Metodismo y el fanatismo norteamericano

Materia: Historia Eclesiástica III (203)- Cuatrimestre II/2023-2024

Profesor: Samuel Pérez
Est. Freddy Otuvo
Pensamientos
Metodismo
Juan Wesley estaba convencido que para ser aceptado ante los ojos de Dios necesitaba llevar una

vida santa.

Después de su experiencia en Georgia, Wesley llegó a la conclusión de que no tenía verdadera

fe, la fe que salva, pero posteriormente una experiencia personal lo convenció de que Cristo

había muerto para perdonar sus pecados.

Wesley era calvinista, pero en cuanto a la predestinación estaba más de acuerdo con los

arminianos.

"Para mí, todo el mundo es mi parroquia". Son palabras de Wesley que se volvieron el lema del

metodismo, sobre todo para su expansión misionera, para él la predicación iba a parte de la

administración de la santa cena.

Parte del éxito del metodismo fue la revolución industrial pues los ministros no abastecían para

cubrir las necesidades de la gran cantidad de anglicanos que partió a las ciudades por un mejor

trabajo, y que fueron atendidos por los predicadores laicos metodistas en Inglaterra.

En Estados Unidos, su éxito se dio por la necesidad espiritual en las nuevas colonias, el mayor

interés de la iglesia anglicana se daba en base a la justicia social

Fanatismo norteamericano
La ideología independentista se basó en la religiosidad “ilustrada” y anti dogmática. El culto a la

razón se difundió rápidamente entre la aristocracia criolla, de ahí nació el unitarianismo y el

universalismo.

Los unitarios rechazaban la doctrina de la Trinidad, eran esencialmente racionalistas, subrayaban

la libertad y el intelecto humanos frente al misterio divino y en el pecado.

El universalismo, es la doctrina según la cual todos han de salvarse, estaba convencido de que la

doctrina de la eterna perdición de algunos negaba el amor de Dios.

Los Shakers o "tembladores", con la profetisa Ann Lee Stanley, vivían una vida comunitaria, la

madre Ann Lee afirmaba ser la segunda venida de Cristo en forma femenina, y que era necesario

abstenerse del sexo por ser este la raíz de todo mal.

Había un grupo que afirmaba que la raza blanca era superior y con esto justificaban la esclavitud,

y el robo de tierras a los indios.

Buena parte de la predicación en el Sur se dedicó a mostrar cómo la esclavitud era voluntad

divina y cuán grande era la ganancia de los negros, que de haber permanecido en el África nunca

hubieran oído el mensaje del evangelio.

Entre los blancos del Sur había gran temor de los negros libertos, y hubo numerosos púlpitos

desde los que se fomentó ese temor, y hasta se llamó a los blancos a tomar medidas contra los

negros. Esos temores le dieron origen al Ku Klux Klan y a sus atropellos.

Junto con los emigrantes europeos llegaban a Norteamérica pensamientos racionalistas, como la

evolución de Darwin y los métodos histórico críticos para los estudios de la biblia, como

respuesta a este movimiento nacieron los fundamentalistas, basados en 5 fundamentos de fe: la

infalibilidad de las Escrituras, la divinidad de Jesucristo, su nacimiento virginal, su sacrificio

expiatorio en la cruz en sustitución por los pecados humanos, y su resurrección física y pronto

retorno. El fundamentalismo dio lugar a nuevas interpretaciones de las escrituras en las que se

basaron los dispensacionalistas.

Los mormones organizaron sociedades comunitarias, para ellos, su movimiento representaba el

final del cristianismo, declararon a Smith “Rey del reino de Dios”, y después de su muerte

ordenaron la poligamia.

Los testigos de Jehová con su fundador, Charles Taze Russell, fue expresión del resentimiento,

arraigado en las clases bajas, contra el orden político, económico y religioso. Por ello declaró que

los tres grandes instrumentos de Satanás eran el gobierno, los negocios y las iglesias. Además, se

pronunció en contra de la doctrina trinitaria y de la divinidad de Jesús.

La Ciencia Cristiana es la principal expresión norteamericana de una larga tradición religiosa

gnosticismo, maniqueísmo, y espiritualismo de Swedenborg. Su fundadora Mary Baker Eddy,

sufrió diversas enfermedades desde su juventud. Casada y viuda dos veces, pobre y enferma,

víctima de dolores que la llevaron al uso inútil de la morfina, Mary Baker acudió por fin a P.P.

Quimby, quien sostenía que la enfermedad no era sino un error, y que el conocimiento de la

verdad bastaba para curarla.

Hechos
Metodismo
Juan Wesley partió rumbo a Georgia en un barco de los moravos entre finales de 1736 y

principios de 1736 para evangelizar a los indios, en este viaje durante una tormenta sintió que

moriría y dudó de su fe. Era un anglicano con un gran intelecto, se consideraba un buen cristiano,

su padre fue ministro anglicano y su madre hija de un ministro anglicano, su madre se encargó
bien de su educación en letras, religión y vida devocional, mientras su padre le inculcó fuertes

principios morales. cuando tenía 5 años quedo atrapado en un incendio, pero sintió una fuerza

que le ayudó para poder ser rescatado, su madre creía que había sido salvado para un propósito

por Dios.

Juan se convirtió en el jefe de una sociedad que recibía los nombres despectivos de "club santo",

"polillas de Biblia" y "metodistas".

En su primera experiencia en Georgia no tuvo éxito, pues tenía los ideales del club santo y la

gente no respondía a ellos como él esperaba.

A su regreso a Inglaterra simpatizaba con los moravos y el 24 de mayo de 1738, Wesley tuvo la

experiencia que cambió el curso de su vida, “mientras (alguien) él describía el cambio que Dios

obra en el corazón mediante la fe en Cristo, sentí en mi corazón un ardor extraño. Sentí que

confiaba en Cristo, y solamente en él, para mi salvación, y me fue dada la certeza de que él había

quitado mis pecados, los míos, y me había salvado de la ley del pecado y la muerte.”

Jorge Whitefield otro miembro del club santo se volvió un famoso predicador e invito a Wesley a

servir junto a él, Wesley y Whitefield colaboraron durante algún tiempo, pronto Wesley fue

volviéndose jefe del movimiento y a la larga se separaron por cuestiones teológicas.

Wesley y sus seguidores fueron formando sociedades que posteriormente se llamarían

“metodistas”, pronto surgieron predicadores laicos, y en su momento tambien mujeres

predicadoras, tambien nombró superintendentes (con relación a la palabra griega para obispo).

Según una ley de 1689, se toleraban en Inglaterra los cultos y los edificios religiosos que no

fuesen anglicanos, siempre que se inscribieran como tales ante la ley lo cual hicieron en 1787.

Ese fue el primer paso para la separación con la iglesia anglicana.

Wesley murió en 1791. Tras su muerte, los metodistas pasaron por un largo período de luchas

internas, principalmente en torno a la cuestión de su separación de la Iglesia Anglicana, pero

finalmente tanto en Inglaterra como en aquellos países donde el movimiento llegó se formaron

iglesia metodistas separadas de la anglicana.

Fanatismo norteamericano
Hacia fines del siglo XVIII, la presencia de regimientos británicos en las colonias, los impuestos,

y la cuestión de las tierras de los indios provocaron convulsiones en las colonias britanicas.

En 1775, cuando un contingente británico se disponía a destruir un arsenal colonial, la milicia le

ofreció resistencia, y con ello empezó la Guerra de Independencia norteamericana que culminó el

4 de julio de 1776 con la declaración de independencia norteamericana.

En 1906, en la Misión de la Calle Azusa, en Los Ángeles. A partir de ese "avivamiento de la

Calle Azusa", el "fuego pentecostal" fue esparciéndose por todo el país, caracterizadas por cultos

en los que se manifestaban los "dones del espíritu": las lenguas, los milagros de sanidad, la

profecía, etc.

En 1914, el director de una publicación pentecostal convocó a una gran reunión de "creyentes en

el bautismo del Espíritu Santo", y de allí surgieron las Asambleas de Dios.

A principios del siglo XIX, el bautista William Miller, de Vermont, se dedicó al estudio de la

Biblia, particularmente del libro de Daniel. Miller llegó a la conclusión de que el Señor

retornaría en el año 1843. Su nueva religión reunió muchos adeptos y formaron a los adventistas

del séptimo día.

Durante el siglo XIX nacieron nuevas religiones donde las mas representativas son los

mormones, los Testigos de Jehová y la Ciencia Cristiana.

Conclusión
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra vuestra; es don de Dios, no

resultado de obras, para que nadie se gloríe". - Efesios 2:8-9

"Pero sabemos que el hombre no se justifica por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo,

así también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe en Cristo y no

por las obras de la ley, porque por las obras de la ley nadie será justificado." - Gálatas 2:16

Son algunas de nuestras bases para afirmar contrariamente a los metodistas que nuestra santidad

no ayuda a nuestra salvación sino solamente la obra, justicia y santidad de Cristo como lo

afirman nuestras confesiones en CA IV, AP. IV, AE 13, Epitome de la FC III, y la Declaración

Solida FC III, solo podemos ser justos ante Dios por Cristo.

Por otro lado, no despreciamos las buenas obras basadas en el amor a Dios y al prójimo (Mateo

22:36-40), pues estas son frutos de la fe en Cristo, Epítome IV Afirmativa “1. Con toda certeza y

sin ninguna duda, a la fe verdadera le siguen las buenas obras como frutos de un árbol bueno (si

es que esta fe no es una fe muerta, sino viva).” Y tanto la CA XX como AP. XX.