Escuela Secundaria Técnica #77

3.-B Turno Matutino

Nombres:
ARIAS AYON FABIANA ALOID.
SANCHEZ RAMIREZ ZAID ALEJANDRO.
MEDINA RAMIREZ MARIA
FERNANDA.
BAUTISTA ALVAREZ
CRISTIAN JOSUE.
BURGOA GARCIA CYNTHIA
VALERIA.
ENRIQUEZ SAUCEDA ALLISON
SOFIA.

EL ABORTO SE
CONVIRTIO DE UN
TEMA PRIVADO A UNO
POLITICO.
ENTREVISTA A MABEL
BELLUCI

El aborto

15. Vial J. La dignidad del embrión humano. ¿Qué sentido tiene que se le niegue al embrión
humano el derecho a vivir?

Tiene una larga historia, así como tiene una larga historia el aborto en sí mismo. Lo que
sucede es que justamente la práctica abortiva antes de la década de 1960 no tenía nombre,
era ninguneada, todo el mundo sabía que se abortaba, cualquier mujer lo hacía y más si era
de condición humilde, pero cruza a todos los sectores sociales.

1
Nadie lo llamaba “aborto”. Esta historia está tan invisibilizada como su objeto, que recién
sale a la luz hace unos pocos años. Es interesante ver cómo se convierte de un tema privado
a uno político y tal cual como se presenta en estos momentos, y como se presentó en
Irlanda; al menos el Cono sur está expectante de los acontecimientos que sucedan en
Argentina, mientras que en Uruguay hace tres años que es ley.
En Estados Unidos en la década de 1960, cuando aumentaron los movimientos anti
sistémicos y anticapitalistas entre 1964 y 1976; fueron momentos especiales de la historia,
con un gran crecí-miento económico, el Estado de bienestar no había crecido tanto hasta
ese momento; por lo tanto, hubo una incorporación masiva de mujeres al trabajo formal, a
la Universidad, a todo tipo de estudios, esto se dio con mucha fuerza en todo Occidente.
Se presenta una peculiaridad: justamente se reducen las familias por el Estado de bienestar;
antes eran familias numerosas, lo que se conocía como “la prole”; y en ese entonces
comienza a haber familias más acotadas. Ahí empieza el debate de los métodos
contraceptivos. Aparece la famosa píldora, que también es cuestionada por el feminismo de
ese entonces, por las prácticas de los laboratorios para experimentar sobre cuerpos de
mujeres racializadas, negras, mexicanas, mujeres en los hospicios. Entonces, el aborto es un
método que provoca inseguridades, en cuanto a que, si lo desarrollan en malas condiciones,
las mujeres corren serios riesgos de vida
La cuestión es que Estados Unidos tomaba serias medidas: penalizaba con 30 años de
cárcel, tanto a las mujeres que abortaban como a quienes hacían los abortos, como sucede
ahora en Centroamérica. Lo estamos viviendo con mucha crudeza en Nicaragua y El
Salvador. Ahí se produce entonces un gran movimiento de desobediencia civil, fuerte y
enriquecedor. Se empieza a pelear por lo que se consideran los derechos sobre las políticas
del cuerpo, las políticas sexuales, justamente por toda esta complejidad del contexto
histórico.
En Chicago surge un movimiento feminista ligado al socialismo; es una ciudad que tiene
una fuerte tradición socialista, recordemos que ahí nació el 1 de Mayo, así como corrientes
anarquistas. El movimiento obrero ha sido muy fuerte en Chicago.
Surge un grupo que se llamaba “Jane”, que practicaba abortos ayudado por un médico en
habitaciones de hoteles, por una simple razón –como pasa en el presente–: el problema de
las inmigrantes. Porque las leyes de aborto están al servicio de hospitales y centros de
salud, para la ciudadanía.
Lo anterior tuvo impacto en México y en Centroamérica, y con mucha fuerza en Europa
Occidental. Vimos movimientos importantes en Europa como el francés, el alemán, el
inglés; los nórdicos, quienes tempranamente tuvieron leyes de despenalización y
legalización del aborto. Ahí se producen intensas campañas que, para lograr esta meta tan
deseada, se enarbolan bajo el lema “Yo aborté”.
Raúl Zibechi, de Brechadice dice que las grandes conmemoraciones internacionalistas,
como el movimiento obrero y el feminismo, tienen origen en Estados Unidos. El 1 de mayo

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en Chicago; el 8 de marzo en Nueva York; el 28 de junio, día del Orgullo de las minorías
sexuales, entre otras.
Al hablar con unos jóvenes su preocupación era cómo abordar el tema del aborto, ya que es
la preocupación a nivel nacional, porque se tiene el lema, pero es difícil abordarlo.
El libro Historia de una desobediencia. Aborto y feminismo consiste en una recuperación
de todas estas historias sobre feministas que no fueron conocidas de los movimientos
proaborto o abortistas que fueron feministas y de izquierdas, y también con movimientos de
disidencia sexual.
Para hablar sobre el tema se haría un debate para hablar del tema entre ellos estaba el
aborto, lesbianismo y la prostitución.
El debate era denunciar las atrocidades del terrorismo de Estado, no solamente en
Argentina sino en América Latina. Ahí es cuando ella se cruza con las compañeras
latinoamericanas haciendo denuncias. Por ejemplo, su nieta Roxana contó el otro día que
organizó una movilización en París contra la dictadura en Argentina y salió en Le Monde.
Así es como ingresa el feminismo. En ese momento también se formaba el movimiento
francés por la despenalización y legalización del aborto.
Ella no pudo venir antes a Argentina porque le pusieron una bomba en su casa y no tenía
dónde vivir, así que vuelve recién en 1985. Entonces se da cuenta que no estaba puesto el
debate en la agenda de los feminismos, que en esos momentos estaban interesados en
ingresar al Estado, entonces había temas que no se podían tocar, uno era el aborto, otro el
lesbianismo y el otro la prostitución. Entonces ella organiza un grupo que se llamó
“Comisión por el derecho al aborto”, para que no quede alguna duda, trataba una sola
temática: el aborto. Así es como se desarrolla.
Después, el debate entra en el Encuentro Nacional de Mujeres. Por eso esta masividad que
ahora no se entiende; pero si se ve en retrospectiva, se comprende cómo estalla. Tiene que
ver con el mundo virtual también, porque no es lo mismo el activismo nuestro que el
activismo virtual, que en dos segundos organiza una movilización y todo está presente.

LA MORALIDAD DEL ABORTO: AMPLIANDO LA

DISCUSIÓN
La discusión moral sobre el aborto tiende a centrarse en solo un enfoque, el enfoque de
derechos, El aborto es un tema que vuelve a estar en la discusión pública esta vez por qué la
Comisión De Salud Del Senado aprobó la idea de legislar sobre el aborto terapéutico
abordando diversos proyectos que pretenden regularizar la materia introduciendo
modificaciones al Código Penal y Código Sanitario, Uno de los proyectos pretende reponer
una norma. Tratándose de la mujer no cabe duda que ella es titular de derechos, de modo
que la discusión versara, sobre si tiene un derecho a abortar, o si posee derechos que en

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conjunto impliquen un derecho a abortar o al menos una libertad para abortar, Por eso la
discusión sobre permitir/prohibir el aborto dependerá de una buena medida. La discusión
como la permisibilidad del aborto se transforma en una discusión conceptual que remite a
las diversas tradiciones filósofas y religiosas.
Personas opinan que el feto es una persona desde la concepción, afirman que tiene derecho
a la vida y a partir de esa aseveración pasan automáticamente a la conclusión de que el
aborto deba prohibirse siempre, ya qué hay otro titular y otros derechos que considerar: los
de la mujer. Así nos enfrentamos a una discusión sobre conflicto y ponderación de derechos
que podría llegar a conducir a permitir el aborto en ciertas circunstancias aún que el feto sea
una persona y tenga derecho a la vida.

Es necesario tener presente que apoyar la

prohibición del aborto, al menos en
algunos casos no requiere adherir a la tesis
de que el feto es una persona y tiene
derecho a la vida. Es posible afirmar que
la vida humana es valiosa y por ende debe
ser protegida, prohibiendo el aborto desde
algún momento del embarazo. Un ejemplo
de esta visión se encuentra en el fallo de la
Corte Suprema Federal de Estados Unidos
de América, que autorizó la prohibición
del aborto desde la vialidad, a pesar de
haber declarado que el feto (nasciturus) no
es una persona ni tiene derecho a la vida.
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El enfoque de derechos suscita una serie de problemas sobre la permisión/ prohibición del
aborto, prohibir el aborto puede fundamentar en que: El nasciturus es una persona y tiene
derecho a la vida o El nasciturus no es una persona, pero tiene derecho a la vida o El
nasciturus no es una persona y no tiene derecho a la vida, pero su vida es valiosa y debe ser
protegida.
Permitir el aborto puede fundamentar en que: El nasciturus no es una persona y no tiene
derecho a la vida o El nasciturus es una persona, pero los derechos sobre la mujer priman
más sobre los suyos o La vida del nasciturus es valiosa pero los derechos de la mujer tienen
prioridad sobre ella.
Además la idea de moderación siempre está presente en la posibilidad de resolver el
conflicto en favor del otro lado dependiendo de las circunstancias prácticas concretas. En
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Línea contraria algunos sostendrán que no es exigible a la mujer persistir en su embarazo si
no fue consentido por ella. Proyecto de ley que restablece el aborto terapéutico en Chile
podrá extenderse que ampara el caso de riesgo para la mujer. Discusión moral sobre el
aborto en chile prohibirlo o permitirlo tiende a concentrarse en un solo enfoque de derechos
y en efecto en un aspecto específico de dicho enfoque si el nasciturus es persona esto hace
que la discusión sobre un tema tan relevante en Chile sea parcial.

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EL ABORTO EN MÉXICO
Dice mucho sobre nuestra sociedad el que el debate sobre el aborto, sobre su
despenalización y su realización en términos sanitariamente adecuados, se haya desviado
normalmente hacia una discusión en torno a principios morales abstractos, alejados de la
realidad cotidiana de los seres humanos concretos, y muy en especial de la realidad
cotidiana de las mujeres.
Se invocan criterios morales y jurídicos mientras las mujeres de carne y hueso, las vidas
reales de esas mujeres concretas, pasan al segundo plano de la anécdota.
El aborto practicado en condiciones inseguras es un problema social y de salud pública de
gran importancia en México.

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El tema del aborto genera importantes controversias debido
a que involucra aspectos relacionados con los derechos humanos, sexuales y reproductivos
de las mujeres; con los valores éticos, morales y religiosos;
Con las condiciones socioeconómicas de las mujeres y con las ideas que predominan en
nuestro contexto cultural respecto a la feminidad y la maternidad.
A pesar de la existencia de este marco jurídico el acceso de las mujeres al aborto seguro
está marcadamente restringido aún bajo las circunstancias previstas en la legislación;
La mayoría de los códigos penales estatales carecen de los instrumentos normativos
adecuados para dar cumplimiento a las leyes y los hospitales públicos con capacidad para
atender casos de aborto legal son muy pocos en el país.
Dadas las restricciones para la práctica del aborto que existen en toda la República
Mexicana, la gran mayoría de las mujeres que deciden interrumpir el embarazo lo hacen al
margen de las leyes.
Las restricciones legales no impiden que un elevado de mujeres de los sectores sociales
pobres utilice procedimientos peligrosos para autoinducir la interrupción del embarazo, o
que recurran, muchas veces en forma tardía, a practicantes no calificados que realizan
abortos con instrumentos Contaminados.
La situación del aborto refleja con gran claridad las condiciones de desigualdad social y de
injusticia que prevalecen en el país.
Estudios realizados en otros contextos indican que la maternidad no deseada tiene
importantes costos sociales y psicológicos para las mujeres y para los niños y niñas que
nacen en estas condiciones.
Las explicaciones sobre la elevada frecuencia de los embarazos no deseados suelen ser
bastante simplistas.
En general se supone que la mayoría se deben a la falta de responsabilidad de las mujeres, o
bien a que carecen de información para utilizar correctamente los métodos anticonceptivos.
no obstante, el hecho de que las mujeres cuenten con información no es suficiente en todos
los casos, ya que cualquiera de los métodos anticonceptivos que existen en la actualidad.

Algunos datos sobre el aborto en México:

La penalización del aborto impide contar con datos confiables y actualizados sobre su
incidencia y sobre la frecuencia de las complicaciones y las muertes que ocasiona. Como
indica un estudio realizado en seis países latinoamericanos cuyas leyes sobre el aborto son
restrictivas –Brasil, Colombia, Chile, México, Perú y República Dominicana-, los datos
disponibles incluyen sólo una mínima parte de los abortos que se practican. Las estadísticas
registran sólo los casos de las mujeres que buscan atención hospitalaria por complicaciones
del aborto y la información reportada por las instituciones de salud no permite diferenciar

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entre los abortos inducidos y los espontáneos. Los registros dejan fuera todos los abortos no
complicados, los de las mujeres que sufren complicaciones, pero las subestiman y los de
aquellas que no tienen acceso a la atención médica o que no la buscan por temor a las
consecuencias legales (The Alan Guttmacher Institute, 1994).
A pesar de estas dificultades para conocer la magnitud real del problema, en México
existen evidencias que permiten ubicar al aborto como un problema social y de salud
pública de gran trascendencia.
A mediados de los años 90 se calculaba una cifra anual de un millón 700 mil abortos,
estimándose que alrededor de la mitad eran inducidos (López, 1994).
Datos más recientes, del Consejo Nacional de Población (2000), indican que la incidencia
del aborto ha disminuido de 230 mil abortos por año en el período 1985-1987 a 196 mil en
el período 1995-1997.
Las complicaciones del aborto representan la tercera causa de mortalidad materna en el país
(Secretaría de Salud, 1997; Consejo
Nacional de Población, 2000) y se ha
señalado que muchas de las muertes
maternas atribuidas a la hemorragia del
embarazo son en realidad provocadas por
complicaciones de abortos inseguros
(Langer y Romero, 1996).
Un análisis sobre la mortalidad materna
en México mostró que para las mujeres
que habitan en zonas de alta marginación
el riesgo de morir por un aborto inseguro
es del doble con relación al de aquellas
con mejores condiciones socio
económicas (Lozano y cols., 1994).
Abortos y Trombofilia - Conferencia Dr. Fariñas

DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LA MORTALIDAD

MATERNA POR CAUSA, MEXICO 1997

Causa %

Toxemia del embarazo 32.8

Hemorragia del embarazo y el parto 19.7

Aborto 8.5

7
 Complicaciones del puerperio 8.4

Causas obstétricas indirectas 3.6

Las demás causas (infección del aparato genito- 27.0
urinario; parto obstruido; otras)
TOTAL 100
FUENTE: SECRETARIA DE SALUD, MORTALIDAD 1997.

Las complicaciones del aborto representan una de las principales causas de

morbilidad hospitalaria en todas las instituciones de salud del sector público.

MUJERES ATENDIDAS POR ABORTO EN

INSTITUCIONES
DE SALUD DEL SECTOR PÚBLICO, 1999
Institución No. De casos
Secretaria de salud (hospitales) 68,874
IMSS 31,023
IMSS Solidaridad 9,785
ISSSTE 4,471
Otras* 4,070
Total 123,223
FUENTE: Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 2001. Estadísticas del sector
salud y seguridad social. Aguascalientes: INEGI. * Institutos Nacionales de Salud (SSA), Secretaría
de la Defensa Nacional, Secretaría de Marina y PEMEX.

LA OPINIÓN PÚBLICA SOBRE EL ABORTO

En México existe un consenso cada vez mayor respecto a la importancia del aborto como
problema de salud pública, reconocido así desde 1973 en el proyecto de la Ley General de
Población. Durante las últimas tres décadas distintos sectores sociales han elaborado
iniciativas para liberalizar las leyes sobre el aborto, las cuales han enfrentado la franca
oposición de la Iglesia católica y de los grupos más conservadores de la sociedad mexicana
que defienden el derecho a la vida desde la concepción y pugnan por leyes aún más
restrictivas. Los argumentos morales y religiosos contra la interrupción del embarazo bajo
cualquier circunstancia han entorpecido la discusión pública sobre el aborto e impedido que
la sociedad mexicana en su conjunto tenga una percepción clara sobre sus repercusiones

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sociales y sanitarias.En los últimos años, sin embargo, esta situación ha empezado a
cambiar.El movimiento de mujeres y otros sectores sociales involucrados en la promoción
de los derechos de las mujeres y en el mejoramiento de sus condiciones de salud han
intensificado sus esfuerzos para hacer visible la compleja situación del aborto. El debate
público sobre el tema ha empezado a adquirir nuevos matices y recientemente se han
logrado algunos avances para modificar las leyes.2 Por otro lado, distintas encuestas de
opinión sobre el aborto han mostrado que buena parte de los habitantes del país tienen
opiniones que no coinciden con las de la Iglesia católica y otros grupos conservadores.

PORCENTAJES DE LA POBLACIÓN QUE ESTA

DE ACUERDO CON LA PRACTICA DEL ABORTO
EN DIFERENTES CIRCUNSTANCIAS, México 2001*
Circunstancia %

Cuando la vida de la mujer está en peligro 80

Cuando está en riesgo la salud de la mujer 75
Cuando el embarazo es resultado de violencia 64
Cuando el producto tenga defectos de 52
nacimiento (físicos o mentales)
Cuando la mujer es menor de edad 20
Cuando la mujer haci lo decide 20
Por falta de recursos económicos 17
Cuando la mujer es madre soltera 11
Cuando fallo el método anticonceptivo 11
FUENTE: population council, 2001.

Te invito a hacer conciencia de este tema, si conoces a alguien que este pasando por esto
recomiéndale que busque apoyo con expertos o doctores. Si te interesa saber más aquí te dejamos
algunas fuentes de consulta en las cuales puedes encontraras información sobre este u otros temas.

EN TU COMUNIDAD ES FACIL HABLAR DEL ABORTO?

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS AHMAN, E., SHAH, I., 2002. Unsafe abortion: worldwide estimates for 2000. Reproductive
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url=https://www.redalyc.org/pdf/554/55428166011.pdf

11
https://www.redalyc.org/journal/267/26760772012/html/
FREEPIK/Ilustración de aborto dibujado a mano.

12