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UNIVERSIDAD PRIVADA

TELESUP

TEMA: LA ETICA Y LA MORAL

TUTOR:

ESTUDIANTE:)

SEMESTRE: I


AO 2013




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DEDICATORIA
Esta monografa est dedicada a alguien muy especial en mi
vida, que gracias a l puedo estar en esta linda institucin y
poder aportar con mis conocimientos.


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AGRADECIMIENTO

Agradezco primeramente a dios quien me ha guiado y
me ha dado la fortaleza de segui r adelante, a la
Uni versidad pri vada telesup por haberme abierto las
puertas de este prestigioso templo del saber,. Quiero
agradecer a todos mis maestros ya que ellos me
ensearon valorar los estudios y a superarme cada
da.



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INDICE
Contenido
1. LA TICA .................................................................................................................................................. 6
1.1. DEFINICIN ........................................................................................................................................ 6
1.2 OBJETO DE LA ETICA .......................................................................................................................... 6
1.3 CARACTERSTICA DE LA TICA ........................................................................................................... 7
1.4 CLASIFICACION DE LA ETICA .............................................................................................................. 8
1.5 ELEMENTOS DE LA TICA................................................................................................................. 10
1.6 LAS HERRAMIENTAS DE LA TICA ....................................................................................... 12
1.7 TICA PROFESIONAL ........................................................................................................................ 13
1.8 RELACIN DE LA TICA CON OTRAS CIENCIAS FILOSFICAS ........................................................... 14
1.9 ELEMENTOS QUE SE DEBEN DE TENER EN CUENTA PARA DEFINIR CORRECTAMENTE LA TICA ... 18
1.10 QU PAPEL TIENE LA CONDUCTA TICA? ...................................................................................... 19
1.11 IMPORTANCIA DE LA TICA ............................................................................................................. 19
2. LA MORAL ............................................................................................................................................. 20
2.1 DEFINI CION ................................................................................................................................... 20
2.2 CARACTERSTICAS DE LA MORAL..................................................................................................... 21
2.3 ELEMENTOS ESENCIALES DE LA MORAL .......................................................................................... 21
2.4 PLANOS DE LA MORAL ...................................................................................................................... 21
2.4 LA MORAL Y LAS BUENAS COSTUMBRES .................................................................................................. 22
2.5 LA MORAL COMO ESTRUCTURA ...................................................................................................... 23
3. MORAL Y ETICA ................................................................................................................................... 25
3.1 DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL ................................................................................................ 25
3.2 DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL .................................................................................. 26
3.3 SUS SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS.................................................................................................... 26
3.4 LA ETICA, MORAL, VALORES, PRINCIPIOS ........................................................................................ 27
4. CONCLUSIONES .................................................................................................................................. 29
5. FUENTES DE INFORMACIN ........................................................................................................... 30
5.1 BIBLIOGRAFA .................................................................................................................................. 30
6. ANEXOS ................................................................................................................................................. 31



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INTRODUCCIN
La tica y la moral es un tema de gran importancia ya que lo empleamos
en nuestras vidas y ante la sociedad.
Lo tico esta mas referido a como una persona acta dentro de las normas y la
moral a los valores y costumbres de una persona, en cambio la moral en estos
tiempos est perdiendo entre los seres humanos, la falta de moral y tica conduce
a una sociedad altamente delictiva y destructiva. En donde se est perdiendo cada
vez ms a medida que va pasando el tiempo.
En este tema vamos a ver la gran importancia que tiene l a tica y moral
as como personal y socialmente.
En el primer tema daremos a conocer sobre la tica, mientras que en el segundo
tema se da a conocer la Moral y por ltimo sobre la tica y la Moral as como sus
diferencias.





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LA TICA Y LA MORAL
1. LA TICA

1.1. DEFINICIN: La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio
de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y e El concepto clsico de lo
que siempre se ha entendido por tica; proviene del vocablo griego
"thos" (con "" prolongada). Aunque en el origen, el "thos" se refera
no solo a la "manera de ser" sino al "carcter", posteriormente el
lenguaje fue evolucionando y se us para referirse a "La manera de
actuar, coherente, constante y permanente del hombre para llevar a
cabo lo bueno".
En trminos prcticos, podemos aceptar que la tica es la disciplina que
se ocupa de la moral, de algo que compete a los actos humanos
exclusivamente, y que los califica como buenos o malos, a condicin de
que ellos sean libres, voluntarios, conscientes. Asimismo, puede
entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse
con lo que uno debe o no debe hacer.

1.2 OBJETO DE LA ETICA

El objeto de estudio de la tica lo constituye un tipo de actos humanos,
los actos conscientes y voluntarios de los individuos que afectan a
otros, a determinados grupos sociales, o a la sociedad en su conjunto.
La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es
decir, de aquellos que dependen de la razn y de la libertad. Estos son
actos voluntarios que pueden realizarse o evitarse dentro del mbito de
la libertad personal. Otros actos como el sueo, el hambre y el dolor, si


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bien son humanos, no dependen de la libertad. Son actos involuntarios
que ocurren quermoslo o no.
El aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta
humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser,
es necesario resaltar que la palabra "DEBER", es el verdadero verbo de
todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el estudio de la moralidad
de los actos humanos.

1.3 CARACTERSTICA DE LA TICA

La tica que es ciencia, dentro del mbito de la filosofa, tiende a
determinar la significacin de la vida humana, obliga al estudio, a la
investigacin y al razonamiento sobre la biologa moral, en cuanto al
hombre se refiere. Estas circunstancias nos conducen a tocar los
amplios campos de la historia, la filosofa en sus variados aspectos, la
sicologa, etc.
La tica est en relacin con el hombre, por ser energa de la
personalidad humana, que es generadora del progreso y la civilizacin.
La tica es deber y obligacin de la moralidad, conforme la voz interior
del individuo que razona, lo que nos demuestra que es la base del
saber y la voluntad humana.
Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas.
Es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un
sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su
propia conducta.
La tica, es cientfica ya que existe la sistematizacin, la
organizacin y est sujeta a comprobacin.


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Es racional, ya que est basada en una metodologa lgica,
porque sigue una secuencia, iniciando por la Inteligencia, luego la
voluntad y su punto culminante la libertad.
Es prctica, ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi
propia personalidad.
Es normativa, porque establece su propio carcter por medio de
normas o leyes personales.

1.4 CLASIFICACION DE LA ETICA
La tica puede clasificarse en:
a) TICA DE EPICURO: segn este personaje y sus seguidores, aquello
que produce placer es bueno, ya que el placer es el propsito de la
vida. El placer fue definido como la paz del alma y el bienestar del
cuerpo. Si al alma se encuentra en un estado de paz, las necesidades
fsicas sern menores.
Sin embargo el placer no debe ser algo descontrolado, si no que todo lo
contrario, debe ser totalmente racional y moderado.
Lo malo es definido por esta corriente como lo que causa malestar a las
personas, ya sea a nivel corporal, mental o espiritual.
b) TICA CRISTIANA: casi todas las religiones poseen un elemento moral
y tratan la problemtica de la tica. Se considera que el principio de las
religiones por excelencia es tratar a los dems como nos gustara ser
tratados.
En cuento a la corriente cristiana propiamente dicha, la tica es
considerada como el obrar, de buena o mala manera. Jess mismo lo


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encomend cuando dijo que hay que querer al prjimo como a uno
mismo.
c) TICA UTILITARISTA: la base de esta tica consiste en aumentar los
buenos resultados para la mayor parte de la poblacin. El bien o el mal
de las normas o el accionar quedan supeditados al uso que le puede
dar la humanidad. Las respuestas que se producen deben llevar a la
satisfaccin y la felicidad. En pocas palabras esta tica podra ser
definida como la mayor felicidad para la mayor cantidad de individuos
d) TICA DEL DEBER: esta tica surge a partir de la filosofa de Kant. La
base es la experiencia. El propsito de esta corriente es liberar a la
humanidad de los dogmas, para crear una tica totalmente racional.
Esta debe depender de los juicios personales de los individuos. La
subjetividad est totalmente permitida ya que la moralidad puede variar
dependiendo de los individuos.
e) TICA ESTOICA: la moral segn esta corriente depende de vivir de
acuerdo a la naturaleza, ya que los hombres son parte de la misma. Es
decir que es necesario vivir en armona con el cosmos y debe ser hecho
lo que la razn determina. Esta es la base de la tica kantiana.
f) TICA MARXISTA: esta tica tiene influencias de la economa, la
filosofa, la teologa y los escritos marxistas. La base es la lucha de las
clases y el materialismo histrico. Segn el marxismo la sociedad se
cambia regularmente, los cambios sociales permitirn acceder a un
estado superador, el socialismo. Como bien lo indica la dialctica nos
encontramos sometidos al cambio, no solo social e ideal, si no que
tambin la moral se encuentra sometido al cambio. Su objetivo final es
alcanzar una sociedad que no posea divisiones de clases. Segn esta
teora, el estado socialista resulta inevitable.



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1.5 ELEMENTOS DE LA TICA
La tica y otras disciplinas que se ocupan de la conducta humana entre
los elementos de la tica se pueden mencionar:
a) ESFERA TICA: se ocupa de lo que es "bueno" o "recto" para la
"condicin" humana, independientemente de que sea acostumbrado,
legislado o mayoritariamente asumido por una determinada sociedad.
Una accin "recta" es aquella que se puede defender o justificar con
coherencia razonable en teoras ticas (que incluyen valores, principios,
normas, virtudes) y en una antropologa o concepcin de lo que es el
hombre

b) ESFERA ANTROPOLGICO-CULTURAL: los valores vividos de
hecho y las costumbres, considerados como "vlidas" por los distintos
grupos humanos de una determinada sociedad o ambiente cultural,
tengan o no tengan fundamentacin racional. El antroplogo cultural (a
diferencia del filosfico) se ocupa de saber qu es lo que los hombres o
sociedades valoran de hecho.

c) ESFERA SOCIOLGICA: las conductas estadsticamente significativas
de una poblacin. El socilogo se ocupa de ver las relevancias
estadsticamente significativas de los distintos componentes de la
sociedad a travs de un mtodo que le es propio (a diferencia del de la
antropologa cultural).

d) ESFERA JURDICA: se ocupa de establecer lo que debe ser mandado
prohibido o penado por las leyes de una sociedad. Lo "mayoritario" o lo
vivido "de hecho" en una sociedad, no necesariamente tiene por qu
coincidir con lo "legal" o lo "tico", aunque haya algunas teoras ticas
que sostengan esta postura. Un ejemplo tpico de no-coincidencia entre


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lo tico y lo legal es el caso de la prostitucin o de los vientres de
alquiler, que pueden ser legalmente admitidas pero que desde el punto
de vista tico implican una comercializacin de la integridad personal de
la mujer.

e) ESPIRITUAL: reafirmar la idea de lo correcto, trabajo con la fuerza
pensante, fundamenta las bases de la vida tica

f) FSICO: mente sana cuerpo sano, unin psicofsica, cuando la mente
con angustia, tristeza, trauma, afecta la salud fsica o los desequilibrios
orgnicos, provocando desequilibrios en la mente. Rescatar la
importancia de la educacin Fsica.

g) INTELECTUAL: ejercitar la mente y sus aplicaciones, la importancia de
los estudios parte de la educacin. Capacitarse para formar un propio
criterio particular y colectivo, impedir acumular informacin dispersa. "si
deseamos saber ms, conoceremos mejor que hacer con nuestras
vidas, como ayudar a nuestros semejantes y disfrutar lo bueno de la
existencia".

h) VOLITIVO: diferenciar entre apetitos ciegos irracionales y los deseos
racionales, los primeros pertenecen en parte a la naturaleza humana,
los segundos a la mente y cuerpo.

i) AFECTIVO: comprende las propias emociones, neutraliza la tendencia
egosmo y utilitarismo cortoplacista. Expresa el amor verdadero, insiste
ms en el saber amar que solo amor, combina lo sensible con lo
inteligible (mente y respeto).

j) ESTTICA: Componente importante para la perfeccin humana,
relacionarse con lo bello, mediante la comprensin de la natura. Educar
el gusto por lo sensible e inteligible, aceptacin irreflexiva y acrtica.


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Impedir imposicin por parte de las fuerzas sociales dominante de
patrones de cnones de belleza subordinadas al consumo. Descubrir la
dimensin infinita y divina de la natura.



k) SOCIAL: "Nada ms til para un individuo humano que otro individuo
humano". "El bienestar econmico y social nunca debe construirse
sobre las espaldas de los que han sido vctimas de la explotacin,
miseria y hambre". Combatir toda forma de racismo, discriminacin
social, xenofobia, dogmatismo, fanatismo y sectarismo.

1.6 LAS HERRAMIENTAS DE LA TICA
En la tica se utilizan trminos que han brillado por su ausencia en gran
parte de las teoras de la sociedad. Los trminos claves en el lenguaje
de la tica son: valores, derechos, obligaciones y relacin.
a) VALORES: cuando se valora algo, se desea o se anhela que sucede. Los
valores en cierto sentido permanente que en si parecen buenos, como la
paz o la buena voluntad.
b) DERECHO: demandas que facultan a una persona para emprender una
accin en particular.
c) OBLIGACIONES: la obligacin de emprender acciones o acatar y
obedecer la ley.
d) RELACIONES: todo ser humano est conectado con otros en un grupo
de relaciones. Estas relaciones existen porque necesitamos de otros
para apoyarnos mutuamente y as lograr nuestros objetivos. Desde la
relacin de un pequeo con su padre hasta la de un administrador con
sus empleados, las relaciones son un aspecto penetrante de la vida
moral.


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1.7 TICA PROFESIONAL
La tica profesional es la "ciencia normativa que estudia los deberes y
los derechos de los profesionales en cuanto tales". Es lo que la
pulcritud y refinamiento acadmico ha bautizado con el retumbante
nombre de deontologa o deontologa profesional. En efecto, la palabra
tica confirmada por diccionarios y academias con el sentido de "parte
de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre",
no es tan precisa en el significado como la palabra moral.
Por lo tanto, el objeto de la tica profesional es mucho ms amplio de lo
que comnmente se supone. No es otra cosa que preguntarse (como
docente, profesor, pedagogo, licenciado, ingeniero) frente a su
alumno(a), a la sociedad y al pas. "estoy haciendo con mi trabajo lo
propio que beneficia a este alumno(a), lo necesario que beneficia a la
sociedad donde estoy inserto, lo trascendente para mi pas y para la
raza humana?". Consecuencialmente, estoy participando de lo que
tengo derecho?. Una confianza que se entrega a una conciencia, a una
conciencia profesional.
La formacin profesional es distinta para cada rea y nivel de
desempeo, y dependiendo de esto mismo, la formacin puede ser
larga y pesada o corta y ligera e incluso puede realizarse mientras se
desempea un trabajo ya sea similar o distinto, aunque de menor nivel
por lo general. La formacin profesional tambin puede ser muy terica
o muy prctica. Sin embargo, excepto algunas profesiones
eminentemente especulativas como la de filsofo, todas deben contener
una cierta dosis tanto de teora como de prctica o sea la autntica
"praxis", entendida sta como la aplicacin de un conocimiento o de
una teora que a su vez fue extrada de experiencias concretas.



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1.8 RELACIN DE LA TICA CON OTRAS CIENCIAS FILOSFICAS

a) RELACIN DE LA TICA CON LA PSICOLOGA. La Psicologa se
parece a la tica en cuanto a que tambin estudia los actos humanos,
pero sta los explica en el aspecto del hecho y la tica solo se interesa
en las normas de derecho de ese acto, es decir la psicologa solo
estudia el acto como objeto material, el por qu ocurre. La tica en
cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de
cmo deben estos.

b) RELACIONES ENTRE LA TICA Y LA SOCIOLOGA. La sociologa
surgi en el siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de
Karl Marx. Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es
una ciencia de hechos, mientras que la tica es una ciencia de
derechos.


c) RELACIONES ENTRE LA TICA Y EL DERECHO. El derecho es un
conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece
a la tica, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una.
Existen cuatro diferencias principales:
a) Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse
sus normas propias) y las del Derecho son heternomas (las
normas provienen de una autoridad diferente al individuo).
b) Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho
aspectos externos.
c) Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no
implica el surgimiento de un derecho o una obligacin por parte de


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otras personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligacin
implica un derecho y viceversa).
d) Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un
carcter obligatorio, generalmente no conllevan un castigo
explcito en el caso de no cumplirlas) y las del Derecho son
coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles,
tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a
cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin, sanciones, etc.).
d) RELACIONES ENTRE LA TICA Y LA ECONOMA. La Economa es
la ciencia que trata de la produccin, distribucin y consumo de los
bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la
ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio, etc. La tica
relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano:
su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el
alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la
explotacin del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de
higiene en las fbricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la
responsabilidad de los empleados. Tambin como la Economa
presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera un
proyecto que seguir como la ley de la oferta y la demanda- aqu entra
tambin la tica ya que en ms de una ocasin el modelo econmico es
el relato de una serie de abusos, como suele ser en la ley citada
anteriormente. Los dos modelos, el econmico y el tico tienen que ir
entrelazados para as evitar la explotacin del trabajador, la
marginacin del asalariado, la usura en los intereses cobrados a los
pases del Tercermundistas, la colonizacin del trabajo, la produccin y
el gobierno de los pases dbiles. En fin la tica tiene mucho que hacer
en el campo de la Economa.



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e) RELACIONES ENTRE LA TICA Y LA PEDAGOGA. La Pedagoga
es el estudio de la educacin, el significado de la palabra educacin
proviene del vocablo educare, que significa conducir, guiar y tambin
sacar hacia fuera, desarrollar lo que est implcito. Tambin consiste en
lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe hacer. En s la
educacin es una disciplina que complementa a la tica y viceversa. La
tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educacin
muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la tica. La
educacin es un arte en tanto que la tica es una ciencia. De acuerdo a
los diferentes significados que puede tener la educacin se puede decir
que:
o Cuando educacin significa conducir o guiar, la tica muestra un
modelo de conducta a seguir y la educacin dice como conducir al
nio dentro de ese modelo.
o Cuando educar significa saca hacia fuera, desarrollar lo que est
implcito, se da a entender que el mismo educando (la persona a
educar) es la causa principal de su educacin, pues contiene en s
mismo las potencialidades que se van a actualizar. En este caso la
tica proporciona el modelo o gua de conducta humana buena, en
tanto que la educacin proporciona las reglas prcticas para
ensear u orientar al educando dentro de esa gua general.
o Cuando educar significa lograr que una persona haga, por s misma,
lo que debe hacer, la educacin dicta cmo se debe proceder con el
educando a fin de lograr su autonoma, la madurez y la toma de
responsabilidad por parte de ste. La tica nos dice el qu hacer,
mientras que la Pedagoga nos dice el cmo.
o Educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido
personal en la realizacin de valores, obligaciones y virtudes, los
cuales constituye la tica como un conjunto de principios y
conceptos abstractos sin ninguna aplicacin prctica.


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f) RELACIONES ENTRE LA TICA Y LA METAFSICA. La Metafsica
contiene el fundamento de toda ciencia; ella nos dice tienen tanta
validez la matemtica y la fsica, la Psicologa y la tica por supuesto.
La Metafsica nos proporciona y explica nociones y conceptos
indispensables para entender la tica, tales como el de ser, bien, valor,
acto, potencia, sustancia, accidente, materia, forma, etc. Mismo que nos
sirve como instrumentos mentales para captar el fondo de la temtica
de la tica. La relacin tica Metafsica es la misma que la de ciencia
y su fundamento definitivo.


g) RELACIONES ENTRE LA TICA Y LA TEOLOGA. La Teologa en
este caso la teologa Moral trata de la valoracin moral de los actos
humanos, mismo tema que el de la tica, pero esta ltima utiliza la
razn como instrumentos de su estudio y la Teologa Moral adems de
la razn utiliza los datos de la fe como la Biblia y fuentes afines.

h) RELACIONES ENTRE LA TICA Y LA RELIGIN. La religin es la
relacin entre el hombre y Dios. Es un contacto ntimo de la persona
con un Ser infinito, del cual procede y ante el cual puede ponerse
gratificante y reconfortante. La tica se relaciona con la religin en la
siguiente manera:
Una persona que mantiene un contacto ntimo con Dios,
normalmente obtiene en ese contacto la gua personal de su
conducta correcta, se contacta simultneamente el Ser absoluto, el
terreno de los valores y la fortaleza de conducirse en la vida
cotidiana.


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La Religin institucionalizada contiene una serie de preceptos, la
mayora de ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la
humildad, el sentido comunitario, la compasin, la piedad, etc.
Es por esto qu la tica y la Religin guardan una muy estrecha
relacin, pero la tica cientfica y la filosfica procuran mantener su
autonoma con respecto a las normas morales que pueden surgir, y
de hecho han surgido, a partir de la Religin, sea esta ltima, una
vivencia o una institucin.

1.9 ELEMENTOS QUE SE DEBEN DE TENER EN CUENTA PARA DEFINIR
CORRECTAMENTE LA TICA

a) La axiologa, o teora de los valores.
b) Los valores, que forman parte de los objetos, acciones y actitudes que
el ser humano persigue por considerarlos valiosos, por ejemplo, la
salud, la riqueza, el poder, el amor, la virtud, la belleza, la inteligencia,
la cultura, etc. En fin, todo aquello que en un momento deseamos o
apreciamos.
c) Los principios, entendiendo por stos, valores que recibimos en la
primera infancia, que son inculcados por nuestros padres, parientes,
maestros, y en general, por la sociedad misma.
d) La conciencia
e) La moral y las costumbres, es decir, el conjunto de elementos
normativos que la sociedad acepta como vlidos.
f) La razn, o juicio racional.
g) La filosofa.
h) Las costumbres.



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Estos elementos no son inmutables, pues generalmente los
modificamos en funcin de la interpretacin de la realidad que tenemos
en cada etapa de la vida, o en el tipo de sociedad en la que nos
desenvolvamos.

1.10 QU PAPEL TIENE LA CONDUCTA TICA?
Fundamentar racionalmente la forma de ser de los seres humanos, y
mejorar la sociabilidad y convivencia de quienes viven en comunidad,
discerniendo en cada momento histrico acerca de la eticidad de las
relaciones sociales y socio-naturales existentes, para que los actos y
omisiones no daen a terceros injustamente.

1.11 IMPORTANCIA DE LA TICA

Integrar la tica a nuestras vidas, no debera ser motivo de asombro o
presuncin, ya que debe ser algo con lo que debemos convivir
diariamente, pero al parecer es un tema muy serio y algo complicado en
nuestra realidad actual, ya que en ocasiones la tica solo se utiliza
como un simple maquillaje en nuestras acciones cotidianas. Debemos
de estar plenamente conscientes y convencidos de que la tica se rige
bajo principios universales bsicos, como por ejemplo la justicia, (todos
apreciamos la justicia desde el momento en que a nadie le gusta ser
tratado injustamente). Por lo tanto depende de nosotros mismos, el
establecer un entorno tico, con nuestra familia, amigos, y
principalmente con nuestros colaboradores, para tal misin, debemos
de emprender una serie de acciones y actitudes, cuyo objetivo sea el
despertar las reflexiones que fomenten la cultura tica en todos y cada
uno de nosotros, como por ejemplo elaborando y formando un cdigo
de valores sobre el cual vamos a proyectar nuestra vida, bajo la


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premisa de que no se debe de imponer dicho cdigo, si no que ste
debe de surgir bajo la visin, de que al darle vida, no solo crearemos un
entorno de trabajo agradable sino podemos hacer que nuestras
acciones traspasen nuestras fronteras laborales para hacerlo llegar a
todos los mbitos de nuestra vida cotidiana. Pero definitivamente, el
decidir llevar un estilo de vida con actitudes apegadas a la tica, resulta
ms que difcil, pues tal parece que en nuestros das, estas acciones no
son muy remuneradas econmicamente, al contrario, nos hacen vernos
fuera de ritmo, dentro del mismo ritmo de vida que marca la sociedad
actual. Por tanto, debemos de hacer conciencia, de que requerimos con
urgencia personas apegadas a la tica, esto es lo que necesitamos en
nuestros das para poder salir adelante en todos los aspectos de
nuestra vida, pues pienso que de esta manera podramos mejorar
nuestro nivel de vida y por ende el pas, del que formamos parte.

2. LA MORAL

2.1 DEFINICION: Moral es una palabra de ori gen latino, que
proviene del trmi nos Mori s (costumbre). Se trata de un
conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una
persona o de un grupo social, que funciona como una gua para
obrar. Es deci r, la moral orienta acerca de qu acciones son
correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas).
Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se
adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su
conducta. Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y
codificadas en una cierta cultura o en un grupo social determinado, por
lo que la moral regula el comportamiento de sus miembros. Por otra


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parte, la moral suele ser identificada con los principios religiosos y
ticos que una comunidad acuerda respetar.

2.2 CARACTERSTICAS DE LA MORAL
a) La moral es normativa, porque establece las normas que
determinan lo que es el Bien y lo que es el Mal.
b) La moral formula los principios generales, porque segn sus
principios clasifica y juzga todos los hechos particulares que son
propios de su campo.
c) El fundamento de la moral es la razn, ya que los diferentes
sistemas morales pueden establecer distintos principios, como su
fundamento. Pero en el fondo de todos ellos se encuentra la razn que
busca configurar y legitimar el respectivo sistema.
2.3 ELEMENTOS ESENCIALES DE LA MORAL
Loa elementos esenciales que participan en la moral son:
a) Norma o cdigos morales que regulan las acciones
b) Sujeto libre y consiente capaz de acatar o realizar estas normas
c) Valores inherentes a las normas o reglas de conducta (bien,
bondad, justicia, honor, fidelidad, entre otros.
2.4 PLANOS DE LA MORAL
La moral est constituida por dos aspectos o planos, el plano normativo
y el plano factico.

a) PLANO NORMATIVO: Se refiere al conjunto de normas, reglas o


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deberes que impone la sociedad. La moral comprende un plano
normativo, el cual seala siempre un deber ser. .

b) PLANO FACTICO: la moral existe para ser realizado. No tendra
sentido prescindir una norma, si no fuera posible llevarla a cabo.
Cuando se habla de la realizacin de la moral, se refiere al plano al
plano de los hechos.

2.4 LA MORAL Y LAS BUENAS COSTUMBRES
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un
ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este
trmino tiene un sentido contrario frente al de inmoral (contra la
moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades
susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano
como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el
estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus
manifestaciones.
La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo
significado es costumbre. Moralis (< latn mos = griego costumbre).
Por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de bueno.
Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. Las
morales, pues hay muchas diferentes, se diferencian de la tica o
Filosofa moral en que sta ltima reflexiona racionalmente sobre las
morales con la finalidad de encontrar principios racionales que
determinen las acciones ticamente correctas y las acciones ticamente
incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales,
independientes de la moral de cada cultura.


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Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum (costumbres de
los mayores, las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie
continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida
jurdica, a tal grado que durante ms de dos siglos (aproximadamente
hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. Su
vigencia perdura a travs de la codificacin de dichos precedentes en
un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas,
elaborado alrededor del 450 a. C.
Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y
codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular
elcomportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas
codificaciones es tambin conocida como moral y la civilizacin
depende del uso generalizado de la moral para su existencia.

2.5 LA MORAL COMO ESTRUCTURA

Para hablar de la moral como estructura hemos de partir del
enfrentamiento entre el comportamiento animal y el humano. En el
animal, los estmulos suscitan respuestas adecuadas a estos; Al
carcter formal de este ajustamiento se le llama "justeza".

El hombre comparte parcialmente esta condicin; pero el organismo
humano, a fuerza de complicacin y formalizacin, no puede dar ya, en
todos los casos respuestas adecuadas, y queda en suspenso ante los
estmulos, "libre de" ellos (primera dimensin de la libertad). Las
estructuras somticas exigen la aparicin de la inteligencia.

Inteligencia: el hombre necesita hacerse cargo de la situacin,


24
habrselas (concepto de habitud del sentido total puede distinguirse
luego de la habitud social y de la habitud psicolgica o maneras de
habrselas consigo mismo) con las cosas y consigo mismo como
realidad y no como meros estmulos.

En el animal, el ajustamiento se produce de realidad a realidad de
estmulo a respuesta- directamente; en el hombre, indirectamente, a
travs de la posibilidad y de la libertad, que reposa sobre la estructura
inconclusa de las tendencias o referencias que abren el mbito de las
preferencias (segunda dimensin de la libertad libertad para pre-ferir
algo, convirtiendo los estmulos en posibilidades). El hombre tiene que
hacer ese justifica miento (justificar sus actos). La justificacin es la
estructura interna de los actos.

Dar cuenta de un acto: dar razn de la posibilidad que he puesto en
juego. La realidad no es dentro de una situacin, ms que una; las
posibilidades, en cuanto irreales, son muchas y entre ellas hay que pre-
ferir, por lo que entre las mismas posibilidades hay un ajustamiento
propio, una preferencia. El mbito de lo posible se abre por las
tendencias (que en si mismas no tienen justificacin) en tanto
inconclusas. La preferencia pende de las ferencias o tendencias
previas. Lo que nos hace preferir es la bondad misma de la realidad.







25
3. MORAL Y ETICA

3.1 DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL

Se diferencia en que la tica es el estudio filosfico y cientfico de la
moral y es terica mientras que la moral es prctica.

La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa y en cambio la
moral es el Comportamiento en el que consiste nuestra vida.
Etimolgicamente tica y moral tienen el mismo significado.
moral viene de latn mos que significa hbito o costumbre; y tica
del griego ethos que significa lo mismo. Sin embargo en la actualidad
han pasado a significar cosas distintas y hacen
Referencia a mbitos o niveles diferentes. La moral tiene que ver con el
nivel prctico o de la accin. La tica con el nivel terico o de la
reflexin.

Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que
dirigen nuestro Comportamiento. La moral nos hace actuar de una
determinada manera y nos permite Saber que debemos de hacer en
una situacin concreta. Es como una especie de Brjula que nos
orienta, nos dice cul es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en
Una determina direccin. La brjula nos indica el camino. En la vida hay
que intentar no perder el norte.

tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de
discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o
normas que constituyen nuestra moral.



26
Como conclusin: moral y tica se plantean cuestiones distintas. La
moral tiene que ver el nivel prctico de la accin y trata de responder a
la pregunta qu debo hacer?; la tica con el nivel terico de la
reflexin y trata de responder a preguntas del tipo qu es la moral?
cmo se aplica la reflexin a la vida cotidiana?
Empecemos a hacer tica respondiendo a la primera pregunta: qu es
la moral? Para ello definiremos: acciones morales, normas morales,
valores morales y dilema moral.

3.2 DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL

El uso de la palabra tica y la palabra moral est sujeto a diversos
convencionalismos y que
Cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas
maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las
caractersticas de cada una de estas palabras as como

3.3 SUS SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS.

Semejanzas y diferencias entre tica y moral. Los puntos en los que
confluyen son los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, debe ser.
La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de
transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de
normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia
mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:


27
La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida
en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la
tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado
de su propia reflexin y su propia eleccin.
Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que
actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En
cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si
misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las
normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio,
impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca
la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el
exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.

3.4 LA ETICA, MORAL, VALORES, PRINCIPIOS

Los valores, forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el ser
humano persigue por considerarlos valiosos.

Por otra parte, los principios son aquellos valores que recibimos en la
primera infancia. Inculcados por nuestros padres, maestros, religiosos y
por la sociedad. Estos valores no los cuestionamos pues forman parte
de la esencia misma del criterio, y de la conciencia individual.

La moral y la tica, son disciplinas normativas que definen el bien y el
mal, y que nos encaminan hacia el primero. Sin embargo son diferentes
en lo siguiente:
La tica se finca en la razn, y depende de la filosofa.


28
La Moral se apoya en las costumbres, y la conforman un conjunto de
elementos normativos que la sociedad acepta como vlidos.
A primera vista parecer que en ambas columnas se dan aspectos
similares, pues tanto la tica como la Moral son disciplinas normativas
que buscan el bien personal y colectivo. Y los principios y los valores
son los objetivos de las mismas.

Si repasamos mentalmente la identidad de la Moral, caemos en cuenta
que est definida por una abigarrada mezcla de elementos normativos.
Entre ellos destacan:
La religin, las costumbres, la ley, los ritos sociales, las buenas
maneras, etc.
Por otra parte, la tica tiene como nica autoridad al juicio racional, de
cada uno de nosotros.
Debajo del concepto tica, aparecen los valores. Y abajo de la Moral,
encontramos los principios.
De la tica se desprenden un grupo de Valores, que son apreciaciones
racionales de la bondad de las cosas. Estos elementos no son
inmutables, pues generalmente los modificamos en funcin de la
interpretacin de la realidad que tenemos en cada etapa de la vida.
Como los valores no reconocen ms autoridad que la razn, y su
definicin depende de nosotros mismos. Estamos dispuestos a
modificarlos o alterar su escala de importancia, segn la visin que
tengamos en ese momento



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4. CONCLUSIONES

La tica y la moral es muy fundamental en lo personal, en lo profesional
y ante la sociedad. En donde la tica es el estudio explicativo de las
normas y la moral que regulan el comportamiento del ser humano.
La tica y la moral nos ayuda a tener una mejor convi vencia
con los dems y a tener una mejor r elacin con los dems
indi viduos.


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5. FUENTES DE INFORMACIN
5.1 BIBLIOGRAFA

http://www.monografias.com/trabajos23/etica/etica.shtml#ixzz2d1XgT6U
4

http://www.monografias.com/trabajos23/etica/etica.shtml#ixzz2d1XWaa
w7
http://www.monografias.com/trabajos70/informe-etica/informe-
etica2.shtml#ixzz2d14NWGqA
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos87/etica-concepto/etica-
concepto.shtml#ixzz2d1BjVBWM
http://www.buenastareas.com/ensayos/Caracter%C3%ADsticas-De-La-
%C3%89tica-y-La/259934.html

http://www.monografias.com/trabajos87/etica-concepto/etica-
concepto.shtml#ixzz2d1H2UuLu
http://www.tiposde.org/sociedad/672-etica/#ixzz2d1ZOpuzZ
http://definicion.de/moral/#ixzz2d1KfZl6T

http://cmap.upb.edu.co/rid=1GCFQ589B-RNNRQV-
97/eticaymoral%20s%C3%ADntesis.pdf

http://www.monografias.com/trabajos23/etica/etica.shtml#ixzz2d1Xpoym
Z


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6. ANEXOS