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FASE 3 DIMENSIÓN POLÍTICA-SOCIAL DE SUMA KAWSAY Y SUMA QAMAÑA

BUEN VIVIR Y DESARROLLO OTROS

PRESENTADO POR: ADRIANA LUCIA CANCHILA VIVERO

OSCAR LEONIDAS PADILLA CORONADO

MILAGRO DE JESUS SANDOVAL PUA

SARA BEATRIZ VALEK MURCIA

GRUPO: 502367203_9

TUTOR: JORGE HERNAN BUI TRAGO

LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

GALAPA- 2023
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Introducción.

Los enfoques éticos y filosóficos tienen una influencia significativa en la configuración de las

políticas, definiendo las bases sobre las cuales se establecen las decisiones y estructuras

gubernamentales. Desde una perspectiva política, la consideración de diversas cosmovisiones y

filosofías desempeña un papel crucial en la formación de modelos de sociedad, economía y

relaciones con el entorno natural.

El análisis comparativo entre el Suma Kawsay y el Suma Qamaña es esencial para comprender

las bases filosóficas que informan las políticas y la toma de decisiones en las comunidades

indígenas. También ofrece una oportunidad para explorar cómo estos conceptos podrían

proporcionar visiones alternativas o complementarias a los modelos predominantes en la

sociedad contemporánea.
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Link del cuadro comparativo.

https

://www.canva.com/design/DAFzH10rtRo/_di79Je9xb2fbF1odZWeQg/view?

utm_content=DAFzH10rtRo&utm_campaign=designshare&utm_medium=link&utm_source=edi

tor
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Conclusión.

El análisis comparativo entre el Suma Kawsay y el Suma Qamaña revela similitudes

fundamentales en la búsqueda de justicia social, igualdad y la promoción de la armonía con la

naturaleza. Ambos enfoques coinciden en su llamado a la participación comunitaria y la

convivencia pacífica.

Sin embargo, se evidencian diferencias significativas en la interpretación de conceptos clave,

como la relación con la naturaleza, la visión de la economía y la organización social. Estas

diferencias reflejan las distintas cosmovisiones y prácticas culturales entre las comunidades

quechua y aymara, destacando la diversidad en la interpretación de la paz, armonía y su

implementación en la sociedad.

Estas filosofías no solo enriquecen la comprensión de la interacción humana con el entorno, sino

que también desempeñan un papel crucial en la configuración de las políticas indígenas. La

influencia de estas prácticas filosóficas en la política se refleja en la promoción de sistemas que

buscan la armonía con la naturaleza, la valorización de la participación comunitaria en la toma de

decisiones y la búsqueda de un equilibrio entre las necesidades colectivas e individuales,

constituyendo un enfoque ético profundo y arraigado en estas comunidades. Estos enfoques

ofrecen alternativas valiosas para abordar los desafíos actuales en términos de sostenibilidad,

equidad y bienestar humano en equilibrio con la naturaleza, no solo a nivel local sino como una

perspectiva global.

En conjunto, el estudio de estas filosofías resalta la importancia de comprender y respetar las

visiones del mundo arraigadas en estas culturas, ofreciendo perspectivas valiosas para abordar
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los desafíos contemporáneos en términos de sostenibilidad, equidad y bienestar humano en

equilibrio con la naturaleza.

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Referencias bibliográficas.

Matos de Oliveira, A. L. (2014). Crítica ecológica al concepto de Desarrollo y nuevas alternativas

desde América Latina. Revista De Investigación Agraria Y Ambiental, 5(2), 41 - 53.
https://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/riaa/article/view/1325/ 1662

Hourtart, F. (2014 el concepto de suma Kawsay (Buen vivir) y su correspondencia con el bien
común de la humanidad, En Buena vida buen vivir: imaginarios alternativos para el bien
común de la humanidad, Colección Debate y Reflexión, México, D.F. pp. 97 - 106
http://biblioteca.clacso.edu.ar/Mexico/ceiichunam/2017050303442 3/pdf_1508.pdf

Duque, C. (2019) La ampliación ontológico-política del Buen Vivir/Vivir Bien como praxis
transmoderna, Tesis doctoral, Universidad de Campinas, pp. 37-45. -
https://www.researchgate.net/publication/340739613_Tesis_docto
ral_La_ampliacion_ontologico-
politica_del_Buen_Vivir_como_praxis_transmoderna_Carlos_A_Duque