Monografía.

Tema: Comunidad el Atenas y Esparta.

Materias: Integracíon Arial –Historia Mundial.

Nivel: Primer Año de Historia.

Profesores: Laura Espinosa – Norberto Perez.

Instituto Superior y Técnico Leopoldo Marechal № 42.

Año: 2014.
Marco Teórico.

El presente trabajo de Investigación tiene por objeto poner de relieve el funcionamiento

social y cultural de dos pueblos griegos los Estados de Esparta y Atenas. Nuestra inquietud
es encontrar puntos en común que pudieran tener a pesar de sus diferencias .Entonces nos
preguntamos ¿Es posible encontrar algún punto en común en éstos pueblos griegos? ¿Qué
bases regían en estos dos Estados?¿Cómo era su desarrollo desde su concepción?¿Desde su
juventud proferían el mismo sentimiento de comunidad ambos?¿Esto era posible a pesar de
que un Estado sea oligárquico y el otro Estado democrático? Sostendremos que tanto
Atenas como Esparta compartían a pesar de sus diferencias el mismo sentimiento de
comunidad.

Para abordar la temática planteada nos basaremos en los textos de dos historiadores en
particular, uno de la historia antigua el escritor y filósofo político griego Jenofonte,
discípulo de Sócrates, y el otro el historiador contemporáneo Knauss. También tomaremos
la definición de Estado según Aristóteles por otro lado se tomarán datos de documentales
de la Historia Antigua Atenas y Esparta. Comenzaremos con la definición de estado según
Aristóteles.
Definición de Estado.

“Todo estado es, evidentemente, una asociación, y en toda asociación no es forma sino en
vista de algún bien, puesto que los hombres, cualesquiera que ellos sean, nunca hacen nada
sino en vista de los que les parece ser buenos para ellos sean, nunca hacen nada sino en
vista de los que les parece ser bueno. Es claro por tanto, que todas las asociaciones tienden
a un bien de cierta especie y que el más importante de todos los bienes debe ser el objeto de
las más importantes de las asociaciones, de aquella que encierra todas las demás, y a la cual
se llama precisamente Estado y asociación política”.(Aristóteles.cap 1. La Política.pag 1
décimo sexta edición. Escasa-Calpe. Madrid).

Desarrollo.

Para sostener nuestra postura comenzaremos a desarrollar cómo estaban constituidos los Estados
por un lado Atenas y por el otro Esparta. Para esto nos referiremos al individuo desde su concepción
en cada Estado al que haremos alusión. Luego mediante características de ambos Estados
marcaremos sus similitudes que daban el mismo sentimiento de comunidad. No nos referiremos en
profundidad al marco jurídico sino a las similitudes de ambos. Nuestro análisis se basara en el lugar
que ocupaba en individuo en la comunidad por lo tanto no nos detendremos en el carácter jurídico.
Luego mediante características de ambos Estados marcaremos las similitudes que daban el mismo
sentimiento de comunidad. En primer lugar en Atenas cuando nacía un niño el organismo llamado
fratría oficiaba de registro civil era quien legitimizaba el nacimiento. El individuo según Knauss
era el que estaba” […] inserto en las asociaciones basadas en la familia y el culto pag 68.Por otro
lado en Esparta citaremos al historiador y filósofo Jenofonte. “[..] los ancianos de la tribu decidían
el destino del niño después del nacimiento, y al mismo tiempo le daba un lote de« tierra
pública»pag39.” la atribución de la tierra de un niño recién nacido se había convertido por lo tanto
en un mero acto simbólico que recordaba a los ciudadanos la suprema propiedad del estado sobre la
« tierra pública»pag39. Podemos afirmar que en ambos casos que se legitimizaba su nacimiento en
ambos casos el individuo no era aun ciudadano del Estado.
En Atenas el individuo crecía conociendo los usos de las ceremonias cúlticas, donde se daba culto
al hogar y los ancestros, sino provenía de descendencia noble también podía integrarse a la fratría.
La fratría eran hombres libres que formaban una hermandad, existía además para la clase plebeyala
asociación cúltica llamada orgeones. Mientras tanto el individuo en Esparta al cumplir siete años
ingresaba al agoré el organismo de educación del Estado. Éste organismo tenía por objeto garantizar
la dominación mediante la superioridad militar .Seguidamente mencionaremos que el individuo en
Atenas como en Esparta realizaban el proceso de aceptación legitima, citaremos al historiador
contemporáneo Knauss” […] era la asamblea popular quien tomaba una desición provisional, caso
que se votara por la aceptación , el asunto pasaba a la siguiente asamblea en la que tenía lugar la
votación decisiva .Laa votación tenía lugar por medio de piedrecillas, y para ser válida tenía que
participar en ella, por lo menos seis mil votantes.pag87.El joven que se había sometido a la
instrucción del agoré era por medio del voto de la asamblea de los iguales(una asamblea
popular )que formaba parte de los phiditas constituida por quince hombres para esto
mencionaremos al autor Knauus”[…]la admisión era por votación libres; solo la comunidad misma
determinaba quien había de ser miembro de ella.pag 75.En consecuencia afirmamos que en ambos
casos su legitimación como ciudadanos lo daban las organizaciones comunales por lo tanto
aquí se encuentra un punto en común entre ambos. Para demostrar el sentimiento que estos
Estados uno oligárquico (Esparta) por otro lado el democrático (Atenas) sostenían como
comunidad explicitaremos que era pertenecer a los Estados de ambos analizaremos esto
citando al historiador Jenofonte “[…] las mesas comunes son la supervivencia de la antigua
institución de clanes, «casa de hombres» pag31.Estas mesas en común eran llamadas
phiditas para los Espartanos según Knauss”[…]mesas de guerreros Espartanos son celúlas
vivas en el organismo estatal, y su servicio militar también común representa un momento
culminante de la vida de la comunidad .pag 75.Dirigida a formar hoplitas (soldados
especializados ) podemos aseverar eran el alma del ejército espartano en ella existía un
sentimiento de una sola unidad que los caracterizaba .Seguidamente en Atenas el ciudadano
al ser aceptado por la comunidad podía participar en las actividades ´políticas ,las
asambleas y participar los cargos públicos citaremos al historiador Knauss “[…] es
sugestivo imaginarse, cómo un joven que siente en sí el deseo de intervenir en la vida de
Estado, hace acto de presencia, primero, en la asamblea de su comunidad..pag72.
Afirmamos por consiguiente que en Ambos caso el ser parte era más que un mero acto
politíco.
Más que un Estado.

Buscaremos ser explícitos respecto a la organización que según el historiador Knauss

era la comunidad . ”[…]El Estado griego nos aparece como un ser vivo, no solo por su
composición, que parte de la célula viva, de los ciudadanos en cuya actuación conjunta
alienta solo la vida, sino también en su estructura.pag 84.

Hablaremos de las organizaciones de los Estado de Esparta y Atenas haciendo en este

caso mención del historiador Plutarco en esta ocasión “[….] siendo arconte Iságoras
primero distribuyó a todo en diez tribus en lugar de cuatro.”[…] después hizo en consejo
de quinientos. ” […] también repartió el país por demos organizando en treinta partes, diez
en la costa y diez del interior”[…] con el fin de que cada uno participen todas las
regiones.pag99. En Atica los organismos estatales se dividían en districtos los cuales se
agrupaban en diez circunscripciones ( administración)los habitantes quedaban dirigidos
según a las jurisdicción no solo por sus domicilios sino esto era determinado por herencia
era transmitido de padres a hijos. Podemos para ser explícitos decir que el demos era quien
ejercía la función estatal ya que daba la inscripción al individuo que hicimos mención
anteriormente que le daba la participación al nuevo ciudadano. A su vez el Estado
Espartano estaba formado por el consejo de Ancianos (28 espartanos) llamado Gerusia, que
actuaba como tribunal penal supremo, le seguía la asamblea de ciudadanos “los
iguales” .Existía un organismo sumamente importante llamado Séforos , éstos no solo
decidían sobre el ejército, supervisaban el agoré también podían vetar a ciudadanos y
reyes(su cargo duraba un año) . Los Séforos eran ser juzgados al terminar su mandato y
respondían por lo ejercido durante su cargo. En Atenas la asamblea reunida en un día en
particular año podían votar por la expulsión de quien para ellos representaba una amenaza
contra la democracia que ejercían al igual que en Esparta que mantuvo durante este sistema
para evitar que cualquier hombre o institución tuviera más poder del que debería
tener .Aquí encontramos la importancia que implicaba para ambos Estados la igualdad ante
los organismos político pero que a su vez eran más que eso a continuación citaremos a
Knauss”[…] no hay nada que exprese más claramente esta concepción griega de la esencia
del Estado como comunidad que el hecho de que en todas las épocas se mantiene como
institución la asamblea originaria de los miembros de la comunidad.pag57.
EL MISMO SENTIMIENTO.

Una comunidad que se basa en sí misma, se rige a sí misma y vive por sí

misma.”[…] Knauss. Los fundamentos del Estado.pag47

En Ambos Estados como un mismo organismo el mero acto de la participación la acción

era más que eso, si bien tenían aspectos que los distinguían como únicos existían factores
que fervorizaban el mismo sentimiento de comunidad .En la educación cúltica en uno, en
el otro militar, pudimos aseverar que despertaban sentimientos como el del filósofo
Sócrates que al ser acusado de incentivar a los jóvenes a dejar de dar culto a los dioses de
Atenas prefirió al ser juzgado como culpable morir en Antenas antes que ser expulsado de
ella .También en Esparta podemos referinos a la batalla de las Termoplitas en el 508 a C.
en la cual trecientos soldados espartanos prefirieron morir peleado antes que ser sometidos
por el rea Artajerjles. Estos actos o fueron un mero acto político fueron el sentir de la
pertenencía d lo que consideraban su absoluta identidad.

Conclusión
 Considerando los puntos que brevemente explicitamos y puntualizamos basados en los
autores y con datos que desarrollaban la historia antigua de Atenas y Esparta ,
consideramos suficiente y por satisfecho nuestras inquietudes conociendo que existe mucho
más por puntualizar históricamente en estos Estados que cambiaron por completo la
civilización en la historia mundial. Los datos citados nos proporcionaron dos Estados
marcados por su comunidad llamativamente con identidades tan distintas pero con un
sentimiento tan semejante al referirnos a la unidad.

Este sentimiento de que los ciudadanos son el Estado, y de que mientras viven subsiste el
Estado”[…]Knauss. Los fundamentos del Estado .pag61.
Biografía:

 Knauss. Los fundamentos del Estado.

 Jenofonte. Historia Antigua II Clásica.
 Olivos. (1983)Esparta y sus problemas sociales. Editorial Madrid.
 Aristóteles. La política. cap1.Editorial Escasa-Calpe.S.A.
 Documental. Las Guerras del Peloponeso.
 Documental. Esparta.
 Documenta en Español.Historia de Grecia Antigua. Axel Kuchevasky.