LECTURA COMPRENSIVA E INTERPRETATIVA

TARDE – SEMANA 9

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TRABAJEMOS CON EL TEXTO
Realiza un sumillado con los diferentes párrafos. El objetivo debe ser establecer las ideas
principales del texto y la idea central.

LOS SORPRENDENTES BENFICIOS DE LAS MASCOTAS (Parte 1)

Ya sean peludos, con plumas o escamas, los miembros no
humanos de tu familia te ayudan mucho más de lo te imaginas, _____________________________
en especial a lo referente a tu salud.
_____________________________
1.Te mantienen activo
_____________________________
Si compartes tu hogar con un
perro, es probable que caminen _____________________________
juntos por lo menos 30 minutos _____________________________
cada día, y quizá más (una acti-
vidad que contribuye de manera _____________________________
considerable a mantener una
_____________________________
buena condición física).
_____________________________
De hecho, un estudio británico,
publicado en 2017 en la revista _____________________________
BMC Public Health, reveló que
sacar a pasear a un perro añadía, _____________________________
en promedio, 2,700 pasos adicionales al total diario de una
_____________________________
persona, unos 20 minutos más de actividad física diaria que las
personas que no tienen algún canino en su hogar. Por si fuera _____________________________
poco, la mayor parte de esa caminata se realiza a un "ritmo
moderado", suficiente para conseguir que tu corazón bombee, _____________________________
pero que a la vez seas capaz de mantener una conversación. Esta
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es la intensidad mínima que recomienda a los adultos el Servicio
Nacional de Salud del Reino Unido, por 2.5 horas a la semana. _____________________________

Caminar con tu perro esa cantidad de tiempo podría incluso _____________________________

prolongar tu vida. Hacer ejercicio moderado por 150 minutos de
forma semanal reduce el riesgo de enfermedad cardiaca hasta en _____________________________
un 15 por ciento, disminuye las probabilidades de desarrollar
_____________________________
cáncer de mama, estómago, riñón y otros tipos hasta en un 20
por ciento, y ayuda a prevenir y controlar la diabetes tipo 2. _____________________________

Y una ventaja adicional: cuanta más actividad física realices _____________________________

durante el día, mejor dormirás. Según una encuesta a 6,500
_____________________________
funcionarios jubilados de Londres, hecha hace una década,
quienes tenían animales de compañía caninos eran más _____________________________
propensos a informar que les resultaba sencillo conciliar el
_____________________________
sueño, en comparación con quienes carecían de dichos animales.
_____________________________
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2. Refuerzan tu sistema inmunitario
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Según la llamada
hipótesis de la higiene,
desarrollada a finales de
la década de 1980, el
crecimiento en espacios
interiores desinfectados
hace que, con el paso del
tiempo, nuestros cuerpos
reaccionen de forma
exagerada a sustancias inofensivas, lo que nos vuelve más
propensos a padecer alergias y asma. Las sucias patas y la
abundante caspa de los perros y gatos, al igual que sus ansiosas
ganas de lamernos, introducen en el ambiente tal diversidad
microbiana que nuestro sistema inmunitario termina por
habituarse.
Por supuesto, los animales de compañía pueden ponerte en
contacto con bacterias peligrosas. Pero las investigaciones
demuestran que los niños que viven con ellos desde que nacen,
tienen menores índices de alergias y asma, y que entre mayor sea
la cantidad de estos compañeros, mayor es la protección. Los
menores con cuatro o más gatos o perros desarrollaron la mitad
de las alergias que los que no convivían con ninguno.
Incluso en la edad adulta, hay nuevas evidencias que sugieren
que este tipo de relaciones pueden tener un efecto positivo en
nuestro intestino, con repercusiones en la salud física y mental.
Especialistas de la Universidad de Arizona están estudiando si el
intercambio de bacterias entre perros y humanos puede alterar
nuestro microbioma (la comunidad de microorganismos dentro
de nuestro cuerpo) y cambiar nuestra química cerebral, aliviando
una depresión grave.
"Estábamos intrigados por investigaciones previas que revelaban
que perros y humanos comparten bacterias intestinales solo por
vivir en el mismo hogar, y que obtienes la misma cantidad de tu
perro que de tu cónyuge" afirma Dieter Steklis, codirector de la
Iniciativa de Investigación de la Interacción Humano-Animal.
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3. Reducen tu riesgo de sufrir un infarto letal

Investigadores de la
Universidad de _____________________________
Minnesota dieron
_____________________________
seguimiento a 4,000
personas (a la mayoría _____________________________
de ellas durante más de
_____________________________
una década) y
descubrieron que _____________________________
quienes convivían con
_____________________________
gatos en casa tenían un riesgo 30 por ciento menor de morir de
un ataque al corazón. _____________________________

Dado que no es necesario sacar a pasear a los gatos, ¿cuál es la _____________________________

explicación detrás de esta reducción? La hipótesis de los
_____________________________
expertos, con la cual estarán de acuerdo la mayoría de los
compañeros de felinos, es que la naturaleza inherentemente _____________________________
serena de estos animales tiene un efecto calmante. Y los estudios
_____________________________
han demostrado que, al igual que la actividad física, pasar
tiempo con un perro o gato reduce el estrés, un factor importante _____________________________
para las enfermedades cardiacas.
_____________________________
De hecho, estudiantes de la Universidad Estatal de Washington
_____________________________
mostraron niveles mucho más bajos de cortisol, hormona del
estrés, en su saliva después de pasar solo 10 minutos acariciando _____________________________
a una especie doméstica. Otras investigaciones han revelado que
_____________________________
la interacción humano-animal disminuye la presión arterial y
libera oxitocina, la hormona del vínculo, que reduce la ansiedad _____________________________
y el dolor y tiene beneficios para la salud cardiovascular.
_____________________________
¿Cuál es la idea central del texto?
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Elabora una síntesis con las sumillas del texto anterior
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 ESTA ES LA RAZÓN POR LA QUE ALGUNAS PERSONAS TIENEN COSQUILLAS Y
OTRAS NO

¿Te intrigan las cosquillas? Descubre la extraña ciencia detrás de esta sensación. Por qué algunas
personas son más sensibles que otras , por qué algunos las odian y por qué no puedes hacerte
cosquillas a ti mismo.

“Como ocurre con cualquier experiencia sensorial. Las personas tienen diferentes niveles de
sensibilidad al tacto y las cosquillas”, dice Alicia Walf, PhD, profesora titular de ciencia cognitiva
en el Instituto Politécnico Rensselaer en Troy, Nueva York. Y su estado de ánimo y su historial con
las cosquillas afectan si las encuentra deliciosas o una forma de tortura. Aquí encontrará más
información sobre las cosquillas.

1. ¿Qué causa un cosquilleo?

Las cosquillas activan
una serie de reacciones _____________________________
en nuestro cuerpo.
_____________________________
Primero, se estimulan las
terminaciones nerviosas _____________________________
de la piel, enviando
_____________________________
señales al cerebro. El
cerebro interpreta estas _____________________________
señales como una
_____________________________
sensación táctil y,
dependiendo del _____________________________
contexto y el estado de
_____________________________
ánimo, puede generar una respuesta de risa.

Si eres una de esas personas que empieza a reírse antes de que _____________________________
las manos de la otra persona te toquen, probablemente te _____________________________
preguntes qué pasa con eso. Se trata de sorpresa y anticipación,
así como de contexto. “Las risas anticipadas a menudo ocurren _____________________________
con alguien con quien te sientes cómodo, no con un completo _____________________________
extraño”, dice Walf.
_____________________________
¿Por qué? La teoría es que estamos recordando la agradable
sensación de que amigos cercanos y familiares nos hagan _____________________________
cosquillas en los momentos exactos antes de que comiencen las
_____________________________
cosquillas, explica Walf, y eso puede provocar una risita
anticipada. _____________________________

Es más probable que hagas esto antes de reírte si _____________________________

tienes recuerdos felices y actualmente estás de buen humor .
_____________________________

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_____________________________
2. ¿Por qué no podemos hacérnoslas a nosotros mismos?
Para sentir cosquillas, es necesario
un elemento de sorpresa. Cuando _____________________________
nos hacemos cosquillas a nosotros
_____________________________
mismos, nuestro cerebro puede
predecir la sensación, lo que _____________________________
reduce la respuesta de risa.
_____________________________
De hecho, múltiples estudios,
_____________________________
incluido un informe sobre las
cosquillas publicado _____________________________
en NeuroReport , sugiere que sólo
sentimos cosquillas cuando alguien más nos las hace porque de _____________________________

esa manera nuestro cerebro (en particular, nuestro cerebelo) no _____________________________

puede predecir qué sensación se avecina.
_____________________________
Otra teoría sobre las cosquillas es que son una forma de vínculo
social , como en los animales, y una forma de enseñar a los niños _____________________________
sobre el tacto, sugiere un estudio de PLoS One .
_____________________________
Cuando le hacemos cosquillas en la barriga a nuestro bebé con
_____________________________
besos o dejamos que nuestro niño en edad preescolar nos haga
cosquillas, ayudamos a enseñar a los niños qué áreas del cuerpo _____________________________
son sensibles y qué diferentes sensaciones pueden ser.
_____________________________
3. ¿Por qué sólo algunas personas tienen cosquillas?
_____________________________
Éste es uno de los misterios sin resolver del cuerpo . Si bien los
_____________________________
científicos no están seguros. Algunas personas son mucho más
propensas a tener cosquillas que otras, sí saben que el estado de _____________________________
ánimo actual influye en el grado de cosquillas que tiene una
_____________________________
persona en un momento dado, dice Walf.
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4. ¿Por qué a algunas personas les gustan las cosquillas y a otras no?
De manera similar
a por qué algunas _____________________________
personas tienen
_____________________________
cosquillas y otras
no. El estado de _____________________________
ánimo puede
_____________________________
influir en por qué a
algunas personas _____________________________
les gusta o no les
gusta. _____________________________

“La forma en que nuestro cerebro y nuestro cuerpo interpretan _____________________________

las cosquillas depende de nuestro estado emocional”, explica _____________________________
Katie Lear, terapeuta de niños y adolescentes en Davidson,
Carolina del Norte. “Muchas investigaciones sugieren que _____________________________
cuando nos sentimos tranquilos y relajados, nuestro cuerpo
_____________________________
puede interpretar las cosquillas como algo placentero, pero ese
no es el caso cuando alguien está enojado o estresado “. _____________________________

Sentirse estresado, después de todo, nos pone en alerta máxima, _____________________________

añade Walf. “Cuando estamos estresados, estamos más atentos
_____________________________
y respondemos más a la información que llega a través de
nuestros sentidos”, inclinando la balanza desde un cosquilleo _____________________________
que es una sensación sorprendente y placentera hasta uno que
_____________________________
es insoportable, explica.

Tu temperamento general también juega un papel clave. ¿Eres _____________________________

un risueño en general? Entonces puedes ser más susceptible a _____________________________

tener cosquillas, según la ciencia. En un estudio de 1990 de 100
estudiantes universitarios publicado en Biological Psychology, _____________________________
los hallazgos preliminares sugirieron que las personas _____________________________
propensas a sonreír y reír pueden tener más probabilidades
de sentir cosquillas . _____________________________

“Todos procesamos la información sensorial de diferentes _____________________________

maneras”, dice Lear. “Si alguien no siente cosquillas o no le
_____________________________
gustan las cosquillas incluso cuando está tranquilo, eso no
significa que algo anda mal con él. Es solo una preferencia _____________________________
personal”.
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5. Las cosquillas y las relaciones
Las cosquillas pueden ser una forma de fortalecer los vínculos entre las personas. Sin embargo, es
importante respetar los límites de cada uno y no hacer cosquillas a alguien que no lo desea o no le
gusta.
Tomado de https://selecciones.com.mx/esta-es-la-razon-por-la-que-algunas-personas-tienen-cosquillas-y-otras-no

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¿Cuál es la idea central del texto?

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Elabora una síntesis con las sumillas del texto anterior

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PRÁCTICA INTEGRAL (60 minutos)

TEXTO 1

El dotado geólogo alemán Bernhard Rensh introdujo dos términos útiles en la biología evolutiva:
Anagénesis es el nombre técnico para la evolución progresiva o lineal, aquella que procede
siguiendo la tendencia de una línea recta a través del tiempo. También se llama evolución de formas
y se caracteriza por un incremento general en la complejidad del organismo. La anagénesis
comprende la tendencia hacia la centralización estructural en el interior del cuerpo y hacia una
especialización más eficiente de las labores entre los varios órganos del cuerpo. Esto mejora tanto el
funcionamiento del animal como individuo, así como la adaptación de la especie en general.
Podemos hablar de ella como evolución lineal.

La cladogénesis es un tipo de evolución que se presenta durante una radiación adaptativa.

Comprende la diferenciación de varios taxones, por lo común géneros o familias, conforme estos se
adaptan a los diferentes nichos ecológicos. Una evolución diversificada de este tipo frecuentemente
comienza en una fase explosiva que a continuación reduce su velocidad conforme las líneas menos
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adaptadas se extinguen. La cladogénesis es una evolución que se ramifica, ya sea que ocurre en
forma explosiva o a un paso más lento. Señalamos, además, que ambos términos de Rensh pueden
aplicarse a la evolución humana en etapas distintas en el tiempo.

Aparentemente la primera etapa de la evolución humana parece haber procedido por anagénesis
desde mediados del mioceno—hace unos catorce millones de años— al pleistoceno con muy pocas
diversificaciones. A partir de ese momento, una serie de episodios bifurcados parecen haber
producido una considerable diversidad dentro del marco general de la evolución humana.

Hasta ahora desconocemos la historia completa, pero podemos decir que promete complicarse aún
más, conforme aumente la información disponible.

1. El texto anterior pretende centralmente:

A. Destacar el justo sitial que Bernhard Rensh ocupa en las investigaciones sobre la evolución
B. Referir que la anagénesis y la cladogénesis han participado en la evolución humana
C. Informar sobre la naturaleza de la anagénesis y la cladógenesis y su aplicación en la evolución
humana
D. Vincular dos tipos de evolución en el proceso evolutivo humano

2.
I. La anagénesis supone una complejización selectiva de solo algunos órganos del cuerpo
II. Los géneros y familias se ubican dentro de la categoría “taxón”
III. La cladogénesis siempre sucede a la anagénesis en los procesos evolutivos
Son ciertas, de acuerdo con el texto anterior
A. Solo I B. Solo I y II C. Solo II D. Solo II y III

3. Es correcta, de acuerdo con el texto anterior:

A. Rensh aplicó los conceptos de anagénesis y cladogénesis a la evolución humana
B. La primera etapa de la evolución humana procedió por anagénesis
C. La tendencia hacia la especialización funcional de algunos órganos del cuerpo está comprendida
en la anagénesis
D. La anagénesis puede ser considerada una evolución que, luego de ser lineal, se ramifica

TEXTO 2
Los lógicos han comparado a menudo los cálculos con los juegos, sobre todo con el del ajedrez. En
efecto: los símbolos primitivos corresponden a las piezas del juego. Dado un objeto cualquiera,
podríamos decidir si se trata o no de una pieza de ajedrez: ante una máquina de vapor, por ejemplo,
diríamos que no. Las reglas de formación corresponderían a las instrucciones sobre las posiciones
que pueden ocupar las piezas: una pieza situada en la palma de una de las manos de Buda del siglo
IX no es una pieza en juego. Las reglas de transformación serían como las reglas sobre los
movimientos que se pueden efectuar con las piezas; asomarse a un amplio ventanal y arrojar desde
él un alfil al mar Adriático no sería un movimiento del ajedrez

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Los cálculos y los juegos se parecen en que son autárquicos, en que ni unos ni de otros hacen
referencia a nada ajeno a ellos, en que unos y otros carecen de una finalidad que no sea calcular o
jugar. En ambos casos establecemos unas reglas para combinar unos ciertos elementos: no atenerse
a las reglas significa simplemente dejar de operar con ese determinado cálculo, “salirse del juego”.
Lo esencial de un cálculo es un carácter exclusivamente formal.
Dicho de otro modo: su naturaleza es puramente sintáctica. En efecto: acerca de un cálculo solo se
pueden hacer —en el metalenguaje, por supuesto— consideraciones de pura sintaxis: “La expresión
“x” está mal formada”, “La transformación de la expresión “x” en la expresión “y”, es correcta”, etc.
Un cálculo no es, por lo tanto, un lenguaje, en la medida en que no es un medio de comunicación
sino un puro armazón sintáctico.

4. Señale lo correcto, a partir del texto anterior:

A. Los símbolos primitivos de un cálculo son comparables a las piezas del ajedrez
B. Desde el punto de vista del cálculo sintáctico, una máquina de vapor no es un objeto
C. Los lógicos han encontrado semejanzas entre las reglas de formación de los juegos -como, por
ejemplo, el ajedrez- y las reglas de transformación del cálculo
D. Un juego sin reglas sería un puro armazón sintáctico

5. “Armazón” significa en el texto:

A. Armadura B. Arma C. Sintaxis D. Estructura

6. El texto anterior presenta, centralmente, una analogía entre:

A. Las reglas de formación y las instrucciones sobre las posiciones de las piezas
B. El lenguaje y el cálculo
C. El cálculo y el juego
D. El ajedrez y el metalenguaje

TEXTO 3
La academia de Artes y Ciencias Cinematográficas fue fundada en 1927 después de una cena de
magnates del cine en la casa de playa de Louis Mayer, el poderoso jefe de los estudios de la Metro
Goldwyn - Mayer. El propósito declarado de la Academia era representar a la industria
cinematográfica en conjunto. En realidad, se creó, al menos en parte, para contrarrestar el desarrollo
de los sindicatos y gremios de la industria. Con todo, en la actualidad son miembros de los gremios
y sindicatos de Hollywod quienes dirigen la Academia. La Academia está dividida en trece ramas
de votación y la gente del cine ha de adquirir prominencia en su campo para que se le invite a formar
parte del organismo. Cada rama que otorga un premio propone candidatos que hayan destacado
en el campo correspondiente.
La estatuilla se otorgó por vez primera dos años después de la fundación de la Academia. El director
artístico Cédrio Gibbons esbozó sobre un mantel la figura del hombre desnudo, el que luego sería
Óscar. Modelada por el escultor George Stanley, la estatuilla sin nombre medía 34 centímetros de
altura, pesada 3,5 kilos y estaba enchapada en oro de 24 quilates. Hoy, la estatuilla se produce en
serie y cuesta aproximadamente 200 dólares. ¿De dónde proviene su nombre? En 1931 Margaret

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Herrick, desde hace mucho directora ejecutiva de la Academia, pero en ese tiempo bibliotecaria de
la misma, al ver la estatuilla por primera vez exclamó: “¡Caramba! ¡Se parece a mi tío Óscar!”, se
dice que el columnista Sidney Sholsky oyó por casualidad a miembros de la Academia que se
referían a la estatuilla con el nombre de Óscar y comenzó a llamarse así. Poco después el término se
incorporó al diccionario de la lengua inglesa.
7. A partir del texto anterior, señale la opción correcta
A. El magnate del cine Louis Mayer fue el primer director de la Academia
B. Sidney Sholsky incorporó el término “Óscar”, con el significado de premio cinematográfico, al
diccionario de la lengua inglesa
C. El Óscar se otorgó por primera vez en 1929, aunque todavía no tenía ese nombre
D. La Academia se fundó con el fin declarado y exclusivo de contrarrestar la influencia de los
sindicatos y gremios en el cine.

8. De acuerdo con el texto anterior, lo correcto:

I. Margaret Herrick, entonces solamente directora ejecutiva de la Academia, encontró parecido entre
un tío suyo y la estatuilla que servía de premio, en 1931.
II. El director artístico Cédrio Gibbons modeló el Óscar por primera vez y lo enchapó en oro de 24
quilates.
III. Los dirigentes actuales de la Academia son miembros de los gremios y sindicatos de Hollywood.
A. Solo III B. Solo II C. Solo II y III D. Solo I y III

9. El texto anterior, al hablar de “prominencia” está queriendo indicar:

A. Un promentorio geográfico
B. Un detalle peculiar
C. Una característica especial
D. Relevancia profesional

TEXTO 4
Es muy simple. Para ti, la música es más importante que la Literatura. A ti, la música te envuelve
astralmente. Te vuelve cósmica. Te distrae de este mundo insoportable. Los mismos efectos tiene la
Literatura en mí. Con una diferencia, diré que una desventaja. Y es por eso, creo, que ahora te
entiendo más. ¿Recuerdas aquella noche? un bar antroso, una discoteca de segunda. En el centro.
Depeche de fondo. Abrazados. Besándonos. Mirándonos, vidriosamente desde el fondo de los
vasos. ¿Te acuerdas? Fue una maravilla. ¿Te acuerdas? así como esa noche, tantas otras envueltas
en música, compartiéndolo en una fusión sideral. Tu música es para ti y para mí. En cambio, la
Literatura, la Literatura... es un vicio solitario. Te puedo contar la historia que terminé de leer, el
acto heroico de la publicación de algún joven soñador, te puedo escribir un millón de cartas llenas
de honesta ficción.
Pero jamás la Literatura será el fondo perfecto para que los dos estemos juntos. La Literatura se
convierte en un vicio solitario. Onanista. ¿Cómo llevarte a través de mi vuelo literario como tú lo
haces a través de tus notas “diabólicas”? una nueva pregunta, una nueva noche... quedan horas para
no dormir.

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10. Si dijésemos: “el autor señala una valoración”, estaríamos:
A. Reconociendo lo que el autor quiso transmitirnos.
B. Identificando cuánto sabe el autor de aquella persona de la que habla.
C. Mostrar el argumento más importante del texto.
D. Señalar la intención comunicativa del autor.

11. ¿Qué se podría afirmar, a partir del texto?

A. Que para el autor, “diabólicas” y “musicales” podrían ser equivalentes.
B. Que solo se pueden contar las historias que se leen.
C. Que es un elocuente escritor de cartas amorosas.
D. Que es aficionado a los vicios solitarios por hedonista.

12. Un razonamiento compatible con el autor sería:

A. La música es confusión.
B. Existen personas que disfrutan de la música
C. La música es comunión; la literatura, individualidad.
D. Jamás podrá existir arte como el de la música.

TEXTO 5
Lo nombramos con la palabra “ser”. Este nombre nombra aquello que mentamos cuando decimos
“es”, y “ha sido”, y “está por llegar”. Todo lo que nos alcanza y lo que nosotros alcanzamos,
atraviesa por ese “es”, expreso o tácito. Nunca y de ningún modo podemos escapar al hecho de que
ocurra así. El “es” sigue siendo conocido, para nosotros, en todas sus transformaciones patentes y
ocultas. Y sin embargo, en cuanto suena a nuestros oídos esta palabra “ser”, aseguramos que nada
se puede representar bajo ella, que nada se puede pensar con ella. Presumiblemente, esta
precipitada afirmación es exacta; justifica la irritación ante los discursos —por no decir ante las
habladurías— sobre el “ser”, y tanto es así, que se hace burla del “ser”. Sin reflexionar sobre el ser,
sin meditar sobre un camino hacia él, se pretende ser la instancia que decide si la palabra “ser” dice
algo o no. A casi nadie choca el hecho de que la irreflexión se eleve, así como principio (Prinzip).
Cuando se ha llegado tan lejos como para cubrir de burla lo que fue una vez la fuente de nuestra
existencia histórica, parecería aconsejable entregarse a una simple consideración. Nada se puede
pensar con la palabra “ser”. ¿Qué ocurriría en el supuesto de que la tarea del pensador fuera dar
una referencia acerca de lo que significa “ser”? En caso de que incluso esa referencia resultara
demasiado difícil para los pensadores, podría quedarles por lo menos como tarea mostrar siempre
de nuevo el ser, como lo que es digno de pensarse (Denkwürdige), y por cierto de tal modo, que lo
que es digno de ser pensado, permanezca como tal en el horizonte de los hombres.

13. Se puede afirmar:

I. Denkwürdige es equivalente a lo digno de pensarse.
II. El ser alude a lo que “es” y a lo que “ha sido”, excluyentemente.
III. El ser es, aunque la mayoría de las veces, solo parece.

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A. Solo I B. Solo II C. Solo III D. II y III

14. Según el texto:

A. El ser es siempre lo que es.
B. Algunos pretenden ser la instancia que defina el ser.
C. Es un supuesto el que la tarea del pensador diera la referencia de qué es el ser.
D. Todo lo que nos alcanza y lo que nosotros alcanzamos, atraviesa por ese “es”

15. ¿Cuál sería un título adecuado para el texto anterior?

A. Reformulaciones para el concepto de ser
B. Divagaciones sobre lo que “es” y las variaciones que esto toma
C. Naturaleza del análisis del “ser”
D. Cuestionamientos sobre “ser” y las consecuencias que esto podría tomar

TEXTO 6
La conducta sexual del hombre tiene un componente sin significado, o sea, el acto reflejo (si nos
estimulan, reaccionamos, por ejemplo), y un componente con significado, o sea, la comunicación.
La sexualidad humana desciende a mera genitalidad, es decir, a una función puramente biológica,
cuando se prescinde del compromiso con la otra persona. Hay parejas en las que se da una
separación o disociación entre las sensaciones físicas (lo genital) y la situación de comunicación, que
conlleva un compromiso y una referencia continua a la otra persona. Esta disociación implica una
deshumanización del sexo; implica solamente la búsqueda de una pareja - objeto, sin contar con el
aspecto humano y afectivo del compañero en dicha relación sexual. Ello puede ser causa de muchos
problemas sexuales y una sexualidad desgraciada es fuente de tensiones personales que pueden
llevar a trastornos en las relaciones con los demás y en nuestra conducta, no solo en el campo sexual
sino también en el social. Y esto, a la vez, repercute en la convivencia conyugal y en la educación y
estabilidad emocional de los hijos.
16. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto anterior?
A. La comunicación sexual puede ser un acto reflejo.
B. La función biológica de la genitalidad es excluyente de la comunicación en una relación.
C. La disociación entre lo genital y lo comunicacional deshumaniza al sexo.
D. La pareja - objeto presupone una relación afectiva unidireccional.

17. ¿Qué afirmaciones no son correctas, de acuerdo con el texto anterior?

I. Las tensiones personales pueden ser causadas por una sexualidad no afortunada.
II. La comunicación es el componente significativo de la conducta sexual humana.
III. La mayoría de las parejas separa las sensaciones físicas de los compromisos afectivos.
A. Solo I B. Solo II C. Solo III D. Solo I y II

18. ¿Qué es correcto afirmar acerca de los hijos de una relación de pareja desgraciada según el
texto anterior?
I. Casi siempre enfrentan problemas sexuales cuando son adultos.

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II. No se dan cuenta del problema hasta que pueden entender lo que es la sexualidad.
III. Se ven afectados emocionalmente por los problemas entre sus padres.
A. Solo I B. Solo II C. Solo III D. Solo I y III

19. ¿Cuál es el tema central del texto anterior?

A. Las conductas sexuales
B. Los componentes del comportamiento sexual
C. El componente significativo y el no significativo en la conducta sexual
D. En el comportamiento sexual humanos, cuáles son los componentes

TEXTO 7
El razonamiento es simple: dos tipos de negocio, los que son lucrativos y los que no lo son. ¿Quién,
en su sano juicio neoliberal, seguiría un negocio cuya utilidad es diminuta o inexistente, y de
improbable crecimiento? Así de simple, cual instinto de supervivencia, es la ley del mercado. No
hay valoración distinta que las cifras producidas por la balanza contable. Y, mi querido lector, no es
descabellado, pues el Estado debe generar las condiciones necesarias para el desarrollo de una
industria lucrativa, que genere puestos de trabajo, pague impuestos, en suma, sea un impulso para
la economía nacional.
Sin embargo, las industrias culturales deben ser analizadas de un modo distinto. Muchas de estas
no producen un beneficio económico, pero son fundamentales para la valoración de la identidad
nacional, para la construcción de una memoria histórica, para la evaluación constante de quiénes,
finalmente, somos y a dónde queremos dirigirnos. Es una herramienta poderosa para luchar contra
el racismo, clasismo, discriminación de género o insoportables costumbres como la impuntualidad,
la propina, la viveza. Logra, por otra parte, la empatía y la construcción de un ideal. ¿Puede ser la
producción cultural una industria lucrativa? Claro que sí. Ejemplos existen por montones en todo
el mundo; pero la pregunta que debemos hacer es cómo lo lograron. El servidor público que analiza
el movimiento económico del país debe investigar la historia de los modelos que emula, pues allí
reconocerá que hubo un Estado preocupado por la asistencia infantil a teatros, escolares en
bibliotecas, premios nacionales, circuitos culturales nacionales organizados en un cronograma
consistente; en resumidas cuentas, respeto por la vitalidad intelectual. En caso contrario, la
actividad cultural ajena al éxito mediático, al entretenimiento masivo, al escaparate comercial está
condenada a la muerte. ¿Qué será de los ensayos, de los historiadores, de la arqueología, de los
historiadores?
Ni hablar de los que quieren teorizar sobre el lenguaje o investigar las lenguas originarias. ¿Cuántas
actividades intelectuales, fundamentales, se dejarían de lado, condenadas a la desaparición por no
ser un éxito comercial?
20. Es una afirmación del autor del texto anterior:
A. Existen varios tipos de negocios lucrativos.
B. El Estado solo debería dedicarse a promocionar los negocios lucrativos.
C. Las industrias culturales logran la empatía y la construcción de un ideal.
D. El libre mercado se rige bajo las normas de la ley de la selva.

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21. Una inferencia, a partir del texto anterior:
I. Si Chile ha generado una industria cultural lucrativa, hubo un Estado que produjo las condiciones
necesarias para que así sea.
II. La propina es una costumbre que se podría desterrar con políticas culturales.
III. La formación de una identidad nacional se podría generar a partir de alguna industria cultural.
A. Todas B. I y II
C. Solo III D. I y III

22. Son verdaderas:

I. Bajo las ideas del neoliberalismo, sería incorrecto formar un negocio que no sea lucrativo.
II. El Estado debe generar las condiciones necesarias para el desarrollo de una industria lucrativa.
III. Una tienda de comics no sería un negocio lucrativo.
A. Todas B. I y II
C. Solo III D. I y III

TEXTO 8

La utopía como idea final para esta o para la otra vida es, al parecer, algo necesario para que el
presente vibre. La utopía tensa desde el futuro un ahora amarrado con el pasado. No se ha
demostrado que la historia sea una buena maestra ni que la naturaleza sea una buena madre, pero
lo cierto es que la primera enseña que la utopía es un elemento difícil de eludir si se quiere que el
hombre funcione y se explique a sí mismo en el seno de la segunda.

Nos referimos a la utopía como modelo social para este mundo y, en este sentido, debemos
reconocer que se caracteriza por estar constituida por una paradoja. Funcionar en honor a cierta
utopía parece tener más interés para la propia operación de orientación y funcionamiento del
hombre que alcanzarla efectivamente. Pues alcanzar la utopía significaría el fin de todo cambio, con
lo cual la función del hombre se reduciría a mantener lo conseguido, ¡Pobre función para la
orgullosa creatividad humana!

La utopía pretende expresar algo que ha sido perseguido por varios milenios de reflexión filosófica,
por siglos de observación e investigación científica y por algunos instantes de revelación divina: la
esencia del hombre, el propósito de su existencia, su finalidad en el mundo. Pero, si el hombre
accede al conocimiento completo de sí mismo y del resto del mundo, ¿qué clase de espeluznante
ocio cósmico le espera para siempre jamás? El fin del cambio significa el fin del tiempo. Y el fin del
tiempo no tiene nada divertido. Es sencillamente incompatible con una vida finita sobre el planeta.

23. En el texto, el verbo VIBRAR connota un presente

A. que adquiere un intenso sentido de vida.
B. necesario para poder rescatar el pasado.
C. que se tensa por un futuro estresante.
D. que se aboca a lo inmediato, no al futuro.

24. El texto gira en torno a

A. La búsqueda constante y el fracaso de la utopía.
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B. La función de la utopía para la vida humana.
C. La manera en la que se desarrolla el hombre.
D. La paradoja del ser humano y el fin de la utopía.

25. De acuerdo con el texto, la utopía está constituida por

A. la pura intuición del ser humano.
B. el deseo de mantener el orden.
C. la necesidad de respetar el futuro.
D. elementos racionales y metafísicos.

26. Se infiere del texto que la paradoja de la utopía consiste en que cumplirla
A. implica a la vez su negación.
B. lleva a la máxima realización.
C. potencia la creatividad humana.
D. extiende el tiempo de modo infinito.

27. Es incompatible con lo postulado por el autor sostener que la realización efectiva de la utopía
sería
A. el final de la orgullosa creatividad humana.
B. el fin del cambio tanto como el fin de los tiempos.
C. la destrucción de su función social en el mundo.
D. un rotundo beneficio para el ser humano.

TEXTO 9

Algún experimento efectuado con animales salvajes y en cautiverio demuestra que, a veces, ocurre lo mismo
que con los humanos: los animales no humanos pueden cooperar, por ejemplo; para capturar una presa o
incluso lamentar en grupo la pérdida de un semejante. Tenemos muestras de cooperación, de altruismo, de
reparto de la comida; animales que, después de una lucha entre un subordinado y otro dominante se abrazan
para reconciliarse y tranquilizar a todo el mundo, para que los niveles de estrés colectivo no suban,
exactamente como ocurre en las sociedades humanas.

En cambio, hay cosas que parecen ser únicamente humanas, como la capacidad de correspondencia: “Yo te
doy algo a ti hoy y, dentro de un tiempo, tú me lo darás a mí”. Es algo bastante común en las sociedades
humanas, pero es una capacidad que no vemos con frecuencia en otros animales. Lo anterior sugiere que a
los animales no humanos les cuesta ser pacientes. En los humanos, si yo te doy algo, tengo que esperar a que
tú me lo devuelvas. Al resto de los animales, por el contrario, parece que les cuesta mucho más controlar su
impulsividad.

Por otra parte, hay una distancia cognitiva enorme entre lo que nosotros hacemos y lo que ellos hacen. Por
ejemplo, es cierto que el resto de los animales utiliza también instrumentos, pero estos son triviales si
comparamos su uso con el que nosotros les damos. Ningún otro animal crea un objeto con dos tipos distintos
de material, un lápiz, por una parte, y una goma, por otra. Es muy sencillo, los restantes animales utilizan
un solo tipo de material, como un palo para sacar termitas. No ocurre lo mismo si le damos un tenedor a un
niño. Si le preguntamos para qué sirve, el niño dirá: “Es para comer”, pero si le preguntamos: “¿Puedes

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pensar en algo más que puedas hacer con el tenedor?”, el niño dirá: “Puedo utilizarlo para pinchar a alguien
o para peinarme”. Enseguida, enumerará hasta veinte cosas distintas. Para los otros animales, en cambio, un
objeto tiene un solo uso.

28. Lo que el autor llama CAPACIDAD DE CORRESPONDENCIA puede ser entendido principalmente
como
A. reciprocidad. B. funcionalidad. C. utilidad. D. sociabilidad.

29. El autor se centra en

A. la peculiaridad moral de los seres humanos.
B. la singularidad cognitiva de los seres no humanos.
C. los procesos evolutivos dé animales y de humanos.
D. las particularidades de los animales humanos.

30.Resulta incompatible con la lectura afirmar que

A. los animales y hombres asignan funciones a las cosas.
B. los animales no humanos carecen de capacidad cognitiva.
C. la reconciliación se presenta en animales y en humanos.
D. la falta de paciencia también se da entre los animales.

31.En el empleo de herramientas, los animales humanos y los no humanos se caracterizan por privilegiar,
respectivamente, la
A. complejidad y la inmediatez.
B. sencillez y la complejidad.
C. simplicidad y la composición,
D. composición y la combinación.

32.De acuerdo con el texto, la distancia cognitiva entre animales humanos y no humanos se puede ilustrar a
través
A. de las variadas formas de cooperación entre los animales.
B. de los instintos que comparten los seres humanos con los animales.
C. de los diferentes usos que unos, pero no otros podrían darle a la rueda.
D. del manejo que animales y hombres hacen del estrés colectivo.

TEXTO 10

La descripción es una operación cognoscitiva mediante la cual determinamos las propiedades de los objetos
y las relaciones existentes entre ellos. La descripción es una tarea compleja que cumple un área amplia de
operaciones conscientes: a) las propiedades (cómo es); b) el lugar en donde ocurre (dónde está); c) el tiempo
en el que transcurre (cuándo ocurre); d) su composición (de qué está hecho); e) sus elementos componentes
(qué partes tiene); f) su estructura (cómo están relacionadas sus partes); g) su cantidad (cuánto); h) su
situación respecto a otros objetos (igual, menor, mayor); i) las correlaciones entre las propiedades de un
objeto o entre objetos diferentes.

Una idea muy generalizada, pero completamente equivocada, es la que considera la descripción como una
operación de menor rango que la explicación. Pero esta idea es falsa y lo es porque, previa a toda explicación,
se requiere una aprehensión de lo real en su pura concreción. Es por esto que la descripción es un modo
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primario de conocimiento. La explicación funciona sobre la base de la descripción. Por ejemplo, vemos el
arco iris y lo explico diciendo que se trata De una refracción de las ondas luminosas al pasar del medio aéreo
a un medio acuoso. Mediante la descripción se suministra los datos relativos a los fenómenos y las
condiciones iniciales de su aparición. Estos datos son necesarios para poder explicar sus formas de
comportamiento. La explicación es imposible sin la descripción; pero, ciertamente, puede darse descripción
sin explicación. En suma, debemos ser cautos antes de desvalorizar la descripción, porque podría ser la única
operación segura e indubitable.

33.El texto gira centralmente en torno a

A. la definición y las características de la explicación.
B. la descripción como una forma básica de conocimiento.
C. la descripción y explicación del fenómeno del arco iris.
D. las jerarquías entre la explicación y la descripción.

34.Resulta incompatible con el texto afirmar que la descripción

A. permite conocer las propiedades de un objeto específico.
B. es una operación mental compleja y consciente.
C. da cuenta del origen y causas de un objeto o hecho.
D. compara un hecho u objeto con respecto a otros.

35.Se infiere del texto que la descripción

A. necesita de una detallada explicación previa.
B. puede hacer bien las veces de la explicación.
C. muestra un conocimiento completo de un hecho.
D. es indispensable en un trabajo de investigación.

36.Si la descripción estuviera en función de las simples opiniones,

A. presentaría solo un razonamiento en cada área del saber.
B. daría cuenta de la única operación segura e indubitable.
C. presentaría las condiciones iniciales de ciertos fenómenos.
D. dejaría de precisar la estructura y propiedades de un objeto.

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