República Bolivariana de Venezuela

Instituto Bíblico de las Asambleas de Dios de Venezuela

Instituto Bíblico Guayana-Extensión el Callao
Materia: Ética Cristiana

Las enseñanzas éticas del Señor

Jesús
y del Apóstol Pablo

Facilitador: Integrante:
Roxana Rivas Soliamny Almeida de Ortiz

El callao, octubre 2018

Índice
Introducción
Ética es una rama de la filosofía dedicada a las cuestiones morales. La palabra
ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego antiguo ἠθικός (êthicos), derivada
de êthos, que significa 'carácter' o 'perteneciente al carácter'.
La ciencia define la ética como, “una colección de principios morales, el estudio de la
moralidad.” Por lo tanto, la Ética Cristiana consiste de los principios, derivados de la fe
cristiana, por los cuales actuamos. Mientras la Palabra de Dios no trata cada situación
que podamos enfrentar a través de nuestras vidas, sus principios nos dan un estándar por
el cual debiéramos conducirnos en tales situaciones donde no hay instrucciones
explícitas. Por ejemplo, la Biblia no dice nada explícitamente del uso de las drogas
ilegales, pero basado en principios que aprendemos a través de las Escrituras, podemos
saber que esto es malo.
El señor Jesús cumplió la ley en su totalidad, a través de vida perfecta, en su muerte,
cumpliendo una vez más y para siempre los aspectos ceremoniales que correspondían a
la ética de la Ley y clavando en la cruz cuanto a la ley era un instrumento de
condenación para nosotros (col. 2:14) y un muro de separación entre judíos y gentiles
(Ef. 2:14-15); y en su enseñanza ética, que reafirmaba el espíritu de la Ley, haciendo
resaltar sus más profundas implicaciones. Pues el señor exigía a sus discípulos una
obediencia más allá de la que exigían los sacerdotes y fariseos. El señor Jesús restauro la
ley y quito lo que los hombres habían añadido.

LUGAR DE LA ETICA EN LA VIDA CRISTIANA

Tanto en el nuevo como en el antiguo testamento podemos ver que en la
proclamación de loa aspectos redentores de Dios también encontramos su
exigencia ética. En la biblia, la ética siempre tiene un fundamento religioso. La ley
perfecta de Cristo exigía obediencia, pero sin legalismo; sus mandamientos son
para los que le aman (Jn. 14:15). Esta obediencia tenía su fundamento en la
relación personal con EL.
El señor Jesús le daba más importancia a la fuente que generaba la conducta que
del acto en sí. Siempre exigió fue la renovación del interior, lo que salía del
corazón del hombre era lo que lo contaminaba (Mt. 15:18-20). El señor jesús pide
para cada creyente es un cambio radical un nuevo nacimiento (Jn. 15:5) por lo
tanto esto nos habla de una vida a la cual estamos llamados a vivir por amor a
nuestro Padre a través de la relación con El por su Espíritu Santo.

RELACION CON EL REINO DE DIOS

Existen algunas teorías que debemos ver:
1. Teoría de la ética del ínterin
Según esta teoría, creyendo Cristo que la venida del Reino, era inminente, enseña
una ética de carácter ideal para el corto intervalo que mediaba entre su ministerio
y el advenimiento del reino de Dios. Por esta razón pone énfasis en el
arrepentimiento y en la renuncia de las cosas de este mundo.
Según Schweitzer dice que toda la ética está basada en el arrepentimiento, es
decir, de la penitencia por el pasado y de la determinación de vivir de ahí en
delante de todo lo que este mundo ofrece, apoyados en la esperanza del reino
Mesiánico. La base teoría de esta teoría es Mt. 24:34. En vista de la inminencia
del reino, se considera que Jesús enseñaba una actitud negativa hacia este
mundo, la familia, la propiedad, la riqueza, y esta carecía de un interés hacia el
futuro y el comportamiento social. La teoría pretende explicar la altura y la
perfección imposible de la enseñanza de Cristo, ya que era una fórmula para un
corto tiempo.
Esta teoria enseña la necesidad de la renuncia por amor al reino de los cielo (Mt.
19:21; Le. 14:26-33), y la posible renuncia de las ocasiones de caer (Mt. 18:7-9),
pero no se trata de renunciar generalmente a toda responsabilidad humana. En
cuanto a la pretendida falta de interés en la ética social, Jesús enseña principios
espirituales que puedan ser aplicados a diferentes estructuras sociales,
notablemente el servicio a los demás. El problema del elevado carácter de su
enseñanza se basa en un criterio subjetivo.
Según la ética del ínterin, el móvil de la conducta es básicamente egoísta (la
propia salvación); pero la misma teoría admite, que la enseñanza de Cristo es, en
realidad todo lo contrario, al acusarla de extremo altruismo.

2. La Ética del reino futuro

Esta teoría afirma que la ética de Cristo se aplica en el reino de Dios, el cual aún
no ha venido. Este modo de pensar va asociado con el de Debelius, quien dice
que la enseñan de Cristo es la pura voluntad de Dios sin ninguna referencia a la
posibilidad de su cumplimiento hoy. Es muy semejante a la interpretación
dispensionalista del sermón del monte, el cual dice que debemos de caer en el
error de procurar forzar un, cumplimiento literal, pero solo al llegar el fin de la
época en que vivimos, y cuando el Señor Jesús se ocupe de su pueblo Israel. Esta
interpretación apoya a la de Scolfield y Chafer, los cuales exponen que el sermón
del Monte no es aplicable en nuestra en el tiempo de la gracia en que vivimos.
Estas interpretaciones pasan por alto que Cristo a menudo les habla a sus
discípulos de situaciones que solo podemos pasar aquí, no del milenio, ni de
cualquier otro reino venidero; por ej. La persecución por causa de la justicia, los
que hieren, ponen a pleito y obligan a llevar la carga.
3. La Ética del reino futuro can validez actual
Esta es una modificación de las anteriores, según, la cual procura salvar el valor la
ética de Cristo, a pesar de que El la formuló con miras a una escatología
inminente. Su autor es Paul Ramsey, el cual expone: una parte de la enseñanza
ética de Cristo es inseparable de su esperanza en la venida del Reino durante la
generación posterior a la suya, pero el resto se puede aceptar como válido, porque
la génesis de cada enseñanza no tiene nada que ver con su validez.
4. La Ética del Reino de Dios como realidad presente
Manson expone tres aspectos del concepto de Reino en la enseñanza de Cristo:
a. La soberanía eterna de Dios
b. El reino como manifestación presente en la vida del hombre
c. La consumación final del Reino en la Parusía.
Por medio de la cuidadosa comparación de versículos Manson destaca, que, en la
primera parte de su ministerio, el Señor les enseñaba de un reino venidero,
mientras que en laz segunda habla de personas que están dentro de ese reino.
El reino consiste en una relación personal con el rey