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República Bolivariana de Venezuela

Universidad Bolivariana de Venezuela


Eje Geopolítico Heroína Juana La Avanzadora
PFA “Maestría en Ciencias para el Desarrollo Estratégico.”

La Educación desde una Hermenéutica, Analógica,


Icónica.

Estudiante:
Yesenia Solórzano
C.I 12.156.360
Docente:
MSC. Adrián Ávila

Maturín, Enero 2020


Índice

3- Introducción

5-¿Una educación sin Filosofía seria miope?

7-Filosofía

7-Filosofía de la educación

8- Que se entiende por Hermenéutica

9- La Analogía y la Iconicidad

10- El pensamiento didáctico del profesor y la interacción educativa dentro del aula

11- Conclusión

12- Referencias Bibliográficas


Introducción

Es sumamente fascinante lo que alude el título de este trabajo: es un dialogar


continuo que no se encuentra encapsulado en la oferta académica sino que es una
práctica de vida que desplaza los límites de lo que es visible y pensable, escuchar
para comprender el mundo y sus cambios tan repentinos y a la vez tan necesarios,
criticar con bases sólidas, con argumentos que aporten innovaciones pedagógicas,
educativas, filosóficas, científicas que estremezcan los cimientos de aquellos que se
encuentran en un letargo estacionario que sucumbé ante el contexto histórico y social,
escuchemos los diversos criterios, opiniones en relación a la Filosofía de la
Educación.
Entender en estos tiempos tan peligrosos el papel fundamental que cumple la
educación y aceptar de una vez y definitivamente que esta debe ser considerada
inalienable, insustituible, que la educación debe formar parte de nosotros y nosotros
formar parte de ella lo que llamaríamos una simbiosis en el conjunto de la vida
humana y, de modo particular, es una de las labores más necesarias e indispensable
pero también de mayor responsabilidad y compromiso, la más loable tarea a la que se
puede sumergir un ser humano.

Los procesos educativos han tenido transformaciones a lo largo de su evolución


pedagógica, dando resultados positivos por medio de métodos de análisis y procesos
analógicos en los mecanismos de enseñanza, creando un sistema hermenéutico
inequívoco que vinculado a un universo icónico ha dado grandes avances en el marco
pedagógico. La universalidad de caracteres simbólicos dentro del proceso educativo
denota una amplitud de conocimientos previos de imágenes y formas que el pedagogo
transmite en el conocimiento del estudiante creando de esa forma instrumentos de
apoyo que pretenden sincretizar aspectos en el área educativa a través de la
ilustración el cual le permita al estudiante interpretar con facilidad sin mayores
complicaciones los contenidos. Sin duda alguna, la educación es uno de los aspectos
más importantes para el desarrollo de una sociedad. Por lo mismo, se constituye como
un agente de cambio y liberación para el hombre, esto tiene una connotación
implícita la cual se hablara de ello más adelante.

La filosofía de la educación trabaja sobre dos planos: por un lado busca determinar
los principios explicativos y constitutivos de la educación, esto viene a ser, su esencia
y su significado; por otro lado, ahonda en el problema de los fines educativos y en su
conexión con la totalidad de la vida humana. Sin embargo, también se encuentra un
tercer aspecto relevante: proporciona al educador una conciencia o una actitud
unitaria antes los momentos dispersos de su propia actividad, y ayuda al pedagogo a
captar el sentido y el valor de su propia disciplina.
Este trabajo tiene como finalidad comprender ciertos aspectos que posee la
hermenéutica, analógica, icónica en la educación, su influencia, sus aportes y su
utilización desde la óptica de la filosofía de la educación.
La Educación desde una
Hermenéutica Analógico-Icónica

Para esbozar el presente contenido es necesario tener claro ciertos conceptos que nos
ayudaran a manejar un conjunto de razonamientos lógicos y metódicos sobre el tema
en cuestión que pueden parecer abstractos o innecesarios pero que son el eslabón
(elemento imprescindible para el enlace de una sucesión de hechos o argumentos.) de
dicha investigación como primer punto a desmenuzar hablaremos sobre ¿Por qué es
indispensable la filosofía dentro de la educación? ¿De verdad la educación seria
miope sin la filosofía?, la filosofía no solo pertenece a las aulas sino que ella en sí
misma es libre y pertenece a los lugares públicos, donde los ciudadanos puedan
deliberar sobre temas como la justicia, la igualdad, la desigualdad, la historia,
política, religión sobre todo aquello que el ser humano considere importante para él y
la sociedad sin tapujes.

¿Una Educación sin filosofía seria miope?

Platón aparece en la historia como el pensador que llego a poseer una verdadera
filosofía de la educación. El pensamiento pedagógico emerge con un contenido y una
estructura que le permite alcanzar un cuerpo teórico verdadero. En el renacimiento la
pedagogía figura ya como una ciencia independiente.
Existe una línea convergente entre filosofía y educación que se debe tener claro al
momento de realizar reflexiones: filosofía y educación son dos distintas pero
convergentes, distintas, porque el campo de influencia científica de la filosofía es el
hombre como ser integral junto a su problemática. La educación por su parte, tiene
como campo de influencia científica a un problema específico del hombre que es el
proceso educativo, pero ambas son convergentes ya que una se constituye en la base
teórica de la otra que es la que operativiza las reflexiones filosóficas mediante su
ejecución en el proceso educativo (Aruzamén, 2008).
Ramos, F. (2099). La importancia de la filosofía de la educación en la construcción de un
discurso educativo. Monografías.

Partiendo de la cita antes expuesta se puede decir que la mayoría de las personas no
solo manejan conceptos básicos en el marco de un contexto formativo sino que dentro
de cada interrogante que nos planteamos está presente la filosofía y muchas veces la
utilizamos como detonante que operativiza toda reflexión, cabe preguntar él porque
una educación formativa sin Filosofía sería miope, analizando de cerca la respuesta
de María G. Amilburu “es relevante y necesario acudir al conocimiento filosófico
para comprender de mejor manera el mundo actual con sus contradicciones, riesgos y
tendencias, sobre todo direccionado a orientar una mejor y más adecuada
transformación y mejora de la sociedad y del ser humano”.

En el marco del contexto formativo es innegable que si queremos ciudadanos


consientes con una actitud reflexiva y de pensamiento crítico, es necesario abrir
nuevos senderos que le permitan al docente – estudiante aprender uno del otro donde
adquieran una mayor familiaridad con la sociedad que los rodea y con ellos mismos
mayor aceptación a los contenidos y procedimientos filosóficos.
“La filosofía de la educación que no tuviera como referente principal incidir
positivamente en las prácticas educativas concretas resultaría estéril. Por lo tanto, es
preciso que los contenidos y procedimientos filosóficos que son relevantes en el
ejercicio de la enseñanza… sin esta se correría el peligro de astillarse sin sentido de la
orientación.”

Mauricio Beuchot plantea una Filosofía de la Educación sustentada en la


hermenéutica analógico-icónica. Tal propuesta parte de una antropología filosófica
que concibe al ser humano como un ser con intencionalidades cognoscitiva y afectiva,
las cuales buscarán desarrollarse a través de la educación, la formación del juicio en
el ámbito del conocimiento.

Filosofía
Victoria Camps, filósofa española, catedrática emérita de Filosofía moral y política de
la Universidad Autónoma de Barcelona (1941). Describe: “El papel de la filosofía y
de los filósofos en la sociedad de hoy es ayudar a hacer preguntas, plantear
correctamente los problemas, dar razones de las decisiones que hay que tomar. En
pocas palabras, ayudar a pensar”.

La Filosofía es parte de todo lo que nos rodea es la curiosidad del mundo, es la


manera de vivir el mundo que nos rodea es hermosa porque nos ayuda a entender que
es lo que nos rodea y no solo dentro del aula sino también en la vida diaria.

Filosofía de la Educación

La filosofía de la educación se caracteriza por ser la rama de la filosofía que trata de


la reflexión sobre los procesos educativos vividos por el hombre, los sistemas
educativos, la sistematización sobre los métodos de enseñanza aplicados en clase y
otros temas relacionados con la pedagogía. Su ámbito principal es de entender la
relación entre el fenómeno educativo y cómo influye en el funcionamiento de
la sociedad.

Definición de Filosofía de la educación. https://conceptodefinicion.de/filosofia-de-la-


educacion. Edición 23-7-2019

Filosofía de la Educación: es la disciplina que estudia el comportamiento de la


educación a la luz de las leyes que regulan el desarrollo de la sociedad humana, desde
que el hombre apareció en la tierra, hasta el momento actual y de las que gobierna
cada formación económica-intermedio social en particular; disciplina que además,
estudia las diferentes concepciones del mundo y la formas como ellas conciben el
hecho educativo, en sus elementos y movimientos fundamentales.
La filosofía de la educación tiene por objetivos: Determinar la esencia y significado
de la educación. Determinar los fines de la educación en función de la vida.

Que se entiende por Hermenéutica:


En sus inicios la hermenéutica era vista como una técnica de interpretación o exégesis
hoy en día ha llegado a tomarse como un principio filosófico, con Schleiermacher,
Dilthey, Gadamer y Ricoeur. Para Maurizio Ferraris, citado por Mauricio Beuchet
(pp24) define la hermenéutica como la disciplina de la interpretación de textos y si
bien sabemos un texto puede ser una pintura, una escultura, una edificación, etc. Se
dice que la hermenéutica es una disciplina porque abarca tanto el carácter práctico
como el teórico. Teórico por que nos lleva a la interpretación que no es otra cosa que
desnudar la intencionalidad del autor es llegar a la comprensión profunda de un texto.
Gadamer nos abre un mundo de posibilidades epistemológica de la universalidad de
la hermenéutica añadiendo el texto hablado, o la conversación, y Ricoeur la acción
significativa como texto.
Para entender e interpretar el texto hay que delimitar el contexto es en ese preciso
momento utilizamos la hermenéutica objetivista, cuando tratamos de conocer la
intencionalidad del autor. Mauricio describe una segunda intencionalidad la del lector
una hermenéutica subjetivista. Se convierte en práctico cuando nos sumergimos en
una búsqueda continua por descubrir. Por eso Umberto Eco, señala además de la
intencionalidad del autor y de la del lector, habla de la intencionalidad de la obra, o
del texto mismo.
Cuando el docente dentro de su proceso educativo ve la enseñanza como un texto
llevara a la práctica la hermenéutica analógica esta abrirá las puertas a la interacción
influencia reciproca en el aula, el estudiante deja de ser un espectador pasivo y pasa a
ser un participante se involucrar se convierte en un interpretador activo, y a la ves es
interpretado por sus compañeros por el docente y viceversa, el docente
inevitablemente, es interpretado por sus estudiantes como docente.
La analogía y la iconicidad:
Fue Charles Sanders Peirce quien relacionó la analogía con la iconicidad, para él
ambos conceptos tienen notas o características iguales. Él recupera la noción de signo
tradicional, como algo que representa a otra cosa distinta de sí mismo.
La analogía y la iconicidad son dos conocimientos elementales relacionados. Por lado
la analogía es la relación de semejanza entre dos o más cosas distintas es el
intermedio entre la univocidad y la equivocidad. No tiene la exactitud de lo unívoco,
pero tampoco la dispersión de lo equívoco.
Según decía Aristóteles, con términos analógicos se puede hacer ciencia, en concreto
filosofía, no destruye la argumentación, como sí lo hace la equivocidad. Aristóteles
afirmaba que la mayor parte de los términos filosóficos son analógicos, no tienen un
concepto único, sino que se dicen de distintas maneras. En otras palabras la analogía
es la línea que permite la convergencia entre un significado único para todas las cosas
y un significado equívoco que tiene dos o más significados diferentes e irreductibles.
Existen dos tipos principales de analogía, que son los de proporcionalidad y de
atribución. La de proporcionalidad es la más conocida es unificadora e igualadora y la
a analogía de atribución no es igualadora, sino diferenciadora, pues establece una
jerarquía.

¿Cómo interviene la analogía? está se basa en la proporción y la mesura, en la


búsqueda del equilibrio proporcional, que respeta las diferencias tratando de
reducirlas lo más posible a la identidad, consiguiendo sencillamente la semejanza. Y,
por ser icónica, está encabalgada en el ejemplo, en el testimonio vivo del maestro, el
cual enseña más mostrando que diciendo, más acompañando que imponiendo.
Existen dos tipos principales de analogía, que son los de proporcionalidad y de
atribución. La de proporcionalidad es la más conocida es unificadora e igualadora.

En cuanto a la iconicidad, es la noción de modelo, paradigmas, imágenes. . Es la


fuerza de comprensión, explicación y persuasión que tiene el modelo sobre la
hermenéutica y que a su vez le da esa belleza de desplazar las interpretaciones para
que unas sean imágenes del texto; otras, metáforas y otras, diagramas.

El pensamiento didáctico del profesor y la interacción


educativa dentro del aula
Por naturaleza el ser humano es un ser interpretador, y para ello consciente de que
hay que buscar y captar las intencionalidades, de los autores y de los lectores, porque
la interpretación consiste en eso, en captar la intencionalidad del que habla pero
también de los oyentes ser libres y responsables, para que en el diálogo ejerza
plenamente su función.
La filosofía es un estrecho camino que permite el desarrollo del pensamiento crítico,
estimulando al alumno a tener un concepto de sí mismo a adquirir compromiso con la
realidad llámese familiar, superación personal, social, etc. Por ello no podemos
olvidar que la función de la filosofía no es dar respuestas sino que abre el espacio a
las preguntas, la interrogante acerca del mundo y su representación. La función del
docente no solo está en ayudar a sus estudiantes a realizar simples tareas o dar
directrices y ordenes como si sus estudiantes fueran simples soldados en medio del
patio, el pensamiento didáctico de un docente debe conducir a sus estudiantes a
reflexionar en torno a los principios que articulan el cuerpo del conocimiento en sus
distintas disciplinas.

Es necesario revalorizar la figura del docente. Que el profesor sea un ícono para el
alumno, tanto por lo que dice como por lo que muestra, tanto por el contenido de su
enseñanza como por la praxis en la que le enseña a estudiar o a investigar. El maestro
será, así, un diagrama para el estudiante, un mapa que puede seguir no sólo para no
perderse en el campo del saber, sino para llegar a la meta que se propone, conocer las
cosas.
Muchas veces ese docente llegara a ser visto por sus estudiantes como un modelo
claro y preciso; a veces sólo una metáfora, pero será suficiente para orientarlo; y las
más veces un diagrama, un mapa exacto pero flexible para moverse con libertad y
creatividad.

7- La Hermenéutica analógico-icónica

Hermenéutica analógica aprovecha la analogía de proporcionalidad y la de atribución


en la interpretación. La de proporcionalidad ayuda a coordinar las interpretaciones, a
encontrar la semejanza entre ellas, a buscarles el común denominador, como en toda
proporción. La de atribución ayuda a subordinar las interpretaciones, a encontrar las
diferencias, para jerarquizarlas de mejor interpretación a de peor interpretación, a la
que mejor se ajusta al texto a la menos aproximada a la verdad del texto. Así, podrá
haber no sólo una, sino un grupo de interpretaciones válidas de un texto, pero
jerarquizadas de mejor a peor, es decir, de analogado principal a analogados
secundarios, hasta un punto en el que ya son inválidas las interpretaciones.

Así como la hermenéutica, analógica - icónica nos permite interpretar no solamente


un texto escrito como única alternativa sino que podemos visualizar, comprender,
interpretar más allá de las cuatro paredes que nos rodea, podemos mirar la sociedad,
la cultura, la ética desde diferentes puntos de vista sin perder de vista la aproximación
a la verdad o lo equivoco que estemos jerarquizando de lo mejor a lo peor.
Alesaandro Ferrara ha juntado la iconicidad, las virtudes y el juicio. Está convencido
de que la enseñanza debe ser formación de virtudes y formación del juicio. En este
sentido el ejemplo o paradigma a seguir en primer lugar el deber ser es el docente en
vista de que el profesor es el icono a seguir a imitar su enseñanza y sus virtudes las
cuales están a la vista de todos en otras palabras lo que mejor ayuda en la formación
de virtudes y en la formación del juicio es lo que tenemos al frente.
Educar en libertad, en igualdad y en democracia, pero también en la crítica y la
argumentación bien fundada. Y en esto se debe usar la iconicidad.
Conclusión

La línea de convergencia entre la filosofía y la educación hace posible la reflexión


acerca del discurso educativo o la práctica educativa, si el docente, el estudiante o el
hombre como ser pensante no hace uso de la crítica se corre el riesgo de pensar que
todo marcha bien y no hay problema alguno, lo cuál sería perjudicial para el docente
que se vuelve rutinario y el estudiante conformista.

La riqueza de la hermenéutica, analógica, icónica tiene un inmenso valor en la


filosofía si escudriñamos detenidamente encontraremos una caja de herramientas que
aprendiendo a utilizarlas se adaptaran a determinados contenidos que brindaran
respuestas a su debido momento. Lo más extraordinario de encontrarnos con esta
línea de convergencia es el uso que le damos en ese acervo de pensamientos, de ideas
y conceptos, de teorías y de perspectivas, que despiertan una cantidad de preguntas
como cual niño él porque del porqué de las cosas, buscado solucionar un problema o
para encontrar respuesta a una interrogante. Y que aun cuando no hayan dado una
respuesta satisfactoria, han desbloqueado el camino o mostrados ramificaciones
inesperadas que darán lugar a nuevos planteamientos. Esto no significa que todas las
filosofías alberguen respuestas para cualquier pregunta pero de algo si estamos seguro
que este es el camino y la función de la hermenéutica, analógica, icónica interpretar. :
Proporcionándole al educador una conciencia y una actitud unitaria antes los
momentos dispersos de su propia actividad6 ayuda al pedagogo a captar el sentido y
el valor de su propia disciplina.
Bibliografía

Campos, N. (2007) ¿Qué es filosofía de la educación? http://filo-edu.blogspot.Com


/2007/12/que-es-la-filosofa-de-la-educacion.html

Definiciones de Filosofía de la Educación. https://conceptodefinicion.de/filosofia-de-


la-educacion. Edición 23 de julio (2019)

Fundamentación del Valor de la Filosofía en la Enseñanza Media. http://reprofich.


canadianwebs.com/Fundamentacion%20del%20Valor%20de%20la%20filosofia
%20en%20la%20Enseñanza%20Media.htm

Ramírez, H. Irazema Edith (2015).Voces de la Filosofía de la Educación. Primera


edición. México, D.F

Ramos, F. (2009). La importancia de la filosofía de la educación en la construcción


de un discurso educativo. Monografías.
http://www.monografias.com/trabajos71/filosofia-educacion-construccion-discurso-
educativo/filosofia-educacion-construccion-discurso-educativo.shtm

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