-Qué concepto de “lo humano” subyace en las definiciones de Objeto y Método?

; es decir, acaso
el Hombre es esencialmente un “organismo?”, y “biológico?”

Afirma que el concepto de consciencia no es preciso, ni siquiera utilizable. Habiendo recibido una
formación experimentalista, el conductista entiende, además, que la creencia de que existe la
consciencia remóntase a los antiguos días de la superstición y la magia.

Skinner

una ciencia de la conducta. Considero que es parte de la biología. El organismo que manifiesta una
conducta es el organismo que respira, digiere, procrea, etc. Como tal, el organismo que presenta
una conducta será eventualmente descrito y explicado por el anatomista y el fisiólogo

Yo señalé que él nunca había observado directamente la sinapsis, y que todas las propiedades que
le asignó fueron deducidas de la conducta de sus preparaciones.

te interés está relacionado con el individuo, no como objeto de autoconocimiento sino como
agente, como iniciador, como creador.

La dificultad consiste en que si el crédito al que una persona se ha hecho acreedora, se ve violado
por evidencias de las condiciones de las cuales su conducta es una función, entonces el análisis
científico parece ser un ataque a la dignidad o al valor humano

“Todo control de la conducta es indebido y debe repelerse”. En las circunstancias bajo las cuales el
hombre ha luchado por la libertad, no hay nada que justifique la extensión de este ataque a las
medidas de control; y tendríamos que abandonar todas las ventajas de una cultura bien
desarrollada si renunciáramos a todas las prácticas que entrañan control de la conducta humana

Nuestro interés por el individuo como agente creativo no es frívolo; claramente es un obstáculo.
Más que una desviación,

Como dijo Diderot hace casi doscientos años: 73 “Desgraciadamente, es más sencillo y rápido
consultarse uno mismo, que consultar a la naturaleza. Así que la razón está inclinada a residir
dentro de sí misma”. Pero los problemas que afrontamos no se van a encontrar en hombres y
mujeres, sino en el mundo en que viven; especialmente en los medios ambientes sociales que
llamamos culturas

Cap 9 SKINNER

Me volví hacia el conductismo, como ya he dicho, por su relación con la epistemología; y no he

sido defraudado. Por supuesto, soy un conductista más radical que metodológico. Yo no creo que
exista un mundo de experiencia subjetiva, o de lo mental, que esté siendo o que deba ser
ignorado.

libertad y dignidad. Existe aún otra meta. Lo que está más allá de la libertad y la dignidad es la
supervivencia de la especie, y las cuestiones que discutí por primera vez en Walden dos se han
vuelto mucho más apremiantes a medida que la amenaza de un futuro catastrófico se hace más
clara.