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Escuela de Astrología

Cuaderno de Estudio Nº 1
Capitulo I

Simbolismo de los Planetas

INTRODUCCIÓN

Para el estudio de cualquier ciencia es necesario conocer


previamente el lenguaje en el que se expresará y no
siempre lo que se utilizan son palabras o conceptos con-
cretos.

En las ciencias "formales", se usan las abstracciones matemáticas o


geométricas (fórmulas, ecuaciones. etc) y el lenguaje concreto, en
Astrología, que es una ciencia “informal” usamos igualmente las
abstracciones matemáticas y los ángulos geométricos unidos al len-
guaje simbólico. Tito Maciá
En ambos casos se trata de lenguajes legados por la tradición cul- Con estos apuntes comien-
tural de los pueblos que nos han precedido en el tiempo. Se hable zas una odisea que te lleva-
de matemáticas o de astrología. Este lenguaje en el que se expresa rá a entender el interesante
la Astrología, de ningún mundo de la Astrología. Un
modo es irracional, sólo viaje, no exento de aventu-
tiene un orden de desa- ra y descubrimiento perso-
rrollo lógico diferente,
nal. Desde estas página te
como ocurre con la
animo a que te atrevas a
música, las artes o el
psicoanálisis. Aquí es seguir conmigo los pasos de
conveniente recordar los astrólogos de la tradi-
que el ser humano no ción, ofreciendote mi expe-
piensa en palabras, sino riencia y dedicación en el
en imágenes. Arte del Conocimiento As-
trológico.

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El lenguaje de las estrellas o simbóli-


co es muy parecido al proceso de
sintetización del pensamiento, una
vez aprendido es afín a cualquier
otro lenguaje, de hecho el lenguaje
astrológico transciende las fronteras
lingüísticas naturales y es de índole
universal.

Comprender el lenguaje de las estre-


llas es más parecido a entender la
música, las artes o el alma humana,
que al recuento numérico de las ma-
temáticas o la inacabable clasifica-
ción de las especies botánicas.

El lenguaje simbólico se aprende


activando el lado derecho del cere-
bro, cerca del área del sentido musi-
cal, del sentido del humor y del sen-
tido religioso, es decir, el lado de la mente abstracta.

La matemáticas y la astrología son ciencias muy antiguas y afines, tanto que en un principio
estaban unidas. Los hombres de las culturas pasadas razonaban con números y con figuras
geométricas para resolver problemas de todas índoles, tanto en el terreno de lo práctico como
en el de los conceptos abstractos. Estos mismos razonamientos geométricos y numéricos tam-
bién se aplicaron para resolver problemas humanos y religiosos.

La Astrología de nuestro tiempo se ha quedado entre estos dos terrenos y se aplica preferen-
temente para resolver problemas humanos, manteniendo el lenguaje numérico y religioso, de
tal manera que será corriente hablar de dioses, de figuras geométricas y de números. En el
lenguaje astrológico, los números, los ángulos geomé-
tricos y los dioses se entienden de manera diferente a
como lo hacen las ciencias aplicadas cuando utilizan
los números y la geometría, y por supuesto la referen-
cia a los dioses nada tiene que ver con los conceptos
religiosos al uso.

En el lenguaje astrológico, utilizamos los nombres de


los dioses antiguos en un sentido simbólico, no religio-
so ni místico. Desde el punto de vista astrológico, los
dioses que aquí se expresan, solo pueden ser el reflejo
velado y escindido de una presencia mistérica inextri-
cable, íntima con ella misma.

La vereda que recorre el astrólogo, va bordeando el


camino iluminado por donde transcurre la verdad, es
decir, la experiencia del " Ser ". Sin embargo la Astro-
logía no puede considerarse "camino" o " vía " de
Escultura del Dios Apolo
realización, a lo mas, vereda de acercamiento difícil y
poco recomendable, pues escasean los astrólogos mís-
ticos.

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Así que cuando hablamos de dioses nunca lo hacemos del " Ser ", solo nos referimos a las
veladuras que de Él pueden percibirse en su manifestación como arquetipos. De tal manera
que los dioses de la Astrología solo son la sombra sobre un velo, de una verdad aún mayor
que transciende al estudioso de esta ciencia.

Por ello en la interpretación astrológica, las palabras "dioses" o sus nombres particulares es-
tán vacías de contenido religioso o místico, en contrapartida, están repletas de simbología
humana como veremos mas adelante.

Para entrar en el universo simbólico es muy conveniente tener un conocimiento previo de los
mitos y las leyendas que les dan sentido y vida. Los mitos y las leyendas juegan un papel de
reglas mnemotécnicas que permitirán retener un gran cúmulo de información.

En el lenguaje simbólico cada cuerpo celeste tiene un nombre de dios, una leyenda, un mito y
una simbología cargada de conceptos. Cada uno de estos conceptos son como cajas herméti-
cas, que al abrirlas s muestran un rico contenido expresivo, fiel reflejo de una parcela del in-
consciente colectivo de la humanidad. Esta primera parte del lenguaje celeste queda así liga-
do al lenguaje simbólico.

La característica fundamental del simbolismo utilizado en astrología, es su naturaleza multi-


plicadora; al tiempo que representa a una determinada fuerza planetaria, significa un tipo de
expresión humana, un modo de comportamiento, una inclinación o una identificación con
cierto tipo de personas, cosas o aconte-
cimientos. - con los efectos que cabe
esperar de ellos en la esfera personal o
individual.-

Jung dice que: "el símbolo es un lengua-


je de imágenes y emociones basados en
una condensación expresiva y precisa
que habla de verdades transcendentes,
exteriores al ser humano, orden cósmi-
co y de sentimientos interiores pensa-
miento, orden moral, evolución aními-
ca"

Para comprender el lenguaje simbólico


podemos pensar en un gigantesco mi-
crochip capaz de almacenar y reciclar
información exacta y concisa. El len-
guaje simbólico es toda una psicoma-
quinaria capaz de transformar energía
y expresar conceptos precisos.

Cirlot afirma que: "El símbolo es una


realidad casi exclusivamente anímica
que se proyecta sobre la naturaleza,
bien tomando a sus seres como elemen-
tos idiomáticos (como ocurre en la sim-
bología astrológica, cuando utilizamos
las formas de ciertos animales ) o bien
convirtiéndolos en personajes que parti-

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cipan en el drama de cada individuo". Los


personajes mitológicos desarrollan a la per-
fección todos los dramas humanos y son un Para facilitar la tarea de aprendizaje, toma-
fiel reflejo de nuestro mundo inconsciente. remos la función del símbolo como un ele-
El símbolo por sí mismo no se puede cono- mento didáctico y trataremos de expresarlo
cer, porque en el símbolo lo particular repre- a través de la ley de semejanzas o corres-
senta lo general, no como en un sueño o una
pondencias astrológicas. Unas veces hare-
sombra, sino como viva y momentánea reve-
lación de lo inescrutable. Como dice Saurier: mos uso de las correspondencias tradiciona-
"Son la expresión sintética de una ciencia les y otras adoptaremos las que nos ofrece
maravillosa de la cual los seres humanos han
perdido el recuerdo, pero que, enseñan todo la escuela psicoanalítica. Para utilizarlas co-
lo que ha sido y será, bajo una forma imper- rrespondencias y las analogías es conve-
turbable". niente hacer uso del sentido artístico, pues
El simbolismo es pues, un lenguaje que como dice Coommaraswany, erudito orienta-
transciende las barreras físicas, lingüísticas y
lista, especialista en arte Indio, persa y ára-
temporales de todos los seres humanos, es un
lenguaje inmutable pero cognoscible. Es la- be: "El simbolismo es el arte de pensar en
bor del astrólogo y del psicólogo recordar, imágenes".
aclarar, actualizar y llevar a la conciencia
individual el mensaje contenido en los sím-
bolos.

Autor: Tito Maciá Pag 4 titomacia@yahoo.es

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