Los cuatro movimientos

Pensando acerca del método Teológico

I. MOVIMIENTO UNO: DIOS HACIA NOSOTROS

¿Cómo se da a conocer el infinito Dios a si mismo?
1. La Palabra Viva (Logos y Rhema)
2. Creación (Dios trae lo finito a la existencia y la sostiene eternamente)
3. El Testimonio Eterno (El testimonio del Espíritu de Dios en el ser humano y en relación al ser humano)
4. Intervención (Encuentro histórico de Dios con el hombre, milagros, bendiciones y juicios)
5. Encarnación (La Palabra se hizo carne y vivió entre nosotros)
6. La Cruz y la resurrección (Revela las profundidades de quien es Dios y de su gracia hacia nosotros)
7. La Reconciliación (El Dios trino se encuentra con nosotros y entra en una relación real con nosotros)
8. Su Co-habitación (El Espíritu no regenera, capacita e ilumina para ver la verdad)
9. Inspiración (La Biblia es la verdad objetiva, inspirada de Dios a través de autores humanas)
10. Testigo (la comunidad de Dios revela a Dios por medio del evangelismo, cuidado y muestras de la fe)
¿Cómo puede Dios revelarse a sí mismo? Las respuestas son con frecuencia complejas y no tan simples como las
esperamos. Dios se da a conocer de una gran variedad de maneras, la más importante siendo Cristo Jesús. La
Biblia es el marco por medio del cual interpretamos el testimonio subjetivo de Dios.

II. MOVIMIENTO DOS: NOSOTROS HACIA DIOS

¿CÓMO ESTAMOS CONDICIONADOS NOSOTROS PARA RESPONDE A DIOS?

1. Finitos (Ningún ser finito puede comprender al infinito; Podemos conocer a Dios tan solo de manera
limitada)
2. EL pecado del individuo (las personas tienen una mente hostil, son egoístas de corazón y muertos al pecado)
3. El pecado de la sociedad (el pensamiento colectivo que es deteriorado y en medio de un mundo alejado de
Dios)
4. La cultura humana (nuestras costumbres, valores, estructuras sociales, formas de arte)
5. La Racionalidad (la manera en la que pensamos esta relacionada con nuestro lenguaje, cultura y educación)
6. Historia (el lugar en donde estamos situados en medio de la revelación progresiva de Dios)
7. Tradición (somos herederos de la historia de la iglesia y de las prácticas y doctrinas de los movimientos
eclesiales en los que crecemos)
8. Testimonio (nuestras influencias, ejemplos y amistades dentro de la comunidad de creyentes)
9. La experiencia personal (nuestra propia historia espiritual, valores, patrones de comportamiento)
10. Fe (la fe salvífica y la fe diaria sin la cual no podemos agradar a Dios)

Por lo tanto, al estudiar a Dios, nuestras propias particularidades pueden llegar a diferir mucho el uno del
otro. Los métodos teológicos comienzan, no solo con la revelación de Dios hacia nosotros, sino también al
estar conscientes de cuan finitos somos y de nuestros propios contextos de cultura, tradición, y la
experiencia que vivimos, todo esto bajo la sombra de nuestra entenebrecida mente por el pecado. Todo
esto nos lleva a ser humildes y a depender de Dios para entender su revelación hacia nosotros.

III. MOVIMIENTO TRES: LA PALABRA DE DIOS PARA NOSOTROS

¿CÓMO DERIVAMOS LA TEOLOGÍA BÍBLICA?

¿Qué dice la Biblia? Este es el primer paso hacia el desarrollo de la teología sistemática. Como lo vimos en el
segundo movimiento, nos acercamos a las Escrituras con una influencia que se deriva de nuestra cultura,
 tradición y experiencia. Nuestras preguntas usualmente no tienen que ver con lo que el pasaje de las Escrituras
que estamos examinando tiene que decir. La teología bíblica cuidadosa es muy sensible al contexto y debemos
ser cuidadosos con las preguntas que hacemos al texto.
¿Cuáles son los pasos para aclarar la doctrina Bíblica (teológica)?
1. ¿Qué quieres saber? Identifica el sujeto, la pregunta o el problema. Delinea los parámetros de lo que vas a
considerar. Es muy útil preguntar ¿por qué es esto importante?

2. Identifica y estudio un pasaje central. Si es posible, encuentra un texto bíblico primario que trate con el tema
que deseas estudiar. Si no hay uno, encuentra el pasaje más relevante. ¿Qué dice ese pasaje dentro del
contexto específico que tiene? (Usa estudios de palabra, clarificación exegética, y estudio el contexto
inmediato, el contexto histórico)

3. Amplia el estudio. ¿Qué otros pasajes, por el mismo autor, o que otros textos paralelos hay que traten el
tema? (por ejemplo un pasaje de un evangelio que tenga un paralelo en otro evangelio) Usa el mismo
proceso para ese pasaje, dándole toda tu atención a los contextos.
4. ¿Qué dice la Biblia? Amplia tu estudio junto con lo que otros autores del A.T y del N.T. (Una concordancia
puede ser de mucha ayuda, nuevamente usa el proceso exegético)
5. ¿Hay algún significado cristológico o canónico presente? Quizás hayan otros entendimientos de estos textos
dentro de la enseñanza más amplia de toda la Escritura. Esto es, hay otras dinámicas que puedan están
ocurriendo dentro del pasaje.
6. Seleccione la prioridad de los textos. ¿Tiene la enseñanza de ciertos textos una prioridad sobre otros? ¿Por
qué le da preferencia o prioridad a esos textos? (cronología histórica, una dispensación más avanzada, el uso
del Antiguo y el Nuevo Testamento).
7. Organice sus conclusiones preliminares . ¿Qué dice la Biblia acerca de este tema? ¿Cuáles son las
declaraciones claras y primarias? ¿Qué dice a un nivel secundario o por inferencia? ¿Qué NO puede decirse?
¿Por qué algunas respuestas pueden ser ambiguas?
8. Harmonice. ¡cómo encajan tus conclusiones con el resto de la enseñanza de las Escrituras? ¿Complementan
las doctrinas que sabes que son ciertas? Si tu conclusión se encuentra en tensión con otras enseñanzas ¿por
qué, crees que es esto?
9. Verifica. Pregúntate si has estudiado los textos adecuados, o si otras explicaciones son posibles aunque no
las prefieres. ¿Has sido honesto y exhaustivo en tu estudio exegético? ¿Hay textos del Nuevo testamento
que explican mejor el antiguo?
10. Finaliza tu declaración de teología bíblica. ¿Qué dice la Biblia acerca del tema, la pregunta o el problema que
planteaste al principio? ¿Es lo suficientemente amplia para acoger la complejidad del tema? ¿has podido
hallar algo lo suficientemente específico para llegar a una conclusión?

IV. Movimiento cuatro; nuestra apropiación de la verdad de Dios.

¿Cómo hacemos teología sistemática?
Habiendo clarificado la doctrina bíblica -la enseñanza de las Escrituras acerca de un tema específico- es muy
importante el poder ahora relacionar esa verdad dentro del contexto en el cual viven las personas. Como lo
hemos visto, no importa cuan “objetivos” hallamos sido, el proceso de contextualización empezó en el
momento mismo que nos comenzamos a hacer preguntas acerca del texto. Nuestras percepciones, idioma,
patrones de pensamiento etc. Están necesariamente condicionados, así incluso aquello que llamamos doctrina
Bíblica esta formado hasta cierta extensión por la manera en la que vemos las cosas. Muchos hoy en día ven la
teología sistemática como algo restringido a ciertas áreas y pensamientos de la vida. Sin embargo, contrario a
muchos pensamientos de “teología moderna” el evangelicalismo clásico insiste en que la Biblia es la autoridad
final. Las Escrituras son el juez de todos los métodos teológicos y conclusiones. ¿Cuáles son los pasos para pasar
de la teología bíblica a la teología sistemática a la teología práctica? El proceso está directamente relacionado
con nuestro contexto particular
1. Cosmovisión cultural: Cuando formulamos teología sistemática/práctica, debemos estudiar el contexto
cultural al que deseamos hablarle. Ya sea la cultura juvenil de norte América, una tribu africana Bantú, o la
diversa religiosidad de Singapur. ¿Cómo podemos formular nuestra teología para que se conecte de la mejor
manera a la cosmovisión -la manera de pensar, actitudes, valores, compromisos y otros factores formativos
– de aquellos a quienes deseamos servir con la verdad de Dios?

2. Contexto eclesial. ¿Cuál es la cosmovisión de la subcultura de creyentes, el contexto de la iglesia hacia el que
nuestra teología bíblica está dirigida? ¿Qué costumbres, lenguaje, compromisos teológicos y actitudes
pueden influencia el entendimiento de esta verdad= ¿Cómo vas a articular esta teología para esta tradición
en particular?

3. Necesidades de la comunidad de creyentes. ¿Cuáles son las necesidades que se perciben en la comunidad a
la que nos dirigimos? ¿Cuáles son necesidad no percibidas de nuestra audiencia? ¿Que necesitan escuchar
de la palabra de Dios vs lo que es periférico en la discusión?

4. Teología histórica. ¿Cómo encaja nuestra doctrina bíblica con la teología histórica acerca de este tema?
¿Cuáles son algunas diferentes perspectivas, debates, conclusiones que se hayan dado en la historia y que
pueden enriquecer nuestro estudio? ¿Qué aprenderemos de aquellos que han ido antes de nosotros?

5. Estudios sociales: ¿Cómo contribuyen los estudios en psicología, sociología, economía, filosofía, y otras
disciplinas a nuestra estudio teológico de un tema específico? ¿Se integran esas verdades, Hay cosas que
rechazar, por qué las rechazamos?

6. Coherencia lógica. NO negamos el misterio bíblico, la teología sistemática se involucra con el raciocinio en
que haya consistencia y orden en la presentación de la verdad. ¿Tienen sentido tus conclusiones? ¿Encajan
con el resto de la revelación bíblica, histórica y la tradición?

7. Valor apologético. ¿Cómo podemos sostener nuestra doctrina ante diferentes posiciones de otras teologías,
filosofías y otros sistemas religiosos? La teología Cristiana debe ser capaz de defender la verdad de otras
falsas ideologías.

8. Practica. ¿Cuál puede ser una situación inmediata bajo la cual nuestro ministerio requiere la aplicación,
directriz que puede brindar esta verdad teológica? Un líder infiel, un colapso económico, un ataque militar
repentino. ¿Cómo se aplica la teología bíblica ante estas situaciones? Hay una “dirección del Espíritu” en
cuanto a la articulación y aplicación de la verdad e Dios en este contexto.

9. Necesidades individuales. ¿Tiene sentido nuestra teología personalmente? Nos lleva a una realidad
espiritual genuina. ¿Dirige nuestro comportamiento delante del Señor y de aquellos a nuestro alrededor?
¿Hay una correspondencia entre la teología y nuestra vida?

10. Reevaluación. A medida que se forman las teologías sistemáticas y prácticas, debemos con frecuencia
revisar todo el proceso para refinar el resultado. Nuestras convicciones pueden alterar grandemente nuestra
percepción. La teología sistemática puede llegar a influenciar la teología bíblica. A través de la re evaluación
nos acercamos más y más a Dios, mientras que aplicamos la verdad a nuestras vidas y a los contextos de
aquellos a quienes servimos. ¿Cómo informan estos avances y estudios nuestra lectura del movimiento tres?
El circulo hermenéutico continua.