Analisis 2

Yajaira Alfaro Abarca

La historia de la educación se basa en diferentes estudios como dijo Brenes Mesen, el aboga por

la buena educación porque se vea la parte filosófica en cada párrafo narrado y estudio que se

realice.

Después tenemos a Raúl Fornet –Betancourt ,el puntualiza 2 aportes ,el primero la formación de

una corriente filosófica propia ,el segundo ,propone que esta tendría la gran manera de orientar .

Podríamos preguntarnos, antes que nada, si es realmente posible enseñar filosofía sin una

intervención filosófica sobre los contenidos y las formas de transmisión de los "saberes

filosóficos".

¿Qué es filosofía? O, también, sin plantearse qué tipo de análisis social, institucional o filosófico

político se requiere del contexto o las condiciones en que se llevará adelante esa enseñanza. Es

evidente que no es lo mismo 'dar clases" de filosofía en una escuela suburbana de una zona muy

castigada socialmente, que en un colegio urbano de clase alta o en una escuela rural del interior

del país, o en una carrera no filosófica o en una Licenciatura en Filosofía, etc. No porque

consideremos que haya circunstancias en las que se puede enseñar mejor que en otras, sino

porque, en función de esos contextos, no será lo mismo lo que se puede -o debe- hacer en

nombre de la filosofía, en cada caso.

Tampoco es lo mismo la enseñanza de acuerdo a quién sea el que enseña. Y en esto influyen

desde los conocimientos filosóficos y pedagógicos que se poseen, hasta el tipo de vínculo que

mantiene quien enseña con la filosofía y con la enseñanza. Por ejemplo, será diferente que

alguien haya tenido una formación inicial fuertemente filosófica y muy escasamente didáctica

que, por el contrario, esa formación haya acentuado más la perspectiva didáctica que los
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contenidos filosóficos. Habrá diferencias entre aquel que asume que la filosofía es una "forma de

vida" y el que la considera un campo técnico profesional como cualquier otro.

En todos los casos, el punto de partida y los supuestos filosóficos y pedagógicos son diferentes, y

esto plantea vínculos distintos al enseñar ,otras condiciones o presupuestos, revela que no habría

procedimientos para enseñar filosofía en cualquier circunstancia y reconocibles de antemano,

sino que la enseñanza de la filosofía implica una actualización cotidiana de múltiples elementos,

que involucra, de manera singular, a sus protagonistas (profesores y estudiantes), a la filosofía

puesta en juego y al contexto en que tiene lugar esa enseñanza. En consecuencia, sostendremos -

y ésta será la tesis central de libro que la enseñanza de la filosofía es, básicamente, una

construcción subjetiva, apoyada en una serie de elementos objetivos. Un buen profesor o una

buena profesora de filosofía será quien pueda llevar adelante, de forma activa y creativa, esa

construcción.

Enseñar implica asumir un compromiso y una responsabilidad muy grandes. Un buen docente

será alguien que se sitúa a la altura de esa responsabilidad y problematiza, siempre, qué es lo que

él o ella realiza en tanto enseñante y, en nuestro caso, qué sentido tiene hacerlo bajo la

denominación "filosofía". Los mejores profesores y profesoras serán aquellos que puedan

enseñar en condiciones diversas y no sólo porque tendrán que idear estrategias didácticas

alternativas, sino porque deberán ser capaces de repensar, en el día a día, sus propios

conocimientos, su relación con la filosofía y el marco en el que se pretende enseñarla.

Se trata, mucho más que de ocasionales desafíos pedagógicos.

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Hablar de una educación Humanista, implica hacer referencia a aquel tipo de Educación

que pretende formar integralmente a las personas como tales , a convertir a los educandos en

miembros útiles para sí mismos y para los demás miembros de la Sociedad. Es por eso que pone

énfasis, además de los temas curriculares, en la enseñanza de normas, valores y creencias que

fomenten el respeto y la tolerancia entre las personas. Sin estos conceptos claros, no podríamos

hablar de educación.

Ninguna persona, sea cual sea su formación en esta vida, podría considerarse como tal, sino

tiene en cuenta estos principios éticos fundamentales.

Un estudiante, un obrero, un empresario, un científico, necesitan conocer y respetar estos

valores, ya que no alcanza con tener la excelencia académica sino sabemos cómo actuar

dignamente.

¿Qué sería de nosotros si los científicos no tuvieran un código ético compartido?

Dijo , Sheina Leoni refiriéndose al buen saber y al sabor de aprender .

No niego en ningún momento lo importante que es tener una preparación adecuada y competente

de acuerdo al momento en que vivimos, pero nada de esto sería valioso, si el ser humano no

aprende a ser humano.

Hablar de una Educación Humanista es hablar de un proceso educativo amplio, dinámico, que

engloba todos los aspectos de las personas, académicos sí , pero muy especialmente normativos,

y que según creo, debería seguir los siguientes principios:

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-Debe ser una educación de calidad:

Una buena educación es el ingrediente sin el cual un proceso de desarrollo carece de la fuerza

necesaria para hacer a las personas agentes activos de su propia transformación, y de la

transformación de la Sociedad en que le tocó vivir. Una buena educación, garantiza el progreso

de la Sociedad al hacernos más abiertos, más críticos de nosotros mismos y de todo el entorno

que nos rodea.

Aprender, es, pues vivir.

-Debe brindar un aprendizaje significativo: Esto significa, permitir al educando aprender, de

acuerdo a su realidad, con métodos y técnicas que le permitan integrar el conocimiento a su

personalidad de una manera natural y reflexiva.

Dijo Pestalozzi refiriéndose a la educación Pública en los inicios del siglo XIX

“Debemos tener en cuenta que el fin último de la Educación no es la perfección en las tareas de

la escuela, sino la preparación para la vida ,no la adquisición de hábitos de obediencia ciega y de

diligencia prescrita, sino una preparación para la acción independiente”

-Debe dar una formación integral

Incentivando el respeto a las diferencias de cada uno. Se debe dar a cada uno lo que le

corresponde, de acuerdo a sus características y posibilidades, tratando de ayudar especialmente a

quien más le cuesta y menos tiene, pero sin descuidar a los demás
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Cada uno de nosotros tiene fortalezas y debilidades propias, y solo reconociendo estos factores

podremos brindar una enseñanza justa.

-Debe formar ciudadanos aptos para vivir y proteger un sistema democrático de Gobierno.

Dijo José Pedro Varela: “La educación es de vital importancia, para aquellos pueblos ,que ,como

el nuestro han adoptado la forma democrática-republicana….. La extensión del sufragio a todos

los ciudadanos exige…la educación difundida a todos, ya que sin ella el hombre no tiene

conciencia de sus actos…(La Educación en la Democracia)

La mayoría de nosotros, sabemos lo que ocurre en aquellas sociedades donde los ciudadanos

no tienen una educación de calidad , y como son propensos a caer en manos de líderes que

intentan manejarlos aduciendo el bien común…

-La educación debe ser democrática

Se debe tratar de que llegue a todas las personas con la misma calidad de excelencia, nadie debe

quedar fuera del sistema educativo ni de las nuevas tecnologías que facilitan el proceso

educativo en la actualidad.

Una Educación Democrática, es el primer paso para un Gobierno Democrático.

Debe además preparar a las personas académicamente Esto es, darles, las competencias

necesarias para ingresar al Mercado Laboral actual colaborando con el desarrollo de sus

aptitudes e inclinaciones laborales, para que puedan desarrollarse como personas y colaborar

eficazmente con la Sociedad.

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María Montessori señaló tres puntos fundamentales en los cuales debía basarse una buena

educación:

El ambiente adecuado, el maestro humilde, material científico.

La Educación es un bien precioso que debemos cuidar; y dejando de lado las modalidades y los

nombres que esta tenga de acuerdo al momento en que nos encontremos; su prioridad debe ser

formar integralmente a las personas. Y esto indica que debe ser necesariamente “humanista”

En una palabra: La educación debe garantizar a cada integrante de la sociedad una preparación

adecuada para seguir estudiando en forma autónoma y permanente, e integrarse al mercado

laboral , pero además brindarle muy especialmente los principios éticos indispensables que le

permitan hacer de la sociedad en que vive un entorno de tolerancia , respeto y solidaridad . Sin

éstos, la educación habrá fracasado y la sociedad estará perdida.

El desarrollo económico, la evolución de la ciencia y la tecnología, la explosión

demográfica, la "cultura" informatizada, las libertades democráticas y la corrupción, han

provocado una crisis moral sin precedentes, una revolución del concepto que tiene el hombre de

sí mismo, de lo masculino y lo femenino, al punto de ver tambalearse su identidad, sus valores y

perderse el sentido de orientación de hacia dónde van la cultura y la civilización. Esta crisis nos

apostrofa con interrogantes que tienen anverso y reverso: ¿cómo afrontar el presente incierto?

¿De qué cualidades, de qué carácter hay que estar construido para plantarse y tomar buenas

decisiones en el mundo inseguro, competitivo y difícil que nos toca vivir? Ya no se trata de

pensar proyectos ecológicos o modelos económicos sustentables, menos sistemas ideológicos;

sino de descubrir personalidades capaces de lucidez y altura necesarias para asumir con
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responsabilidad. Pareciera que ni el crecimiento económico, ni los avances científicos y

tecnológicos, ni las libertades democráticas están facilitando el verdadero desarrollo humano,

porque se nos hace difícil devenir sujetos plenamente humanos, consistentemente evolucionados.

Y es que, contrariamente a lo esperable, junto al mejoramiento en la calidad de vida que viene

con el progreso tecnológico sobrevienen también, en el plano subjetivo, un mayor egoísmo, una

mayor pereza de espíritu y una abrumadora sensación de agotamiento y soledad. En el plano

objetivo, cada día empeora la precariedad del sujeto por el encarecimiento continuo del costo de

vida, la reducción del mercado laboral, el acoso moral de los empleadores, el escaso tiempo para

los seres queridos, la competencia excluyente, la inseguridad ciudadana, la corrupción de las

instituciones públicas, el crimen organizado, la crisis alimentaria y energética y la destrucción

del planeta. Y por más que el espíritu humano lucha por encontrar el camino construyendo

esperanzas, amores, alcanzando hazañas e intentando crear obras artísticas que inspiren y

movilicen a la humanidad; no hay nada nuevo que sostenga la atención del género humano de

manera acuciosa.

Bibliografía

Sheina Leoni © Escritores.org. https://www.escritores.org/recursos-para-

escritores/19593-copias , Fernando Arce Hochkofler Revista Latinoamericana de Desarrollo

Económico versión impresa ISSN 2074-4706versión On-line ISSN 2309-9038