LA ANTROPOLOGÍA, CIENCIA DE LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE Y SU CULTURA

Es una ciencia que estudia la humanidad, centrándose en distintas dimensiones de la

experiencia humana. La evolución de nuestra especie Homo sapiens es estudiada, comparando
con especias mas antiguas, con respecto a su lenguaje, y las tradiciones aprendidas llamada
cultura. Su objetivo es estudiar de una forma holística y determinada la humanidad, además
de la cosmovisión de cada persona. El símbolo más importante de la humanidad es el idioma

¿Cuál es el rasgo distintivo de la antropología?: Su carácter global y comparativo.

CAMPOS DE ESTUDIO:

- La antropología Cultural: la descripción y análisis de las culturas y las tradiciones, tiene

como subdisciplina a la etnografía (descripción sistemática de la cultura): A. Aplicada
(propone y evalúa resultados), medica (estudia factores biológicos), urbana (estudia la vida
en ciudad) y del desarrollo (estudia las causas del desarrollo entre naciones)
- La arqueología: Estudia las amplias secuencias de la evolución social y cultural bajo
condiciones naturales y culturales. A. Histórica, industrial, contractual
- La lingüística Antropológica: intentan reconstruir la historia de estas lenguas y de familias
lingüísticas enteras. Historica, descriptiva, y sociolinguitica.
- Antropología física(biológica) Estudia las diferencias hereditarias en las poblaciones
humanas

PROCESO HISTÓRICO, RAMAS Y ESPECIALIDADES DE LA ANTROPOLOGÍA

Después de la erupción de un volcán cerca del valle Riff se va dar lugar a una
división: Bosque lugar donde vivían los Tumay y sabana lugar donde vivían los
Horrorin. Luego se da un cambio geográfico y aparecen los Australopitecos. Lucy
aparece en el valle de Lawash, era una afarensis, la cual se va comunicar mediante
sonidos con los anamensis (eran carroñeros, peleaban con las llenas). Luego se da un
cambio climático y aparece un nuevo homínido con un cráneo y cerebro más grande,
su audacia lo empuja a llegar más lejos, realiza preguntas sobre el misterio de la
naturaleza, es el inventor de herramientas, el cual mediante su razonamiento se dio
cuenta de las cosas estamos hablando del homo habilis. Al abandonar África tropical
nacerá un nuevo ser llamado homo ergaster, el cual es más alto, más erguido, su
cerebro sigue aumentando de tamaño, las experiencias del viaje le darán una nueva
percepción del mundo. En función a las glaciaciones y calentamientos los hombres
irán más lejos, sienten dolor cuando muere alguno de ellos. Ocurren cambios
climáticos y ergaster llega a Asia y se convierte en homo erectus es un auténtico
predador, mata ya no es carroñero, empieza la especialización, la familia erectus es
más unida, descubren el fuego y sancochan sus carnes. El frío llega y se da una
nueva glaciación el homínido que resistió fue llamado Neandertal el cual se ubicaba
en Europa, era más robusto, más resistente y dominaba perfectamente el fuego y
luego aparece una especie más evolucionada llamada el homo sapiens sapiens el
cual convivió por un tiempo con neandertal hasta que se da el declive del neandertal,
pues no estaban bien adaptados y tenían pocos hijos.
LAS TEORÍAS O CORRIENTES ANTROPOLÓGICAS

EVOLUCIONISMO: Spencer fue explicar la naturaleza por medio de una analogía con un
organismo biológico. evolucionismo unilineal de Morgan donde se concluía que cada sociedad
debía pasar por un mismo proceso evolutivo para poder alcanzar la llamada “civilización”.
Morgan considera a la tecnología y la economía para entender a la sociedad. expresar su
pensamiento de las etapas evolutivas como son salvajismo, barbarie y civilización. Tylor Toma
en consideración la parte de la religión de las sociedades como animismo, politeísmo y
monoteísmo. Tenían ideas raciales que hoy no son fundamento para entender la sociedad.

PARTICULARIMO HISTORICO: Frank Boas realiza etnografía, trabajo de campo. Es idealista,

conjunto de pautas históricamente conformadas, no satisface necesidades. Es relativista, las
culturas son incomparables. Es empírica se conoce una cultura interactuando con sus
habitantes.

FUNCIONALISMO: Materialista, la cultura debe satisfacer necesidades humanas, existen

instituciones, existen múltiples culturas, la cual tienen garantizar la producción cultural en la
que se desenvuelven.

ESTRUCTURALIMO: Surge con Strauss, las estructuras elementales del parezco, las sociedades
más simples, son sociedades que están estructuradas políticamente alrededor de las
estructuras de parentesco. La cultura conforma estructuras. Ejemplo de reglas gramaticales.
Nosotros estamos obligados a establecernos por estructuras por parentesco, pero no las
conocemos.

COGNITIVISMO: Se refiere a la cultura como un conjunte de textos en diferentes códigos, a los

signos y símbolos, discursos relatos, etc. La cultura es adquirida.

ANTROPOLOGIA POSMODERNA: La realidad y la cultura como construcción social. Se

cuestionaron las narrativas hegemónicas y se examinaron las relaciones de poder, la
desigualdad y la construcción social de la identidad. Se prestaron más atención a las voces y
perspectivas de los sujetos estudiados, y se promovió una mayor reflexividad en la
investigación antropológica.

Antropología simbólica e interpretativa: En las décadas de 1960 y 1970, se produjo una

revolución en la antropología con el surgimiento de nuevas corrientes como la antropología
simbólica y la antropología interpretativa. Estos enfoques se centraron en el estudio de los
significados culturales, los sistemas de representación y las prácticas simbólicas en diferentes
sociedades.

MÉTODOS Y TÉCNICAS DE LA INVESTIGACIÓN ANTROPOLÓGICA

1. ANTROPOLOGÍA DE SILLÓN: Leían informes de viajeros, exploradores, etc. Pero nunca

viajaban a los lugares.
2. ANTROPOLOGÍA VARANDA: A finales del siglo XIX y principios del XX antropólogos
contratados por los gobiernos coloniales europeos, dieron un paso al conocimiento directo,
viajaron hasta los países colonizados de África y Asia. En lugar de desplazarse al lugar
donde vivían las personas nativas para entrevistarlas, realizaban las entrevistas desde el
porche (varanda) de su casa, mandando llamar a quienes les interesaba entrevistar.
3. OBSERVANCIA PARTICIPANTE: implica vivir en una cultura durante un período prolongado
mientras se recogen datos. El padre de la observación Malinowski, utilizo el método en las
Islas Trobiand. Permaneció dos años en una tienda junto a la población local, participando
en sus actividades.
Elementos: Vivir con la gente en su vida cotidiana, informes a mano. El antropólogo
recogía datos en un cuaderno con una lista estandarizada de materias que incluían la
economía, vida familiar, política, religión, idioma,etc.
4. TRABAJO DE CAMPO EN ANTROPOLOGIA CULTURAL:
 a) Elección del proyecto: Ser relevante y viable, importante hacer una revisión de
antecedentes. Mantener un buen material, que nos permita tener una base con
respecto a la identidad de las personas.
b) Preparativos del campo: asegurar los fondos Solicitar permisos, con un consentimiento
informado, acto de la ética del trabajo de campo.
c) Selección del sitio: este depende de muchos factores, la cantidad de población, el tipo
de comunidad, este necesita crear un rapport con la población
d) Regalos e intercambio: Los regalos a las personas que participan en la investigación
pueden ayudar a que el proyecto siga adelante, pero pueden no ser apropiados ética y
culturalmente. Es importante aprender las normas locales sobre el intercambio.

TECNICAS DEL TRABAJO DE CAMPO

1.DEDUCTIVA: Parte de una pregunta o hipótesis e implica, a continuación, la recogida de

datos relacionados con la pregunta, por medio de observaciones, entrevistas y otros métodos.
Sirve para recoger datos cuantitativos.

2.INDUCTIVA: Se realiza sin ninguna hipótesis e implica la recogida de datos mediante

observaciones y conversaciones informales, sin estructura y otros procedimientos. Enfatiza en
los datos cualitativos.

3.OBSERVACIÓN PARTICIPANTE: incluye dos procesos: participar, o formar parte de la vida de

la gente, mientras se observa cuidadosamente.

4.HABLAR CON LA GENTE: Los antropólogos culturales usan diversos métodos de recogida de
datos que dependen de las conversaciones que mantengan con la gente, desde charlas
informales, casuales y sin planificación hasta procedimientos más formales. ENTREVISTAS,
CUESTIONARIOS, etc.

5.COMBIINAR LA OBSERVACIÓN Y LA CONVERSACIÓN:

La gente puede decir que hace o cree algo, pero su conducta puede ser muy distinta de lo que
dice. Para un antropólogo es importante aprender tanto de lo que la gente dice como de lo que
sucede.

Ambos son aspectos “verdaderos” de la cultura.

6. METODOS ESPECIALIZADOS

-Historias de vida: es un método cualitativo, una descripción en profundidad de la vida de un

individuo relatada al investigador.

-Estudios de asignación del tiempo: asignación del tiempo es un método cuantitativo que
recoge datos sobre la forma en que la gente emplea su tiempo diario en actividades concretas.
Este método se basa en formar una matriz de unidades de tiempo estándar y etiquetar y
codificar las actividades que se producen en los segmentos de tiempo.

-Fuentes histórica y de archivo: Es importante conseguir valiosas informaciones sobre el

presente mediante los registros del pasado preservados en los archivos de instituciones como
bibliotecas, iglesias, museos.

-Métodos de investigación múltiples y proyectos en Equipo:

La combinación de datos procedentes de entrevistas en grupos y cara a cara, la observación
participante y el diseño de mapas ofrece una información abundante sobre, por ejemplo,
nombres de lugares inuit y conocimiento ambiental.

NOTAS DE CAMPO: Las notas de campo incluyen diarios, notas personales, descripciones de
sucesos y notas sobre esas notas. Lo ideal es que los investigadores tomen notas todos los días.
Intentar capturar de la mayor forma posible los momentos.

- Grabaciones en audio, video y fotografías

ANALISIS DE DATOS

Datos Cualitativos: incluyen descripciones de notas de campo, narraciones, mitos e historias,

canciones y sagas y mucho más. Se explora con los datos. Muchos emplean ordenadores como
herramienta de apoyo para seleccionar temas clave

Datos Cuantitativos: o numéricos puede realizarse en varios sentidos. Algunos de los métodos
más elaborados exigen conocimiento de estadística y muchos, el empleo de ordenadores y
paquetes software que pueden realizar calculo estadístico.

REPRESENTAR LA CULTURA: La Etnografía o descripción detallada de una cultura viva, basada

en el estudio y la observación personal, es el modo principal que utilizan los antropólogos para
presentar sus hallazgos sobre la cultura.

- Ahora los etnógrafos tratan las culturas locales teniendo en cuenta su conexión con fuerzas
y estructuras regionales de mayor escala y globales

INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA: Es una perspectiva de aprendizaje de la cultura que involucra

en el trabajo del antropólogo a los miembros de la población estudiada más como socios o
miembros de un mismo equipo que como “sujetos”. Desde el principio, esta estrategia obliga a
reconsiderar cómo se refiere el antropólogo a las personas estudiadas, especialmente con
respecto al uso de larga tradición del término “informante”

SEGURIDAD EN EL CAMPO: El trabajo de campo puede presentar serios riesgos físicos y

psicológicos para el investigador y los miembros de su familia. La imagen del “antropólogo
como un héroe” ha silenciado ambos tipos de riesgos.

LA CULTURA: CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA

Antropología Cultural: Estudia la sociedad y la cultura humanas, describiendo y explicando,

analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales. Realiza dos tipos de
actividad la Etnografía (trabajo de campo) y Etnología (comparación transcultural).: Analiza,
interpreta y compara los resultados de la etnografía —los datos recogidos en diferentes
sociedades.

Tylor 1871(Evolucionista): La cultura es adquirida, es aprendida, no es heredada, no viene en

los genes.

Geertz, 1975(teorías modernas): La cultura como un texto: descripción densa que hace
comprensible el sentido social, profundo de una práctica, un símbolo, un ritual. (antropología
análisis)

Edward T. Hall 1966: “incluso la distancia racional conveniente es un aprendizaje culturalizado:

Cuando las distancias no son “correctas”, nos sentimos incomodos”, aprendido.