MATRIMONIO Y FAMILIA EN EL MAGISTERIO ECLESIAL A PARTIR DEL CONCILIO VATICANO II

La familia en el Plan de Dios en el Antiguo Testamento

Matrimonio elevado a sacramento de Redencion: respecto al amor esponsal de Cristo yu la Iglesia

Dimensiones de la familia:
Familia trinitaria
Familia humana
Familia de la fe

El magisterio no crea la doctrina, sino que enseña las exigencias de orden moral para que a su luz,
los juicios de la conciencia puedan ser verdaderos

La Iglesia hace oir su voz clamando por la persona y la familia, buscando su feliidad a través de la
plenitud y la realizacipon de la misma

Triada fundamental: familia-Iglesia-sociedad

La familia cristiana debe renovar la docilidad al espíritu y tomar conciencia de su papel
evangeliador en la Iglesia domestica

Concilio Vaticano II (11 octubre de 1962)

objetivos
 Promover el desarrollo de la fe católica. Un concilio de la Iglesia para la Iglesia.
 Lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles
 Adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de su tiempo
 Lograr la mejor interrelación con las demás religiones
 Mejorar la comprensión del matrimonio y la familia

El Concilio Vaticano II y la familia

 Recientes las heridas en las familias tras la II Guerra Mundial
 Gran sensibilidad al tema del matrimonio y la familia
 Se reserva lugar de preeminencia a la protección del matrimonio y la familia en la acción
política
 Las confesiones, y especialmente la Iglesia Católica, se vuelca en la puesta en marcha de la
pastoral familiar

Las tres grandes cuestiones doctrinales sobre la familia

1. La concepción teológica del matrimonio
2. La consideración del valor natural y sobrenatural del amor conyugal
3. La comprensión teológico-moral del concepto de paternidad responsable
Principales documentos conciliares que abordan el matrimonio y la familia

Lumen Gentium (21 diciembre 1964)

-  El matrimonio no sólo significa el misterio de unidad y amor fecundo entre Cristo y la
Iglesia sino que también participa de ese mismo misterio como “Iglesia doméstica”

-  Llamada a la santidad: “Los seguidores de Cristo, llamados por Dios no en razón de sus
obras, sino en virtud del designio y gracia divinos y justificados en el Señor Jesús, han sido
hechos por el bautismo, verdaderos hijos de Dios y partícipes de la divina naturaleza, y, por
lo mismo, realmente santos” (n. 40).

-  En la familia cristiana los padres están obligados siempre a ser los primeros predicadores
de la fe, mediante la palabra y el ejemplo… (n. 11)

Gravissimum Educationis (28 octubre 1965)

IGLESIA - FAMILIA - SOCIEDAD CIVIL

- “Puesto que los padres han dado la vida a los hijos, están gravemente obligados a la
educación de la prole y, por tanto, ellos son los primeros y principales educadores”.
- Este deber de la educación familiar es de tanta trascendencia que, cuando falta,
difícilmente puede suplirse.
- Es, pues, obligación de los padres formar un ambiente familiar animado por el amor, por
la piedad hacia Dios y hacia los hombres.
-  La familia es, por tanto, la primera escuela de las virtudes sociales, de las que todas las
sociedades necesitan.
- …aprendan desde sus primeros años a conocer la fe recibida en el bautismo y todos
configuren el Pueblo de Dios”.
Gaudium et Spes (7 diciembre 1965)

Se destaca la dimensión personalista, ya que la salvación de la persona y de la sociedad está

estrechamente ligada al buen ser de la comunidad familiar y conyugal

De la visión jurídica a la visión personalista. Ya no se habla de “contrato”, sino de pacto: “alianza

mutua”, “comunidad íntima de vida y amor” (n. 48)

Carácter sagrado: exige la fidelidad plena y la unidad indisoluble (n. 48)

Significado del amor conyugal: Es un amor humano que Dios ha querido perfeccionar y elevar (n.
49)

Visión positiva de la sexualidad (n. 49). Fecundidad del matrimonio: ordenado por su naturaleza a
la procreación y educación de los hijos (n. 50-51)

El progreso del matrimonio y de la familia debe ser obra de todos, ya que es la escuela del más
rico. La pastoral para ayudar a los que carecen de familia (n. 52 )

Documentos post-conciliaries

Humanae vitae, Pablo VI (25 julio 1968)

Considera la transmisión de la vida, desde una visión global del hombre y el amor conyugal:
-la finalidad del acto conyugal con sus dos aspectos unitivo y procreativo
-las vías ilícitas para la regulación de la natalidad
-la licitud del recurso a los períodos infecundos

La Iglesia como “madre y maestra”; la posibilidad de la observancia de la ley divina:

-el dominio de uno mismo y la castidad
-la llamada a los poderes públicos; a los hombres de ciencia ; a los médicos; a los sacerdotes…

“Cualquier acto matrimonial debe quedar abierto a la transmisión de la vida” y, por consiguiente,
el rechazo de cualquier otro método anticonceptivo fuera de la elección de los periodos infecundos
(n. 11)
FAMILIARIS CONSORTIO (22 noviembre1981)

La familia como plena revelación y realización del Reino de Dios

Nexo profundo entre familia y evangelización. La Evangelización depende de la Iglesia doméstica

La familia no sólo es objeto de la pastoral familiar, sino sujeto de la evangelización

Progresivo acompañamiento en las diversas fases de la vida

Carta de los Derechos de la familia (22 octubre 1983)

La familia, expresión de la dimensión social de los derechos de la persona

El derecho de cada persona a escoger libremente el propio estado de vida, a formar una familia

El derecho a esperar de la sociedad ciertas condiciones morales, educativas, sociales,

económicas… Derecho a una política familiar por parte de la autoridad pública

Derecho de los esposos a la libertad religiosa

Derecho a la procreación responsable Derecho a la asistencia de la sociedad para la procreación y

la educación de los hijos

Derechos de las familias numerosas y asociaciones familiares

Respeto de la vida humana desde su concepción, protección de los más débiles

Reconocimiento del trabajo del ama de casa Derecho a la vivienda, justa remuneración, familias
emigrantes…

La resonancia que mas me llama la atención esta tomada de la exhortación post-

sinodal Familiaris consortio, por el gran aporte que hace a la pastoral familiar. En ella, el Papa
San Juan Pablo II, ofrece una visión integral de la familia, basada en los principios del
Evangelio. Este documento proporciona a los agentes pastorales una sólida base para su trabajo
con las familias, además que se pueden resaltar los siguientes aspectos:

Identidad de la familia: La Familiaris consortio define la familia como una comunidad de vida
y amor, fundada en el matrimonio. Este documento afirma que la familia es un bien para la
sociedad y para la Iglesia.

Misión de la familia: La Familiaris consortio afirma que la familia es llamada a ser una
comunidad de fe, esperanza y caridad. La familia está llamada a evangelizar y a testimoniar el
amor de Dios en el mundo.

Pastoral familiar: La Familiaris consortio ofrece orientaciones para la pastoral familiar. Este
documento invita a los agentes pastorales a acompañar a las familias en su camino de fe y
amor.

A continuación, se presentan algunos ejemplos concretos de cómo la Familiaris

consortio puede ser aplicada a la pastoral familiar:

 Preparación al matrimonio: La Familiaris consortio subraya la importancia de la

preparación al matrimonio. Este documento ofrece orientaciones para los cursos de
preparación al matrimonio, que deben ayudar a los novios a comprender la naturaleza y
la misión de la familia cristiana.
 Pastoral familiar ordinaria: La Familiaris consortio invita a los agentes pastorales a
acompañar a las familias en su vida cotidiana. Este documento sugiere que los agentes
 pastorales ofrezcan a las familias oportunidades de formación, acompañamiento y
apoyo.
 Pastoral familiar en situaciones difíciles: La Familiaris consortio ofrece orientaciones
para la pastoral familiar en situaciones difíciles, como el divorcio, la separación o la
violencia familiar. Este documento invita a los agentes pastorales a acompañar a las
familias en estas situaciones, con amor y comprensión.

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