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Ceguera espiritual - Juan 9:13-41

(Jn 9:13-41) Llevaron ante los fariseos al que haba sido ciego. Y era da de reposo
cuando Jess haba hecho el lodo, y le haba abierto los ojos. Volvieron, pues, a
preguntarle tambin los fariseos cmo haba recibido la vista. El les dijo: Me puso
lodo sobre los ojos, y me lav, y veo. Entonces algunos de los fariseos decan: Ese
hombre no procede de Dios, porque no guarda el da de reposo. Otros decan:
Cmo puede un hombre pecador hacer estas seales? Y haba disensin entre
ellos. Entonces volvieron a decirle al ciego: Qu dices t del que te abri los ojos?
Y l dijo: Que es profeta.
Pero los judos no crean que l haba sido ciego, y que haba recibido la vista, hasta
que llamaron a los padres del que haba recibido la vista, y les preguntaron,
diciendo: Es ste vuestro hijo, el que vosotros decs que naci ciego? Cmo,
pues, ve ahora? Sus padres respondieron y les dijeron: Sabemos que ste es
nuestro hijo, y que naci ciego; pero cmo vea ahora, no lo sabemos; o quin le
haya abierto los ojos, nosotros tampoco lo sabemos; edad tiene, preguntadle a l; l
hablar por s mismo. Esto dijeron sus padres, porque tenan miedo de los judos,
por cuanto los judos ya haban acordado que si alguno confesase que Jess era el
Mesas, fuera expulsado de la sinagoga. Por eso dijeron sus padres: Edad tiene,
preguntadle a l.
Entonces volvieron a llamar al hombre que haba sido ciego, y le dijeron: Da gloria a
Dios; nosotros sabemos que ese hombre es pecador. Entonces l respondi y dijo:
Si es pecador, no lo s; una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora veo. Le
volvieron a decir: Qu te hizo? Cmo te abri los ojos? El les respondi: Ya os lo
he dicho, y no habis querido or; por qu lo queris or otra vez? Queris tambin
vosotros haceros sus discpulos? Y le injuriaron, y dijeron: T eres su discpulo; pero
nosotros, discpulos de Moiss somos. Nosotros sabemos que Dios ha hablado a
Moiss; pero respecto a se, no sabemos de dnde sea. Respondi el hombre, y les
dijo: Pues esto es lo maravilloso, que vosotros no sepis de dnde sea, y a m me
abri los ojos. Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es
temeroso de Dios, y hace su voluntad, a se oye. Desde el principio no se ha odo
decir que alguno abriese los ojos a uno que naci ciego. Si ste no viniera de Dios,
nada podra hacer. Respondieron y le dijeron: T naciste del todo en pecado, y nos
enseas a nosotros? Y le expulsaron.
Oy Jess que le haban expulsado; y hallndole, le dijo: Crees t en el Hijo de
Dios? Respondi l y dijo: Quin es, Seor, para que crea en l? Le dijo Jess:
Pues le has visto, y el que habla contigo, l es. Y l dijo: Creo, Seor; y le ador. Dijo
Jess: Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los
que ven, sean cegados. Entonces algunos de los fariseos que estaban con l, al or
esto, le dijeron: Acaso nosotros somos tambin ciegos? Jess les respondi: Si
fuerais ciegos, no tendrais pecado; mas ahora, porque decs: Vemos, vuestro
pecado permanece.
En el estudio anterior consideramos el milagro que el Seor Jesucristo hizo cuando san
a un hombre ciego de nacimiento. Ahora tendremos ocasin de ver las reacciones de
distintas personas y grupos ante lo ocurrido.

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Primer interrogatorio de los fariseos al ciego


Los vecinos del que haba sido ciego creyeron que un milagro tan extraordinario deba ser
examinado por la autoridad religiosa, as que llevaron al hombre ante los fariseos.
Ahora bien, las obras del Seor ya haban despertado una fuerte oposicin entre los
lderes religiosos judos en otras ocasiones, as que no debemos esperar que estuvieran
muy predispuestos a aceptar este nuevo milagro. Como ya sabemos, el problema
radicaba fundamentalmente en que Jess no se someta a las normas religiosas que ellos
haban aadido a la Palabra de Dios, especialmente en lo relacionado con el da de
reposo.
Para esta ocasin se convoc una reunin ms o menos formal ante un grupo de
representantes autorizados por el Sanedrn. Como lderes religiosos tenan que dar un
veredicto acerca de este milagro y tambin acerca de Jess. Lo lgico habra sido que un
hecho tan extraordinario hubiese silenciado y avergonzado a cuantos se oponan a Jess,
pero como vamos a ver, tuvo el efecto contrario: en lugar de recibirle como el Mesas, le
condenaron, y tambin expulsaron de la sinagoga al que haba recibido el milagro. Tal
grado de ceguera espiritual empezaba a ser extremadamente grave.
Pero vamos a considerar los hechos desde el principio. El evangelista nos dice que era
da de reposo cuando Jess haba hecho el lodo, y le haba abierto los ojos. Este detalle
se menciona aqu, antes de iniciar el interrogatorio, porque va a ser decisivo para las
conclusiones finales.
Los judos consideraban que amasar tierra y saliva era un trabajo prohibido en el da de
reposo. Pero en realidad, esto no era lo que deca la ley de Dios, sino una interpretacin
que ellos haban aadido al mandamiento divino y por la que se regan en sus juicios.
Pero como ya sabemos, para el Seor Jess la Palabra de Dios era la nica norma
autntica de fe y conducta, razn por la que cada vez que las tradiciones judas entraban
en oposicin con la Ley, l no tena ningn reparo en ignorarlas, e incluso condenarlas. Y
por otro lado, para el Seor hacer obras de misericordia era prioritario, y no iba a dejar de
hacerlas ni siquiera en el da de reposo. Como l mismo haba sealado en una ocasin
anterior, tambin su Padre segua haciendo estas obras en el da de reposo (Jn 5:17-18).
Todo esto predispona a los judos muy negativamente contra Jess, hasta el punto en
que aunque vieran un milagro tan extraordinario como el de la curacin de un ciego de
nacimiento, ellos buscaran la forma de no dar ningn crdito al Seor. Pero en este caso,
como en muchos otros antes, lo tenan muy difcil. Su primera lnea de actuacin consisti
en buscar algn defecto de forma en el proceder del Seor, as que le preguntaron al que
haba sido ciego cmo haba recibido la vista. Y el que haba sido ciego explic
nuevamente lo que ya haba dicho antes a sus vecinos: Me puso lodo sobre los ojos, y
me lav, y veo.
A primera vista todo pareca correcto, pero ellos rpidamente sacaron la conclusin de
que Jess no poda proceder de Dios porque el milagro haba sido realizado en da de
reposo. Pero, entonces, quin lo haba hecho? Si finalmente decan que no haba sido
Jess sino el Padre, le acusaran tambin al Padre de quebrantar el da de reposo? La
otra opcin sera atribuirle el mrito del milagro al mismo Satans, pero esto aun sera
mucho ms descabellado, aunque ya lo haban hecho en otras ocasiones (Mt 9:34). Al
final, sus prejuicios religiosos contra Jess les llevaban a un callejn sin salida, y contra
toda lgica, una vez ms cerraron sus ojos a la clara evidencia y se atrincheraron en sus
acusaciones contra el Seor por quebrantar el da de reposo al haber hecho lodo con su
saliva. Todo esto parece ridculo y absurdo, pero as ocurre con frecuencia con muchos

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hombres de nuestro tiempo que tambin buscan desesperadamente la forma de quitar a


Dios de sus vidas y de sus mentes.
No obstante, en aquel grupo de fariseos haba otros a los que no les pareca coherente
esta forma de pensar y decan: Cmo puede un hombre pecador hacer estas seales?.
Seguramente se trataba de una minora que no se atreva a alzar mucho la voz, y que en
lugar de hacer afirmaciones tajantes, slo se atrevan a formular una pregunta. Cmo
poda un hombre pecador, que no hubiera sido enviado por Dios, llevar a cabo un milagro
tan asombroso como ste? Su razonamiento era el mismo que el que Nicodemo haba
hecho al Seor en aquella visita nocturna que encontramos en (Jn 3:2).
As que, una vez ms haba disensin entre ellos acerca de quin era Jess. Unos se
dejaban llevar por sus prejuicios religiosos y los otros por una lgica indiscutible.
Buscando la forma de resolver este conflicto preguntaron nuevamente al ciego: Qu
dices t del que te abri los ojos?. Es curioso que aqu no dudan de que Jess, al que en
todo momento evitan llamar por su nombre, haba hecho un milagro en el ciego. Como
veremos dentro de un poco, ms tarde interrogaron a los padres porque no crean que
aquel hombre hubiera sido ciego. En realidad, iban de uno a otro lado buscando la forma
de dar una explicacin alternativa al milagro que dejara fuera a Jess.
La pregunta que hicieron al ciego sanado pona a aquel hombre en un serio compromiso.
l, al igual que sus padres, saban que los judos haban determinado que si alguien
confesaba que Jess era el Cristo sera expulsado de la sinagoga (Jn 9:22). Cmo les
contestara? Desacreditara a Jess para evitar de este modo entrar en un conflicto con
los lderes religiosos del judasmo? Pero, cmo podra negar lo que Cristo haba hecho
por l?
La presin que los judos estaban ejerciendo sobre l pareca tener el propsito de sacar
algo de aquel hombre que les permitiera condenar a Jess. Esto habra supuesto una
gran victoria para ellos. Pero este hombre no iba a complacerles. Es cierto que todava no
saba quin era Jess, puesto que apenas haba tenido trato con l, pero haba algo de lo
que no tena ninguna duda; la persona que haba obrado su curacin tena que ser
alguien enviado por Dios. As que, con una fe incipiente, declar que Jess tena que ser
un profeta. Esta era una opinin generalizada entre muchos judos (Mt 21:11) (Mt 21:46)
(Mr 6:15) (Lc 7:16) (Lc 24:19), aunque, como sabemos, Jess era mucho ms que un
profeta, pero aquel hombre todava no haba tenido la ocasin de descubrirlo.

Interrogatorio de los fariseos a los padres del ciego


El interrogatorio al ciego sanado no haba arrojado los resultados que ellos esperaban, as
que llamaron a los padres del ciego para continuar con sus averiguaciones.
Curiosamente, en esta ocasin comienzan con una nueva linea de investigacin poniendo
en duda lo que ya haban dado por hecho; que aquel hombre haba nacido ciego: Pero
los judos no crean que l haba sido ciego, y que haba recibido la vista, hasta que
llamaron a los padres del que haba recibido la vista.
Las cosas no estaban saliendo como ellos queran, y aunque toda la evidencia apuntaba
en la direccin opuesta a la que ellos hubieran deseado, sin embargo decidieron ir
adelante en busca de algn indicio que apoyara sus hiptesis. Vemos con ello su
extraordinaria incredulidad y su obstinada determinacin a cerrar los ojos ante la luz.
Hay muchas personas que son iguales que estos judos. Por muchas evidencias que
pudieran tener acerca de la existencia de Dios, seguiran negndolas sobre la nica base
a sus prejuicios. Voltaire, uno de los principales representantes de la Ilustracin, un
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perodo que enfatiz el poder de la razn humana, dijo en una ocasin: Si se obrara un
milagro en el mercado de Pars ante los ojos de 1000 personas y de los mos propios,
antes de creerlo desconfiara de esos 2000 ojos y de los mos propios!.
La incredulidad no es consecuencia de la falta de evidencias, sino de la voluntad de no
querer creer. Por eso, aunque una persona llegara a ver muchos milagros de parte de
Dios, no hay ninguna garanta de que finalmente se convirtiera en un creyente. El pueblo
de Israel vio infinidad de intervenciones sobrenaturales de Dios mientras estuvieron en
Egipto y en el desierto, pero aun as murieron por su incredulidad en el camino a la tierra
prometida.
Y estos fariseos de la poca de Jess seguan siendo tan incrdulos como sus
antepasados, y por esa razn llamaron a los padres del que haba sido ciego en un nuevo
intento de encontrar algo que les ayudara a justificar su incredulidad. La razn de este
nuevo interrogatorio no era para averiguar la verdad, sino que se deba al hecho de que
no queran creer al ciego sanado porque ste daba testimonio de Jess.
(Jn 9:19) Les preguntaron, diciendo: Es ste vuestro hijo, el que vosotros decs
que naci ciego? Cmo, pues, ve ahora?
La forma en la que los fariseos hicieron su pregunta pareca insinuar que pensaban que
tanto los padres como su hijo se haban puesto de acuerdo para difundir el bulo de que
aquel hombre haba sido ciego de nacimiento.
Pero los padres no queran problemas con los lderes religiosos y lo nico que estaban
dispuestos a hacer era reconocer que aquel era su hijo y que haba nacido ciego: Sus
padres respondieron y les dijeron: Sabemos que ste es nuestro hijo, y que naci ciego.
Pero lo que no iban a hacer era tomar parte en la controversia que sus interrogadores
tenan con Jess, as que dijeron: cmo vea ahora, no lo sabemos, o quin le haya
abierto los ojos, nosotros tampoco lo sabemos; edad tiene, preguntadle a l; l hablar
por s mismo.
Quiz fuera verdad que los padres no saban exactamente los detalles de la curacin de
su hijo, aunque en ese momento haba pasado tiempo suficiente como para que se
hubieran puesto al corriente de todos los hechos. La verdadera razn por la que estaban
eludiendo cualquier relacin con el caso de su hijo era el temor hacia aquel tribunal
religioso ante el que se sentan indefensos. Suponemos que sentan un pavor parecido al
de aquellos que siglos ms tarde tuvieron que comparecer ante el santo tribunal de la
Inquisicin. El temor los paralizaba, y a pesar de que tenan muchas razones para estar
agradecidos con Jess por la sanidad de su hijo, prefirieron medir sus palabras: Esto
dijeron sus padres, porque tenan miedo de los judos, por cuanto los judos ya haban
acordado que si alguno confesare que Jess era el Mesas, fuera expulsado de la
sinagoga.
Fue su falta de valor, su egosta cobarda, el temor a ser excluidos de la vida social y
religiosa del judasmo lo que les llev a decir, no lo sabemos. As prefirieron estar al lado
de los enemigos del Seor, ms bien que confesarle. Los fariseos haban infundido tal
temor entre el pueblo que lograron paralizar el testimonio de estos padres.
La actitud de estos lderes religiosos era realmente muy grave. No slo se empeaban en
no creer en Jess, sino que tambin trataban por todos los medios de impedir que otros
creyeran en l. La forma de conseguirlo era ejerciendo amenazas sobre todo el pueblo. El
evangelio de Juan nos dice que hubo muchos que por este temor a los judos no
confesaban abiertamente que eran discpulos de Jess (Jn 7:13) (Jn 12:42) (Jn 19:38).

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Cuntas personas habrn escogido la condenacin eterna por haber temido la oposicin
del mundo! El Seor haba advertido seriamente sobre este particular:
(Lc 12:4-5) Mas os digo, amigos mos: No temis a los que matan el cuerpo, y
despus nada ms pueden hacer. Pero os ensear a quin debis temer: Temed a
aquel que despus de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno; s,
os digo, a ste temed.
Pero, por qu se acobardaron tanto los padres? Los judos haban determinado que el
hecho de confesar a Jess como el Cristo era algo tan grave que sera castigado con la
excomunin, lo que implicaba ser excluido de las actividades religiosas y de la vida social
de Israel. Sin duda, esto sera un castigo terrible para aquellas personas. Les resultara
difcil soportar el ostracismo social, econmico y familiar al que seran relegados. Y no
solo para aquellos hombres hace dos mil aos, sino tambin para cualquier judo que en
el da de hoy se convierta al cristianismo. Ellos tambin sienten el mismo pavor al pensar
en ser apartados de Israel. Y lo mismo se puede decir de aquellas personas que viven en
un ambiente musulmn, budista, ateo...
As que, los padres del que haba sido ciego tenan temor de propasarse y que sus
palabras pudieran ser interpretadas como un testimonio a favor de Cristo, por lo que
optaron por derivar el asunto hacia su hijo: Por eso dijeron sus padres: Edad tiene,
preguntadle a l. No pareca que les importara mucho que su hijo fuera expulsado con tal
de que ellos no lo fueran. Cuntas cosas miserables podemos llegar a hacer por el miedo
a los hombres!

Segundo interrogatorio de los fariseos al ciego


No habiendo logrado lo que queran de los padres, la comisin de investigadores vuelve a
interrogar al ciego sanado: Entonces volvieron a llamar al hombre que haba sido ciego.
En este momento se haban dado cuenta de que era imposible negar la realidad del
milagro, por lo que su lnea de argumentacin cambia nuevamente. Su tctica ahora va a
a consistir en intentar intimidar tambin al que haba sido ciego. Al fin y al cabo, de esta
manera haban conseguido silenciar a sus padres para que no dieran testimonio de Jess.
Comienzan dicindole: Da gloria a Dios. Sus palabras reflejan el orgullo y la
autosuficiencia de los que se creen jueces absolutos de la verdad. Pero que pretendan?
La expresin da gloria a Dios podra ser considerada como una frmula solemne para
ordenarle que glorificara a Dios diciendo toda la verdad. En este sentido vemos cierto
paralelismo con las palabras de Josu a Acn que encontramos en (Jos 7:19). Pero es
muy probable que tambin tuvieran la intencin de hacerle confesar que aquel milagro
haba sido hecho por Dios y que el hombre que le haba untado los ojos con lodo no haba
tenido nada que ver con l. Al fin y al cabo, eso es lo que le estn proponiendo que dijera:
nosotros sabemos que ese hombre es pecador. Segn esto, debera dar la gloria a Dios
y no a ese hombre.
En cualquier caso, es curioso que en el captulo anterior el Seor les haba retado a que
dijeran de qu pecado le acusaban y ninguno de ellos haba dicho nada (Jn 8:46), pero
aun as siguen dando por hecho que es un hombre pecador.
Sin embargo, aquel hombre no se pareca a sus padres. A l no le iban a conseguir
amedrentar y de ningn modo iban a sacar de sus labios la afirmacin de que Jess era
un hombre pecador. Veamos la respuesta que les dio:
(Jn 9:25) Entonces l respondi y dijo: Si es pecador, no lo s; una cosa s, que
habiendo yo sido ciego, ahora veo.
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El se aferra a su propia experiencia. No aspiraba a poder explicar cmo se haba obrado


el milagro, y tampoco conoca mucho acerca de su benefactor, pero el hecho innegable es
que antes era ciego y ahora vea. Contra esto no haba argumentacin posible. Y lo
mismo pasa con un verdadero cristiano. Quiz su conocimiento sea escaso, su fe sea
dbil, pero si Cristo ha llevado a cabo una obra de regeneracin en su corazn, entonces
siente algo irreprimible: estaba en tinieblas y ahora tengo luz.
As pues, mientras que los opositores de Jess slo tenan teoras y palabras, el que
haba sido ciego respaldaba su afirmacin con un hecho incuestionable. Frente a esto, las
opiniones sin fundamento se desvanecen. Y as ocurre tambin con nosotros; el mundo
puede dudar y menospreciar nuestra fe, pero nada pueden hacer contra la realidad de
una nueva vida en Cristo.
Los interrogadores haban fracasado en su intento de hacer cambiar el testimonio del que
haba sido ciego, pero ellos vuelven a insistir con las mismas preguntas en la esperanza
de encontrar siquiera una contradiccin o un nuevo elemento de juicio con que poder
acusar a Jess: Le volvieron a decir: Qu te hizo? Cmo te abri los ojos?.
Pero el ciego sanado ya haba visto sus intenciones y empezaba a estar cansado de ellos,
as que, con mucha valenta comenz su ofensiva: El les respondi: Ya os lo he dicho, y
no habis querido or; por qu lo queris or otra vez? Queris vosotros haceros
tambin sus discpulos?. Despus de todo, qu sentido tena volver a repetir las mismas
cosas que no queran or? Haba quedado claro que no les interesaba la verdad y que
slo estaban buscando una excusa para justificar su incredulidad. Su actitud era
completamente absurda, porque sin razn alguna se oponan a la evidencia del milagro, y
buscaban desesperadamente algo contra quien lo haba realizado. As queda claro una
vez ms que mientras que la fe es una postura racional y lgica que descansa sobre
hechos, la incredulidad es incoherente e irracional y slo se puede basar en palabras y
teoras.
Pero la proposicin un tanto sarcstica que el ciego sanado hizo a los fariseos acerca de
la posibilidad de que ellos llegaran a ser discpulos de Jess, despert sus iras.
Consciente o inconscientemente, les estaba haciendo un desafo que tendra
consecuencias, aunque por el momento no supieron qu decirle. Quiz les pill
desprevenidos porque no esperaban que aquel pobre hombre, que hasta ese momento se
haba dedicado a la mendicidad, tuviera el valor de enfrentarse contra todo el sistema
religioso de la poca. Aun as, el caso es que los avergonz y logr silenciarlos.
Pero ellos no eran de la clase de personas que admitiran una derrota. De ningn modo
iban a tolerar que un simple mendigo desafiara su autoridad. Pero tampoco tenan nada
con que defender su postura, as que, heridos en su orgullo, comenzaron a despreciar al
que haba sido ciego: Y le injuriaron, y le dijeron: T eres su discpulo; pero nosotros,
discpulos de Moiss somos.
Notemos que le acusaron de ser discpulo de Jess, como si eso fuese un crimen! Al
mismo tiempo, lo que estaban insinuando era algo que ya haban expresado con
anterioridad: que slo la gente pobre e ignorante eran seguidores de Jess (Jn 7:49-50).
Pero los fariseos no eran ni lo uno ni lo otro. Por eso les indignaba la sola idea de que
hombres tan sabios como ellos pudieran convertirse en discpulos de Jess.
A menudo, los que se encuentran en una posicin elevada, los grandes y los nobles, son
los ltimos en conocer la verdad. Frecuentemente sus posesiones y su posicin ciegan
sus entendimientos y los apartan del reino de Dios. En cualquier caso, la nueva vida que
Dios da a personas sencillas sirve para avergonzar y poner en evidencia la insensatez de
los que se creen sabios. El apstol Pablo lo explic en su carta a los Corintios:
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(1 Co 1:26-28) Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos


sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio
del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi
Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi
Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es
Era obvio que el hombre al que el Seor haba curado de su ceguera perteneca a una
clase muy humilde, pero sin embargo, vea mucho ms que los orgullosos gobernantes
judos con toda su ciencia.
Entonces los fariseos se defendieron diciendo que ellos eran discpulos de Moiss y que
no necesitaban a ningn otro maestro. Como recordaremos, en el captulo anterior se
haban gloriado de ser hijos de Abraham (Jn 8:39). Pero ni Moiss ni Abraham podran
salvarlos. Parece que su confianza estaba en su origen racial como judos (nuestro padre
es Abraham), y en su buena formacin espiritual (nosotros, discpulos de Moiss
somos).
Frente a estos personajes tan importantes del pasado, quin era Jess? As que dijeron:
Nosotros sabemos que Dios ha hablado a Moiss; pero respecto a se, no sabemos de
dnde sea. Ellos saban que Dios haba designado a Moiss para que fuera maestro y
legislador, pero no saban nada acerca de Jess. Segn ellos, no tenan prueba alguna de
que Jess viniera de Dios. Pero, acaso no les haban sido presentadas todas las seales
y pruebas que lo acreditaban como el Mesas anunciado por los profetas? Claro que s,
pero ellos no las quisieron ver! Y esto era lo realmente grave, porque como lderes
religiosos de la nacin todava no haban logrado dar una explicacin convincente al
origen del poder y la sabidura de Jess. Simplemente lo rechazaban y le hacan
acusaciones absurdas. Y lo mismo hicieron con su precursor, con Juan el Bautista;
cuando el Seor les pregunt sobre el origen de su autoridad, lo nico que fueron
capaces de decir fue: No sabemos (Mr 11:29-33). Pero para ocultar su culpable
incompetencia e ignorancia, se mostraban orgullosos y altivos diciendo: nosotros
sabemos que Dios ha hablado a Moiss; pero respecto a se, no sabemos de dnde sea.
Los prejuicios teolgicos de los fariseos los cegaban ante cualquier cosa que no fuera sus
propias opiniones preconcebidas. Su orgullo y fanatismo no les permita aprender ms.
Pero sus argumentos no tenan sentido. El Seor ya les haba dicho que si creyeran en
Moiss, tambin creeran en l, puesto que de l haba escrito Moiss (Jn 5:46). Segn el
razonamiento de ellos pareca incompatible creer en Moiss y al mismo tiempo en Jess,
cuando lo cierto es que ambas cosas eran complementarias: si hubieran sido autnticos
discpulos de Moiss tambin lo seran de Jess. Pero de l no queran saber nada, ni
siquiera eran capaces de pronunciar su nombre, siempre se refiere a Jess como se,
usando un tono despectivo.
Su palabrera no convenca al que haba sido ciego y volvi a la carga: Respondi el
hombre, y les dijo: Pues esto es lo maravilloso, que vosotros no sepis de dnde sea, y a
m me abri los ojos. Realmente los puso en un aprieto. Cmo podan ser lderes
espirituales de Israel y confesarse ignorantes en cuanto a la autoridad de uno que tena
poder para abrir los ojos de los ciegos? Quedaba claro que eran guas ciegos a pesar de
sus pretensiones. Todos sus ttulos acadmicos y la posicin religiosa que ocupaban les
haba impedido conocer la verdad en cuanto a Jess, algo que aquel pobre ciego cada
vez estaba viendo con mayor claridad.
La lgica del mendigo era muy simple pero totalmente correcta: slo quien est dispuesto
a hacer la voluntad de Dios puede ser escuchado por Dios: Y sabemos que Dios no oye
a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a se oye. En
realidad, con una habilidad extraordinaria estaba usando las convicciones de los mismos
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fariseos para atacarles. Era un hecho que ellos pensaban que Dios no oye a los
pecadores. Ellos siempre enseaban que las respuestas a las oraciones dependan de
que un hombre hiciera la voluntad de Dios y que fuera justo. Cmo podan entonces
decir que Jess no provena de Dios si haba hecho un milagro nico? Cul sera su
explicacin ahora? Se encogeran de hombros y diran nuevamente como los modernos
agnsticos; no sabemos?
El ciego sigue con su razonamiento: Desde el principio no se ha odo decir que alguno
abriese los ojos a uno que naci ciego. Les hace notar tambin la obra completamente
extraordinaria que Jess acababa de hacer. Era algo que estaba muy por encima de las
facultades humanas, y de hecho, aquel hombre no haba escuchado que nunca antes se
hubiera hecho un milagro as. Y seguro que l habra repasado la historia muchas veces
buscando un rayo de esperanza para su propio caso sin encontrarlo nunca. Cmo era
que los fariseos no podan apreciar la grandeza de lo que haba ocurrido?
Pero finalmente, el hombre que haba sido ciego no iba a depender de que los fariseos
aceptaran a Jess y asumi su propia responsabilidad frente a l: Si ste no viniera de
Dios, nada podra hacer. Para l, la autoridad con la que Jess actuaba era divina, no
haba otra explicacin posible, y as se lo expuso a sus interrogadores. No haban
conseguido amedrentarle y sin temor alguno dej clara su posicin.

Respondieron y le dijeron: T naciste del todo en pecado,


y nos enseas a nosotros? Y le expulsaron
Sus argumentos haban resultado incontestables para los fariseos, que haban sido
silenciados pblicamente. Ahora ellos se vuelven airados contra el que haba sido ciego y
le insultan y tambin le expulsan.
Notemos lo que le dicen: T naciste del todo en pecado. Para ellos su cegara era una
demostracin de que era un hombre malvado. Esto fue un golpe muy cruel para alguien
que haba pasado toda su vida siendo vctima de una enfermedad tan terrible. Pero en
cualquier caso, no tenan en cuenta toda la verdad, porque el ciego ya haba sido sanado,
lo que siguiendo su lgica, les debera haber llevado a pensar que si era merecedor de un
milagro as era porque haba dejado sus pecados. Pero ya no vala la pena seguir
explicndoles ms cosas, ya que no estaban dispuestos a escucharle.
Qu atrevimiento el de aquel hombre que intent ensearles acerca de Cristo! Pero es
que la fe coloca al ms sencillo de los hombres por encima de los sabios y entendidos.
Sin embargo, estos fariseos de ninguna manera lo iban a aceptar, as que le dijeron: Y
nos enseas a nosotros? Y le expulsaron. Ellos se crean los jueces de aquel hombre al
que despreciaban con todas sus fuerzas por el solo hecho de haber hablado bien de
Jess. Y puesto que fueron incapaces de contestarle con argumentos lgicos, y mucho
menos con la Palabra de Dios, le expulsaron de la sinagoga.
La excomunin, la persecucin y el encarcelamiento han sido siempre las armas favoritas
de muchos tiranos religiosos, que sin conocer a Cristo se han erigido en jueces supremos
de la fe. Qu lejos estaban llegando los lderes espirituales del pueblo escogido de Dios
cuando expulsaban a un hombre slo por dar un testimonio favorable de Jess! Antes
haban querido matar a Jess, y ahora expulsan a los que creen en l. Sin duda, estamos
aqu ante un momento clave en el ministerio del Seor que marca la ruptura cada vez ms
definitiva entre el judasmo oficial y Cristo, entre la Sinagoga juda y la Iglesia cristiana.
Desde este momento la confrontacin entre ambos ser ya irreconciliable. Se revelaba
con claridad que el cristianismo no podra encajar dentro del marco del judasmo. Como
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ya haba dicho Jess: nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino
nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden: pero el vino nuevo
en odres nuevos se ha de echar (Mr 2:22). Y aunque los primeros cristianos continuaron
participando en el templo y en los servicios de la sinagoga, pronto se hizo obvio que el
cristianismo no era compatible con aquel tipo de judasmo.
Nosotros tambin, como cristianos que vivimos dos mil aos despus, sabemos que
aceptar la fe en Jesucristo tiene las mismas consecuencias: aislamiento social,
menosprecio, oposicin, burlas y en muchos lugares el martirio. Y por supuesto, aquellos
que hoy en da abandonan el judasmo para convertirse a Cristo, siguen siendo
severamente criticados por la comunidad juda. No pasa nada si un judo es ateo, pero
tener fe en Jess sigue teniendo consecuencias sociales muy negativas.

Oy Jess que le haban expulsado; y hallndole, le dijo:


Crees t en el Hijo de Dios?
Aquel nuevo discpulo de Cristo no deba preocuparse por haber sido expulsado. Por un
lado, no es ninguna deshonra ser excluido de donde Cristo ha sido menospreciado.
Adems, Dios escribe nuestros nombres en el libro de la vida de donde ningn hombre
podr borrarlos jams. Y por otra parte, en el siguiente captulo veremos que el Seor
est formando su rebao con aquellas personas que eran expulsadas de la religin juda y
recibe a todo aquel que era desechado por ella.
Y aunque ste ser un tema que se desarrollar ms profundamente en el siguiente
captulo, aqu ya vemos que Jess busc al que haba sido ciego nada ms que fue
expulsado por los judos. l siempre est cerca de los que son injustamente rechazados y
excomulgados por los hombres. Cuando el mundo nos abandona por causa de nuestra fe,
Cristo se acerca mucho ms a nosotros. En realidad, este hombre, y todos nosotros
tambin, ganamos con el cambio, porque siempre es mejor estar con el Seor. Sera difcil
que a partir de las experiencias que acababa de pasar, pudiera encontrarse cmodo en el
ambiente religioso que se respiraba en el judasmo.
Pero adems de dirigirle palabras consoladoras, el Seor lo busc porque saba que
necesitaba tener una visin ms clara de quin era l para que pudiera seguir enfrentando
las pruebas que todava vendran despus. Con esto comprobamos una vez ms el
principio de que si somos fieles en lo que sabemos, seremos conducidos a nuevos
descubrimientos de la verdad.
En este nuevo encuentro el Seor le enfrenta con una pregunta clave en este evangelio:
Crees t en el Hijo de Dios?. Era una cuestin complicada, pero Jess se daba cuenta
de que los enfrentamientos con los lderes religiosos le haban hecho crecer muy
rpidamente y que estaba listo para dar el gran paso: entender quin era Jess
realmente.
La respuesta del ciego implica una actitud humilde: Quin es, Seor, para que crea en
l?. El que haba sido ciego no saba quien era el Hijo de Dios, pero a diferencia de los
fariseos, l s que quera conocer y aprender acerca de l.
Fue entonces cuando Jess se manifest con total claridad: Pues le has visto, y el que
habla contigo, l es. Notemos que Jess se presenta aqu como el objeto de la fe. Y por
supuesto, lo que era vlido para aquel hombre, lo es tambin para toda la humanidad.
Fijmonos tambin que el milagro haba quedado ya en un segundo plano, ya que slo
era una seal que le debera llevar a la meta, y sa no poda ser otra que conocer a Jess
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como el Hijo de Dios. Cualquier milagro que no nos lleve a reconocer a Cristo como el
Hijo de Dios es una seal intil y probablemente no provenga de Dios.

Y l le dijo: Creo, Seor; y le ador


La respuesta del hombre no se hizo esperar, inmediatamente le reconoci como Seor y
le ador. Sin duda el Espritu Santo haba estado preparando la mente de este hombre
durante el tiempo en que debata con los fariseos y lo nico que le haca falta en ese
momento era un poco ms de luz.
El no estaba dispuesto a alinearse con aquellos que negaban o insultaban al Seor, sino
que con tremendo gozo y gratitud, sin demorarse ni un minuto ms, quera confesar su fe
en Jess como el Hijo de Dios y adorarle.
Como ya hemos sealado en otras ocasiones, el trmino Hijo de Dios equivale a Dios,
y por eso el hombre le ador. No se trataba de un mero acto de respeto, sino que como
en otras ocasiones en este mismo evangelio, la palabra se usa para la adoracin divina
(Jn 4:20,24) (Jn 12:20). Es imposible interpretarlo de otra manera, sobre todo si tenemos
en cuenta lo que antecede. Y otro detalle importante es que Jess acept la adoracin sin
poner ningn obstculo. Ante situaciones similares los apstoles o incluso los ngeles,
rechazaron la adoracin de los hombres, porque lgicamente no les corresponda
recibirla, pero el Seor la acept porque es digno de ella (Hch 10:25-26) (Hch 14:14-15)
(Ap 19:10) (Ap 22:9).
Notemos tambin que lo que aquel hombre estaba haciendo no era simplemente
agradecerle al Seor lo que haba hecho por l al sanarle, sino que le estaba adorando
por quin era l. En realidad, la verdadera adoracin centra su atencin en la dignidad y
majestad de Dios, y no tanto en aquellos dones que recibimos de l. Quiz por esto nos
cuesta tanto adorarle, porque somos bastante egostas y siempre tenemos la tendencia
de mirar a Dios por lo que nos da, ms que por lo que l mismo es. Se podra decir que
mucho de lo que llamamos adoracin es en realidad gratitud por lo que l nos ha dado, y
por supuesto, ser agradecidos es algo muy importante tambin, pero si llega un da en
que estas cosas nos falten, fcilmente dejaremos de adorar a Dios. Job nos puede
ensear mucho acerca de esto, porque despus de haber perdido todo, sigui adorando a
Dios, porque para l, lo importante no era lo que reciba de Dios, sino la admiracin que
tena hacia Dios (Job 1:21).
A partir de este momento, el que haba sido ciego ya no slo era un hombre sanado, sino
un hombre salvado que adoraba a Dios. Y la fe que tena en el Hijo de Dios le dara la
victoria sobre el mundo (1 Jn 5:5).
Notemos tambin que no slo reconoci a Jess como el Hijo de Dios y le ador, tambin
lo confes como Seor. Esto implicaba aceptar que haba adquirido todos los derechos
sobre su vida. No era algo impuesto, sino que el hombre lo reconoca con todo gozo.
Resumiendo, podemos decir que en este versculo encontramos todo aquello que
caracteriza la vida de un verdadero creyente. En primer lugar la fe, luego la libre y gozosa
aceptacin de la autoridad del Seor, y finalmente la adoracin a Jess como el Hijo de
Dios.
A partir de aqu el Seor va a tener una conversacin con los fariseos y el que haba sido
ciego desaparecer del relato. Pero antes de que lo dejemos, podemos apreciar cmo
este hombre haba crecido en el conocimiento de Cristo:

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Inmediatamente despus de haber sido sanado, se refiri al Seor como un

hombre que se llama Jess (Jn 9:11).


Cuando los fariseos lo interrogaron dijo que Jess tena que ser un profeta, es

decir, alguien que hablaba de parte de Dios (Jn 9:17).


En el ltimo interrogatorio de los fariseos, haba llegado a la conclusin de que era

alguien que haba venido de Dios y que haca sus obras (Jn 9:31-33).
Y finalmente, cuando se encontr nuevamente con Jess, le reconoci como el

Seor y el Hijo de Dios, cayendo inmediatamente a sus pies para adorarle (Jn
9:35-38). Esta fue su confesin final y completa de fe.

Dijo Jess: Para juicio he venido yo a este mundo; para


que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados
Jess hizo esta declaracin como conclusin a todo lo que acababa de ocurrir. Es cierto
que en una ocasin anterior haba dicho que l no haba venido al mundo para
condenarlo, sino para salvarlo (Jn 3:16-17), pero esto no poda evitar que cuando cada
hombre era confrontado con Jess, inevitablemente algo suceda. Algunos crean en l
mientras que otros le rechazaban. Los que crean en l, como el hombre que haba sido
ciego, cada vez vean las cosas con mayor claridad, mientras que los que le rechazaban,
cada vez estaban ms ciegos, como los fariseos. Finalmente, nuestra relacin con Jess
determina nuestra visin o ceguera, pero tambin nuestra salvacin o nuestra
condenacin. No es que l nos condene, sino que la persona se condena ella misma al
rechazar a Jess.
El propsito de Cristo al venir al mundo era el de dar vista a los que estaban
espiritualmente ciegos y anhelaban ver la verdad. Pero una consecuencia inevitable de su
manifestacin como la Luz del mundo, era que pona en evidencia las tinieblas morales de
los que espiritualmente eran ciegos. Su presencia en el mundo sirvi para que cada
hombre demostrara si perteneca a la luz o a las tinieblas, y al dividirse en estas dos
clases, anticiparon lo que sera su sentencia final. Lamentablemente, tal como ya nos ha
dicho este mismo evangelio, los hombres en general amaron ms las tinieblas que la luz
porque sus obras eran malas (Jn 3:19).
Esta discriminacin natural que surge en relacin a la persona de Jess, es la que tiene
valor eterno, mientras que la excomunin que aquellos fariseos haban ejercido contra el
hombre sanado, no tena ninguna repercusin ms all de los estrechos lmites del
judasmo de aquel tiempo.

Entonces algunos de los fariseos que estaban con l, al or


esto, le dijeron: Acaso nosotros somos tambin ciegos?
En ese momento haba all algunos fariseos, que como en otras ocasiones, vigilaban cada
una de las palabras de Jess para ver si encontraban algo que pudieran utilizar contra l.
Y parece que se sintieron ofendidos por lo que Jess acababa de decir y reclamaron una
aclaracin: Acaso nosotros somos tambin ciegos?. Tristemente no eran movimos por
un sentido de humildad y preocupacin, sino que ms bien era una forma de reafirmar su
posicin de liderazgo espiritual. Cmo iba a ser que ellos, que se consideraban doctores
de la ley, fueran ciegos? Como dijo el apstol Pablo describiendo a los judos incrdulos:
Confas en que eres gua de los ciegos, luz de los que estn en tinieblas (Ro 2:19).

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Pero Jess ya les haba dicho en otras ocasiones que eran guas ciegos (Mt 15:14) (Mt
23:16,24), aunque ellos nunca lo haban querido aceptar. Habra sido mucho mejor que
hubieran confesado su ceguera con el fin de recibir la luz del Seor, pero ellos prefirieron
jactarse de su falso conocimiento y sabidura espirituales, lo que finalmente los condujo a
las tinieblas eternas.
Y esto es lo que ocurre siempre que se predica el evangelio. Tiene un doble efecto,
porque a los que admiten que no ven, les sirve para recibir la vista, mientras que los que
insisten en que ven perfectamente sin necesidad del Seor Jess, quedan confirmados en
su ceguera. La luz slo puede iluminar a los que admiten su ceguera y desean ser
iluminados.

Jess les respondi: Si fuerais ciegos, no tendrais pecado;


mas ahora, porque decs: Vemos, vuestro pecado
permanece
Si ellos hubieran admitido que eran ciegos y que necesitaban un Salvador, entonces
habran recibido la luz del Seor y el perdn de sus pecados, pero su orgullo les llevaba a
decir que no necesitaban nada, que ya eran rectos y tenan la luz que necesitaban. En
esa situacin no haba perdn posible para ellos. Su obstinada incredulidad y su
autosuficiencia los estaba conduciendo a la perdicin eterna.
La solucin que el Seor les estaba dando era que reconocieran que estaban ciegos y
que necesitaban ayuda, por eso les dice: si fuerais ciegos.... En ese caso el Seor les
habra dado luz y perdn de sus pecados. Pero lejos de eso ellos siguieron glorindose en
aquello que les colocaba ante una horrenda expectacin de juicio. El Seor entonces hizo
una solemne declaracin: Vuestro pecado permanece. Esto nos ensea que aquellos
que no se arrepienten, sus pecados permanecen sobre ellos, porque no les son
perdonados y tampoco desaparecen.

Preguntas
1.

Explique el progreso del ciego en cuanto a su fe y su relacin con Jess.

2.

Analice las distintas actitudes de las personas que aparecen en este captulo frente a
Jess.

3.

Qu parecidos y diferencias encuentra entre este ciego y el paraltico sanado de


Juan 5?

4.

Analice el distanciamiento entre el judasmo oficial y el Seor Jess a la luz de este


pasaje.

5.

Jess haba dicho anteriormente que l no haba venido a juzgar al mundo (Jn
3:16-17), pero aqu dice que haba venido para juicio. Cmo explica esto?

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