El abuso de poder y la discriminación social en Rondo de Miguel Garnett Johnson:

una narrativa que protesta ante la marginación de la serranía

Por: Yaneli Bautista Sanchez

Leer el libro Rondo del escritor peruano de origen británico Miguel Garnett Johnson es como
deleitarse con la canción Cholo soy en la voz de Luis Abanto Morales. El tono melancólico
y desdichado de la melodía es como el contexto político y social de la serranía nor andina
peruana de los años 90 que describe el libro; la protesta a la discriminación y la marginación
que enfrentan los cholos en la sociedad peruana, es como la resistencia que muestra Rondo
ante el poder abusivo de su patrón Wilson, que busca derrotar la discriminación social y
lograr la igualdad. El drama de sobrevivencia en un mundo marcado por la adversidad y la
injusticia social que nos canta Luis Abanto Morales con su inconfundible voz, es como la
escena que Rondo, protagonista indígena de este Libro, vive día a día con los tratos de su
patrón Wilson y demás personajes que ostentan poder dentro de la comunidad de Santa María
de Condorcocha.

Rondo, es un libro narrativo descriptivo y lírico, que presenta un sin número de situaciones
violentas en la que el personaje “Rondo”, es marginado, vive en una sociedad llena de
prejuicios y crueldad; donde el autor del libro en cada uno de sus relatos coloca a sus
protagonistas en situaciones donde se presenta desigualdad de clases sociales y la realidad
del Perú. Por momentos recordamos a Matalaché, el personade de Enrique López Albújar
que protagonizó la obra Matalaché; sin embargo, a diferencia de este último, Rondo ya no
vivía en un contexto donde los hacendados en la época de la Colonia tenían esclavos, pero si
en un contexto (hacendados que tenían sirvientes) que aún conservaba consigo vestigios de
dicha época; ante el cuál mostraba resistencia y oposición. Gracias a esta personalidad, los
lectores también vamos a decantarse por la lucha para la eliminación de la discriminación de
las clases sociales, y para dejar atrás la marginación por el poblador andino de nuestro país,
que como decía José María Arguedas, es un país de todas las sangres.
La vida del protagonista está inmersa en diferentes episodios de violencia y discriminación,
ello lo contrastamos con las frases -Levántate mierda-, - indio animal-; que se menciona en
el siguiente fragmento:
- Disculpe usté, patroncitu Wilson - contestó Rondo con una venia que a la vez
comunicaba una indiferencia total que el joven captó. Este indio independiente
le daba cólera y le hubiese gustado darle una fueteada, como en los buenos
tiempos de las haciendas. Repentinamente, el hombrecito cayó al suelo riéndose
a carcajadas.
- ¡Levántate, mierda!
Rondo se incorporó y dijo:
- La chichita de anoche todavía me tiene tembleque.
- Indio animal, has estado tomando otra vez. (Rondo, 2003, p. 26)
En el fragmento anterior se evidencia claramente el trato del hacendado Wilson hacia Rondo,
la relación entre ambos sugiere una dinámica de abuso de poder y de desigualdad. Se
menciona el consumo de alcohol por parte de Rondo, lo que añade un elemento de desorden
en su vida y como escape al contexto de opresión en el que vive. En el dialogo - ¡levántate
mierda! - muestra la cruda realidad que existió en los tiempos antiguos, donde se tenía bien
incrustadas las clases sociales, y el desprecio que tenían dichas clases sociales una por otra,
y el poder dominante que tenía la clase social de los hacendados sobre la clase social de los
indígenas campesinos. Cabe precisar que al inicio del relato el autor muestra un lenguaje
coloquial y la personalidad humilde, pero no tan sumisa de Rondo:
- ¡Rondo, carajo!
El hombrecito dio un salto al aire, quitándose el sombrero y saludando al joven
alto y delgado que estaba sobre él.
- Patroncitu, aquistoy.
- Indio borracho, te hemos buscado por todas partes.
- Disculpe usté, patroncitu Wilson -contesto Rondo con una venia que a la vez
comunicaba una indiferencia total que el joven captó. (Rondo,2003, p. 26)
Esto también nos da a entender que la desigualdad entre dos clases sociales (los hacendados
y los indígenas campesinos), el comportamiento de Wilson y la respuesta de Rondo antes
estas circunstancias resalta la persistencia de perjuicios y la discriminación que afecta a su
integridad de las clases indígena campesina. Pero a pesar de la humildad característica de la
clase indígena campesina, Rondo no muestra sumisión ante los tratos humillantes y de
menosprecio de su patrón, a pesar que sabe que le debe respeto y obediencia, pero entiende
que eso no le da potestad a su patrón a tratarlo con menosprecio y agresiones físicas.
Ahora bien, hay dos aspectos importantes que cabe resaltar del fragmento seleccionado. En
primer lugar, la reacción de Wilson hacia Rondo revela la nostalgia por los tiempos en que la
violencia era una herramienta aceptada para mantener el orden y la superioridad (en su
primitiva expresión) en las haciendas. Por otro lado, la respuesta de Rondo, a pesar de su
humildad, muestra su resistencia y dignidad, frente a la actitud déspota de su patrón. Nos
hace reflexionar cual importante es poder cambiar las costumbres retrógradas y
discriminatorias, para lograr una convivencia equitativa en la sociedad para una vida mejor.
En varios pasajes del libro, se muestra la posición de inferioridad en la que se encuentra
Rondo, debido a que pertenece a la clase social indígena, quien sufre una detención abusiva:
¡Manos arriba!
-Rondo miró como un búho sorprendido por la luz.
- ¡Manos arriba, carajo! El hombrecito no entendió nada y el guardia soltó unas
balas para asustarlo, que tuvieron el efecto de hacerlo encogerse en el suelo como
un perrito. Entre los dos guardias lo jalaron de pie y lo engrilletaron. Miraron el
interior del molino donde la rueda seguía dando vueltas. (Rondo, 2003, p. 144)
En este fragmento, se observa cómo los guardias actúan con violencia y falta de empatía
hacia Rondo, asumiendo su culpabilidad sin pruebas concretas y recurriendo a la intimidación
para obtener información. La brutalidad y la injusticia en el trato hacia Rondo reflejan un
abuso de poder y una falta de respeto por sus derechos humanos y su dignidad. La rudeza en
el lenguaje utilizado por los guardias contribuye a crear un ambiente tenso y violento en la
escena, resaltando la crueldad y la falta de humanidad de los personajes involucrados. En
suma, se puede observar cómo se ejerce violencia y coerción sobre Rondo por parte de los
guardias. La orden de "¡Manos arriba, carajo!" es dada de manera agresiva y sin explicación
previa, lo que genera confusión y miedo en Rondo. La reacción de Rondo, descrita como la
de un búho sorprendido por la luz, muestra su desconcierto y su vulnerabilidad ante la
situación de intimidación, que luego como era de esperarse de un poder abusivo, se tornaría
en un escenario de violencia:
Le dieron algunas patadas y golpes, sin mayor éxito.
- ¿Y el joven que estuvo acá?
-Se fue a la laguna pue.
- ¿La laguna arriba?
-Sí pue.
-Vamos, compadre. Lo llevaremos a la comisaría y allí les diremos sobre el
cómplice.
- Listo, vamos.
Lo sacaron a empujones y ajos y lo jalaron por la calle Grau. (Rondo,2003, p.
144)
Ello muestra cómo las autoridades recurren a la violencia física y la coerción para controlar
y detener a un individuo, sin respetar sus derechos ni seguir un proceso legal adecuado. La
brutalidad y la falta de empatía en el trato hacia el personaje reflejan una actitud autoritaria
y abusiva por parte de las autoridades, que no dudan en recurrir a la violencia para imponerse
frente a un indígena desvalido que desconoce sus derechos.
En consecuencia, hay varios aspectos importantes que se infieren del fragmento seleccionado
primero nos hace reflexionar sobre la violencia y agresiones que sufren las personas por parte
de las autoridades. Por otro lado, nos lleva a reflexionar profundamente sobre la importancia
de tomar conciencia sobre la ética, la moralidad y la justicia en las interacciones entre
autoridades y ciudadanos, subrayando la necesidad de promover un enfoque basado en la
empatía, el respeto y la justicia para garantizar relaciones equitativas y respetuosas en la
sociedad. Es decir, el libro de Miguel Garnett se destaca por su profundidad psicológica y su
capacidad para entrelazar lo individual con lo colectivo, explorando las interconexiones entre
los personajes y su entorno social. "Rondo" es más que una historia individual; es un reflejo
de las luchas y aspiraciones de todo un pueblo (Burga, 2023).
A pesar del escenario de marginación que vive la clase indígena de la serranía, ellos no
pierden su espíritu de solidaridad adquirido de sus antepasados, como podemos notar cuando
Rondo ayuda a un hacendado:
Sencillamente fue la Reforma Agraria. Yo había pasado casi toda mi vida en
Yawarrumi. Conocí a toda su gente porque era mi gente. Conocía cada hectárea
de terreno, cada rincón, y estaba feliz y contento. Repentinamente se me vino
encima la reforma. Tú no puedes imaginar como yo me sentí frente a unos
ingenieros mocosos mandados por el gobierno para intervenir mi hacienda. Si he
querido matar a alguien, fue en esa oportunidad. Pasaban por mi casa, por mi
casa hicieron un inventario de todas mis cosas e inflamaban a mi gente para que
me digan “gamonal”, “ladrón” y no sé cuánto más. Yo no sabía qué hacer para
no volverme loco, y ¿sabes quién me salvo?
-¿Quién?
- Tu amigo, el Rondo
-¿Cómo?
- Con su tranquilidad y su bondad. Rondo me mostró varias cosas. Él había
sufrido, y muchísimo más de lo que yo estaba sufriendo en ese momento, pero
había logrado no solo sobrevivir, no solo forjar una personalidad muy propia,
sino hacerlo en tal forma que siempre irradiaba alegría y bondad.
Yo no sabía cómo lo lograba, pero sabía que en ese momento yo lo necesitaba
para no convertirme en un amargado por el resto de mi vida. (Rondo,2003, p.
211)
Aquí, el texto nos ofrece un análisis retórico de las repercusiones emocionales y sociales de
la Reforma Agraria en la vida del hacendado. La descripción de la pérdida de su hogar en
Yawarrumi y la invasión de su propiedad por ingenieros gubernamentales generan una
narrativa vívida del impacto devastador de las políticas estatales en la vida personal. La
tensión social se llega al presentar al momento que todas las comunidades van en su contra
tildándolo de “gamonal”, “ladrón”, además ilustrando la división y la hostilidad generada por
la intervención gubernamental. En menester resaltar que aquí aparece el personaje Rondo,
campesino que a pesar de haber sufrido tanto o más que él hacendado, irradiaba alegría y
bondad; por ello muestra su espíritu de solidaridad y sabiduría, y ayuda al hacendado, sin
importar las diferencias sociales, porque por sobre todo lo ve al hacendado como una persona,
sin importar lo que sea o el poder que ostente.
Es así que, Rondo, podría leerse como varias historias que se entrecruzan y se justifican;
como si estuviéramos frente a la narrativa de los hacendados opresores y la de los insufribles
oprimidos indígenas, que nos lleva a inferir, como reza el refrán “no hay mal que dure cien
años, ni cuerpo que lo resista”; al final termina, por la clase oprimida se revela ante los
hacendados opresores; sumando con ello una gesta más en la lucha contra el abuso de poder
(Salas, 2020).
En conclusión, desde nuestra perspectiva, Miguel Garnett, con su obra ha contribuido a
superar la crisis que la literatura andina ha atravesado debido a los cambios que ha tenido la
sociedad en su aspecto político y social; es así que, se ha podido mantener este género
artístico, que logró captar a modo de protesta la realidad de discriminación social, violencia
y abuso de poder, que afloraron en su máxima expresión a finales del siglo pasado; y la final
revelación de la clase andina oprimida ante los hacendados opresores. Ello nos invita a
reflexionar sobre el manejo del poder en la sociedad actual y los desafíos a los que se enfrenta
todos y cada uno de los peruanos.
Referencias
Garnett, M. (2003). Rondo. 3.ª Ed. Cajamarca: Martínez Compañon.
Burga, M. (20 de noviembre de 2023). Rondo. Una mirada crítica a la sociedad peruana. El
Comercio.
Salas, L. (2020). Prólogos, presentaciones y comentarios. Cajamarca: Perú.