UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO

VALDIZAN

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL SOCIOLOGÍA

Monografía

“La filosofía y su valor en la sociedad actual”

Autores

 Armillon Justo, Nelson

 Berrios Evangelista, Jeffri

 Cabello Rivera, Keila

 Calderón Vara, Erick

 Chaupis Solís, Antony

 Gonzales Velázquez, Nataly

Docente de curso

Mg. Teresa glizet Domínguez Montalvo

Huanuco-peru

2023

1
 Agradecimiento

Agrademos primeramente a Dios por darnos la vida,

seguidamente a nuestros padres por su esfuerzo para que

nosotros sigamos estudiando. También a la Mg. Teresa

Glizet Domínguez Montalvez por su esfuerzo, dedicación y

paciencia durante estos meses que nos viene enseñando.

También a cada uno de los integrantes del grupo por su

dedicación y perseverancia.

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 Índice

Resumen........................................................................................................................................4
CAPITULO I....................................................................................................................................5
LA FILOSOFÍA...........................................................................................................................5
LA FILOSOFÍA Y SU VALOR EN LA SOCIEDAD................................................................6
¿Debemos permanecer inseguros para siempre sobre los asuntos filosóficos?..............8
Áreas inmersas en el tema..........................................................................................................9
LA FILOSOFÍA DE VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE Y SU RELEVANCIA EN LOS
TIEMPOS CONTEMPORÁNEOS.........................................................................................11
LA FILOSOFIA DE JOSE CARLOS MARIATEGUI............................................................13
SU VALORACIÓN INDIGENISTA.....................................................................................14
Organigrama.................................................................................................................................15
CAPITULO II.................................................................................................................................16
Desarrollo de un tema particular................................................................................................16
Filosofía de Augusto Salazar Bondy........................................................................................16
ANALISIS E INTERPRETACION......................................................................................................16
CONCLUSIONES........................................................................................................................18
RECOMENDACIONES...............................................................................................................19
BIBLIOGRAFIA............................................................................................................................20

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 Resumen

En el presente trabajo abordaremos un tema muy importantes para la sociedad,

hablamos de la “filosofía”, un tema que talvez hoy en la actualidad no tiene mucha

relevancia, pero para nosotros como estudiantes universitarios, como ciudadanos y más

como futuros sociólogos nos importa, porque nos ayuda a entender la razón de nuestras

vidas, también a comprender el valor de la sociedad actual, pues la filosofía tiene un gran

valor, no solo en el Perú o América Latina, sino también en el mundo entero.

La filosofía desde tiempos antiguos a sido de real importancia, porque llevo a

muchos filósofos a cuestionarse el ¿porqué de las cosas? o ¿el para que de la vida?, etc.

Todas estas preguntas los han llevado a reflexionar y comprender a las sociedades

complejas que siempre están en constante cambios. Teniendo en cuenta, que nuestro

deber como sociólogos es comprender a la sociedad en todos los aspectos.

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 CAPITULO I

LA FILOSOFÍA

Platón, Aristóteles, San Agustín, Tomás de Aquino y Heidegger han llamado al

ser, aquello por lo que se pregunta la filosofía que se constituye en el preguntar, se

prolonga naturalmente en el diálogo, del cual Sócrates es nueva mente el maestro. La

conexión entre ciencia y filosofía parece ser bastante más íntima, rica y compleja que la

descrita por Russell. Una mirada unilateral hacia el pasado remoto puede arrojar,

seguramente, esa concepción de la filosofía como madre de las ciencias. No es

necesario hablar de filosofía para hacer filosofía, pues estamos ante una reflexión lúcida

y rigurosa, que escapa de toda instrumentalización y servicio a fines ajenos, que la

destruirían. Primero, situar la filosofía en el campo de lo que no se sabe, toma forma y se

constituye en el preguntar. El preguntar filosófico se dirige a la fisura, donde busca

aquello que no es, ni puede ser objeto, pero hace posible a los objetos, como la luz a lo

visible, para emplear una imagen platónica.

El hombre contemporáneo llega a plantear estas cuestiones no por razones

personales o incidentales que pueden intervenir sino por la misma cientificidad que lo

mueve a hacer ciencia hasta el límite y sobrepasarlo. Para entrar en la filosofía el

hombre no necesita tanto los títulos como las preguntas adecuadas. Por ejemplo, cómo

ello se dio así con Frege y Husserl, a partir de las matemáticas. Y podemos prever que

este fenómeno se dará cada vez con mayor frecuencia desde el momento en que

constatamos cómo cada avance en la investigación está produciendo muchas más

preguntas que respuestas. La filosofía, no solo vio nacer a las universidades; sino

también, a las diversas culturas del mundo y ha tenido un valor imperdible en la sociedad

5
actual, porque no solo es filosofar sino también, nos ayuda a encontrar el verdadero

significado del actual y nos con lleva a reflexión. Los hombres, han filosofado

generalmente sin darse cuenta, esta constante actividad pareciera ahora ser enterrada

por discursos alienantes que solo les conviene la justificación de modelos que beneficia

unos pocos sobre las mayorías, en una observación de nuestro interior de nosotros

mismos”.

Lo que significa que la filosofía desde sus inicios se ha distinguido por ayudar a

los seres humanos a tener una visión omnicomprensiva de la realidad. Del enunciado

anterior se puede deducir que el hombre es un ser orientado para el desarrollo social y

por ende para ejercer valoración sobre él; es en este sentido que la filosofía cada vez

más ha desempeñado una creciente función de preparar al hombre para lograr con

mayor efectividad las tareas de recapacitar, apreciar su entorno y su propio yo. Sin

embargo, la desaprobación de la filosofía en la actualidad exige hacer algunas preguntas

que conduzcan al esclarecimiento del asunto: ¿A qué se debe la poca estima que tiene

la gente por la filosofía? ¿Cuál es la vigencia de la filosofía en el mundo actual?, existen

muchos anuncios de que la filosofía va camino a su extinción, dado que posee un

enorme suma de preguntas sin respuestas, que no posee nada efectivo para la vida

práctica.

Ninguna de tales aseveraciones es lo suficientemente válidas para deducir, que el

papel de la filosofía es una labor inútil y abstracta. Desde la antigüedad el hombre ha

tenido la necesidad de preguntarse por el sentido de las cosas, su incesante necesidad

de saber dio paso a la construcción de explicaciones tan elaboradas como lo hacen las

ciencias en la actualidad.

LA FILOSOFÍA Y SU VALOR EN LA SOCIEDAD

Las tendencias contemporáneas quisieron salvar a la filosofía reservándole un

lugar por encima de la ciencia, pero este se pierde de vista cuando confunden a la

filosofía, con la literatura. La concepción heideggeriana de la filosofía como “ciencia

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originaria”, nos muestra que su trabajo “consiste en retroceder todas nuestras

concepciones a la estructura actual, que las hace posible mostrando la realidad social, y

de paso que todas esas concepciones son casuales para, una tarea que introduce una

muy radical reflexividad a nuestro quehacer y a nuestra cultura.

Y quizás ahí radique la novedad y la importancia de la filosofía. Y es que, sin ella,

la cultura sería mera afirmación y nunca “duda”. Por esa estructura originaria y de

carácter ontológico o filosófico, el ser humano está entreverado con la realidad, pero al

mismo tiempo en la experiencia de insuperable distancia respecto de ella, puesto que no

se nos da nunca en su pura desnudez, sino siempre interpretada. También es capaz de

determinar la comprensión del ser, que es histórica y contingente, teniendo en cuanta

que toda comprensión del ser, tiende a absolutizarse e imponerse no como una

interpretación posible entre otras, sino como el ser mismo. Pero esta comprensión del

ser no está dejando espacio alguno para recordar en nuestra cultura. De allí que se dé la

extraña situación en nuestra época de una cultura que necesita como nunca de la

filosofía para que alumbre su origen, el intersticio que la ha hecho posible, y a la vez,

haga todos los esfuerzos para desalojarla como una actividad inútil y molesta, en la

medida en que se mantiene indócil y no sirve a ningún propósito técnicamente valioso.

Además, la filosofía es una cura del olvido, liberación de la amnesia que se produce en la

época de la técnica acerca del sentido.

El valor principal de la filosofía es que cede el agarre de la opinión sin perspectiva

crítica y abre la mente a una gama liberadora de nuevas posibilidades para explorar,

además es el hecho de buscar en gran medida su propia incertidumbre. Aunque la

filosofía es incapaz de decirnos con certeza cuál es la verdadera respuesta a las dudas

que uno se plantea, es capaz de sugerir muchas posibilidades que agrandan nuestros

pensamientos y los liberan de las dictaduras de las costumbres , así a la vez que

disminuye nuestro sentimiento de certeza de lo que son las cosas, aumenta

enormemente nuestro conocimiento de lo que pueden ser, se elimina el dogmatismo algo

7
arrogante de quienes nunca han visto la duda liberadora, y mantiene vivo nuestro sentido

de asombro al mostrar cosas interesantes en un aspecto desconocido. Pues nos

enfrentamos a una dura elección entre la sensación de seguridad que podríamos derivar

al aferrarnos a las opiniones a las que estamos acostumbrados y a la liberación que

conlleva aflojar nuestro control hacia las nuevas ideas para explorar.

¿Debemos permanecer inseguros para siempre sobre los asuntos filosóficos?

Russell menciona que algunas preguntas filosóficas parecen irresponsables, pero

no se especifica sobre todos los temas filosóficos. De hecho, da crédito a los éxitos

filosóficos para el nacimiento de diversas ramas de las ciencias. Muchas de las

preguntas filosóficas como si nuestras vidas son significativas o si hay un valor objetivo

que trasciende nuestros intereses subjetivos ya que a veces parecen irresolubles y por lo

tanto siguen siendo preocupaciones filosóficas perennes. Hay que tener en cuenta que

Russell estaba escribiendo hace 100 años y mucho ha pasado en filosofía mientras tanto

(no en pequeña parte gracias a las contribuciones definitivas propias de Russell). Los

problemas que parecían irresolubles a los mejores expertos hace cien años a menudo

parecen bastante solucionables por los expertos actuales. Las ciencias no son diferentes

en este sentido. La estructura del ADN no habría sido considerada cognoscible bastante

recientemente. Que hubiera tal estructura por descubrir ni siquiera podría haber sido

concebible antes de Mendel y Darwin (y aquí solo estamos hablando hace 150 años).

Además, muchas veces es posible lograr avances reales en la comprensión de

los temas aun cuando no se puedan resolver definitivamente. A menudo podemos

descartar muchas respuestas potenciales a preguntas filosóficas incluso cuando no

podemos reducir las cosas a una sola respuesta correcta. Y podemos aprender mucho

sobre las implicaciones y desafíos para las posibles respuestas que quedan. Incluso

donde la filosofía no puede resolver un problema, no es del todo correcto concluir que no

hay una respuesta correcta. Cuando no podemos resolver un problema esto

generalmente solo nos dice algo sobre nuestras propias limitaciones. Todavía puede

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haber una respuesta específica correcta; simplemente no podemos decir de manera

concluyente qué es. Es fácil apreciar este punto con un tema no filosófico. Quizás no

podamos saber si hay o no vida inteligente en otros planetas. Del mismo modo, tal vez

nunca establezcamos que los humanos tienen o no tienen libre albedrío, pero aun así

parece que debe haber algún hecho del asunto. Sería intelectualmente arrogante de

nuestra parte pensar que una pregunta no tiene una respuesta correcta solo porque no

somos capaces de averiguar cuál es esa respuesta.

Áreas inmersas en el tema

La filosofía ha tenido un impacto significativo en la historia de la humanidad y en

la forma en que entendemos el mundo y nuestro lugar en él. Desde los primeros filósofos

presocráticos en la antigua Grecia hasta los filósofos modernos y contemporáneos, sus

ideas y reflexiones han contribuido a moldear nuestra cultura, ciencia, ética, política,

religión y más.

La naturaleza humana siempre ha sido curiosa e intrépida incapaz de mantenerse

estática moviendo e reinventándose para encontrar nuevos horizontes nuevas

respuestas o defender ideales que creen correctos y justos ¨Un hombre que no defiende

sus ideas o no valen nada sus ideas o no valen nada el hombre¨ decía Platón la filosofía

prontamente genero ideales e ideologías por los cuales hombres fueron a la guerra para

defender esos principios en los que creían otros utilizaron esos mismos ideales para

influencias a personas a pelear batallas que no eran suyas muriendo sin saber al final ni

por qué peleaban, la filosofía así como la naturaleza y las leyes naturales es fría si

decides usarla para fines altruistas los resultados serán a fin de esa manera mientras

que sin son utilizadas con un fin con corpulencia sus resultados tendrán el efecto

negativo con el que fueron influenciados, la filosofía no es buena ni mala dependerá

siempre del punto de vista de donde se mire lo cierto es que su fin redescubrir al hombre

en sus más profundos miedos y sus más anhelados sueños la filosofía está ahí para que

9
las personas puedan darle una forma ¨física¨ a su mundo interior, una mirada al corazón

de cristal de cada persona la filosofía es parafraseando a Nietzsche un abismo, profundo

y oscuro en el cual hay que tener cuidado lanzamos la mirada dentro, ya que en

cualquier momento este puede devolvernos la mirada y ver dentro de nosotros.

En cuanto a si el impacto de la filosofía ha sido "bueno" o "malo", es una cuestión

subjetiva y depende del punto de vista de cada individuo o grupo. La filosofía ha llevado

a avances en el pensamiento humano, pero también ha dado lugar a debates y

desacuerdos sobre cuestiones fundamentales. Algunas ideas filosóficas han llevado a la

opresión y la injusticia, mientras que otras han promovido la libertad y la igualdad.

En última instancia, el valor de la filosofía radica en su capacidad para cuestionar,

reflexionar y explorar temas fundamentales que nos afectan como seres humanos. Ha

sido una herramienta poderos a para la comprensión del mundo y ha inspirado cambios

significativos en la historia de la humanidad. Sin embargo, también ha sido objeto de

controversia y ha sido interpretada de diversas maneras. Su impacto en la vida cotidiana

y en la sociedad es un tema complejo y diverso que sigue siendo objeto de debate y

análisis.

Pero claro son en cierto modo especulaciones mías lo cierto es que la filosofía a

la sido probablemente una de las piedras angulares dentro del desarrollo de la

humanidad sin sonar exagerado o pretencioso quizá su nacimiento en Grecia (aunque

algunos datos dicen que la filosofía realmente comenzó en Egipto, pero no estoy acá

para generar debate) fue un hito histórico un antes y un después en la historia de la

humanidad como se conoce estando al nivel de cosas como las 2 grandes Guerras

Mundiales, La Revolución Francesa las revoluciones industriales, La caída de

Constantinopla, La incineración de la biblioteca de Alejandría, La detonación de las dos

bombas Atómicas etc. Con esto quiero dejar en claro la importancia de la filosofía en

nuestra historia y como formo grandes pensadores solo por mencionar algunos tenemos

a Sócrates, Platón, Aristóteles, Rene Descartes, Albert Camus, Immanuel Kant,

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Kikergaard, Karl Marx y la lista puede seguir y seguir siendo estos grandes pensadores

fuente inacabable para nuevas mentes e ideologías siendo la filosofía una base

inacabable creadora de mentes brillantes aunque cabria definir brillantes ya que un genio

puede ser fácilmente descrito como una anomalía un extremo como el de un asesino

algo fuera de lo común pero creo que me alejo de la idea.

La influencia de este se marca en todo lugar de hecho solo basta decir que fue la

filosofía la creadora de las ciencias naturales y cubrimos todas las ramas que abarquen

esta como influencia de la filosofía, tomando en cuenta solo su concepción por otro lado

las ciencias humanistas dependientes de la ética y la moral de la emoción-sentimiento

llenas siempre del factor variable humano están más cerca de la influencia de la filosofía

en su estado más puro por sus características cualitativas claramente.

La filosofía a fin de cuentas es un grillete histórico y emocional que nos ata y nos

recuerdo constantemente nuestra naturaleza humana cambiante nunca estática siempre

curiosa, que nos haga recordar que hay preguntas que aún no resolvemos que cuando

sintamos conformidad nos hará temblar con sus preguntas existenciales y cuando

sintamos incertidumbre nos mostrara que a final del camino siempre puede existir una

salida que lleve a la luz por que la filosofía es una extensión más de nosotros un reflejo

que muestra lo que fuimos, lo que somos y lo que queremos ser un parte de nosotros

que está recordándonos nuestras peores pesadillas pero recreando también nuestros

mejores sueños ¨Sin duda hay que perderse para hallar destinos inalcanzables, de lo

contrario todo el mundo sabría dónde están

LA FILOSOFÍA DE VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE Y SU RELEVANCIA EN

LOS TIEMPOS CONTEMPORÁNEOS

El aprismo reconoce el principio universal del movimiento eterno, del cambio o

devenir, como un proceso constante de contradicciones, negaciones y continuidad, pero

también reconoce al marxismo como una escuela filosófica sujeta a la misma ley

descubierta y perfeccionada por él. Sin embargo, el aprismo no acepta sus conclusiones

11
doctrinales como dogmas inflexibles porque, como sostiene Haya de la Torre, "o el

marxismo es un dogma ocioso, tan inerte como una. Por otro lado, el aprismo, al

rechazar el marxismo, cree que "La Revolución Proletaria" y la profecía de una

"Sociedad sin Clases" como fin de la "Lucha de Clases" pueden ser derrotadas a través

de la revolución democrática, científica, tecnológica, espiritual o cultural, añadiendo que

"Si los Problemas Económicos y Sociales de Europa e Indo América son Diferentes, las

Soluciones también deben ser Diferentes" (En "30 Años de Aprismo"). La visión filosófica

de Haya de la Torre sostiene que el desarrollo social es relativo y que esa relatividad

está determinada por el espacio histórico (escenario geográfico y contenido humano) y el

tiempo histórico, que marcan el grado de evolución de las sociedades, el grado de

desarrollo económico, político y cultural determinado por las formas o relaciones sociales

de producción. En este sentido, la rompedora y novedosa tesis del Espacio-Tiempo

Histórico es la extensión de la concepción de Einstein al estudio de la Filosofía de la

Historia, y afirma, en palabras de Haya de la Torre en "Aprismo y Filosofía", "así como

para la física moderna no hay espacio absoluto ni tiempo absoluto, sino que cada

fenómeno se produce dentro de su propio espacio-tiempo... afirma que no hay un solo

proceso histórico sino múltiples". Con un objetivo de universalidad, el aprismo rechaza la

artificial división cronológica de la historia en periodos antiguo, medio, moderno y

contemporáneo, porque, según la afirmación científica de Haya de la Torre en "Espacio-

Tiempo Histórico", "en Indo-América coexisten, se yuxtaponen, todos los 2 grados de

evolución de las sociedades, desde el primitivismo en sus modalidades más básicas

hasta las formas organizativas de la vida civilizada de mayor progreso." El dogma del

marxismo-leninismo de que "El imperialismo es la última o superior etapa del capitalismo"

es refutado dialécticamente por el aprismo a través de Haya de la Torre, quien lo

condiciona de la siguiente manera: "El fenómeno del imperialismo puede ser la última o

superior etapa en las regiones subdesarrolladas o no industrializadas; porque lo que es

"último o superior en aquellas, es primero o inferior en éstas." Haya de la Torre escribe

en "30 años de aprismo" que, para el aprismo, "la concepción marxista es un

12
antecedente histórico importante pero no inalienable; que está limitada y relativizada por

las condiciones peculiares de su Espacio y Tiempo que son las que determinan su

negación dialéctica al enfrentarse a una realidad distinta a la europea." El imperialismo

es descrito por Haya de la Torre como "la más peligrosa de todas las colonias" y "el

único enemigo histórico de nuestros pueblos". Este principio general sirve de base a la

filosofía del Aprismo: "La evolución social es relativa, y su relatividad está determinada

por el espacio histórico en que se desarrolla la vida de los pueblos - escenario

geográfico, raza, psicología y relaciones del hombre y el medio general - y por el tiempo

histórico revolución social A diferencia del marxismo europeo, que parte de la

interpretación newtoniana del "espacio y tiempo absolutos" y de la gravitación universal

(siglo XIX) de estos conceptos, Haya de la Torre basa su concepción relativista y

cuántica del tiempo, el espacio, el movimiento, la gravitación, la inercia, la materia y la

energía. El profesor R. A. Humphrey, de la Universidad de Londres, se justifica al calificar

al aprismo como "la filosofía política más notable que ha producido América Latina" en su

libro "La evolución de la América Latina moderna". Dado que no existe una "gravitación

universal" en la historia, sino sólo una "gravitación relativa", cada cultura civilizada tiene

su propio campo gravitacional único y un espacio-tiempo intransferible.

LA FILOSOFIA DE JOSE CARLOS MARIATEGUI

Se puede entender el largo silencio de una figura extraordinario como José

Carlos Mariátegui, un peruano, quizás el mayor intelectual latinoamericano de este siglo,

¿Por qué de este siglo?, porque sus aportes filosóficos tienen mucha relevancia en la

actualidad, para poder comprender a nuestra realidad social peruana, sobre todo si se

piensa que su formación está indisolublemente unida, con nuestra actualidad. Mariátegui

estuvo influenciada por la filosofía itálica de Marx. El pensamiento del peruano, puede

ser expresado en cinco pilares fundamentales: 1°El problema del indio como problema

nacional, 2°La necesidad del socialismo creativo, 3°La importancia de la escena

contemporánea, 4°El americanismo como proceso de identidad y también la cultura y la

13
política como referentes vanguardistas. El enriquecimiento del marxismo en el tiempo de

Mariátegui, resulto en la atención no solo a la estructura económica del marxismo, sino

también a otras realidades, como la cultura, el arte, la psicología, la literatura, la

sociología, etc. En su momento, estas aperturas del marxismo a otros campos muchas

veces no fueron bien recibida; a veces se le llamo revolucionario, por querer cambiar el

país. Mariátegui no estuvo libre de estos ataques, especialmente cuando trataba de

buscar prestamos del marxismo en el continente latinoamericano. Teniendo en cuenta,

que la realidad social peruana o latinoamericana se expresan de diferente manera,

Mariátegui siempre velo por el interés de los pueblos originarios, pues su pensamiento

era de un país igualitario donde todos sean participe de la sociedad peruana.

SU VALORACIÓN INDIGENISTA

El término “indigenismo” es controvertido en los círculos intelectuales

latinoamericanos, porque ha sido utilizado para expresar tendencias sociales y

posiciones teóricas que varían ampliamente en su significado y raíces temporales.

Estudios recientes analizan los contornos de este problema a partir de aportes recientes:

hoy se entiende ampliamente que el problema indígena debe ser tomado en cuenta,

tomando en cuenta las ideas de los pueblos indígenas de nuestro territorio y las

modalidades de acción política desarrolladas se entienden a si mismos como

movimientos sociales.

Mariátegui quería una sociedad peruana donde el indígena sea incluido en todos

los aspectos de la vida social, política, económica y cultural para llegar a ser una

sociedad igualitaria, también decía que debemos de ser respetuosos con su forma de

vivir, su pensamiento, sus ideologías, su forma de vestir, etc. En la actualidad estas

ideas de Mariátegui siguen vigentes, pues muchos políticos toman sus ideas para hacer

propuestas de un mejor Perú, donde el indígena sea parte de la sociedad.

14
Organigrama

15
16
CAPITULO II
Desarrollo de un tema particular
Filosofía de Augusto Salazar Bondy

Salazar renovó la reflexión filosófica en nuestro medio, para tornarla más rigurosa

de lo que fue tradicionalmente. Su sólida formación científica y filosófica lo convirtieron

en uno de los más auténticos exponentes de las nuevas corrientes del pensamiento

latinoamericano. Contribuyo en el campo de la ética y la axiología, además, se preocupó

por construir un pensamiento auténtico, nutrido de la propia realidad peruana. Salazar

defendía sus ideas, en sus ensayos y artículos periodísticos, de su vida misma, supo

enseñar virtudes de consecuencia y autenticidad. Tuvo una doctrina social humanista.

Salazar fue uno de los principales actores para la reforma de la educación peruana,

teniendo en cuenta que la educación peruana de esos tiempos fue una educación

encubridora y alienante, incapaz de promover transformaciones revolucionarias; antes

bien, ha sido inmovilizadora y ha estado orientada a mantener el orden de cosas,

además hizo análisis y discusión de la realidad peruana y de los procesos de dominación

prevalecientes en el mundo contemporáneo. Salazar Bondy dio una designación a la

filosofía como una Filosofía de la liberación, que era necesario para recuperar los

principios filosóficos que sustentaban tal dominación, ubicándolos en la tradición

helénica, y propuso como alternativa conceptos críticos que provienen de la tradición

semita, los cuales han sido determinantes tanto para ejercer la crítica a la filosofía

dominante como para proponer una alternativa filosófica. Tal es el caso de los conceptos

de Totalidad, Exterioridad y analítica. El cuál pretende una revaloración de la polémica

citada, en el entendido que la misma significó una refundación de la filosofía

latinoamericana, emprendida primordialmente por la Filosofía de la liberación, pues la

misma formuló el giro liberador, que a su vez es clave para entender el giro de colonial,

cuya influencia hoy es innegable

ANALISIS E INTERPRETACION.

17
 José Carlos Mariátegui (1894-1930): Mariátegui fue un destacado intelectual,

escritor y político peruano. Es considerado uno de los pensadores más importantes de

América Latina y un referente en el marxismo latinoamericano. Su obra "Siete Ensayos

de Interpretación de la Realidad Peruana" es una de las más influyentes, en la cual

aborda temas como la dependencia económica, la lucha de clases y la necesidad de una

revolución social en la región. La influencia de Mariátegui se extiende en la actualidad, ya

que sus ideas sobre la necesidad de una identidad y pensamiento propio en América

Latina siguen siendo relevantes para comprender los desafíos sociales y políticos de la

región.

Augusto Salazar Bondy (1925-1974): Salazar Bondy fue un filósofo y educador

peruano, conocido por su obra "Apuntes de Filosofía". Su pensamiento abordó temas

como la filosofía latinoamericana y la relación entre filosofía y educación. Su enfoque

crítico y reflexivo influyó en la manera en que se entendía la educación y la filosofía en el

Perú y América Latina. Su trabajo sigue siendo relevante en la actualidad, ya que planteó

cuestionamientos sobre la identidad y el desarrollo intelectual de la región, así como la

importancia de la filosofía como herramienta de análisis y transformación social.

José Halla de la Torre (1908-1974): Halla de la Torre fue un pensador, político y

periodista peruano, conocido por su trabajo en el pensamiento aprista, una corriente

política y social en Perú y otros países de América Latina. Su obra abordó temas como el

nacionalismo, la justicia social y la identidad nacional. La influencia de Halla de la Torre

se encuentra principalmente en el ámbito político y social de la región, ya que sus ideas

sobre la lucha por la igualdad y la justicia siguen siendo relevantes en el contexto actual

de América Latina.

Autores clásicos griegos: Los filósofos clásicos griegos, como Sócrates, Platón y

Aristóteles, han tenido una enorme influencia en la filosofía occidental y en la sociedad

en general. Sus ideas y planteamientos sobre la ética, la política, la lógica y la metafísica

han perdurado a lo largo del tiempo y siguen siendo referentes importantes en la filosofía

18
moderna. Su influencia se extiende no solo en la academia, sino también en la forma en

que concebimos la democracia, la justicia y el pensamiento crítico en la sociedad actual.

Dentro de este trabajo hemos mencionado y citado a diferentes autores desde

globales de antaño y contemporáneas extranjeras, así como propios de nuestra tierra

siendo así incuestionable que la filosofía ha impactado en cada rincón de nuestro planeta

y ha dejado su huella en mayor o menor medida en nuestra existencia cada autor ha

moldeado su realidad a su antojo para poder darle explicación a sus propios fenómenos

darles solución a sus propios problemas y pelear con sus propios demonios Luego de

haber navegado en los amplios y bastos temas que la filosofía trata como pseudo ciencia

y que desde su concepción l dado sentido y vida al resto de las ciencias aunque varias

de estas ya no quieren reconocer su valor

CONCLUSIONES

En conclusión, con este trabajo se puede considerar, sin lugar a dudas, a la filosofía

como la madre del pensamiento científico pues nos conduce al cuestionamiento del

mundo para así poder entenderlo y establecer nuevos objetivos con el propósito de

mejorarlo. Buscando el mayor grado de sabiduría y conocimiento, que aportaron las

primeras nociones de cultura para el mundo Occidental y que hoy suponen la base de la

ciencia, tal y como se conoce actualmente. La filosofía como sociólogos es muy

importante, pues, nos pone en una posición crítica y reflexiva frente a diversos

fenómenos que involucran al ser humano, a la sociedad, al mundo y al universo entero.

De este modo, una razón de por qué la filosofía tiene un valor importante en la

actualidad, es porque representa la posibilidad de contemplación y reflexión sobre la

realidad y nuestra existencia. Gracias a ella podemos adquirir sabiduría y lograr dar

respuesta a infinidad de incógnitas relacionadas con el origen de la vida. Esto es

fundamental para enriquecernos como personas y guiar nuestras acciones al establecer

el valor de la filosofía en la educación.

19
RECOMENDACIONES.

Dentro de este trabajo hemos mencionado y citado a diferentes autores desde

globales de antaño y contemporáneas extranjeras, así como propios de nuestra tierra

siendo así incuestionable que la filosofía ha impactado en cada rincón de nuestro planeta

y ha dejado su huella en mayor o menor medida en nuestra existencia cada autor ha

moldeado su realidad a su antojo para poder darle explicación a sus propios fenómenos

darles solución a sus propios problemas y pelear con sus propios demonios, luego de

haber navegado en los amplios y bastos temas que la filosofía trata como pseudo ciencia

y que desde su concepción ha dado sentido y vida al resto de las ciencias aunque varias

de estas ya no quieren reconocer su valor pensadores brillantes a lo largo de la historia

han tenido una fuerte influencia filosófica y que estos a su vez influenciaron a nuevas

generaciones, siendo más específico en la filosofía peruana autores como Mariátegui

han tenido un impacto más allá de sus fronteras influyendo a todo Latinoamérica para

revalorar lo que él creía justo (en este caso su tendencia indigenista) y no es el único

quien ha podido influenciar a escalas mayores hombres como Martin Luther King, Nelson

Mandela fueron hombres con fuertes ideologías y personalidades que decidieron pelear

por lo que ellos creían justo y cambiar la realidad donde Vivian, la filosofía estará

siempre ahí para cuestionar cada uno de nuestros pasos, un recordatorio inminente de

que somos humanos y no debemos despegar los pies de la tierra recordarnos nuestra

esencia curiosa e innovadora para no conformarnos con lo que tenemos y siempre

aspirar a alcanzar el firmamento. La filosofía de la educación de Salazar Bondi es una

demostración de originalidad, autenticidad y peculiaridad, sus reflexiones tienen sustento

en la propia realidad y constituyen en su totalidad un sistema armonioso con un sentido

liberador.

20
BIBLIOGRAFIA.

Beigel, F., (2001). Mariátegui y las antinomias del indigenismo. Utopía y Praxis

Latinoamericana, 6 (13), 36-57. https://www.redalyc.org/pdf/279/27901303.pdf

Huaynates, J. R. (2019). Mito y agonismo: un contrapunto filosófico en el

marxismo abierto de José Carlos Mariátegui. Letras (Lima), 90(131), 153-187.

http://revista.letras.unmsm.edu.pe/index.php/le/article/download/661/549

Flores, J. H. (2006). El pensamiento de José Carlos Mariátegui. (Segunda Parte).

Teoría y Praxis, (9), 76-105. https://camjol.info/index.php/TyP/article/view/14935/17612

http://www.desco.org.pe/recursos/sites/indice/777/2237.pdf

Andreis, J. M. (2019). Haya de la Torre y el APRA-El Proyecto Articulador de la

Unidad Continental Latinoamericana.

http://biblio.unvm.edu.ar/opac_css/doc_num.php?explnum_id=2382

http://www.desco.org.pe/recursos/sites/indice/777/2237.pdf

http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1727-81202005000200009

21
ANEXO.

22