1.823. de oro, de existir tal libro en tablas de
José Smith oro, tendría que ser tamaño microscópico
y su contenido deja mucho que decir en
cuanto a su historicidad v autenticidad)
- Jesús es el Hijo de Dios, engendrado de
Enseñan que Jesús no fue manera sobrenatural por el Espíritu Santo
engendrado por el Espíritu Santo, y nacido de una virgen (Mateo 1:18-23.
v sino por generación natural de José Lucas 1:26-35)
y María
y
f SECTA DOCTRINAS REFUTACION BIBLICA ^
- La Biblia enseña que su
descendencia es espiritual y no
Enseñan que Jesús tuvo varias esposas,
natural. Todo creyente forma
entre ellas Marta y María, hermanas de
parte de este linaje. El amor de
Lázaro y María Magdalena, y de esa
Jesús por Martha y las Maria era
manera vio su linaje (Is 53:10-11)
fraternal y de amigo, igual que
hacia Lázaro (Juan 11:5)
- La Biblia enseña que Jesús
Mormones Enseñan que Jesucristo solo expió los llevó los pecados nuestros y no
pecados de su Padre Dios-Adán, lo cual solo los de Adán (1 Juan
hizo posible la liberación de la 2:2,3:5,4:10; Isaias 53:4-6,12;
humanidad de los efectos de la caída, Juan 1:1-24)
pero no redimió a la humanidad de sus
pecados individuales y para ser salvos - Según la Biblia, la salvación
uno debe ser miembro de la iglesia individual no es por obras, sino
mormona y cumplir con sus ritos y por fe en la expiación de Cristo
ceremonias (Efesios 2:8-9, Hechos 16:30-31;
Juan 6:28,29,40; 3:16,18)
- Dios da el Espíritu Santo a los
que le obedecen (Hechos 5:32) y
este movimiento sigue
Según su concepción entre ellos se
obedeciendo los dogmas
manifiestan los dones del Espíritu Santo
católicos, entre los cuales esta la
adoración a María (ver Éxodo
20:3-5)
Movimiento
- La Biblia es la palabra infalible
Carismatico en Son guiados por sueños, visiones y
de Dios, nunca podemos aceptar
la iglesia profecías aun cuando estas contradigan
una otra «revelación» que valla
Católica la palabra
en contra de ella.
Romana
- Ni el Señor Jesús, ni algún
apóstol hicieron mas énfasis en
Su énfasis es hablar en lenguas y hablar en lenguas que en la
olvidan por completo la predicación de necesidad de predicar el
los perdidos para Cristo evangelio para salvación de los
perdidos (Mateo 28:19-20,1
Corintios 1:17)
Espiritismo Acuden a la adivinación, consulta a - Es a Dios a quien debemos
«espíritus», horóscopos, etc. en busca acudir ante la necesidad (Is
41:10-13; Sal 91:15,16; Jer 33:3)
- La Biblia prohibe acudir a

centros de adivinación o
curanderos (Éxodo 22:18,
de solucionar una enfermedad o
Levítico 19:31, Deuteronomio
V problemas de cualquier naturaleza
18:11-12)
- A los que recurren a éstas

prácticas no lesvabien(l Crónicas
10:13-14,1 Corintios 10:6,11) y
•f Solida formación SCobertura de una Institución reconocida a nivel nacional e

internacional S59 años de experiencia SPreparación a cargo de un
calificado personal docente. SRegistrado en la Asociación Teológica de América

Latina (ATAL)
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EL S,E,P,A,D. TE PREPARA
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1
Dios de Venezuela 2005

Dotrina Cristiana

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FEDERACIÓN CONCILIO GENERAL ASAMBzxLEAS DE DIOS DE VENEZUELA MANUAL DE

Parte A. Las Doctrinas

Capítulo I: ¿Porqué Estudiar las Doctrinas?......................... 7

Capítulo II: Doctrinas fundamentales....................................... 9

1. La Inspiración de las Sagradas Escrituras.................. 11

2. El único y verdadero Dios........................................... 19

3. La Deidad de nuestro Señor Jesucristo...................... 26

4. La caída del hombre................................................... 31

5. La salvación del hombre............................................. 34

7. Los Sacramentos de la iglesia.....................................43

8. El bautismo én el Espíritu Santo.................................. 48

9. La evidencia del bautismo en el Espíritu Santo........... 52

12. La sanidad divina...................................................... 69

13. La bienaventurada esperanza.................................... 73

14. El Reino Milenial del Señor Jesucristo...................... 79

15. El juicio final .............................................................. 82

16 Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva........................... 85

Parte B. La organización de la Iglesia

Capítulo IV: Gobierno de la Iglesia Local.....................................91

Capítulo V: Los Miembros de la Asamblea Local................... 93

Capítulo VI: Cuerpo Oficial y las elecciones........................... 95

Capítulo VII: Las Reuniones de Negocios............................... 98

Capítulo VIII: Deberes y atribuciones de los oficiales.............. 100

Capítulo IX: Comité de disciplina y las disciplinas................. 102

Capítulo X: Las Organizaciones Internas .............................. 104

Parte C. Sectas Falsas

El manual de doctrinas y prácticas cristianas de las Asambleas de Dios de

Rev. Hermes Agustín Alseco S.

Las doctrinas son verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras ordenadas

El propósito de este manual es proponer un número mínimo irreducible de

Cómo debe llevar el alto y digno puesto de miembro de la iglesia donde

La Iglesia de nuestro Señor Jesucristo en Venezuela, está experimentando un

1 .Un gran número de filosofías y doctrinas heréticas lanzadas por el enemigo,

«Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un

Se ha estructurado este manual en tres partes con diez capítulos diferentes en

¿POR QUÉ ESTUDIAR LAS DOCTRINAS?

A. POR LAS SIGUIENTES RAZONES:

1 .Porque el Señor Jesucristo ordenó que se hicieran discípulos a todas las

B. POR EL SIGUIENTE PROPÓSITO:

Uno de los fines o propósitos de la iglesia o asamblea local es instruirse

1. Los conocimientos espirituales (2Tim. 3:14-17, 2Ped.3:18).

3. El amor a Dios y al prójimo (Luc. 10:27, Jn. 13:34,35). El ejercicio de estas

C. POR LOS SIGUIENTES BENEFICIOS:

Los creyentes en Jesucristo, que fielmente estudian y obedecen la Palabra de

1. Una base para su FE y CONDUCTA y para guiar su esfuerzo en brindar a Dios un

3. El amor de Dios (Jn. 15:10).

4. La verdadera libertad (Jn. 8:31,32.Rom. 8:1), que es espiritual y consiste en

La libertad carnal es falsa, es libertinaje. En esta libertad el hombre no se

sujeta a Dios (Rom. 8:7, 8).

¡ El sistema doctrinal constituye "la columna vertebral del cristiano"

2. Recuerde que el propósito no es cumplir un período de tiempo, sino instruir,

3. Al terminar las clases, debe examinarse a los participantes (Catecúmenos) en

1. Recuerde que está en un período de instrucción y formación. Es

4. Haga compañerismo con los demás creyentes, ellos tienen muchas

cosas lindas que compartir con usted.

5. Asista regularmente a los cultos y demás actividades programadas

6. En su ciudad pueden llevarse a cabo muchas actividades, a las

En la declaración de verdades fundamentales de la Constitución de la Federación

1. La Inspiración de las Sagradas Escrituras.

2. El único y verdadero Dios.

3. La Deidad de nuestro Señor Jesucristo.