Al enterarse Jesús de que habían arrestado a Juan se retiró a Galilea.

Dejando Nazaret
se estableció en Cafarnaún, junto al mar, en el territorio de Zabulón y Neftalí, para que
se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías: «Tierra de Zabulón y tierra de
Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles.
El pueblo que habitaba en tinieblas vio una luz grande;
a los que habitaban en tierra y sombras de muerte, una luz les brilló».
Desde entonces comenzó Jesús a predicar diciendo: «Convertíos, porque está cerca el
reino de los cielos».
Paseando junto al mar de Galilea vio a dos hermanos, a Simón, llamado Pedro, y a
Andrés, que estaban echando la red en el mar, pues eran pescadores.
Les dijo: «Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres».
Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron.
Y pasando adelante vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de Zebedeo, y a Juan,
su hermano, que estaban en la barca repasando las redes con Zebedeo, su padre, y los
llamó.
Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron.
Jesús recorría toda Galilea enseñando en sus sinagogas, proclamando el evangelio del
reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.

Palabra del Señor

El Evangelio de este domingo relata los inicios de la vida pública de Jesús en las ciudades y en
los poblados de Galilea. Su misión no parte de Jerusalén, es decir, del centro religioso, centro
incluso social y político, sino que parte de una zona periférica, una zona despreciada por los
judíos más observantes, con motivo de la presencia en esa región de diversas poblaciones
extranjeras; por ello el profeta Isaías la indica como «Galilea de los gentiles» (Is 8, 23).
Es una tierra de frontera, una zona de tránsito donde se encuentran personas diversas por raza,
cultura y religión. La Galilea se convierte así en el lugar simbólico para la apertura del
Evangelio a todos los pueblos. Desde este punto de vista, Galilea se asemeja al mundo de hoy:
presencia simultánea de diversas culturas, necesidad de confrontación y necesidad de encuentro.
También nosotros estamos inmersos cada día en una «Galilea de los gentiles», y en este tipo de
contexto podemos asustarnos y ceder a la tentación de construir recintos para estar más seguros,
más protegidos. Pero Jesús nos enseña que la Buena Noticia, que Él trae, no está reservada a
una parte de la humanidad, sino que se ha de comunicar a todos. Es un feliz anuncio destinado a
quienes lo esperan, pero también a quienes tal vez ya no esperan nada y no tienen ni siquiera la
fuerza de buscar y pedir.
Partiendo de Galilea, Jesús nos enseña que nadie está excluído de la salvación de Dios, es más,
que Dios prefiere partir de la periferia, de los últimos, para alcanzar a todos. Nos enseña un
método, su método, que expresa el contenido, es decir, la misericordia del Padre. «Cada
cristiano y cada comunidad discernirá cuál es el camino que el Señor le pide, pero todos somos
invitados a aceptar este llamado: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las
periferias que necesitan la luz del Evangelio» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 20).
Jesús comienza su misión no sólo desde un sitio descentrado, sino también con hombres que se
catalogarían, así se puede decir, «de bajo perfil». Para elegir a sus primeros discípulos y futuros
apóstoles, no se dirige a las escuelas de los escribas y doctores de la Ley, sino a las personas
humildes y a las personas sencillas, que se preparan con diligencia para la venida del reino de
Dios. Jesús va a llamarles allí donde trabajan, a orillas del lago: son pescadores. Les llama, y
ellos le siguen, inmediatamente. Dejan las redes y van con Él: su vida se convertirá en una
aventura extraordinaria y fascinante.
Queridos amigos y amigas, el Señor llama también hoy. El Señor pasa por los caminos de
nuestra vida cotidiana. Incluso hoy, en este momento, aquí, el Señor pasa por la plaza. Nos
llama a ir con Él, a trabajar con Él por el reino de Dios, en las «Galileas» de nuestros tiempos.
Cada uno de vosotros piense: el Señor pasa hoy, el Señor me mira, me está mirando. ¿Qué me
dice el Señor? Y si alguno de vosotros percibe que el Señor le dice «sígueme» sea valiente,
vaya con el Señor. El Señor jamás decepciona. Escuchad en vuestro corazón si el Señor os
llama a seguirle. Dejémonos alcanzar por su mirada, por su voz, y sigámosle. «Para que la
alegría del Evangelio llegue hasta los confines de la tierra y ninguna periferia se prive de su
luz»

Generar Fuentes
De Trabajo
La palabra Kerygma es un sustantivo, derivado del verbo griego keryssein, que significa
‘anuncio’; indicaba o indica una noticia de carácter público y generalmente vinculante.
El Kerygma era una noticia llevada por un heraldo, es decir, por un emisario o mensajero.
La palabra Kerygma, en el ámbito eclesial, pasó a hacer referencia al primer anuncio o a
la primera predicación.
El apóstol san Pablo, el heraldo y misionero por excelencia, hace ver la importancia de la
predicación para que la gente conozca a Jesús, crea en Él, lo siga y se salve (Rm 10, 14).
Es que “la fe nace de una predicación” (Rm 10, 17; 1 Cor 9, 16).
El Kerygma es, en el pleno sentido de la palabra, el primer momento de la
obra evangelizadora; siempre será el punto de arranque, el punto fundamental.
El Kerygma es, en un primer momento, el anuncio que hicieron los apóstoles de la
Buena Nueva a los judíos y a los paganos después de la ascensión del Señor.
Este anuncio no es un simple resumen histórico de un evento ya sucedido; es mucho
más, es descubrir o poner en evidencia el mensaje de salvación que contiene.
El Kerygma, con su matiz de alegre anuncio, es el mensaje cristiano, cuyo objetivo
principal es suscitar la fe y la conversión.
El Kerygma es como un anuncio que despierta la curiosidad o como un aperitivo que abre
el apetito para saber más de Jesús.
Por esto quienes escuchan el Kerygma no pueden quedar indiferentes, son invitados
a convertirse y a creer.
Todos los que seguimos a Jesucristo, profundizando su mensaje, hemos debido
necesariamente haber comenzado por escuchar el primer anuncio de la fe, el Kerygma.
En ese momento se nos abrieron los oídos y el entendimiento para conocer a Jesús y
recibir su mensaje.
El Kerygma es, pues, el punto de partida para ahondar en los misterios de Dios en relación
con el ser humano.
El Kerygma es, en consecuencia, una noticia, no una teoría. La ‘teoría’ vendrá después
con la consecuente y necesaria ‘práctica’.
Sin kerigma no puede haber catequesis (la profundización del contenido del Kerygma) ni
sacramentos (celebración festiva de la salvación ofrecida por Jesucristo) ni vida moral ni
comunitaria… etc.
Es decir, toda la doctrina teológica es ampliación, explicación y profundización de lo
primero que escucha una persona que ignora todo de Dios o está apartada de Él.
https://es.aleteia.org/2019/04/04/que-es-el-kerigma/

Que el III Domingo del Tiempo Ordinario esté dedicado a la celebración, reflexión y
divulgación de la Palabra de Dios. Este Domingo de la Palabra de Dios se colocará en un
momento oportuno de ese periodo del año, en el que estamos invitados a fortalecer los
lazos con los judíos y a rezar por la unidad de los cristianos”, lo establece el Papa
Francisco en su Carta Apostólica en forma Motu Proprio “Aperuit Illis”, con la que
instituye el Domingo de la Palabra de Dios.
El Papa Francisco recuerda que, “el Concilio Vaticano II dio un gran impulso al
redescubrimiento de la Palabra de Dios con la Constitución dogmática Dei Verbum”. Y
para aumentar esa enseñanza, Benedicto XVI convocó en el año 2008 una Asamblea del
Sínodo de los Obispos sobre el tema “La Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia”,
publicando a continuación la Exhortación Apostólica Verbum Domini, que constituye una
enseñanza fundamental para nuestras comunidades. “En este Documento – precisa el Papa
– en particular se profundiza el carácter performativo de la Palabra de Dios, especialmente
cuando su carácter específicamente sacramental emerge en la acción litúrgica”.
La Biblia no es sólo patrimonio de algunos
Asimismo, el Papa Francisco recuerda que, por la gran enseñanza que contiene la Biblia,
“no puede ser sólo patrimonio de algunos, y mucho menos una colección de libros para
unos pocos privilegiados”. Pertenece, en primer lugar, al pueblo convocado para
escucharla y reconocerse en esa Palabra. A menudo se dan tendencias que intentan
monopolizar el texto sagrado relegándolo a ciertos círculos o grupos escogidos. No puede
ser así. La Biblia es el libro del pueblo del Señor que al escucharlo pasa de la dispersión y
la división a la unidad. La Palabra de Dios une a los creyentes y los convierte en un solo
pueblo.
En este sentido de búsqueda de la unidad, el Santo Padre señala que, los Pastores son los
primeros que tienen la gran responsabilidad de explicar y permitir que todos entiendan la
Sagrada Escritura. Puesto que es el libro del pueblo, los que tienen la vocación de ser
ministros de la Palabra deben sentir con fuerza la necesidad de hacerla accesible a su
comunidad. La homilía, en particular, tiene una función muy peculiar, porque posee «un
carácter cuasi sacramental». Ayudar a profundizar en la Palabra de Dios, con un lenguaje
sencillo y adecuado para el que escucha, le permite al sacerdote mostrar también la
«belleza de las imágenes que el Señor utilizaba para estimular a la práctica del bien».
El Papa concluye invitando a que, el domingo dedicado a la Palabra haga crecer en el
pueblo de Dios la familiaridad religiosa y asidua con la Sagrada Escritura, como el autor
sagrado lo enseñaba ya en tiempos antiguos: esta Palabra «está muy cerca de ti: en tu
corazón y en tu boca, para que la cumplas». Ya que en el camino de escucha de la Palabra
de Dios, nos acompaña la Madre del Señor, reconocida como bienaventurada porque creyó
en el cumplimiento de lo que el Señor le había dicho.
https://es.catholic.net/op/articulos/73421/el-papa-instituye-el-domingo-de-la-palabra-de-dios.html#modal

La Biblia no es un simple libro. Es una biblioteca de 73 libros. Son muy diferentes unos de
otros, tienen estilos muy distintos, fueron escritos en épocas muy distantes y en situaciones
muy diferentes.
Es necesario un Plan de lectura. Al principio, hay muchas cosas que no se entienden, lo
que es muy natural. También en la lectura de una novela pasa eso. ¡No te pares por eso,
prosigue!
Sigue el orden indicado aquí, forma parte del método. Te propone un orden concreto para
leer la Biblia, empezando por el Nuevo Testamento.
Plan de lectura del Nuevo Testamento:
1 1ª Carta de San Juan (2 veces)
2 Evangelio de San Juan
3 Evangelio de San Marcos
4 Las pequeñas cartas de San Pablo: Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª y 2ª
Tesalonicenses, 1ª y 2ª Timoteo, Tito, Filemón
5 Evangelio de San Lucas
6 Hechos de los Apóstoles
7 Carta a los Romanos
8 Evangelio de San Mateo
9 1ª y 2ª Carta a los Corintios
10 Hebreos
11 Carta de Santiago
12 1ª y 2ª Carta de San Pedro
13 2ª y 3ª Carta de San Juan
14 Carta de San Judas
15 Apocalipsis
16 1ª Carta de San Juan (3ª vez)
17 Evangelio de San Juan (2ª vez)

https://es.aleteia.org/2016/04/28/en-que-orden-leer-la-biblia/

BODAS DE ORO: 50 AÑOS DE VIDA RELIGIOSA DE SOR GUILLERMINA,

PERTENECIENTE A LA COMUNIDAD DE SIERVAS DE CRISTO SACERDOTE
 PROYECTOS 2023 PARA MANTENER LA DIGNIDAD DE NUESTRO
TEMPLO

Mantenimiento del cielo Razo: 14.000.000

Pintura de las bancas y tapizado:9.000.000
Pintura portones principales del templo: 3.000.000
Pintura paredes del templo, atrio y fachada:6.000.000
Pintura capilla del santísimo y cenizaros: 11.000.00
Brilladora industrial: 4.200.000
Pintura casa de pastoral y salón santísima Trinidad 5.000.000
total 49,200.000
Consignar
a nombre
de
Parroquia
Nuestra
Señora

Jueves, 26 de Enero
 Primera Misa en acción de gracias por el
ministerio sacerdotal de: ALVARO
PAEZ CHALA
6:30 p.m. – Templo
Sábado, 4 de Febrero
Convivencia con coordinadores de grupos
y movimientos parroquiales
ENCUENTRO DE ECLESIOLOGÍA DE
COMUNIÓN – CAMINO DE
SINODALIDAD
ATENCIÓN EN CASA DE
EVANGELIZACIÓN
Recibieron la nueva vida del
agua y del Espíritu (Sacramento
del Bautismo):
Isabella Suns Andrade
Andrés Felipe Angulo Pineda
Anderson Deveck Bocanegra
Guadalupe Quiroga Ojeda
Mohad Otero Marroquin
Maria Elizabeth Rojas
Próximos a contraer matrimonio:
Jorge Luis Narvaez Bejarano y
Dayanna Alejandra Vera Pérez
Para mayor Información se pueden
Acercar, o llamar a los siguientes
Números 8741747 – 3184449432
INSCRIPCIONES ABIERTAS:
PRIMERA COMUNIÓN Y
CONFIRMACIÓN
Requisito: Copia de la Partida de
Bautismo Y Leer el acta de compromiso
y si está de acuerdo firmarla.
Primera Comunión: $30.000
Confirmación: $ 50.000
Inicio de la catequesis: Domingo 5 de
Febrero. 8:30 a.m. - Templo
Obituario
Fernando Mosquera Trujillo
Timoleon Sanchez Vargas Jose
Ignacio Castro González Kevin
Alexis Betancourth Ramiro
Bonilla Londoño
Luis Elias Molina Ortiz