He impartido cursos sobre la adoración durante más de dos décadas

en el seminario solo para encontrar resistencia a la idea de que Dios

regula cómo se debería realizar la adoración corporativa. Incluso los
más comprometidos con la exactitud bíblica y doctrinal se convierten
repentinamente en relativistas cuando se habla de la adoración
pública. ¡Preséntese, Sam Waldron! ¿Cómo deberíamos adorar el
domingo? La respuesta del Dr. Waldron es bíblica, razonable,
sistemática y (a veces) contundente. ¿Hay argumentos a favor del
principio regulador de la adoración? Lea este libro y descúbralo.
Derek W. H. Thomas
Ministro principal, First Presbyterian Church,
Columbia, South Carolina, EE. UU.
Profesor titular permanente (Chancellor’s Professor),
Reformed Theological Seminary
Docente titular, Ministerios Ligonier

Recomiendo encarecidamente la lectura del nuevo libro del Dr. Sam

Waldron: ¿Cómo, pues, deberíamos adorar? Con el redescubrimiento
bíblico y emocionante de «las doctrinas de la gracia» en los últimos
sesenta años, sola scriptura requiere que reexaminemos más verdades
de la Biblia. Una de estas verdades es el debate moderno sobre «el
principio regulador de la adoración». ¿Es bíblico ese principio? Si lo
es, ¿es para toda la vida o especialmente para la adoración y el
gobierno de la iglesia? ¿Hace la Biblia tal distinción o no? Incluso los
«reformados» discrepan entre sí (por ejemplo, Frame, Gore vs.
Waldron, Duncan).
Al creer en la suficiencia de sola scriptura en todos los asuntos de
fe y práctica, el Dr. Waldron aporta claridad al «principio regulador
de la iglesia» que incluye «el principio regulador de la adoración». Los
debates sobre la adoración han sido acalorados durante los últimos
sesenta años. Esto se debe en parte a que la hermenéutica de la Biblia
aplicada a ciertos textos ha sido errónea con respecto a su contexto y
gramática. El Dr. Waldron procura abordar esos errores de forma
irénica1 y pastoral. Sus aplicaciones van hasta el «amén», cuestiones
litúrgicas, el papel de la mujer en la adoración, la música de la
adoración y la diferencia entre las circunstancias de la adoración y las
partes (elementos) de la misma.
En resumidas cuentas, me gustaría utilizar este texto en un curso
que tenga nivel de seminario, pero también para la enseñanza en la
iglesia local. Es muy ameno y completo. Usted será bien instruido,
desafiado, tal vez corregido o quizá reafirmado por este libro. ¡Pero
tendrá que leerlo para descubrirlo! Como podría preguntar el
Dr. Waldron: «¿Está usted abierto a ello?». Esta es una obra muy
necesaria hoy en día para la claridad entre las posturas, para la
esperanza de una mayor unidad en la iglesia local de Cristo, y para un
debate más irénico y civilizado entre las partes involucradas... Solo
para la gloria de Dios.
Pastor Fred A. Malone
Autor de The Baptism of Disciples Alone
Profesor de Teología Pastoral,
CBTS, IRBS

¿Por qué nos preocupamos tanto por la forma de adorar de la iglesia?

Sam Waldron responde esta pregunta proporcionando una sólida
defensa de la adoración reformada histórica, su principio regulador,
sus elementos autorizados y otras cuestiones relacionadas. Escribe
para un público bautista reformado, pero su argumento es importante
para todos los discípulos serios de Cristo. Nos preocupamos —
responde el autor— porque hace la diferencia si la Escritura reúne los
elementos de la adoración: si se leen porciones considerables, si se
predican libros enteros de la Biblia, si hay una dieta completa de
oración llena de la Escritura, si se cantan salmos, si la Cena del Señor
se administra como una cena pactual. Nos preocupamos porque hace
la diferencia si los cultos son reverentes en lugar de irreverentes, si se
centran en Dios en vez de centrarse en el hombre, si se estructuran

1 Nota de los traductores: de forma irénica —Es decir, de forma reconciliadora.

conforme al evangelio en lugar de ser desestructurados y aleatorios, si
son dependientes del Espíritu en vez de ser impulsados por el
mercado, si tienen una base histórica en lugar de despreciar el pasado.
Hace toda la diferencia del mundo si la adoración se lleva a cabo
«conforme a la Escritura» en vez de «según las preferencias». Esta es
una obra que merece una cuidadosa consideración por parte de todos
aquellos que desean que su forma de adorar sea más, y no menos,
agradable a Dios.
Dr. Terry L. Johnson
Ministro principal, Independent Presbyterian Church,
Savannah, Georgia. EE. UU.

En el entorno de las guerras sobre la adoración que han tenido lugar

en las últimas tres o cuatro décadas, la voz bíblica y de razonamiento
santificado del Dr. Sam Waldron hace un llamado a la Iglesia en la
actualidad. Con una comprensión magistral de las Santas Escrituras y
un agudo entendimiento del panorama religioso, el lector recibe una
fórmula equilibrada y completa para la adoración, proveniente tanto
del Antiguo como del Nuevo Testamento. ¡Hay que señalar
cuidadosamente que el Dios Trino NO quiere adoración de cualquier
tipo o clase!, sino una que sea aceptable (véase Heb. 12:28-29
{LBLA}2). Recomiendo de corazón el libro titulado ¿Cómo, pues,
deberíamos adorar?, que nos instruirá bien sobre cómo adorar a Dios
de forma aceptable.
Earl M. Blackburn
Pastor principal, Heritage Baptist Church,
Shreveport, Luisiana, EE. UU.

2 Nota de los traductores: Los textos y/o caracteres {entre llaves} son

traducciones o aclaraciones para preservar la fidelidad al significado del texto

original.
Título original: How then Should We Worship?
Subtítulo original: The Regulative Principle and Required Parts of the Church’s
Corporate Worship
Autor: Samuel E. Waldron

Copyright © 2022 por Samuel E. Waldron.

Publicado originalmente en ingles por Evangelical Press.

Evangelical Press, una imprenta de 10Publishing

Unit C, Tomlinson Road,
Leyland, England, PR25 2DY

Traducción al español por Ailet Torres Hernandez.

Revisión (inglés–español) por Alaín J. Torres Hernandez.
Lectura de prueba por Jorge A. Rodríguez Vega y Luis J. Torrealba.
Diseño de Portada por Jude May Design.

Traducido y Publicado por © Editorial Legado Bautista Confesional

(Santo Domingo-Ecuador, 2023).

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser
reproducida o copiada, ya sea de manera electrónica o mecánica,
incluyendo fotocopias, grabaciones, digitalización o archivo de imágenes
electrónicas, excepto cuando sean autorizados por la editorial.

Traducción de Las Sagradas Escrituras: LA BIBLIA DE LAS

AMÉRICAS. Copyright © 1986, 1995, 1997. La Habra, CA: Editorial
Fundación, Casa Editorial para La Fundación Bíblica Lockman; a menos
que se indique otra versión.

ISBN: 978-9942-605-20-7

Clasificación Decimal Dewey: 264

Vida y práctica cristianas. Culto público.

Impreso en Colombia.
 Índice de contenido
Introducción al principio regulador ................. 1
Capítulo 1: ¿Cuál es el argumento? ............................................... 3
Parte 1: El principio regulador de la adoración
corporativa de la iglesia ................................. 11
Parte 1.1.1: La confesión histórica del principio regulador:
El entendimiento de la Iglesia posapostólica ..................... 13
Capítulo 2: ¡Santa Iglesia! ......................................................... 15
Parte 1.1.2: La confesión histórica del principio regulador:
El desarrollo en la Iglesia de la Reforma ........................... 35
Capítulo 3: ¡Sola Scriptura! ....................................................... 37
Parte 1.2.1: El marco eclesial del principio regulador: La
presencia especial de Dios en la iglesia (Mat. 18:20) ......... 53
Capítulo 4: ¿Hay un principio regulador? .................................... 55
Parte 1.2.2: El marco eclesial del principio regulador: La
identificación especial de la iglesia por parte de Dios en
1 Timoteo 3:15 .................................................................. 67
Capítulo 5: ¿Hay un principio regulador? (Continuación) .............. 69
Parte 1.2.3: El marco eclesial del principio regulador:
¿Qué aprendemos del Antiguo Testamento sobre la
adoración? (Jua. 4:24) ........................................................ 87
 Capítulo 6: ¿Qué aprendemos del Antiguo Testamento sobre la
adoración? ........................................................................... 89
Parte 1.3.1: La base bíblica del principio regulador: ¿Qué
aprendemos del Nuevo Testamento? (Col. 2:20-23) ....... 107
Capítulo 7: ¡Dame esa religión humana! .................................... 109
Parte 1.3.2: La base bíblica del principio regulador: La
aclaración de su enseñanza (Col. 2:20-23) ....................... 121
Capítulo 8: ¡Dame esa religión humana! (Continuación) .............. 123
Parte 2: Las partes que se requieren en la
adoración corporativa de la iglesia ............... 131
Parte 2.1.1: Consideraciones preliminares: Una defensa
de la noción de «las partes de la adoración formal de la
iglesia» (Hch. 2:42)........................................................... 133
Capítulo 9: ¿Las partes y las circunstancias de la adoración?........ 135
Parte 2.1.2: Consideraciones preliminares: Las partes para
el corazón de la verdadera adoración y un corazón
para las partes de la verdadera adoración (Mat. 15:8-9)
......................................................................................... 153
Capítulo 10: ¡Las partes para el corazón de la verdadera
adoración y un corazón para las partes! ................................. 155
Parte 2.2.1: Las partes de la adoración: ¡La proclamación
de la Palabra! ................................................................... 167
Capítulo 11: Primero, ¡la proclamación de la Palabra! ................ 169
Parte 2.2.2: Las partes de la adoración: Dar ofrendas
(Hch. 2:42) ....................................................................... 183
Capítulo 12: ¿Deberíamos recoger ofrendas en la adoración? ......... 185
Parte 2.2.3: Las partes de la adoración: Las oraciones
(Hch. 2:42; 1 Tim. 2:8) .................................................... 197
Capítulo 13: ¿Las oraciones? .................................................... 199
Parte 2.2.4: Las partes de la adoración: La lectura de las
Escrituras (1 Tim. 4:13) ................................................... 213
Capítulo 14: ¡Preste atención a la lectura! .................................. 215
 Parte 2.2.5: Las partes de la adoración: Decir el amén
(1 Cor. 14:16) ................................................................... 229
Capítulo 15: ¡Amén!................................................................ 231
Parte 2.2.6: Las partes de la adoración: El canto de salmos,
himnos y cánticos espirituales (Mat. 26:30) ..................... 243
Capítulo 16: El canto en la adoración de la iglesia: Sus
precedentes y propósitos........................................................ 245
Capítulo 17: El canto en la adoración de la iglesia: Su práctica.... 257
Capítulo 18: El canto en la adoración de la iglesia: Su práctica
Instrumentos, bandas y coros (¡Ay, Dios mío!) ...................... 289
Parte 2.2.7: Las partes de la adoración: La pronunciación
de la bendición sobre la congregación (Luc. 24:50)......... 303
Capítulo 19: Ser una bendición para el pueblo de Dios y
pronunciar una bendición sobre este....................................... 305
Parte 2.2.8: Las partes de la adoración: Los sacramentos u
ordenanzas del bautismo y la Cena del Señor
(Hch. 2:41; 1 Cor. 11:17 y vv. sigs.) ................................. 323
Capítulo 20: La Cena del Señor y el bautismo como partes de la
adoración........................................................................... 325
Parte 2.2.9: Las partes de la adoración: Los actos de orden
eclesial (Mat. 18:17) ......................................................... 335
Capítulo 21: Los diversos actos de orden eclesial como partes de
la adoración ....................................................................... 337
Apéndices .................................................. 343
Apéndice 1: Los mandamientos de Pablo sobre el papel de la
mujer en la adoración corporativa de la iglesia como
confirmación de la regulación especial y única de la iglesia de
forma diferente al resto de la vida humana ............................. 345
Apéndice 2: El día del Señor y la adoración corporativa ............... 353
Apéndice 3: Decir amén, aplaudir y levantar las manos en la
adoración........................................................................... 359
Apéndice 4: La adoración dialógica: La importancia de la
participación en la adoración evangélica (1 Cor. 14:25) ......... 375
Apéndice 5: Una implementación sugerida y práctica de estos principios
en los cultos del día del Señor ............................................... 389
 INTRODUCCIÓN AL
PRINCIPIO REGULADOR
 Capítulo 1

¿Cuál es el argumento?

¿Cómo, pues, deberíamos adorar?

El auge del movimiento carismático y del movimiento de adoración
contemporánea relacionado con éste plantea inevitablemente la
pregunta a toda iglesia local y sus ancianos: ¿Cómo, pues, deberíamos
adorar? Este problema es particularmente serio para aquellos que
han llegado a abrazar más o menos la fe y el entendimiento
reformados del cristianismo. ¿Hace alguna diferencia este nuevo
(para nosotros) y más profundamente bíblico (creemos) enten-
dimiento del cristianismo sobre cómo deberíamos adorar?
Indudablemente, muchos de los que han pasado a formar parte de
iglesias o denominaciones que son más estrictamente o amplia-
mente reformadas en sus puntos de vista han optado por lo que la
mayoría llamaría una adoración más conservadora y tradicional.
Pero, ¿requiere una adoración distintivamente reformada un punto
de vista distintivamente reformado de la fe cristiana? La
proposición es atractiva y, de hecho, parece irrefutable: Sí, ¡una
teología distintivamente reformada requiere una adoración distintivamente
reformada! ¿Realmente podemos pensar que un entendimiento de la
Escritura que ha reformado nuestro entendimiento del cristianismo
no reformará nuestro entendimiento de la adoración?
Pero si la teología reformada requiere una adoración
reformada, ¿qué quiere decir esto? ¿Significa simplemente un
enfoque de la adoración que sea más conservador y tradicional (no
carismático y no contemporáneo)? ¿Y qué quiere decir esto? ¿No

3
4 ¿Cómo, pues, deberíamos adorar?

hay otros enfoques de la adoración que se puedan considerar

conservadores y tradicionales que no sean verdaderamente
reformados? Creo que los hay. En su instructiva obra titulada
{trad. no oficial}1 Adorando con Calvino, Terry Johnson señala que
hay varios tipos de adoración tradicional y (lo que se podría llamar)
conservadora que en realidad se centran en cosas que los
caracterizan como cualquier cosa menos reformados. Él menciona
el modelo avivador-evangelista y el modelo de enseñanza de la
Biblia en la tradición evangélica.2 Quizá la adoración luterana y la
adoración católica romana también pretendan ser tradicionales y
conservadoras, pero claramente son enfoques no reformados.

El principio regulador de la iglesia3

¿Qué es la adoración verdaderamente reformada? Una preferencia
reaccionaria por la adoración conservadora y tradicional (lo que
sea que esto quiera decir para nosotros) no es suficiente. Ha llegado
el momento de decir que no basta con que los que han llegado a la

1 Nota de los traductores: La etiqueta «{trad. no oficial}» indica que la

traducción que sigue a continuación pertenece a una fuente que aún no está
disponible en español; por tanto, puede aparecer oficialmente con otro título
o como parte de otras obras en el futuro. En cambio, si el material citado ya
ha sido publicado en español en el momento en que se hace esta traducción,
se usará el título oficial precedido de la etiqueta «{título oficial}». Por lo
general, la traducción del título de una fuente bibliográfica aparecerá
solamente la primera vez que el autor la cite.
2 Terry L. Johnson, Worshipping with Calvin: Recovering the Historic Ministry

and Worship of Reformed Protestantism {trad. no oficial: Adorando con Calvino:

Rescatando el ministerio histórico y la adoración del protestantismo reformado}
(Darlington, Inglaterra: Evangelical Press, 2014), pp. 67-70.
3 Nota de los traductores: Es común escribir Iglesia con letra inicial

mayúscula cuando se refiere a la Iglesia universal, e iglesia con letra inicial

minúscula, cuando se refiere a su expresión local y visible. Como la mayoría
de las veces el autor se refiere a ambas al mismo tiempo (algo que explicará
en el capítulo 5), escribiremos el término con letra inicial minúscula, excepto
cuando el autor se refiera explícita o únicamente a la Iglesia universal en
todos los tiempos, en algún periodo histórico, o como parte del nombre de
alguna denominación.
¿Cuál es el argumento? 5

fe reformada (y ahora la sostienen) abracen reaccionariamente una

adoración conservadora y tradicional, lo que sea que esto signifique
en la tradición con la que estén familiarizados. Es hora de contestar
la pregunta ¿Cómo, pues, deberíamos adorar? conforme a las ideas
bíblicas, auténticas y distintivas de la tradición reformada. La
teología bíblica y reformada debe conducir a una adoración
distintivamente bíblica y reformada.
Siendo este el caso, está claro que, si la adoración ha de ser
verdaderamente reformada y Reformada {sic}, debemos hacer algo
más que simplemente desempolvar el {título oficial} Directorio para
la Adoración Pública de Dios de Westminster. Debemos hacer algo más
que leer los antiguos tratamientos puritanos y reformados de la
adoración. No me malinterpreten. Creo que debemos prestar
atención a los venerables consejos y la sabiduría histórica de esa
tradición reformada que en tantos otros aspectos nos ha parecido
sabia y bíblica. ¡Sería insensato no hacerlo! Comenzaré mi
tratamiento propiamente dicho de cómo deberíamos adorar
echando un buen vistazo a lo que podemos aprender tanto de la
Iglesia posapostólica como de la Iglesia de la Reforma. Pero como
veremos, la idea fundamental de la tradición reformada es que la
adoración se debe ordenar conforme a la sola scriptura. Fundamen-
talmente, su idea es que la adoración de la iglesia se debe construir
conforme al principio de «solo la Escritura». En concreto, esto
quiere decir que la adoración reformada debe ser gobernada por
la sola scriptura funcionando como el principio regulador. Esto significa
que mi orientación y enfoque en este libro será la Escritura y lo que
ésta tiene que decir sobre la adoración de la iglesia. Esto quiere
decir, y es importante decirlo, que me acercaré a las Escrituras con
la misma suposición que la tradición reformada lo hizo. Me refiero
a la suposición de que la Biblia sí tiene la intención de
proporcionarnos un plano adecuado para la iglesia y su adoración.
6 ¿Cómo, pues, deberíamos adorar?

Si dudamos de esto, nunca nos tomaremos el tiempo de examinar

tan detenidamente como deberíamos lo que puede enseñarnos
sobre la adoración corporativa de la iglesia.
La articulación histórica del principio regulador lleva implícita
una importante distinción entre la iglesia y el resto de la vida
humana. Argumentaré que no es correcto, bíblico o reformado
decir que en el resto de la vida deberíamos vivir conforme al
principio regulador.4 Como se afirma en la tradición confesional
de Westminster, el principio regulador no es una regla para toda la
vida humana. El capítulo XXI, párrafo 1 de La Confesión de
Westminster dice así:
Sin embargo, la forma aceptable de adoración al Dios verdadero,
está instituida por Él mismo, y está de tal manera limitada por su
propia voluntad revelada, que no debe ser adorado según las
imaginaciones e invenciones de los hombres, o según las
sugerencias de Satanás; bajo ninguna representación visible, o en
alguna otra forma que no esté prescrita en la Biblia.5
Sustituya «adoración» por vivir en este párrafo y verá que el
principio regulador no es para toda la vida, ¡sino simplemente para
la adoración de la iglesia! ¿Es realmente cierto y correcto decir que
«…la forma aceptable de vivir ante el Dios verdadero, está instituida
por Él mismo, y está de tal manera limitada por su propia voluntad
revelada, que no podemos vivir según las imaginaciones e invenciones
de los hombres, o según las sugerencias de Satanás; o en alguna
otra forma que no esté prescrita en la Biblia»? Sería imposible vivir
bajo tal regla y, como veremos, por supuesto que no es bíblica. Sin

4 Sé que esto plantea preguntas sobre cómo se relacionan las Escrituras

con el resto de la vida. Véase el excurso donde respondo esta pregunta como
una de las objeciones al principio regulador.
5 Nota de los traductores: Todos los fragmentos de esta fuente fueron

tomados textualmente de Los Estándares de Westminster: Confesión, catecismos y

forma de gobierno, trad. Alonzo Ramírez Alvarado (Guadalupe, Costa Rica:
CLIR, 2010), citado en R. C. Sproul, editor general, La Biblia de Estudio de La
Reforma (Ligonier Ministries y Poiema Publicaciones, 2020), pp. 2391 y sigs.
¿Cuál es el argumento? 7

la distinción entre la iglesia y el resto de la vida, ¡las burlas de Mark

Driscoll con respecto al principio regulador serían correctas!6
El principio regulador de la adoración, como suele llamarse, es
en realidad en la tradición reformada el principio regulador de la
iglesia y su adoración corporativa. (Esto —creo y así lo
argumentaré— está implícito claramente en la tradición. También
—pienso— es algo que se debe hacer explícito en nuestra
enseñanza sobre el tema en la actualidad). Por lo tanto, en este
volumen escribiré sobre el principio regulador de la iglesia. No pretendo
ser novedoso. Simplemente creo que esta implicación de la
tradición debe hacerse explícita en el contexto del debate moderno
sobre la adoración. La iglesia es santa, por lo tanto, sus asambleas
formales también lo son, y por esta razón son gobernadas por Dios
de una manera especial y distintiva. «Solo la Escritura», en su
aplicación especial a la iglesia, gobierna la adoración de la iglesia
de una manera y con una especificidad que no gobierna el resto de
la vida humana. Cuando se aprecia apropiadamente esta función
especial de la Escritura como principio regulador de la iglesia,
entonces nos guía hacia un modelo bíblico de adoración al que no
se debe añadir nada sustancial y del que no se debe sustraer nada,
¡porque ese modelo ha sido establecido por Dios!

Partes necesarias de la adoración

Tanto lógica como históricamente, esta idea bíblica de la tradición
reformada lleva a la conclusión de que hay ciertas partes o
elementos necesarios de la adoración que la iglesia debe practicar

6 La toma humorística de Mark Driscoll sobre el principio regulador se

puede encontrar en: ˂www.youtube.com/watch?v=rJRo0YQ9ruc˃. Él niega
la distinción entre la iglesia y el resto de la vida, lo cual es esencial para el
entendimiento histórico del principio regulador y para el tratamiento que
hago del mismo en este libro.
8 ¿Cómo, pues, deberíamos adorar?

en la forma que la Biblia requiere. Por lo tanto, también se deduce

que de estas partes o elementos prescritos de la adoración no se
puede restar nada. (Las circunstancias de la adoración corporativa
de la iglesia pueden cambiar, pero no las partes o elementos en sí).
Sin embargo, esto plantea la siguiente pregunta: ¿Realmente
especifica la Biblia esas partes de la adoración? La segunda parte
de este libro argumenta que sí, da las pruebas bíblicas de esto,
especifica cuáles son esas partes de la adoración y describe lo que
requiere de la iglesia en la práctica.

Conclusión
No quiero concluir este resumen de los puntos principales de este
volumen sin señalar que su énfasis en sola scriptura es la consecuencia
inevitable de otra de las cinco solas. Esa sola es teológicamente la
más básica. Es soli Deo gloria. Porque la adoración es para Dios y
sobre Dios y, de hecho, está llena de la presencia especial de Dios,
debe ser ordenada por Dios. Esto quiere decir que el enfoque de
los que procuran ordenar la adoración conforme al principio de soli
Deo gloria no debe estar en la tradición humana, ni en la invención
humana, ni en el pragmatismo humano, sino que debe estar «solo
en la Escritura»: sola scriptura.
Decir que la adoración es para Dios es o debería ser «una
obviedad». Como dice Terry Johnson: «todo esto parece
perfectamente obvio —se podría decir. ¿Para qué otra cosa se
diseñarían los cultos de adoración sino para expresar la devoción a
Dios? Lamentablemente, no es obvio para todos o incluso para la
mayoría».7
Como esto es cierto, y no es obvio para todos que la adoración
es para Dios, permítanme ofrecer solo un fragmento de la enorme

7 Johnson, Worshipping with Calvin, p. 4.

¿Cuál es el argumento? 9

enseñanza bíblica que debería impresionarnos con esta verdad.

1 Pedro 2:4-5 afirma:
Y viniendo a Él como a una piedra viva, desechada por los
hombres, pero escogida y preciosa delante de Dios, también
vosotros, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual
para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Jesucristo.
El apóstol Pedro pone de manifiesto aquí varios hechos que tienen
que ver con que la adoración sea para Dios. En primer lugar, deja
claro que la identidad fundamental de la iglesia es una casa o templo
espiritual. La actividad principal de un templo es la adoración. En
segundo lugar, aclara que la descripción fundamental de la iglesia es
que es un sacerdocio santo. Indiscutiblemente, el propósito
principal de los sacerdotes es dirigir la adoración ofrecida a Dios.
En tercer lugar, deja en claro que la labor fundamental de esta casa
espiritual y sacerdocio santo es ofrecer sacrificios espirituales a
Dios. De nuevo, toda la dirección de la adoración de la iglesia es
llevar algo a Dios como adoración. En cuarto lugar, Pedro aclara
que la preocupación fundamental con respecto a estos sacrificios no es
que sean agradables a los hombres, sino que sean «aceptables a
Dios». ¡Una vez más queda claro que la adoración debe ser dirigida
a Dios y es para Él!
Permítanme citar a Terry Johnson una vez más:
¿Por qué practicar la adoración reformada histórica? Porque su
asamblea pública está dirigida a Dios. Allí se le ofrece alabanza, se
le confiesa, se le presentan peticiones, Él nos dirige Su Palabra, se
reúne con nosotros en Su Mesa y nosotros disfrutamos de Su
comunión. ¿Acaso no es la enseñanza de la Biblia centrarse en Dios
en la adoración de la asamblea de los santos? Nos «acercamos» a
Dios en adoración (Stg. 4:8-10; Heb. 4:15-16; 10:19-23).
Atribuimos gloria a Su Nombre (1 Cró. 16:29; Sal. 96:7; 29:2).
Ante Él nos postramos y arrodillamos (Sal. 95:6-7). Venimos ante
Él con cánticos de júbilo (Sal. 100:2). Cantamos con gozo «al
10 ¿Cómo, pues, deberíamos adorar?

Señor» (Sal. 95:1-2; 96:1-2). Damos «gracias al Señor» (Sal. 106:1).

Podríamos seguir con un ejemplo tras otro de la adoración dirigida
a Dios. En la adoración que es apropiada, todo está centrado en
Dios y es dirigido a Él».8
¿Cuál es el argumento de este libro? Su argumento es que la
adoración de la iglesia está centrada en Dios, porque la iglesia
misma está controlada por Dios. Su argumento es que, como la
iglesia misma está controlada por Dios, la iglesia debe ser regulada
por Dios. Su argumento es que debido a que la iglesia está regulada
por Dios, está controlada por sola scriptura funcionando como el
principio regulador de la iglesia. Su argumento es que, debido al
principio regulador de la iglesia, las partes de la adoración de la
iglesia son prescritas y reguladas «solo por la Escritura».

8 Johnson, Worshipping with Calvin, pp. 65-66.

OTROS LIBROS POR
DR. SAM WALDRON
 Un Manifiesto Bautista Reformado

Este libro es el resultado de un estudio teológico exegético del Dr.

Sam Waldron, en el que nos lleva a estudiar un pasaje importante
sobre el Nuevo Pacto, Jeremías 31:31-34. En este libro se enfoca en
sacar la riqueza teológica para la iglesia del Nuevo Pacto
exponiendo cómo este pasaje da respuesta a ciertas creencias
erróneas como lo son, 1) el Dispensacionalismo, 2) el
Arminianismo, 3) el Antinomianismo y 4) el Paidobautismo. De
esta manera, muestra que el Nuevo Pacto es la constitución de la
Iglesia de Cristo. E incluye unos apéndices importantes para
completar la explicación general.
El Hombre Como Sacerdote en Su Hogar

El propósito de este libro tiene su origen en ese gran llamado a

servirnos unos a otros. Como esposos y padres cristianos, ¿cómo
debemos ver nuestro ministerio para con nuestra familia? ¿Cómo
deberíamos responder cuando nuestro hijo adolescente acaba de
saltar a los anales de la historia con su comportamiento
pecaminoso? ¿Qué deberíamos hacer cuando decepcionamos a
nuestras esposas? ¿Cómo podemos ayudar cuando nuestras
familias están pasando dificultades? ¿Qué tipo de ministerio
deberíamos tener en nuestros hogares?
 Dos Cosas que Debes
Hacer para Ser Salvo

Aunque sin duda puede ser de gran ayuda para personas que están
tratando de entender el Evangelio, este libro no es un tratado o
folleto evangelístico; es, más bien, un estudio bíblico sobre el
Evangelio que tiene el propósito de ayudarnos a comunicarlo a los
demás de una forma más clara, precisa y eficaz. El autor hace una
maravillosa y detallada presentación de los que significa el
arrepentimiento verdadero y la fe salvadora.
 Mas del Fin de los Tiempos:
Otra Explicación para Todos

Este libro es mucho más que una simple continuación del libro
anterior, el Dr. Waldron nos clarifica ciertos puntos que no se
pudieron tocar anteriormente y desarrolla de una manera brillante
una explicación más profunda, y sobre todo equilibrada, en cuanto
a dos aspectos importantes: 1) el futuro de la iglesia (entre lo
optimista y pesimista); y también 2) el futuro de Israel (incluyendo
los debatidos pasajes de “el Israel de Dios”).
 El Principio Regulador de la Adoración

En este libro, el Dr. Waldron realiza un excelente, amplio y

completo estudio sobre el tema de la adoración en la iglesia reunida
en el Día del Señor. Mostrando que el principio regulador
constituye una peculiaridad importante, incluso básica, tanto de la
tradición reformada como de la enseñanza bíblica. El Principio
Regulador de la adoración es el resultado de entender que a Dios
solo se le puede adorar de la manera en que Él lo ha establecido
sobre todo para su iglesia reunida. En este estudio bíblico,
confesional e histórico el Dr. Sam Waldron expone en seis
secciones el entendimiento reformado de cómo la iglesia reunida
debe conducirse en la adoración. Empezando por su significado
histórico, su marco eclesiológico, hasta llegar a su respaldo bíblico;
para luego explicar su función multifacética, su limitación
necesaria y finalmente concluir con las respuestas a varias
objeciones a este principio rector.
 ¿Continuarán?

Este libro es un estudio sobre el fundamento y propósito de los

dones milagrosos o extraordinarios dados en la época apostólica del
comienzo de la iglesia cristiana para mostrar que debido a la
naturaleza de estos dones en específico ya no hay base bíblica para
creer que estos dones siguen vigentes hoy en día. En este estudio se
expone que es la revelación divina la razón de los dones milagrosos
y, por lo tanto, al morir el último apóstol ya Dios no siguió
revelando más Palabra divina a la iglesia, quedando la Biblia
escrita con todo lo necesario para la fe cristiana y por eso ya no hay
necesidad de dones milagrosos.
 Las Raíces de los Bautistas en
los Estados Unidos de América

En este libro el Dr. Waldron nos lleva en un viaje histórico y

teológico a las raíces bautistas en Estados Unidos para comprender
el trasfondo histórico, aprender de su auge y declive, y con ello el
surgimiento de los bautistas reformados que llevan el legado hasta
hoy en día. Esta obra “suministra una guía valiosa para la nueva
generación de bautistas reformados quienes llevan sobre sus
hombros una misión muy parecida a la que tuvieron los bautistas
particulares al llegar a los Estados Unidos de América: proclamar
la verdad de la Palabra de Dios desde una perspectiva bíblica,
reformada y bautista”.
Con la compra de este libro
estás contribuyendo con la
formación teológica de un
hombre de Dios en alguna
parte de Latinoamérica al que
podremos darle una copia
gratuita de esta obra.
Legado Bautista Confesional es una
Editorial que existe para darle la gloria
a Dios al poner al alcance de la iglesia
de habla hispana escritos teológicos e
históricos que proclaman la verdad de
la Palabra de Dios desde la perspectiva
bautista, la cual ha sido manifestada en
sus confesiones de fe históricas. Existe
con el propósito de contribuir al
currículum de libros y lecturas requeridas
para la preparación de pastores
bautistas reformados de habla hispana
así como a la edificación y estudios de
los miembros de sus iglesias.
LEGADO BAUTISTA CONFESIONAL

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