Domingo de Soto y el La teoría cuantitativa del
debate sobre el socorro dinero y la escuela de
de pobres Salamanca
A lo largo del siglo XVI prolifera una
literatura de tipo moralista que trata de
la llamada problemática de los pobres,
lo que un economista moderno
describiría como mercado de trabajo,
paro y mendicidad. En este siglo el
debate toma la forma de una discusión
acerca de cómo establecer una
distinción entre los pobres verdaderos
(discapacitados físicos, ancianos
indigentes, niños huérfanos o aquellos
parados que genuinamente buscaban
trabajo) y los pobres fingidos o falsos, los
llamados “mendigos sanos”. La gran
mayoría de los autores identificaban
como las causas del aumento en la
mendicidad, la decadencia moral y la
propensión cada vez mayor hacia la
holgazanería
El ocaso de la escolástica
La fragmentación de la comunidad
científica europea, que empieza con la
Reforma protestante y la Contrarreforma
en el siglo XVI, y el gradual ocaso de los
estudios escolásticos y de las
universidades católicas de Europa como
centros de investigación científica, que
ocurre en los siglos xvn y xvill, parecen
haber roto la continuidad en los debates
sobre temas económicos suscitados por
los escolásticos.
Será dentro de este contexto histórico
específico de confusión e incapacidad
analítica de los tratadistas castellanos
donde tendrán lugar las primeras
formulaciones aproximadas de la teoría Universidad
cuantitativa del dinero.la llamada
escuela de Salamanca la formaban un Central del
grupo de teólogos y juristas de la
Ecuador
Universidad de Salamanca
. Paralelamente, desarrollan un nuevo
enfoque en los estudios jurídicos,
reelaborando el concepto de Derecho
natural como base para un nuevo
sistema de Derecho internacional.
Otras aportaciones a la EL
ciencia económica de la PENSAMIENTO
escuela de Salamanca ECONÓMICO DE
La discusión sobre las variaciones en los
precios entre las distintas plazas de LOS
mercado en España y Europa lleva a
ESCOLÁSTICOS
Martín de Azpilcueta a proponer una
primera versión de la teoría de la
paridad del poder adquisitivo; teoría
asociada en el siglo XX con el
economista sueco Gustav Cassel, y que
relaciona los tipos de cambio entre dos
divisas con la evolución de los niveles de INTEGRANTES
precios internos de las dos economías.
Thomy Anrango Santiago Cisneros
Otra teoría económica es una
aproximación a la teoría del valor Josselyn Cueva Jerson Dávila
subjetiva y psicológica basada en el
concepto de la utilidad, asociada con Nicolás Pérez Josias Tamayo
San Bernardino de Siena.
 La teoría del valor
Siguiendo el ejemplo de Santo Tomás
de Aquino, San Bernardino dice que el
valor de un bien depende de tres
factores: utilidad objetiva (virtuositas),
escasez (rarítas) y su atractivo para el
consumidor (complacibilitas), es decir,
su utilidad subjetiva. Esto parece ser una
opinión errónea: para Santo Tomás de
Aquino, San Bernardino de Siena y la
mayoría de los escritores escolásticos, el
valor (intrínseco) de los bienes depende
de su utilidad objetiva y subjetiva y de
su escasez.
El justo precio
La opinión mayoritaria entre estos
escritores, otra vez siguiendo las
definiciones ofrecidas por Santo Tomás
de Aquino y San Bernardino de Siena, es
que el precio justo es aquel establecido
por la comunidad o a través del
mecanismo del mercado competitivo o,
en el caso de los bienes de primera
necesidad en tiempos de emergencia
(mala cosecha, guerra, etc.), Duns
Escoto, plantea que lo que debe
determinar el justo precio de un bien es
su coste de producción más una
cantidad razonable en compensación
por los riesgos empresariales implícitos
en abarcar cualquier empresa
productiva.
La usura
La usura era cualquier ganancia por
encima del pago del principal de un
préstamo. Detrás de la prohibición de
prácticas usurarias, sobre todo del cobro
de intereses sobre un préstamo
monetario, estaba la idea de que el dinero
en sí mismo no puede producir más
dinero. A través de la letra de cambio se
podían esconder prácticas usurarias en un
contrato de compra-venta simplemente
cobrando un precio más alto para
transacciones a crédito. Pero ya en 1546,
Charles Dumoulin, en un tratado sobre
contratos y usura, había propuesto
retomar un concepto originalmente
rechazado por Santo Tomás de Aquino
para legitimizar el cobro de intereses
sobre un préstamo
Cambios
El contrato de cambium -el que regula el
cambio de divisas extranjeras- también
estaba abierto, obviamente, a abusos. El
problema para los escolásticos era
distinguir entre lo que ellos consideraban
cambios lícitos e ilícitos. Como los
cambistas no podían abiertamente cobrar
intereses los incluían en el tipo de cambio
que cobraban. Los doctores salmantinos
De Soto y Martín de Azpilcueta harían las
primeras formulaciones de dos teorías
monetarias de suma importancia: la
teoría cuantitativa del dinero y la teoría
de la paridad del poder adquisitivo.
La segunda ecolástica y
la escuela de salamanca
La Edad Media se vio incluso agudizada
gracias a un cambio en el equilibrio
geopolítico del mundo mediterráneo,
cuando en 1453 el Imperio bizantino cae
en manos de una potencia militar
antagónica a los intereses de los
europeos cristianos, los otomanos
turcos, quienes en las décadas centrales
del siglo XV se hacen con el control
sobre el Mediterráneo oriental,
efectivamente bloqueando toda
posibilidad de contacto entre los
europeos y sus mercados tradicionales
de importación de plata del Cercano
Oriente.
Tratados de cambio y
de usura en Castilla a
mediados del siglo XVI
En tres ciudades castellanas, Medina del
Campo, Valladolid y Toledo, fueron
publicadas entre 1541 y 1547 siete
ediciones en lengua vernácula de tres
distintos tratados “de cambios y de
usura”: el Provechoso Tratado de
Cambios de Cristóbal de Villalón,
Valladolid, 1541, 1542 y 1546; la
Instrucción de Mercaderes de Luis
Sarabia de la Calle, Medina del Campo,
1544 y 1547; y el Tratado de los
Préstamos de Luis de Alcalá, Toledo, 1543
y 1546.