Libro Lic Francisco Peren

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PRESENTACION
Debido a la inquietud de algunos estudiantes quienes, debido a que actualmente,

el hacinamiento en las aulas no permite asistir y recibir las clases en forma
cómoda, han solicitado que se tenga un material de apoyo adecuado para las
secciones y que esté acorde con el Programa del Curso de Introducción al Estudio
del Derecho I, se elaboró el presente material de apoyo para el estudiante.
La masificación estudiantil, el hacinamiento en las aulas perjudica al estudiante

grandemente en su formación, ya que no le permite ubicarse cómodamente dentro
del salón de clases. Por tales razones nos ha motivado a un proceso de
investigación y elaborar temas puntuales para que el estudiante pueda adentrarse
dentro del complejo campo de la Ciencia del Derecho.
Lic. Francisco Peren Quechenoj

INTRODUCCION AL DERECHO I
Iniciar el camino hacia al vasto campo del Derecho y para ello, debemos tener
herramientas básicas, para entender toda la estructura general del Derecho. La
importancia del curso, consiste en que es la columna vertebral de la carrera, que
haría el estudiante si no tuviera el conocimiento general sobre los distintos
conceptos de la ciencia del Derecho. Al adquirir estos conocimientos generales le
permite, en los Siguientes semestres comprender sin dificultad alguna, pues los
cursos específicos todas Sus instituciones se desprenden del curso de
introducción al estudio del Derecho I. Por eso la gran importancia para el
estudiante comprender desde su inicio, desde el origen del derecho, su evolución
durante los distintos estadios de las sociedades humanas hasta el siglo XXI que
es el actual. Por tal razón, este material de apoyo es para que el estudiante pueda
comprender de manera concreta las distintas definiciones del derecho.
El derecho se aplica a las personas, ningún objeto es sujeto de derecho,

únicamente la persona y para llegar a comprender el complejo Concepto de
persona, también es menester conocer el origen de esa persona, cuando nos
referimos al ser humano: El hombre en su acepción en general, que actualmente
se ha superado tal concepto, en Virtud del derecho de género y por tal razón se
refiere al hombre y a la mujer. Por eso tal como consta en el primer módulo del
Programa de Introducción al Estudio del Derecho I que aparece de la forma
siguiente: HOMBRE, SOCIEDAD, ESTADO Y DERECHO y de esa forma se
desarrolla en el presente Ensayo.
MODULO 1: ESTADO Y DERECHO
I. HOMBRE, SOCIEDAD, ESTADO Y DERECHO:
1. HOMBRE:
Conceptualización: es el ser humano que es distinto al concepto de persona que

es una categoría jurídica, este ser humano abarca a ambos géneros: hombre y
mujer. Este hombre para llegar a ser como tal, sufrió una serie de cambios
radicales en su estructura física, fisiológica, moral, emocional, espiritual y social,
obviamente. Y depende desde el punto de vista en que se pretende analizar así
será la explicación o la definición al final de este concepto de hombre.
La explicación del surgimiento del hombre se explica por dos corrientes filosóficas:
el idealismo y el Materialismo. El idealismo que se basa en la idea del espíritu
indica que el hombre es la imagen semejanza de Dios. Fue creado por Dios y
posteriormente creó a la mujer para que se poblase la tierra.
Mientras que el materialismo explica a través de la teoría de la evolución, que la

vida surge de microorganismos vivientes que fueron desarrollándose en millones
de años hasta surgir la vida terrestre surge el primate que es el antecedente del
hombre. El surgimiento de este ser humano se da en tres estadios y que más
adelante trataremos de dar una breve explicación de cada uno de estas etapas.
La evolución del hombre también se le conoce como PROCESO DE

HOMINIZACION: y cuya definición es la siguiente: “La hominización es un
conjunto de evolutivo de fenómenos biológicos, emocionales, morales y
espirituales que condujeron la formación del ser humano”. Estos cambios
progresivos se dieron en diversas etapas de la vida durante miles de años.
La evolución del hombre y el origen de la vida misma, las diversas teorías tratan
de explicar dónde, cómo y cuándo surge esa Vida. De ahí que se trata de explicar
el origen del hombre. Y de acuerdo a las explicaciones filosóficas o bien en las
posiciones ideológicas de los estudiosos, así explican ese origen.
En las corrientes teológicas -el idealismo-, el origen del hombre aparece de

conformidad con lo que establece la Biblia, es decir, el primer hombre es Adán,
luego la existencia de la primera mujer y así surge el origen de la humanidad y
todos hechos que ocurrieron con comisión del pecado, surge la institución del
matrimonio y de la familia, el trabajo y otras instituciones que más adelante
comentaremos. El origen de la vida y del hombre aparece en la parte de Génesis
del Antiguo Testamento y posterior a la comisión del pecado Adán y Eva tuvieron
hijos, que además de Caín y Abel, se presume que tuvieron treinta hijos varones y
treinta hijas, sin que se tenga mayor dato al respecto.
EI Materialismo Dialéctico o cientifico, nos explica que la evolución del hombre se

debe de un proceso que llevó millones de años habiéndose pasado por una serie
de etapas hasta llegar al hombre actual.
Según la teoría evolucionista, el origen del hombre parte de un tronco común, no

es que sea descendiente del mono actual sino que surge de un TRONCO
COMUN, de Un PRIMATE. De este primate aparecen cinco grandes familias de
antropoides a saber: a) Cebidos que son los monos arañas, b) Hapálidos: los
monos titíes, c) Cerbopitecos: los macacos, mandril d) Simidos o grandes Simios:
gibón, Orangután, gorila y el chimpancé, y e) HOMINIDOS: El antecedente del
hombre actual.
La última familia, la de los Homínidos, fueron los únicos que sufrieron grandes
cambios cerebrales, esta evolución se llevó a cabo en miles de años, siendo el
antecedente el Australopitecos, Pithecantropus erectus, el hombre de Neandertal y
el siguiente que era un hombre ya formado que es el Hombre de Cromagnony por
último el Homo Sapiens.
Durante el proceso de evolución en la formación del hombre es lo que se le llama

PROCESO DE HOMINIZACION, es decir la preparación biológica para obtener la
posición actual del hombre. Empieza la etapa de cerebralizacion cuando utiliza las
manos para fabricar instrumentos de trabajo, sufre cambios en las manos en la
posición erecta y esto le permite cambios radicales en el cerebro. Descubre el
fuego, cocina sus alimentos permitiéndole en consecuencia el aprovechamiento
mejor de las proteínas de las carnes lo que se presume aceleró el desarrollo
cerebral. Ya su actividad no se centró únicamente como recolector de frutos, hojas
y raíces o bien insectos, sino con la fabricación de lanzas, flechas y otros
instrumentos efectivos para la caza permitió mejor su subsistencia, al igual con la
agricultura primitiva.
La teoría de la evolución de Charles Darwin, establece que: “el hombre es el

producto del desarrollo gradual del mundo animal”, que “Su origen es animar”. "La
ciencia toma como punto de partida, el hecho de que el hombre es,
fundamentalmente, un ser social, que todo cuanto en él es "humano" proviene de
su vida en la sociedad, en el seno de la cultura creada por la humanidad.
Frederick Engels sostuvo la idea del origen animal del hombre y mostró, al mismo
tiempo que el hombre difería en forma profunda de sus antepasados animales y
que su proceso de hominización se efectuó al pasar a la vida en sociedad basada
en el trabajo y que este paso cambió su naturaleza partiendo su desarrollo y el
mismo no está sometido a leyes biológicas, como ocurre con los animales, sino a
leyes nuevas: LEYES SOCIO-HISTORICAS
“El paso del animal al hombre es un proceso muy largo que comprende toda una
serie de estadios."
EI Primer Estadio: Es el de la PREPARACION BIOLOGICA del hombre,

comienza en la era terciaria y llega hasta comienzos del cuaternario. Los
australopitecos, que vivían en ese periodo, eran animales que andaban de manera
vertical al modo de la vida gregaria, su cuerpo semi-erecto y con pelo en todo el
cuerpo: empleaban útiles groseros y no trabajados. Probablemente conocían
algunos medios rudimentarios para comunicarse entre ellos. En este periodo
estaban sometidos a las Leyes de la Biología.
EI Segundo Estadio: comprende una serie de grandes cambios y etapas y puede

considerarse como el DEL PASO AL HOMBRE, Empieza la aparición del
pitecántropo hasta la época del hombre de Neanderthal, inclusive. En este periodo
es cuando aparecen algunos útiles así como formas embrionarias de trabajo y
sociedad. En esta etapa evolutiva continúa sometida a las layes biológicas, es
decir, se manifiesta como antes, por modificaciones anatómicas transmitidas de
generación en generación bajo la acción de la herencia y al mismo tiempo se
advierten algunos elementos nuevos: cambios en la estructura anatómica humana
que afectan al cerebro, a los órganos de los sentidos, a las manos y a los órganos
vocales. Estos cambios se producen bajo la creciente influencia del trabajo y de
los intercambios verbales que aquellos engendran. Es decir que el desarrollo
biológico del hombre se establece bajo la influencia del desarrollo de la
producción; siendo ésta, desde su comienzo, un proceso social que se desarrolla
según sus propias leyes objetivas: LEYES SOCIOHISTORICAS.
El hombre convertido en sujeto del PROCESO SOCIAL DEL TRABAJO, el hombre

evolucionó bajo la influencia de dos tipos de leyes, en primer lugar: las leyes
biológicas, que es la adaptación de sus órganos a las condiciones y las exigencias
de la producción: en segundo lugar, por leyes Sociohistóricas que rigieron el
desarrollo de la producción y los fenómenos engendrados por ésta.
El Tercer Estadio: Las leyes biológicas y sociales sufrió una nueva modificación
con la aparición del hombre contemporáneo: EL HOMO SAPIENS. Es el giro
capital en la evolución humana en que se libera de modo definitivo de su
dependencia frente a los cambios biológicos, necesariamente lentos,
hereditariamente transmitidos. De ahí para adelante la evolución queda sujeta en
forma exclusiva a las leves sociohistóricas. Es decir que el hombre ya no necesita
sufrir cambios biológicos hereditarios para adquirir una civilización cada vez más
elevada y puede desarrollarse a un ritmo que el mundo animal no conoce.
Aparte de estas concepciones materialistas del origen del hombre, hay otras
teorías contrapuestas a la teoría darwiniana, en virtud de que se ha demostrado
que en otras latitudes se han encontrado por los estudios antropológicos, restos
humanos de hace varios millones de años, así como los utensilios por estos
usados.
Estudios e investigaciones recientes dieron con el hallazgo de, según los
investigadores, la cuna de la humanidad. en la región de Sudáfrica, donde se
encontraron miles de restos humanos que le dieron el nombre de HOMO NALEBY,
como el origen de la humanidad, con características de humano con la diferencia
de tener las extremidades inferiores muy largas y el tronco muy corto y además de
que el cráneo es alargado. Y de conformidad con estas investigaciones cada vez
aparecen nuevas teorías acerca del origen del hombre y de la humanidad.
De todos los estudios y teorías acerca del surgimiento del hombre y su evolución
para el caso particular de Guatemala, poco sabemos o nada en virtud de la
influencia de las teorías antes citadas. No obstante esto, para conocer y acentuar
nuestro nacionalismo, es menester un esbozo respecto del origen del hombre
partiendo del contenido del Popol Vuh. Este Libro Sagrado de los Quichés, explica
y narra el origen del hombre, también debemos comprender que esta Biblia
guatemalteca, es mitológico, mágico-religioso, histórico y sociológico y obviamente
es de difícil interpretación, salvo un estudio más profundo lo que nos permitiría
entender la cosmovisión del hombre guatemalteco
En síntesis, los Creadores y formadores al crear lo existente: a) separación de las
aguas: creación de la tierra; plantas, animales, b) creación del hombre de barro; c)
creación del hombre de palo; y d) creación del hombre de maíz.
El primer hombre creado, fue de lodo o barro por lo tanto no tenía consistencia, y
en virtud de que no adoraba a sus creadores, fue destruido por los dioses. El
segundo hombre fue el de palo, se parecía al hombre, poblaron la tierra pero no
tenían alma, entendimiento no se acordaban de sus creadores y formadores, y
fueron castigados, fueron destruidos. El Corazón del Cielo dejó caer un diluvio.
Asimismo fueron castigados por sus utensilios, sus perros. Algunos de estos
hombres su descendencia son los monos actuales. En la tercera parte del Popol
Vuh, está la narración respecto de la creación del hombre de maíz. De un lugar
llamado Paxil y de Cayalá trajeron las mazorcas. Los primeros hombres creados
fueron: Balam-Quitzé; el segundo Balam-Acab; el tercero Mahucutah y el cuarto,
Iqui-Balam. Estos hombres no tuvieron madre, no tuvieron padre, solamente se les
llamaba “Varones". Las mujeres de estos cuatro varones fueron: de Balam Quitze;
Caha Paluna; de Balam-Acab; Choiniha; Tzununiha, la mujer de Mahucutah, y la
de Iqui-balam, Caquixahá. El hombre de maíz: el maíz blanco que dieron forma a
los huesos, el maíz amarillo la piel, el maíz rojo la sangre y el maíz negro el
cabello. De estos hombres surgen las generaciones cuya explicación aparece en
la cuarta parte del citado libro sagrado.
C. DEFINICION DE HOMBRE: Es el animal capaz de fabricar instrumentos de

trabajo. Es el único animal capaz de transformar su entorno.
D. CARACTERISTICAS: Con el paso del animal al hombre surgieron las
siguientes características:
a. Bipedismo: camina con el cuerpo erecto, sobre dos extremidades: las inferiores.
b. Liberación de las manos, desaparece la faz hocicada,
c. Talencefalización, desarrollo de los nervios superiores y sensoriales,
frontalización, operculización, ubicación geográfica.
d. Ecumenismo: Ocupación de la tierra.
e. Nacimiento inmaduro: el hombre nace y pasa por una etapa de adaptación a su
medio, lo que hace que no pueda caminar de inmediato como ocurre con los
animales inferiores. El ser humano al año de su nacimiento empieza su
aprendizaje a utilizar sus extremidades inferiores para desplazarse, al igual que
poco a poco reconoce su entorno.
Aparte de estas concepciones materialistas del origen del hombre, hay otras
teorías contrapuestas a la teoría darwiniana, en virtud de que se ha demostrado
que en otras latitudes se han encontrado por los estudios antropológicos
realizados, restos humanos de hace varios millones de años, así como los
utensilios por éstos usados.
2. SOCIEDAD:
A. Conceptualización:
Hemos hablado de la formación del hombre, es decir en su proceso de formación.
o de hominización, sometido a las leyes sociohistóricas, en la forma de
organización, quizá primariamente como grupo unido por intereses comunes,
luego la formación de una familia y posteriormente ligados a una comunidad o un
grupo numeroso sea de una vida nómada o gregaria. Durante este proceso de
agrupación primitiva, aparece con el desarrollo del trabajo, la sociedad humana
con fines e intereses comunes, con un lenguaje formado y posteriormente con
nuevas formas de vida, con el desarrollo de las fuerza productivas se fue
formando grandes grupos y es lo que se conoce como sociedades humanas.
Y cuando nos referimos a la sociedad es solo en cuanto a la agrupación de
hombres que tienden a buscar soluciones a intereses muy comunes y de cualquier
índole, sin que exista formalidad alguna para ello, basta con esa asociación para
conformar una sociedad de hombres y mujeres y no precisamente exista entre
ellos, un idioma común o religión, sino por el hecho de vivir en la misma
comunidad.
B. Definición:
Es la agrupación de seres humanos que persiguen intereses comunes, es decir es
una pluralidad de hombres y mujeres que conviven en determinado lugar.
3. ESTADO:
A. Conceptualización
B. Definición
- Es una organización política.
- Es la organización politico-juridica de la sociedad.
- Es la organización formalmente establecida de la sociedad.
ESTADO Y NACION:
Nación: Es un concepto sociológico: “Es la comunidad de habitantes, asentada en
un territorio determinado, que comparten un pasado o unidad histórica común, un
conjunto de creencias o actitudes y una comunidad de aspiraciones para el futuro.
Algunas veces, aunque no siempre, se compartirá una raza, lengua y religión."
Dentro de un Estado puede asentarse varias o muchas naciones, -el caso de
Guatemala.
C. Elementos del Estado:

a. Territorio: Es el espacio geográfico donde se asienta un Estado. En el caso del
Estado de Guatemala, en el artículo 142 de la Constitución Política de la
República. Indica que comprende el territorio además de la parte meramente
terrestre, también el espacio aéreo, el suelo, subsuelo, la plataforma continental, el
lecho submarino, el mar territorial, el mar adyacente al mar territorial, etc.,
asimismo el artículo 5, De la Ley del Organismo Judicial -LOJ-, nos indica que la
aplicación de la ley se extiende a todos los que están dentro del espacio territorial
guatemalteco, es decir todo el contenido que nos refiere el artículo 142
constitucional.
Es decir, el territorio de un Estado se da en sentido tridimensional: Largo, ancho y
profundidad.
Y de acuerdo a la doctrina colombiana, la extensión del Mar territorial es igual a 12
millas náuticas - a 22 Kms con 222 metros.
Zona contigua: = a 25 millas náuticas.
Zona Económica: el Estado se reserva el derecho exclusivo de soberanía para la

exploración y explotación de recursos naturales, de acuerdo a la práctica del
Derecho Internacional,
Plataforma continental, Es la extensión o prolongación dentro de las aguas
marítimas del territorio de un Estado esta faja de terreno no tiene la misma
extensión. Termina en el lugar en donde el territorio desciende y concluye
abruptamente, en la profundidad del mar.
Lecho Submarino, es el espacio que comprende desde el mar territorial hasta la
zona económica.
b. Población: es el conjunto de seres humanos que habitan en el territorio de un

Estado.
c. Poder: Es la capacidad de una persona o un grupo de personas de imponer su

voluntad sobre otra u otras personas o grupos de personas o una comunidad. A
decir de Edgar Bodenheimer en su obra Teoría del Derecho dice: "En sentido
sociológico, el poder es la capacidad de un individuo o grupo de llevar a la práctica
su voluntad, incluso a pesar de la resistencia de otros individuos o grupos. Puede
ejercerse el poder por medios físicos, psicológicos o intelectuales...”
Se podría definir el "poder" como la mayor o menor capacidad unilateral" (real o
percibida) o potencial de producir cambios significativos, habitualmente sobre las
vidas de otras personas, a través de las acciones realizadas por uno mismo o por
otros. Pero por otra parte, al decir de Paulo Freire, el poder debe alojarse en la
cabeza del dominado y llevarle a considerar como natural lo que desde el
nacimiento se le está imponiendo.
d. Finalidad: Todo Estado tiene una finalidad, es decir, las razones por las cuales
se ha organizado la sociedad. El fin de todo estado es llevar el bienestar general a
sus habitantes que significa entonces la salud, educación, trabajo, etc. El artículo 1
de la Constitución Política de la República indica que el Estado de Guatemala, se
organiza para realizar su fin supremo que es el bien “común"; de la misma manera
el artículo 2° establece los Deberes del Estado. Es decir, que el fin supremo es
llevar la satisfacción de las necesidades imperantes de la población.
Ampliando uno de los elementos del Estado y nos referimos al poder. Hemos
también mencionado el concepto de soberanía, por lo que es de importancia
aclarar el concepto de Soberanía:
Soberanía: Es el poder en términos políticos, que el pueblo tiene, a que, de

conformidad con la Constitución Política de la República, el pueblo es el soberano
y por ende su representación democrática en el Estado, y delega en el Estado el
poder y esa representación delegado se manifiesta al momento de la creación de
la Constitución Política.
Entonces la soberanía tienes dos connotaciones bien marcadas:
a) interno: es igual a superlativo. Significa la facultad de un Estado para establecer
su sistema de gobierno, régimen jurídico, la organización estatal, su régimen
económico. Lo que implica ninguna injerencia extraña dentro del Estado. Es el
poder de autodeterminación de los pueblos.
b) externo: igualdad ante los demás. También la facultad o el poder del Estado
para establecer la forma de las relaciones con los demás miembros de la
comunidad internacional.
Qué entendemos por Soberanía: Sánchez Viamonte, citado por Manuel Ossorio
indica: "... la plenitud lograda por la voluntad política del pueblo para determinarse
y para manifestarse, de suerte que está comprendida en ella la autolimitación o la
sujeción de determinadas normas, establecidas como condición para su validez, y
así, las formas jurídicas adquieren la importancia y jerarquía de condiciones
impuestas a la soberanía...
La soberanía en términos políticos y a nivel interno es igual a poder. Pero quien

tiene la soberanía?. En el artículo 141 de la Constitución Política de la República
prescribe: La soberanía radica en el pueblo quien delega para su ejercicio en los
organismos ejecutivo, legislativo y judicial, la subordinación entre éstos es
prohibida" de la misma manera indica el artículo 152 de la Carta Magna: "El poder
proviene del pueblo..." Este concepto de poder se explicará más adelante en el
subtema de poder y derecho.
D. Clases de Estado
a. Por su forma de gobierno:
-Monarquía: Es la forma histórica de gobierno concentrado el poder en un solo
hombre que se le conoce como rey. El soberano tiene todos los poderes: dicta
norma, juzga e impone castigos a su discreción, inclusive. Las primeras formas de
gobierno monárquico era de tipo absoluto, es decir no existía ninguna otra forma
de poder más que el que poseía del soberano y posteriormente con los cambios
que se fueron dando en el seno de la sociedad, a decir de la filosofía marxista
nada es absoluto, todo es cambiante, se fue modificando esta monarquía y de ahí

que doctrinariamente surge la clasificación de la Monarquía:
Monarquía Absoluta. El poder centralizado en el rey, quien tiene las atribuciones
de ejecutivo, legislador y aplica el derecho.
"La monarquía absoluta es una forma de gobierno en la que el monarca (lleve el
título de rey, emperador, zar o cualquier otro) tiene el poder absoluto. No existe en
ella división de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial). Aunque la administración
de la justicia pueda tener una autonomía relativa en relación al rey, o existan
instituciones parlamentarias, el monarca absoluto puede cambiar las decisiones o
dictámenes de los tribunales en última instancia o reformar las leyes a su voluntad.
(La palabra del rey es ley). Nombra y retira a sus asistentes en el gobierno a su
voluntad. La unidad de todos los poderes suele considerarse justificada por
considerar que la fuente del poder es Dios y que los monarcas ejercen la
soberanía por derecho divino de los reyes. No hay mecanismos por los que el
soberano (que no reconoce superiores) responda por sus actos, si no es ante Dios
mismo.
La monarquía absoluta se desarrolla históricamente en la Europa Occidental a
partir de las monarquías autoritarias que surgen al final de la Edad Media con la
crisis de las monarquías feudales y el predominio que adquiere el rey sobre todos
los demás órganos."
Monarquía Constitucional o limitada: aparece una Constitución y limita por lo tanto
el poder del rey, dejándole una figura política, ya que existen otros órganos que se
encargan de la Administración pública.
“Monarquía constitucional es una forma de gobierno donde el monarca ostenta
la jefatura del estado. Es un poder de mediano carácter simbólico, puesto que se
encuentra regulado por una ley, con frecuencia una Constitución. También, se
caracteriza porque el rey o la reina tienen un papel de moderador o árbitro en los
conflictos políticos del Gobierno, habitualmente, elegido democráticamente.
Por oposición a la monarquía absoluta, la ciencia política distingue entre
monarquía constitucional y monarquía parlamentaria. En las monarquías
constitucionales, el rey conserva el poder soberano o bien lo comparte con el
pueblo al que concede una serie de derechos mediante una carta otorgada o
constitución. En cambio, en las monarquías parlamentarias la soberanía reside, en
su práctica totalidad, en la voluntad popular, siendo el monarca una figura
esencialmente simbólica. El ejemplo clásico de monarquía constitucional es el
Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, que no posee una constitución
codificada, sino un grupo de leyes que forman su constitución."
-La República: Es la forma de gobierno en la cual se elige un órgano de poder y

que lo ejerce temporalmente, es decir, que se elige por un periodo determinado.
La característica del gobierno republicano es la “Alternabilidad en el poder", no
admite el poder vitalicio, aun cuando se permita la reelección, esto no significa la
permanencia en el poder de un grupo político en forma permanente.
= Gobierno Aristócrata: El poder se le cede a la clase social dominante,
quedando ese atributo en la Carta Magna y otras normas jurídicas. El pueblo no
tiene participación en el poder.
= Gobierno Democrático: Es la participación del pueblo en el poder, aunque
de hecho no participe en el ejercicio de ese poder, formalmente tiene ese poder, a
través del derecho a elegir o ser electo; al tener el derecho a votar, elige a sus
representantes. El ejercicio de tal privilegio está contenido en la Carta Magna. En
el caso de Guatemala, en la Constitución Política de la República indica en el
artículo 141: “Soberanía. La soberanía radica en el pueblo quien la delega, para su
ejercicio, en los Organismos Legislativo. Ejecutivo y Judicial.”
b. Por la forma de organización del Estado:

= Estados Unitarios: En esta forma de estado, existe un órgano supremo del
poder estatal, es un poder único en todo el territorio, no existe otro órgano que
comparta el poder dentro del Estado. El caso de Guatemala, es un Estado Unitario
ya que, por su división politicogeográfica se divide en departamentos y municipios
y el Ejecutivo es el órgano de unidad nacional. La soberanía está delegada en los
organismos Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
= Estados Federados: En los Estados Federados, la soberanía, se distribuye

entre diversos órganos supremos de todo el país, que son verdaderos poderes
supremos, a los que se llaman organismos federales. Cada Estado que conforma
la federación tiene un poder absoluto dentro de su territorio, hay una legislación
estatal y hay una ley federal que rige para todo el país. Pero cada Estado tiene su
propia autoridad máxima. Ejemplo: Los Estados Unidos de América, Los Estados
Unidos Mexicanos, Brasil, España, etc.
Gobierno: Es la representación del pueblo quien la delega mediante mandato

popular realizado en elecciones libres, democráticas representativas.
E. ESTADO Y DERECHO:
El Estado y el Derecho dos instituciones que coexisten al decir de algunos
teóricos, son las dos caras de una moneda. Otros dicen que el Derecho es un
elemento del Estado, pero en la mayoría de las teorías existentes, se han
enumerados los elementos del Estado y no figura dentro de estos el Derecho. Es
decir el Estado para su existencia debe tener para que surja a la vida jurídica el
orden jurídico, y el Derecho para su creación debe contar con el aparato estatal
para su creación. Y si partimos desde el origen del Estado y del Derecho, las dos
instituciones surgieron al mismo tiempo y por las mismas causas.
Hay tres teorías acerca del Estado y del Derecho, una teoría dice que el Estado se
encuentra por encima del derecho y es superior a él, sin embargo, surge la
interrogante, si el Estado es superior al Derecho, entonces, el Estado no podría
estar obligado a acatar la ley que el mismo creo y de hacerlo no sería soberano
pues la esencia de la soberanía consiste en no ser susceptible de limitaciones
jurídicas.
Otra teoría indica que el Derecho está por encima del Estadoe esta posición parte
de las doctrinas iusnaturalistas. Y cual son los fundamentos de esta teoría, porque
argumentan que el Derecho es de una fuente divina y consecuentemente debían
ser consideradas como obligatorias para el poder terrenal del Estado. Cuando los
filósofos argumentan sobre este tema dicen que el Derecho surge no de la
voluntad soberana del Estado sino la convicción jurídica del pueblo. Y una tercera
teoría establece: "el Derecho es la regulación de la sociedad considerada como el
conjunto de sus normas; el Estado es la organización de la sociedad considerada
como el instrumento personal responsable de su organización.”
Para que el estudiante que se inicia en estudio del Derecho, pueda entender y
comprender debe acostumbrarse a tres conceptos fundamentales: ESTADO,
PODER Y DERECHO.
ESTADO: Recalcamos estos conceptos ya que como en los puntos anteriores
dimos algunas definiciones de Estado, pero para analizar la trilogía estado, poder
y derecho, que están ligados formalmente y en la medida de lo posible, vamos
tratando de comprender estos conceptos además en forma separada también esta
unidad en donde no pueden separarse. De tal manera que damos otra definición
de Estado, y decimos que es un ente jurídico, político conformado por territorio,
población, gobierno y soberanía. Este último concepto, como lo analizamos
anteriormente en este ensayo, es precisamente la presentación de una
personalidad frente a los demás Estados, en otras palabras esta soberanía
constituye la igualdad ante la comunidad internacional.
EL GOBIERNO, es el que ejerce la representación del pueblo, con sus funciones
políticas y administrativas: En lo político representa la unidad nacional y frente a la
comunidad internacional y en lo administrativo, al realizar las funciones y cumplir

con lo que la Carta Magna indica: realizar el Bien Común.
El PODER: también este tema, lo hemos estudiado anteriormente, y
posteriormente al referimos al concepto de Derecho y la diferencia con el Poder,
cuando hablamos del Estado y sus elementos y para recapitular mencionamos
que el poder es la capacidad que tiene una persona individual o jurídica para, de
alguna manera, imponer su voluntad a otra u otras personas. Lo que si debemos
entender es que el poder no debe ser absoluto ni ilimitado. En ese caso el derecho
tiende a ser la fuerza para controlar cuando existen poderes o cuando el que
ostenta el poder cree tenerlos absolutos o ilimitados, con gran razón, que el
ordenamiento jurídico y el contenido en la Carta Magna establece que… el poder
proviene del pueblo…y luego prescribe que nadie es superior a la ley.
El Poder para su ejercicio ya sea de manera adecuada, o bien de manera
incorrecto, ocurre entonces como se retuerce su ejercicio y algunos autores
comentan sobre las disfuncionalidades del poder: El poderío y la influencia:
Qué es el Poderío: es el medio o vehículo la fuerza en cualquiera de las formas de
fuerza, tales como la fuerza física, económica o síquica. En estos casos, el que
tiene esa fuerza, somete al otro sujeto dominado por la fuerza para que haga o
deje de hacer a conveniencia del primero, obviamente. Mientras tanto el sujeto
dominado, obedece la voluntad del dominador quien tiene el poder, sin remedio.
Qué es la Influencia: "El sujeto dominado, que es la mayoría, influye en la

conducta del sujeto dominador" para que haga lo que le interesa al primero, es
decir aquel que no tiene el poder.
Los Elementos del Poder:

▪ Sujeto de la Relación del poder. Sujeto Activo, quien ejerce el poder Sujeto
Pasivo, sobre quien se ejerce el poder.
▪ Radio de acción en donde se ejerce, es decir el espacio geográfico donde
se ostenta y se ejerce el ejercicio del poder.
▪ La sustentación del poder: la razón de ese poder y los medios utilizables, ya
sea física, jurídica, económica, etc.
▪ Dependiendo de la sustentación del poder, así será los medios para
imponerlo.
▪ La reacción del sujeto pasivo: acepta, no acepta o se resiste a aceptar la
imposición.
Estos estudios son expuestos por el jurista Arturo Herrador en el Tema Las
relaciones de Poder. Material utilizado por la Unidad de Capacitación del
Organismo Judicial
EL DERECHO: otro de los conceptos que forman esta trilogía. En primer lugar el
Derecho es una ciencia social y tiene por objeto estudiar las normas emitidas por
el Estado, éstas que son coercitivas, por qué? Es decir establecer la finalidad del
Derecho en una sociedad Y qué valores tiende a realizar el Derecho. Atendiendo a
esto, decimos que la ciencia del derecho estudia ese conjunto de normas emitidas,
buscar su razón de ser y dónde y cómo surgen las normas y en qué consiste esa
fuerza coercitiva. Mientras que al estudiar la carrera de Abogacía y Notariado,
aprendemos toda la teoría general del Derecho para entender el fenómeno
jurídico, u interpretación y aplicación.
II. DISTINTOS ORDENAMIENTOS CONDUCTUALES:

A. EL DERECHO:
1. Conceptualización: Para comprender qué es el Derecho debemos buscar en el
origen del vocablo, aun cuando la mayoría de las personas tengan en su
vocabulario popular, y no tengan idea de una definición técnica, saben a qué se
refiere.
La palabra Derecho proviene del latín DIRECTUM que significa "no apartarse del
buen camino”. Este derecho es un sistema de reglas de conducta y es de carácter
obligatorio, cuál es el objetivo del derecho o en otras palabras cuál es la utilidad
del derecho: organiza la convivencia social garantiza la paz, la seguridad el orden
social, seguridad, justicia y equidad. Esas reglas de conducta permite de alguna
manera la convivencia armónica de todos los habitantes de un Estado.
Para entender de mejor manera cuál es la utilidad del Derecho debemos de
entender otro concepto al que ya nos hemos referido más arriba, sin embargo,
haremos un breve comentario y ejemplificando el mismo para establecer la
relación entre Poder y Derecho y comprender el último concepto.
Etimológicamente: del latinDirectum y Dirigere: recto, enderezar, regir.
Para entender qué es el Derecho debemos establecer la relación entre Poder y
Derecho, cuáles son las diferencias y en qué consiste esa relación:
a. Poder: equivale a dominación y sujeción:

b. Derecho: es igualdad.
Estos conceptos los entenderemos mejor con la explicación y ejemplificación en

las clases magistrales, ya que por la naturaleza del presente ensayo solo damos
conceptos y definiciones y las normas jurídicas aplicables al caso.
Poder: Es la capacidad de un individuo o grupo de llevar a la práctica su voluntad,

incluso a pesar de la resistencia de otros individuos o grupos.
El poder puede ejercerse por medios físicos, psicológicos (hipnótica) o

intelectuales.
Hay dos formas extremas en la vida social humana para ejercer el poder:
a) LA ANARQUIA:
Significa una situación social en la que se da a todos los miembros de una
comunidad un poder ilimitado. Donde impera la anarquía no hay reglas coactivas.
Todo el mundo es libre de hacer lo que quiera
Parafraseando a Manuel Osorio, quien dice respecto: "Falta de todo gobierno en
un Estado. Desorden confusión por ausencia de autoridad o bien debilidad de la
autoridad.
b) EL DESPOTISMO:
Es una forma de gobierno en la que un hombre goza de un poder ilimitado sobre
los súbditos a los que rige. Es arbitrario, es tiránico. El propósito del uso del poder
despótico es gobernar mediante el terror, la imposición de reglas carentes de
igualdad y consiguientemente el uso de la fuerza para imponer esa voluntad.
Manuel Osorio, en el Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales lo
define de acuerdo al diccionario de la Real Academia: "Autoridad absoluta no
limitada por las leyes. Abuso de superioridad, poder o fuerza en el trato con otras
personas. Es pues una manifestación de la tiranía. Verdú, citado por Osorio indica:
"poder o gobierno sin sujeción a leyes, idea que implica un juicio peyorativo por la
natural posibilidad de que ese poder o gobierno, al no estar sometido a normas
objetivas, actuando caprichosamente, vulnere la libertad de los ciudadanos y
ponga en riesgo grave a la República al desviarse de la consecución del bien
común."
Con las definiciones expuestas tanto del poder como las formas de ejercer el
poder, vamos comprendiendo su gran significado mejor manera comprenderemos
el Derecho.
2. Definición del Concepto Derecho:

Es un conjunto de normas jurídicas que regula la conducta externa de las
personas en sus relaciones en la sociedad, de carácter imperativo v atributivo y de
cumplimiento obligatorio.
Para el Lic. Romeo Alvarado Polanco: “Sistema coactivo de normas generadoras
de autorizaciones y deberes, que tiene por objeto ordenar de cierto modo la
conducta de los hombres, dentro de las relaciones sociales que establecen
tendientes a la satisfacción de sus necesidades en una organización estatal
determinada, con el fin de mantener dicha organización y lograr la realización de
los intereses a ella inherentes." Así podemos encontrar diversas definiciones,
conforme nos adentramos al complejo mundo del Derecho, podremos crear
nuestra propia definición.
3. Importancia y trascendencia de su estudio: Sc explicará en clase

El Derecho rige la vida social. En el caso particular de una persona, desde que
nace el derecho está presente en esa vida hasta que esta persona deje de existir
físicamente. Aún antes de nacer el derecho está presente atendiendo que la Carta
Magna indica que el Estado garantiza y protege la vida desde su concepción. Para
el estudiante de Derecho es de suma importancia su comprensión debido a que en
el futuro como profesional debe tener las bases teóricas, conocer toda la teoría
general del derecho para su formación, no es solo memorizar los conceptos, es
menester su aprendizaje consciente ya que sin esa base, difícilmente tendría una
preparación sólida. Su estudio conlleva, no solo la relación con la legislación y
doctrinas nacionales, sino también con legislaciones y doctrinas de otros Estados.
B. ORDENAMIENTO CONSUETUDINARIO:
1. Conceptualización:
Cuando nos referimos a esta forma de regulación de la vida social, no escrita no
necesariamente hacemos mención de derecho indígena ya que existen
comunidades que sin constituir grupo indígena también poseen normas propias
para regular la conducta comunitaria, para resolver los distintos conflictos propios
de esa comunidad. Todo ordenamiento consuetudinario se basa en la costumbre.
2. Definición:
Es el conjunto de normas que regulan las relaciones sociales de una comunidad,
basadas en la costumbre, que se viene transmitiendo de generación en
generación.
3. DERECHO CONSUETUDINARIO:
Es el ordenamiento jurídico que nace espontáneamente en el seno de una
comunidad determinada y que se basa en la costumbre, cuyo organismo emisor y
sancionador es la propia comunidad,
El Doctor Luis Alberto Padilla define el Derecho Consuetudinario como: "...es el
ordenamiento jurídico que nace espontáneamente en el seno de un conglomerado
social determinado y se caracteriza por tener un grado de eficacia mayor que el
del derecho positivo.
"El derecho consuetudinario es el derecho no escrito que está basado en la
costumbre jurídica, la cual crea precedentes, esto es la repetición de ciertos actos
jurídicos de manera espontánea y natural, que por la práctica adquieren la fuerza
de ley, otorgando un consentimiento tácito repetido por el largo uso. Esta práctica
tradicional debe ir en armonía con la moral y las buenas costumbres, encaminada
a la convicción de que corresponde a una necesidad jurídica, para ser considerada
como una fuente de la ley estar amparada por el derecho consuetudinario. Sin
embargo, la costumbre, a más de suplir los vacíos legales, puede llegar a derogar
una ley siempre que ésta sea inconveniente o perjudicial." Definición tomada en el
V Seminario Amantico en Cálame Chile el 27 de enero de 1995 por la Comisión
Jurídica Para el Autodesarrollo de los Pueblos Originarios Andinos САРАЈ.
El Derecho Consuetudinario, es aquel conjunto de normas morales de observancia

general que en forma uniforme y permanente regulan los intereses públicos y
privados de una colectividad con la particularidad de ser conservadas y
transmitidas por herencia social.
CARACTERISTICAS:
Del concepto emitido extraemos los siguientes caracteres:
a) El Derecho Consuetudinario presupone un conjunto de normas. Estas normas
aluden a la costumbre jurídica de los pueblos que surgen espontáneamente
satisfaciendo las necesidades de convivencia. El Derecho Consuetudinario es, en
esencia, un sistema de normas nacidas justamente del fondo anímico de un
agregado humano que la comparte y la acata.
b) Oralidad de sus normas.- Este carácter es implícito al Derecho Consuetudinario
ya que el conjunto de normas que la componen permanecen en el espíritu del
pueblo, pertenecen a la sabiduría popular y se mantienen casi intactas en la
memoria de los hombres, acuñadas en forma de refranes como muy bien advierte
Dittmer.
c) Observancia General.- Las prácticas sociales que constituyen la costumbre

jurídica, no son usos aislados de determinados individuos que conforman un
núcleo social, son, por el contrario manifestaciones cuya observancia ataña a
todos sus componentes, es más, las normas consuetudinarias son eminentemente
coactivas en su doble aspecto: o acción psíquica y física, de no ser así, se estaría
simplemente frente a un uso social o trato externo cuyo cumplimiento está librado
a la potestad del individuo.
La expresión espontanea de generalidad de las normas consuetudinarias en los
grupos primitivos y en las sociedades tradicionales de la actualidad, se explica por
el misticismo que domina la mentalidad de sus hombres, hecho que adecua un
tipo de comportamiento traducido en el respeto y acatamiento de sus normas
tradicionales. Kuns Dittmer ("Etnología General". México 1960. Fondo de Cultura
Económica) hace derivar la eficacia del Derecho Consuetudinario no tanto de la
costumbre, sino más bien, de la religión, manifestando que el castigo sobrenatural
concita mayor temor que el castigo humano como resultado de la infracción de la
ley.
Sea cual fuere el factor determinante de este tipo de comportamiento, la verdad es
que cierto tipo de normas que constituyen la costumbre jurídica, son de
acatamiento general allí donde imperen.
d) Uniformidad y permanencia en el tiempo.- Los conceptos acerca de la
uniformidad y la permanencia, aluden al hecho de que las normas
consuetudinarias para adquirir el sello o el carácter de tales, deben revestir un
marco más o menos uniforme de comportamiento humano debe suponer una
coincidencia de actitudes de manera que, de modo uniforme norme la vida social,
política de un pueblo o de varios pueblos dentro de uno o de varios territorios.
e) Estas manifestaciones humanas deben también, a la par, ser prácticas que se
proyectan por períodos de tiempo más o menos extensos: es decir, deben normar
la vida y comportamiento humanos, de manera institucional, prolongada,
diferenciable de los usos populares.
f) Regula los intereses públicos y privados de una colectividad: Las normas del
Derecho Consuetudinario, regulan el comportamiento humano en su doble
aspecto, público y privado. De ahí que determinadas infracciones merezcan,
inclusive, manifestaciones de fuerza, castigos corporales, etc. y otras que dan
lugar a la coacción psíquica que también tiene fuerte gravitación en el prestigio de
quienes han caído en inobservancia de aquellas máximas reguladoras del orden
social.
Esto que señalamos, es por supuesto, una apreciación desde un punto de vista
general ya que existen núcleos de convivencia humana que merced al proceso de
transculturación han asimilado algunas formas de tratamiento normativo para
determinadas infracciones convirtiéndose de este modo en factores determinantes

del abandono o simplemente del debilitamiento de algunas costumbres
tradicionales este tipo de influencia que advertimos es notorio, ya que es frecuente
constatar la existencia de núcleos humanos que apenas conservan ciertos
rezagos de su Derecho Consuetudinario originario, por haber sido sustituidos por
normas que son producto de la vida de interrelación grupal por medio de los
procesos de cambio a que han arribado algunas sociedades en su proceso de
desarrollo. No obstante esto que señalamos, la permanencia de las normas
tradicionales es indiscutible, sobre todo teniendo en cuenta que el alma popular
las va conservando indefinidamente.
g) Se transmiten por herencia social.- Como quiera que las normas
consuetudinarias son expresiones que fluyen del pensamiento popular, de las
manifestaciones de vida diaria, se mantienen nada más que en la memoria de los
hombres, por consiguiente, dada la dinamicidad de la cultura son transmitidas de
generación en generación por tradición oral, diremos mejor, por herencia social.
Es esa la razón por la que en numerosas sociedades se hallen patentes algunas
formas normativas correspondientes a su derecho primitivo, originario. El "ayni"
por ejemplo, no obstante ser una institución pre-pizarriana, constituye práctica
vigorosa en muchas comunidades campesinas del país a pesar del considerable
periodo del tiempo transcurrido en las distintas épocas de la historia nacional.
Igual fenómeno ocurre con el "avllu" y muchas otras instituciones jurídico-político-
sociales cuya importancia ponderamos a lo largo del presente trabajo.
La oralidad unida así, a la transmisibilidad, demarcan nítidamente al Derecho

Consuetudinario con relación al Derecho Positivo."
4. Derecho Consuetudinario Indígena:

El conjunto de normas que regulan las relaciones sociales en las comunidades
indígenas, basadas en las costumbres, que se transmiten de generación en
generación.
5. Costumbre Jurídica:
Es la repetición constante de una determinada conducta y siendo que es la
creencia del grupo social como obligatoria tal observancia.
"La costumbre es otra fuente de Derecho que se presenta en numerosos sistemas
y cuya importancia doctrinal e histórica es considerable....). Desde el punto de
vista jurídico llamamos costumbre a la norma de conducta nacida en la práctica
social y considerada como obligatoria por la comunidad. Su núcleo originario es un

uso o práctica social, pero se diferencia de los usos sociales, en general en que la
comunidad lo estima obligatorio para todos de forma que su violación acarrea una
responsabilidad de tipo jurídico y no meramente una reprobación social. ...). La
costumbre no es por tanto, la fuente de Derecho estable que se desarrolla
majestuosamente en una evolución lenta y casi imperceptible, según creía la
doctrina tradicional, sin que puedan ser también una fuente dinámica y que
representa una fácil adaptación a los cambios sociales que experimenta una
comunidad determinada. Por otro lado la costumbre se define como aquel uso
implantado en una colectividad y considerado por esta como jurídicamente
obligatoria; es el derecho nacido consuetudinariamente (Dasquier, citado por
García Máynez, op.cit, p. 61)."
6. Clases de derecho consuetudinario:

a. Derecho consuetudinario Delegante: cuando una norma jurídica no escrita
autoriza a la autoridad a crear derecho escrito.
b. Derecho consuetudinario Delegado: La ley remita la aplicación de la costumbre.
No deber ser contraria a la ley. Ejemplo de esto está en el artículo 2 de la Ley del
Organismo Judicial.
c. Derecho consuetudinario derogatorio: Cuando esa costumbre tiene tal imperio
de derogar una ley.
7. Características del Derecho Consuetudinario según la doctrina:

a. Conciliador: utilizando todos los medios para evitar conflictos en la comunidad
invocando aspectos morales, culturales, etc.
b. Es un derecho oral: Se plantea ante el conciliador que regularmente es el más
anciano de la comunidad y se plantea el conflicto en forma oral citándose a las
partes a una reunión para resolver dicho conflicto.
c. Es consensual: Los miembros de la comunidad están convencidos de esta
forma de resolver los distintos conflictos, en todo caso nadie está obligado a
invocar esta forma si no está de acuerdo.
d. Es promulgado y aplicado por la misma comunidad: los miembros de la
comunidad han practicado esta forma desde los ancestros y de manera oral han
venido aprendiendo el uso de la misma y lo han aplicado.
e. Es justo: El conciliador conoce a los miembros de su comunidad y por
consiguiente sabe cómo ha de resolver el conflicto y las partes involucradas
acatan la resolución que se emita y ante todo respetan esas decisiones justas.
f. Es vigente porque se aplica en las comunidades y actualmente en virtud de los

Acuerdos de Paz se le ha dado mayor preponderancia y apoyo por parte del
Estado.
g. Es imparcial: El conciliador emite su resolución de manera justa y ecuánime,
atendiendo a los intereses de la comunidad y de las personas en particular sin
inclinar su decisión a favor de una de las partes.
h. Es dinámico: no conlleva un trámite engorroso, como en los casos del derecho
estatal; salvo en el caso de que el conciliador necesita verificar datos.
i. Es discrecional: los miembros de la comunidad tienen la facultad de decidir optar
por este forma de resolución de conflictos, ya sea adoptando el sistema estatal o
bien su derecho consuetudinario.
8. Ventajas del Derecho Consuetudinario

a. Celeridad: esta forma de resolución de conflicto no lleva trámite engorroso, es
posible que se resuelva en un mismo acto, porque el conciliador puede persuadir a
los usuarios utilizando fórmulas ecuánimes justas a manera de que todos queden
conformes.
b. Economía: no hay gastos en honorarios de abogados u otra forma de pago,
salvo que el conciliador deba viajar a realizar alguna medición o bien pagando el
día ordinario que usualmente puede ser gasto compartido entre las partes.
c. Hay mayor equidad: El conciliador conoce a todos los miembros de la
comunidad y consecuentemente se deja por un lado toda forma de parcialidad o
discriminación, debido a que se apela a todos los interesados los aspectos
culturales, valores, costumbres del lugar en armonía con todos los miembros de
esa comunidad.
d. Rompe las barreras idiomáticas: el conciliador que es el más anciano del
pueblo, es el que dirige y resuelve los conflictos, y es hablante del idioma del lugar
por tanto, no existe problemas en cuanto dicho idioma, como ocurre con el
derecho estatal, el juzgador y el personal del tribunal son mono hablantes del
castellano y no entienden el idioma del lugar.
III. ORIGEN Y ESENCIA DEL ESTADO Y EL DERECHO:
FILOSOFIA: Es la ciencia de las leyes más generales de la naturaleza, de la

sociedad y el pensamiento. Tiene como objeto buscar las primeras causas de
todas las cosas, hurgar en el fondo de los fenómenos sus orígenes, por qué
surgen, dónde surgen y qué hacen en la vida. Así por ejemplo: Porque aparece el
Derecho en la universalidad de la vida humana, recordemos que la filosofía busca
la respuesta de los fenómenos
EL IDEALISMO. Concibe que el pensamiento o conciencia, razón, espíritu o idea

existe antes que la materia. La materia es cercada por la conciencia. La
conciencia es fundamento de todo lo que existe
EL MATERIALISMO indica, por el contrario, que la materia es el elemento

primario, el pensamiento es creado por ella, la materia constituye la realidad
objetiva.
Partiendo de estas dos corrientes filosóficas trataremos de dar una breve
explicación sobre el origen del Estado y del Derecho.
I. EL IDEALISMO:
Para la corriente Idealista el Estado y el Derecho tienen un origen divino, surge de
la idea de que todo es un orden natural, los fenómenos ocurren porque deben
ocurrir sin participación de la voluntad del hombre, entendiéndose los fenómenos
sociales sin cuestionar los fenómenos naturales que antiguamente su ocurrencia
cran por fuerzas supremas ya sea en Dios o bien en los otros Dioses de cada
cultura. Dentro del Idealismo se aglutinan distintas teorías que señalan los factores
respecto al origen de estas instituciones. Del origen del Estado argumentaban los
siguientes factores:
-Teorías teocráticas: es una razón universal.
-Teorías Racionalistas: la naturaleza considerada en abstracto.
-Teorías Psicológicas: El deseo natural del poder.
-Teorías de la violencia: los instintos de dominación.
-Teorías de la Reconciliación: Pacto Social.
En cuanto al origen del Derecho expresaban de la siguiente manera:

a) Origen divino;
b) voluntad del pueblo;
c) Encarnación de la idea eterna de justicia;
d) Vivencias psicológicas;
e) Expresión de conducta de los gobernantes en sus acciones administrativas y
judiciales (antecedentes, jurisprudencia).
Todos estos enfoques se le han dado al Derecho Natural. La esencia del Derecho
Natural es tratar de explicar el origen del Estado y del Derecho.
En la explicación respecto al origen del Derecho los filósofos idealistas dicen, que
en la naturaleza existen leyes que gobiernan todas las cosas: la gravedad, el
movimiento, las reacciones físicas y químicas, los instintos animales, incluso a la
humanidad, la procreación, etc. A estas leyes en su conjunto se le llama LEY
NATURAL. Cada movimiento, cada fenómeno, porqué llueve, porque ocurre el
nacimiento o porque ocurre la muerte, etc... Es porque la ley natural que regula las
relaciones de estos hechos naturales.
Lo mismo ocurre en los fenómenos sociales, el ser humano en todas sus

relaciones con sus congéneres, su conducta externa está regulada por normas
sociales: morales, religiosas, éticas. Jurídicas. etc.
Así, las leyes naturales fueron creadas por un ser supremo: o sea el espíritu, idea,
Dios, etc. Yendo un poco en el sentido de alguna cita bíblica que indica
parafraseándola, que ninguna hoja se mueve sin que sea por voluntad de Dios.
Por lo tanto todo lo creado, todo lo material que existe y que vemos y lo que
sentimos, es obra divina. Mientras que las normas jurídicas, fueron creadas por el
hombre para establecer una convivencia pacífica en la sociedad.
Qué es el DERECHO NATURAL:

Decimos, al decir de los filósofos antiguos que "Es un conjunto de leyes de la
naturaleza de acuerdo con cuyos dogmas y principios, todas las cosas, incluyendo
al hombre mismo deben comportarse.
El Derecho Natural es un Derecho no escrito, está inmerso en el aire, lo siente el

ser humano.
El Derecho creado por los hombres: es Derecho Escrito.
Para entender el origen del Derecho desde el punto de vista del Derecho Natural,
partimos de esta manera: que el derecho natural es sempiterno, como es el
Derecho creado por Dios, es superior es anterior y es inmutable (no cambia) y por
tanto es obligatorio para todos los pueblos, naciones, estados, etc.
Máximo Pacheco, citando a Sófocles, en la obra Antígona: "yo no he creído que tu

decreto tuviese fuerza suficiente para dar a un ser mortal poder para despreciar
las fuerzas divinas, no escritas inmortales. Su existencia no es de hoy, ni de ayer,
sino de siempre..."
Y el hombre al crear o legislar debe dictar normas iguales a las leyes de la

naturaleza. Si no fuere así, el derecho creado estaría contra la naturaleza y en ese
caso no sería un derecho justo.
Cuando el derecho creado por el hombre es igual al derecho natural en sus

dogmas y principios, estamos frente a un derecho humano justo.
El Derecho Natural es un DERECHO INTRINSECAMENTE JUSTO, porque en

primer lugar si es creado por Dios, se tiene la creencia de que Dios es justo, y no
pude hacer algo que sea todo lo contrario, porque sería una paradoja.
PRINCIPIOS DEL DERECHO NATURAL:

1. UNIVERSALIDAD: es el mismo en todo lugar y tiempo.
2. COGNOSCIBILIDAD: los principios del Derecho Natural son evidentes que
pueden ser conocidos por cualquier ser humano en todo tiempo y lugar
3. INMUTABILIDAD: No cambia, sus principios son los mismos en todo tiempo y
lugar. Analizaremos las distintas escuelas del Derecho Natural, y al final que
influencia tienen sobre el ordenamiento jurídico guatemalteco.
1. DERECHO NATURAL ANTIGUO:

Los filósofos griegos para dar una explicación de todos los fenómenos que ocurría
en la naturaleza incluyendo los fenómenos sociales se basaron en la mitología, de
ahí que surgen los héroes, los dioses. Por ejemplo Zeus, castigaba a los otros
dioses y a los mortales Zeus era el dios del rayo, por ende provocaba los
fenómenos naturales.
El derecho humano (el creado por el hombre), es una inspiración de sus dioses
que eran legisladores eternos e inmutables y creadores de la naturaleza. Esta idea
de la existencia del Derecho Natural se dio en la época muy antigua, desde los
babilonios, los hebreos, los sumerios, etc., creían en la existencia de normas
superiores a las leyes creadas por los hombres.
2. LOS SOFISTAS:
Los sofistas eran los primeros materialistas, opuestos a la idea de un derecho
natural, decían: “... que no existían principios eternos e inmutables de justicia.
Estaban convencidos de que las normas de Derecho y Justicia no eran sino
arreglos casuales, que cambiaban con los tiempos, los hombres y las
circunstancias...” El sofista Trasimaco, decía que las leyes eran creadas por los
hombres o grupos que estaban en el poder, para fomentar sus propios intereses.
"... la justicia no es sino lo que conviene el más fuerte…”
3. LOS GRIEGOS:
Los filósofos griegos -Grecia se le conoce como la cuna de la Filosofía-, fueron los
primeros en buscar explicación alguna de los fenómenos que se dan en la
naturaleza. Se dieron cuenta de que existe una ley universal y que esta ley regia
todos esos fenómenos, al igual que existe esta ley universal existe una ley
humana que es creada por los hombres y de ahí que distinguieron un derecho
divino y un derecho humano. Es decir que existía un derecho válido para todos los
pueblos, estados y naciones y que es superior a las disposiciones creadas por los
hombres. Hay un orden natural creado por los dioses, orden válido para todos los
hombres y todos los Estados: Un derecho universal y valido para todos. “Son leyes
divinas, las leyes no escritas de los dioses las que han engendrado y dirigen las
leyes escritas de los hombres."
A Los griegos se les atribuye la explicación del derecho natural va que era una
sociedad avanzada. Los griegos creían que hay ciertos elementos en la naturaleza
humana, los mismos en todos los tiempos y todos los pueblos y que encontraban
su expresión en el Derecho: "Las normas jurídicas fundadas en esas cualidades
generales y naturales de la especia humana eran de carácter permanente y
validez universal. Denominaron a este elemento permanente y universal del

Derecho Physis (naturaleza)... es permanente y universal, eterno, inmutable.
Frente a este elemento permanente existe otro que es simplemente inestable y
variable, que es producto de un acuerdo o conveniencia temporal de una
determinada comunidad política. A este elemento le denominaron Nomos;
(convención norma creada por el hombre)
Hipias distinguió: a) un derecho escrito: que es un conjunto de reglas casuales
sometidas al cambio: b) un derecho no escrito: que era dado por los dioses y
observado de la misma manera en todos los países.
Platón: creía en la existencia de una idea eterna de justicia: la armonía orgánica
de un república en la que cada individuo y cada clase eran llamados a ocupar el
lugar que les estaba destinado y a desempeñar un función apropiada.
La idea del derecho natural válido universalmente también fue de la opinión de
Aristóteles. Hizo distinción entre la justicia natural y la convencional. La justicia
natural tiene la misma autoridad en todas partes y es independiente de la opinión
de los hombres: la que es Justicia convencional es producto de situaciones
particulares, es creación de un cuerpo legislativo. Claro que esta idea de derecho
natural no alcanzó desarrollo alguno fue sino hasta que aparece la escuela estoica
del derecho.
4. LOS ESTOICOS:
El Derecho Natural alcanzó su pleno desarrollo con la aparición del Estoicismo.
Escuela fundada por el filósofo Zenón. Este y sus discípulos colocaban el
concepto de Naturaleza en el centro de su sistema filosófico. Entendían por
naturaleza, el principio rector que penetraba todo el universo, principio que
identificaba con Dios. Ese principio rector era de carácter esencialmente racional.
Entendiéndose que el universo se componía de una sustancia y ésta era la Razón.
El Derecho Natural era idéntico a la ley de la razón, el hombre en cuanto parte de
la naturaleza cósmica, era una criatura esencialmente racional. El hombre al
seguir los dictados de la razón, conducía su vida de acuerdo con las leyes de su
propia naturaleza. Enseñaban los estoicos, que el hombre debía liberarse de las
emociones y las pasiones, que debe hacer independiente del mundo exterior y de
los bienes terrenos y ordenar todas sus facultades de modo racional. La razón
como fuerza universal que penetra todo el Cosmos, como la base del Derecho y la
justicia; la razón divina mora en todos los hombres de cualquier parte del mundo,
sin distinción de raza ni nacionalidad: hay un derecho natural común basado en la
razón. Sus postulados son obligatorios para todos los hombres en todas partes del
mundo. Desarrollaron su filosofía, los estoicos, fundada en el principio de la
IGUALDAD de todos los hombres, siendo el ideal último un Estado universal con
el que todos los hombres convivieran armónicamente guiados por la razón divina.
Creían en la convivencia armónica existió en un estadio primitivo de la historia
humana: LA EDAD DE ORO de la humanidad en la que se había realizado
completamente el ideal absoluto del Derecho natural. Todos los hombres eran
libres e iguales, no había división de los hombres en clases o nacionalidades,
eran desconocidas las instituciones de la propiedad privada y la familia. No existía
la esclavitud ni ninguna otra forma del dominio del hombre sobre el hombre, todos
gozaban en común de todas sus posesiones y bienes y Vivian como verdaderos
hermanos, guiados por la razón.
Esta comunidad libre e igual fue destruida por la aparición del egoísmo y la
ambición, de la pasión y el ansia de poder. Con la destrucción de esa comunidad,
no era ya posible realizar el Derecho Natural de la edad de oro: entonces la razón
inventó medios e instituciones prácticas de hacer frente a la nueva situación, de
ahí se crearon las instituciones del gobierno y la propiedad privada, el matrimonio
y la autoridad paterna (patria protestas), adaptadas al estado moral real de una
humanidad degenerada. El Derecho Natural absoluto de la edad de oro fue
reemplazado por un Derecho natural relativo, no tan perfecto, según los estoicos,
debía tener en cuenta las condiciones reales de la situación existente y la
naturaleza imperfecta del hombre. Los legisladores debían intentar aproximarse en
lo posible y factible a los postulados del Derecho natural absoluto. El Derecho
natural relativo debía tender a fomentar, con sus disposiciones positivas, la
libertad e igualdad de todos los hombres, debía evitar discriminaciones basadas
en la raza o en el sexo, impedir toda opresión del hombre sobre el hombre, en
otras palabras las disposiciones positivas debía contribuir al establecimiento de
una comunidad humana universal en la que los hombres viviesen conforme a los
dictados de la razón.
"El concepto estoico del Derecho natural ejerció una fuerte influencia sobre el
desarrollo posterior del Derecho y la filosofía jurídica; fue la base de la teoría y
práctica del derecho romano y posteriormente fue la base de la filosofía jurídica de
los Padres de la iglesia y pensadores medievales. Así como fue el basamento de
la teoría de la Revolución Francesa. Dondequiera que han sido proclamados como
principios termos de justicia la libertad, la igualdad, la fraternidad de los seres
humanos, los hombres han seguido las huellas de los estoicos."
5. DERECHO NATURAL EN ROMA:

Los romanos fueron los primeros en construir un sistema ingenioso y práctico de
Derecho, la contribución de los jurisconsultos romanos a la teoría jurídica general
y a la filosofía del Derecho.
La filosofía estoica tuvo gran influencia sobre los jurisconsultos romanos el

jurisconsulto Quinto Mucio Scaevola, hizo el primer intento de exponer toda la
estructura del Derecho civil en un tratado sistemático.
Para Cicerón orador y Estadista seguidor de la doctrina estoica siendo para él,
identificaba la naturaleza y razón suponía que la razón era el poder dominante del
universo. "El verdadero Derecho es la recta razón, conforme a la naturaleza, es de
aplicación universal, inmutable y eterna, llama al hombre al bien con sus mandatos
y le aleja del mal mediante sus prohibiciones". Es obligatorio para todos los
pueblos y naciones en todas las épocas. El Derecho civil no es sino una aplicación
de este Derecho natural eterno. Una disposición del Derecho civil no es Justa
porque haya sido promulgada por el Estado, de serlo, las leyes arbitrarias hechas
por los tiranos habrían de ser consideradas como justas. PARA SER JUSTA, UNA
LEY TIENE QUE ESTAR DE ACUERDO CON LOS POSTULADOS MORALES
FUNDAMENTALES DEL DERECHO NATURAL.
Los jurisconsultos romanos distinguían entre el Juscivile, Jusnaturale y

Jusgentium.
EI JUS CIVILE, era un Derecho aplicable únicamente a los ciudadanos romanos;

El JUS GENTIUM, era un cuerpo de normas, principios y costumbres que se
aplicaban a las controversias entre partes que no eran ciudadanos romanos, sino
meramente súbditos o extranjeros. Era un cuerpo de reglas, costumbres y
principios generales de equidad construido por la práctica de los tribunales. El
jurista Gayo caracterizó el Jus Gentium: "Lo que la razón natural estableció entre
todos los hombres y se observa por todos los pueblos, es llamado jusgentium, por
ser el Derecho que todas las gentes emplean". Los jurisconsultos romanos
encontraron en el Jus Gentium, la expresión de principios eternos de Derecho y
justicia y por ello coincidente con el derecho natural, no hay más que un paso.
El JUSNATURALE, o derecho natural representaba para los romanos lo que es
conforme a la razón, al lado mejor de la naturaleza humana, a una elevada
moralidad, al sentido común práctico y a la conveniencia general. Es simple y
Racional, frente a todo lo artificial y arbitrario. Es universal frente a lo nacional o
local. Es superior a todo otro derecho porque pertenece a la humanidad y es
expresión de la divinidad..."
La filosofía estoica tuvo gran influencia sobre el derecho romano en cuanto al

principio de igualdad, aunque de hecho fue meramente un elemento entre los
varios que contribuyeron a la tendencia de una mayor igualdad social. Las
instituciones más influidas por la nueva doctrina fueron sobre todo las de la
esclavitud y la familia.
Marco Aurelio citado por Edgar Bodenheimer, decía: "La esclavitud es una
institución del jusgentium, por la cual, contra la naturaleza, un hombre es sometido
al dominio de otro." Porque en el Derecho natural, la esclavitud es contraria a la
naturaleza, con ese arreglo, todos los hombres son iguales. La igualdad humana
nunca fue llevada a la práctica en el Imperio romano y que con las reformas
legales por las cuales fue mejoran el status de los esclavos. En el derecho de
familia, afectó el status legal de la esposa, de los hijos, limitó los abusos del Páter
familias a matar a sus hijos.
6. DERECHO NATURAL CRISTIANO:

A raíz de la crisis de la sociedad romana en la época de la esclavitud, aparecen
una "serie de cultos, doctrinas y misterios religiosos", la sociedad se sumerge en
la religiosidad de la abnegación y resignación, la filosofía se vuelve religiosa: El
cristianismo. Este cristianismo transforma como se concibe los aspectos político y
jurídico y sobre las demás formas la cultura de la época. En virtud de que el
“Derecho Natural es concebido como la voluntad de Dios que gobierna el mundo,
este derecho natural adopta el carácter de Derecho Divino...”
En la Edad Media, se tuvo el concepto del universo de conformidad con el Nuevo

Testamento y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, así como todas las
ramas de la ciencia y el pensamiento estuvo bajo el dominio de la Iglesias y sus
doctrinas, basados en la filosofía antigua y especialmente de Aristóteles y los
estoicos, así como de los romanos; el concepto de Derecho natural fue adaptado a
las doctrinas de la Iglesia cristiana, habiéndose separado del mundo físico y
adaptado el mundo espiritual y se convierte en Derecho divino manifestado por la
revelación. Todas las leyes son divinas o humanas. Las divinas se fundan en la
naturaleza, las humanas en las costumbres, Y estas difieren entre sí porque los
distintos pueblos han preferido distintas Leyes. La Iglesia suponía que las reglas
del Derecho natural eran anteriores a la organización del Estado y que ostentaban
el carácter de verdaderas normas jurídicas. Son superiores a las normas del
Derecho positivo y obligatorias tanto para el Papa como para los gobernantes
seglares.
El jurista Ernst Troeltsch, en un estudio interesante muestra la forma en que los

Padres de la Iglesia tomaron de los estoicos la distinción entre el Derecho natural
absoluto y el derecho natural relativo, adaptándola a las enseñanzas de la religión

cristiana. Para ellos el Derecho natural absoluto significaba el Derecho ideal que
hubiera seguido imperando de no haberse viciado la naturaleza humana pura con
el pecado original. De acuerdo al derecho natural absoluto, todos los hombres
eran iguales y poseían todas las cosas en común, no había gobierno del hombre
sobre el hombre, ni dominio de los amos sobre los esclavos todos vivían en
comunidades libres bajo el imperio del amor cristiano. El Derecho natural relativo,
por el contrario es un sistema de principios jurídicos adaptados a la naturaleza
humana, modificada por la caída.
Del pecado original derivó la obligación del trabajo y con ello la institución de la
propiedad privada; la aparición de la pasión sexual, después del pecado, exigió las
instituciones del matrimonio y la familia; del crimen de Caín surgió la necesidad del
Derecho y la pena; la fundación del Estado. Fue el comienzo del gobierno, la
confusión de lenguas, se dio cuando los hombres trataron de construir la Torre de
Babel y lo que motivó la división de la humanidad en naciones distintas. El ultraje
de Cam sirvió como justificación de la institución de la esclavitud. Así la propiedad
privada, el matrimonio, el Derecho, el gobierno y la esclavitud se convirtieron en
instituciones legítimas del derecho natural relativo. Era preciso intentar siempre
aproximarse al derecho natural absoluto.
En la Patrística (conjunto de obra de los padres de la iglesia) de San Agustín,
desempañaban un papel importante los postulados del Derecho Natural absoluto,
el gobierno, el Derecho, la propiedad, la civilización toda, son producto del pecado.
La Iglesia como guardián de la ley eterna (lexa eterna) de Dios puede interferir
cuando lo juzgue oportuno en esas instituciones hijas del pecado. La iglesia tenía
una soberanía incondicionada sobre el Estado. Este, su existencia reside
únicamente en la necesidad de mantener la paz en la tierra: ejecutar las
disposiciones de la iglesia, aplicando la ley terrena (Lex temporales) El derecho
positivo debía tratar de llenar las demandas de la ley eterna, si tuviese
disposiciones contrarias a la ley de Dios., esas normas no tenían vigencia y no
deben ser obedecidas. San Agustina distinguió tres categorías de leyes: LEY
ETERNA, LEY NATURAL Y LEY HUMANA.
"La Ley Eterna está transcrita en el corazón del hombre por medio de la ley
natural, con el objeto de que conserve en su costumbres la imagen de las ideas
morales que le fueron comunicadas, dentro de estas, están: los Diez
Mandamientos, la Ley Natural es la ley interior, la ley intima: es decir el
conocimiento que el hombre tiene de los preceptos fundamentales de la Ley
Divina ya que la naturaleza las escribió en su corazón, vrg: no matar, no robar, etc.
Se sabe con certeza de que esto es malo porque va en contra de la ley de Dios.
La Ley Humana: debe inspirarse en la ley natural, pues en caso contrario
carecería de valor”.
900 años después, Santo Tomás de Aquino, trata de mejor grado la necesidad de
una transacción de los ideales cristianos con los hechos de la realidad,
expresadas en el concepto de derecho natural relativo. Con su obra alcanza el
punto culminante la filosofía del catolicismo medieval. El sistema tomista
representa una ingeniosa síntesis del dogma teocrático y escriturario cristiano con
la filosofía aristotélica.
Santo Tomás de Aquino, distingue cuatro leyes:
a) ley eterna: es la razón del gobierno del Universo existente en el Gobernante

Supremo, es la divina sabiduría que dirige todos los movimientos y acciones del
universo. Todas las cosas sujetas a la Divina Providencia son reguladas y
medidas por la ley eterna. No es conocida por ningún ser humano salvo los
bienaventurados como serían los santos, los apóstoles, etc.
b) Ley natural: permite al hombre conocer siquiera alguno de los principios de la

ley eterna. Es la única concepción que tienen los hombres de las intenciones de
Dios, dándoles la posibilidad de distinguir entre el bien y el mal y por esa razón
debe ser la guía y medida inmutable e invariable de la ley humana. La razón
humana aprehende como buenas todas las cosas a que el hombre tiene
inclinación natural: conservación de la vida, inclinación humana a criar y educar a
los hijos, inclinación natural de conocer la verdad acerca de Dios y vivir en
sociedad, inclinación que le lleva a huir de la ignorancia y a no ofender al prójimo.
El hombre está obligado también a no hacer daño a nadie, por ende el asesinato,
el adulterio, el robo y la difamación son contrarios a los postulados elementales de
justicia natural. La justicia exige sobre todo dar o dejar a cada uno lo que se le
deber. La ley natural consiste en principios generales y abstractos y se completa
con direcciones particulares dadas por Dios, de cómo deben conducirse los
hombres.
c) Ley divina: tiene como función dirigir, acercar al hombre lo más posible al
derecho natural absoluto. Es la revelada por Dios por medio de las Sagradas
escrituras y que está recogida en el Antiguo y en el nuevo Testamento.
d) Ley humana: "Es la ordenación de la razón para el bien común, promulgada

por quien tiene el cuidado de la comunidad" Es el acto volitivo del poder soberano
del Estado, pero para ser ley tiene que ser conforme a la razón. Si contradice
algún principio fundamental de justicia no será ley sino una perversión de la ley.
7. ESCUELA CLASICA O RACIONALISTA DEL DERECHO NATURAL:

La transición entre el Feudalismo y el Capitalismo no solo en los aspectos políticos
sociales sino también la filosofía, en el Derecho y otras instituciones. Por la
influencia de la Iglesia, todo era estático, la naturaleza era inmutable, el sol era el
que giraba alrededor de la tierra, etc. No había cambios en nada. Con las nuevas
tendencias en cuanto como se concibe el universo, aparecen los estudiosos, tales
como Da Vinci, Copérnico, Galilei. Durante la Edad Media o Feudalismo se le
concibe como la era del Oscurantismo, toda vez que la ciencia no tuvo avances
sino que únicamente imperaba la doctrina religiosa católica. Surge en esa época la
Santa Inquisición. A los científicos de ese entonces se les consideraba como
herejes, brujos.
En lo religioso aparece la Reforma Protestante, encabezado por Martin Lutero,
quien se opuso a las reglas rígidas de la iglesia. Negó que la iglesia y el clero
fueran los intermediarios entre el hombre y Dios. En la Filosofía, deja de ser un
instrumento de la iglesia. En la Cultura, surge el Renacimiento. Entonces aparece
en la filosofía jurídica la Escuela Clásica del Derecho Natural o Racionalista.
En esta corriente del pensamiento jurídico, entre sus principales fundamentos: el
hombre nace libre, luego ante las dificultades que emanan de ese estado de
naturaleza, celebra un contrato con sus semejantes para constituir una sociedad,
en la cual delga parte de sus derechos a cambio de protección, estos derechos
que el hombre entrega a la sociedad no pueden ser disminuidos por ella, porque
son derechos naturales.
Los periodos del Derecho Natural clásico:
a) Primer periodo: Corresponde la época del mercantilismo en el campo de la

economía, del absolutismo ilustrado en lo político y de la reforma protestante en lo
religioso. Según los filósofos de le época, el derecho natural queda entregado
solamente a la prudencia y moderación del gobernante. Hugo Grocio, Hobbes,
Baruch Spinoza, Pufendor.
b) Segundo periodo: Es la época del liberalismo político-filosófico y del

capitalismo. Para los autores, el derecho natural también precisa de una mayor
protección y creen poder otorgársele a través de una separación de los poderes
del Estado. John Locke y Montesquieu.
c) Tercer periodo: la creencia en la soberanía popular y en la democracia
caracteriza este periodo. Se considera que el derecho natural también precisa de
protección, pero se cree que ella solo puede otorgársela la voluntad general del
pueblo. Los principios del Derecho Natural se garantiza en manos de la mayoría
del pueblo y esto solo se logra mediante el Contrato Social, con el objeto de
resguardar su seguridad, su libertad, su propiedad privada, entre otros.
Los filósofos del Derecho Natural Clásico, armaron para la modernidad la
estructura del sistema jurídico, todos los elementos para un sistema moderno y
maduro.
Además de que el Derecho y las libertades individuales están en conexión directa,
y que las normas del derecho son el bastión para frenar y controlar las formas del
poder ya sea despótico o anárquico. Estos pensadores dieron a la sociedad los
instrumentos jurídicos para romper las ligaduras del Medioevo, al decir de Edgar
Bodenheimer.... El Derecho Natural contribuyó a la abolición del vasallaje y la
servidumbre. Ayudó a destruir los gremios y las restricciones medievales al
comercio y la industria. Libero la propiedad territorial de las cargas feudales. Creó
la libertad de circulación y de elección de profesión. Inauguró una era de libertad
religiosa y espiritual. Purgo al Derecho Penal y su procedimiento de sus defectos
más importantes al abolir la tortura y humanizar el castigo... Trató de conseguir la
seguridad legal para todos y apadrino el principio de igualdad ante la ley. Elaboró
los principios generales del Derecho internacional..."
8. EL EMPIRISMO:
Los filósofos del empirismo explicaban que la única fuente del saber es la
experiencia sensorial, por ello que todo conocimiento se basa en ese cúmulo del
conocimiento de la experiencia y por ende no puede estar en la razón. Es lo
opuesto al racionalismo y como método para la obtención del conocimiento es la
Inducción: es decir de lo particular a lo general.
9. ESCUELA HISTORICA DEL DERECHO:

Esta escuela, establece una crítica al Derecho natural y que dentro de sus
principales postulados indica que el derecho es un fenómeno cultural, que el
derecho es creación del hombre. Esta escuela establece que el Estado y el
Derecho son producto de la evolución histórica de la sociedad. Es un fenómeno
cultural. Son manifestación auténtica y espontánea del sentimiento popular o

espíritu del pueblo o conciencia popular. En cuanto al Derecho afirman: Si ese
sentimiento jurídico popular es justo, es positivo. El Jusnaturalismo establece que
los postulados del Derechos son permanentes, sin embargo todos los fenómenos
sociales o naturales son cambiantes y de ahí la oposición de la Escuela Histórica
del Derecho al Jusnaturalismo. La constante evolución de la humanidad, ese
desarrollo de la civilización en esencia genera cambio también en el mundo del
Derecho todas las circunstancias que concurren en la vida de la sociedad se
reflejan también en el Derecho.
10. ESCUELA POSITIVA DEL DERECHO O POSITIVISMO JURIDICO:

Para esta escuela, solo acepta del derecho escrito, es decir, únicamente admiten
el derecho lo que obra en documentos, apartando de cualquiera otra influencia
que no sea derecho, tales como los aspectos económicos y políticos. Y que el
Estado como única instancia creadora del Derecho. Hans Kelsen decía que evitar
cualquier fuerza extraña al derecho y si ocurriera debe extirparse cualquier tumor
maligno". Entendiéndose esto la influencia que podría surgir de la sicología,
biología, la moral, la teología, etc.
RESURGIMIENTO DEL DERECHO NATURAL

A raíz de los conflictos sociales, políticos y económicos, el Derecho natural fue
desplazado por la Escuela Histórica del Derecho, por el Positivismo jurídico. A
inicios del siglo XX resurge el Derecho Natural. El movimiento proletariado con
nuevas exigencias frente a la estructura orden económico, social y jurídico de la
época, por lo que era imposible defender tales estructuras. Los intentos de la
filosofía jurídica de frenar el socialismo que estaba tomando auge, era imposible
de hacer frente a estas nuevas oposiciones por lo que tomaron la decisión admitir
la necesidad de abandonar el individualismo puro y sin mezcla y el derecho como
un medio de fomentar el bien común. Hacer concesiones a manera de que el
Derecho tenga un contenido social. Rudolf Stammler, definía el derecho así: "El
derecho es el querer entrelazante, inviolable y autárquico" esto quiere decir que el
derecho es un querer colectivo, significa entonces una manifestación de la vida
social": "Es un instrumento de cooperación social, no un arma para la satisfacción
de deseos puramente subjetivos de los individuos.
EL DERECHO LIBRE
Este nuevo movimiento pretende poner en práctica las ideas de Stammler de "un
derecho natural de contenido variable”. Esta corriente negaba que las normas y
disposiciones del Derecho positivo sean base suficiente para decidir casos reales.
Que todos los casos sean resueltos de acuerdo a las normas jurídicas existentes.
Que siempre habrá en el derecho, lagunas y que el juzgador debe llenar y que
debía resolver de acuerdo a la justicia imperante en la comunidad. El juez debe
tener libertad para decidir libremente un caso, no debe basarse según los
sentimientos personales y arbitrarios de él, que toda decisión debe basarse en una
verdadera investigación científica.
ESENCIA DEL DERECHO DEL ESTADO Y DEL DERECHO SEGUN LA

CONCEPCION IDEALISTA:
I. El Estado v el Derecho cumplen sus fines de otorgar justicia, seguridad, libertad,
igualdad, bien común, siempre y cuando se fundamente en los principios del
Derecho Natural.
EL ORIGEN DEL ESTADO Y EL DERECHO:
El Derecho y el Estado se originan: es la expresión del pueblo para realizar el bien
común, es la voluntad divina, de la razón, del espíritu popular la experiencia de la
voluntad estatal, de vivencias psicológicas.
II. CONCEPCION MATERIALISTA.

Para comprender el origen del Estado y del Derecho desde la interpretación
Materialista debemos de dar un esbozo de la estructura económica de la sociedad.
Para entender todos los fenómenos sociales hay que partir de esta estructura.
Durante el curso de la historia, desde que aparece el hombre en la faz de la tierra,
ha organizado la forma en produce los bienes a esta organización se le llama
MODO DE PRODUCCIÓN. "La teoría materialista enseña la forma como el
hombre produce, lo que produce, para que lo produce, como se lo distribuye, es
decir, la economía, integran la base de la sociedad..."
Las distintas instituciones en la Base Económico Social tales como las relaciones
sociales de producción, las fuerzas productivas, los medios de producción, etc. Y
en la instancia supra-estructural, la instancia ideológica y la instancia jurídico-
política y que resumiremos en la siguiente gráfica:
FUERZA DE
TRABAJO
FUERZAS OBJETO DE
PRODUCTIVAS TRABAJO
MEDIOS DE
MEDIOS DE TRABAJO
MODO
PRODUCCION RELACIONES DE
SOCIAL DE PRODUCCION
PRODUCCION PROPIAMENTE
RELACION DE
CONSUMO
RELACIONES
SOCIALES DE
PRODUCCION RELACION DE
INTERCAMBIO
RELACION DE
DISTRIBUCION
LA SUPRAESTRUCTURA
LA INSTANCIA IDEOLOGICA: INSTANCIA JUDICO-POLITICA

ESCUELA ESTADO
FAMILIA DERECHO
MEDIOS DE COMUNICACION: PARTIDOS POLITICOS
RADIO
TELEVISION
PRENSA ESCRITA
Para el Materialismo, el origen del Derecho y del Estado, se da con el surgimiento

de la propiedad privada y la división de la sociedad en clases antagónicas. Que su
desarrollo responde al régimen de propiedad de cada sociedad, así como la
dinámica que la lucha de clases le imprime, como motor fundamental del cambio.
Para entenderlo debemos remitimos a la realidad de cada sociedad en su proceso

y desarrollo histórico, las características económicas determinan el tipo de
derecho. Desde la concepción materialista conocen cinco modos de producción,
que quiere decir la forma en que se producen bienes y servicios. Y dependiendo
de la propiedad de los medios de producción así será la forma: Propiedad Privada
o Propiedad Social.
A. Comunidad Primitiva:
En la comunidad primitiva, en su primera etapa, es lo que se conoce como
EPOCA DE LA MANADA O INFANCIA DEL GENERO HUMANO: En esta etapa
de formación del ser humano como tal, eran grupos nómadas, su organización
primaria se conoce como la horda, eran simples recolectores de alimentos: raíces,
hojas o frutos, cacería y los instrumentos rudimentarios.
Con el descubrimiento del fuego, desarrollaron todos los aspectos de vida, se
vuelven sedentarios existen grupos con intereses comunes, este proceso gradual
produjo la transición de la sociedad humana dándole forma a una nueva
organización social: LA GENS O COMUNIDAD GENTILICIA y que se conoce
como EPOCA DEL REGIMEN GENTILICIO. Este paso se dio por el desarrollo de
las fuerzas productivas y por ende la elevación de la producción. La propiedad
colectiva y trabajo colectivo. Aprenden a fabricar instrumentos de trabajo: piedra,
hueso.
División natural de trabajo: Es la forma simple de realizar las tareas comunales,

es decir que cada grupo hacía de acuerdo a sus capacidades, así surge entonces
esta división: por edad y por sexo: La edad, los niños y los ancianos y las mujeres
realizaban los trabajos domésticas, mientras que los hombres fuertes y jóvenes
realizaban las tareas que requerían mayor esfuerzo físico, tales como la cacería
por el tipo de piezas que se cazaban y los periodos largos en busca de comida
que se desprendía de la caza. Aparece la cacería y agricultura primitivas, fabrican
arco y flecha, puntas de lanza, casa, hachas primitivas, piraguas. Bajo estas
condiciones, se entiende que LA GENS es la forma primaria de la organización
social propia del régimen avanzado de la comunidad primitiva se trata de grupos
de individuos unidos por lazos de sangre, trabajo colectivo y la comunidad de
bienes hay desarrollo de la sociedad relación personal de parentesco.
En algunas sociedades pasan por dos etapas EL PATRIARCADO Y

MATRIARCADO. El matriarcado desempeña un papel equivalente al del hombre
en la producción social la mujer ayudaba a conseguir los medios de subsistencia.
Al descubrirse la alfarería, la mujer se dedica a esta actividad y con el desarrollo

de los instrumentos de trabajo, la agricultura va desarrollada la fundición de los
metales fueron trabajos exclusivos del hombre, este tomó un lugar preponderante
en la sociedad aparece el patriarcado y el hombre es el cabeza de familia.
No obstante no existía el Derecho, sin embargo como en todo grupo humano,
habían conflictos y los mismos surgidos dentro de la comunidad se resolvía de
conformidad con las decisiones del consejo o Asamblea y el ejecutor de las
decisiones que se tomaban, era el jefe de grupo o el más anciano. Se resolvía
conforme a las costumbres y las decisiones se tomaban por unanimidad. Por lo
tanto no existía el Derecho y el Estado.
El desarrollo de las fuerzas productivas, origina las modificaciones en la estructura
económica de la sociedad lo que determina cambios radicales en la forma de
organización sociales perfecciona la ganadería y la agricultura, la fundición de los
metales. Aparece la división social del trabajo:
a) Primera División Social del Trabajo:

Separación de la Agricultura de la Ganadería. En la gens aparece la familia
patriarcal o grupo económico formado por varias generaciones de descendientes
de un mismo padre, la comunidad familiar se halla bajo la dirección suprema del
cabeza de familia. Ya los prisioneros de guerra no eran sacrificados sino utilizados
para el trabajo en condición de esclavos. De esta primera división social del
trabajo nació la primera división de la sociedad en Esclavistas y esclavos,
explotadores y explotados. El trabajo del esclavo intensifica más la desigualdad de
bienes, ya que mientras mayor fuerza de trabajo tenga el esclavista mayor
producción y por ende mayor poder económico sobre otras familias, y dentro de la
tribu.
b) Segunda División Social del Trabajo

Los oficios se separan de la agricultura, aparecen grupos cuya ocupación
consistía la fabricación de diversos instrumentos de producción armas y utensilios
domésticos, para el intercambio y de ahí aparece la producción mercantil.
Aparecen las monedas metálicas bajo la forma de metales nobles sin ser
acuñadas, sino vale por el peso. Esta desintegración del régimen gentilicio generó
un cambio en las formas de organización social. La desigualdad de bienes creó la
desigualdad de clases de todas las gens aparece un jefe, caudillo, Sacerdote y
sus auxiliares, utilizando el poder se apoderaban de las mejores tierras, de las
guerras se apoderaban de los esclavos para el trabajo. Los botines de guerra eran
la apropiación de los ganados, los vencidos convertidos en esclavos la apropiación

de las tierras y fue así como se fueron afianzando en el poder.
La costumbre que era la forma de resolución de conflictos de la comunidad
gentilicia ahora se convierte en derecho, ya que no era operante para la nueva
forma social la Asamblea General del pueblo la tomaba decisiones sino que de ahí
en adelante se conformó la democracia militari, que estaba conformada por los
patriarcas jefes de familia y la guardia armada quienes, resolvían de acuerdo a sus
intereses.
c) Tercera División Social del Trabajo:

Aparecen los mercaderes o comerciantes. Se concentran en las ciudades el
comercio aparece el dinero metálico ya acuñada y junto con él la usura. La
concentración de la riqueza en manos de un reducido grupo de personas permitió
que la gran masa crezca en la pobreza. Los pobres y esclavos sin derechos, ya
que había surgido la institución del Estado y del Derecho. Al incrementarse la
producción de bienes nace en el seno de la sociedad otro grupo que no son
productores: los mercaderes como intermediarios. Este grupo someten
económicamente a los productores, quienes posteriormente se convierten no
como productores sino como trabajadores esclavizados de los intermediarios.
La transición de la comunidad primitiva a la conformación del Estado debido al
surgimiento de las familias privilegiadas en cuyas manos se concentra la riqueza,
tomando el control político-administrativo, ya que además de la concentración de
la riqueza en las familias poderosas, también el poder político para imponer su
voluntad. Mientras la gran masa se empobrecía y fueron sometidos a esta nueva
forma de organización social y con el aumento de la desigualdad económica
surgen las clases sociales antagónicas.
Con la formación de la sociedad ya avanzada, aparece el Estado como un ente
que se encarga de controlar a los habitantes y especialmente a la gran masa de
esclavos quienes en algún momento intentaban sublevarse aparecía el aparato
estatal para reprimirlos. Y según los filósofos materialistas, quienes indican el
papel preponderante del Estado, lo que la MAQUINARIA DEL ESTADO Los
Organismos Directos o Primarios: tales como el Ejecutivo, Legislativo y Judicial;
los Organismos Derivados, tales como las comisiones legislativas y otras
dependencias de control; y las Fuerzas Armadas: tale como la Policía, el Ejército y
otras fuerzas de seguridad.
Según la corriente materialista, que explican como el Derecho fue el instrumento
que la nueva forma social dominante utilizo para imponer su voluntad. La FORMA
DE DERECHO, y que consiste en que la clase social dominante utilizó diversos
métodos para tal fin:
Primer Método: Sancionan ciertas costumbres y se eleva a la categoría de ley. A

esta forma de derecho se le llamó Derecho Consuetudinario.
Segundo Método: Las decisiones de la Autoridad Judicial o Administrativa, se
convierte en Ley. La forma de Derecho se le denomina Precedente.
Tercer Método: La imposición del órgano legislativo de las disposiciones que emite
a toda la población según la forma de Derecho es el Acto Normativo.
B. SOCIEDAD ESCLAVISTA:
Hemos explicado brevemente como se fue desintegrando la Comunidad Primitiva,
con todos los fenómenos sociales, el surgimiento de nuevo grupo humano que se
apropió del poder económico, político y social, esto trajo como consecuencia, aún
más el desarrollo de las fuerzas productivas, con la división social del trabajo
aparece entonces la sociedad esclavista.
En esta época, la costumbre se convierte en norma jurídica como imposición de
voluntad de la clase dominante: únicamente los esclavistas tenían derecho, los
pobres y los esclavos carecían de protección jurídica, el esclavista tenía la
propiedad sobre el esclavo en el disfrute del trabajo y el derecho garantiza la
propiedad privada: permitiéndole el esclavista la total disposición sobre el esclavo,
porque éste último no tenía la categoría de persona, o ser humano siquiera, era un
objeto que trabajaba, era un objeto que hablaba.
En la sociedad romana, a raíz del derecho natural, y la influencia de los estoicos.
Seneca pidió con gran vigor una regulación más humana de la esclavitud, algunos
emperadores pusieron en práctica medidas protectoras en la posición jurídica de
los esclavos. Es decir, que la situación de los esclavos, era cruel, el amo podía
matarlos, vejarlos, venderlos o cualquier otra disposición "dicho bien", porque
para, el esclavista, el esclavo era un bien mueble: era un semoviente.
C. SOCIEDAD FEUDAL:
Con el desarrollo de las fuerzas productivas, la lucha de clases es decir, la lucha
de los esclavos, generó que se dieran los cambios en la estructura social, la clase
social dominante, tomo otro giro, convirtiéndose en feudos, surgen los estados
feudales, los terratenientes y los reinados, y por ende los dueños de los medios de
producción propiedad privada garantizado por el derecho y el estado. Las clases
sociales. El señor feudal y los siervos de la gleba. Estos últimos gozaban de cierta
libertad, pero adscritos a la tierra, no tenían derecho de salir del territorio feudal al
que pertenecían.
En este estadio de la sociedad, se fortaleció el poder de la iglesia, imperó la

doctrina religiosa, las bulas papales como verdaderas normas jurídicas que
permitió a los feudalitas, consolidar su poder. La iglesia con la "santa inquisición" y
que esta impidió todo avance en las ciencias, ya que únicamente lo que la iglesia
permitía conocer, era únicamente lo que era posible aprender, esencialmente la
doctrina religiosa católica. Y todo aquel que no acatara las disposiciones de la
iglesia era un hereje, un blasfemo y era perseguido severamente por sus
creencias. De ahí que conocemos en esta etapa de la humanidad como el
“OSCURANTISMO”.
El derecho al servicio de la clase social dominante.
D. SOCIEDAD BURGUESA
Con la industrialización, que implica desarrollo de las fuerzas productivas, la
maquinaria industrial, implicó la necesidad de utilizar mano de obra de la mayoría
que carecía de bienes, teniendo únicamente su fuerza de trabajo. Para el maestro
Santiago López Aguilar, esta sociedad es la más injusta, se fortalece más el poder
del capitalista sobre los medios de producción: la propiedad privada y se
intensifica la explotación del hombre por el hombre con el fin de acumular la
riqueza. Mientras que el Derecho y el Estado establece como mecanismo de
protección a la propiedad privada. "....una serie de garantías individuales y
sociales que formalmente dan la apariencia de democracia, pero en la práctica,
poco a poco se fue coartando conforme avanzó el capitalismo y la necesidad de
un mayor sojuzgamiento de las grandes masas de explotados...
Lo que caracteriza a las sociedades Esclavista, Feudal y Burguesa es la propiedad
privada sobre los medios de producción, la escisión de clases sociales.
E. SOCIEDAD SOCIALISTA:
De conformidad con la interpretación materialista, es la toma del poder por el
pueblo, bajo la dirección de la clase obrera. La característica de esta sociedad es
la instauración de un régimen de propiedad social: destruir la propiedad privada
para establecer esta propiedad colectiva para satisfacer plenamente los intereses
colectivos y la eliminación de la explotación que es característica del capitalismo.
De conformidad con este método de interpretación del proceso histórico de la
sociedad, sería el desarrollo total de la sociedad más justa, más humana,
F. SOCIEDAD COMUNISTA:
De acuerdo con la exposición del maestro Santiago López Aguilar, en esta
sociedad que sería el ideal, "en la cual se llega a cumplir la ley: DE CADA QUIEN
SEGÚN SUS NECESIDADES. Sociedad que haya logrado el máximo desarrollo
económico y moral, que le permita vivir en la mayor hermandad, a través de la
autogestión..."
Desaparece el Estado y el Derecho como instrumentos de dominación de la clase
dominante. Primero sería en el orden interno y posteriormente en el orden
internacional, cuando el imperialismo pierda toda su capacidad de imponer las
reglas, así como el sometimiento a su poder. No existirá propiedad privada sino
una propiedad comunal.
LA ESENCIA DEL ESTADO SEGUN EL MATERIALISMO: DE LA SOCIEDAD
ESCLAVISTA, DE LA SOCIEDAD FEUDAL, Y DE LA SOCIEDAD BURGUESA O
CAPITALISTA. EN ESTAS TRES SOCIEDADES: ES UN INSTRUMENTO DE
DOMINACION DE LA CLASE SOCIAL DOMINANTE.
LA ESENCIA DEL DERECHO: ES LA VOLUNTAD DE LA CLASE DOMINANTE

ERIGIDA EN LEY.
HOJA DE TRABAJO:
Utilice su material de estudio y desarrolle y conteste las preguntas relativas a este
módulo.
1. Definición de Hombre.
2. Cuál es la diferencia entre Derecho y Derecho Consuetudinario.
3. Defina Derecho Consuetudinario:
4. Clasifique los Estados de acuerdo a lo expuesto en clase y en este material.
5. Indique brevemente algunas ventajas del Derecho consuetudinario.
6. Qué comprendió usted lo que es el Derecho. No se le pide definición.
7. Respecto del Derecho Natural, qué Escuela es la que se acerca más a dicha
Doctrina, el Derecho guatemalteco.
8. Cuáles son los postulados del Derecho Natural según los Estoicos.
9. Cuál es la diferencia entre el Derecho natural en Roma y Derecho Romano.
10. En qué consiste el elemento Physis y el elemento nomos para los griegos.
11. De la separación de poderes en Guatemala, de qué Escuela surge esta idea.
12. “El derecho es el querer entrelazante, inviolable y autárquico” está a que se
refiere.
13. Respecto al movimiento de Derecho Libre, explique brevemente la idea
principal.
14. Causas de la desaparición de la Comunidad Primitiva.
15. Cuál es la Esencia del Estado y del Derecho según el Materialismo.
MODULO 2: FUENTES DEL DERECHO.

FUENTES DEL DERECHO
A. CONCEPTUALIZACION:
Fuente es donde brota algo, donde el agua sale a la superficie terrestre, o bien
artificialmente elaborado por la mano del hombre utilizando maquinaria alguna. Y
cuando nos referimos a la fuente del derecho quiere decir donde nace la norma
jurídica como se manifiesta el derecho y a través de que se manifiesta y dónde se
manifiesta ese derecho.
B. DEFINICION:
Entendemos por fuente como las causas, nacimiento u origen de algo.
Mientras que fuentes del Derecho son todas las causas que originan o dan
nacimiento al Derecho.
A criterio de Eduardo García Máynez, el concepto de Fuente tiene tres acepciones
y que es menester distinguirlas: fuentes formales, fuentes reales y fuentes
históricas. La fuente formal se entiende como los procesos de creación de las
normas jurídicas. Las fuentes reales a los factores y elementos que determinan el
contenido de tales normas.
Las fuentes históricas, se aplica a los documentos que encierran el texto de una
ley o conjunto de leyes y que ya no están en vigencia. Tales documentos son: los
papiros, cédulas reales, bulas papales, el Código de Hammurabi, los Códices, etc.
Según el criterio de García Máynez, las fuentes formales del Derecho son la
Legislación, la costumbre y la jurisprudencia. Las fuentes formales como son todos
aquellos requisitos indispensables para la formación de las leyes, se trata pues de
requisitos extrínsecos, lo que significa que nada tiene que ver con el contenido de
las normas. A decir del citado autor, las fuentes reales determinan el contenido y
la fuente formal representa el cauce o canal por donde corren y se manifiestan las
primeras (fuentes reales).
El autor guatemalteco, Santiago López Aguilar clasifica las fuentes del Derecho
en:
1. Fuentes primarias o Reales:
Para el citado autor, el origen del derecho queda establecido por la primacía de la
estructura económica y consecuentemente el contenido del derecho se determina
por los aspectos económico, político, social y cultural.
2. Fuentes Secundarias:
Según el maestro López Aguilar ya citado, este calificativo de fuentes secundarias
se debe a que son producto de las fuentes primarias o reales. Dentro de las
fuentes secundarias están las fuentes históricas, las de derecho comparado y las
formales.
a. Las Fuentes Históricas:
La sociedad está en constante desarrollo, por ende, el derecho es un fenómeno
social que también está en proceso constante de desarrollo, y en ese constante
movimiento, se han venido acumulando una serie de leyes que a la fecha no
tienen vigencia pero que sirven de base para la creación de nuevas leyes y así
sucesivamente las derogadas, sirven para futuras legislaciones como fuente. En el
caso de Guatemala, a criterio del Lic. López Aguilar, se subdivide la historia en
Precolombina o prehispánica; etapa de conquista y colonización: etapa
independiente y hasta la presente fecha. Así en este orden de ideas, tenemos los
códices, las reales cédulas, la Constitución Federal, el Código Civil de 1877, la
Constitución de 1945, la Constitución de 1965, la Ley de Reforma Agraria, etc.
b. El Derecho Comparado:
Esta fuente se integra por las legislaciones vigentes en los demás Estados, en
relación a determinado Estado.
c. Fuentes Formales:
Al hablar de fuentes formales entendemos como las formas o requisitos,
presupuestos necesarios en la creación concreta de las leyes.
FUENTES FORMALES DEL ORDEN JURIDICO:

Una clasificación tradicional de las fuentes formales están: La Legislación, la
jurisprudencia, la costumbre y la doctrina. La clasificación propuesta por el Lic.
López Aguilar, está: FUENTES FORMALES ORIGINARIAS Y FUENTES
FORMALES DERIVADAS. Dentro de las fuentes formales originarias está la
legislación, ya que de ahí surge la ley y dentro de las fuentes formales derivadas
están la jurisprudencia, la costumbre, la doctrina, los contratos, los convenios y los
pactos colectivos de condiciones de trabajo. Debido a la aplicación de la
legislación constitucional y ordinaria y da como resultado la norma jurídica
individualizada.
1. La Fuente Formal Originaria: El proceso legislativo:
a. Iniciativa.
b. Admisión.
c. Dictamen de Comisión.
d. Discusión.
e. Aprobación
f. Veto.
g. Sanción.
h. Promulgación.
i. Vigencia.
2. La Fuente Formal Derivada:

a. Normas individualizadas: Al momento de aplicar la ley, como resultado de la
legislación, que es norma de carácter general, se generan normas de carácter de
individualizadas, éstas son de carácter particular, es decir, se aplican a determinas
personas o partes, en un contrato en una sentencia dictada por los órganos
jurisdiccionales, o bien por los contratos colectivos es decir entre grupos de
personas. Regularmente las normas individualizadas prescriben, es decir su
vigencia es temporal, ya que al no ejercitar los derechos que la norma contiene, se
termina para una persona ese derecho, por el pasar el tiempo, mientras que las
leyes, como son de carácter general, aunque no se apliquen o se invoca las
autorizaciones que ahí contienen se mantienen vigentes.
b. Clases de Fuentes Formales Derivadas:

- La Costumbre, la jurisprudencia, la doctrina, los contratos, y los pactos colectivos
de condiciones de trabajo.
I. La costumbre:
Únicamente desarrollaremos esta fuente, en virtud de que no tendremos otro
espacio para tal punto y por tal razón daremos la definición y elementos respectivos,
y los otros conceptos de jurisprudencia, los contratos y los tratados y pactos,
haremos la explicación en el tema de Fuentes referenciales. Explicado lo anterior
procederemos a dar la explicación pertinente.
a. Definición de costumbre:
Según Ángel Latorre: "Desde el punto de vista jurídico, llamamos costumbre, a la
norma de conducta nacida en la práctica social considerada como obligatoria por la
comunidad."
Para el jurista Máximo Pacheco: "es la repetición constante y uniforme de una
norma de conducta, en el convencimiento de que ello obedece a una necesidad
jurídica."
Para el autor Peniche Bolio: "la Costumbre es el uso implantado a una colectividad y
considerada por esta como jurídicamente obligatorio”.
Descargado por Angel Roberto Colindres Martinez (colindres.angel21a@gmail.com)

De lo leído anteriormente, hay una uniformidad en que la costumbre es una

repetición constante y que para los miembros de una comunidad es obligatorio.
b. Elementos:
1. Elemento Objetivo-INVETERATA CONSUETUDO:
Es la práctica constante, debe tener continuidad en su aplicación y
consecuentemente adquiere el carácter de obligatorio en la comunidad.
2. Elemento Subjetivo-OPINIO JURI SEU NECESITATIS:

La creencia de que la costumbre es obligatoria. Es el sentir de la comunidad que se
convierte para ella la observancia de esa norma.
3. Clases de Costumbre:
a. Costumbre delegante:
“Cuando ésta autoriza a determinada autoridad a crear derecho escrito, es decir,
que la costumbre es superior a la ley."
b. Costumbre Delegada:
"Cuando la norma jurídica remite la aplicación de la costumbre.” Un ejemplo es el
que estaba contenido en la ley ya derogada de Transformación Agraria que indicaba
la obligación de los propietarios de fincas rústicas de dar tierras a sus trabajadores
colonos.
c. Costumbre Derogatoria:
“Cuando la costumbre tiene tal impero que deroga a la ley.” No se conoce algún
caso donde se de esta circunstancia y por tanto esto es solo a nivel de doctrina.
II. La Jurisprudencia:
Máximo Pacheco, citado por el Lic. Santiago López Aguilar, establece: “que la
palabra jurisprudencia posee varias acepciones y en una de estas significa
conocimiento del derecho; en otra ciencia del derecho; teoría del orden jurídico
positivo o doctrina jurídica, en otra sirve para designar el conjunto de principios
generales emanados de los fallos uniformes de los tribunales de justicia para la
interpretación...”
III. La Doctrina:
"Es el conjunto de opiniones o criterios sustentados por los juristas, que resulta del
estudio meramente especulativo de las instituciones jurídicas o de las normas de

derecho positivo, a fin de comentarlas o estudiarlas.” Del autor Juan Alberto

González, citado por el Lic. López Aguilar.
IV. Los Contratos:

Los contratos son el resultado de los acuerdos que se da entre las personas
atendiendo a su voluntad. Estos acuerdos se fundamentan en las normas jurídicas
emanadas del Estado que contiene las autorizaciones, estas normas jurídicas se les
llama normas permisivas.
V. La Contratación Colectiva en el Derecho del Trabajo:

Esta contratación se establece entra patronos y trabajadores sindicalizados, es un
acuerdo entre las partes, para establecer la forma en que ha de prestarse el trabajo.
Generalmente se originan los contratos colectivos, los convenios colectivos y los
pactos colectivos de condiciones de trabajo.
La clasificación anterior no entramos a hacer o dar definiciones concretas porque
más adelante definiremos cada uno de las distintas clasificaciones, elementos o
factores y además haremos énfasis la clasificación de acuerdo al programa. Lo que
pretendemos es mostrar de manera general una clasificación anterior que estaba
acorde con el pensum de estudios de la Facultad de Derecho antes del año 2000. Y
las siguientes explicaciones y clasificaciones se desprenden del pensum de estudios
vigente.
III. CLASIFICACION:
Según el Programa de Estudios del Curso de Introducción al Derecho I, las fuentes
del derecho se clasifican en: Fuentes Reales o Primarias, Fuentes Formales o
Secundarias y Fuentes Referenciales
1. REALES O PRIMARIAS
A. Definición:
Son los factores o elementos que determinan el nacimiento del Derecho: políticos,
económicos, Socio-culturales, tecnológicos, científicos, naturales y otros.
a. Políticos: La expresión política se manifiesta tal como lo decía el Lic. López
Aguilar, como una manifestación de la clase social dominante, para defender
siempre sus intereses. Los partidos políticos son financiados por la burguesía y por
tanto, todas las normas jurídicas que se van creando es para proteger los intereses
de esa clase
b. Socio-culturales: especialmente la cultura importada, viene a socavar la cultura
nacional, por ejemplo, las pandillas (mara 18 y salva trucha) que surgen en los
Estados Unidos, se expandieron en Latinoamérica, esto generó la necesidad de
emitir normas jurídicas.

c. Tecnológicos: como fuente del derecho, se emitieron normas jurídicas para

regular el uso de la señalización de televisión por cable, el uso de los teléfonos
móviles, o el robo de tales objetos, también se crearon normas jurídicas para evitar
los mismos.
d. Científicos: como fuente del derecho, se han emitido normas que prohíbe la
clonación en seres humanos, no en Guatemala, pero en los países en donde la
ciencia ha avanzado enormemente, se ha prohibido tal práctica por las
consecuencias que podría ocurrir.
e. Naturales: los fenómenos también son fuentes del derecho por las consecuencias
que podría generar por tales acontecimientos. Ejemplo: los huracanes que causan
daños materiales y humanos y a raíz de esto, se emitieron normas jurídicas como la
ley del seguro, etc.
f. Otros: toda la practicidad humana constituye fuente de derecho, ejemplo el acoso
sexual es una práctica humana, lo que dio lugar a la iniciativa de ley para que fuese
prohibida tal conducta. La muerte violenta de las mujeres, también constituyó fuente
del derecho para crear la Ley del Femicidio.
2. FORMALES O SECUNDARIAS:
A. Definición:
"Son las formas obligadas y predeterminantes que ineludiblemente deben revestir
los preceptos de conducta exterior, para imponerse socialmente, en virtud de la
potencia coercitiva del derecho.” García Máynez.
B. Clasificación:
A criterio del Lic. Mario Ramiro Pérez Guerra, y de conformidad con el Programa del
curso de Introducción al Estudio del Derecho I, las fuentes formales se clasifican en:
1. DE CREACION-FORMULACION:
Esto debe entenderse como el proceso para la creación de las normas del derecho.
La legislación es la más importante fuente formal, debido a que con el proceso para
la formulación y promulgación de los preceptos del derecho da como resultado la
creación de la ley.
Legislación: "El proceso por el cual uno o varios órganos del Estado formulan y
promulgan determinadas reglas jurídicas de observancia general a las que se les da
el nombre especifico de leyes."
A.PROCESO LEGISLATIVO: Es el conjunto de actos o etapas o el proceso de

creación de la Ley.
- Etapas del Proceso Legislativo:

1. INICIATIVA: La facultad que tienen determinados órganos del Estado para

presentar proyectos de ley. ¿Quiénes tienen iniciativa de ley? Lo establecido en
Arto. 174 Constitución Política de la República. Según la doctrina mexicana, la
Iniciativa "es el acto por el cual determinados órganos del Estado someten a la
consideración del Congreso un proyecto de ley."
2. ADMISION: El acto por el cual, el Organismo Legislativo admite para su trámite el
proyecto de ley que se le presenta.
3. DISCUSION: El acto por el cual los diputados al Congreso de la República,
deliberan acerca de la iniciativa de ley, con el propósito de establecer si deben o no
ser aprobadas el proyecto de ley que se les presenta, discusión que debe darse en
tres sesiones celebradas en distintos días. La excepción es cuando una ley es de
urgencia nacional, en ese caso, la discusión se hará en una sola sesión y como
requisito esencial debe ser aprobado por las dos terceras partes del total de
diputados que integran el Congreso de la República que equivale a 105 diputados.
Arto. 176 CPRG
4. APROBACION: Es el acto por el cual, una vez discutido ampliamente en la forma
prescrita en la Constitución Política de la República, aceptan el proyecto de ley.
Arto. 177 de la CPRG
Las anteriores etapas se llevan a cabo en el seno del Organismo Legislativo, una
vez aprobada la ley, en un plazo no mayor de diez días lo remiten al Organismo
Ejecutivo para la continuación del trámite en lo que le corresponde al Ejecutivo.
5. SANCION: Se le llama así a la aprobación o la aceptación por parte del Ejecutivo,
respecto del Decreto que le es enviado por el Congreso de la República. 177 CPRG
6. VETO: La facultad que tiene el Presidente de la República de rechazar el Decreto
que le fue enviado, tomado en Consejo de Ministros. El ejecutivo, dentro de los
quince días de recibido el decreto, en consejo de ministros podrá devolverlo al
Congreso puntualizando las observaciones por las que no sanciona dicho decreto.
En el caso que el ejecutivo no devuelve el decreto dentro del plazo indicado, se
tendrá por sancionada la ley, en este caso es el Congreso de la Republica el que
tiene la potestad de promulgar como ley, lo esto debe hacerse dentro de los ocho
días siguientes (después de los quince días que tiene el presidente para vetar el
decreto). Art. 178 CPRG
= PRIMACIA LEGISLATIVA: Cuando el Ejecutivo devuelve el Decreto al Congreso.
La Junta Directiva pone en conocimiento al premio el veto presidencial, esto se
realiza en la siguiente sesión, el Congreso, en un plazo no mayor de treinta días,
puede decidir reconsiderando el veto o rechazarlo. En el caso de que no se aceptan
las razones de veto, el congreso con las dos terceras partes del total de diputados
que le integran rechazare el veto, se lo remiten nuevamente el Decreto, el Ejecutivo
obligadamente deberá sancionar y promulgar el decreto dentro de los ocho días
siguientes de haberlo recibido, en el caso de que el Ejecutivo no lo hiciere, la Junta

Directiva del Congreso, ordenará su publicación en un plazo que no excede de tres

días y surte sus efectos de ley en toda la República. Arto. 179 CPRG
7. PROMULGACION: La suscripción del Presidente de la República respecto de un
decreto que le es enviado. (Suscribir, significa firmar o Signar), ordenando la
publicación de la nueva ley y su cumplimiento. Ejemplo de la Promulgación:
Arto 177 CPR
Palacio Nacional Guatemala, veintinueve de marzo de dos mil doce.
PUBLIQUESE Y CUMPLASE
Firma del presidente

Firma del Secretario General de la Presidencia.
8. PUBLICACION: El acto por el cual la ley ya aprobada y sancionada se da a

conocer a los habitantes del territorio guatemalteco la existencia de una nueva ley
que es obligatoria para todos. En el caso de Guatemala la publicación se realiza en
el Diario de Centro América - es el Diario Oficial Arto 177 CPRG
9. VIGENCIA: Es el tiempo cuya observancia de la ley es obligatoria. La ley entrar
en vigencia generalmente ocho días después de su publicación, salvo que la misma
ley indique que el plazo sea mayor de ocho días o menor de ocho días, en algunos
casos, la vigencia de la ley entra el mismo día de su publicación Arto. 180 CPRG
Clases de vigencia:
- Vigencia Determinada: Son aquellas disposiciones que establecen el Tiempo de
entrada de su vigencia así como su terminación. Es decir, sabemos cuándo empieza
y cuando termina su obligatoriedad.
- Vigencia Indeterminada: Son aquellas disposiciones que sabemos con exactitud
cuándo empieza su vigencia pero no sabemos cuándo se termina esa vigencia (es
el carácter permanente de la ley, que es la generalidad de las leyes).
VACATIO LEGIS: El lapso de tiempo que media entre la publicación la entrada de la
vigencia de una ley.
B. PROCESO JURISPRUDENCIAL:
Definición:
Es una serie actos realizado con ocasión de la actividad de los órganos
jurisdiccionales (Tribunal de Casación) al resolver casos concretos por la emisión de
cinco fallos en un mismo sentido en casos similares (=> => => => =>), no

interrumpidos por otro en contrario. Es decir, no debe existir un fallo en sentido

contrario (=> => =><= =>).
C. PROCESO CONTRACTUAL NACIONAL:

Definición:
Es una sucesión de etapas o pasos de negociación realizados por personas
individuales o jurídicas con el fin de celebrar, posteriormente, un contrato. Habrá
procesos contractuales en materia civil, laboral, mercantil, administrativo, etc.
D. PROCESO CONTRACTUAL INTERNACIONAL.

Definición:
Es una serie de etapas o de actos de negociación a nivel intencional, entre distintos
Estados o entes estatales, para regular determinadas situaciones que afecta a
determinada región o comunidad internacional.
2. DE APLICACIÓN:
De conformidad con el Programa de estudios del curso, se le llama a este punto "De
Aplicación", en virtud de que los conceptos que seguidamente estudiaremos es el
resultado de los distintos procesos, ya explicados en forma concisa y para tal efecto
tenemos:
A. LA LEY
a. Conceptualización: La ley, según la teoría moderna puede tomarse en dos
aspectos, uno formal y otro material. En sentido formal, la ley es la que ha sido
dictada por el poder Legislativo conforme a los procedimientos específicamente
establecidos y en sentido material, que alude a toda norma jurídica cuyo contenido
regula una multiplicidad de casos haya sido dictada o no por el órgano legislativo.
(Manuel Ossorio. Diccionario Jurídico).
La etimología del concepto Ley: algunas opiniones de los autores están por ejemplo:
Cicerón: hace derivar del verbo latino "Legere" que significa leen, porque viene de la
costumbre romana de grabar las leyes en tablas y exponer en la plaza para que el
pueblo lea y conozca. San Agustín deriva del verbo "Deligere" que significa elegir,
ya que la ley indica el camino que hay que seguir en nuestra vida. Santo Tomás de
Aquino, recaba del verbo latino "ligare" que significa ligar, obligar, ya que es propio
de la ley el ligar a la voluntad a algo, obligándolo a seguir determinada dirección.
b. Definición: Trataremos de definir el concepto de ley: "Es una regla de conducta
emanada del poder estatal, para regular la conducta de las personas en sus
relaciones sociales, es imperativo y atributivo.
El autor mexicano Efraín Moto Salazar define la ley como: "La norma de Derecho
dictada, promulgada y sancionada por la autoridad pública, aún sin el

consentimiento de los individuos, y que tiene como finalidad el encauzamiento de la

actividad social hacia el bien común.”
c. Elementos:
1. Elemento Formal:
Está conformado por las formalidades esenciales en la creación de la ley: ejem el
proceso legislativo.
2. Elemento Material:
Está conformado por el contenido de una ley, es decir la materia que va a regular
dicho cuerpo legal. Por ejemplo: la ley penal, regula los delitos, las faltas, etc., la ley
civil, regula la persona, la familia, los contratos, los bienes, las obligaciones, etc.
d. Características:
1. Abstracta: porque contiene solo posibilidades de conducta
2. Permanente: es permanente, porque generalmente la ley es de vigencia
indeterminada.
3. General: porque la ley es aplicable a todos los que estén dentro del territorio (arto.
5 LOJ).
e. Clases de ley:
1. Ley general: Aquellas disposiciones que es aplicable a todos porque la conducta
de cualquiera se encuadra dentro de esas normas. Ejemplo. El Código Civil, el
Código Penal, etc.
2. Ley Especial: Las disposiciones aplicables en determinadas circunstancias, ya
sea por su ámbito personal de validez, por su ámbito material de validez, en cuyo
caso, la misma tiene preferencia sobre cualquier otra ley. Una ley especial, el caso
del Código de la Niñez, adolescencia y juventud, que es aplicable a las personas de
esta categoría (ámbito personal de validez), por lo que no es aplicable a algún
adulto. Pero también es de notar que dentro de la gama de normas jurídicas
existentes existen disposiciones contenidas en un cuerpo normativo que hace que
sea una disposición especial y que prevalece sobre disposiciones generales.
Ejemplo: el artículo 13 de la LOJ: que indica que las disposiciones especiales
prevalecen sobre las disposiciones generales. El caso del artículo 188 de la LOJ y el
contenido del artículo 428 segundo párrafo del Código Procesal Civil y Mercantil, en
la primera norma jurídica es de categoría general y en la segunda norma es de
categoría especial, por lo que esta última es aplicable para el caso concreto
(divorcio voluntario).
3. Otras clases de leyes, se habla de: leyes regionales: cuando solo es aplicable a
determinadas regiones ya sea a nivel internacional, como cuando se dan entre dos
o más Estados ciertos proyectos, conocidos como Plan Trifinio. Ejemplo: algunos
departamentos de El Salvador, de Honduras y de Guatemala. Leyes Locales:
ciertas normas que afectan determinados territorios dentro de un Estado Ejemplo:
Las disposiciones municipales de un determinado municipio, tales normas solo

afectan ese municipio, tales como los arbitrios municipales que cada municipio tiene
su propia tasa. Leyes Extranjeras: aquellas normas emitidas por un Estado distinto
con relación a otro u otros Estados que de alguna manera puede observarse ya que
resuelve alguna controversia. Ejemplo: Una sentencia emitida en el extranjero y que
se ejecuta en Guatemala, siempre y cuando no sea contraria a la moral, las buenas
costumbres o al orden público. Otro caso es en que en algunos Estados de los
Estados Unidos de Norteamérica, las personas humanas adquieren la mayoría de
edad a los veinte años, éstas al emigrar a Guatemala, se les aplica la ley de su
domicilio (ley extranjera) todo lo relativo a su estado y capacidad y las relaciones de
familia.
B. LA NORMA CONSUETUDINARIA DELEGADA:

Se habla de, al decir de García Máynez, "en aquellos casos en que la ley remite a la
costumbre para la solución de determinadas controversias. En tal hipótesis, la
costumbre hallase subordinada al derecho escrito." Esto quiere decir que la norma
de derecho consuetudinario no puede ser contraria a los preceptos de la ley. Tal
como preceptúa el artículo 2°. De la LOJ. La ley remita la aplicación de la costumbre
en los casos que la misma ley permite dicha aplicación.
C. DERECHO COMÚN:
Sc le llama así al derecho civil en virtud de que esta rama del derecho es la que dio
origen a todas las demas ramas y posteriormente se fueron independizando del
tronco común. Cuando existe dificultad en resolver una controversia, cuando no
existe una ley específica, la misma ley remite la aplicación del derecho común:
ejemplo: El artículo 15 del Código de Trabajo, prescribe: "Los caso no previstos por
este Código por sus reglamentos o por las demás leyes relativas al trabajo, se
deben resolver..... Y por último, de acuerdo con los principios y leyes de derecho
común."
D. PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO:

Se refiere entonces a buscar en caso de ausencia de ley aplicable a un caso
concreto, a los ideales, principios, valores que tiende a realizar un ordenamiento
jurídico. En el caso de Guatemala, a los idéales de justicia, equidad, bien común y
otros en donde se inspira el ordenamiento jurídico.
Diferencia entre ley y norma jurídica:

Hemos hablado de la ley y de la norma jurídica como si fuese el mismo concepto o
bien como si fueran sinónimos, sin embargo, entre estos dos conceptos hay
diferencias precisas que hacen que no sean sinónimos.

La ley si bien es cierto que son disposiciones legales y lo mismo la norma, son
disposiciones legales (que es lo que llamamos género próximo), Si pero existe una
clara diferencia (es lo que llamamos diferencia especifica), que la ley es emitida e
impuesta por el Estados mientras que la norma jurídica surge de los contratos, de
las resoluciones, etc.
La ley, es de aplicación general, es abstracta, es permanente, tiene un contenido
material y es el resultado del proceso legislativo.
La norma jurídica, es una norma individualizada, no necesita de un legislador, nace
de los contratos, de las resoluciones administrativas, de las sentencias. Es decir que
solo afecta a los contratantes, solo afecta al solicitante, solo afecta al sentenciado,
lo que significa que no afecta a otra persona.
II. LA JURISPRUDENCIA:
La palabra jurisprudencia tiene dos acepciones distintas: en una acepción equivale a
"ciencia del derecho o teoría del orden jurídico positivo” García Máynez. En la otra
acepción se define como “el conjunto de principios y doctrinas contenidas en las
decisiones de los tribunales.”
En el diccionario jurídico del autor Manuel Ossorio: "Jurisprudencia en términos más
concretos y corrientes se entiende como la interpretación que de la ley hacen los
tribunales para aplicarla a los casos sometidos a su jurisdicción. Así pues la
jurisprudencia está formada por el conjunto de sentencias dictadas por los miembros
del Poder Judicial sobre una materia determinada."
No todos los fallos judiciales sientan jurisprudencia: sino únicamente los de dichos
tribunales de casación, que constituyen la más alta jerarquía dentro de la
organización judicial, y cuya doctrina es de obligatorio acatamiento para todos los
jueces y tribunales sometidos a su jurisdicción.
III. LOS CONTRATOS (orales y escritos):

Capitant define el contrato como "acuerdo de voluntades, entre dos o más personas,
con el objeto de crear entre ellas vínculos de obligaciones." De conformidad con el
artículo 1517 del Código Civil: "Hay contrato cuando dos o más personas convienen
en crear, modificar, transmitir o extinguir una obligación.”
Los contratos son verdaderas normas jurídicas entre los contratantes, para que un
acuerdo de voluntades nazca a la vida jurídica es menester la existencia de una ley.
Una norma jurídica que permita el otorgamiento de un contrato…
Los contratos pueden ser orales o escritos. La ley permite la forma de los contratos.
En el artículo 1574 del Código Civil prescribe: "Toda persona puede contratar y
obligarse: 1°. Por escritura pública; 2°. Por documento privado o por acta levantada
ante el alcalde del lugar; 3°. Por correspondencia, y 4°. Verbalmente."

En los primeros numerales de este artículo se refiere a los contratos escritos y el

último se refiere al contrato verbal. Los contratos que haya que anotarlos o
inscribirlos en los registros públicos cualquiera que sea su valor deberán hacerse
constar en escritura pública. Los contratos considerados como solemnes deberán
constar en escritura pública y sin ese requisito no tendrán validez. Artículos 1576 y
1577 del Código Civil.
IV. PACTOS COLECTIVOS DE CONDICIONES DE TRABAJO:

Dentro del proceso contractual nacional, especialmente está la creación de los
Contratos Colectivos de Trabajo, que es el que se celebra entre uno o varios
sindicatos de trabajadores y uno o varios patronos o uno o varios sindicatos de
patronos..." articulo 38 del Código de Trabajo. Mientras que los Pactos Colectivos de
Condiciones de Trabajo es el que se celebra entre uno o varios sindicatos de
trabajadores y uno o varios patronos, o uno o varios sindicatos de patronos, con el
objeto de reglamentar las condiciones en que el trabajo deba prestarse y las demás
materias relativas a éste. El pacto colectivo de condición trabajo tiene carácter de
ley profesional y a sus normas deben adaptarse todos los contratos individuales o
colectivos existentes o que luego se realicen en las empresas, industrias o regiones
que afecte...”artículo 49 del Código de Trabajo.
V. TRATADOS, CONVENIOS, PACTOS, ETC. RATIFICADOS POR GUATEMALA

Dentro los largos procesos contractuales internacionales, al final de la negociación
internacional se creen los pactos internacionales, los convenios o tratados. Toda
norma que resulta de los tratados internacionales obligan a las partes a cumplir con
la normativa es decir, que cualquier tratado, convenio o pacto adquiere el carácter
de JUSCOGENS, que no es más que la observancia obligatoria y no puede existir
acuerdo de voluntades en contrario.
Existe en la doctrina del derecho internacional, normas que están por encima de los
tratados y de cualquier otro acuerdo celebrado entre sujetos de derecho
internacional de carácter normativo. (Es decir de la voluntad de las partes).
Estas normas son consideradas como tales y la comunidad internacional les ha
dado la suficiente fuerza para que no exista norma alguna que pueda derogarlas.
Nos referimos al JUSCOGENS o la norma imperativa del derecho internacional. El
nombre IUSCOGENS se debe a sus antecedentes en el derecho romano y crea la
norma de derecho público la que se consideraba inderogable por ser justamente
pública.
Tratadistas como Paul Guggenheim, citando a Windscheid establece "La expresión
iuscogens aparece por primera vez a lo que creemos como los pandectistas. Fue
sobre todo Windscheid quien trato de definir el iuscogens como el conjunto de
reglas jurídicas que excluyen toda actitud arbitraria de las personas privadas, reglas

que se aplican y se imponen aún en la hipótesis de que las partes quisieran

excluirlas."
Esta concepción civilista del iuscogens a lo largo de los años ha tenido su evolución
fuera del derecho interno y con posterioridad en el derecho internacional: de lo cual
emergió la posición de normas imperativas que no admitían acuerdo en contrario,
emergentes de la costumbre internacional, del derecho natural y de los tratados
posicionándose en el ámbito de todos los Estados.
Algunos Tratados y convenciones internacionales considerados normas de
luscogens.
1. La convención de Viena sobre el derecho de los tratados y el lusCogens.
2. Normas consideradas lusCogens:
a. Normas emanadas de la carta de naciones unidas.
b. Normas de derechos humanos.
c. Normas de derecho internacional humanitario.
d. Normas del derecho del mar.
e. Normas del derecho internacional económico y del derecho al desarrollo.
En conclusión, todos los tratados, pactos, convenios internacionales aceptados y

ratificados por Guatemala, tienen el carácter de normas de lusCogens, porque es
imperativa para el Estado, no puede eludirse su cumplimiento. Ejemplo el Pacto de
San José que prohíbe que se aplique la pena de muerte, aun cuando esté regulado
en la Constitución Política de la República y la ley ordinaria, no obstante en todo
caso, que permite dicho pacto la aplicación de esa sanción máxima, sin embargo,
recomienda que poco a poco se vaya eliminando en las legislaciones de cada
Estado contratante, dicha pena y así como lo indica la Constitución Política de la
República en el artículo 18 en su último párrafo: "... El Congreso de la República
podrá abolir la pena de muerte."
Normas más reciente derivadas de los tratados internacionales es la creación de las
normas jurídicas de protección a la niñez, la mujer, la familia, etc. Una vez ratificado
por el Estado de Guatemala, es, de observancia obligatoria y el Estado se
compromete a crear normas jurídicas internas para el debido cumplimiento de los
distintos tratados, pactos o convenios en esa materia.
3. FUENTES REFERENCIALES:
a. Conceptualización:
b. Definición: Son todas aquellas normas jurídicas que estando vigentes sirven de
base para la creación de nuevas leyes.

A. Doctrina: "Los estudios de carácter cientifico que los juristas realizan acerca del
derecho, ya sea con el propósito puramente teórico de sistematización de sus
preceptos, ya con la finalidad de interpretar sus normas y señalar las reglas de su
aplicación." O bien todo estudio realizado por los estudiosos del derecho y que sirve
de alguna manera para estructurar las normas jurídicas o bien definirlas las distintas
instituciones del derecho.
B. Fuentes Históricas: Son todos los cuerpos normativos que se encuentran sin
vigencia y que sirven de referencia para la creación de nuevas leyes. O como lo dice
el autor García Máynez, "El término de fuentes históricas aplicase a los documentos
(inscripciones, papiros, libros etc.) que encierran el texto de una ley." Vrg. Código
procesal penal de 1973; constitución de 1965; códices, cédulas reales, etc.
C. Derecho Comparado: son las normas vigentes de un Estado con relación a otros
Estados y que sirven de referencia o de base para la creación de normas jurídicas
en otros Estados. Vrg. La ley del IVA de la legislación mexicana, que fue copiado
literalmente para crear la ley del IVA guatemalteco en vigencia; el Código Procesal
Penal, que se tomó como base el Código Procesal Penal Argentino.

MODULO 3: EL DERECHO Y OTRAS ACEPCIONES.

EL DERECHO Y OTRAS ACEPCIONES:
I. Definición:
Es el conjunto de normas jurídicas emitidas por el Estado de carácter general,
impero-atributivas, de cumplimiento obligatorio para regular las relaciones de las
personas en sociedad.
II. Otras acepciones:

1. Derecho Sustantivo-Objetivo o Material:
A. Derecho Objetivo:
El derecho objetivo, entendemos todo aquel conjunto de normas jurídicas que
regulan la conducta externa de las personas conceden derechos e imponen
obligaciones. Por ejemplo, el ordenamiento jurídico vigente es derecho objetivo, una
norma jurídica es derecho objetivo. Entonces, el derecho en sentido objetivo es un
conjunto de normas. Son preceptos imperativos y atributivos. Esto quiere decir que
frente a una persona que es el titular del derecho, las otra persona que es el
obligado. Y de ahí que entendemos que la norma jurídica es impero-atributivo.
B. Derecho Sustantivo:
Son las normas jurídicas que regulas las relaciones interpersonales,
establecen derechos y obligaciones. En las normas sustantivas permisivas ya que
permiten o autorizan hacer algo por ejemplo contratar: contraer matrimonio, comprar
o vender un vehículo. etc.
Es derecho sustantivo, es el que impone los comportamientos que deben seguir los
individuos en la sociedad, es el que se encuentra contenido en normas de contenido
sustantivo, establecen derechos obligaciones, establecen sanciones. Excepto las
relacionadas en el proceso.
Es derecho objetivo en cuanto que son las normas jurídicas que regulan la conducta
externa de las personas. En cuanto el denominado derecho sustantivo o material, se
refiere a su contenido la ley regula una materia en especial y puede ser: civil, penal,
laboral, administrativo, etc.
Las normas del derecho sustantivo, en virtud de que regulan las relaciones entre las
personas y como tal, generan derechos y obligaciones (tales normas contienen
autorizaciones en cuanto constituyen normas jurídicas permisivas o bien normas
prohibitivas ya que prohíben determinadas conductas).

2. Derecho Vigente-Eficaz:
La definición dada por el maestro García Máynez como: Conjunto de normas
jurídicas que en una época y en un lugar determinados, la autoridad política las
declara obligatorias. Como derecho eficaz… pues únicamente las normas que han
cumplido con los requisitos exigidos por la misma ley para su creación, en caso
contrario, seria ineficaz, por su no aplicabilidad. Toda norma que es aplicable
porque ha sido declarado su obligatoriedad es vigente, es decir, que no ha sido
derogado, por la misma autoridad.
3. Derecho Positivo:
Se le llama derecho positivo al derecho escrito, pero esencialmente son
aquellas normas que efectivamente se cumplen, es decir que las personas a
quienes se dirige la norma, la observan eficazmente. También es importante
establecer y entender que no todo derecho vigente es positivo ni todo derecho
positivo es vigente. Un derecho es vigente porque el Estado ha declarado, impone
las reglas jurídicas sancionadas por él: mientras que es positivo porque la
comunidad a quienes va dirigida la norma jurídica la observa indistintamente si la
misma está o no vigente; y la circunstancia de que una ley no sea obedecida no
hace ineficaz o no le quita su vigencia.
No debe confundirse con la corriente del Positivismo Jurídico que es un
pensamiento filosófico que se refiere más al origen del derecho como derecho
meramente escrito.
4. Derecho Sustantivo- Adjetivo o Procesal:

Son las normas jurídicas que determinan el procedimiento de normas sustantivas
cuando existe incumplimiento de las obligaciones fijadas en estas. En otras palabras
las normas adjetivas o procesales, es el conjunto de normas jurídicas que fijan el
procedimiento dentro de un proceso judicial.
Está conformado por las normas que regulan el proceso, que es a su vez es el
mecanismo para realizar al derecho sustantivo.
Contiene las normas que regulan la utilización de los aparatos del Estado que
aplican el derecho.
Es el que constituye el conjunto de normas y principios que tienden especialmente a
regular las relaciones jurídicas, comprendiendo las leyes procedimentales y
enjuiciamientos.

5. Derecho Subjetivo:
"Es la facultad la cual inviste el derecho objetivo a un sujeto para actuar en
determinada forma o abstenerse de hacerlo, exigir el cumplimiento del deber de otro
sujeto del derecho”.
Las formas de manifestación del derecho subjetivo, según Máximo Pacheco, citado
por el Lic. Santiago López Aguilar:
a. Como derecho de libertad: el titular del derecho puede hacer o no hacer lo que le
permite la libertad jurídica. El acreedor tiene la facultad de cobrar una deuda.
b. Como poder de creación de derechos y deberes o poderes jurídicos: En el
derecho civil están establecidos una serie de contratos, con los cuales pueden
crearse derechos y deberes, a voluntad del contratante. Ejemplo: en la celebración
de un contrato de compraventa, sus otorgantes, vendedor, crea el deber de entregar
la cosa vendida y adquiere el derecho de recibir el precio, por el contrario, el
comprador adquiere el derecho de recibir la cosa vendida y crea el deber de pagar
el precio.
c. Como pretensión o derecho a exigir el cumplimiento del deber ajeno: El deber no
siempre se cumple voluntariamente, lo que puede traer como consecuencia el
incumplimiento del mismo, en el ejemplo referido en el inciso anterior, el obligado a
pagar el precio puede o no hacerlo; en este momento quien tiene el derecho puede
exigir que se le pague o no.
d. Como derecho de cumplir el propio deber: El mismo hecho de cumplir con el
deber se convierte en un derecho subjetivo, ya que nadie debe de impedírselo.
Ejemplo: si somos inquilinos de alguien, tenemos la obligación de pagar la renta del
inmueble en el cual vivimos, pero a su vez tenemos la facultad de cumplir con ese
deber y si el dueño del inmueble no quiere recibirnos el pago, podemos
consignárselo a un tribunal, para que ahí recoja el valor de la renta.
6. Otras:
Derecho como sinónimo de Lo Justo: que tendría relación con la justicia, sin
embargo este último concepto se refiere al fin último del derecho es la realización de
la justicia, es decir, que derecho no es lo mismo que justicia; sin embargo con la
aplicación del derecho a un caso concreto, cuando se ha restituido el daño causado,
se hace justicia.
El derecho como facultad subjetiva: dentro del conocimiento cotidiano, aún el más
analfabeta de las personas sabe que tendría derecho a ciertas situaciones que sabe
que tiene el carácter de legal. En tales casos, se convierte como una facultad
subjetiva de hacer o no hacer algo que sabe a cabalidad que es licito o bien exigir el
cumplimiento de la obligación de otra persona, porque se sabe que existe ese poder
de hacerlo o no hacerlo.

También se considera que el derecho es un conjunto de decisiones judiciales, esto

se debe a que, cuando el juzgador resuelve un caso concreto, está aplicando la ley
y en consecuencia esa decisión constituye la aplicación del derecho a ese caso y
como tal esa decisión judicial, es la expresión del derecho.

MODULO 4: EL DERECHO Y SU RELACION CON OTRAS CIENCIAS.

EL DERECHO Y SU RELACION CON OTRAS CIENCIAS.
La ciencia del derecho, como es una ciencia social, tiene relación con las demás
ramas de las ciencias sociales y aun con otras que no necesariamente pertenezcan
a las ciencias sociales, en virtud de que en primer lugar se auxilia de esas otras
ciencias para el estudio del derecho, la evolución, qué hace el derecho en la
sociedad, o qué hace derecho o por qué se impone, qué valores realizan los
sistemas jurídicos, en segundo lugar, todas las ciencias no pueden desarrollarse
solas, necesitan de la metodología de las otras ramas. De ahí radica la importancia
entonces las relaciones del derecho con las demás ramas científicas.
1. Con la Filosofía:
La filosofía, que es la ciencia que estudia las leyes más generales del desarrollo de
la naturaleza, sociedad y el pensamiento -que es lo que se llama realidad objetiva-.
Basados en esta definición, todas las ramas del conocimiento se apoyan en la
filosofía para encontrar las posibles respuestas al origen y evolución de todos los
fenómenos, incluyendo los fenómenos sociales.
La filosofía busca el origen de los fenómenos: que procede a qué?; qué antecede a
qué? Cuando buscamos en el curso de la humanidad por qué surge el derecho, la
filosofía, nos ayuda a encontrar las posibles respuestas a nuestras interrogantes.
Atendiendo a lo anterior, la relación del derecho con la filosofía, es en primer lugar la
filosofía busca una respuesta respecto de qué hace el derecho en la universalidad
de la vida humana, que valores y fines tienden a realizar los sistemas jurídicos,
cuáles son las razones fundamentales para crear una norma jurídica o los cambios
en los sistemas jurídicos.
2. Con la Sociología:
La Sociología es la ciencia que trata de las condiciones de existencia y
desenvolvimiento de las sociedades humanas, (Manuel Ossorio). Esta ciencia trata
de encontrar las causas de los fenómenos sociales. Por qué existe delincuencia, por
qué la conducta delictiva del ser humano. El derecho se relaciona con la sociología
en cuanto a que fenómenos sociales y que norma jurídica es la adecuada para
prevenir y sancionar las conductas antisociales.
3. Con la Economía:
El conjunto de relaciones sociales creadas por el hombre dentro del proceso de
producción de sus satisfactores y reproducción de sus condiciones de vida se le
llama Economía.

La relación entre Derecho y Economía, es en primer lugar que desde el punto de

vista del materialismo el surgimiento del derecho es debido al surgimiento de la
propiedad privada, es decir la apropiación, por parte de una clase social dominante
de los medios de producción: tierras, materia prima, etc. En segundo lugar todo el
proceso económico, la producción, la distribución, intercambio y consumo de los
bienes y servicios, como satisfactores de necesidades se encuentra regulado por el
derecho. Así como cualquier otra actividad de la economía se sujeta las
disposiciones del derecho.
4. Con la Ciencia Política:

Qué es la Política: Arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados.
Entendemos entonces que la política como el arte de gobernar. Y cuando nos
referimos a la ciencia política entonces será la ciencia que estudia el arte de
gobernar o en otras palabras, la ciencia que estudia el arte de gobernar, su ejercicio
y la forma de mantenerse en el.
La relación entre estas dos ciencias radica en que en primer lugar el Estado para
cumplir con sus fines necesita de la existencia de un ordenamiento jurídico; en
segundo lugar, el derecho limita el ejercicio del poder público, entendiéndose como
que el poder se somete al poder derecho y así como lo establece la Constitución
Política de la República que... nadie es superior a la ley." Y la legitimidad del
gobierno y del poder radica en el derecho. El derecho sustenta legitimiza el poder
del gobierno. Y en esa virtud la ciencia política y del derecho se liga para estudiar
tanto en su aspecto teórico doctrinario como en la práctica.
5. Con la Historia:
Entendemos que la historia es la narración de los hechos ocurridos en el pasado,
pero esta narración es en forma sistemática y metódica y a través de la ciencia que
interpreta todo acontecimiento ocurrido en el curso de la vida social.
El método de interpretación de los hechos por la ciencia de la historia nos permite
comprender no solo los fenómenos meramente de la sociedad, sino que también la
evolución del derecho en el transcurso de la vida social, los distintos ordenamientos
que en ciertas épocas rigieron esa vida pasada de la sociedad. Para el historiador
del derecho se auxilia de la metodología de la historia para encontrar los vestigios
jurídicos.
6. Con la Antropología Social:

La Antropología, "es la ciencia que trata del hombre física y moralmente
considerado.” (Manuel Ossorio). El estudio del hombre en su aspecto físico es decir
sus características que hacen posible su ubicación o bien su origen. En cuanto al
aspecto moral se entiende como la posibilidad de estudiar el comportamiento del

hombre en sus relaciones sociales; dentro del derecho penal una de las escuelas
indica el tipo de aspecto físico característico del delincuente y por ende su aspecto
moral por la conducta dentro de sus relaciones sociales. En este aspecto la
antropología social estudia al hombre física y moralmente como miembro de una
comunidad y el derecho al crear normas jurídicas para regular esa conducta
individual y colectivamente creando tipos de normas jurídicas de carácter preventivo
y sancionador para el caso de la conducta irregulares del hombre.
7. Con la Informática:
Con la tecnología imperante, la sistematización de la información que ha dado lugar
a acelerar el trabajo en todos los niveles técnicos y profesionales. Pero estos
programas para su existencia el creador de los distintos programas, debió patentar
su invención y con ese hecho el derecho de autor, por lo que es objeto de
protección jurídica, de ahí que en todos los sistemas jurídicos existen normas que
protegen el derecho de invención, la propiedad industrial, etc.
La informática, es una ciencia que trata la automatización de la información por lo
que permite la agilización de informaciones de un punto de la tierra a otro punto por
el hecho de estar en línea o en red. En cuanto al derecho, la existencia de la
informática ha hecho que los trabajos del profesional es más eficiente, más rápido
así como la posibilidad de conectarse en línea con las instituciones que tiene que
ver con el quehacer profesional, especialmente con los distintos Registros, sin
necesidad de acudir personalmente a las instituciones, basta con que se conecte a
través de las páginas de internet, es suficiente.
En las instituciones, especialmente los órganos jurisdiccionales, se ha hecho más
eficiente en virtud de la existencia de los programas, evidente es el desarrollo de las
audiencias en donde la declaración de las partes queda grabada en la computadora
y esta forma agiliza dicha actividad procesal y permite que al momento se impriman
las actas sin alterar las declaraciones de las partes procesales. Actualmente, en
materia tributaria, existen los programas especiales para la presentación de
declaraciones de los contribuyentes y además, ya no es necesaria la presentación
de los formularios, basta con enviar al sistema la información que se requiere por la
Administración Tributaria y la devolución de recibida la información
El derecho y la informática, entonces, la relación entre estas ciencias, es, en primer
lugar que el derecho protege el derecho de autor, y se ha tipificado en las normas
del derecho penal la alteración de programas, la reproducción de programas sin
contar con la licencia del autor -piratería-, mientras que la informática ha creado
programas para el quehacer en el campo del derecho, tanto en la profesión liberal
como en las instituciones públicas, en la aplicación del derecho, en la ejecución o en
la creación del derecho.

MODULO 5. LAS NORMAS SOCIALES.

I. LAS NORMAS SOCIALES:
A. Definición:
Son todas las normas, preceptos, reglas que ordenan o regulan la conducta de las
personas en la sociedad.
Las normas reguladoras de relaciones interpersonales, son todas aquellas que
tienen que ver con la conducta de las personas en la sociedad, toda vez que
constituyen medios de control aun cuando no fuesen las jurídicas, son verdaderos
medios de control social, por eso es precisamente su denominación.
Para una fácil comprensión del concepto de norma, debemos estudiar otros
aspectos de ese concepto para establecer si es en el campo del deber ser o si por el
contrario pertenece al ser.
1. Ley natural: (García Máynez): El juicio enunciativo cuyo fin estriba en mostrar las
relaciones indefectibles que existen en la naturaleza. Es un juicio que expresa
relaciones constantes entre fenómenos.
2. Regla Técnica: (García Máynez). Son aquellas reglas prácticas cuya observancia
es potestativa u opcional. Es un juicios enunciativo que nos señalan los pasos a
seguir y obtener determinado resultado. Ejemplo: para ir de un punto a otro por el
camino más corto, es necesario seguir la línea recta.
3. NORMA:
El concepto de Norma:
Este concepto viene precisamente de un instrumento de medición de tierras
que se usaba en la antigua Grecia cuyo término NOMOS. Posteriormente se aplicó
a los preceptos que regulaba la conducta de los hombres. Es decir, medir la
conducta de los hombres. Por qué razón: el ser humano tiene el libre albedrío de
comportars, no obstante, no puede con esa libertad de irrumpir la libertad de otra
persona. La norma impone, exige, obliga que una conducta deba adecuarse a lo
que la misma impone para ser observada o cumplida.
En cuanto al concepto de NORMA se usa en dos sentidos:
a. Lato sensu o sentido amplio: Es toda regla de comportamiento obligatoria o no. b.
Stricto sensu o sentido estricto: Es la que impone deberes y confiere derechos
JUICIO:
El concepto de juicio es la (facultad del alma por la que un hombre puede distinguir
el bien del mal y lo verdadero de lo falso). En lógica, significa que "Es la operación

del entendimiento, que consiste en comparar dos ideas para conocer y determinar
sus relaciones.”
Por lo que nos atañe a nuestro estudio del derecho, el pensamiento se materializa a
través de juicios. La norma se manifiesta a través de juicios, y en esa virtud se
clasifica en Juicios Enunciativos y Juicios Normativos.
A. JUICIOS ENUNCIATIVOS.
Son las reglas que señalan un camino para conseguir determinados fines. Estos
contienen afirmaciones que al ser sometidos a comprobación pueden resultar
verdaderos o falsos.
Los juicios enunciativos se dividen en verdaderos o falsos.
1. Juicios enunciativos verdaderos, pueden ser contingentes o necesarios.
Los juicios enunciativos verdaderos contingentes: cuando se afirma algo que es
verdadero ejem: hace calor, se enuncia algo que es verdadero, pero es contingente
porque puede ser que en el momento puede variar el clima y haga frio.
Los juicios enunciativos verdaderos necesarios cuando afirmamos: "Que la distancia
más corta entre dos puntos es la línea recta, se expresará algo que es cierto en todo
tiempo y no puede ser de otro modo. Esta relación es necesaria
2. Juicios enunciativos falsos: Estos se usan más para los aspectos metafóricos,
que no necesitan comprobarse. En el lenguaje poético. Ejem. La noche azul, la
noche blanca. Tus ojos son dos luceros
B. JUICIOS NORMATIVOS:
Son todos aquellos que plantean posibilidades, supuestos, hipótesis que se refieren
al comportamiento humano. Los juicios normativos pueden ser válidos o inválidos o
no válidos.
Son VALIDOS los juicios normativos si se observaron todos los requisitos para su
creación, en nuestro caso, lo que establece la Constitución Política de la República.
Son INVALIDOS los juicios cuando se omitieron las formalidades esenciales para su
creación o bien al aplicarse una norma jurídica no vigente o derogada.
Clasificación de las Normas sociales:

A. Normas sociales Tecnológicas
Son aquellas que ayudan al hombre para desarrollar sus instrumentos de trabajo o
la realización del trabajo mismo. Desde el punto cientifico por ejemplo, debe medir
cual es la temperatura adecuada para fundir los metales. O bien las medidas
profilácticas que debe observarse en una operación quirúrgica.

B. Normas Sociales Ideológicas:

Son todos los preceptos cuya finalidad es la de ordenar la conducta de las personas
dentro de la sociedad: tales como las normas convencionales, morales, religiosas y
jurídicas.
1. Normas Religiosas:
Es un conjunto de preceptos que inspirados en la idea de Dios para ordenar la
conducta del hombre y cuyo fin es la perfección del ser humano. Además todas las
disposiciones de la iglesia, en el caso de la iglesia católica, la idea de los
sacramentos, el comportamiento, los requisitos que se exige forman parte de las
normas religiosas. Y en ese sentido, una definición doctrinaria dice: "Es aquella
inspirada por la idea suprema de Dios, y tiene como principal objeto, ayudar al
hombre a lograr un fin último en la vida que no es el terrenal. Considera la conducta
del hombre no sólo en sus relaciones con sus semejantes, como el derecho sino en
sus actos para con Dios y consigo mismo
2. Normas Morales:
Se considera la moralidad como acto de conciencia y de comportamiento del
hombre basado en el discernimiento, es decir la capacidad de diferenciar del bien y
del mal, de lo justo de lo injusto. Tiene como fundamento el aspecto religioso
regularmente. Por lo que podemos acercar una definición de normas morales: Es un
conjunto de normas y principios que tiende a regular la conducta interna del ser
humano basado en la religión con el fin de buscar la perfección del espíritu del
hombre.
Características de la Moral:
Según el Idealismo:
Según el autor Máximo Pacheco.
a. Interioridad: Porque solo es cuestión de quien se impone determinada actitud;
b. Unilateralidad: solo es establecida por el mismo sujeto, frente a él no hay otro
sujeto que exija una actitud;
c. Falta de rigurosa determinación: No están determinadas estrictamente para su
cumplimiento;
d. La sanción es el remordimiento;
e. Validez absoluta: son inmutables;
f. Carencia de coactividad: no hay forma de obligar su cumplimiento;
g. La finalidad es el perfeccionamiento total del hombre.

Según el Materialismo:
De acuerdo a la corriente objetiva, la moral debe entenderse como "El conjunto de
principios o de normas (reglas) de comportamiento de las personas, que regulan las
relaciones de estas entre sí y también respecto a la sociedad, a una clase
determinada, al Estado, a la patria, la familia. etc." Es decir que la moral tiene íntima
relación con todos los actos y actividades del ser humano.
De acuerdo a la base económica del momento histórico y la forma de apreciar los
fenómenos así es nuestra moral. Ejemplo, el productor de leche, adultera el
producto para obtener mayor ganancia y no le importa lo que esto pueda causarle al
consumidor. Esta es la moral burguesa.
MORAL Y DERECHO:
La moral tanto en la concepción idealista como en la materialista, establece que es
una norma de conducta del ser humano.
IDENTIDAD ENTRE MORAL Y DERECHO:

1. Desde la concepción Materialista:
a. El origen de la moral y el Derecho es supraestructural, son expresiones de la
estructura económica existente.
b. Tanto la moral como el derecho regulan la conducta de las personas en relación
de la sociedad (exterioridad).
c. La moral y el Derecho tienden a la conservación o cambio de un estado de cosas,
según sea el caso.
d. En la moral y el derecho socialistas, hay absoluta identidad en cuanto a los fines
que persigue:
e. La moral y el derecho en el régimen de propiedad privada, se identifican en
cuanto tienden a garantizarla.
f. Moral y derecho son bilaterales, ya que frente al titular del deber existe uno o más
titulares o facultados.
DIFERENCIAS ENTRE MORAL Y DERECHO

a. Incoercibilidad de la moral y coercibilidad del derecho;
b. Interioridad de la moral y exterioridad del derecho. La moral es de conciencia, el
derecho regula la conducta externa;
c. Unilateralidad de la moral, solo existe el obligado; y bilateralidad del derecho; que
frente a un sujeto existe otro sujeto que exige el cumplimiento de un deber;

d. Autonomía de la moral, la decide la persona; mientras que el derecho es

impuesto por el Estado que es lo que se denomina Heteronomía del derecho.
3. Convencionalismos sociales:
Es la forma de comportamiento que la sociedad exige, tales como la forma de vestir,
la decencia, el decoro, la buena crianza, la cortesía, la urbanidad, el
comportamiento en la mesa, etc.
Se le han dado diversas denominaciones, normas convencionales, normas de trato
social, convencionalismos sociales y usos sociales.
Ángel de la Torre, define los usos sociales: "Los usos sociales son prácticas
admitidas en una comunidad o en algunos de sus sectores, la forma de vestir, de
comportamiento con los demás, incluso de ordenar la mayor parte de los aspectos
de nuestra vida..."
Máximo Pacheco indica que los convencionalismos sociales: Son aquellas que
imponen a los hombres una determinada conducta en la vida social fundada en
principios de buena educación, decoro, protocolo o cortesía. Son ejemplos de cola
las que establecen normas con respecto a saludos, regalos visitas, invitaciones, etc.
DIFERENCIAS Y SIMILITUDES:
NORMAS MORALES NORMAS RELIGIOSAS CONVEN. SOCIALES NORMAS JURIDICAS

Interioridad Interioridad Exterioridad Exterioridad
Autonomía Heteronomía Heteronomía Heteronomía
Unilateralidad Unilateralidad Unilateralidad/bilateralidad Bilateralidad
Incoercible Incoercible Incoercible Coercible
4. Norma Jurídica:
a. Definición:
Es una disposición legal que regula la conducta de las personas, concede derechos
e impone obligaciones y de cumplimiento obligatorio.
b. Características:
1. Heteronomía: Es impuesta por el Estado, ya que no consulta con los habitantes la
emisión de una norma de derecho;
2. Bilateralidad: La norma jurídica es de doble vía, frente a un titular hay un
obligado;
3. Exterioridad: la norma regula los actos externos, no lo que piensa una persona
sino lo que hace objetivamente;

4. Coercibilidad: la norma jurídica contiene los mecanismos para obligarnos su

cumplimiento.
CLASIFICACION DE LAS NORMAS JURIDICAS:

1. Desde el punto de vista del sistema a que pertenecen: Normas jurídicas
nacionales y extranjeras.
2. Desde el punto de vista de su fuente: normas jurídicas escritas y no escritas o
consuetudinarias (las que surgen de la costumbre).
3. Desde el punto de vista de su ámbito espacial de validez o territorial: El lugar
donde se aplica una norma jurídica.
4. Desde el punto de vista de su ámbito temporal de validez: se refiere al tiempo de
su aplicación, es decir, la Vigencia de la norma, puede ser determinada o
indeterminada.
5. Desde el punto de vista de ámbito material de validez: se refiere a la materia que
regula: la clasificación en derecho público o derecho privado: y éstos se sub-
clasifican.
6. Desde el punto de vista de su ámbito personal de validez: se refiere a los sujetos
a quienes se aplica: Genéricas e individualizadas: la primera es de aplicación
general y las segundas se aplican a determinadas personas: las sentencias, los
contratos.
7. Desde el punto de vista de su jerarquía: una relación de supra o subordinación:
normas constitucionales, ordinarias, reglamentarias e individualizadas.
8. Desde el punto de vista de sus sanciones: Leyes perfectae: (leyes perfectas) son
aquellas que sancionan a los actos violatorios. Porque es inexistente hay nulidad
absoluta y nulidad relativa; leges plus quamperfectae. Cuando la norma además
impone la sanción indicada en la norma impone otra sanción reparadora:
Legesminusquamperfectae: que no obstante el acto es violatorio produce efectos
jurídicos. Y Legesimperfectae: aquellas que no tienen previstas de sanción. Esto
ocurre con las normas del derecho internacional público.
9. Desde el punto de vista de su cualidad: o a su finalidad inmediata: Positivas o
permisivas y negativas o prohibitivas:

MODULO 6: JERARQUIA DE LAS NORMAS JURIDICAS Y SUS AMBITOS DE

VALIDEZ.
JERARQUIA DE LAS NORMAS JURIDICAS:
Hans Kelsen clasificó dentro de la estructura jurídica ese orden de importancia,
siendo que existe una norma superior y normas inferiores y aun cuando no lo indicó
con exactitud de la existencia de una pirámide, sino que indicó de que en la cúspide
se encuentra la norma superior es decir la Constitución. Y en todos los
ordenamientos jurídicos se habla de la famosa pirámide de Kelsen en donde en
dicha cúspide se encuentra la Constitución, luego le sigue la Norma Ordinaria, la
Norma Reglamentaria, las Normas Individualizadas.
Para la creación de las normas jurídicas y de acuerdo a su posición jerárquica debe
basarse en la norma superior y por consiguiente debe estar fundamentado en la
Constitución. Y ese grado de importancia determina cuando en una norma existe
nulidad por contravenir la norma superior o bien adolece de inconstitucionalidad por
contradecir la Constitución
a. Definición: Es la relación de importancia que tienen las normas jurídicas. La

jerarquía de las normas jurídicas está determinada por la importancia que cada una
tiene con relación a las demás normas jurídicas..."
b. Jerarquía de las normas jurídicas:

1. LA CONSTITUCIÓN: por excelencia, es la norma constitucional, llamada también
Ley superior, Carta Magna, Carta Fundamental o Carta Política. Esta es emitida por
un órgano especial llamado Asamblea Nacional Constituyente, la que emite,
decreta, sanciona, promulga y publica.
La Constitución establece las directrices generales, en ella se encuentra la
estructura del Estado, del gobierno del poder, las garantías básicas. Todas las
demás normas, parten de los principios que en la Constitución se establecen, y
cualquier norma inferior que contradiga una norma constitucional es NULA IPSO
JURE (NULA DE PLENO DERECHO).
2. NORMAS ORDINARIAS: Son todas aquellas normas jurídicas que está
encomendada su creación a un órgano permanente: El Congreso de la República.
Estas normas deben regirse a los principios constitucionales, de lo contrario
adolecerían de vicios. Para la aprobación de las normas ordinarias, siguen el
proceso legislativo, las normas ordinarias son tales como: código civil, código
municipal, etc.
3. NORMAS REGLAMENTARIAS: Son aquellas normas que tienen como objetivo
establecer los mecanismos más adecuados para la aplicación de las leyes
ordinarias. Ejem: los reglamentos internos de trabajo, el Reglamento de Tránsito.
etc. Las normas reglamentarias son creadas por los tres organismos del Estado: El

Ejecutivo, El legislativo y el Judicial. Cada organismo del Estado tiene su ley y que
debe haber una norma que permita la aplicación de la norma ordinaria. También son
normas reglamentarias aquellas disposiciones que regulan las actividades de los
patronos y trabajadores, cuando se habla de Reglamento Interior de Trabajo de una
empresa. Y especialmente donde hay sindicatos de trabajadores emiten patrono y
trabajadores dicho reglamento.
4. NORMAS INDIVIDUALIZADAS: Son aquellas normas de aplicación particular., es
decir se aplican a determinadas personas o a determinadas partes. Esto significa
que no afectan a la generalidad. Ejem: los contratos, las sentencias, etc.
A. CONSTITUCIÓN POLÍTICA:
1. Definición: La ley principal que establece garantías básicas para los gobernados,
organiza la estructura de gobierno, fijando las atribuciones de los gobernantes y
alguna forma de control de sus actos a través de los recursos.
Eduardo García Máynez, define: "Por Constitución se entiende, entonces la
estructura fundamental del Estado, es decir, la forma de organización política, la
competencia de los diversos poderes y los principios relativos al "status" de las
personas."
El Licenciado Santiago López Aguilar, define la Constitución "La ley principal que
establece garantías básicas para los gobernados, organiza la estructura de
gobierno, fijando las atribuciones de los gobernantes y alguna forma de control de
sus actos a través de los recursos.”
La Constitución es la ley fundamental del Estado por ende contiene la organización

del Estado como tal, sobre ella parten todas las demás normas jurídicas, porque es
ahí donde se establecen las directrices generales del ordenamiento jurídico y del
político.
Su creación está encomendada a un órgano extraordinario que es la Asamblea
Nacional Constituyente. Es extraordinario por su temporalidad. Esta Constitución
está en la cúspide de la pirámide y no existe otra norma por encima de ésta.
Inmediatamente por debajo de la Constitución están las llamadas LEYES
CONSTITUCIONALES: Tienen esta denominación porque son creadas de la misma
manera por la Asamblea Nacional Constituyente. Las emitan, sancionan, decretan,
promulgan y publican. Dentro de estas están: Ley de Amparo, Ley de orden Público,
Ley de Emisión del Pensamiento y Ley Electoral y de Partidos Políticos.
PARTES DE LA CONSTITUCIÓN:
a. Parte Dogmática:

Contiene los ideales y principios en torno el cual gira el ordenamiento jurídico

guatemalteco. Uno de los puntos especiales todo lo relativo a los derechos
individuales, recordando que uno de los valores que tiende a realizar el derecho es
la protección de la persona humana, por tal motivo se dice que la Constitución
Política de la República es personalista. En esta parte está contenida lo referente a
los derechos humanos. Se le llama parte dogmática porque son principios que son
irrebatibles que así deben ser, no pueden ser de otra manera, son verdaderas
limitaciones al poder público. En caso de violación a los derechos para hacerlos
valer los mismos, existen las garantías constitucionales para frenar el abuso del
poder público.
b. Parte Orgánica:
La parte orgánica de la Constitución Política contiene, y de ahí viene el nombre, la
organización del poder público, la estructura del poder público. Se encuentra lo
relativo al Organismo Legislativo sus atribuciones, el Organismo Ejecutivo y sus
atribuciones, y el Organismo Judicial.
c. Parte Práctica
En la tercera parte de la Constitución Política de la República, modernamente se le
llama la parte práctica porque contiene las garantías constitucionales, los
mecanismos para que se restablezcan los derechos que la Constitución Política
otorga a los habitantes, en caso de violación a tales derechos, tales como la
seguridad jurídica, derecho de defensa, la libertad entre otros o bien cuando haya
una amenaza a la Constitucionalidad, esta última garantía, es la defensa del orden
constitucional cuando haya una amenaza a la Constitución Política o cuando se
aplica una norma de inferior jerarquía que contradiga o tergiverse o disminuya los
derechos otorgados por la Constitución Política de la República.
Las garantías constitucionales son: 1) El Amparo. 2) la Exhibición Personal, y 3) la
Constitucionalidad.
Comisión y Procurador de los Derechos Humanos.
CLASES DE CONSTITUCION:
1. Desde el punto de vista de su contenido:
A. Constituciones Breves, Simples o Sumarias: Son las constituciones que
únicamente contienen el régimen político las relaciones entre el poder público y los
gobernados, es decir no contiene otro aspecto.
B. Constituciones Desarrolladas: Son aquellas constituciones que además de los
principios fundamentales o filosóficos, contienen el régimen político, es decir la parte
orgánica, contiene además, otros aspectos relevantes, la estructura del poder, el

régimen económico-financiero, las municipalidades, el ejército, etc. Y además, las

garantías constitucionales.
2. Desde el punto de vista de su forma:

A. Constituciones Escritas: Son las constituciones que están contenidas en un texto
que es único, creado en la forma establecida por el mismo ordenamiento jurídico de
un Estado.
B. Constituciones no Escritas o consuetudinarias: Son aquellas que carecen de un
texto, Sino que únicamente surge del uso o de la costumbre o de la práctica. Ejem:
La Constitución de Inglaterra.
3. Según la posibilidad de su Reforma:

A. Constituciones Rígidas: Son aquellas constituciones que para poder reformarlas,
necesitan de un requisito esencial, es decir de un procedimiento especial. Lo que
significa que únicamente puede ser reformado por la conformación de una
Asamblea Nacional Constituyen, el órgano extraordinario que la creó.
B. Constituciones Flexibles: Las constituciones que permiten que se realicen las
reformas por procedimientos parecidos a las reformas a las leyes ordinarias. Es
decir el Congreso de la República puede realizarlas, no se exige procedimiento
especial alguno.
C. Constituciones Mixtas: Las constituciones que permiten se hagan reformas solo
que para que surta efecto, es necesario someter las reformas a Consulta Popular y
solo con el voto del pueblo se ratifica las reformas realizadas.
D. Normas Pétreas: En la Constitución Política de la República, hay normas que no
pueden reformarse, de ahí viene el nombre de pétreas o normas petrificadas. Ni
siquiera con la conformación de una Asamblea Nacional Constituyente puede hacer
reformas.
REFORMAS A LA CONSTITUCIÓN POLITICA DE LA REPUBLICA DE

GUATEMALA:
Como todas las normas jurídicas, la Constitución puede sufrir reformas, cuando
haya una necesidad verdadera para adicionar o bien derogar una norma de carácter
constitucional.
Las formas en que pueda darse una reforma a la Constitución Política de la
República de Guatemala.
Una parte de la Constitución puede reformarse únicamente mediante la
conformación de una Asamblea Nacional Constituyente. Esta parte es el contenido
del capítulo I del Título II de la Constitución Política. Es necesario el requisito
esencial y sin ese requisito no habría posibilidad de Reforma en virtud de que la

misma Constitución establece, pero además el mismo artículo 278 Constitucional

tampoco es reformable y solamente puede darse en la forma indicada aquí. Esta
parte de la Constitución hace que sea una Constitución Rígida.
Cuando las Reformas son realizadas por el Congreso de la República, uno de los
requisitos es que debe haber voto favorable de las dos terceras partes del total de
diputados que integran el Congreso. Pero para que estas reformas tengan validez
debe ratificarse mediante la Consulta Popular, es decir con el voto del pueblo y
depende del resultado la consulta si es de ratificación o por el contrario es de
rechazo a las reformas. En caso de que el pueblo ratifique las reformas entrarán en
vigencia sesenta días después. Con la posibilidad de la reforma por el Congreso de
la República, la Constitución es Mixta.
Hay artículos constitucionales que no son reformables, a estas normas la doctrina
las denomina NORMAS PETREAS o NORMAS PETRIFICADAS. La Constitución
Política de la República en el artículo 281, indica los artículos no reformables: 140,
141, 165 inciso g), 186 y 187 y toda cuestión relativa al principio de no reelección.
COMENTARIO SOBRE LOS CONVENIOS Y TRATADOS INTERNACIONALES EN

MATERIA DE DERECHOS HUMANOS.
CONVENIOS
De manera general establecemos que los convenios se caracterizan por ser
suscritos entre entes estatales, que también pueden ser suscritos entre estados y
como dicen algunos estudiosos que los convenios contienen esencialmente
aspectos económicos y comerciales.
Los Convenios pueden ser suscritos por el Jefe de Estado o por el Canciller.
TRATADOS:
Se consideran con un acuerdo internacional celebrado por escrito entre estados y
regido por el Derecho Internacional, consta en un instrumento único o en dos o más
instrumentos conexos y cualquiera que sea su denominación.
En el Derecho Internacional clásico se establece el aforismo de PACTA SUNT
SERVANDA que significa que: Los tratados son obligatorios y deben ser observados
rigurosamente. Esto se debe al sometimiento de los Estados poderosos mantienen
sobre los Estados débiles económicamente o de otra naturaleza. Tal es el caso del
Tratado de Libre Comercio celebrado entre Guatemala, Estados Unidos de
Norteamérica y Puerto Rico, por el poder económico e industrial de Estados Unidos
ellos han impuesto el precio a los productos que se le exporta. Y es obligación del
Estado de Guatemala, cumplir con el acuerdo comercial con pena de ser objeto de
una sanción.
Los Tratados son siempre suscritos por el Jefe de Estado.

DERECHOS HUMANOS:
1. Definición:
"Es o conjunto de garantías y Derechos inalienables que tiene el hombre, basados
en la dignidad humana, que le son indispensables para su subsistencia como tal y
para su desarrollo dentro de la sociedad.“ Dr. Rony Eulalio López Contreras.
Los Derechos humanos se aplica en todo tiempo -en tiempo de paz o en tiempo de
guerra-.
Lo que se llama Derecho Internacional Humanitario se aplica esencialmente en
tiempos de guerra.
FUERZA COERCITIVA DE LOS TRATADOS INTERNACIONALES-IUS COGENS-
En materia de Derechos Humanos, los tratados, convenios o pactos firmados y

ratificados por el Estado de Guatemala, deben cumplirse ya que no puede existir un
acuerdo de voluntades, con otro u otros estados, en contrario. Deben cumplirse. Tal
es el caso del pacto de San José, que indica que deben abolirse paulatinamente la
pena de murte en las legislaciones de los Estados contratantes, aunque indica que
puede aplicarse la misma si se contempla en el ordenamiento jurídico interno, pero
que existe esa posibilidad y así recomienda esa abolición. Tal como lo establece la
Constitución Política de la República al prescribir que el Congreso de la República
puede abolir la pena de muerte.
Todo tratado internacional en materia de Derechos Humanos, sus normas son de
ius cogens, porque su observancia es obligatoria.
Comentario al artículo 46 de la Constitución Política se hará en clase.
AMBITOS DE VALIDEZ DE LAS NORMAS JURÍDICAS:

1. Ámbito personal.
2. Ámbito material.
3. Ámbito espacial o territorial y
4. Ámbito temporal.
Las normar jurídicas son aplicables en determinadas circunstancias y por ello es

importante conocer la vigencia de la norma, donde es aplicable a quienes se aplica
la ley.

1. Ámbito de Validez espacial o Territorial:

Es el espacio geográfico en donde se aplica la norma, así tenemos normas
generales, normas regionales o bien normas locales o municipales que solo son
aplicables en determinados territorios, no así una norma general que es aplicable en
todo el territorio del Estado.
2. Ámbito de Validez Personal:

Las normas jurídicas no siempre son de aplicación general, muchas normas son
especiales por que se aplican a determinadas personas, por lo que entendemos que
ese ámbito personal se refiere a las personas a quienes se aplica la norma jurídica,
en virtud de ser especial, ya sea por minoría de edad, por ser trabajadores del
sector privado o estatal. Así tenemos el Código de la Niñez y Adolescencia, o bien la
ley aplicable a menores de edad en conflicto con la ley, el Código Militar, etc.
3. Ámbito de validez temporal:

Solo son aplicables las leyes vigentes y por ello es menester conocer la
temporalidad de toda norma jurídica para su interpretación y aplicación a casos
concretos. No puede entonces aplicar normas jurídicas derogadas.
4. Ámbito de Validez Material:

Toda norma jurídica tiene un ámbito material de aplicación o validez, por la
especialidad, es decir a la rama del derecho a que pertenece, es en cuanto a la
materia que regula, así tenemos si es derecho privado, o si es de derecho público y
así si le corresponde al ramo civil, ramo penal, laboral, administrativo, etc.

MODULO 7: VALORES QUE TIENDEN A REALIZAR EL DERECHO EN LA

CONSTITUCION POLITICA DE LA REPUBLICA DE GUATEMALA.
VALORES QUE TIENDE A REALIZAR EL DERECHO EN LA CONSTITUCION
POLITICA DE LA REPUBLICA DE GUATEMALA.
1. QUE SON LOS VALORES:

Los valores son modelos ideales que el hombre pretende tener en cuenta para
desarrollar su conducta dentro de la sociedad y se le da el carácter de absolutos,
inmutables y universales. El problema de los valores pueden explicarse
objetivamente y subjetivamente, es objetivo porque forma parte de todo la
experiencia cultural, los justifica y explica dentro de la sociedad, subjetivamente
porque es parte de su contenido de su conciencia social y se refleja el ideal a que
aspira el hombre y la sociedad como tal.
A. BIEN COMUN: es la satisfacción plena de las necesidades materiales y

espirituales de todos los miembros de una comunidad.
B. SEGURIDAD JURIDICA: como el marco de protección que el régimen de

legalidad le proporciona a los ciudadanos. También es la seguridad misma del
derecho: el derecho desde de su origen su existencia y extinción: su creación,
modificación o su derogación. Por ende el valor seguridad jurídica tiene dos
significados: a) es la protección que la persona recibe dentro del régimen de
legalidad: la libertad, el derecho de defensa, libertad de acción: b) la seguridad del
derecho mismo que se garantiza con remedios preventivos: a) la irretroactividad de
la ley, la potestad legislativa, la subordinación de la ley a la Constitución Política; la
ley es fuente del ordenamiento jurídico. (Arto 2 LOJ): la observancia de la ley: arto 3.
LOJ; la ley solo se deroga mediante otra ley arto. 8 LOJ.
C. LA JUSTICIA: es el valor central de la Axiología Jurídica, que es el más difícil de

definir. Pues se asemeja a idea de igualdad de proporcionalidad, a cada quien
según sus capacidades. Consiste en dar a cada quien lo que le corresponde según
sus méritos. Aristóteles en su obra "Ética a Nicómaco” establece dos clases de
justicia: a) Justicia Distributiva ES EL BIEN COMUN: La justicia distributiva: es la
que se otorga dentro del ordenamiento jurídico por el creador de la ley. Consiste en
dar a cada quien lo que le corresponde según sus méritos y b) Justicia Correctiva:
regula las relaciones en sociedad. Regula las relaciones de los individuos entre sí y
tiende el bien de los particulares (condiciones legales de las relaciones civiles); esta
se divide en Justicia Conmutativa, al referirse a los contratos y Justicia Represiva
cuando se trata de delitos. La justicia retributiva cuando el juzgador repara,
mediante una resolución judicial, los daños ocasionados a una persona por otra.

BIBLIOGRAFIA
1. ALVARADO POLANCO, ROMEO. Introducción al Estudio del Derecho 1:

Fascículo 1/5, Faculta de Ciencias Jurídicas y Sociales. Universidad de San Carlos
de Guatemala. 1985. Guatemala.
2. BODENHEIMER, EDGAR. Teoría del Derecho. Fondo de Cultura Económica.
1994. México.
3. BOSCH CASTRO, FULBIO HOMERO. Elementos Fundamentales del Derecho.
Facultad de Ciencias Económicas. Universidad de San Carlos de Guatemala.
Segunda Edición 2001.
4. GARCIA MAYNEZ, EDUARDO. Introducción al Estudio del Derecho. Trigésimo
quinta Edición. 1984. México.
5. LOPEZ AGUILAR, SANTIAGO. Introducción al Estudio del Derecho Editorial
Fénix, 2010. Guatemala.
6. LOPEZ MAYORGA, LEONEL ARMANDO. Introducción el Estudio del Derecho 1,
7a Edición 2010. Guatemala.
7. MOTO SALAZAR, EFRAIN. Elementos de Derecho. Editorial Purrúa, S.A.
Trigésima Primera Edición 1985. México.
8. PEREIRA OROZCO, ALBERTO. Introducción al Estudio del Derecho 1: 3a.
Edición 2003. Guatemala.
9. VILLEGAS LARA, RENE ARTURO. Introducción al Estudio del Derecho. Instituto
de Investigaciones Jurídicas y Sociales Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales.
Universidad de San Carlos de Guatemala. Editorial Universitaria, Colección Textos
Vol. No 24.
LEYES
1. Constitución Política de la República de Guatemala.
2. Ley del Organismo Judicial.
3. Ley Orgánica del Organismo Legislativo
4. Código Civil. Decreto 106
5. Código Procesal Civil y Mercantil. Decreto 107
6. Código Penal. Decreto 17-73
7. Código Municipal
8. Ley de Desarrollo Urbano y Rural

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lOMoAR cPSD| 15941782

lOMoAR cPSD| 15941782

Debido a la inquietud de algunos estudiantes quienes, debido a que actualmente,

La masificación estudiantil, el hacinamiento en las aulas perjudica al estudiante

Lic. Francisco Peren Quechenoj

El derecho se aplica a las personas, ningún objeto es sujeto de derecho,

MODULO 1: ESTADO Y DERECHO

I. HOMBRE, SOCIEDAD, ESTADO Y DERECHO:

Conceptualización: es el ser humano que es distinto al concepto de persona que

Mientras que el materialismo explica a través de la teoría de la evolución, que la

La evolución del hombre también se le conoce como PROCESO DE

En las corrientes teológicas -el idealismo-, el origen del hombre aparece de

EI Materialismo Dialéctico o cientifico, nos explica que la evolución del hombre se

Según la teoría evolucionista, el origen del hombre parte de un tronco común, no

Durante el proceso de evolución en la formación del hombre es lo que se le llama

La teoría de la evolución de Charles Darwin, establece que: “el hombre es el

EI Primer Estadio: Es el de la PREPARACION BIOLOGICA del hombre,

EI Segundo Estadio: comprende una serie de grandes cambios y etapas y puede

El hombre convertido en sujeto del PROCESO SOCIAL DEL TRABAJO, el hombre

C. DEFINICION DE HOMBRE: Es el animal capaz de fabricar instrumentos de

C. Elementos del Estado:

Zona Económica: el Estado se reserva el derecho exclusivo de soberanía para la

b. Población: es el conjunto de seres humanos que habitan en el territorio de un

c. Poder: Es la capacidad de una persona o un grupo de personas de imponer su

Soberanía: Es el poder en términos políticos, que el pueblo tiene, a que, de

La soberanía en términos políticos y a nivel interno es igual a poder. Pero quien

nada es absoluto, todo es cambiante, se fue modificando esta monarquía y de ahí

-La República: Es la forma de gobierno en la cual se elige un órgano de poder y

b. Por la forma de organización del Estado:

= Estados Federados: En los Estados Federados, la soberanía, se distribuye

Gobierno: Es la representación del pueblo quien la delega mediante mandato

comunidad internacional y en lo administrativo, al realizar las funciones y cumplir

Qué es la Influencia: "El sujeto dominado, que es la mayoría, influye en la

Los Elementos del Poder:

II. DISTINTOS ORDENAMIENTOS CONDUCTUALES:

a. Poder: equivale a dominación y sujeción:

Estos conceptos los entenderemos mejor con la explicación y ejemplificación en

Poder: Es la capacidad de un individuo o grupo de llevar a la práctica su voluntad,

El poder puede ejercerse por medios físicos, psicológicos (hipnótica) o

2. Definición del Concepto Derecho:

3. Importancia y trascendencia de su estudio: Sc explicará en clase

El Derecho Consuetudinario, es aquel conjunto de normas morales de observancia

c) Observancia General.- Las prácticas sociales que constituyen la costumbre

determinadas infracciones convirtiéndose de este modo en factores determinantes

La oralidad unida así, a la transmisibilidad, demarcan nítidamente al Derecho

4. Derecho Consuetudinario Indígena:

social y considerada como obligatoria por la comunidad. Su núcleo originario es un

6. Clases de derecho consuetudinario:

7. Características del Derecho Consuetudinario según la doctrina:

f. Es vigente porque se aplica en las comunidades y actualmente en virtud de los

8. Ventajas del Derecho Consuetudinario

III. ORIGEN Y ESENCIA DEL ESTADO Y EL DERECHO:

FILOSOFIA: Es la ciencia de las leyes más generales de la naturaleza, de la

EL IDEALISMO. Concibe que el pensamiento o conciencia, razón, espíritu o idea

EL MATERIALISMO indica, por el contrario, que la materia es el elemento

En cuanto al origen del Derecho expresaban de la siguiente manera:

Lo mismo ocurre en los fenómenos sociales, el ser humano en todas sus

Qué es el DERECHO NATURAL:

El Derecho Natural es un Derecho no escrito, está inmerso en el aire, lo siente el

El Derecho creado por los hombres: es Derecho Escrito.

Máximo Pacheco, citando a Sófocles, en la obra Antígona: "yo no he creído que tu

Y el hombre al crear o legislar debe dictar normas iguales a las leyes de la