25. ¿En qué consiste la conciencia social y cómo nace?

R// sobre la base de la vida material

de la sociedad, a partir de la diversidad de las relaciones sociales y de la actividad de los
hombres, mediante el cual el hombre, los grupos y la sociedad entera asimilan
espiritualmente el mundo circundante, adquieren conciencia

26. ¿De qué manera resuelve el materialismo histórico, al estudiar la sociedad en movimiento,
el problema fundamental de la filosofía: el problema de qué principio –el material o
espiritual- es el primario, principal y determinante en la vida social?
R// la solución materialista del problema implica el reconocimiento de la primacía del ser
social respecto de la historia, y las categorial mencionadas son de valor básico para todo
el sistema de conceptos del materialismo histórico.

27. ¿Por qué no basta con el principio materialista para entender científicamente la sociedad
en movimiento? R// Dado que pretende identificar la realidad básica, los materialistas
científicos tienden a considerar especialmente relevante para su caracterización de la
materia.

28. ¿Explique pormenorizadamente en qué consiste el principio historicista? ¿por qué es

dialéctico? R// consiste en el estudio de la sociedad ayudan a converger en un mismo
objetivo.

29. ¿En qué consiste el relativismo, cuándo es correcto y por qué es un error reducir la
dialéctica al relativismo? R// El relativismo reconoce solo el carácter relativo de los
conocimientos humanos, es decir, exagerando y elevando al absoluto su variabilidad y
declarando que en el mundo todo es solo relativo.

30. ¿En qué consiste el desarrollo, el progreso del saber? R// Consiste en que arranca de las
verdades relativas para llegar a la verdad absoluta.

31. ¿En qué condiciones el relativismo conduce al idealismo subjetivo, a la negación de la

verdad objetiva y del contenido objetivo no ya sólo de unas y otras teorías científicas, sino
de todo el conocimiento humano y cuáles son sus consecuencias?
R// si no en el sentido de la condicionalidad histórica de los límites de la aproximación de
nuestros conocimientos a esta verdad y su consecuencia son exagerado y elevando al
absoluto su variabilidad y declarando que en el mundo todo es solo relativo, conduce, al
fin y ala postre, al idealismo subjetivo.