UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA

CENTRO TEOLÓGICO SAN AGUSTIN

El Consejo Mundial de Iglesias

Investigación sobre la Historia, Organización y Labor del
Consejo Mundial de Iglesias

Asignatura
Eclesiología Dogmática y Ecumenismo

Profesor
Juan Carlos Gutiérrez
Estudiante
Kevin Alexander Alvarado Dávila

Ciudad y fecha
San Lorenzo de El Escorial, 28 de abril de 2023
 28 de abril de 2023
Eclesiología Dogmática y Ecumenismo Estudiante: Kevin Alexander Alvarado.
“El Consejo Mundial de Iglesias”
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo investigativo, recoge la temática correspondiente al conocimiento del
Consejo Mundial de Iglesias. Hace un recorrido a través de su historia, desde su fundación y los
acontecimientos más importantes desde sus orígenes entre 1937-1946.
Se conocerá también un poco acerca de la organización del Consejo Mundial de Iglesias,
su autoridad máxima que son las Asambleas internacionales y lo que de ellas deriva, así como la
forma en la que el propio consejo se ve a sí mismo y los objetivos que tienen como organización.
Por último, con esta investigación, se podrán conocer algunos de los principales logros
del Consejo Mundial de Iglesias y su trabajo conjunto con el movimiento ecuménico.
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“El Consejo Mundial de Iglesias”
El CMI agrupa a iglesias, denominaciones y comunidades de iglesias en más de 120 países
y territorios de todo el mundo que representan más de 580 millones de cristianos, incluidas la
mayoría de las iglesias ortodoxas, gran cantidad de iglesias anglicanas, bautistas, luteranas,
metodistas y reformadas, así como muchas iglesias unidas e independientes. Si bien la mayoría de
las iglesias fundadoras del CMI eran europeas y norteamericanas, hoy la mayor parte está en
África, Asia, el Caribe, América Latina, Oriente Medio y el Pacífico. El CMI cuenta actualmente
con 352 iglesias miembros.
Para sus iglesias miembros, el CMI es un espacio insustituible en el que pueden reflexionar,
hablar, actuar, orar y trabajar juntas, cuestionarse y apoyarse mutuamente, compartir y debatir entre
sí. Como miembros de esta comunidad, las iglesias que se adhieren al CMI:
- están llamadas a alcanzar el objetivo de la unidad visible en una sola fe y comunión
eucarística.
- promueven el testimonio común en el trabajo de misión y evangelización.
- realizan un servicio cristiano atendiendo a las necesidades humanas, eliminando las
barreras que separan a los seres humanos, buscando la justicia y la paz y salvaguardando
la integridad de la creación.
- promueven la renovación en la unidad, el culto, la misión y el servicio.
HISTORIA
Las raíces históricas del Consejo Mundial de Iglesias se remontan a movimientos de
estudiantes y laicos del siglo XIX, la conferencia mundial sobre misión de Edimburgo de 1910 y
la encíclica del Sínodo (Ortodoxo) de Constantinopla de 1920 en la que se sugería una "comunidad
de iglesias" semejante a la Liga de las Naciones. Dirigentes representantes de más de 100 iglesias
votaron en 1937-38 la fundación de un Consejo Mundial de Iglesias, pero su inauguración se
retrasó a causa del estallido de la segunda guerra mundial.
Las organizaciones preexistentes que han sido incorporadas en el Consejo a lo largo de
decenios son, entre otras, las conferencias internacionales sobre "fe y constitución" (teología,
sacramentos y preceptos) y sobre "vida y acción" (ministerios sociales, asuntos internacionales,
servicios de socorro) y el Consejo Misionero Internacional, la alianza mundial de iglesias para la
paz mundial, así como un consejo descendiente del movimiento de escuelas dominicales del siglo
XIX.
En 1946 se emprendieron dos proyectos pioneros del CMI en cooperación con el Consejo
Misionero Internacional: la Comisión de las Iglesias para Asuntos Internacionales (CIAI) y el
Instituto Ecuménico de Bossey, Suiza. Actualmente el Instituto Ecuménico ofrece títulos de master
y doctorado en estudios ecuménicos por medio de la facultad de teología de la Universidad de
Ginebra.
Después de la guerra, el Consejo estimuló la creación de ministerios de desarrollo en las
iglesias y continúa esta labor entre los refugiados, los emigrantes y los pobres. Durante la guerra
fría, el CMI ofreció un foro para el diálogo entre el Este y el Oeste. En 1961, el Consejo Misionero
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Internacional se fusionó con el CMI, lo que contribuyó a ampliar el programa del Consejo en
relación con la misión y evangelización mundiales. El Programa para Combatir el Racismo,
aunque controvertido, ayudó a poner fin al apartheid en África del sur. Un documento memorable,
Bautismo, Eucaristía y Ministerio (1982), permitió llegar a cierto consenso teológico entre las
iglesias en la búsqueda de la plena unidad cristiana.
Cuando nació el CMI en la Primera Asamblea de 1948, había 147 iglesias miembros. Hoy son
347. Predominantemente protestantes y occidentales en los primeros años, el perfil y la identidad
de las iglesias del CMI evolucionó durante la década de 1960 con la afluencia de muchas iglesias
ortodoxas del Este y las nuevas iglesias autónomas de las antiguas regiones coloniales del Sur. El
Concilio Vaticano Segundo mejoró mucho las relaciones entre el CMI y los católicos romanos.
El CMI celebra sus asambleas cada seis a ocho años. La Primera Asamblea tuvo lugar en
Ámsterdam, Países Bajos, en 1948, y la X Asamblea se celebró en Busan, República de Corea, en
2013.
AUTO COMPRENSIÓN Y VISIÓN
En la asamblea de su fundación celebrada en 1948, las iglesias miembros del CMI
comprendieron que el nuevo Consejo no era una iglesia por encima de ellas, tampoco una iglesia
universal ni una "iglesia mundial" incipiente. Comprendieron que era un instrumento por medio
del cual las iglesias dan testimonio unidas en su lealtad a Jesucristo, buscan la unidad que Cristo
quiere para su una y única iglesia y cooperan en asuntos que exigen declaraciones y acciones
comunes.
Miembros
Lo que no se veía claramente en 1948 era si la adhesión de una iglesia como miembro del
CMI tendría consecuencias para su propia "autocomprensión" o posición eclesiológica.
Para aclarar posiciones, el comité central del CMI adoptó en 1950 la declaración de Toronto
sobre "La iglesia, las iglesias y el Consejo Mundial de Iglesias".
Con arreglo a esta declaración, el CMI "no es ni nunca deberá convertirse en una
superiglesia". No negocia la unión entre iglesias. "No puede y no debe basarse en ninguna
concepción particular de la iglesia". Sin embargo, el testimonio común de los miembros "debe
basarse en el reconocimiento común de que Cristo es la cabeza divina del cuerpo", el cual,
"basándose en el Nuevo Testamento", es la iglesia de Cristo una.
En la práctica, la pertenencia común como miembros del CMI implica que las iglesias
"deberán reconocer su solidaridad recíproca, prestarse ayuda unas a otras en caso de necesidad y
abstenerse de acciones que sean incompatibles con las relaciones de hermandad".
Finalidad
A lo largo de los años desde que se aprobó la declaración de Toronto, las cuestiones en ella
planteadas siguen en el programa del CMI.
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La declaración que figura en la constitución acerca de la finalidad del CMI se ha
desarrollado desde la formulación de 1948 de "continuar la labor que realizaban los movimientos
mundiales de Fe y Constitución y Vida y Acción", adoptando más adelante el lenguaje mucho más
concreto de Nairobi (1975), que habla de exhortar "a las iglesias a alcanzar la unidad visible en
una sola fe y una sola comunión eucarística expresadas en el culto y en la vida común en Cristo, y
a avanzar hacia la unidad para que el mundo crea", hasta llegar a la formulación aún más detallada
adoptada por la asamblea de Harare (1998):
"El objetivo principal de la comunidad de iglesias que forma el Consejo Mundial de
Iglesias es ofrecer un espacio donde las iglesias puedan exhortarse unas a otras a alcanzar la unidad
visible en una sola fe y comunión eucarística, expresada en el culto y la vida común en Cristo,
mediante el testimonio y el servicio al mundo, y a avanzar hacia la unidad para que el mundo crea".
Entendimiento y visión comunes (EVC)
El amplio proceso de estudio y consulta "Hacia un entendimiento y una visión comunes"
(EVC), que se emprendió en 1989 y culminó en el documento de política del mismo título
aprobado por el Comité Central en 1997, califica la declaración de Toronto como "básica para
cualquier tentativa de definición de una concepción común del CMI" (párr. 1.12).
Continúa señalando cómo la reflexión y los debates de los años siguientes han
profundizado esta comprensión. Al mismo tiempo, observa que "para muchas personas la
comprensión del CMI como una comunidad viva de iglesias ha surgido con mayor vitalidad por
medio de iniciativas específicas encaminadas a comprometer a las iglesias en la reflexión y acción
a nivel local" (párr. 1.15).
Además, el largo capítulo de la declaración sobre EVC "Cómo se entiende el Consejo
Mundial de Iglesias a sí mismo" recoge la idea de que el Consejo Mundial es un "desafío
eclesiológico" para sus iglesias miembros, señalando que, si bien diferentes iglesias pueden
entender de formas diferentes el uso de la palabra "comunidad" en la base del Consejo, dicho
término sugiere, al menos, "que el Consejo es más que una simple asociación orgánica de iglesias
constituida para organizar actividades en ámbitos de interés común" (párr. 3.2). El texto expone
también algunas concepciones compartidas de lo que significa para una iglesia el ser miembro del
CMI (párr. 3.7).
El Comité Central recomendó a las iglesias miembros del CMI el texto del EVC "para
alentarlas y ayudarlas a evaluar sus propios compromisos y prácticas ecuménicas"; y la octava
asamblea lo reconoció como "el marco y punto de referencia" para la labor del CMI en los años
venideros.
Estas acciones ponen de relieve que las cuestiones relativas a la identidad del CMI, que se
plantearon en Toronto, siguen vivas en las iglesias, en la medida en que deben continuar siendo
objeto de debate; es más, como dice el texto del EVC: "parte de la esencia de la comunidad que
las iglesias forman en el movimiento ecuménico es continuar debatiéndose con esas diferencias en
un espíritu de comprensión mutua, de compromiso y de responsabilidad".
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El CMI y el ecumenismo
Estimulada por el estudio y el documento sobre EVC, la reflexión sobre el ecumenismo ha
avanzado por diversos caminos durante el pasado decenio. Por ejemplo, una Comisión Especial
examinó la participación de los ortodoxos en el CMI; el cambio de un proceso de tipo
parlamentario a una adopción de decisiones por consenso fue uno de los resultados directos de este
esfuerzo de cuatro años que terminó en 2002.
Siguiendo otro camino de reflexión, las consultas sobre "Ecumenismo en el siglo XXI" se
centraron en la "reconfiguración" del movimiento ecuménico. En una reunión sobre este tema
celebrada en 2004, se propusieron formas de reforzar y sistematizar las relaciones entre
interlocutores ecuménicos.
El mismo documento sobre EVC continúa proporcionando recursos para el desarrollo en
curso del ecumenismo. Por ejemplo, el CMI pretende ser una "comunidad de iglesias", pero esto
se pone a veces en tela de juicio desde una perspectiva espiritual. La "oración en común" ha llegado
a ser un desafío eclesiológico y espiritual, y el EVC tiene mucho que decir acerca de este tema.
ESTRUCTURA DE LA ORGANIZACIÓN
Asamblea
La Asamblea es el órgano rector supremo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y
normalmente se reúne cada ocho años. Es el único momento en que toda la comunidad de iglesias
miembros se reúne en un solo lugar para la oración y la celebración.
Una Asamblea del CMI es un momento especial en la vida de las iglesias miembros, los
asociados ecuménicos y otras iglesias, ya que reúne a más de 4000 participantes procedentes de
todo el mundo. Es una oportunidad única para que las iglesias profundicen su compromiso con la
unidad visible y el testimonio común. Esto hace que la Asamblea del CMI sea la reunión cristiana
más diversa en el mundo.
Comité Central
El Comité Central es elegido por la asamblea de entre sus delegados y actúa como principal
órgano rector del CMI hasta la siguiente asamblea, reuniéndose cada dos años. Tiene la
responsabilidad de la aplicación de las políticas adoptadas por la asamblea, examinar y supervisar
los programas del CMI y su presupuesto.
La asamblea elige los presidentes del CMI, que actúan como miembros del Comité Central.
El Comité Ejecutivo (incluida la mesa) es elegido por el Comité Central y normalmente se reúne
dos veces al año. El secretario general del CMI es secretario ex oficio de los Comités Central y
Ejecutivo.
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Comité Ejecutivo
El Comité Central elige a veinte de sus miembros para que formen parte del Comité
Ejecutivo del CMI, junto con la mesa del Comité Central - moderador, dos vicemoderadores y el
secretario general - así como los moderadores de sus comités de programa y de finanzas.
El Comité Ejecutivo, que se reúne dos veces al año, desempeña en la elaboración de
políticas una función que se limita a los asuntos que le remite específicamente el Comité Central,
aparte de emergencias imprevistas, en relación con las cuales puede adoptar decisiones
provisionales. Nombra el personal de los programas, realiza el seguimiento de los trabajos en curso
y supervisa el presupuesto aprobado por el Comité Central.
Secretario General
El secretario general es elegido por el comité Central, para dirigir la labor del Consejo
Mundial de Iglesias en calidad de principal jefe ejecutivo de la organización, cargo que implica la
responsabilidad final del trabajo del Consejo y de su personal.
Organizaciones ecuménicas relacionadas con el CMI
Varios tipos de organizaciones formadas por iglesias desempeñan una función vital en la
vida del movimiento ecuménico en su conjunto.
Algunas están organizadas geográficamente (organizaciones ecuménicas regionales y otras
comunidades regionales y subregionales). Otras son agrupaciones internacionales de iglesias
pertenecientes a una única tradición confesional (Comuniones Cristianas Mundiales). Y algunas
son organizaciones ecuménicas mundiales centradas en una tarea o cuestión específica o en una
comunidad específica.
Organizaciones ecuménicas regionales y subregionales
La primera organización ecuménica regional (OER) fue la Conferencia Cristiana de Asia
Oriental (llamada ahora Conferencia Cristiana de Asia) que se fundó en 1957. A lo largo de los
siguientes 25 años, se fundaron otras OER en todas las regiones del mundo, salvo en América del
Norte, cada una de las cuales tiene su propia historia, programa, criterios de participación como
miembros y estilo de trabajo.
Entre sus finalidades principales figuran las de ayudar a sus miembros a elaborar una
respuesta cristiana común a cuestiones de preocupación regional, y servir de puente entre las
iglesias y consejos nacionales de la región y las organizaciones mundiales.
Como "copartícipes esenciales de la causa ecuménica" (reglamento del CMI, XII.1), las
OER pueden enviar representantes a la asamblea del CMI y a las reuniones de su comité central.
El CMI coopera con varias otras organizaciones regionales y subregionales y agrupaciones
de iglesias y/o consejos de iglesias nacionales, las cuales han llegado a ser en algunas regiones una
parte importante de la actividad ecuménica. Ayudan a grupos de iglesias vinculadas por factores
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históricos y culturales a expresar su propia identidad y testimonio en el ámbito del marco regional
general.
Comuniones cristianas mundiales
Por Comunidades Cristianas Mundiales (CCM) se entiende normalmente las iglesias
organizadas a nivel mundial o las familias de iglesias con raíces teológicas e históricas, confesiones
o estructura comunes.
Estas agrupaciones internacionales de iglesias han existido desde mediados del siglo XIX
y sus jefes se reúnen anualmente desde 1957.
El Comité Central del CMI puede invitar a las CCM a que envíen representantes delegados
a la asamblea o un asesor, a las reuniones del comité central.
Las funciones que desempeñan las CCM dentro del movimiento ecuménico mundial son,
entre otras: 1. fomentar la unidad dentro de su propia comunidad y trabajar para evitar otras
divisiones; 2. promover el ecumenismo dentro de su propia comunión; 3. ofrecer un punto de
entrada en el movimiento ecuménico.
Más información sobre las Comunidades Cristianas Mundiales
Organizaciones ecuménicas mundiales con un enfoque especial
Los documentos constitutivos del CMI reconocen que el Consejo debe mantener relaciones
de trabajo con una amplia variedad de organizaciones ecuménicas internacionales, algunas de las
cuales son más antiguas que el mismo CMI.
Entre ellas figuran organizaciones que representan a comunidades concretas, tales como
jóvenes, estudiantes, mujeres, laicos, y organizaciones y organismos con una finalidad funcional
o ministerio concretos en sectores como los de educación, comunicación, intercambio de recursos
y desarrollo.
En cuanto organizaciones con un ámbito y mandato internacionales, la mayoría de ellas se
consideran a sí mismas como portadoras de un ministerio especializado en respuesta a la misma
vocación ecuménica que las iglesias miembros del CMI.
Desde 2006, los ministerios y organismos especializados que se dedican a servicios
diaconales ecuménicos y otras organizaciones ecuménicas internacionales pueden solicitar el
reconocimiento oficial del CMI, con arreglo al artículo XIV enmendado. Con este reconocimiento,
pueden ser invitadas a enviar un representante delegado a la asamblea.
LOGROS DEL CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS Y EL MOVIMIENTO ECUMÉNICO
El CMI y el Movimiento Ecuménico
El movimiento ecuménico moderno se inició a finales del siglo XIX y comienzos del XX,
cuando los cristianos empezaron a orar y trabajar juntos trascendiendo las fronteras
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denominacionales. Para el final de la década de 1920, se habían formado varios movimientos
pioneros empeñados en llevar adelante la causa de la unidad de la iglesia en todo el mundo.
En 1937, líderes de iglesias acordaron establecer un Consejo Mundial de Iglesias, pero el
estallido de la segunda guerra mundial hizo que se retrasara su organización oficial hasta agosto
de 1948, cuando representantes de 147 iglesias se reunieron en Ámsterdam para constituir el CMI.
Desde entonces, se ha adherido al CMI un número creciente de iglesias de todos los
continentes en esta búsqueda de la unidad cristiana.

Algunos de los principales logros del movimiento ecuménico

Nuevos consejos de iglesias y otros órganos ecuménicos en diversos países y regiones han
creado una red ecuménica auténticamente mundial de la cual el CMI forma parte. La creación de
esta red ha motivado a sus miembros a compartir una gran cantidad de recursos de toda índole:
teológicos, litúrgicos, espirituales, materiales y humanos.
La Iglesia Católica Romana es miembro de pleno derecho de muchas organizaciones
ecuménicas nacionales y varias regionales, y mantiene una relación de trabajo regular con el CMI.
Convicciones compartidas sobre fe, vida y testimonio están enriqueciendo
progresivamente la reflexión teológica que se lleva a cabo desde perspectivas estrictamente
confesionales. Por ejemplo, teólogos de diferentes tradiciones eclesiales que trabajan juntos en la
Comisión de Fe y Constitución del CMI elaboraron una declaración sobre bautismo, eucaristía y
ministerio que ha promovido nuevas formas de culto en las iglesias, y una mayor comprensión y
mejores relaciones entre las iglesias de distintas tradiciones confesionales.
Durante la Semana de Oración por la Unidad Cristiana, los cristianos se unen en la oración
de nuestro Señor de que todos sean uno para que el mundo crea. Esta Semana, cuyo tema es
preparado cada año por la Comisión de Fe y Constitución y el Pontificio Consejo para la
Promoción de la Unidad de los Cristianos, promueve una comunidad más profunda entre las
iglesias a nivel local.
Desde su creación, el CMI ha apoyado e inspirado la participación de las iglesias en las
luchas por la justicia, la paz y la creación. Un ejemplo es el valiosísimo apoyo dado por las iglesias,
mediante el Programa del CMI de Lucha contra el Racismo, a la erradicación del apartheid en
Sudáfrica. La contribución a los esfuerzos para poner fin a veinte años de conflicto civil en Sudán,
o para la reunificación de Corea del Norte y del Sur, o en defensa de los derechos humanos en
América Latina durante los años de crueles dictaduras militares en la región, son tres entre otros
muchos ejemplos.
El reconocimiento de la importancia del diálogo interreligioso y de las relaciones con otras
religiones, así como de la responsabilidad de las iglesias por la integridad de la creación, han sido
características distintivas del Movimiento Ecuménico.
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En nuestros días, tanto el Movimiento Ecuménico como el CMI están cambiando. Surgen
nuevas formas de compromiso ecuménico; los jóvenes descubren sus propias expresiones de
ecumenismo y de iglesia y se apropian de ellas; entre la multiplicidad de organismos ecuménicos,
el CMI reorienta sus energías hacia lo que mejor sabe hacer y está especialmente dotado para hacer.
El CMI comparte el legado del Movimiento Ecuménico único y la responsabilidad de
mantenerlo vivo. Como el organismo más representativo entre las muchas expresiones organizadas
del Movimiento Ecuménico, el papel del Consejo es abordar las cuestiones ecuménicas mundiales
y actuar como garante de la coherencia interna del Movimiento.
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BIBLIOGRAFÍA
- MATABOSH A., El Consejo Mundial de Iglesias (1910-2021). Hacia la unidad perdida,
Madrid 2021.
- Οικουμεηε, Sitio web oficial del Consejo Mundial de Iglesias, Consultado el 12 de abril
de 2023. https://www.oikoumene.org/es