Actividadd Marzo Noveno Literatura Orehispanica

GUIA DE APRENDIZAJE NUMERO CINCO LITERATURA PREHISPÁNICA DE LA CONQUISTA Y LA COLONIA
MATERIA: Español
GRADO: Noveno TIEMPO ESTIMADO: 1 semana
DOCENTE: Graciela Muñoz Ordoñez FECHA: 22 al 26 de febrero de 2021
LOGRO: Reconozce las diversas formas literarias: características, autores y obras destacadas de la
literatura prehispánica. Identifico las diversas
INSTITUCIÓN EDUCATIVA LA DEPRESION
LITERATURA PREHISPANICA
Se denominan literaturas prehispánicas a las manifestaciones de carácter literario que tuvieron

lugar en América y el Caribe antes de la llegada de los españoles. Los grupos étnicos más fuertes
en estas literaturas fueron el azteca o náhuatl, ubicado en el centro y sur de México, Guatemala,
Honduras y el Salvador; el inca o quechua, que estaba en Perú, Ecuador y Bolivia y parte de la
Argentina; y el tupi-guaraní, situado en Brasil y Paraguay.
CONTEXTO HISTÓRICO
En América central y América del sur, se desarrollaron tres grandes culturas: la azteca, la maya y la
inca. En el extremo sur del continente, grupos de agricultores sedentarios y cazadores nómadas se
dividieron el territorio.
CARACTERÍSTICAS COMUNES DE LAS GRANDES CULTURAS AMERICANAS:
La agricultura era la base de su economía: construyeron terrazas y canales de riego artificial.

Cultivaron casi 90 especies diferentes de plantas comestibles. El maíz era la más preciada.
Compartieron sus creencias religiosas: politeísta y antropomorfa. Asociada a los cultos de

fenómenos naturales y con necesidades cotidianas.
La organización del Estado adoptó la forma de confederación o imperio: los aztecas

organizaron una confederación de ciudades. Los mayas se establecieron en ciudadesestado.
Los incas estructuraron un imperio.
Midieron el tiempo y registraron eventos: crearon sistemas de calendarios muy similares. Las
culturas mesoamericanas inventaron un calendario solar o civil que constaba de 35 días y
uno religioso de 260 días.
Construyeron grandes ciudades: los mayas, magníficos arquitectos, levantaron pirámides

escalonadas, templos y altares de piedra. Los incas construyeron la ciudad de Machu Picchu.
En el lugar se puede observar una zona de cultivo, compuesta por terrazas y andenes, que
rodean un sector poblado, el cual presenta palacios reales, templos y zonas residenciales
ordenadas alrededor de una plaza principal. La organización social era rígida: nobles,
sacerdotes, guerreros, artesanos, campesinos y esclavos se dividían tareas y privilegios.
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MATERIA: Español
LA LITERATURA
Las culturas prehispánicas o precolombinas no poseían escritura, pero si diversidad de expresiones
de diferentes soportes. Por ejemplo, estos pueblos indígenas desarrollaron la cultura hierática
jeroglífica e ideográfica, así como la conjunción en la literatura oral del canto y el baile, con base en
los cuales montaban generalmente poesía, narrativa y teatro.
1. INVESTIGAR LOS ASPECTOS MAS IMPORTANTES SOBRE LA LITERATURA NAHUATI, LA

LITERATURA MAYA Y LITERATURA QUECHUA,
Legados más representativos:
POETA POPOL VUH CHILAM BALAM

NEZAHUALCÓYOTL
Chilam (sacerdote, boca) y

Nació y murió en Texcoco, - Popol (vocablo maya que Balam (brujo, mago,
México (1402- 1472) significa comunidad) y Vuh jaguar) =“Sacerdote
Soberano chichimeca de (libro)= “libro de la jaguar” o “Boca
Texcoco. comunidad” del jaguar”.
Hijo de Ixtlilxochitl, rey de los Autor anónimo. Libro sagrado y profético
chichimecas. Escrito hacia 1544. que recoge varios libros
Asesinado su hijo, ofrece su Presenta el origen del de la historia de los
corazón a los dioses. mundo y de los hombres; pueblos de la civilización
narra las aventuras de dos maya, entre otros,
semidioses
2. CONSULTA SOBRE LOS SIGUIENTES ESCRITORES DE LA ÉPOCA:
v Aquiauhtzin de Ayapango.
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MATERIA: Español
v Nezahualpilli de Texcoco
LITERATURA DE LA CONQUISTA Y DE LA COLONIA
Hacia 1500, en los inicios del siglo de los descubrimientos, en la época de la Conquista, los españoles
se encontraron con un vasto territorio que colmó a algunos de sueños y a otros de pesadillas. Las
experiencias fueron tan variadas como innumerables las sorpresas. Luego le sucedió el periodo de
la Colonia, en el que los españoles se asentaron en nuestros territorios y comenzó a surgir la
literatura como manifestación escrita. Recordemos que antes de los españoles fue una
manifestación oral.
CONTEXTO HISTÓRICO
El acontecimiento más importante para los europeos de los siglos XV y XVI fue el encuentro con
América. Exploradores, soldados y misioneros se enfrentaron a un mundo desconocido, nunca antes
imaginado. Empujados por sus logros militares y evangelizadores, plasmaron sus impresiones en
forma de relatos, conocidos como crónicas de indias. Estas crónicas son compilaciones de hechos,
ocurridos durante el descubrimiento, la conquista y la colonia, narrados desde el punto de vista de
los españoles que llegaron a América.
Durante el siglo XVIII, la Colonia se organizó y definió sus estructuras sociales, económicas y políticas.
De esta forma se establecieron las instituciones más importantes para el gobierno y el
funcionamiento del territorio americano.
LA LITERATURA
La crónica de indias se convirtió en el género literario más prolífico durante el Descubrimiento y la

Conquista. Por su carácter testimonial, estas crónicas nos permiten acercarnos a las
transformaciones que tuvieron lugar en el nuevo mundo. La mayoría de ellas escritas en prosa,
describen detalladamente los acontecimientos. A diferencia de la historiografía, en la que el
historiador pretende ser objetivo, el cronista es partícipe de los hechos que narra y manifiesta, por
tanto, sus experiencias y emociones.
Por la información que proporcionan, varias crónicas son un complemento documental para conocer
las culturas prehispánicas. En estas obras se registró la geografía y naturaleza de los territorios
conquistados, y se consignó, además, una fracción fundamental del léxico indígena, como nombres
de ciudades y de la flora y fauna, así como de personajes históricos.
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MATERIA: Español
Las técnicas narrativas que se emplearon en la crónica se basan en un estilo descriptivo y directo. Se
comparan objetos, costumbres, habitantes y elementos naturales del nuevo mundo con los
europeos para mostrar las diferencias y semejanzas. Los autores se valieron de un tono que
justificaba las razones de la conquista, tanto en el aspecto político como en el ámbito espiritual. De
las primeras narraciones que se conocieron en Europa, nacieron innumerables leyendas sobre las
riquezas de las tierras conquistadas y la idea de que el indígena americano era un noble salvaje, que
al desconocer la religión católica, debía ser evangelizado.
Se destacan escritores como Cristóbal Colón con sus Diarios, Hernán Cortés, Cartas de relación de la
conquista de México, Francisco López de Gamarra, Historia de las indias; Bernal Díaz de Castillo,
Historia verdadera de la conquista de la Nueva España; Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia
General y natural de las indias, Fray Bartolomé de las casas, El carnero; El inca Garcilaso de la Vega,
Diálogos de amor; Alonso de Ercilla, La Araucana.
Durante la Colonia, llegó a América el movimiento llamado Barroco. Este fue un movimiento cultural
que caracterizó toda una época marcada por la contrarreforma que se estaba dando en Europa, y la
cual era una reacción contra el protestantismo. La ruptura con la idea de la unidad de la fe, propia
de la mentalidad del medioevo, generó un desequilibrio que se expresó en una preocupación
constante por temas como:
La tensión entre lo terrenal y el más allá.
La aceptación y el rechazo del mundo.
La obsesión por la fugacidad de la vida.
La visión de la realidad como un escenario donde la vida humana es un juego teatral.
El estilo barroco predominó en la literatura hispanoamericana durante 150 años (1600-1750). Esta
corriente literaria que se manifestó especialmente en la lírica, se caracterizó por la búsqueda
constante de una mayor fuerza expresiva. Por eso, el lenguaje barroco es intencionalmente cargado,
rico en metáforas, recursos estilísticos y contrastes.
Los principales escritores de este periodo son Sor Juana Inés de la Cruz, Juan Ruiz de Alarcón y Carlos
de Sigüenza y Góngora.
3. CONSULTA SOBRE LOS ANTERIORES ESCRITORES DE LA ÉPOCA.
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MATERIA: Español
GÉNEROS DE LA LITERATURA PREHISPÁNICA
GÉNEROS DE LA LITERATURA DEL DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA:
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MATERIA: Español
TALLER NÚMERO DOS:
LITERATURA PREHISPANICA DE LA CONQUISTA Y LA COLONIA
1. Lee el siguiente texto:
En sus crónicas, los españoles presentan una interpretación del mundo indígena desde su
punto de vista particular; es decir, influenciados por su cultura. La conquista también fue
narrada por los indígenas en textos que se conservaron gracias a los misioneros que
aprendieron las lenguas nativas y transcribieron algunas de sus producciones, y a los
indígenas que aprendieron el alfabeto castellano. Esta perspectiva se conoce con el nombre
de visión de los vencidos. Esta visión mostró numerosos puntos de desacuerdo respecto
de las crónicas de los españoles. Lo que para los conquistadores era una gesta, para los
cronistas indígenas fue un desastre que llevó a la destrucción de su cultura.
a. ¿por qué es importante distinguir entre la “visión de los conquistadores” y la “visión

de los vencidos”?
b. Explica por qué para los conquistadores la Conquista fue una gesta y para los
indígenas un desastre que llevó a la destrucción de su cultura.
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MATERIA: Español
c. ¿Crees que es valioso mantener viva la literatura del período prehispánico? Explica.
d. ¿qué utilidad o importancia le das a aprender sobre este tema en este momento de
tu vida escolar?
2. Lee el siguiente poema:
¿A dónde iremos?
Donde la muerte no existe? Mas ¿por eso viviré llorando? Que tu corazón se enderece.
Aquí nadie vivirá para siempre.
Aun los príncipes a morir vinieron. Hay incinera miento de gente.
Que tu corazón se enderece. Aquí nadie vivirá para siempre.
Nazahualcóyotl
Responde:
a. ¿Cuál es el tema del poema anterior?

b. ¿Cuál es la actitud del poeta ante la muerte?
c. ¿Qué quiere decir el poeta con la expresión que tu corazón se enderece?
d. ¿Qué se puede decir de la vida religiosa del poeta, a partir de este poema?
3. Lee el capítulo III del Popol Vuh (La muerte de los muñecos de palo) y con base en el
texto, responde:
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MATERIA: Español
POPOL VUH
(Fragmento: Los hombres de madera, capítulos II y III).
De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la tierra. Y
estando terminada la creación de todos los cuadrúpedos y las aves, les fue dicho a los
cuadrúpedos y pájaros por el Creador y el Formador y los Progenitores:
-- Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno según vuestra especie, según la
variedad de cada uno -- . Así les fue dicho a los venados, los pájaros, leones, tigres y
serpientes.
-- Decid, pues, vuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre.
¡Invocad, pues, a Huracán, Chipi-Calculhá, Raxa-Calculhá, el Corazón del Cielo, el Corazón
de la Tierra, el Creador, el Formador, los Progenitores; hablad, invocadnos, adoradnos! --
les dijeron.
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; sólo chillaban, cacareaban y
gramaban; no se manifestó la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente.
Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron entre
sí: -- No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y
formadores. Esto no está bien --, dijeron entre sí los Progenitores.
Entonces se les dijo: -- Seréis cambiados porque no se ha conseguido que habléis. Hemos
cambiado de parecer: vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitación y vuestros nidos
los tendréis, serán los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que nos
adoréis ni nos invoquéis. Todavía hay quienes nos adoren, haremos otros [seres] que sean
obedientes. Vosotros aceptad vuestro destino: vuestras carnes serán trituradas. Así será.
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MATERIA: Español
Esta será vuestra suerte--. Así dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los animales
pequeños y grandes que hay sobre la faz de la tierra.
Luego quisieron probar suerte nuevamente; quisieron hacer otra tentativa y quisieron probar
de nuevo a que los adoraran.
Pero no pudieron entender su lenguaje entre ellos mismos, nada pudieron conseguir y nada
pudieron hacer. Por esta razón fueron inmoladas sus carnes y fueron condenados a ser
comidos y matados los animales que existen sobre la faz de la tierra.
Así, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el Creador,
el Formador y los Progenitores.
-- ¡A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; hagamos al que nos sustentará
y alimentará! ¿Cómo haremos para ser invocados, para ser recordados sobre la tierra? Ya
hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no se pudo
lograr que fuésemos alabados y venerados por ellos. Probemos ahora a hacer unos seres
obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten --. Así dijeron. Entonces fue la
creación y la formación. De tierra, de lodo hicieron la carne [del hombre]. Pero vieron que
no estaba bien, porque se deshacía, estaba blando, no tenía movimiento, no tenía fuerza,
se caía, estaba aguado, no movía la cabeza, la cara se le iba para un lado, tenía velada la
vista, no podía ver hacia atrás. Al principio hablaba, pero no tenía entendimiento.
Rápidamente se humedeció dentro del agua y no se pudo sostener. Y dijeron el Creador y
el Formador: -- Bien se ve que no podía andar ni multiplicarse. Que se haga una consulta
acerca de esto, dijeron.
Entonces desbarataron y deshicieron su obra y su creación. Y en seguida dijeron: -- ¿Cómo
haremos para perfeccionar, para que salgan bien nuestros adoradores, nuestros
invocadores?-- Así dijeron cuando de nuevo consultaron entre sí.
-- Digámosles a Ixpiyacoc, Ixmucané, Hunahpú-Vuch, Hunahpú-Utiú : ¡Probad suerte otra
vez! ¡Probad a hacer la creación! -- Así dijeron entre sí el Creador y el Formador cuando
hablaron a Ixpiyacoc e Ixmucané.
En seguida les hablaron a aquellos adivinos, la abuela del día, la abuela del alba, que así
eran llamados por el Creador y el Formador, y cuyos nombres eran Ixpiyacoc e Ixmucané.
Y dijeron Huracán, Tepeu y Gucumatz cuando le hablaron al agorero, al formador, que son
los adivinos: -- Hay que reunirse y encontrar los medios para que el hombre que vamos a
crear nos sostenga y alimente, nos invoque y se acuerde de nosotros.
-- Entrad, pues, en consulta, abuela, abuelo, nuestra abuela, nuestro abuelo, Ixpiyacoc,
Ixmucané, haced que aclare, que amanezca, que seamos invocados, que seamos
adorados, que seamos recordados por el hombre creado, por el hombre formado, por el
hombre mortal, haced que así se haga.
-- Dad a conocer vuestra naturaleza, Hunaphú-Vuch, Hunahpú-Utiú, dos veces madre, dos
veces padre, Nim-Ac, Nimá-Tziís, el Señor de la esmeralda, el joyero, el escultor, el tallador,
el Señor de los hermosos platos, el Señor de la verde jícara, el maestro de la resina, el
maestro Toltecat, la abuela del sol, la abuela del alba, que así seréis llamados por nuestras
obras y nuestras criaturas.
-- Echad la suerte con vuestros granos de maíz y de tzité. Hágase así y se sabrá y resultará
si labraremos o tallaremos su boca y sus ojos en madera--. Así les fue dicho a los adivinos.
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MATERIA: Español
A continuación vino la adivinación, la echada de la suerte con el maíz y el tzité. ¡Suerte!

¡Criatura!, les dijeron entonces una vieja y un viejo. Y este viejo era el de las suertes del
tzité, el llamado Ixpiyacoc. Y la vieja era la adivina, la formadora, que se llamaba Chiracán
Ixmucané.
Y comenzando la adivinación, dijeron así: -- ¡Juntaos, acoplaos! ¡Hablad, que os oigamos,
decid, declarad si conviene que se junte la madera y que sea labrada por el Creador y el
Formador, y si éste [el hombre de madera] es el que nos ha de sustentar y alimentar cuando
aclare, cuando amanezca!
Tú, maíz; tú, tzité; tú, suerte; tú, criatura; ¡uníos, ayuntaos! les dijeron al maíz, al tzité, a la
suerte, a la criatura. ¡Ven a sacrificar aquí, Corazón del Cielo; no castiguéis a Tepeu y
Gucumatz!
Entonces hablaron y dijeron la verdad: -- Buenos saldrán vuestros muñecos hechos de
madera; hablarán y conversarán vuestros muñecos hechos de madera, hablarán y
conversarán sobre la faz de la tierra. -- ¡Así sea! -- contestaron, cuando hablaron.
Y al instante fueron hechos los muñecos labrados en madera. Se parecían al hombre,
hablaban como el hombre y poblaron la superficie de la tierra.
Existieron y se multiplicaron; tuvieron hijas, tuvieron hijos los muñecos de palo; pero no
tenían alma, ni entendimiento, no se acordaban de su Creador, de su Formador; caminaban
sin rumbo y andaban a gatas.
Ya no se acordaban del Corazón del Cielo y por eso cayeron en desgracia. Fue solamente
un ensayo, un intento de hacer hombres. Hablaban al principio, pero su cara estaba enjuta;
sus pies y sus manos no tenían consistencia; no tenían sangre, ni substancia, ni humedad,
ni gordura; sus mejillas estaban secas, secos sus pies y sus manos, y amarillas sus carnes.
Por esta razón ya no pensaban en el Creador ni en el Formador, en los que les daban el
ser y cuidaban de ellos.
Estos fueron los primeros hombres que en gran número existieron sobre la faz de la tierra.
En seguida fueron aniquilados, destruidos y deshechos los muñecos de palo, recibieron la
muerte.
Una inundación fue producida por el Corazón del Cielo; un gran diluvio se formó, que cayó
sobre las cabezas de los muñecos de palo.
De tzité se hizo la carne del hombre, pero cuando la mujer fue labrada por el Creador y el
Formador, se hizo de espadaña la carne de la mujer. Estos materiales quisieron el Creador
y el Formador que entraran en su composición.
Pero no pensaban, no hablaban con su Creador, su Formador, que los habían hecho, que
los habían creado. Y por esta razón fueron muertos, fueron anegados. Una resina
abundante vino del cielo. El llamado Xecotcovach llegó y les vació los ojos; Camalotz vino
a cortarles la cabeza; y vino Cotzbalam y les devoró las carnes. El Tucumbalam llegó
también y les quebró y magulló los huesos y los nervios, les molió y desmoronó los huesos.
Y esto fue para castigarlos porque no habían pensado en su madre, ni en su padre, el
Corazón del Cielo, llamado Huracán. Y por este motivo se obscureció la faz de la tierra y
comenzó una lluvia negra, una lluvia de día, una lluvia de noche.
Llegaron entonces los animales pequeños, los animales grandes, y los palos y las piedras
les golpearon las caras. Y se pusieron todos a hablar; sus tinajas, sus comales, sus platos,
sus ollas, sus perros, sus piedras de moler, todos se levantaron y les golpearon las caras.
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MATERIA: Español
-- Mucho mal nos hacíais; nos comíais, y nosotros ahora os morderemos -- les dijeron sus
perros y sus aves de corral.
Y las piedras de moler: -- Éramos atormentadas por vosotros; cada día, cada día, de noche,
al amanecer, todo el tiempo hacían holi, holi, huqui, huqui nuestras caras, a causa de
vosotros. Este era el tributo que os pagábamos. Pero ahora que habéis dejado de ser
hombres probaréis nuestras fuerzas. Moleremos y reduciremos a polvo vuestras carnes, les
dijeron sus piedras de moler.
Y he aquí que sus perros hablaron y les dijeron: -- ¿Por qué no nos dabais nuestra comida?
Apenas estábamos mirando y ya nos arrojabais de vuestro lado y nos echabais fuera.
Siempre teníais listo un palo para pegarnos mientras comíais.
Así era como nos tratabais. Nosotros no podíamos hablar. Quizás no os diéramos muerte
ahora; pero ¿por qué no reflexionabais, por qué no pensabais en vosotros mismos? Ahora
nosotros os destruiremos, ahora probaréis vosotros los dientes que hay en nuestra boca:
os devoraremos, dijeron los perros, y luego les destrozaron las caras.
Y a su vez sus comales, sus ollas les hablaron así : -- Dolor y sufrimiento nos causabais.
Nuestra boca y nuestras caras estaban tiznadas, siempre estábamos puestos sobre el
fuego y nos quemabais como si no sintiéramos dolor. Ahora probaréis vosotros, os
quemaremos -- dijeron sus ollas, y todos les destrozaron las caras. Las piedras del hogar
que estaban amontonadas, se arrojaron directamente desde el fuego contra sus cabezas
causándoles dolor.
Desesperados corrían de un lado para otro; querían subirse sobre las casas y las casas se
caían y los arrojaban al suelo; querían subirse sobre los árboles y los árboles los lanzaban
a lo lejos; querían entrar a las cavernas y las cavernas se cerraban ante ellos. Así fue la
ruina de los hombres que habían sido creados y formados, de los hombres hechos para ser
destruidos y aniquilados: a todos les fueron destrozadas las bocas y las caras.
Y dicen que la descendencia de aquellos son los monos que existen ahora en los bosques;
éstos son la muestra de aquellos, porque sólo de palo fue hecha su carne por el Creador y
el Formador.
Y por esta razón el mono se parece al hombre, es la muestra de una generación de hombres
creados, de hombres formados que eran solamente muñecos y hechos solamente de
madera.
*Kali Mata*
a. ¿Cómo fueron destruidos los muñecos de palo?

b. ¿Por qué murieron los hombres – muñecos?
c. ¿Con qué palabras onomatopéyicas representaban los indios Quichés el ruido de
las piedras al moler?
d. ¿Cuáles eran los reproches de los utensilios de cocina?
e. Según la creencia quiché, ¿de dónde salieron los monos?
f. ¿Cuál es el tema principal?
g. ¿Qué valores religiosos se destacan en el mismo?
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MATERIA: Español
h. Señala los elementos simbólicos que determinan la destrucción de los hombres

muñecos.
i. ¿Cómo se inserta en el texto la rebelión de los utensilios y seres inferiores?
j. Relaciona el proceso cosmogónico de la civilización maya-quiché con las religiones
occidentales.
4. Investiga el significado de las siguientes palabras
v Códice
v Paradoja
v Antítesis
v Mesoamérica
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GUIA DE APRENDIZAJE NUMERO CINCO LITERATURA PREHISPÁNICA DE LA CONQUISTA Y LA COLONIA

Se denominan literaturas prehispánicas a las manifestaciones de carácter literario que tuvieron

CARACTERÍSTICAS COMUNES DE LAS GRANDES CULTURAS AMERICANAS:

La agricultura era la base de su economía: construyeron terrazas y canales de riego artificial.

Compartieron sus creencias religiosas: politeísta y antropomorfa. Asociada a los cultos de

La organización del Estado adoptó la forma de confederación o imperio: los aztecas

Construyeron grandes ciudades: los mayas, magníficos arquitectos, levantaron pirámides

1. INVESTIGAR LOS ASPECTOS MAS IMPORTANTES SOBRE LA LITERATURA NAHUATI, LA

Legados más representativos:

POETA POPOL VUH CHILAM BALAM

Chilam (sacerdote, boca) y

2. CONSULTA SOBRE LOS SIGUIENTES ESCRITORES DE LA ÉPOCA:

LITERATURA DE LA CONQUISTA Y DE LA COLONIA

La crónica de indias se convirtió en el género literario más prolífico durante el Descubrimiento y la

La tensión entre lo terrenal y el más allá.

La aceptación y el rechazo del mundo.

La obsesión por la fugacidad de la vida.

La visión de la realidad como un escenario donde la vida humana es un juego teatral.

3. CONSULTA SOBRE LOS ANTERIORES ESCRITORES DE LA ÉPOCA.

GÉNEROS DE LA LITERATURA PREHISPÁNICA

GÉNEROS DE LA LITERATURA DEL DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA:

TALLER NÚMERO DOS:

LITERATURA PREHISPANICA DE LA CONQUISTA Y LA COLONIA

1. Lee el siguiente texto:

a. ¿por qué es importante distinguir entre la “visión de los conquistadores” y la “visión

2. Lee el siguiente poema:

a. ¿Cuál es el tema del poema anterior?

(Fragmento: Los hombres de madera, capítulos II y III).

A continuación vino la adivinación, la echada de la suerte con el maíz y el tzité. ¡Suerte!

a. ¿Cómo fueron destruidos los muñecos de palo?

h. Señala los elementos simbólicos que determinan la destrucción de los hombres

4. Investiga el significado de las siguientes palabras

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