CAPITULO CINCO

Efesios 2:11-22
LA GRAN MISIÓN DE PAZ
“¡Paz en nuestro tiempo! ¡Paz con honor!". Algunos de nosotros todavía
recordamos esas palabras del primer ministro británico, Sir Neville
Chamberlain, cuando regresó de las conferencias en Alemania en septiembre
de 1938. Estaba seguro de haber detenido a Adolf Hitler. Sin embargo, un año
después, Hitler invadió Polonia, y el 3 de septiembre de 1939, Gran Bretaña
declaró la guerra a Alemania. La gran misión de paz de Chamberlain había
fallado.
Parece que la mayoría de las misiones de paz fracasan. Leí en algún lugar que
desde 1500 a.C. hasta el año 850 d.C. había 7.500 "convenios eternos"
acordados entre varias naciones con la esperanza de traer la paz, pero que
ningún pacto duraba más de dos años. El único "pacto eterno" que ha durado –
y durará – es el hecho por el Dios eterno, sellado por la sangre de Jesucristo.
Es la misión de paz de Cristo que Pablo explicó en esta sección, y tres
palabras muy importantes resumen esta gran obra: separación, reconciliación y
unificación.

Separación: Lo Que Los Gentiles Fueron (2:11-12)

En los primeros diez versículos de Efesios 2, Pablo discutió la salvación de los
pecadores en general, pero ahora recurrió a la obra de Cristo para los Gentiles
en particular. La mayoría de los conversos en la iglesia de Éfeso eran Gentiles,
y sabían que gran parte del programa de Dios en el Antiguo Testamento
involucraba a los Judíos. Durante siglos, la "circuncisión" (Judíos) había
menospreciado a la "incircuncisión" (Gentiles) con una actitud que Dios nunca
tuvo la intención de mostrar. El hecho de que un Judío haya recibido la marca
física del pacto no era prueba de que fuera un hombre de fe (Romanos 2:25-
29; Gálatas 5:6; 6:15). Aquellos que han confiado en Cristo han recibido una
circuncisión espiritual "hecha sin manos" (Colosenses 2:11).
Pero desde la hora en que Dios llamó a Abraham, Dios hizo la diferencia entre
Judíos y Gentiles. Él hizo esta diferencia, no para que los Judíos se jactaran,
sino para que pudieran ser una bendición y una ayuda para los Gentiles. Dios
los apartó para usarlos como un canal de Su revelación y bondad para las
naciones paganas. Es triste decirlo, Israel mantuvo esta diferencia nacional y
ritual, pero no moral. Israel se volvió como las naciones perdidas a su
alrededor. Por esta razón, Dios a menudo tuvo que disciplinar a los Judíos
porque no mantuvieron su separación espiritual y ministraron a las naciones en
el nombre del verdadero Dios.
La única palabra que mejor describe a los gentiles es sin. Ellos estaban "fuera"
en varios aspectos.
Sin Cristo. Los Efesios adoraron a la diosa Diana y, antes de la venida del
evangelio, no sabían nada acerca de Cristo. Aquellos que afirman que las
religiones paganas son tan aceptables para Dios como la fe Cristiana tendrán
un problema aquí, porque Pablo cita el estado sin Cristo de los Efesios como
una definitiva tragedia. Pero luego, tenga en cuenta que toda persona no salva,
Judío o Gentil, está "sin Cristo", y eso significa condenación.
Sin ciudadanía. Dios llamó a los Judíos y los constituyó en una nación. Él les
dio Sus leyes y Sus bendiciones. Un Gentil puede ingresar a la nación como un
prosélito, pero no nació en esa nación tan especial. Israel era la nación de
Dios, de una manera que no era verdad de ninguna nación Gentil.
Sin pactos. Mientras que la bendición de los Gentiles está incluida en el pacto
de Dios con Abraham (Génesis 12:1-3), Dios no hizo ningún pacto con las
naciones Gentiles. Los Gentiles eran "ajenos" y "extraños" – y los Judíos nunca
les permitieron olvidarlo. Muchos de los Fariseos oraban diariamente, "Oh Dios,
doy gracias porque soy Judío, no un Gentil".
Sin esperanza. Los historiadores nos dicen que una gran nube de
desesperanza cubrió el mundo antiguo. Las filosofías estaban vacías; las
tradiciones estaban desapareciendo; las religiones eran impotentes para
ayudar a los hombres a enfrentar la vida o la muerte. La gente anhelaba
perforar el velo y recibir un mensaje de esperanza del otro lado, pero no había
ninguno (1ª Tesalonicenses 4:13-18).
Sin Dios. Los paganos tenían muchos dioses, como Pablo descubrió en
Atenas (Hechos 17:16-23). Alguien en ese día dijo que era más fácil encontrar
un dios que un hombre en Atenas. "Hay muchos dioses y muchos señores",
escribió Pablo (1ª Corintios 8:5). Pero el pagano, sin importar cuán religioso o
moral pudiera haber sido, no conocía al verdadero Dios. El escritor del Salmo
115 contrastó al Dios verdadero con los ídolos de los paganos.
Vale la pena señalar que la difícil situación espiritual de los Gentiles no fue
causada por Dios sino por su propio pecado voluntario. Pablo dijo que los
Gentiles conocían al verdadero Dios, pero deliberadamente se negaron a
honrarlo (Romanos 1:18-23). La historia religiosa no es un registro del hombre
que comienza con muchos dioses (idolatría) y gradualmente descubre al único
Dios verdadero.
Más bien, es la triste historia de que el hombre conoce la verdad acerca de
Dios y se aleja deliberadamente de ella. ¡Es una historia de devolución, no de
evolución! Los primeros once capítulos de Génesis dan la historia del declive
de los Gentiles, y desde Génesis 12 en adelante (el llamado de Abraham), es la
historia de los Judíos. Dios separó a los Judíos de los Gentiles para que Él
también pudiera salvar a los Gentiles. "La salvación es de los Judíos" (Juan
4:22).
Dios llamó a los Judíos, comenzando con Abraham, que a través de ellos
podría revelarse como el único Dios verdadero. Con los Judíos, Él depositó su
Palabra y, a través de los Judíos, le dio al mundo el Salvador (Romanos 9:1-5).
Israel iba a ser una luz para los Gentiles para que ellos también pudieran ser
salvos. Pero es triste decirlo, Israel se volvió como los Gentiles, y la luz iluminó,
pero débilmente. Este hecho es una advertencia para la iglesia de hoy. Cuando
la iglesia es menos como el mundo, hace más por el mundo.

Reconciliación: Lo Que Dios Hizo Por Los Gentiles (2:13-18)

El "pero ahora" en Efesios 2:13 es paralelo al "pero Dios" en Efesios 2:4.
Ambos hablan de la intervención amable de Dios en nombre de los pecadores
perdidos. "Enemistad" es la palabra clave en esta sección (Efesios 2:15-16), y
notará que es una doble enemistad: entre Judíos y Gentiles (Efesios 2:13-15) y
entre pecadores y Dios ( Efesios 2:16-18). Pablo describió aquí la mayor misión
de paz en la historia: Jesucristo no solo reconcilió a Judíos y Gentiles, sino que
Él reconcilió a ambos en sí mismo en un solo cuerpo, la iglesia.
La palabra reconciliarse significa "volver a reunirse". Un marido angustiado
quiere reconciliarse con su esposa que lo ha abandonado; una madre
preocupada anhela reconciliarse con una hija díscola; y el pecador perdido
necesita reconciliarse con Dios. El pecado es el gran separador en este mundo.
Ha estado dividiendo personas desde el comienzo de la historia humana.
Cuando Adán y Eva pecaron, fueron separados de Dios. En poco tiempo, sus
hijos se separaron el uno del otro y Caín mató a Abel. La tierra estaba llena de
violencia (Génesis 6:5-13), y el único remedio parecía ser el juicio. Pero incluso
después del diluvio, los hombres pecaron contra Dios y entre ellos, e incluso
trataron de construir su propia unidad sin la ayuda de Dios. El resultado fue otro
juicio que dispersó a las naciones y confundió las lenguas. Fue entonces
cuando Dios llamó a Abraham, y por medio de la nación de Israel, Jesucristo
vino al mundo. Fue su obra en la cruz lo que abolió la enemistad entre Judíos y
Gentiles y entre los pecadores y Dios.
La enemistad entre Judíos y Gentiles (v.13-15). Dios había puesto una
diferencia entre Judíos y Gentiles para que Sus propósitos en la salvación
pudieran cumplirse. Pero una vez que se lograran esos propósitos, no habría
más diferencia. De hecho, fue Su propósito que estas diferencias se borren
para siempre, y se borren a través de la obra de Cristo en la reconciliación.
Fue esta lección la que fue tan difícil de entender para la iglesia primitiva.
Durante siglos, los Judíos habían sido diferentes de los Gentiles – en religión,
vestimenta, dieta y leyes. Hasta que Pedro fue enviado a los Gentiles (Hechos
10), la iglesia no tuvo problemas. Pero con la salvación de los Gentiles en los
mismos términos que los Judíos, los problemas comenzaron a desarrollarse.
Los cristianos Judíos reprendieron a Pedro por ir a los Gentiles y comer con
ellos (Hechos 11), y los representantes de las iglesias se reunieron para una
importante conferencia sobre el lugar de los Gentiles en la iglesia (Hechos 15).
¿Debe un Gentil convertirse en Judío para convertirse en Cristiano? Su
conclusión fue: "¡No! Judíos y Gentiles se salvan de la misma manera – por la
fe en Jesucristo". ¡La enemistad había desaparecido!
La causa de esa enemistad era la ley, porque la ley establecía una distinción
definitiva entre Judíos y Gentiles. Las leyes dietéticas les recordaban a los
Judíos que Dios había puesto una diferencia entre lo limpio y lo inmundo
(Levítico 11:44-47). Pero los Gentiles no obedecían estas leyes; por lo tanto,
ellos eran inmundos. Ezequiel el profeta recordó a los sacerdotes que su tarea
era enseñar a los Judíos "la diferencia entre lo santo y lo profano" (Ezequiel
44:23). Las ordenanzas divinas entregadas por Dios a Israel permanecieron
como un muro entre los Judíos y las otras naciones. De hecho, había una
pared en el templo Judío, separando el patio de los Gentiles del resto de las
áreas del templo. Los arqueólogos han descubierto la inscripción del templo de
Herodes, y dice así:
Ningún extranjero puede entrar dentro de la barricada que rodea el
santuario y el recinto. Cualquiera que sea sorprendido al hacerlo
tendrá que culparse así mismo por la muerte consiguiente.
Fue este muro que los Judíos pensaron que Pablo y sus amigos Gentiles
cruzaron cuando los Judíos lo atacaron en el templo y lo amenazaron con
matarlo (Hechos 21:28-31).
Para que Judíos y Gentiles se reconciliaran, este muro tuvo que ser destruido,
y Jesús lo hizo en la cruz. El costo de destruir la enemistad fue la sangre de
Cristo. Cuando murió, el velo en el templo literalmente se rasgó en dos, y el
muro de separación (figurativamente) fue derribado. Al cumplir las exigencias
de la ley en Su vida recta y al llevar la maldición de la ley en Su muerte
sacrificial (Gálatas 3:10-13), Jesús eliminó la barrera legal que separaba al
Judío del Gentil. Durante siglos, hubo una diferencia entre ellos. Pero hoy, "no
hay diferencia entre el Judío y el Griego. Porque el mismo Señor sobre todos
es rico para todos los que le invocan. Porque todo aquel que invocare el
nombre del Señor, será salvo" (Romanos 10:12-13).
En Jesucristo, el Judío y el Gentil se vuelven uno. "Él es nuestra paz" (Efesios
2:14). Por medio de Cristo, el Gentil distante se acerca (Efesios 2:13, 17), y
tanto el Judío como el Gentil se hacen uno. Las consecuencias de la obra de
Cristo son, entonces, la destrucción de la enemistad mediante la abolición de la
ley y la creación de un nuevo hombre – la iglesia, el cuerpo de Cristo. La
palabra abolir simplemente significa "anular". La ley ya no domina ni a los
Judíos ni a los Gentiles, ya que en Cristo los creyentes no están bajo la ley sino
bajo la gracia. La justicia de la ley, que revela la santidad de Dios, sigue siendo
el estándar de Dios. Pero esto se cumple en el creyente por el Espíritu Santo
(Romanos 8:1-4). Le tomó mucho tiempo a la iglesia primitiva acostumbrarse a
"¡no hay diferencia!" De hecho, algunos grupos religiosos aún no han aprendido
la lección, porque están tratando de hacer que los cristianos vuelvan a estar
sujetos a la ley (Gálatas 4:8-11; 5:1; Colosenses 2:13-23).
Cristo "es nuestra paz" (Efesios 2:14) e hizo "la paz" (Efesios 2:15). Ese verbo
hacer en Efesios 2:15 significa "crear". La iglesia, el cuerpo de Cristo, es la
nueva creación de Dios (2ª Corintios 5:15). Todo en la vieja creación se está
desmoronando debido al pecado, pero en la nueva creación hay unidad debido
a la rectitud. "No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni
mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús" (Gálatas 3:28). Puedes
contrastar la posición anterior de los Gentiles con su nueva posición y ver cuán
maravillosamente Cristo trabajó a su favor en la cruz:
Vieja Posición Nueva Posición
“sin Cristo” “en Cristo” (Ef. 2:13)
“alienados” “una nación santa” (1ª P. 2:9)
“extranjeros” “no más extranjeros” (Ef. 2:19)
“sin esperanza” “llamados a una esperanza” (Ef. 4:4)
“sin Dios” “El Dios y Padre de nuestros Señor” (Ef. 1:3)
La enemistad entre los pecadores y Dios (vv. 16-18). ¡No solo los Gentiles
necesitaban reconciliarse con los Judíos, sino que tanto los Judíos como los
Gentiles necesitaban reconciliarse con Dios! Esta fue la conclusión a la que
llegaron los apóstoles en la Conferencia de Jerusalén registrada en Hechos 15.
Pedro dijo que Dios "no hizo diferencia entre nosotros [los Judíos] y ellos [los
Gentiles], purificando sus corazones por la fe ... Pero creemos que, a través de
la gracia del Señor Jesucristo, seremos salvos, así como ellos" (Hechos 15:9,
11). No se trataba de que los Gentil se convirtiera en Judío para convertirse en
Cristiano, sino que el Judío admitiera que era un pecador como el Gentil.
"Porque no hay diferencia: por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios" (Romanos 3:22-23). La misma ley que separaba a los Gentiles y
a los Judíos también separaba a los hombres y a Dios, y Cristo llevó la
maldición de la ley.
Un hombre se detuvo en mi oficina un día y me dijo que quería ayuda. "¡Mi
esposa y yo necesitamos una re-cancelación!", él espetó. Sabía que quería
decir "reconciliación". Pero en cierto sentido, "re-cancelación" era la palabra
correcta. Habían pecado el uno contra el otro (y contra el Señor), y no podía
haber armonía hasta que esos pecados fueran cancelados. Un Dios de amor
quiere reconciliar al pecador consigo mismo, pero un Dios de santidad debe
asegurarse de que el pecado sea juzgado. Dios resolvió el problema enviando
a su Hijo a ser el sacrificio por nuestros pecados, revelando así su amor y
satisfaciendo las demandas de su justicia. Fue verdaderamente una "re-
cancelación" (ver Colosenses 2:13-14).
Jesucristo "es nuestra paz" (Efesios 2:14). Él "hizo la paz" (Efesios 2:15), y Él
"predicó la paz" (Efesios 2:17). Como Juez, podría haber venido a declarar la
guerra. Pero en su gracia, vino con el mensaje de paz (Lucas 2:8-14; 4:16-19).
Los Judíos y los Gentiles están en paz unos con otros en Cristo, y ambos
tienen acceso abierto a Dios (Romanos 5:1-2). Esto nos recuerda la rasgadura
del velo en el momento de la muerte de Cristo (Mateo 27:50-51; Hebreos
10:14-25). ¡La reconciliación está completa!
Unificación: lo que los Judíos y los Gentiles son en Cristo
(2:19-22)
Pablo repitió la palabra "uno" para enfatizar la obra unificadora de Cristo: "de
ambos pueblos hizo uno" (Efesios 2:14); "un solo y nuevo hombre" (Efesios
2:15); "un solo cuerpo" (Efesios 2:16); "un mismo Espíritu" (Efesios 2:18). Toda
distancia y división espiritual han sido vencidas por Cristo. En los últimos
versículos de este capítulo, Pablo dio tres imágenes que ilustran la unidad de
los creyentes Judíos y Gentiles en la iglesia.
Una nación (v.19a). Israel fue la nación elegida de Dios, pero rechazaron a su
Redentor y sufrieron las consecuencias. El reino fue quitado de ellos y dado a
"gente que produce los frutos de él" (Mateo 21:43). Esta "nueva gente" es la
iglesia, "linaje escogido...nación santa, pueblo adquirido por Dios" (Éxodo 19:6;
1ª Pedro 2:9). En el Antiguo Testamento, las naciones fueron contadas por su
descendencia de Sem, Cam o Jafet (Génesis 10). En el libro de Hechos, vemos
estas tres familias unidas en Cristo. En Hechos 8, se salva a un descendiente
de Cam, el tesorero etíope; en Hechos 9, un descendiente de Sem, Saulo de
Tarso, que se convirtió en Pablo el apóstol; y en Hechos 10, los descendientes
de Jafet, los Gentiles en la casa del soldado romano, Cornelio. El pecado ha
dividido a la humanidad, pero Cristo los une por su Espíritu. Todos los
creyentes, independientemente de su origen nacional, pertenecen a esa
"nación santa" con ciudadanía en el cielo (Filipenses 3:20-21).
Una familia (v.19b). A través de la fe en Cristo, entramos en la familia de Dios
y Dios se convierte en nuestro Padre. Esta maravillosa familia de Dios se
encuentra en dos lugares, "en el cielo y en la tierra" (Efesios 3:15). Los
creyentes vivos están en la tierra; los creyentes que han muerto están en el
cielo. Ninguno de los hijos de Dios está "debajo de la tierra" (Filipenses 2:10) ni
en ningún otro lugar del universo. Todos somos hermanos y hermanas en la
misma familia, sin importar las distinciones raciales, nacionales o físicas que
podamos poseer.
Un templo (vv.20-22). En el libro de Génesis, Dios "caminó" con su pueblo
(Génesis 5:22, 24; 6:9), pero en Éxodo, Dios "habitó" con su pueblo (Éxodo
25:8). Dios habitó en el tabernáculo (Éxodo 40:34-38) hasta que los pecados
de Israel causaron que la gloria fuera "traspasada" (1° Samuel 4). Luego Dios
habitó en el templo (1° Reyes 8:1-11), pero, ¡ay !, otra vez Israel pecó y la
gloria se fue (Ezequiel 10:18-19). La siguiente habitación de Dios fue el cuerpo
de Cristo (Juan 1:14), que los hombres tomaron y clavaron en una cruz. Hoy, a
través de su Espíritu, Dios habita en la iglesia, el templo de Dios. Dios no
habita en templos hechos por el hombre, incluidos los edificios de las iglesias
(Hechos 7:48-50). Él habita en los corazones de aquellos que han confiado en
Cristo (1ª Corintios 6:19-20), y en la iglesia colectivamente (Efesios 2:20-22).
El fundamento de esta iglesia fue establecido por los apóstoles y los profetas
del Nuevo Testamento. Jesucristo es el Fundamento (1ª Corintios 3:11) y la
Principal Piedra Angular (Salmos 118:22; Isaías 8:14). La piedra angular une la
estructura; Jesucristo ha unido Judíos y Gentiles en la iglesia. Esta referencia
al templo sería significativa tanto para los Judíos como para los Gentiles en la
iglesia de Éfeso: los Judíos pensarían en el templo de Herodes en Jerusalén, y
los Gentiles pensarían en el gran templo de Diana. Ambos templos estaban
destinados a ser destruidos, pero el templo que Cristo está edificando duraría
para siempre. "Edificaré mi iglesia" (Mateo 16:18). El Espíritu Santo construye
este templo sacando piedras muertas del pozo del pecado (Salmos 40:2),
dándoles vida y colocándolas amorosamente en el templo de Dios (1ª Pedro
2:5). Este templo está "bien coordinado" como el cuerpo de Cristo (Efesios
2:21; 4:16), de modo que cada parte cumpla con el propósito que Dios tiene en
mente.
Al repasar este capítulo, no puedes evitar alabar a Dios por lo que Él, en Su
gracia, ha hecho por los pecadores. Por medio de Cristo, Él nos resucitó de
entre los muertos y nos sentó en el trono. Él nos ha reconciliado y nos ha
puesto en Su templo. ¡Ni la muerte espiritual ni la distancia espiritual pueden
vencer la gracia de Dios! Pero no solo nos ha salvado individualmente, sino
que también nos ha hecho parte de su iglesia colectivamente. ¡Qué gran
privilegio es ser parte del programa eterno de Dios!
Esto lleva a dos aplicaciones prácticas cuando cerramos este estudio.
Primero, ¿has experimentado personalmente la gracia de Dios? ¿Estás
espiritualmente muerto? ¿Estás lejos de Dios? ¿O has confiado en Cristo y has
recibido esa vida eterna que solo Él puede dar? Si no está seguro de su
posición espiritual, le insto a que recurra a Cristo por fe y confíe en Él. Al igual
que la nación de Israel, es posible que le hayan dado muchos privilegios
espirituales, solo para rechazar al Dios que los dio. O, como los Gentiles, es
posible que se haya apartado de Dios y haya vivido deliberadamente en el
pecado y la desobediencia. En cualquier caso, "no hay diferencia, porque todos
han pecado y están destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:22-23). Llama
a Cristo – Él te salvará.
Segundo, si eres un verdadero creyente en Cristo, ¿estás ayudando a otros a
confiar en Él? Usted ha resucitado de entre los muertos – ¿"camina en
novedad de vida"? (Romanos 6:4) ¿Compartes estas buenas nuevas de vida
eterna con los demás? Ya no estás en enemistad con Dios, ¿pero estás
difundiendo las buenas nuevas de "paz con Dios" con aquellos que todavía
están peleando con Él?
Jesucristo murió para hacer posible la reconciliación. Tú y yo debemos vivir
para hacer que el mensaje de reconciliación sea personal. Dios nos ha "dado el
ministerio de la reconciliación" (2ª Corintios 5:18). Somos Sus embajadores de
la paz (2ª Corintios 5:20). Nuestros pies deben estar calzados "con el apresto
del evangelio de la paz" (Efesios 6:15). "Bienaventurados los pacificadores,
porque ellos serán llamados hijos de Dios" (Mateo 5:9).
Un misionero estaba predicando en el mercado de la aldea, y algunas personas
se reían de él porque no era un hombre muy guapo. El siguió por un tiempo, y
luego le dijo a la multitud: "Es cierto que no tengo un cabello hermoso, porque
estoy casi calvo". Tampoco tengo hermosos dientes, porque realmente no son
míos; fueron hechos por el dentista. No tengo una cara hermosa, ni puedo
permitirme usar ropa hermosa. Pero esto sé: ¡tengo hermosos pies!". Y citó el
versículo de Isaías: "Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae
alegres nuevas, del que anuncia la paz" (Isaías 52:7) ¿Tienes hermosos los
pies?