TEORÍA DE PLATON

Introducción

Platón, uno de los filósofos más influyentes de la historia, dejó una huella indeleble en el
pensamiento occidental. Su legado abarca desde la epistemología hasta la política, y su
filosofía ha perdurado a lo largo de los siglos.

Epistemología

En el mundo epistemológico de Platón, la razón y la filosofía son consideradas como las

fuentes supremas de conocimiento. Según Platón, la realidad no puede ser plenamente
comprendida a través de la percepción sensorial, sino que se alcanza a través de la
reflexión y la contemplación.

Platón propuso dos fuentes de conocimiento: los sentidos, que nos acercan al conocimiento
del mundo sensible, y la razón, cuyo objetivo es alcanzar el verdadero conocimiento.

Platón utilizó el Símil de la Línea para ilustrar la jerarquía del conocimiento y la realidad. La
línea se divide en dos secciones principales: la mitad inferior representa el mundo sensible,
mientras que la mitad superior simboliza el mundo inteligible.

En la base de la línea se encuentran las creencias y las imágenes (Eikasia), que

representan la realidad percibida a través de los sentidos. Por encima de esto, se
encuentran los objetos y seres naturales del mundo sensible (Pistis), cuyo conocimiento es
limitado y sujeto a la impermanencia y variabilidad. La siguiente etapa es el mundo de las
matemáticas (Dianoia), donde se exploran las relaciones abstractas y las proporciones. En
la parte superior de la línea se encuentran las Formas o Ideas, que representan la
verdadera realidad y la perfección.

Ontología

Platón distingue entre el mundo sensible y el mundo inteligible. El mundo sensible se refiere
al mundo de los objetos físicos y perceptibles a través de los sentidos. Este mundo está en
constante cambio y es imperfecto. Según Platón, las cosas que percibimos con nuestros
sentidos son solo sombras o copias imperfectas de las Formas, que son ideas abstractas y
perfectas que existen en el mundo inteligible o mundo de las Ideas.

El mundo inteligible, por otro lado, es el reino de las Formas eternas e inmutables. Platón
sostiene que el conocimiento verdadero solo se puede obtener a través de la razón y la
contemplación filosófica. El mundo inteligible representa la realidad verdadera y eterna, y
los filósofos deben aspirar a comprender las Ideas para alcanzar el conocimiento y la
sabiduría.

Antropología
Platón introduce un dualismo intrínseco entre el cuerpo (mundo sensible) y el alma (mundo
inteligible), delineando las bases de su antropología. Según Platón, el conocimiento es una
reminiscencia del alma, que recuerda lo aprendido en el mundo inteligible antes de
encarnarse en el cuerpo. El alma conoció las ideas en una existencia previa al cuerpo y las
olvidó al descender a la tierra. El ascenso desde lo concreto y sensible hacia las Ideas es lo
que Platón denominó dialéctica.

En la teoría del alma de Platón, expuesta en el diálogo "Fedro", el filósofo utiliza el mito del
carro alado para ilustrar su concepto. Según Platón, el alma es inmortal y existía antes de
encarnarse en el cuerpo. El mito describe al alma como un auriga que guía un carro tirado
por dos caballos. El auriga representa la razón y la parte racional del alma, mientras que los
dos caballos representan las pasiones nobles y las pasiones innobles.

Política

En "La República", Platón explora la idea de la justicia y propone una estructura ideal para
una ciudad-estado. Según Platón, la ciudad ideal refleja la armonía de las Ideas platónicas,
con el filósofo-rey como el que comprende la Forma del Bien, guiando así a la sociedad
hacia la justicia y la virtud.

Platón propone una estructura social compuesta por tres clases: los productores, los
guardianes y los gobernantes o filósofos-reyes. Cada clase tiene un papel específico y debe
permanecer en su lugar designado. Los gobernantes, que conocen la Idea de Bien, dirigen
la sociedad hacia la justicia y la virtud.

Platón destaca la importancia de una educación selectiva y formativa en la sociedad ideal.

La educación se divide en varias fases, y solo los gobernantes llegan a la fase filosófica y
práctica. La educación tiene como objetivo preparar a los ciudadanos para desarrollar sus
tareas y contribuir al bienestar de la sociedad.

Conclusión

El pensamiento de Platón abarca la epistemología, la ontología, la antropología y la política,

y su legado continúa siendo relevante en la filosofía contemporánea. Su énfasis en la razón,
la distinción entre mundos y la visión de una sociedad justa gobernada por filósofos-reyes
sigue siendo una fuente de inspiración