LA FORMACION DE

LA IDENTIDAD EN LA
LITERATURA
VENEZOLANA Y
LATINOAMERICANA

1 DE FEBRERO del 2024

 REPUBLICA BOLIVARIANANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DE EDUCACION SUPERIOR
UPTM
KLEIBER RAMIREZ
AULAS AMPLIADAS EL VIGIA

LATINOAMERICANA Y VENEZOLANA
LA FORMACION DE LA IDENTIDAD
EN LA LITERATURA VENEZOLANA
Y LATINOAMERICANA

IDENTIDAD Y CULTURA

Autores
Noé Mateo Rivas V-18309886
Mairyn Muñoz cédula V-27620146
Daniela López V-28738068

PNF PSICOLOGIA SOCIAL

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¿Cuándo hablamos de Identidad en la literatura latinoamericana y

venezolana, a que nos referimos?

¿Qué es identidad?
El término identidad proviene del vocablo latín identïtas, que refiere al grupo de rasgos y
características que diferencia a un individuo, o grupo de individuos, del resto. Es a partir de esta
que las personas logran distinguirse del resto y esto depende siempre de la cosmovisión e historia
propia y del contexto en el que se vive.
Latinoamérica es una amalgama de identidades, es un crisol de culturas que se han arraigado en
este territorio enriqueciendo a o enriqueciéndose de las culturas originarias. Somos un continente
mestizo, abigarrado, pero a la vez plural y diverso. Hemos sufrido el desarraigo y el exilio, hemos
sufrido la conquista y la colonización, hemos soportado y sobrevivido a la Inquisición colonial y a las
inquisiciones dictatoriales del período de la Guerra Fría. Hemos conquistado nuestra dignidad como
pueblos gracias a cruentas y heroicas luchas.

Nuestro subcontinente ha sido capaz de desarrollar una cultura de la sobrevivencia, una cultura de
lucha permanente contra todo tipo de agresiones, una cultura de la resistencia a todo tipo de
dominaciones, una cultura de defensa de la vida en todas sus expresiones; sin embargo aún no
estamos plenamente emancipados. Pese a que la mayor parte de las naciones del subcontinente
están cumpliendo 200 años de vida independiente, aún no nos hemos emancipado como pueblos.
Hemos pasado desde la condición de naciones orgullosas de su autonomía a ser países
dependientes del centro imperial hegemónico, nuestro vecino del norte: Estados Unidos; con quien
compartimos la condición de habitantes del mismo territorio continental aunque no de la misma
condición política ciudadana, ya que somos vistos por ellos y por gran parte del mundo
industrializado como ciudadanos de segunda o de tercera categoría en el concierto de las naciones
del mundo.
Hay sociedades que han sido capaces de entender a tiempo que el Estado-Nación no
necesariamente coincide con el concepto de Patria. En los imaginarios colectivos de los pueblos se
entrecruzan conceptos tales como patria, pueblo y comarca, con conceptos más políticos como
país, nación y territorio.
¿Cuando hablamos de identidad en la literatura latinoamericana y venezolana a qué nos referimos?
Al hablar de identidad latinoamericana basándonos en los hechos históricos de nuestro pasado, nos
arraigamos a nuestras raíces, nuestra cultura, nuestra economía, nuestra historia, biodiversidad y
demás.
La cultura de América Latina comprende las expresiones formales e informales de los pueblos de
América Latina, e incluye todo tipo de expresiones culturales, literarias, artísticas, y también los
elementos de la cultura moderna y popular como la música, el arte local, la danza, los elementos
religiosos y sus costumbres.
Las definiciones que constituyen a América Latina son variadas. Desde un punto de vista cultural,
América Latina comprende aquellas partes del continente americano en las que prevalecen las
influencias españolas, francesas o portuguesas: las Antillas.

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La riqueza de la cultura latinoamericana es el producto de numerosas influencias, incluidas:

Culturas precolombinas, particularmente importante en países como: Guatemala, Ecuador, Perú,
Bolivia, Honduras y México.Algunas son:los aztecas,los mayas y los incas.
Cultura colonial europea, a causa de la historia de colonización de la región por España, Francia,
Portugal. La influencia europea es especialmente importante en los estamentos más elevados de la
cultura: la literatura, la pintura y la música. Esta historia imperial dejó una marca indeleble de su
influencia en muchos idiomas, que se hablan en América Central (incluido el Caribe), y América del
Sur, Chile, Argentina, Colombia, Uruguay, Venezuela, Brasil.predominaba la religión cristiana.
La inmigración de los siglos XIX y XX (desde Italia, Alemania y Este de Europa) transformó
especialmente algunos países tales como Argentina, Uruguay, Brasil (particularmente las zonas del
sureste y el sur), Chile y Venezuela.
La inmigración de chinos, coreanos y japoneses influyó sobre la cultura de Brasil, Cuba, Guatemala,,
Panamá, Perú y República Dominicana.
La introducción de esclavos desde África, influyó sobre la danza y religión, especialmente en países
como Brasil, Cuba, Colombia, Haití, Panamá, Ecuador, República Dominicana y Venezuela.
En este sentido, tal vez sea más exacto referirse a una "cultura indígena-afro-latinoamericana."

¿Cuáles son los principales aportes que brinda la literatura latinoamericana

y venezolana a la formación de la identidad?

En el periodo precolombino los pueblos indígenas de América no utilizaron alfabetos fonéticos

hasta la conquista española y utilizaron glifos para transmitir mensajes visuales. Debían preservar su
cultura por medios orales, y los españoles podían documentar sus observaciones en el nuevo
continente por escrito.
La literatura indígena se asoció con temas míticos como el amor, el comienzo de la existencia y
cuestiones sobre la divinidad. Estos fueron llamados mitos. El Popol Vuh5 es un ejemplo de esto.
Se exploran nuevas áreas de la realidad social en el desarrollo y surgimiento del fenómeno literario.
Al fusionar lo mejor de dos tradiciones distintas, los escritores durante el boom estuvieron mejor
preparados para adaptarse. Al unir a los escritores, la literatura latinoamericana pudo pasar de ser
menor a poseer una potencia e influencia significativas en otras formas de literatura.
El surgimiento y la autenticidad mágica.
El realismo mágico se popularizó con el boom latinoamericano. Franz Roh (1890 – 1965), introdujo
el término realismo mágico en 1925, que ahora se usa comúnmente en América Latina para
describir la preocupación estilística por retratar las cosas cotidianas como irreales o inusuales, en
lugar de provocar emociones.
La introducción de la literatura venezolana a la literatura comenzó en 1948, cuando Arturo Uslar
Pietri, un escritor nacido en Venezuela, leyó el ensayo de Franz Roh en la década de 1920 y lo utilizó
para referirse a cuentos venezolanos de principios del siglo XX.

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Los escritores latinoamericanos han expresado la visión de América en los diversos momentos de
nuestra historia dando origen a obras naturalistas de hondo color local, paisajistas, profundamente
románticas donde la intención era la exaltación de lo propio, la identificación con la naturaleza, la
valoración del indígena, la denuncia político-social, la pintura costumbrista y el planteamiento
revolucionario. La obra de Ciro Alegría, Jorge Icaza, Mariano Azuela, Rómulo Gallegos, José Eustasio
Rivera, solo para citar algunos nombres, evidencia un interés común por penetrar en el
conocimiento de lo que somos e identificar lo que nos caracteriza y nos da carácter propio.
Resultado de esta motivación es el costumbrismo, que constituye la primera forma de llegar a la
expresión de lo venezolano, cuyos exponentes más relevantes son D. Mendoza, Nicanor Bolet
Peraza y Francisco Sales Pérez; el Tradicionalismo de Arístides Rojas y el Criollismo de Tulio Febres
Cordero. Después vendrá Eduardo Blanco, interesado en contar nuestra epopeya libertadora,

Cite una obra literaria venezolana o latinoamericana o expresión artística:

música, danza, pintura, poesía, etc., en la que evidencien rasgos que
contribuyan a la formación y fortalecimiento de nuestra identidad

Doña Bárbara de Rómulo Gallegos, inmensa epopeya de la llanura venezolana, de su paisaje

implacable, de sus inmensos ríos, de las pasiones que alientan en sus tremendas almas primitivas.
En realidad, toda la obra de Gallegos está encaminada a dar una visión completa de nuestro país,
inspirado por un hondo venezolanismo y el deseo de profundizar en lo propio y proclamar nuestro
ser más profundo y auténtico. Las obras de Gallegos representan una narrativa documental y
testimonial de una época signada por el binomio civilización y barbarie donde el protagonista
central es la naturaleza devoradora, aniquiladora, que dista mucho del paisaje idílico que es
escenario del amor romántico de Efraín y María en la novela del escritor colombiano Jorge Isaccs. La
naturaleza indómita y avasallante lo domina todo; la exhuberancia, el furor desatado y aniquilador
es el mismo de las pasiones encontradas que se mueven entre los personajes de estas novelas
violentas, agresivas como la selva misma. Igual que Sarmiento, Gallegos descubre la verdadera
realidad americana en ese momento histórico en que la barbarie se levanta gigantesca frente a una
precaria civilización. La literatura refleja la preocupación por descifrar el problema de nuestra
identidad cultural y por enfatizar aquellos elementos que nos definen como pueblo.

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