La sociedad actual se caracteriza por no ser un todo único monolítico.

La sociedad
actual está llena de diferencias, de diversidad, de elementos, rasgos, realidades,
circunstancias, mayores y menores, que subrayan a cada uno de los grupos
humanos a los que se pertenece, bien sea por razón étnica, lingüística, religiosa,
social, profesional, etc. De hecho se puede pertencer a diversos grupos al mismo
tiempo, bien sea por razones de origen, de elección, por formación, por criterio
profesional, hasta incluso por elección de opción de ocio, etc. Una misma persona
puede trenzar su realidad vital bien con aquel bagaje que ha recibido de sus padres
y antepasados, bien con el que ha adquirido con la formación recibida y con su
ejercicio profesional, bien con la elección de sus amistades, bien con su voluntad de
conquistar sus anhelos, los cuales incluso pueden haber determinado su misma
migración a otros países, continentes, culturas, etc.
La biodiversidad no sólo es buena, sino que responde a la necesidad con natural del
enriquecimiento (biológico, cultural, social) por medio del aporte y renovación
constantes. La diversidad y el pluralismo cultural configuran la sociedad actual y
deben desarrollarse iniciativas para favorecer el reconocimiento de los derechos
sociales, políticos y educativos de las minorías inmigrantes, todo ello conformado en
el escenario de derechos y deberes que emanan de la misma sociedad de acogida.
La sociedad, el mundo, en definitiva, es heterogéneo. En este sentido, aparecen dos
términos relacionados entre sí, “multiculturalidad” e “interculturalidad”, pero no
podemos confundirlos: mientras que la “interculturalidad” sería la relación entre las
diferentes culturas a través de la educación, la “multiculturalidad” sería únicamente
la presencia de las diversas culturas en una coexistencia que no necesariamente
implique “interacción” recíproca y sí, más bien, se base en una “tolerancia” en
ocasiones muy relativa y quizá a menudo paternalista o “concesiva”.
El sistema educativo debe afrontar la diversidad cultural existente y ofrecer una
educación capaz de promover la integración y mejorar la convivencia entre los
diferentes sectores de la población. En el aula conviven niños y niñas de diferentes
nacionalidades en un alto porcentaje comparado con años atrás. Debemos propiciar,
como educadores para mejorar el sistema educativo, la creación de ambientes
interculturales y, como veremos más adelante, la tecnología puede ayudar a ello.
No podemos definir nuestra sociedad actual sin pensar en dos aspectos que, desde
perspectivas diferentes, configuran el contexto social, político, económico y cultural
actual. Dichos aspectos serían la interculturalidad, por un lado, y la tecnología, por
otro.
hablemos de juventud cuál es la condición de la juventud dominicana cómo se
encuentra la juventud dominicana actualmente atraviesa múltiples condiciones
dependiendo por supuesto de su estrato social porque así como existe una
estratificación general para la población asimismo la juventud de esa franja etaria
que dispongamos que sea de 18 a 30 años pues también tiene sus problemas
específicos más los problemas generales que hoy concurren en lo que es la
contemporaneidad nuestra en primer lugar esa población fundamentalmente
podemos hablar de que es la mayoritaria de nuestro país pero dentro de esa
mayoría existe una mayoría que proviene de los estratos menos favorecidos del
punto de vista económico y político social y cultural porque una de las
características fundamentales que tiene el capitalismo es la reproducción social es
decir como los hijos de pobres tienen una alta probabilidad de ser pobres sino de
clase media tienen una alta probabilidad de clase media y así sucesivamente
porque porque se heredan no solamente patrimonios materiales que condicionan la
mayoría de veces la suerte social con la que los niños que nacen en determinada
clase social emprenderán en su futuro sino que también se heredan patrimonios
intangibles es decir eso que llamamos capital cultural qué quiere decir eso el
conjunto de destrezas disposiciones y aprendizajes que heredamos de nuestros
ambientes más cercanos a la familia en lugar de residencia no la escuela con la cual
convivimos crecemos y vamos aprendiendo de la vida diferentes formas
¿Heredamos la pobreza?
entonces la mayoría de los jóvenes dominicanos son personas pobres que viven en
zonas urbanas si la mayoría de nuestra población joven proviene precisamente de
los estratos más humildes más de un 80 por ciento de la población dominicana en
edad escolar y que acude a un recinto escolar acude los resultó escolar julia lo que
te dice por si no el nivel y el grado de porcentaje que tiene la población joven que
pertenece a esos estratos más reducidos han dicho que heredan la pobreza no tiene
entonces el joven pobre esperanza de movilidad social ese es un tremenda una
tremenda pregunta del punto de vista sociológico porque porque al final esas
herencias también llegan niveles de esperamos los jóvenes de estratos más
desfavorecidos pues hacen cálculos muy interesantes y saben los niveles de
reproducción social en los que ellos se ven envueltos y de ahí que asuman
comportamientos que para otras clases sociales pueden parecer nacionales pero
que no lo son por ejemplo los estudios yo soy profesor universitario en una
universidad pública y en una universidad privada a la universidad pública debo
decirlo el agua porque la única que existe no a nivel general mis estudiantes de la
universidad del agua tienen un nivel de inversión en el cual aspiran a un grado de
pasar de cursos no hacen muchas diferencias en cien una vez un hace con tal de
pasar sin embargo mis estudiantes de la universidad privada que andan buscando
becas de las cuales van a depender para la obtención por ejemplo las notas no y
además es lo que va a generar un veredicto personal porque es un tercero ya no
son los padres que van a decir si es bueno si es malo etcétera pues tiene
evidentemente una obsesión con la hay con las notas por qué porque para la
universidad pública el estudiante pobre que va a la universidad al agua entiende de
que el agua o más bien el diploma del agua sirve más como un salvavidas que
como un trampolín es decir como un salvavidas en la cual puedes salvarlo de no
recaer en un sótano social menor que en el que él vive y evidentemente le asigna
muy poca esperanza de poder verse en un proceso de salto social hacia una
categoría mayor o de más prestigio de más ingresos.

¿cuáles son las consecuencias de tener La cultura de los barrios una

sociedad cuyos jóvenes pobres no tienen esperanzas de progreso?
 eso se expresa de muchas maneras eso se expresa primero en todo lo que es la
cultura de nuestros barrios cuando yo analizo junto a mis estudiantes yo le digo a
mis compañeros junto a mis compañeros estudiantes lo que son su alrededor si yo
le pongo por ejemplo hagamos una lista de sus amigos de infancia y su amigo de
colegio de escuela y yo comienzan alistarme esos diez amigas amigos y entonces le
digo yo y donde están y comienzan a decirme bueno están en la victoria están
sangrando están como de libre están en un salón está en una banca de apuestas
están bregando están en un licor están desempleados etcétera cuando tú te pones a
ver tú te das cuenta que esa población es ya una élite son milagrosos son milagros
sociales que salen en un por ciento de un día es tal vez de sus respectivos hogares
no y cómo se expresa esos 90 que están fuera en la banca de apuestas es decir
echando literalmente su suerte al azar cuando todos los canales se le han cerrado
en el mercado de trabajo en el desprestigio social que implica ser un anónimo social
cuando no se tiene apellido entonces cuando todos los canales tradicionales por los
cuales usualmente se puede ir construyendo una dignidad social es decir un
reconocimiento de parte de la comunidad de que tú eres un miembro de manera
íntegra de que tú puedes colaborar en determinados oficios en determinadas
ocupaciones cuando todo eso se va cerrando entonces va quedando por ejemplo
las bancas de apuestas para echar reitero su vida al azar no va por ejemplo
quedando para los más aventuró son lo más osados el mundo de la llamada
delincuencia de la transgresión a la ley porque la ley en lugar de proteger a los
infelices lo que hace es que los oprime
El presentismo esas realidades desoladoras es muy desoladora por eso se expresa
cuando uno por ejemplo analiza la música urbana actual es un material etnográfico
precioso alcance de la esperanza o de la desesperanza de nuestros jóvenes no
cuando tú oyes por ejemplo vaquero qué mujer tan chula es la que yo tengo y habla
sobre el presentismo de lo que le interesa es un polo che uno tenía un toyota corolla
y cuarto en el pantalón te está hablando de lo que sencillamente anda buscando es
sobrevivir el momento nunca pensaba contra mí no tengo escapar con una botella
de alcohol porque para hacer visibles psíquicamente una experiencia sumergida en
la reproducción social donde no hay esperanza pues evidentemente tiene que
buscar elementos de evasión de fuga tú y yo hoy podemos comprender e invertir
nuestro tiempo en el presente porque tenemos probabilidades muy altamente
conquistables de retornos de lo que nosotros hacemos en el presente pero cómo se
vive una vida cuando el presente es lo único que te queda porque las esperanzas
son extremadamente reducidas muy interesante lo de la música cómo se La
bachata expresan esa desesperanza en las letras de las fachadas de los reggaetón
es la música es la expresión de una época lo que el merengue fue a la historia de
barrios a esos barrios donde había un punto llamado colmado de sociabilidad hoy
en día la vida ha cambiado un poco y los espacios de sociabilidad producto de un
recrudecimiento en los niveles de sobrevivencia pues ha generado de que haya
mucho más aislamiento vemos también que el capitalismo va caminando y con él va
caminando el individualismo y ese individualismo va poco a poco cortando los
vínculos sociales que nos unen a nosotros tanto en lo bueno como en lo malo.
Ruth Delania Calderon 100480017