MÓDULO UNICIDAD

Referencias: Álvaro Torres Forero IPUC

IMPORTANCIA DE LA UNICIDAD

Estamos frente al más interesante, profundo, importante y de mayores consecuencias de los

temas de las Sagradas Escrituras. La redención es trascendental porque quien la hizo era
Dios. La oración es importante porque quien la contesta es Dios. La Palabra es poderosa
porque quien la habló es Dios. La fe es importante y trascendental porque su objeto es Dios.
Todas las doctrinas de la Biblia giran alrededor de esta monumental verdad.

Dios es soberano porque no existe nadie, ni dentro ni fuera de él, con quien tenga que
consultar

OBJETIVO GENERAL Exponer la doctrina de Dios, de forma sencilla y amplia para que el
estudiante obtenga un conocimiento tan completo como sea escrituralmente posible de
quien es Dios y pueda dar respuesta sobre el tema cuando le sea demandado.

UNICIDAD

Definiciones.

Naturaleza de Dios.

Un asunto lingüístico.

La Biblia es un libro monoteísta.

JHWH.

El Dios único del Nuevo Testamento es el Padre.

Jesús es Dios. Dios es Jesucristo.

Jesús es hombre.

El Mesías es Dios.

Expresiones pluralistas.

Jesucristo: eje y clave de la interpretación doctrinal.

Doctrina trinitaria.
INTRODUCCIÓN

Detenerse a pensar en Dios es embarcarse en una nave para surcar el mar sin límite. Una
sensación de sobrecogimiento embarga el alma porque Dios es insondable, y sin embargo, es
un tema que apasiona, que atrae y absorbe. Él se descubre como una fuente viva de la que
mana a raudales vida, poder y conocimiento; y los hombres no tenemos otro remedio que
acercarnos sedientos a beber de su abundancia.

Sobre Dios existen las más variadas teorías; desde las muy burdas hasta otras en extremo
sofisticadas; pero el hombre está obligado, hasta donde le sea posible a descubrir la verdad
de Dios, porque Jesucristo dijo: “y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” Juan 8:32.

Cuando el hombre enfrenta el tema de Dios tiene que poseer el valor de abandonar los
conceptos básicos que rigen su mundo para intentar abordar una dimensión donde todo es
diferente. Dios existe en unas circunstancias especiales y analizarlo olvidándolas, nos llevará
a conclusiones distorsionadas por no decir equivocadas. Conceptos como alto, bajo, grande,
pequeño, abajo, arriba, al lado, largo, profundo, cerca, lejos, etc, que son tan relevantes en el
mundo material al relacionarlas con Dios, es preciso darles otra connotación acorde con la
definición del ser Divino.

Toda expresión antropomorfa en relación con Dios tiene que ser figurada porque Dios no es
un hombre. Expresiones como “la mano de Dios”, “La boca de Dios”, “la espalda” y cualquier
otra expresión que nos presente a Dios como teniendo alguna forma de hombre, no han de
comprenderse literalmente porque Dios es invisible, amorfo, inmaterial, no puede
desplazarse a alguna parte donde no esté. Dios es un ser especial y ha de considerarse de
manera especial.
1. DEFINICIONES

OBJETIVO Que el estudiante pueda diferenciar el concepto Bíblico de Dios, del concepto
que de Dios tienen otras escuelas de pensamiento.

1.1TEÍSMO

Creencia en Dios creador y conservador del mundo como base suficiente y exclusiva de la
religión. ATEÍSMO Filosofía que niega la existencia de Dios y por lo tanto de un ser
supremo.

1.2DIVERSAS TEORÍAS ACERCA DE DIOS El hombre no ha podido escapar a la idea de Dios.

No importa lo organizado o primitivo que sea su pueblo; la idea de Dios está siempre
presente. Cada pueblo ha tenido su propia idea de Dios.

PANTEÍSMO (del griego Pan: todos y Theos: Dios) Algunos pueblos orientales creen en el
panteísmo, es decir, creen que Dios originalmente es como una bola de fuego de la cual
se desprendieron diversas chispas. Dichas chispas asumieron formas animadas e
inanimadas.

Como toda parte de Dios es Dios; entonces toda cosa o persona es Dios. En otras
palabras, Dios es la materia prima del universo. Pero cabría preguntarse: ¿Cómo es
posible, si en la Biblia dice Santiago 1:13 que: “Dios no puede ser tentado por el mal”; que
ese Dios que se repartió en partículas en los hombres no sólo es tentado por el mal, sino
vencido por el mal? De esta forma llegaríamos a un absurdo.

El panteísmo no hace diferencia entre el creador y la creación, pensando que ésta es sólo
una extensión del otro.

POLITEÍSMO: (Del griego Polys: muchos Theos: Dios)

Muchos pueblos conciben la divinidad como diversos entes divinos. Creen en varios
dioses. El gran argumento de Sócrates en contra del politeísmo es que para que exista el
concepto de bien y mal es necesario que exista un solo Dios. (Diálogos de Platón).

TRITEÍSMO: (Del griego Treis: tres – Theos: Dios)

Es la creencia en tres divinidades o tres principios divinos.

CONCEPTOS DE ALGUNOS PUEBLOS Los egipcios creían que el sol, del cual emanaba la
vida, era Dios. El historiador WILL DURANT explica que este pueblo tenía una creencia
triteísta consistente en: Ra, Amón y Ptah, también creían en Osiris, Isis, Y Horus.
LA CONCEPCIÓN TRITEÍSTA FUE POPULAR EN MUCHOS PUEBLOS PRIMITIVOS, ENTRE
ELLOS LOS CHINOS, LOS BABILONIOS, ETC.

DUALÍSMO:

posición antigua que sostiene que dios consiste de dos principios contrapuestos:
(creyentes en el dualismo) estos pueden ser bien y mal, etc. algunos llegan a decir que
dios y el son los dos polos opuestos de una misma fuente eléctrica y que por tanto se
puede adorar a cualquiera de los dos. como se puede ver esta posición es bastante
peligrosa.

monoteísmo: (del griego monos: único – theos: dios) el monoteísmo es la creencia en

un solo dios.

el pueblo hebreo, cuyo líder principal fue moisés, fue el abanderado de la doctrina
monoteísta. (deuteronomio 6:4) (revelación divina

en los tiempos más recientes los monoteístas se han dividido en dos grandes ramas:
los que sostienen que dios es uno, pero compuesto por tres personas divinas
(trinitarios), y los que creen en el monoteísmo puro y conciben que dios es uno en
forma absoluta (unicidad).

2. NATURALEZA DE DIOS
OBJETIVO Que por medio del examen razonado y la investigación de las escrituras el
alumno sea capaz de descubrir y fijar en su corazón cuál es la naturaleza de Dios.

2.1¿Quién ES DIOS?

LA EXISTENCIA DEL SER DIVINO

La Biblia no produce argumentos para demostrar la existencia de Dios. Los versos de la

Escrituras que nos sirven de soporte en nuestras exposiciones básicamente se refieren al
hecho de que sólo Él es Dios.

El texto sagrado asume en todas partes que Dios es un ser que sabe, siente y actúa. La
inmensidad del ser divino sobrepasa en mucho nuestra mente finita; pero Dios tiene una
forma de ser, una sustancia, tiene unas atributos que lo definen como Dios. Atributos que
son sólo aplicables a Él.

Se podría decir por ejemplo, que el comer no define lo que es un hombre, porque los
animales también comen, pero el pensar sólo caracteriza a los hombres y está ausente en
los animales. Esto hace que la capacidad pensante defina a los seres humanos y no a los
animales, así hay características que sólo son aplicables a Dios y que lo definen como tal.

2.2DIOS ES ESPÍRITU

Cuando hablamos de la naturaleza de Dios hacemos referencia a la esencia íntima de su

ser. Dios es un ser sobrenatural, incorpóreo y racional, invisible a los seres humanos,
indivisible, simple (no tiene partes). Existe fuera del tiempo y el espacio pero tiene la
capacidad de hacerse visible a voluntad. Un ser que tiene naturaleza inmaterial.

La diferencia con el hombre está dada por el hecho que DIOS ES ESPÍRITU, mientras que el
hombre tiene un espíritu (Juan 4:24). Así que Dios es de naturaleza espiritual y esto lo
diferencia del humano. RUWACH-PNEUMA Los antiguos hebreos utilizaban la palabra
RUWACH para definir el espíritu y con ella también expresaban la idea de hálito o viento;
lo propio hacían los griegos con la palabra PNEUMA.

Esto ha dado pie a algunas interpretaciones que dicen que el espíritu de Dios es sólo una
fuerza activa, pero la Biblia nos muestra que este RUWACH o PNEUMA puede oír, hablar,
pensar, amar y tiene voluntad; estas características lo convierten en mucho más que una
fuerza activa.

2.3ATRIBUTOS.
Los atributos de Dios pueden definirse como las perfecciones de Dios reveladas en las
escrituras. Éstas describen esencialmente lo que Dios es y cómo actúa. Los atributos de
Dios se pueden clasificar en: atributos absolutos atributos morales.

Dios no sólo existe sino que está en todas partes, por lo tanto es Omnipresente; lo sabe
todo: es Omnisciente; para él no hay nada imposible: es todo poderoso; Dios es invisible 1
Juan 4:12. Estos atributos de Dios lo hacen diferente a otro ser; pero sobre todo Dios es
AMOR Y VIDA. Dios es un ser infinito en extensión y absoluto en atributos; es insondable y
maravilloso (Salmos 139:7).

ATRIBUTOS ABSOLUTOS Los atributos absolutos son incomunicables se reservan

exclusivamente para Dios:

 Infinitud.
 Auto existencia.
 Eternidad.
 Inmutabilidad.
 Omnipresencia.
 Inmensidad.
 Conocimiento perfecto.
 Poder perfecto.

Los atributos morales son comunicables:

 La santidad.
 La verdad.
 La justicia.
 El amor.
 La gracia.
 La fidelidad.
3. UN ASUNTO LINGUÍSTICO

OBJETIVO A partir del estudio de algunos vocablos hebreos se puede entender que el
pueblo hebreo nunca pudo expresar pluralidad en la divinidad que es ajena a su
teología.

3.1ELOHIM: ELOAH Inmediatamente que leemos Génesis 1:1 nos encontramos con una
frase que ha tenido consecuencias teológicas: “En el principio Dios”.

La palabra Dios es la traducción de ELOHIM, que es plural y ha dado pie a una discusión
sobre la pluralidad de personas en la divinidad.

ANALICEMOS LA PALABRA ELOHIM ELOHIM se traduce en nuestra Biblia como Dios, indica
una pluralidad de atributos y no de personas. Grandes estudiosos de la Biblia como
Calvino han ridiculizado la idea de que esta palabra apoye de alguna manera la creencia
en “personas divinas” basado en las siguientes escrituras: Jueces 6:31; Zacarías 14:5 (nota
tomada de “Está Jesús en la divinidad o la divinidad en Jesús” pág. 27).

Los hebreos usaban la forma plural del nombre de Dios en el sentido singular, nunca
pensaron que esto indicara nada más que la unicidad más absoluta. “La forma plural de
ELOHIM ha dado pie a mucha discusión.

La idea exótica (fantástica) de que hace referencia la trinidad de personas en la divinidad,

difícilmente encuentra ahora algún seguidor entre los eruditos. Se refiere a lo que los
gramáticos llaman el plural de majestad, o denota la pluralidad de la fuerza divina, la
suma de poderes exhibidos por Dios” (nota tomada de “Smiths Biblice Dictionary” pág.
220).

La palabra hebrea más común para decir DIOS es ELOHIM. Flanders and Cresson explican:
la forma de la palabra ELOHIM es plural.

“Los hebreos pluralizan los sustantivos para expresar grandeza o majestad” (nota tomada
de “THE ONENESS OF GOD” pág. 146147)

“especialmente usado para designar al Dios supremo, ocasionalmente aplicado a

magistrados y muchas veces para superlativos: grande, muy grande, juez poderoso” (nota
tomada de “STRONGS EXHAUSTIVE CONCORDANCE OF DE BIBLE-HEBREW AND CHALDEE
DICTIONARY” pág. 12).

Este plural puede indicar una deliberación de Dios con su corte celestial, con los ángeles.
Génesis 3:5 y 22 en la versión griega seguida por la vulgata en Salmo 8:6; citada en
Hebreos 2:7.
Es así entendido nuestro texto. Bien expresa la majestad y riqueza interior de Dios, cuyo
nombre común en hebreo en la forma plural ELOHIM (nota tomada de la Biblia de
Jerusalén pág. 11).

3.2EKHAD

Strong Concordance define esta palabra diciendo:

Como numeral significa uno. Como ordinal significa primero. También significa: Solo, cada
uno. Un hombre, una vez; solamente en sentido figurado significa uno cuando expresa
solidaridad:

“como un solo hombre” o también expresa unidad como en “un ejército”.

No es posible, ni aceptable creer que EKHAD quiere decir una unidad compuesta porque
no es cierto. En Daniel 10:13 hablando del arcángel Miguel. La Biblia dice: “Miguel UNO de
los principales…” En el libro de Josué encontramos esta lista: El rey de Jericó, uno, El rey de
Tirsa, otro… En Ezequiel 33:24 se lee: “hijo de hombre… Abraham era uno…” No creo que
ante esta evidencia se pueda usar este vocablo para probar que Dios es una Unicidad
Compuesta.

3.3¿PARA QUÉ UN IDIOMA?

Una lengua es sólo un medio de comunicación inventado por una comunidad para
expresar lo que piensa. No es ni siquiera inteligente pensar que un idioma exprese una
idea que nunca estuvo en la idiosincrasia del pueblo que lo habla. Si comprendemos que
las lenguas fueron antes que la explicación teológica entenderemos que toda exposición
doctrinal se encontró con el problema de que palabra escoger de las ya existentes para
decir con la mayor precisión posible la idea que se pretendía comunicar. De hecho las
palabras ya conocidas que tenían que ver con la vida religiosa no estaban relacionadas ni
con el Dios de Israel ni con Jesucristo, sino con los dioses que los pueblos paganos
adoraban. Por eso la revelación de Dios tiene que estar basada en ideas manejadas a
largo plazo, a través del tiempo, y no con la etimología de las palabras
 4. LA BIBLIA ES UN LIBRO MONOTEÍSTA

OBJETIVO Adquirir un amplio manejo de las escrituras del Nuevo y Antiguo Testamento
que demuestren que

 DIOS ES UNO.
 UN SOLO CREADOR
 NO FUE FORMADO OTRO DIOS •
 PRIMERO Y EL ÚLTIMO
 NO HAY OTRO DIOS FUERA DE ÉL

“AL REY DE LOS, SIGLOS INMORTAL, INVISIBLE. AL ÚNICO Y SABIO DIOS, SEA HONOR Y
GLORIA POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. AMÉN”.

LA BIBLIA ES UN LIBRO MONOTEÍSTA

La unicidad hace referencia al Dios único y al hecho de que Jesucristo es el único Dios. Es
decir, que Jesucristo y el Padre son idénticos o sea, el mismo ser en diferente modo. Dios es
Uno en número y Único en esencia.

Desde que abrimos las páginas de la Biblia nos encontramos con un hecho indiscutible:
EXISTE DIOS. “en el principio Dios creo los cielos la tierra” Génesis 1:1

La teología mosaica es monoteísta pura; sólo basta repasar los libros del Pentateuco para
descubrir que Moisés tenía la revelación del Dios único.

ADEMÁS

 Isaías 45:5-7, 46:9, 48: 11-12

 2 Samuel 7:22
 1 Crónicas 17:20
 Salmos 86:10
 Zacarías 14:9
 Malaquías 2:10
5. JHWH OBJETIVO A través del manejo de las Escrituras, el estudiante esté en capacidad
de demostrar que el DIOS Único del Antiguo Testamento es Jehová. 5.1 EL
TETRAGRAMATON 5.2 EL VERBO “SER” 5.3 IDENTIFICACIÓN DEL DIOS ÚNICO EL ANTIGUO
TESTAMENTO: LIBRO MONOTEÍSTA PURO 5.1 EL TETRAGRAMATON La palabra Jehová
viene de lo que entre teólogos se ha llamado el Tetragramaton, o sea, la combinación de
cuatro letras en el idioma hebreo. Estas expresaban el Nombre del Dios de Israel: “JHWH”.
Son consonantes en razón de que el idioma hebreo originalmente carecía de un sistema
de vocales. 5.2 EL VERBO “SER” La raíz de este nombre se entierra en la esencia del verbo
“Ser” y significaría “yo soy”. El eterno existente. Esta es la idea protuberante en el pasaje
de la aparición de Dios en la zarza ardiendo: “Yo Soy” indicando que él es el único
existente por sí. Los hebreos tenían tal reverencia por este nombre que procuraban no
pronunciarlo sino lo remplazaban por Adonaí, especialmente. Este tipo de temor de
pronunciar el nombre de JEHOVA les vino de una interpretación extrema de Levítico 24:16
y Éxodo 20:7. No querían tomar el nombre de Dios muy familiarmente. Flanders and
Cresson explican que JAHWEH es la forma de la tercera persona del verbo “ser” en hebreo;
significa “El Es”. Cuando es usada por Dios la forma verbal es en primera persona, “Yo Soy”
en otras pa12 “A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios y no hay otro
fuera de él” Deuteronomio 4:32-35. “LOS ISRAELITAS NO TENÍAN IDEA DE UNA
PLURALIDAD DE PERSONAS EN LA DIVINIDAD, EL PLURAL INTENSIVO SIMPLEMENTE
SIGNIFICA: “EL SUPREMO DIOS”. (Nota tomada de Jehová – Jesus. Pag. 99). ANTIGUO
TESTAMENTO ISAÍAS “...YO MISMO SOY. ANTES DE MÍ NO FUE FORMADO DIOS...” Isaías
43:10 “…YO SOY EL PRIMERO Y YO SOY EL POSTRERO…” Isaías 44:68 “… QUE EXTIENDE
SOLO LOS CIELOS…” Isaías 44:24 “…NO HAY DIOS FUERA DE MÍ…” Isaías 45:5-6 11 labras,
“JAHWEH” y “YO SOY”, son diferentes inflexiones del mismo verbo. (Flanders and Cresson
pág. 79 de el libro the Oness of God). El ser identificado con este nombre aparece como el
Único Dios conocido en el Antiguo Testamento. (Deuteronomio 4:35; Isaías 44:6; Zacarías
14:9). El Antiguo Testamento, pues, se nos presenta como un libro monoteísta, desde
Moisés, en los albores de la historia de la nación israelita hasta los tiempos
contemporáneos del Mesías. Patriarcas y profetas creyeron en un solo y Único Dios cuyo
nombre es Jehová (JHWH). 5.3 EL ÚNICO DIOS VERDADERO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Jehová emerge como Único Dios verdadero de los hebreos (Pueblo de Dios). También en
el nuevo Testamento la figura del Dios Único es incuestionable.

6. JESÚS ES EL PADRE

OBJETIVO Que a través del manejo de las Sagradas Escrituras el estudiante esté en
capacidad de demostrar que el Dios Único del Nuevo Testamento es el Padre.

6.1 EL PADRE: ÚNICO DIOS

6.2 DEFINIDO POR EL APÓSTOL PABLO, POR EL MISMO JESÚS DEFINIENDO A JESÚS
6.1 EL PADRE: ÚNICO DIOS 1 Corintios 8:6 “para nosotros, sin embargo, solo hay un
Dios, el Padre…”

El apóstol Pablo define esta escritura, de manera inequívoca, que a pesar de que haya
seres a quienes se les atribuye alguna forma o grado de divinidad entre los pueblos,
para su pueblo: el hebreo, y su comunidad: la cristiana, solo hay un Dios y éste es el
Padre.

6.2 DEFINIDO POR EL APÓSTOL PABLO, POR EL MISMO JESÚS DEFINIENDO A JESÚS En
la Epístola a los Efesios, también nos dice: “Un Dios y Padre… ” Ef. 13 4:6.

También en la oración de JESUCRISTO encontramos la siguiente información: “Padre,

que te conozcan a ti el único Dios verdadero” Juan 17:3.

Así que la divinidad absoluta pertenece al “Padre”. Y nosotros encontramos la

expresión “Dios el Padre” en las Sagradas Escrituras en muchas oportunidades; pero
las expresiones “Dios el hijo, eternamente procedente… hijo eterno” son expresiones
extrañas en la Biblia y contradictorias en su esencia; a él se le llama por otros títulos,
pero nunca por estos mencionados de donde concluímos que dichos títulos no le
pertenecen.

Si Jesús no es el “hijo eterno” ni “Dios el hijo”, entonces, ¿quién es Jesús? Si afirmamos

que Jesucristo es un hombre decimos la verdad, pero nos quedamos con una incógnita
respecto a muchos aspectos de su vida y su mensaje que resultarían inexplicables,
Cristo no puede ser explicado totalmente en términos humanos; si intentamos
explicarlo solo desde el punto de vista divino nos quedaríamos en la misma situación.
7. JESÚS ES DIOS OBJETIVO A través de las escrituras, la divinidad de Jesucristo debe
quedar establecida por el análisis de su ascendencia divina y sus actividades supra -
humanas.

7.1 DESCIENDE DE LA HUMANIDAD

¿Sólo hombre? Que Jesús es hombre, no hay discusión, pero si nos quedamos ahí es
media verdad. La Biblia declara que JESÚS ES DIOS, el apóstol Pablo en la Carta a los
Romanos dice: “de quienes son los patriarcas de los cuales según la carne vino Cristo,
el cual es Dios sobre todas las cosas” (Quien sobre todo es Dios)
Mateo 23:9; Romanos 9:5; 1 Juan 5:20. (King James).

Jesucristo mismo proclamó su divinidad y omnipresencia “Donde están dos o tres

congregados en mi Nombre…” (Mateo 18:20) “He aquí yo estoy con vosotros todos los
días hasta el fin” (Mateo 28:20). 14 7.2 OMNISCIENCIA • “Bien has dicho no tengo
marido” (Juan 4:17-18) • “Pero yo os conozco, que no tenéis el amor de Dios” (Juan 5:42)
• “Sabe todas las cosas” (Mateo 9:4; Juan 2:24-25; Juan 16:30) 7.3 AUTORIDAD DIVINA
“Antes que Abraham fuese YO SOY” (Juan 8:58).

No sólo expresa el Señor preexistencia, sino divinidad. Porque de haber querido

expresar preexistencia hubiera dicho: “Antes que Abraham fuera YO ERA”. Pero no... Se
identificó con la expresión de Jehová a Moisés, que significa EL SIEMPRE EXISTENTE o
EL QUE EXISTE POR SI MISMO.

Hay casos en los que a Jesús no lo proclaman directamente pero se infiere; hizo
milagros en su propio nombre y bajo su propia autoridad. “Quiero, se limpio” (Mateo
8:2-3), mandó los vientos y se hizo bonanza (Marcos 4:39).

7.4 PERDONANDO PECADOS Y le dijo: “Tus pecados te son perdonados”(Mateo 9:2).

Los judíos lo acusaron de hacerse Dios; él no rechazó esta acusación sino que reafirmó
sus palabras. Jesús se predicó a sí mismo y se atrevió a reformar y explicar la ley.

Bien es sabido que nunca un legislador inferior puede corregir o enmendar una ley
dada por un superior. Pero Jesús uso comúnmente la expresión: “pero yo os digo”
(Mateo 5:18-20, 22, 26, 28, 32, 39, 44; 18:19).

No habló el Señor como los profetas antiguos: “Así dice el Señor”; Jesús aceptó el
reconocimiento y adoración como Dios y vino un leproso y le adoró diciendo: “Señor, si
quieres, puede limpiarme”; en vez de repudiar la adoración, la acepto (Mateo 8:2-3)
“los que estaban en la barca lo adoraron” (Mateo 14:32-33); otros ejemplos se
encuentran en Mateo 17: 14-15.

En algunos de los casos mencionados es posible pensar que los que ofrecieron
homenaje no eran conscientes de la divinidad de Jesucristo, ni pretendieron
expresarla, pero él como hombre Santo de Dios debió rechazarla como lo hicieron
Pedro en la casa de Cornelio o Pablo y Bernabé en la Listra, o el ángel a cuyos pies cayó
Juan (Hechos 14:1118; Apocalipsis 19:10 y 22:8-9).

Jesús declara ser el Todopoderoso (Apocalipsis 1:8-18; 17:14). Cuando Jesús se

presentó a Tomás, éste lo llamó “Señor mío y Dios mío” (Juan 20:18-29). Jesús no sólo
no lo corrigió, sino lo instruyó en la fe aceptando que era Dios.

7.5 JESÚS ES INMUTABLE “El mismo de ayer…” (Hebreos13:8). Las citas y ejemplos
mencionados sean suficientes para ilustrar que la Biblia enseña que JESÚS ES DIOS.
Ahora bien. ¿Si el Padre es el único Dios y Jesús es Dios; que Dios es Jesucristo?
8. DIOS ES JESUCRISTO

OBJETIVO Que el alumno pueda razonar escrituralmente que si JESUCRISTO ES DIOS

tiene que ser el Padre

8.1 DIOS ES JESUCRISTO

Si hemos demostrado que la divinidad absoluta reside en el Padre y que sólo él es

Dios, ¿cómo podemos explicar el hecho de la divinidad de Jesucristo? Porque, como
hemos visto de forma inequívoca, directa o indirectamente el Nuevo Testamento
enseña y confirma que Jesucristo es Dios. Se desprende de todo lo anterior que si el
Padre es el único Dios; Jesucristo, para poder ser Dios, tiene que ser idéntico al Padre;
es decir, que la entidad divina que reside en Cristo, tiene por necesidad que ser el
Padre. Cualquier otra fórmula sería la negación de la divinidad absoluta de Jesucristo.

8.2 AFIRMACIONES DIRECTAS

“El que me ha visto a mí ha visto al padre” (Juan 14:9) “yo y el Padre uno somos” (Juan
10:30).

Hemos de tener en cuenta, que lo que pedía Felipe en Juan 14 era: “muéstranos al
Padre” Jesús no dice que esto es imposible; sino QUE LE DICE: “tanto tiempo hace que
estoy con vosotros y no me has conocido Felipe” y añade “como dices tu, muéstranos
al Padre”, afirma Jesús en este capítulo que la entidad divina que en él reside no es el
Hijo eterno sino (el Padre que mora en mí).
Si en alguna ocasión Jesús tuvo la oportunidad de decirnos qué Ser divino estaba en él,
ésta fue una de las mejores. Y claro lo dijo. Aprovechó para decirnos que era el “Padre”
quien moraba en él. Además el Señor escoge en Juan 10:30 una forma muy especial de
dicción para expresar su unicidad con el Padre “yo y el padre” y no dijo “El padre y yo”,
que sería la forma más usual.

En una ocasión, como ésta, 16 15 Jesús uso de su maestría lingüística y teológica para
decir: “YO” mi real ser, lo que soy en esencia: es El Padre. Jesús, dijo “os dije… que sino
creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis” Juan 8:24.

El título YO SOY es el nombre revelado en Éxodo 3:14. Jesús le está diciendo: que él es
la única esperanza de Israel. (Biblia de Jerusalén). “No os dejaré huérfanos” Juan 14:18,
la expresión huérfanos se aplica a quien perdió su Padre; así es que Jesús está
diciendo que él en su divinidad es el padre.

El libro “All About The Biblia” de Sidney Collet en la página 98 contiene el siguiente
comentario: “Debiera sin embargo ser más ampliamente conocido que la expresión
griega traducida SI/NO consiste en dos palabras “Ei” igual a “SI” y ME igual a “NO”. El
difunto Arzobispo TRENCH, una de las autoridades más respetadas en Léxico, al dar
una conferencia en un College de Londres, llamó la atención a este hecho: Hace más o
menos setenta años (y puede ser descubierto por cualquiera que consulte un libro de
léxico griego). Así que la cláusula debe decir: “Ni el hijo si no fuera el Padre”, en otras
palabras: si yo no fuera Dios. Esta, creo yo, es la correcta traducción de este pasaje que
ha sido muy mal interpretado, en la que parece haber una referencia específica al
título DEL MESÍAS en Isaías 9:6. “Padre eterno” y de ahí la verdad literal de las palabras
de Jesús: “El que me ha visto a mí ha visto al Padre” (All About the Bible – Sidney Collet.
Pág. 98).

Otras expresiones que implican que Jesús en su divinidad es el Padre: “Destruid este
templo y en tres días yo lo levantare” Juan 2:19-21. Pedro enseña en Hechos 2:24 y el
apóstol Pablo en Romanos 4:2 –24, que el Padre lo resucitó. Romanos 10:9 reafirma
esta doctrina: es obvio que el ser divino que resucitó el cuerpo de Jesús es el Padre y
Jesús en su divinidad se identifica con él, al afirmar que el mismo levantará su propio
cuerpo de entre los muertos. Otras escrituras que deben ser comparadas: Juan 6:17,
14:26 con Juan 12:32 Juan 6:44 con Romanos 4:17 Juan 14:14 con Juan 16:23; Efesios
5:26-27
9. JESÚS ES EL HOMBRE OBJETIVO Comprender que Jesucristo además de ser Dios
también es verdadero hombre. • SU NACIMIENTO • SU MUERTE • SE CANSÓ • TUVO
HAMBRE • DURMIO • LLORÓ • CRECIÓ EN ESTATURA Solo bastaría citar el día de su
nacimiento para comprender que si hay algún evento que pruebe la humanidad de un
hombre, éste es su nacimiento (Lucas 2:1-7). Y ¿qué decir de la muerte? No hay duda
de que Dios no puede morir. Si Cristo murió era porque era hombre. (Lucas 23:26-49),
pero los rasgos humanos de Jesucristo no se reducen a estos dos. El también se cansó.
(Juan 4:6); tuvo hambre (Mateo 4:2); durmió (Mateo 8:24); lloró (Juan 11:35) una
humana emoción lo llevó a derramar lágrimas por su amigo muerto (Lucas 22:44). Aquí
nos muestra el grado de angustia al que podría llegar el Señor. Los apóstoles
proclamaron que Jesús era el hombre (Hechos 2:22). Jesucristo mismo proclamó su
humanidad (Juan 8:40). 10. EL MESÍAS ES DIOS OBJETIVO Que el estudiante pueda,
mediante la exposición de las Escrituras, demostrar que el Mesías, Jesucristo,
anunciado en el Antiguo Testamento, debía ser Dios. • • • • • • JESÚS ES EL MESÍAS UNA
VIRGEN CONCEBIRÁ DESCENDIENTES DE REYES NACIDO EN BELÉN SOBRE SUS ROPAS
ECHARON SUERTES EL MESÍAS ES DIOS Nos dice: “porque un niño nos es nacido… y
será llamado Dios fuerte, Padre eterno…”no hay forma o explicación lingüística o
teológica que nos lleve a una conclusión diferente. Es inaceptable decir que Cristo no
es esto o aquello porque el texto dice “será llamado” como si esta expresión no hiciese
referencia a una situación real. Cristo es todo lo 18 17 que oficialmente se le llama.
Cuando dice será llamado: “Admirable”, es porque él es admirable. “Consejero”, porque
lo es. “Padre eterno”, “Dios fuerte”, “Hijo de Dios”, etc.… Él es todo ello. El negar uno de
estos títulos con ese argumento anularía todos los demás. Jesucristo no tiene títulos
inoficiosos. Todo lo que se llama oficialmente es lo que él es. Algunos argumentan que
“Padre eterno” quiere decir que es padre de la creación, pero si él llegó a ser padre por
algo que hizo no puede ser padre eterno; porque sería padre desde el momento en
que creó o hizo, lo que lo convirtió en padre por algo temporal. Dios ES PADRE porque
es causa primera de la existencia, de la vida, y por la supremacía que ejerce en virtud
de lo que es en sí mismo. Isaías 35:4-6 y Mateo 11:5 nos muestra que el Mesías es
Dios. “He aquí vuestro Dios…” se nos continua diciendo que los ojos de los ciegos se
abrirán, que la boca de los mudos hablará, etc. Jesucristo en Lucas 7:22 se apropia de
esta escritura. En Isaías 40:3 se dice que uno clamará a voces en el desierto, “preparad
el camino del Señor”. Juan Bautista cumplió esta profecía cuando anunció a Jesucristo
en Mateo 3:3. En Miqueas 5:2 también se afirma que el Mesías es Dios: “pero tú, Belén
efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor
en Israel, y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad”. Como
podemos deducir de estas escrituras de forma contundente, el Antiguo Testamento
dice que el Mesías esperado era el mismo Dios. 11. EXPRESIONES PLURALISTAS
OBJETIVO Que al analizar algunas objeciones presentadas por los contradictores, se
pueda concluir escrituralmente que la Biblia enseña la unicidad de Dios de forma
incontrovertible. • ANTIGUO TESTAMENTO Plural de majestad • NUEVO TESTAMENTO
Las visiones del Apocalipsis. • EL CÍRCULO HERMENÉUTICO “Hagamos al hombre a
nuestra imagen conforme a nuestra semejanza” Génesis 1:26. El argumento podría ser
muy largo, casi interminable, sobre todo porque en expresiones como ésta hay un
desconocimiento total en cuanto a la identidad de los interlocutores, si los hay; o en
cuanto al número de personas que participan, si las hay. No es posible demostrar que
Dios hablaba con otra persona divina; pero nos acogemos a lo que afirman los grandes
exegetas de la Biblia que dicen que allí se utilizan lo que llaman plural “Mayestático o
de majestad” es una forma de dicción que utilizan aquellas personas que reúnen en sí
muchas funciones o una representación pluralista de poder. Está claro que la obra de
la creación fue realizada por Dios (Isaías 44:24). “Yo Jehová que lo hago todo, que
extiendo solo los cielos” (Respecto a este versículo la Biblia de Jerusalén tiene el
siguiente comentario: este plural puede indicar una deliberación de Dios con su corte
celestial, los ángeles, capítulos 3-5 y 22). La traducción griega (seguida por la Vulgata)
del Salmos 8:6 citada en Hebreos 2:7 así ha entendido nuestro texto; o bien expresa la
majestad y la riqueza del interior de Dios, cuyo nombre común en hebreo es la forma
común ELOHOIM (Biblia de Jerusalén Pág. 11). “Ahora el hombre es como uno de
nosotros” Gen 3:22; 11:7. “Descendamos y confundamos sus lenguas” y otros plurales
claramente hacen referencia a los ángeles, serafines, querubines que conforman la
corte celestial. En el caso específico en Génesis 18, sólo basta leer el capítulo y
comenzar el 19. Se comprende que dos de los que visitaron a Abraham fueron ángeles,
lo mismo ocurre en Isaías 6:1-8 donde Dios pregunta: ¿a quién enviare? Porque al
enviar hombres es función exclusiva de Dios. ¿y quién irá por nosotros? Porque todos
quisieran ir, pero no es función de los ángeles predicar el evangelio, sino de los
hombres (Juan 14:28; Mateo 24:36; Mateo 26:38-42). EXPRESIONES PLURALISTAS EN EL
NUEVO TESTAMENTO A la luz de la doctrina trinitaria es más problemático para un
trinitario explicar las aparentes ambigüedades de las expresiones en que aparece
Jesús hablando con el Padre que para un creyente de la unicidad de Dios. Expresiones
como: “El padre es mayor que yo…” plantean un problema trinitario que por definición
cree que las personas de la divinidad son iguales; o cuando dice: “El día ni la hora nadie
lo sabe…” ya que el Hijo eterno debe saber todas las cosas por ser igual al Padre en
todo sentido, 20 19 ¿cómo pues el Padre sabe algo que el Hijo ignora? La única
explicación posible es la humanidad de Jesucristo, como explicábamos en la lección
Jesús es el Padre. Jesús oró al Padre en muchas ocasiones, y los que creen en la
pluralidad de personas en la divinidad inmediatamente piensan que su concepción es
una buena explicación, sin detenerse a pensar que si Jesús fuera “Dios hijito” y como
tal, gozara de todas las características de “Dios”, no tendría necesidad de orar porque
un Dios no necesita orar por ninguna razón ya que no hay alguien superior que
pudiera auxiliarlo de ninguna manera. El propio San Agustín, uno de los paladines de la
trinidad moderna, dice en su libro “Tratados de la Trinidad”: no nos dejemos
impresionar por el Oropel de las formas. Cuando Cristo ora lo hace en su humanidad
porque como Dios no necesita orar. ¿Cómo podía ser “Hijo Eterno”? que como Dios es
eterno y venido el momento del calvario llegue hasta el punto de morir. Seguramente
que esta experiencia no puede sufrirla en su divinidad sino en su humanidad. Toda la
experiencia del calvario, sus sufrimientos, exclamaciones, etc., han de verse desde el
ángulo de su humanidad porque si no, tendríamos a Dios sufriendo y muriendo y esto
sería imposible. A muchos les parece contundente ver el libro de Apocalipsis 5:5-6, al
cordero tomando el libro del que estaba sentado en el trono, pero debemos notar
cuidadosamente la tarjeta de presentación del cordero: “El león de la tribu de Judá, la
raíz de David”, sin dejar de tener en cuenta que es una visión y los elementos de una
visión o sueño no constituyen elementos probatorios. (Yo he sido herido y muerto en
sueños, he estado contemplando y al mismo tiempo sufriendo mi propia muerte).
Además no podemos perder de vista que el Cordero como tal goza de una
independencia de cierto grado con respecto a la divinidad, yo no creo además que se
nos pase por alto, que Jesús al mismo tiempo era cordero y sumo sacerdote. Que al
tiempo que moría estaba oficiando sacrificio. Deuteronomio en su capítulo 7. No sé
por qué hemos olvidado que la Biblia es su mejor intérprete; al contemplar esta visión
sobresalen los elementos que algunos les parece una demostración inequívoca de la
existencia de más de un “Ente” en la divinidad. El cordero, obviamente es presentado
indiscutiblemente en su dimensión humana. EL RAZONAMIENTO CON RESPECTO A
DANIEL 7 Se aparece un anciano de días: “Padre”, y luego viene en las nubes uno
semejante a un Hijo de Hombre: “Hijo”; éste recibe el reino y cuyo reino es eterno, que
nunca pasará. Si esta escritura se quedara ahí yo diría que el punto a favor de este
argumento sería fuerte; pero Daniel en el capítulo 7, versos 15 y 16, pregunta el
significado de la visión y pide que se la interpreten “y uno de los que asistían me hizo
entender la interpretación de las cosas”: las bestias; los reinos del mundo, el anciano;
Dios semejante a un hijo de hombre; los santos del altísimo, los santos recibieron el
reino. Verso 27 (ver 7:22): “y que el reino, el domino y la majestad de los reinos debajo
de todo cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo”. La interpretación correcta
de esta visión con la presencia de este supuesto “hijo eterno” sino que “uno semejante
un hijo del hombre” es una alegoría que representa a los santos del Altísimo. Debemos
pues aceptar la interpretación que la palabra de Dios da de sí misma (recordemos el
círculo hermenéutico) y no especulemos con interpretaciones que no caben; ni en el
texto, ni en la mentalidad del escritor. 12. JESUCRISTO EJE Y CLAVE DE LA
INTERPRETACIÓN DOCTRINAL OBJETIVO Descubrir por el análisis minucioso de las
Sagradas Escrituras que todas las profecías y declaraciones de Dios apuntan y
convergen en una persona: Jesucristo; y que él es la clave que descifra el mensaje de
Dios. 12.1 JESUCRISTO ES LA CLAVE DE LA INTERPRETACIÓN DOCTRINAL 12.2
COMPRENSIÓN DE LA PERSONA DE JESUCRISTO 12.3 LA DUPLICIDAD DE FUNCIONES
12.4 EN ÉL HABITA TODA LA PLENITUD DE LA DIVINIDAD 12.1 JESUCRISTO EJE Y CLAVE
DE LA INTERPRETACIÓN DOCTRINAL Para poder llegar a una interpretación aceptable
sobre la divinidad es imprescindible tener una idea clara sobre la persona Jesucristo.
22 21 En Jesucristo encontramos lo divino y lo humano combinados, pues él disfruta
de estas dos condiciones. Es posible hablar de el en uno de estos planos por separado;
pero él nunca deja de ser una cosa porque se enfatice la otra. Es importante anotar
que hablar de esta forma no es un juego de palabras, sino que corresponde a una
situación real. Cuando fui tesorero general me llegó un giro a una entidad bancaria a
nombre de Iglesia Pentecostal Unida de Colombia. Cuando fui a reclamarlo me dijeron:
“Tiene que venir el tesorero”. Yo respondí : “Soy el tesorero”. Me respondieron: “Tiene
que acreditarse como tal”. Para esto tenía que pedir una certificación a la Secretaría de
Gobierno del Atlántico. El trámite tardaba varios días y el dinero era necesario. La
empleada del banco me dijo: “Que el tesorero lo autorice para cobrar este giro”. Así
que yo regresé a la oficina y redacté una carta que decía que, como tesorero de la
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, autorizaba al Señor Álvaro Torres, persona
natural con c.c Nro. tal, a cobrar el giro que por tal valor había llegado a la ciudad;
firmado con el sello de la Iglesia, y eso fue suficiente. Usted dirá: “Usted se autorizó a sí
mismo”. No: como tesorero, persona jurídica autorizo a Álvaro Torres persona natural.
Como persona jurídica tenía un NIT, como persona natural tenía una cédula, así que la
capacidad para actuar no es un juego de palabras, sino una realidad. También me
sucedió en una segunda ocasión siendo el 2do Vicepresidente de la Iglesia, cuamdo el
hermano Octavio Valencia era el presidente. En este caso él era superior y yo un
subalterno; al mismo tiempo yo era el Presidente de Corpentiunida y el hermano
Octavio era el Vicepresidente. En este caso yo era el superior y él era el subalterno al
mismo tiempo. La actuación no era sólo real sino que las mismas personas llevábamos
roles de diferente jerarquía y no había ninguna contradicción. Así que, si entiendo la
problemática de las personas que desempeñan diversos roles no es difícil entender a
Jesucristo. Se cuenta que en España el esposo de la reina se sentía irritado porque
cuando ella tocaba la puerta de su habitación y él preguntaba: “¿Quién es?”, ella
respondía: “la reina de España”. Un día, muy molesto, él no quiso responder a esa
pregunta. Después de mucha insistencia por fin ella respondió: “Ábreme, soy tu
mujer”. Afuera de esa habitación ella era reina, pero allí era la esposa. Creo que el
mensaje es claro. La identidad de Cristo con el padre la hemos establecido: “Yo y el
padre uno somos”. Juan 1:30. Obviamente Jesús es el hijo de Dios, pero también
establece la Escritura que él es el Espíritu Santo, porque en las escrituras nos dice: “El
Señor es el Espíritu” 2ª Corintios 3:17 23 Así podemos concluir sin lugar a dudas que
“en él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad” Colosenses 2:9. 13.
DOCTRINA TRINITARIA RAÍCES HISTORICAS EVOLUCIÓN DE LA DOCTRINA TRINITARIA
EXPOSICIÓN DE LA DOCTRINA 13.1 HISTORIA DE LA TRINIDAD El historiador trinitario
ALEXANDER HISLOP afirma que los babilonios adoraron a un dios en tres personas,
usaron el triángulo equilátero como símbolo. Ellos adoraron a un padre divino que se
encarnó en madre humana y resultó un hijo divino. El historiador WILL DURANT nos
habla de la trinidad en el antiguo Egipto representada por: RA-AMON-PTAH. También
por OSIRIS, ISIS Y HORUS. La nueva enciclopedia católica dice: “Se reconoce por los
exégetas y teólogos que no se puede hablar de trinidad en la Biblia sin serios
problemas y que la forma idiomática, tanto como el patrón de pensamientos
trinitarios, son extraños a la mentalidad y cultura del Nuevo Testamento”. El teólogo
trinitario EMIL BRUNNER dice: “La doctrina de la trinidad no es una doctrina bíblica, es
el producto de la especulación filosófica que es remota del pensamiento de la Biblia”.
La enciclopedia católica: “cuando hablamos del trinitarismo nos hemos desplazado de
la Biblia a los tiempos del último cuarto del siglo cuarto”. TEÓFILO: patriarca de
Alejandría, usó la palabra triadas. Manifestaciones. La enciclopedia católica: “Entre los
apostólicos no hubo ni remotamente nada que se acercara a la trinidad, nada de
pluralidad en el Dios Único”. TERTULIANO: (150-225 d.C) Es el primer registrado en la
historia en usar la palabra trinidad. Tertuliano decía: “Creo porque es absurdo”. Pero
no llego a creer en la trinidad eterna. Para él ésta solo permanecía para efectos de la
redención. 24 ORÍGENES (254 d.C) Fue el primer proponente de la idea del trinitarismo
en el este. Expuso la doctrina del hijo eterno. En esta época se dio origen al
gnosticismo. HIPÓLITO. Habló del Espíritu Santo como tercera persona. CONCILIO DE
NICEA: A fines del tercer siglo, se confrontaron las ideas por las que se introdujo el
gnosticismo. La nueva enciclopedia católica afirma del trinitarismo: “Entre los padres
apostólicos no hubo ni remotamente una cercanía a esta mentalidad o perspectiva”.
Entre los apologistas del segundo siglo, sólo asomó un pequeño enfoque de este
problema, en el sentido de la pluralidad en el Dios Único. Una solución trinitaria estaba
todavía en el futuro. De acuerdo a la nueva enciclopedia católica, los historiadores
reconocen al hablar de teología sistematizada que cuando se habla de trinidad, uno se
ha desplazado del tiempo de origen del cristianismo a por lo menos el último cuarto de
siglo. La terminología trinitaria es ajena a la Biblia, la cual nunca define a Dios con la
palabra persona asociada, y mucho menos asociado el número 3 con Dios. Con él
siempre se asocia el número 1. La Biblia nunca se refiere a Cristo como el “Hijo eterno”.
En Juan 3:15 la Biblia dice: “El unigénito” que quiere decir “Único Engendrado por Dios”.
Engendrado y eterno son términos opuestos. Hebreos 1:5-6 nos habla del día en que el
hijo fue engendrado. Por tanto no lo hizo en la eternidad. También nos dice la Biblia el
día en que la relación de hijo de Jesucristo acabará. 1 Corintios 15:28. La Biblia nos
habla de la eternidad de aquél que es el hijo, pero él no es eterno como hijo. Este
término se relaciona o hace mención a lo que es en el tiempo. En Lucas 1:35, el ángel le
anuncia a María que el santo ser que nacería sería llamado “Hijo del Altísimo” (Hijo de
Dios). Aquí se nos revela claramente que el Santo ser, esa persona física, de carne, del
hijo, en Gálatas 4.4 dice que el hijo: “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,
Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley”. 13.2 DOGMA DE LA
TRINIDAD La doctrina de la trinidad sostiene que hay tres personas y un solo Dios.
Estas doctrinas han sido expuestas en tales formas como: Un Dios en tres personas.
Tres personas en una substancia. Sostiene que existen tres esencias, no sólo tres
actividades. A estas personas se les llama: Dios el Padre, Dios el hijo, y Dios el Espíritu
Santo. Enseñan que estas personas son iguales en poder y autoridad, que son
coeternas y que en cada uno la naturaleza divina está totalmente contenida. Pero a
cada uno se le asigna una característica cuando se le compara con la otra. Se dice que
el Padre es increado, el hijo es engendrado y el Espíritu S anto es procedente. Se dice
que el Padre no es el Hijo, ni el Espíritu Santo, sin embargo ninguno de los tres son
Dios sin los otros dos. La palabra persona: cuando esta palabra comenzó a usarse,
significaba la máscara que usaban los actores en una presentación teatral. Así que el
dogma de la trinidad originalmente se expuso como una existencia pasajera y
momentánea para efectos de la redención. Luego la palabra persona adquirió el
significado que hoy tiene y que convierte esta doctrina en un puente entre el
politeísmo y el monoteísmo. En cuanto a la procedencia del Hijo, el mismo San Agustín
se pregunta: si el hijo procede del Padre; ¿Por qué no decimos que es Padre del Padre,
como sería en el caso de una ameba que se reproduce por escisión? La pregunta sería:
¿cuál de los dos producidos es la madre y cuál la hija?. Preguntas frecuentes ¿Cómo
pudo Dios hacerse hombre? La Biblia nos enseña que : “E indiscutiblemente, grande es
el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto
de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, 26 25 Recibido arriba en
gloria.” La religión cristiana parte de un hecho trascendental y milagroso que consiste
en la “encarnación”. Dios, “por su mucho amor con que nos amó” dejo su estado
absolutamente divino y asumió nuestra humanidad para que la redención fuera
posible. “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual,
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino
que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;
y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz.” Filipenses 2: 5 – 8. Dios, por su Espíritu, engendró
en la virgen María y ella concibió y dió a luz un hijo varón. ¿Cómo puede Jesús ser
Padre y ser Hijo a la vez? Porque según Romanos 9: 5 que dice: “De quienes son los
patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las
cosas, bendito por los siglos.” Cristo tiene una doble ascendencia disfrutando de las
dos circunstancias de ser humano sin dejar de ser Dios. Y porque cuando él tuvo la
oportunidad de decirnos qué ser divino estaba en Él, con mucha claridad nos dijo que
era el Padre. “El Padre que mora en mí, él hace las obras.” San Juan 14:10. Es decir que
Cristo en su carne era “el hijo de Dios”. Pero en su naturaleza divina era el único Dios
que existe: El Padre. ¿Cómo puede ser igual al Padre, si él dice: “El Padre mayor es que
yo?”. Esta pregunta no tiene respuesta según la versión trinitaria porque en ella las tres
personas serían co-iguales. Lo que quiere decir que el Hijo sería igual al Padre y eso
contradiría la afirmación de Jesús. Pero la respuesta es la única que hay porque
siempre la humanidad será inferior a la Divinidad. Cristo hombre siempre estará sujeto
a la Divinidad. ¿Cuándo Jesús oraba a quién oraba? Cuando Jesús oraba lo hacía al
Padre en su calidad de hombre. Como “Hijo eterno“ seria Dios y los dioses no oran.
Pero como humano oraba a la Divinidad. ¿Murió Dios en el Calvario? Dios como tal es
eterno y no puede morir. El hombre, Cristo Jesús, entregoó su vida por nosotros. Cristo
es un ser peculiar que puede vivir una experiencia 27 en una dimensión y otra
diferente en la otra. “Sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo,
haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Filipenses 2:8. Ninguna de
las experiencias humanas vividas por Jesús se le puede atribuir a Dios en su esencia:
“¿No has sabido, no has oído que el Dios eterno es Jehová, el cual creó los confines de
la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo
alcance. El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas.
Los muchachos se fatigan y se cansan, los jóvenes flaquean y caen;” Isa ías 40:29-30.
Estas muestras tan humanas de reacción al trabajo o al esfuerzo no se dan en Dios. Así
también sufrió la muerte en su humanidad. “Porque también Cristo padeció una sola
vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad
muerto en la carne, pero vivificado en espíritu;” 1ª. Pedro 3:18 ¿Realmente sufrió Jesús
dolor, hambre, sed, etc.? Si la existencia de Jesús no fuera real, toda la redención sería
sólo una obra de teatro. No sería cierto que fue probado en todo según nuestra
semejanza. Lo peor es que la doctrina que más se ataca en la Epístola Primera de San
Juan es precisamente ésta, que fue llamada “docetismo”. Doctrina que exageraba la
Divinidad de Jesús y no aceptaba su humanidad. Cristo fue verdadero y perfecto
hombre. ¿Realmente murió Cristo? Esta pregunta está emparentada con la anterior. “Y
si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra
fe.” 1ª. Co rintios 15:14. Si Cristo resucito es porque también murió. Nadie resucita sin
morirse. El relato Bíblico explica que cuando examinaron a los crucificados
encontraron que Jesús ya estaba muerto. Quienes decretaron la muerte de Jesús no
fueron sus seguidores sino los soldados del imperio. ¿Cuándo comenzó el señorío de
Jesús? Algunos piensan que el señorío de Jesús comenzó con su bautismo. Otros
piensan que en el monte de la transfiguración. Otros afirman que se inició con la
resurrección. Pero debemos notar el testimonio del Espíritu Santo por boca de
Elisabeth: 28 “Y aconteció que cuando oyó Elisabeth la salutación de María, la criatura
saltó en su vientre; y Elisabeth fue llena del Espíritu Santo, y exclamó a gran voz, y dijo:
Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Por qué se me concede
esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí? Porque tan pronto como llegó la voz
de tu salutación a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre.” Lucas 1:41-44.
Así que no había nacido Jesús y apenas era un embrión cuando ya era “Mi Señor”. Jesús
siempre fue ¡el Señor!. ¿Fue Cristo bautizado con el Espíritu Santo? El bautismo del
Espíritu Santo es una experiencia para los creyentes después del día de Pentecostés.
Antes de esto nadie recibió esta experiencia. Jesucristo no tenía necesidad de ella,
porque entre otras cosas, Él es quien bautiza con Espíritu Santo. Además en el habita
“toda la plenitud de la Divinidad”. Los creyentes eran “confirmados en la fe” recibiendo
este bautismo y Cristo es el “autor y consumador de la fe”. ¿Se resucito Jesús a sí
mismo? Ésta es una de las verdades más hermosas de la Biblia. El apóstol Pablo y el
apóstol Pedro afirman que “el Padre lo levantó de los muertos”. “A este Jesús resucitó
Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de
Dios,” Hechos 2:33. “Y no solamente con respecto a él se escribió que le fue contada,
sino también con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que
creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro” Romanos 4:24
Respondió Jesús y les dijo:” Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.” Juan 2:19.
Es decir que Jesús asegura que Él levantaría el templo destruido y se refería al templo
de su carne. Así que el ser divino que habitaba en Cristo y que era El Padre fue quien
levantó el cuerpo humano de Jesús de entre los muertos. Si era omnisciente, ¿por qué
dijo “el día ni la hora nadie lo sabe, ni el hijo del hombre? Volvemos a esa situación en
la que Cristo muestra esa peculiar manera de existencia. Ya en el lugar
correspondiente de este trabajo se trató este tema y afirmamos que la expresión
debió traducirse: Ni el Hijo si no fuera “El Padre”. ¿Por qué dijo: “Antes que el mundo
fuese Yo Soy”? En Primer lugar Jesús en este texto hace uso de la expresión que
identificó a Jehová ante Moisés. (Exodo 3:14) Pero, además Jesús siempre fue como
Dios y como Verbo. Sólo existió en el tiempo como hijo. Ya este título hace mención a
su nacimiento como hombre. Rev. Álvaro Torres. 29 30