Seminario

De la representación del espacio al arte y la religión

Estructuració n de ideas temá ticas en torno a la redacció n del libro colectivo

Tema global: El Espacio y lo Sagrado

Variaciones/temas específicos: tema y/o nombre del capítulo individual

Ejercicio preliminar. Partiendo del cará cter poliédrico de los conceptos el Espacio y lo
Sagrado, ¿cuá les aspectos me resultan má s atrayentes y/o sugerentes de cara al
planteamiento de mi propio escrito? O bien, ¿có mo vincularía ambos conceptos en su
multidireccionalidad con mi propio interés científico?
Mi escrito pretende pensar la relació n entre el espacio y lo sagrado desde los
referentes má s remotos de la historia humana: la prehistoria. La caverna paleolítica,
prototipo del espacio sagrado en la prehistoria, se sincroniza con los inicios de
nuestra especie, en particular con nuestra capacidad exclusiva de vivir desde la
imaginació n: “los seres humanos deconstruyen mentalmente tanto el mundo exterior
como sus experiencias interiores y las plasman en símbolos abstractos, los cuales
empleamos para generar versiones de la realidad”. 1 La obscuridad de la cueva es un
lugar para la imaginació n, pero también altera o abre la percepció n, pues la cueva se
palpa, se escucha, se calla, se respira, se visualiza; todos los sentidos estan
involucrados; en ella se pinta, se graba, se impronta convirtiéndolo en un lugar ritual.
Durante mucho tiempo se definió a los hombres prehistó ricos como los “hombres de
las cavernas” este mito que se perpetuo en la cultura popular como una forma de
justificar su cará cter primitivo y precario, sin embargo, poco a poco las
investigaciones arqueoló gicas han descolocado esta idea pues los hombres
prehistó ricos no vivían en las cuevas profundas, no eran lugares para habitar sino
eran lugares donde se realizaban rituales y se pintaba-grababa. Las cuevas eran
espacios sagrados, donde se entra en contacto con el mundo de los espíritus, este
reino tiene sus propias reglas de causalidad y transferencia. Las paredes de roca se
convierten en membranas permeables que conectan con el mundo de los animales
espíritus, las pinturas rupestres revelan una película mediadora para ingresar a este
mundo sobrenatural. A difetencia del templo que circunscribe las fonteras
irreconciliables entre lo sagrado y lo profano, la cueva prehistó rica presenta un
continuo, donde tales binomios carecen de sentido. La dualidad sagrado-profano no
da cuenta de la diversidad de las experiencias de la vida de la prehistoria. El enclave
rocoso conforma una matriz natural donde lo sagrado se manifiesta sin su contrario.
La manifestació n artística al interior de las cuevas, muestra un arte de las tinieblas, de
las sombras, de los contrastes entre luz y obscuridad. La cueva no es solo un soporte
1
TATERSALL, I., A golpe de suerte. Investigación y ciencia. Noviembre (2014), pp. 35.
 para fijar las pinturas, sino que es un ente vivo que traspira, que reluce y que tiene su
propia atmó sfera. En las profundidades de la grutas los artistas paleolíticos fijaron en
las paredes sus propias experiencias interiores plasmá ndolas a través de figuras
estilizadas-naturalistas y a través de imá genes geométricas. Las huellas de las manos,
en forma positiva o negativa es el modelo del contacto íntimo con el mundo de los
espíritus.

¿Cómo describiría la relación del ¿Cuáles son aquellos

¿Sobre qué tema quiero tema global con mi tema
particular? ¿Cuál es el diálogo o
escribir? convivencia que se va a establecer
entre ambos temas?
conceptos o ideas que
resultan fundamentales
para mi análisis?

Ejercicio 2. Responder a las siguientes preguntas.

El tema sobre el quiero escribir es sobre la relació n entre el espacio y los sagrado a
través de có mo se configuran en la cueva paleolítica. Es decir, pensaré có mo se arregla
en la cueva prehistó rica la relació n entre el espacio y lo sagrado, sobre todo a que
formas de causalidad y trasferencias obedece. La cueva sirve como una mediació n
espacial para entrar en contacto con lo sagrado, sus paredes permebles permiten
entrar en comunicació n con el mundo de los espíritus. La inpronta de las pinturas en
sus paredes nos hablan de una experiencia trascendente que se muestra en los límites
entre la luz y la oscuridad o en las profundidades má s oscuras de la cueva. El arte
paleolítico es un arte de las tinieblas, es precisamente desde la obscuridad donde la
imaginació n se manifiesta. Los conceptos principales son la cueva misma, lo sagrado,
el espacio, prehistoria, luz-oscuridad entre otros.
Ejercicio 3. Formula tu posible pregunta de investigació n. Objetivo: Visualizar el
desarrollo de los textos.
¿De qué manera se manifesta la relació n entre especio y lo sagrado en la cueva
paleolítica? ¿A qué reglas de causalidad y transferencia obede dicha relació n? ¿De qué
forma las pinturas rupestres median la relació n entre el espacio y lo sagrado?

Ejercicio 4. Redacta un brevísimo abstract o bosquejo que dé cuenta de tu escrito.

Objetivo: atisbar el porvenir de los escritos en su relació n con el tema global y, con
ello, calibrar la solidez de interrelació n del libro y sus capítulos/temas.