Los Ancianos Que Gobiernan Bien - Edc para Curso Lideres R5Z2 2021

LOS ANCIANOS QUE
GOBIERNAN BIEN...
¿Qué dice la Biblia

de los hombres que
dirigen la iglesia?
Iglesia Dio es Amor

ASIGEO
Samuel Marcano
Septiembre, 2001
1
INTRODUCCIÓN
El presente estudio forma parte de una serie llamada Una iglesia bien establecida,
cuyo objetivo es el estudio de las características de una iglesia madura tal y como lo
presenta el Nuevo Testamento. Esta serie está formada por siete estudios:
1. Los ancianos que gobiernan bien: Un liderazgo bíblico
2. Creciendo a la estatura del varón perfecto: Un crecimiento permanente e
integral.
3. Y tenían todas las cosas en común: Una sana comunión entre los hermanos
4. Haced discípulos a todas las naciones: Una reproducción constante
5. Ayuda para los santos: Una sana interdependencia con otras iglesias
6. El dador alegre: Una gozosa actitud de sostenimiento a la obra
7. Adoración en espíritu y verdad: Una adoración íntegra
Cada uno de estos estudios enfoca una de las siete características de la iglesia bien
establecida según el Nuevo Testamento. Se espera que sea estudiado en las iglesias a través
de grupos pequeños bajo la guía de un facilitador que haya visto el curso de inducción que
se ofrecerá a los interesados.
Es nuestra oración que en este tiempo nuestras iglesias miren atentamente a la

bendita Palabra de Dios para buscar las respuestas claras a sus dudas y entender hacia
dónde El quiere guiarnos. Sólo así seremos una iglesia bien establecida e impactaremos a
nuestras ciudades tal y como lo quiere el Señor.
NOTA: La mayoría de los artículos utilizados en estos materiales provienen de la

revista Apuntes Pastorales (cuando así no sea se hará saber). Agradecemos de todo
corazón a Desarrollo Cristiano por permitirnos utilizar sus materiales con este objetivo.
2
Samuel Marcano
Editor General
TABLA DE CONTENIDOS
Unidad 1: Ejemplos de la tarea Pastoral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Vara y Cayado para infundir aliento por John R. W. Stott . . . . . . . . . . . . . . 7
En Búsqueda de Verdaderos Pastores por Guillermo Elliff . . . . . . . . . . . . 14
Abuso Espiritual por Nery Duarte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Pastoree No Empuje por Charles R. Swindoll . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Unidad 2: Requisitos de Los Pastores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Las Once Características Del Ministro de Cristo Excelente
Por John MacArthur Jr. . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Un Buen Final por Roberto Clinton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Carta Abierta a Los Pastores por Dr. David Krome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Casarse con un Aspirante a Pastor es un Trabajo de Tiempo Completo
Por Dorotea H. Pentecost . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Como Ser Irreprensible Siendo Marido de una sola mujer
Por David Villatoro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Lo que toda Esposa de Pastor requiere de su Esposo
Por Jorie Gulbranson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
La salud Emocional de la Familia Pastoral Por Daniel Pedro Rota . . . . . . . 60
Pastorea de una vez tu Primera Iglesia: Tu Familia por José Silva H. . . . . . 63
Una Lectura Comprensiva de la Biblia por Samuel Marcano . . . . . . . . . . . . 65
Unidad 3: La ordenación y Función de los Pastores . . . . . . . . . . . . 68

Al Cuidado de la Puerta por Larry W. Osborne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Educación en la Iglesia Local por Sergio Correa C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
El Consenso y la Iglesia Local por Danny Carpenter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Conflicto entre Lideres por Samuel O. Libert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
El Dialogo por Moisés Mariscal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
¿Qué es lo que Hace, que un Equipo sea Exitoso? por Sharon Sterrenburg . . 93
Trabajemos Juntos por Chua Wee Hian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Cómo resolver Conflictos desde un Punto de Vista Cristiano
Por Juan Edmison . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
3
UNIDAD 1: EJEMPLOS DE LA TAREA PASTORAL
Para seguir un proceso ordenado en el estudio de esta unidad, se recomienda seguir las siguientes
instrucciones para cada tema por separado. A cada tema se le debe dar el tiempo adecuado para ser
explorado, e idealmente sólo un tema debe ser tratado en cada sesión.
Paso 1: Tomando en cuenta el objetivo del tema, estudie minuciosamente los pasajes bíblicos y sus
contextos para que pueda entender claramente el significado que el autor quiso comunicar y la
importancia que ese contenido tiene para nosotros hoy. Las conclusiones de este estudio deben
ser discutidas en el grupo.
Paso 2: Lea y analice la contribución que los distintos autores hacen al tema bajo estudio a través de las
lecturas sugeridas, las cuales pueden hacerse en forma individual o en grupo, según se considere.
Las reflexiones resultantes de estas lecturas deben ser compartidas en el grupo.
Paso 3: Discuta las preguntas de reflexión sobre el tema con el grupo. Muchas de estas preguntas no
tienen respuestas simples y requieren de una cuidadosa reflexión y discusión.
Paso 4: Elabore los proyectos en forma individual a menos que se indique lo contrario, y discútalos en el
grupo.
TEMA 1: JEHOVÁ COMO PASTOR DE ISRAEL
Objetivo: Estudiar el modelo de Dios como pastor de Israel
PASAJES LECTURAS PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR

BÍBLICOS
Salmo 23: 1-4 Vara y cayado para infundir 1. ¿Qué aspectos claves podríamos señalar de
Salmo 80: 1-3 aliento. la manera en la cual Jehová se presenta como
Isaías 40: 10-11 pastor de Israel?, ¿por qué piensa que Dios
Jeremías 23:3 En búsqueda de verdaderos usa la figura del pastor para relacionarla con
Jeremías 31:10 pastores. su cuidado por Israel?
2. ¿Cómo afectaría el ministerio pastoral si se

toma en cuenta el ejemplo de Jehová como
pastor de Israel?
4
BÍBLICOS
TEMA 2: LOS LÍDERES DE ISRAEL COMO PASTORES DEL PUEBLO
Objetivo: Señalar, a través del ejemplo de los líderes de Israel, cuan importante
es la calificación espiritual para ejercer la conducción del pueblo de Dios.

BÍBLICOS
Num. 27: 12-23 Abuso espiritual 1. ¿Cuán importante es para Dios que los
Jer. 3: 15 líderes de su pueblo sean persona
Jer. 23 calificadas?
2. ¿Cómo afecta al pueblo de Dios la calidad

espiritual de sus líderes?
3. ¿Qué peligros amenazaban a Israel en aquel

entonces por causa de sus líderes y qué
peligros amenazarían a la iglesia hoy en día
si ese cuadro se vuelve a repetir?
TEMA 3: JESÚS COMO MODELO DE PASTOR
OBJETIVO: Estudiar el modelo pastoral de Jesús como normativo para los pastores de
la iglesia local

BÍBLICOS
Juan 10: 11-18 Pastoree, no empuje 1. ¿Qué principios podemos aprender de la
5
Heb. 13: 20 tarea pastoral de Jesús?
1Ped.2: 25
2. ¿De qué maneras específicas podemos

poner en práctica el ejemplo de Jesús en
nuestra tarea pastoral?
PROYECTO PERSONAL
El siguiente proyecto está diseñado para estimularle a comenzar a usar lo que está aprendiendo y a
que produzca un "trabajo" que tenga utilidad práctica tanto para su propia vida como para su
ministerio. Las conclusiones a las cuales ha arribado en cada uno de los temas tratados influirán en
la manera como usted complete el proyecto que aparece abajo. Siéntese en libertad de diseñar sus
propios proyectos además del dado aquí.
TITULO: EL MODELO DE LA TAREA PASTORAL
CONTENIDO:
1. Evalúe su tarea pastoral a la luz del modelo de Jehová y Jesús que acaba de
estudiar. ¿Qué cambios cree que debe hacer para acercarse más al modelo
divino?
2. Analice si ha habido en usted rasgos de abuso espiritual. ¿Qué medidas

debería usted tomar para evitar caer en el error del abuso de la autoridad
espiritual en la iglesia?
3. Analice los principales peligros que amenazan en este momento la salud

espiritual de su iglesia y lo que le correspondería hacer a usted como pastor
para enfrentarlos. Señale además las condiciones espirituales con las cuales
debe enfrentar tales peligros.
6
VARA Y CAYADO para infundir aliento...
Por : John R. W. Stott
Una característica de la iglesia contemporánea es lo incierto del rol de sus ministros.

¿Son los pastores en primera instancia trabajadores sociales, psiquiatras, educadores,
facilitadores, administradores, o qué? Ya que el ministerio envuelve a todos los creyentes,
¿es el clero profesional superfluo o inhibido? ¿Sería la iglesia más saludable sin ellos?
¿Debería alguien establecer una Sociedad para la Abolición del Clérigo?
La iglesia a través de su larga historia, ha oscilado de forma inestable entre un extremo
clericalismo y un extremo anticlericalismo. Raramente ha habido un claro consenso acerca
de para qué es ordenado el clero.
Huckleberry Finn conversaba con Mary Jane, la hija pelirroja de Peter Wilks. Huck
dijo a ella que en la iglesia del Reverendo Harvey Wilks, donde asistía su tío de Sheffield,
había no menos de 17 clérigos. Pero añadió, “no todos predican el mismo día solo lo hace
uno de ellos.” “Bueno, entonces” preguntó Mary Jane, “¿qué hace el resto de ellos?” “Oh,
no mucho,” dijo Muck. "Ellos se reclinan, pasan el plato, una cosa u otra. Pero
principalmente ellos no hacen nada." "Bueno entonces, ¿para que están ellos?” preguntó
Mary Jane con asombro, a lo que Huck contestó, “Porque, ellos están por distinción. ¿No
sabías eso?”
En contra del trasfondo de la incertidumbre contemporánea o malicia en el
ministerio, Hechos 20, el discurso de despedida de Pablo dirigido a los ancianos de Efeso,
es un pasaje apropiado para considerar. Fue un discurso memorable. Por un lado, Lucas
estaba allí para escucharlo (Hch. 21: l). Por otro lado, es el único discurso dirigido a los
ancianos que cita Lucas en Hechos, y realmente a una audiencia cristiana: todo el resto de
los discursos son evangelísticos o defensas judiciales. ,
Además, este discurso penetra en el cálido corazón del Apóstol Pablo. Durante tres
años él había trabajado entre los de Efeso. Ahora les dice que la prisión espera por él en
Jerusalén, y que no le verán más. Así que Pablo reflexionó sobre su ministerio entre ellos y
dio, un solemne discurso de despedida o de carga pastoral. Fue una situación muy
conmovedora.
EL MINISTERIO DE LOS ANCIANOS DE EFESO
Era cuidado pastoral; ellos eran pastores
Lucas les llamó πρεσßυτερoι ("ancianos"), palabra tomada de la sinagoga judía

(Hech. 20.7), mientras que Pablo les llamaba επισκoπoι (supervisores o guardianes),
7
palabra tomada del contexto griego (v.28). Estos dos títulos indudablemente describen a la
misma persona:
La función de ellos era pastoral, cuidaban el rebaño de Dios. El verbo griego
πoιµαινειν significa “hacer el trabajo de un pastor o de atender un rebaño,” y en particular
“dirigir un rebaño al pasto, y así alimentarlos.” Esta es la primera tarea de los pastores.
“¿No deberían los pastores alimentar al rebaño?” (Ez. 34:2). Traduciendo la metáfora, la
primera responsabilidad de los pastores es enseñar la Palabra de Dios al pueblo de Dios. Ya
sea enseñando desde un púlpito, entrenando a un grupo, o consolando a alguien, el
ministerio pastoral es un ministerio de la Palabra.
Era un ministerio de pluralidad; había varios ancianos
No hay ninguna justificación bíblica del hombre orquesta (un pastor que toca todos
los instrumentos de una orquesta por si mismo) o de una estructura jerárquica piramidal en
la iglesia local (un solo pastor posicionado en la cima de la pirámide). Por el contrario, la
iglesia tenía un cuidado pluralista desde el principio. En su primer viaje misionero Pablo y
Bernabé ordenaron ancianos (en plural) en cada iglesia (Hch. 14:23). En Mileto Pablo
envió por los ancianos de la iglesia de Efeso (nuevamente plural, Hch. 20:17). Luego
instruyó a Tito para que seleccionara y escogiera ancianos (una vez más plural) en las
iglesias que él supervisaba (Tit:1.5) Hoy día es necesario el concepto de equipo pastoral
incluyendo personas a medio tiempo y tiempo completo, asalariados y voluntarios, u
ordenados y laicos.
En el desarrollo de la metáfora pastoral, Pablo describe su propio ministerio de
enseñanza entre ellos como su pastor, les advirtió de la aparición de falsos maestros, a
quienes él llamó “lobos”, y confirmó el valor del pueblo, quienes son las ovejas de Dios.
Así que el ejemplo del pastor, el peligro de los lobos, y el valor de las ovejas son los tres
tópicos de su discurso de despedida.
El ejemplo de Apóstol Pablo (el pastor)
En Hechos 20:18-27 Pablo dio una mirada retrospectiva a su ministerio y recordó a

los ancianos de su ejemplo. Sin duda alguna ellos le habían observado de cerca. El podía
decir que no tenía dudas o cosas de las cuales arrepentirse de su ministerio entre ellos.
Había un grado de cumplimiento en esto que dejaba su conciencia limpia.
Pablo había sido cuidadoso en su mensaje
¿Qué había proclamado a ellos? El lo llamó “el evangelio de la gracia de Dios”

(v.24) y del "reino de Dios" (v.25). Asimismo, él enseñó sobre la necesidad de ambos
“arrepentimiento hacia Dios y fe en Cristo Jesús” (v.2 l). Los grandes temas enlazados de
gracia y fe, gobierno divino y arrepentimiento humano habían sido explicados
detalladamente.
En dos ocasiones Pablo dijo que él no rehusó la responsabilidad de su enseñanza. El
no “vaciló” (NVI) en declararles lo que fuera de provecho para ellos (v.20), toda la
voluntad (o plan) de Dios (v.27). Talvez estas frases se refieren a lo mismo, ya que toda
Escritura es inspirada y provechosa (2 Ti. 3.16). ¿Qué era “toda la voluntad de Dios”? Sin
duda alguna incluía las grandes doctrinas de la creación por obra de Dios (tal y como Pablo
8
lo expuso en Atenas), redención en Cristo, y regeneración por el Espíritu; el nacimiento de
la iglesia; las normas éticas de discipulado cristiano; junto con la salvación final y el juicio
final. Muchas de las predicaciones contemporáneas se ven muy livianas al compararlas con
la voluntad total de Dios presentada por Pablo.
Pablo había sido cuidadoso en su ministerio
Pablo era movido a alcanzar a toda la población de Efeso, así como a enseñar la
total voluntad de Dios. ¡El quería enseñar todo a todos! Por lo que tenía un ministerio hacia
ambos, judíos y griegos (Hch. 20:2 l). De hecho Lucas describió esto en el capítulo anterior
(Hch. 19). Escribió que Pablo estuvo tres meses hablando osadamente a los judíos en la
Sinagoga, y luego por dos años alquiló el salón de conferencias de Tirano, donde él discutía
el evangelio diariamente (vv. 8- 10), el texto Bezan añade “de la hora quinta a la décima”
de 11:00 a.m. a 4:00 p.m. ¡Una conferencia de cinco horas diarias, seis días a la semana por
dos años representaría 3.120 horas de discusión del evangelio! No es de sorprenderse que
Lucas comentara inmediatamente “todos los que vivían en la provincia del Asia oyeron la
Palabra de Dios” Porque todos en la provincia, en alguna ocasión, venían a Efeso, la ciudad
capital, para ir al mercado, o visitar a un familiar o político, o hacer algunas compras. Uno
de los aspectos de interés en el pueblo era el escuchar a este conferencista Pablo, ya que él
estaba allí cinco horas cada día. Muchos entraban, escuchaban, se convertían y regresaban a
sus villas nacidos de nuevo. Esta es una gran estrategia para el centro de la ciudad, muy
necesaria hoy en día.
Pablo expone un ejemplo desafiante en su determinación por alcanzar a todos con el
evangelio. Los pastores también deberían ocuparse no solo por el rebaño de Dios que ya se
reúne, sino también por “aquellas ovejas” que Jesús mencionó, que están todavía perdidas.
¿Entra la mayoría de los creyentes en la selva secular para buscarlos y salvarlos? ¿Cómo
pueden los líderes cristianos sentirse satisfechos cuando no todas las almas en el distrito
han escuchado el evangelio?
Pablo había sido cuidadoso en sus métodos
Pablo se entregó por completo a su ministerio, con todo su corazón y alma. El habló
en la sinagoga y en el salón de Tirano, y de forma privada “de casa en casa” (Hch.20:20).
También continuó de día y de noche (v. 3 l). El era absolutamente infatigable. Nada podía
detenerlo, ni siquiera las “lágrimas y pruebas” (v. 1 g), que experimentó por las
conspiraciones de los judíos. El no consideró su vida de valor, porque estaba listo para
sacrificarla (v.24) y morir sirviendo al evangelio. Su única ambición, igual a la de su
Maestro, era terminar la carrera y completar la tarea que se le había encomendado.
En todo esto la sinceridad del compromiso de Pablo era obvia. El no tenía
motivaciones ocultas. No buscaba su propio poder o prestigio. El no codiciaba el dinero o
posesiones de los demás (v.33). Por el contrario él se mantenía a sí mismo y a sus colegas
con el trabajo de sus manos (v.34). Todo su ministerio, manual y pastoral, ilustra las
palabras del Señor Jesús que “hay más dicha en dar que en recibir” (v. 35).
9
Así era el cuidado del ministerio de Pablo en Efeso. En términos actuales era un
excelente ejemplo de “evangelismo profundo.” Pablo no omitió ni una parte del mensaje
revelado de Dios. No rechazó a ningún grupo de la comunidad local. El no dejó piedra sin
volver en términos de ingeniar el alcanzar a la gente. No se permitió a sí mismo descanso
de sus altos patrones de vida y ministerio.
El compartió toda la verdad posible con toda la gente posible en todas las formas.
Enseñó todo el evangelio a toda la ciudad con toda su fuerza. Solo así podría Pablo hacer la
solemne y audaz declaración de que era inocente por la sangre de todo el pueblo (v.26).
Talvez estaba haciendo eco de la instrucción de Dios a Ezequiel. Dios señaló al profeta
corno guardián de la casa de Israel, diciéndole que amonestara a la gente y que si fallaba en
hacerlo, la sangre de ellos se le demandaría de sus manos (Ez.33:1- 9). Pablo había sido un
fiel guardián. El había sido fiel en ambos, en enseñar y amonestar al pueblo. Por lo tanto
era inocente: la sangre de ninguno sería demandada de sus manos.
El ejemplo de Pablo había sido una fiel inspiración a los ancianos de Efeso, su
cuidado y devoción se mantienen como un invariable desafío. La iglesia necesita hoy
líderes cristianos con la misma dedicación, quienes estén determinados con todo su corazón
a llevar todo el evangelio a toda su ciudad o vecindario.
Aparición de los falsos maestros (los lobos)
En Hechos 20:28 Pablo habló de las ovejas y su pastor. Ahora en el versículo 29 él

habla de los lobos. La exhortación en el versículo 28 está basada en el conocimiento del
versículo 29. Como Pablo sabía que después de su partida los falsos maestros entrarían en
la iglesia, él rogó a los ancianos de Efeso que estuvieran alertas por el peligro de los lobos.
En el antiguo cercano oriente, los lobos eran los principales enemigos de las ovejas. Estas
estaban indefensas ante ellos, por lo cual los pastores no podían permitirse el bajar la
vigilancia.
No es difícil interpretar lo que Pablo exponía. De hecho él proveía su propia
información en el versículo 30. Por esto él se pasó de la metáfora de los lobos
inmisericordes del rebaño a la aparición de los hombres que distorsionaría la verdad y
separaban a los discípulos que estaban ante ellos, algunos de afuera entrarían al rebaño, y
otros se levantarían de entre ellos.
Esta profecía se cumplió y se evidencia en 1 Timoteo 4:1-3; 2 Timoteo 3:1-9; luego,
la carta de Cristo a Efeso (Ap.2:1-7). Jesús mismo había hecho la misma advertencia en
términos generales, “Cuídense de los falsos profetas,” les dijo. El también les advirtió que
vendrían disfrazados, insinuándose entre el rebaño desprevenido como "lobos vestidos de
ovejas" (Mt. 7.15)
Por lo tanto “estén en guardia” les persuadía Pablo. Los buenos pastores, al igual
que los de los campos cerca de Belén, “tienen que vigilar su rebaño de noche,” y de día
también. Los buenos pastores se ocupan de cuidar a su pueblo de los falsos maestros.
Los pastores del rebaño de Cristo tienen una doble tarea: alimentar las ovejas y
protegerles de los lobos. La primera tarea de los pastores es enseñar la verdad, y la segunda
es prevenirles de error. Pablo hace énfasis de esto en su carta Tito, cuando les escribía sobre
los candidatos a ancianos. Dijo a ellos que deben mantener firme la buena palabra de
acuerdo a la enseñanza apostólica, para que puedan dar instrucción “en sana doctrina y
[también] para rechazar a aquellos que contradicen” esto (Tit. 1.9). Este énfasis no es
10
popular hoy en día. Frecuentemente se dice que los pastores deben ser siempre positivos en
su enseñanza, nunca negativos. Pero los que dicen esto, o no han leído el Nuevo
Testamento, o lo leyeron en desacuerdo. El Señor Jesús y Sus apóstoles dieron el ejemplo y
declararon la responsabilidad de ser negativos al rechazar el error. ¿Es posible que el
descuido de este ministerio sea una de las mayores causas de confusión teológica en la
iglesia de hoy? Para asegurarnos, la controversia teológica es desagradable a los espíritus
sensibles y tiene su peligro espiritual. ¡Ay de aquellos que lo disfrutan! Pero
conscientemente esto no puede evadirse. Si los líderes cristianos se quedan tranquilos, no
hacen nada o se dan la vuelta cuando las falsas enseñanzas emergen, ellos recibirán el
terrible calificativo de “vendido” porque no se preocupan por el rebaño de Cristo. ¿Es
correcto abandonar las ovejas de Cristo y dejarlas indefensas ante los lobos, para que sean
"ovejas sin pastor"? ¿Es correcto contentarse en ver al rebaño disperso y ovejas cortadas en
pedazos? ¿Se dice de los creyentes hoy día, como fue dicho de Israel, que “fueron
esparcidas por falta de pastor, y se convirtieron en comida para las bestias del campo” (Ezq.
34.5)? Aún el día de hoy, algunas de las doctrinas fundamentales del cristianismo histórico
son negadas por algunos líderes de la Iglesia, entre las cuales se incluye la personalidad
infinita del Dios viviente, la deidad eterna, nacimiento virginal, muerte expiatoria, y
resurrección corporal de Jesús, la Trinidad, y el evangelio de justificación sólo por gracia a
través de la fe sin necesidad de obras meritorias. Los pastores deben proteger del error al
rebaño de Dios y buscar que se establezca en la verdad.
El valor del pueblo (las ovejas)
Está implícita en Hechos 20:8 la verdad de que el cuidado pastoral de la iglesia

pertenece por último a Dios mismo. El es el supremo Supervisor de todas las cosas, y en
especial de Su pueblo. Cada una de las tres personas de la Trinidad tiene alguna parte en
esta supervisión.
No está claro si el versículo 28 debería leerse " la iglesia de Dios" (como en Versión
Revisada y NVI) o "la iglesia del Señor" (como en Nueva Biblia en Inglés). En cualquier
caso es claro que la iglesia es la iglesia de Dios; y pertenece en última instancia a Dios el
Padre.
Tampoco es claro si el versículo 28 debería leerse como que El compró la iglesia "con su
propia sangre" (NVI) o "con la sangre de Sí mismo" (Nueva Biblia en Inglés), refiriéndose
a Su hijo Unigénito. En cualquier caso es claro que la sangre con la cual la iglesia ha sido
comprada es la sangre de Cristo, el Hijo de Dios. Y en esta iglesia, que pertenece a Dios y
ha sido comprada por Cristo, el Espíritu Santo señala a los supervisores, por lo que la
supervisión es Suya también. Esta espléndida verdad, que la supervisión de la iglesia
pertenece a Dios (Padre, Hijo y Espíritu Santo), debería tener una influencia profunda en el
ministerio.
Debería hacer humilde a los supervisores
La iglesia no pertenece a los supervisores. Ellos no tienen derecho de propiedad

sobre la iglesia. Por lo tanto ellos deberían ser extremadamente cuidadosos en el uso que
hagan de los adjetivos posesivos. Puede que sea apropiado para reyes y reinas hablar de
11
“Mi pueblo,” pero no es posible que los pastores lo hagan. Cuando la gente en Corinto
discutía que ellos pertenecían a Pablo, a Apolo, o a Cefas" (1 Co. 1:12, 3.4), Pablo invirtió
el sentimiento y escribió, “Porque todo es vuestro: ya sea Pablo, o Apolo, o Cefas” (3:21-
22). Además, el pueblo es el pueblo de Dios, no de los pastores, y el supervisor de ellos es
Dios, aunque esto haya sido delegado a los pastores.
Debería motivar a los supervisores
Porque aunque Dios delega parte de la supervisión pastoral de la iglesia a los

ancianos, El no renuncia a Sus responsabilidades. La iglesia es todavía Su Iglesia, y la
supervisión es Suya. El creó la iglesia, la compró, le pertenece, mora en ella, y la supervisa.
El nunca permitirá que languidezca o muera.
Aunque las ovejas en forma individual pueden sufrir por causa de malos pastores,
Dios preservará Su iglesia de la destrucción y completará el trabajo que él empezó. Aún las
puertas del Hades (el poder de la muerte) no podrán destruirla (Mt. 16:1 S). Es de gran
motivación recordar esto.
Debería inspirar a los supervisores
Los pastores siempre deberían recordar su privilegio de ser pastores del rebaño de
Dios. Las ovejas no siempre son las limpias y cariñosas criaturas que a veces parecen. En
realidad ellas son sucias, sujetas a plagas desagradables, y regularmente necesitan ser
sumergidas en químicos para liberarles de ¡piojos, garrapatas y gusanos! Ellas también son
poco inteligentes, desobedientes y obstinadas. Naturalmente uno debería vacilar en aplicar
la metáfora de forma apegada o llamar al pueblo de Dios ¡sucio, piojoso, o estúpido! Pero
hay ministros cristianos que encuentran que algunos miembros de la iglesia son una terrible
mortificación, inclusive hay miembros que encuentran a algunos ministros como gran
mortificación. La gente puede ser extremadamente perversa y exasperante.
¿Como pueden los líderes cristianos perseverar en el cuidado de tal gente? Ellos
deben recordar cuan preciosos son, cuan valiosos son ellos ante los ojos de Dios. Ellos son
tan preciosos que la Trinidad completa esta involucrada en el cuidado de ellos. Son el
rebaño de Dios el Padre. Fueron comprados con la preciosa sangre de Dios el Hijo. Y son
Supervisados por pastores escogidos por Dios el Espíritu Santo. ¿Si las tres Personas de la
deidad están ocupadas en el bienestar del rebaño, no lo deberían estar también los pastores?
En especial el énfasis aquí es éste: ¿Si el Buen Pastor murió por las ovejas, no deberían los
copastores estar dispuestos a vivir para ellas? El Hijo de Dios derramó Su sangre por ellas;
el Apóstol Pablo derramó sus lágrimas por ellas; ¿no deberían otros estar dispuestos a
gastar sus vidas en su servicio?
As Baxter escribió: ¡Oh!, escuchemos estos argumentos de Cristo, en cualquier
momento que nos sintamos débiles, e indiferentes: “Yo morí por ellos,” ¿y no cuidarás tú
de ellos?
Fueron dignos de mi sangre ¿y no son ellos dignos de tu labor? Vine del cielo a la
tierra, para buscar y salvar a los que estaban perdidos; ¿y no irás tu a la puerta de al lado, o
a la calle, o al pueblo para buscarlos? ¿Cuán pequeña es tu labor y condescendencia para
12
mí? Yo me rebajo a Mi mismo por esto, pero es tu honor el ser empleado. He hecho y
sufrido tanto por la salvación de ellos; y he estado dispuesto a hacerte Mi co-obrero, ¿y tú
rechazarás lo poco que ha sido depositado en tus manos?
Recordando a los ancianos de Efeso que eran llamados pastores, Pablo les invitó a
mirar primero a él, el pastor apostólico, quien había establecido un ejemplo para ellos;
segundo a los lobos, que pronto aparecerían; y tercero a las ovejas, infinitamente preciosas
porque fueron compra das por la sangre de Cristo.
Conclusión
Dos lecciones pueden aprenderse de este pasaje. Primero, ora para que el Espíritu
Santo señale más pastores en la iglesia. Uno no debería seguir la tendencia antibíblica de
despreciar el oficio y el trabajo de un pastor y decir que el clero es redundante. No hay un
cuidado pastoral como característica permanente de la iglesia. Aunque el Nuevo
Testamento no da un programa detallado de acción para el pastorado, el Cristo ascendido
todavía da pastores y maestros a su iglesia.
Ellos son muy necesitados hoy en día. Igual que se multiplican las ovejas en muchas
partes del mundo, hay una urgente necesidad de más pastores para alimentarles o
enseñarles. Así como se multiplican los lobos, hay una urgente necesidad de más pastores,
que les guíen entrenando su mente al rechazo de error. Cuantas más ovejas haya, y más
lobos haya, aún más se necesitan los pastores para alimentar y proteger al rebaño.
Segundo, ora no solo por más pastores sino también por mejores pastores. Tal y
como escribió Pablo, "Tened cuidado de vosotros y de toda la grey" (Hch.20:28). Los
pastores tienen una responsabilidad consigo mismos y con el rebaño. De hecho la
responsabilidad consigo mismos toma precedencia de su responsabilidad con el rebaño, ya
que no pueden servir a otros si se descuidan a ellos mismos. Por lo que es importante que
ellos "se cuiden" (NVI) a sí mismos, cuidando su vida devocional, manteniendo la
disciplina de oración diaria y meditación de la Biblia, y conformando sus vidas en
pensamiento, palabra y hechos a los altos y santos modelos de las Escrituras.
Solamente si los pastores se guardan a sí mismos, podrán ser capaces de guardar a
las ovejas. Solo si los pastores atienden primero su propia vida espiritual, entonces serán
capaces de atender el rebaño de Dios.
Si Dios reformara el ministerio, y los estableciera en sus responsabilidades celosa y
fielmente, el pueblo ciertamente seria reformado. Todas las iglesias se levantan o caen al
igual que el ministerio se levanta o cae, no en riquezas o en gran abundancia, sino en
conocimiento, celo, y habilidad para su trabajo.
Tomado de Apuntes Pastorales
13
EN BÚSQUEDA DE VERDADEROS PASTORES
POR GUILLERMO ELLIFF
¿Guillermo, amas a mis ovejas? (Juan 21). Esta pregunta del Gran Pastor me llegó
al alma con fuerza increíble.
Un accidente extraño me tuvo postrado varios meses, haciéndome descansar lo
suficiente para oír la voz de Dios. Mientras sentía lo mismo que otros cuando se enfrentan
con una calamidad inesperada, me puse a pensar en personas de mi congregación que
habían sufrido una crisis ese año. ¿Realmente las había cuidado? ¿Me habría tomado el
tiempo para comprender sus dolores, sus temores, sus necesidades? ¿Había hecho lo
necesario para proveer por ellas? ¿Las había amado como ahora deseo que me amen a mí?
Cuando visitaba a mis miembros en el hospital, ¿estaba realmente interesado en su
bienestar, o simplemente estaba cumpliendo con mis obligaciones de pastor, asegurándome
de que ellos supieran que había estado ahí? Cuando alguien moría, ¿me entristecía
personalmente? Cuando alguien tenía un hijo enfermo o tenía que llevar a un padre al hogar
de ancianos, ¿estaba dispuesto a emocionarme lo suficiente para comprender? Cuando me
enteraba de necesidades profundas del cuerpo y decía «oraré por usted», ¿era esa realmente
mi intención, y era suficiente mi oración? ¿Era un pastor, o simplemente un obrero
asalariado? Un asalariado es alguien que ha sido contratado para una tarea. Ha aceptado el
puesto debido a la recompensa material, la ganancia personal. Para un obrero asalariado,
cuidar de las ovejas es simplemente un trabajo, no una pasión. A los asalariados solamente
les interesa una cosa: ellos mismos.
En la época de Jesús, esta falta de amor era evidente cuando un asalariado respondía
a algún peligro que amenazaba al rebaño. Simplemente se escapaba. Estaba mucho más
preocupado por su bienestar personal y su comodidad que por el bien de quienes debía
proteger. Uno debe preguntarse si el tiempo promedio de permanencia de los pastores en
iglesias ilustra una actitud común en los pastores. Cuando surgen problemas y conflictos, la
respuesta natural del líder es protegerse emocionalmente o físicamente de los demás. A
veces, diciendo «siento que Dios me dice que es tiempo de irme», se escapa. En algún
momento dejó perdido el amor por el rebaño, el tipo de amor que hace que esté dispuesto a
«dar su vida por sus ovejas» (Jn. 10: 1 l).
Tome un momento y permítale a Dios hacerle la pregunta que me ha estado
haciendo todo el tiempo desde el año pasado: (Ponga aquí su nombre), _______________
¿Verdaderamente amas a mis ovejas?
Las pirañas son peces pequeños pero fatales. Tienden a atacar a su presa en masa,
venciéndola antes de que tenga oportunidad de defenderse. Todos los pastores tienen sus
pirañas personales. Pueden morderle los talones o abrumar su alma. La ocupación de las
actividades diarias, el co-pastor que sabotea la obra (o nunca trabaja), el grupo que siempre
dice «nunca lo hicimos así», el comentario hiriente luego de lo que usted considera que fue
14
un buen sermón, el diácono dominante, las estadísticas que empeoran o permanecen
iguales, todo esto puede abrumar al líder. Antes de que lo advierta, la pasión que una vez
tenía por las almas se ha ido. El amor por otros ha sido reemplazado por una simple
devoción al deber, o, peor todavía, por un deseo creciente de agradar a los hombres. El
celo es reemplazado por la rutina, la pasión por la pasividad. Agregue a esto los pecados
sutiles que llenan la vida de todo líder, y es fácil ver cómo la motivación principal de
«amarnos unos a otros entrañablemente, de corazón puro» (1 P:1:22) es debilitada. Una vez
que esta motivación fundamental está ausente, la llama del ministerio con propósito y poder
se apaga y se muere. ¿Qué es lo que usted ha permitido entrar a su corazón y quitar de su
lugar el amor de Dios por Su rebaño? Algunas razones, me imagino, son más bajas que
otras, pero el resultado final es el mismo: si usted no ama a su pueblo, no lo cuidará.
Perderá la habilidad de brindar el amor del Gran Pastor, un amor que necesitan sentir
desesperadamente. Será simplemente un obrero asalariado y dejará de ser un verdadero
pastor.
¿Está consciente de alguno de los siguientes problemas que ha permitido destruir su
amor por el rebaño? ¿Ha sido lastimado por miembros de su iglesia y ha respondido
emocionalmente distanciándose de ellos y otros? Ellos no han respondido a usted, así que
piensa « ¿por qué preocuparme por ellos? »
¿Ha sido atrapado por la mentalidad de «crecer por crecer» de tal manera que ha
perdido de vista a los individuos y sus necesidades? ¿Se ha preocupado más por las
estadísticas que por las vidas, si realmente estas han sido cambiadas eternamente? ¿Se ha
ocupado tanto con tareas administrativas que no tiene tiempo para las personas? ¿Cuándo
fue la última vez que usted personalmente guió a alguien a Cristo, aconsejó a un
matrimonio con problemas, discipuló a un nuevo creyente, o luchó en oración por el destino
de una persona?
¿Se ha convertido en simple obligación el trabajo rutinario del pastorado? ¿Tiene
pavor a las visitas al hospital? Cuando alguien llama por teléfono, ¿desea que sea algo
rápido, y que de alguna manera lo beneficie a usted? ¿Ha dejado de prestar atención en
usted a los pecados pequeños, y de esa manera la hipocresía ha penetrado sutilmente en su
vida? ¿Ama a algunos en público, despreciándolos en privado? ¿Se regocija secretamente
cuando otros fracasan? ¿Predica amor el domingo pero practica la crítica o el chisme el
lunes? ¿Ha perdido su intimidad con el Señor del amor, el único que puede amar el rebaño
por medio de usted, ya que «el amor es de Dios» (1 Jn. 4:7,8)? Cuando es necesaria la
confrontación, ¿ama a su gente lo suficiente para hablar la verdad, o se escapa como un
asalariado?
¿Hay algún miembro de la iglesia a quien usted no ha perdonado, cuya ofensa usted
todavía guarda en su corazón contra él? «En cuanto de usted depende», ¿está «en paz con
todos los hombres» (Ro. 12: 1 8)? Durante una auto evaluación reciente, Dios me guió a
estudiar las características de un verdadero pastor. No hay modelo más puro que el Gran
Pastor, Jesucristo. En todas las maneras en que Cristo nos pastorea, nosotros, los líderes,
debemos pastorear a otros. La explicación de David del cuidado del Pastor por él en el
Salmo 23 nos da una de las ilustraciones más detalladas de este modelo de liderazgo.
Aunque nunca lograremos la perfección con que Él lleva a cabo Su tarea, es nuestro
llamado y nuestro modelo.
Tome unos minutos para evaluarse a sí mismo como pastor verdadero. En oración, y
en práctica, detalle maneras nuevas en que puede llegar a ser el tipo de líder y pastor que
Dios desea.
15
1. Jehová es mi pastor, nada me faltará
Explicación: Un buen pastor conoce a sus ovejas por nombre, y ellas lo conocen.
¿Ha dado pasos para estar realmente involucrado en las vidas de su gente? ¿Dirían
alegremente los miembros de su congregación, « ¡Es mi pastor!»? ¿O tendrían que buscar
en su pasado para encontrar alguien que demuestra verdadero cuidado por ellos? ¿Qué
iniciativa ha tomado para pastorear a quienes le han sido confiados?
Evaluación: ¿Cómo me está yendo? (Marque una opción)
-Asalariado -Algo fiel
-Frecuentemente fiel -Pastor amoroso
Aplicación: ¿Qué pasos específicos puedo dar para llegar a ser un mejor pastor en este
aspecto?
2. En lugares de delicados pastos me hará descansar

Explicación: Un buen pastor se asegura que haya suficiente comida para sus ovejas.
Hace todo lo necesario por alimentarlas. ¿Alimenta a su gente? ¿Toma el tiempo necesario
para estudiar y oír la voz de Dios para que pueda darles algo fresco, que da vida? ¿Los ama
lo suficiente como para preparar mensajes inspirados por Dios que renovarán sus mentes y
transformarán sus vidas?
aspecto?
3. Junto a aguas de reposo me pastoreará

Explicación: Las ovejas no beben de aguas con corriente. Un buen pastor encuentra
aguas tranquilas o hace un dique en el arroyo para crear tal tranquilidad. ¿Trabaja
agresivamente para ayudar a su gente a conquistar el temor? ¿Se encuentra con ellos
«donde están» en sus actitudes, con un deseo amoroso de guiarlos a donde deberían estar?
Cuando toma decisiones, ¿Abruma a su gente o los guía con cuidado?
aspecto?
4. Confortará mi alma
Explicación: Un buen pastor habla con sus ovejas diariamente, llamándolas por
nombre. ¿Alienta a su gente? ¿Se ocupa mucho en las reprimendas, y poco en el aliento?
¿Usa la Palabra de Dios para restaurar la mente, las emociones y la voluntad de su gente?
aspecto?
16
5. Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre
Explicación: Un buen pastor no arrea a las ovejas desde atrás, sino que va delante
de ellas y las guía al bien, a los mejores caminos. ¿Ama tanto a su gente que camina las
sendas de justicia para que otros lo sigan? ¿Es consciente de la relación vital entre su
caminar y el de ellos? ¿Paga alegremente el precio de la vida piadosa para que pueda guiar
a otros allí también?
aspecto?
6. Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú

estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento
Explicación: ¿Está con su gente en momentos de crisis? ¿Responde pronto cuando
hay una dificultad? ¿Saben que usted estará ahí si es posible? ¿Se ha preparado con la
Palabra de Dios para saber cómo servirles en tales momentos? ¿Los busca cuando caen, o
los deja alejarse sin levantar un dedo?
aspecto?
7. Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores

Explicación: Un asalariado huye cuando se acerca el enemigo. El pastor permanece.
No solamente protege a las ovejas, sino que continúa proveyendo para ellas en presencia
del enemigo. ¿Cómo responde usted cuando hay conflicto en la iglesia? ¿Protege a sus
ovejas de las influencias destructivas del mundo, la carne, y el diablo? ¿Provee el tipo de
comida espiritual que las fortalecerá para enfrentarse a tales enemigos? ¿Las está
preparando para enfrentar al mundo?

aspecto?
8. Unges mi cabeza con aceite, mi copa está rebosando
Explicación: Un buen pastor lleva aceite para ungir y trata las lastimaduras y los
moretones de sus ovejas. Muchas veces usa su propio vaso para dar de beber a las ovejas.
¿Está trabajando para llevar la sanidad a los corazones, vidas y relaciones personales de su
gente? ¿Las unge con el aceite sanador de Cristo que calmará su dolor? ¿Satisface su sed
con el agua viva de Cristo que fluye de su propio ser?
17
aspecto?
Tuve el privilegio de pasar una semana con Vemon Hi el pastor de la iglesia evangélica
más grande de Gales. Tiene casi 70 años, y nació en medio del avivamiento de Gales.
Por más de 35 años ha pastoreado la Iglesia Evangélica Heath en Cardiff, Gales, con
amor.
Le pregunté cómo se mantiene al día con su gente. Me respondió, «Sé cuando no
vienen el domingo» ¿Cómo lo sabe?, le pregunte. ¿Qué tipo de registro usa? Respondió,
«No tenemos un sistema. Son mis ovejas. Simplemente sé».
Recientemente he estando haciendo una oración simple. Creo que honra a Dios,
porque en Su corazón desea que esto suceda. Quizás usted desee unirse a mí en esta
oración.
Señor, ¡llena mi corazón de amor por tu rebaño!
Oro que Dios me haga un líder que es más que un asalariado o un administrador.
Deseo ser un pastor que «conoce el estado de sus ovejas y mira con cuidado por su rebaño»
(Pr. 27:23).
Le pido a Dios que llene mi corazón con amor fresco por Su pueblo, que me enseñe
otra vez a «llorar cuando lloran, y regocijarme cuando se regocijan». Le pido al Gran Pastor
que me haga un buen pastor… ¡un pastor que ama a Sus ovejas!
El Dr. Bill Ellíff sirve en el consejo Asesor de Ministerios de Acción de Vida y es
pastor de la Primera Iglesia Bautista de Little Rock, Arkansas.
Tomado con permiso de la revista Spirit of Revival,
Volumen 28, #1 Marzo 1998
18
ABUSO ESPIRITUAL
POR NERY DUARTE
Hace algunos años, el líder de un ministerio cristiano me dijo: Anoche tuve una
visita especial de Dios. Él me dijo que debes unirte a mi ministerio. Esa noche por mi
mente pasaron toda clase de preguntas. ¿Por qué el Señor no me dijo esto a mí en forma
directa? ¿Por qué me pedía hacer algo que me disgustaba? Y.. ¿Por qué no se me revelo a
mi en la misma forma que lo había hecho con esa persona?
Poco después me enteré de que su ministerio se había desintegrado. En el proceso,
muchos habían sido lastimados, y otros reclutados por medio de la misma historia usada
conmigo.
El abuso de la autoridad espiritual se produce cuando un líder, aduciendo que tiene
un llamado específico de Dios, toma ventaja personal de la lealtad de sus seguidores. Ellos
se convierten en víctimas que, al confiar en él, terminan siendo usadas para un beneficio
egoísta. Así, finalmente, la fe .y la autoestima de los seguidores resultan lastimadas.
El concepto de abuso de la autoridad espiritual

Como hemos dicho anteriormente el abuso de la autoridad espiritual se produce
cuando un líder, aduciendo tener un mandato específico de Dios, lo utiliza para manipular o
tomar ventaja de sus seguidores a fin de satisfacer intereses personales.
Los creyentes estamos llamados a poner a las autoridades espirituales en alta estima
como representantes de Dios mismo. La Biblia subraya la importancia de obedecer y
respetar a las autoridades designadas por Dios. Por ejemplo, cuando David tuvo
oportunidad de desafiar la autoridad del rey Saúl, no lo hizo porque lo consideró una
autoridad elegida por Dios.
Aun cuando una persona haya sido llamada por Dios a un ministerio de liderazgo
espiritual, el peligro acecha cuando el líder se embriaga de poder y, torciendo este llamado,
lo utiliza de una manera egoísta. Los seguidores comienzan a esforzarse con el objeto de
satisfacer intereses personales de su líder como poder, popularidad, riquezas, etcétera.
Características de un líder abusivo

Algunos de los siguientes criterios podrían ser aplicados a un líder espiritual abusivo:
 dice tener una relación con Dios única y especial.

 dice tener algún tipo especial de comunicación con Dios.
 hace creer a sus seguidores que al hacer algo para él están sirviendo a Dios en forma
especial.
 convence a sus seguidores de que si ellos algún día lo abandonan a él o a su
ministerio, estarían traicionando a Dios mismo.
19
 persuade a sus seguidores de que, con él, ellos tienen un ministerio único y que no
hay lugar para ellos en otra área de servicio.
 convence a sus seguidores de que él recibe revelaciones específicas sobre la vida
privada de ellos.
 se esfuerza en tener control sobre todas las áreas de la vida de sus seguidores.
 se interesa por cualquier información privada de sus seguidores, especialmente
pecados o errores.
 no delega en sus subordinados la facultad de tomar decisiones mayores
 hace compromisos económicos unilaterales que ponen en riesgo la estabilidad
financiera del ministerio.
 recuerda a sus seguidores los sacrificios que él hace para servir.
 es crítico de otros líderes y ministerios
 se describe a sí mismo como un líder demandante pero muy tolerante a la vez.
 exagera sus éxitos ministeriales
 hace creer a sus seguidores que no se están sacrificando lo suficiente por el
ministerio.
 persuade a sus seguidores de que no lo aprecian lo suficiente
 trata de desanimar cualquier contacto entre algún disidente con sus seguidores
leales.
 a menudo, cuando un subordinado termina algo, le hace creer que pudo haber sido
hecho mejor.
 es leal con subordinados que tienen problemas obvios de carácter, pero que son
leales a él incondicionalmente
 prefiere trabajar independientemente de otras iglesias, denominaciones o misiones
 su ministerio no es fiscalizado por una autoridad superior
 trata de expandir el alcance de su ministerio a riesgo de una administración
inadecuada
Características de una víctima de abuso espiritual
Algunos criterios podría aplicarse a la victima de un líder espiritual abusivo.
 se involucra de tal manera en el ministerio que descuida su familia, su trabajo y

hasta su propia persona
 se preocupa en forma crónica por complacer a su líder.
 es incapaz de verse separado de su líder o del ministerio.
 se rehúsa a compartir preocupaciones personales por temor a que su líder pueda
saber algo negativo de él.
 interpreta la relación con su líder como el equivalente a una relación ideal con un
padre o una madre.
 hace enormes sacrificios por el bienestar de su líder.
 siente que cualquier error es una ofensa, primero a su líder y luego a Dios.
 se mete en discusiones innecesarias para defender la reputación de su líder.
20
 tiene el sentimiento crónico de que, cuando se encuentra cerca de su líder, su vida
entera está expuesta ante él.
 si comete un error, siente, la necesidad de pedir perdón a su líder inmediatamente.
 pierde iniciativa y depende de la aprobación de su líder aun para asuntos mínimos.
 planea su día alrededor del horario o demandas de su líder; los asuntos personales
son relegados a un segundo plano.
 es muy crítico con otros líderes y ministerios.
 tiene la tendencia a pensar, vestirse, y hablar como su líder; algunas veces en una
forma casi exagerada.
 se siente resentido contra Dios por no darle las mismas «revelaciones» que su líder
pareciera tener.
 tiene enormes dificultades en decir «no» a su líder.
 cuando está solo, tiene la sensación de que su líder lo observa.
 a menudo se convierte en un enemigo activo y crítico cuando pasa a ser un
disidente.
Etapas en la percepción del abuso

Negación. La víctima no ve nada disfuncional en la relación, está muy entusiasmado
porque se siente importante y útil. La razón para negar que exista abuso es que el
subordinado tiene poca o ninguna noción de las dinámicas de una relación abusiva.
Justificación. A menudo familiares o amigos comienzan a tomar nota de que la relación

no es saludable y concluyen que el líder se está aprovechando. Estas personas comienzan a
cuestionar a la víctima. En algunos casos, también la víctima comienza a sentirse
desanimada por los grandes sacrificios que involucra seguir a su líder y, entonces,
racionaliza estos sacrificios.
Agresión. A causa del exceso de demandas o de la presión de las personas cercanas a él, la
víctima defiende la validez de la relación y puede ejercer una actitud agresiva hacia sí
misma o hacia los que sugieren que su líder está aprovechándose de él. Por ejemplo, puede
evitar todo contacto con el que, según su criterio, lo está acusando injustamente, o
desvalorizar el carácter de sus críticos. La víctima comienza a verse cansada y de mal
humor.
Crisis. En esta etapa, la víctima sufre una pérdida personal a causa del costo de tener que
satisfacer las constantes demandas de su líder. Las pérdidas pueden darse a nivel físico,
social, o espiritual. En el plano físico, podría haberse extralimitado físicamente y comenzar
a sufrir una crisis de salud, como por ejemplo hipertensión, úlceras, ansiedad, etcétera. Una
crisis social podría darse porque la víctima es abandonada o decide abandonar a sus
amigos o familiares; por ejemplo, la esposa se va de la casa porque alega que su esposo
ocupa todo su tiempo siguiendo al líder. Una crisis espiritual podría producirse cuando la
víctima siente que Dios la ha abandonado y no ve retribución por sus sacrificios.
Racionalización. Durante un período de pérdida o crisis a causa del desbalance de su vida,

la víctima puede comenzar a racionalizar. Se convence a sí misma de que los problemas
que sufre no tienen nada que ver con la relación abusiva, sino que son otros los factores
21
causales. Por ejemplo, es demasiado débil y no es capaz de perseverar en las demandas del
Evangelio, o sus amigos y familiares están equivocados en su percepción de la relación.
Podía también creer que Dios está ahorrando una enorme recompensa para dársela a él, o
que Dios se ha olvidado de él pero que pronto cambiará de actitud.
Aceptación. De la etapa de crisis, la víctima podría entrar a la etapa de aceptación, donde
se da cuenta de que las pérdidas que ha sufrido son el resultado directo de la relación
abusiva, y que se han aprovechado de él. Idealmente, en esta etapa, la víctima se
responsabiliza por su bienestar y busca ayuda profesional.
Aceptar la relación de abuso podría llevarlo a una actitud agresiva en contra de su líder. Por
ejemplo, si la víctima tiene algún liderazgo dentro del ministerio, fomentará una rebelión o
división del mismo, en la mayoría de los casos con amargos resultados.
La aceptación de una relación abusiva no ocurre exclusivamente durante una crisis; es
posible que la víctima se dé cuenta del abuso antes de que llegue a un punto crítico.
Síndrome de abstinencia. Se produce cuando la víctima ya ha dejado la relación y

comienza a extrañar los buenos elementos de ésta como, por ejemplo, compañerismo y
aceptación. La victima podría deprimirse, ya que en realidad, aunque era una relación
dañina, también ha perdido a una persona que había aprendido a amar y respetar.
Recuperación. La víctima llega a tener noción de su propia vulnerabilidad al involucrarse

en relaciones dañinas y comienza a ser más proactiva para evitarlo; se vuelve más cautelosa
al comenzar una nueva relación. En esta etapa existe el peligro de que la persona se
involucre, casi sin darse cuenta, en otra relación abusiva.
Aconsejando a víctimas de líderes espirituales abusivos.

Es necesario evaluar a la víctima y al líder en base a la lista de criterios
mencionados anteriormente. Aunque en toda relación de autoridad algunos criterios puedan
estar presentes temporalmente, solamente la presencia constante de algunos elementos en
cada categoría puede calificar la relación corno abusiva.
Si la víctima está todavía bajo la autoridad directa del líder espiritual abusivo, es
preferible que sea aconsejado junto con otro pastor o líder de la comunidad. Esto es para
proteger al consejero de cualquier mal entendido; también ayudará a la víctima a sentirse
protegida, ya que podría temer que su líder tome represalias en su contra. Aun cuando no
exista evidencia concreta de esto último, el temor es real.
El consejero debe evaluar si la víctima creció en un ambiente en el que experimentó
alguna clase de abandono, descuido, o desaprobación. Si éste es el caso, es un buen
candidato para ser victimado. Es importante que se ayude a la persona a entender la
relación entre lo que le hizo falta en su niñez y sus necesidades presentes. Luego de esto, se
debe evaluar cómo esta relación abusiva en particular llevó a creer que sus necesidades
emocionales estaban siendo satisfechas.
Se debe determinar si la víctima acepta o niega la existencia de abuso. Al aceptarla,
la víctima tiene más posibilidades de ser ayudada, ya que puede entender la relación entre
sus necesidades y la satisfacción que obtiene a través de esa relación. El consejero debe
ejercitar su paciencia si la víctima niega o justifica la realidad de una relación abusiva, ya
que una confrontación innecesaria podrá ahuyentarla. Si la víctima no reconoce o justifica
22
el abuso, se le puede informar acerca de los elementos que definen el abuso de autoridad,
para que después observe la relación y llegue a sus propias conclusiones.
Él consejero debe procurar evaluar si la víctima ha estado involucrada previamente
en alguna otra relación abusiva. Si éste es el caso, la pregunta es: ¿cómo hizo para terminar
con esa relación? Si existió algo positivo, ¿cómo pueden utilizarse esos elementos para
ayudarla? Lamentablemente, es común encontrar que la víctima huyó de relaciones
abusivas previas y se convirtió en un disidente amargado.
El consejero debe ayudar a la víctima a analizar qué es lo que otras personas fuera
de la relación piensan de ella, especialmente amigos cercanos y familiares. Es muy posible
que las personas cercanas ya le hayan expresado sus opiniones negativa; entonces, podría
usar la retroalimentación de otros en el proceso. Esto le permite colocarse en una posición
de menor involucramiento confrontativo lo que es muy importante, ya que existe el riesgo
permanente de que cuando los elementos negativos de la relación salgan a la luz, o sean
entendidos por la víctima, ésta quiera terminar la relación de consejería. Se trata de una
reacción normal, por cuanto la persona comienza a sentirse avergonzada o acusada.
Ayude a la víctima a evaluar la forma en que ha cambiado desde que comenzó la
relación abusiva. Esto puede llevarla a ver con sus propios ojos el proceso negativo de la
relación. También la ayudará a entender y evaluar las pérdidas físicas, sociales o
espirituales que tuvieron lugar a causa de la relación abusiva.
Asimismo, ayude a la víctima evaluar sus habilidades y potenciales positivos. En
algunos casos, ha vivido por tanto tiempo en función de su líder que necesita aprender de
nuevo cómo vivir para si mismo y su familia. Por ejemplo, podría necesitar ayuda en
cuanto a cómo establecer metas personales o administrar el tiempo.
Es posible que la víctima desee permanecer en la relación y/o mantenerse dentro de la
organización, pero ha obtenido noción del abuso de autoridad. De ser así, el consejero
puede ayudarla a encontrar formas para ser más asertiva, es decir, poner y comunicar
límites en sus responsabilidades de trabajo, salario, horario y tiempo libre. En algunos
casos, cuando la victima de abuso de autoridad adquiere noción del mismo, podría
experimentar enojo y, consecuentemente, el deseo de confrontar a su líder. En este caso, es
aconsejable que exploren juntos cómo esta confrontación puede hacerse en la forma más
constructiva.
La víctima puede experimentar dolor a causa de la pérdida de la relación. Si éste es
el caso, primero ayúdela a identificar este dolor. Es muy posible que el líder espiritual
abusivo la apreciara sinceramente, pero en una forma egoísta. El dolor que la victima
experimenta estará ligado al hecho de que algunos ven en sus líderes características de otras
personas que desearon fueran parte de su niñez, pero que nunca existieron.
Ayude a la víctima a entender sus sentimientos de enojo y/o resentimiento hacia su
líder o en contra de sí misma. Algunas personas tienden a maltratarse al descubrir que
permitieron el abuso. Es importante ayudarlas a identificar y describir esos sentimientos
negativos. En algunos casos, la víctima utiliza en su dolor mecanismos autodestructivos,
por ejemplo: el aislamiento. Según mi experiencia, se requiere de tiempo para sobreponerse
a los sentimientos de dolor. Es recomendable que, en lugar de presionar para que la víctima
los olvide o ignore en forma inmediata, se pase tiempo con ella para asesorarla acerca de
cómo hacer estos sentimientos mas manejables, considerando que si la persona tiene un
caminar espiritual estable, pronto comenzara a manifestar los frutos del Espíritu y,
consecuentemente, se le hará más fácil perdonar. Evalúe si la víctima ha sido abusiva con
23
alguien más. Es posible que la víctima imite el comportamiento abusivo de su líder. Si éste
es el caso, ayúdela a hacer restituciones como, por ejemplo, ir y pedir perdón a las personas
de las que ha abusado.
Si la víctima ha salido de la iglesia local o ministerio y no desea retornar, es
apropiado no forzar el asunto hasta que la persona esté lista. Si desea regresar, asegúrese de
que usted o alguien familiarizado con el caso provea apoyo al proceso de reingreso. Hay un
riesgo para la víctima al comenzar a congregarse y/o servir, ya que es muy sensible a
cualquier cosa que pueda ser interpretada como manipulación.
Es importante también ser sensible a como la víctima percibe su relación personal
con Dios. Algunas sienten amargura al pensar que Dios fue injusto con ellas; otras
encuentran difícil orar. El consejero debe tomar esto en cuenta, ya que forzarla
prematuramente puede ser contraproducente; debe esperar a que la víctima demuestre estar
lista para acercarse a Dios. En mi experiencia, los que ayudan con mayor efectividad son
aquellos que en lugar de llevar apresuradamente a las personas a Dios, permiten que ellas
vean a Dios a través de su disponibilidad, amor, tolerancia, comprensión, etcétera.
Refiera a la víctima a un grupo de apoyo en donde pueda expresar sus sentimientos
y sentirse comprendida y apoyada; asegúrese, de que el grupo tenga un liderazgo maduro y
adecuado. Estimule a la víctima a que se involucre en un estudio bíblico que trate sobre
modelos bíblicos de autoridad.
En conclusión, creo que es posible ayudar a la víctima de un líder espiritual abusivo.
Sin embargo, en mi experiencia he encontrado que un ciclo de abuso que se ha venido
desarrollando durante muchos años no se puede romper con facilidad luego de unas pocas
sesiones de consejería. Irónicamente, un consejero ansioso de ayudar tiende a imponer
soluciones que repiten el mismo patrón de manipulación del líder abusivo. He encontrado
que los consejeros más efectivos son aquellos que se muestran prudentes y saben discernir
el tiempo de hacer duelo junto con la victima por las pérdidas sufridas, el tiempo de
escucharla y el tiempo de confrontar...
Tomado de: Apuntes Pastorales
24
PASTOREE NO EMPUJE
POR CHARLES R. SWINDOLL
De todos los predicadores que jamás hayan vivido, Charles H. Spurgeon estaba
entre los más coloridos. También estaba entre los más prolíficos... entre los más
controversiales... entre los más elocuentes... y podríamos continuar. Spurgeon era singular.
Si no es el predicador más grande en la historia de la iglesia, está ciertamente entre los diez
principales, en mi opinión. En cualquier momento que surge el tema de la predicación en
un aula o entre un grupo de pastores, el nombre Spurgeon aparece prontamente.
Sus obras son útiles y significativas. Fue pastor de una Iglesia Bautista en Londres,
donde sirvió a su Señor por 38 años. Un biógrafo declara que la gente se paraba en la nieve
en medio del invierno esperando que se abrieran las puertas para asegurarse un asiento y
escuchar predicar a este príncipe del púlpito. Durante su tiempo allí, fue responsable del
aumento de la membresía de 6,000 a casi 14,500. Un hombre verdaderamente sorprendente.
Aunque era bautista, era un evangélico calvinista.
Principalmente, era un hombre hecho para el púlpito. Como dice un biógrafo:
Era preeminentemente un predicador. Su clara voz, su dominio del idioma, y su
astuto sentido del humor, aliado con un entendimiento firme de la Escritura y un profundo
amor por Cristo, produjo parte de la predicación más noble de cualquier era.
Sin embargo, a pesar de todas sus fortalezas y nobles logros, en su tiempo Spurgeon
recibió mucha crítica. Como Martín Lutero, parecía florecer en la tormenta.
Mientras más vivo, más crece mi admiración por esta vasija singular usada de
manera tan poderosa por Dios aunque criticado de manera tan ferviente por otros,
especialmente cristianos. Aunque muerto, todavía habla. Sus volúmenes continúan
estimulando e instruyendo a los que estamos en el servicio cristiano. Cualquiera que entra
al ministerio debe leer a Spurgeon y hacerlo al menos una vez al mes. Recomiendo
especialmente el libro Conferencias a mis estudiantes. En él escribe:
Cada obrero conoce la necesidad de mantener herramientas en buen estado... Sí el
obrero pierde su empuje... sabe que habrá una sequía mayor sobre sus energías, o su obra
se realizará de mala manera...
Para mi sería en vano llenar mi biblioteca, u organizar sociedades, o planificar
esquemas, si ignoro la cultura propia; porque los libros, las agencias y los sistemas, sólo
son remotamente instrumentos de mí llamado santo; mi espíritu, alma y cuerpo son mi
maquinaria más cercana para el servicio sagrado; mis facultades espirituales y mi vida
interna, son mi hacha de batalla y armas de guerra…
[Entonces, citando de una carta del gran ministro escocés Robert Murray
McCheyne, concluye] «Recuerda que eres la espada de Dios, su instrumento, confío en que
25
eres vaso elegido por Él para llevar su nombre. En gran medida, de acuerdo con la pureza
y la perfección del instrumento, será un éxito. Dios no bendice tanto al talento grande así
como la semejanza a Jesús. Un ministro santo es un arma tremenda en la mano de Dios.
Hay todo tipo de tentaciones para que el pueblo de Dios (¡especialmente los
ministros!) se ajuste, siga el paso, y vaya tras la cadencia de nuestro tiempos... y si la
seguimos, seremos ilegítimos aburridos, predecibles y, bueno, “religioso”.
¡Necesitamos que se nos advierta contra eso! Aunque no podemos ser Spurgeon
(con uno bastaba), hay mucho que aprender de este modelo de pensamiento claro,
predicación apasionada, escritura creativa, y una determinación inflexible.
Una guía práctica para que todos la recuerden

Permítame comenzar con unas pocas palabras de exhortación en cuanto a mantener
un ministerio a largo plazo. Mis comentarios aquí tienen que ver con las expectativas
ideales, y estas ocurren a ambos lados del púlpito. Un ministro joven llega a una iglesia y
tiene expectativas sobre el rebaño. Al otro lado, el rebaño se pone en contacto y llama a un
hombre para que pastoree a la iglesia, y ellos también tienen sus propias expectativas.
Ambos grupos de expectativas son tan idealistas que usualmente se salen de los parámetros.
Esto tiene los ingredientes de la locura temprana en cualquier ministerio.
Uno de los secretos de un pastorado a largo plazo es la manera clara y realista de
pensar de parte del pastor y la congregación.
La importancia de la tolerancia dual es extremadamente significativa. Un pastor
debe ser muy tolerante con las personas a quienes sirve. Y el pueblo servido por el ministro
necesita tolerarlo mucho. Tenemos que darnos mucho espacio para maniobrar. Las
congregaciones, y sus pastores, tienen que darse espacio para ser ellos mismos dentro de los
límites de la vida cristiana. La religiosidad, de paso, resiste tal libertad.
Si vamos a vivir juntos durante un extenso período de tiempo, tenemos que aceptar
las idiosincrasias y los estilos del uno y del otro. Este es un momento adecuado para que
repita algo que escribí anteriormente: Un buen sentido del humor es esencial, sobre todo si
espera sobrevivir muchos años en la iglesia y/o el ministerio.
Dos principios bíblicos en cuanto al ministerio
Los párrafos anteriores han sido preparatorios para que reflexionemos en 1 Pedro
5.1-4. En esta sección de la carta, Pedro se ocupa del pastor y el rebaño en el cual sirve. Es
útil porque el consejo de Pedro no tiene un aire religioso. Es refrescantemente perspicaz.
Las frases introductorias del capítulo ofrecen un par de principios efectivos e importantes
que vale la pena mencionar (Véase 1 P 5.1-2a)
El primer principio es este: El orgullo de la posición debe estar ausente.
Recuerde quién escribió estas palabras: Pedro el apóstol, el vocero de la iglesia primitiva, el
que vio a Jesús con sus propios ojos, quien literalmente camino con el Mesías por más de
tres años. Qué honor tuvo… qué privilegios, sin embargo, jamás sugiere su propia posición
de autoridad. Cualquier sentido de orgullo en cuanto a su posición se ausenta en las
declaraciones iniciales de Pedro. Simplemente se llama «anciano con ellos, y testigo de los
padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria revelada».
26
Considero que estas son palabras muy humildes. No dice nada acerca de su
apostolado autorizado. Nada en cuanto a la importancia de que los receptores de su carta
obedecieran su consejo. Simplemente se identifica con los ancianos como “anciano
también”. Y si desea que la palabra «participante» sea un tanto más comprensible, piense
en el término compañero. “Soy compañero con ustedes en la misma gloria que será
revelada en el más allá”. Se percibió al mismo nivel que los otros ancianos.
Un ministerio religioso es un lugar fácil para construir secretamente una vida
orgullosa. Desafortunadamente, el orgullo puede consumir a una persona en el ministerio.
No sólo puede, así lo ha hecho para algunos.
Deténgase y piense en el porqué. Hablamos de parte de Dios. Nos paramos ante
enormes grupos de personas con regularidad. Los que están en el ministerio pueden vivir
prácticamente sin rendir cuentas. La mayoría nos respeta y confía en nosotros. Y a través de
nuestras carreras, sólo se nos cuestiona en escasas ocasiones. Cuando así sucede, es raro
que se cuestionen nuestras respuestas. Realizamos nuestra preparación fuera del escrutinio
público ya que trabajamos a solas en nuestros estudios. Todo eso está bien... pero es como
un campo minado de peligros y amenazas. Porque antes de que se entere, podemos
comenzar a caer en la trampa de creer sólo lo que decimos y ver sólo lo que descubrimos.
Esto ocurre particularmente si su ministerio crece y su fama se esparce. Cuando eso sucede,
su cabeza puede hincharse y sus oídos embotarse.
Si Pedro, uno de los doce apóstoles originales, el primer vocero de la Iglesia, un
siervo ungido de Dios, no mencionaba su importante función, creo que podemos aprender
una lección acerca de la humildad. Señálela. No la olvide. El orgullo de la posición debe
estar ausente.
Hay un segundo principio, de similar importancia: El corazón de Pastor debe estar
presente. ¿Recuerda este imperativo inicial? «Apacentad la grey de Dios que está entre
vosotros». En su origen esta palabra significa «actuar como un pastor, ocuparse de un
rebaño». Y no desatienda el otro lado de la moneda: El llama al pueblo «la grey de Dios».
Por eso es que jamás he cultivado el hábito de referirme a cualquier congregación que haya
servido como «mi gente». El rebaño no es controlado, ni es propiedad del pastor a cargo;
¡ellos son el pueblo de Dios! En última instancia tienen que responderle a Él. Viven sus
vidas ante Él. Han de obedecerle a Él. Su Palabra es la que nos guía a todos, tanto el pastor
como el rebaño.
Me gusta esta descripción: «Por definición, el verdadero anciano es el pastor del
rebaño en el cual Dios lo ha colocado... quien lo lleva en su corazón, lo busca cuando se
pierde, lo defiende de daño, lo consuela en su dolor, y lo alimenta con la verdad».
Este es un buen momento para añadir que si no tiene el corazón de pastor, realmente
no debería estar en el pastorado. Si le falta el corazón de pastor, mi consejo es sencillo: no
entre al pastorado. Pronto se convertirá en una mezcla incorrecta, frustrante tanto para el
pastor como para el rebaño.
He escuchado a algunas personas decir: «Bueno, simplemente aprenderé cómo ser
pastor». Lo siento. Hay algo más que eso. El pastorado tiene que estar en su corazón. No
hay un libro de texto, no hay un curso, no hay alguna relación que habrá de convertirlo en
pastor. Es un llamado. Es asunto de un regalo de Dios. Usted no se educa para convertirse
en pastor. El seminario podrá ayudar, porque durante sus años en él, la mayoría de los
estudiantes descubren si tienen o no el corazón de pastor. De no tenerlo, repito, no deben
proseguir el pastorado.
27
He visto evangelistas llenar púlpitos, y la iglesia es evangelizada. Pero no es
pastoreada. He visto maestros, brillantes y capaces, ocupando el púlpito, y la iglesia es
cuidadosamente instruida y educada bíblicamente. Pero no es pastoreada. El corazón del
pastor ciertamente incluye la evangelización, la enseñanza y la exhortación, pero también
debe incluir el amor y la tolerancia, la paciencia y el entendimiento de una persona con el
corazón de siervo, y mucho espacio para esos corderos y ovejas que no alcanzan la medida.
Pastorear una iglesia no es una profesión religiosa, realmente no lo es. No es una decisión
de negocios sino un llamado de Dios que vincula ciertos pastores con ciertos rebaños.
La religión habla en términos de emplear profesionales calificados para que
cumplan ciertas responsabilidades. El resultado son «asalariados», como los llamó Jesús
(Jn 10.11-15). Pero en el rebaño de Dios, los pastores son dotados; son llamados a servir y
entregarse, a amar y a animar, a modelar el estilo del Salvador. Cuando esto ocurre las
iglesias son bendecidas y disfrutan de esperanza más allá de la religión.
Tres actitudes esenciales de los pastores que no son religiosos (1 P 5.2-3)
Encuentro al menos tres actitudes vitales establecidas en estos tres versículos. Cada
actitud comienza con una negativa, seguida por un aspecto positivo.
1. No por fuerza... sino voluntariamente.
2. No por ganancia deshonesta… sino con ánimo pronto.
3. No como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado... sino siendo ejemplos
de la grey.
La actitud número uno es una «No por fuerza, sino voluntariamente». Fuerza
significa «ser obligado». Como sacar a su adolescente de la cama temprano en la mañana
para ir a la escuela. Eso es obligación. Sin embargo, Pedro no se refiere al adolescente en la
escuela sino a un pastor con su rebaño.
Pablo escribe que los mensajeros de Dios han de estar listos «a tiempo y fuera de
tiempo» (2 Ti 4.2). Los pastores fieles han de estar dispuestos «a tiempo y fuera de
tiempo»... cuando lo sintamos, y cuando no... Cuando la iglesia está creciendo y cuando no.
Una de las cosas que intensifica el agotamiento en el ministerio es la falta de
disposición. Y ella depende de que descansemos cuando debemos hacerlo para que
podamos darlo todo cuando así se requiera.
El libro de Spurgeon, Conferencias a mis estudiantes, aunque fue escrito hace más
de cien años, describe algunas de las razones por las cuales sufrimos «agotamiento» en el
ministerio hoy. Reconoció la depresión en su vida, muchas veces antes de un gran éxito,
algunas veces después de un gran éxito, y usualmente por algo que no podía explicar.
Tituló este capítulo Los ataques de desmayos de los ministros, (¡gran título!). Escuche
estas francas declaraciones.
Los ataques de depresión nos sobrevienen a la mayoría. A pesar de lo alegres que
seamos, necesitamos que se nos abrume de vez en cuando. Los fuertes no siempre son
vigorosos, los sabios no siempre están listos, los valientes no siempre valerosos, y los
alegres no siempre felices. Podrán haber aquí y allá personas de hierro [...] pero
ciertamente el moho perturba inclusive a estos.
El siguiente comentario está dirigido al rebaño de Dios. Sea tolerante con su pastor.
Una mejor palabra es paciente. Haga el mejor esfuerzo posible por no demandar mucho o
establecer expectativas demasiado altas. Multiplique sus peticiones por todos los que están
28
en su iglesia, y tendrá alguna idea de lo que debe soportar un pastor. Sea comprensivo.
Recuerde, si usted escribe una carta que lo deprima, podría herirlo por semanas. Algunas
veces hace falta una confrontación. Pero aun entonces, sea bondadoso. Tenga tacto. ¡Ore
por él! Cuando lo haga, lo encontrará más dispuesto a servirle a su Señor entre ustedes.
Ahora, mire el segundo atributo: actitud vehemente. Esa próxima frase describe no
sólo la disposición sino una actitud de vehemencia entusiasta. Mire cómo Pedro expresa
esto: «No por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto». Asegúrese de que su
ministerio no es motivado por beneficios monetarios y ajenos. Los círculos religiosos
enfatizan, piensan acerca de, y exageran la importancia del dinero. Protéjase contra eso.
No hay nada tan emocionante o atractivo como un pastor que trasmite entusiasmo.
¡Es contagioso! Su amor por las Escrituras se convierte en el amor de la grey por las
Escrituras. Su gusto por la vida se convierte en el gusto de la grey por la vida. Su propósito
de relajarse y disfrutar la vida se convierte en el propósito de la grey de disfrutar la vida y
relajarse. Su gozoso compromiso para obedecer a Dios se convierte en el compromiso de
ellos. No en balde Pedro enfatiza la vehemencia. Su pasión por los perdidos se convierte en
la pasión de ellos. ¡Cuán refrescante es estar alrededor de pastores que envejecen pero
todavía son vehementes y entusiastas!
Hay una tercera actitud que Pedro señala: una actitud de mansedumbre. Creo que
fue con un empuje adicional de pasión que escribió (1 P 5.3).
Aquí lo que le preocupa al viejo apóstol es un pastor ejerciendo autoridad indebida
sobre otros. Como pastores debemos aprender a sostener nuestras congregaciones en
libertad. Debemos vigilar nuestra tendencia a intentar tener dominio sobre ellos, pensando
que son asalariados. Para evitar eso, debemos percibimos como siervos, no como
soberanos. Déle espacio al rebaño para que esté en desacuerdo. Asegúreles que deben
pensar por cuenta propia. Pero no se equivoque. Un pastor «manso» no es débil. Hace falta
gran fortaleza interna y seguridad para demostrar gracia. Estar dispuesto a servir en lugar
de demandar. Los mejores pastores son los que realizan su labor para el Señor, esperando
que nadie se postre ante ellos.
El liderazgo debe estar basado en el corazón de siervo. Sin embargo, he visto líderes
en cargos ministeriales que han abusado de sus posiciones de forma casi tan obvia.
El pastorado trae una enorme cantidad de autoridad. Ni siquiera una junta de
ancianos o diáconos, a pesar de lo poderosas que puedan ser, puede ocupar el lugar del
pastor en el púlpito el domingo. Es un lugar desde donde puede ejercer increíble autoridad
y, de decidir hacerlo, imponer su rango. Con más razón no debería abusarse de ella. ¡El
pastor no es un sustituto del Señor! Lo que más necesita el pueblo de Dios en su ministro es
un modelo de la vida de Jesucristo. Hay algo convincente en cuanto a un modelo. Aquí es
ese el punto de Pedro.
Lo mejor que puede hacer un ministro es llevar una vida auténtica, responsable y
humilde. ¡Pocas cosas se ganan los corazones de las ovejas como un pastor tierno!
Usted podría recordar que, al final de su vida, se decía que Moisés había sido
«manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra» (Nm. 12.3). He aquí a un
hombre que había «pastoreado» a millones de personas, pero rehusó solicitar su fama. No le
interesaba el aplauso del público. No manipulaba al pueblo. Es más, traspasado de dolor
ante Dios, hasta dijo. «Sácame del camino». Esta maravillosa sección de la Escritura es un
buen recordatorio de que tan importante como es ser un líder decisivo con convicciones
fuertes aceptando las responsabilidades de la posición, jamás es apropiado que el pastor
29
«domine» a los que están bajo su cuidado. Los que requieren absoluto acuerdo de parte de
todos son personas terriblemente inseguras.
¿Acaso no es interesante que Jesucristo jamás demandó que sus discípulos lo
escribieran todo, ni en una sola ocasión los exhortó a memorizar las cosas que dijo? Lo que
más les señaló fue: «No temáis». Esa fue su ordenanza frecuente. «No temáis» Y la otra se
ofrece por implicación: «Mírenme y sigan mi ejemplo». Nadie ha tenido más autoridad
sobre un rebaño que Cristo, pero sólo en las ocasiones más raras siquiera levantó su voz…
o reprendió a sus seguidores. A las ovejas les va mejor cuando son dirigidas, no
empujadas... cuando son 1iberadas, no controladas... cuando se saben amadas, no
avergonzadas.
Una recompensa eterna a reclamar (1 P. 5:4)
Esta es una corona exclusiva. Es reservada para los que pastorean realmente a la
grey de Dios a su manera. Sólo aquellos que sirven en esta función podrán recibir la
«corona incorruptible de gloria». Note que como resultado de cumplir estos dos principios
y estas tres actitudes, el mismo «Príncipe de los pastores» entregarán la «corona de gloria».
Pueden contar con eso compañeros pastores. Podemos anticipar eso cuando nos
encontremos con nuestro Señor cara a cara.
Sugerencias personales para ambos lados del ministerio
Un comentario para aquellos que rigen diciendo mantenga un balance saludable. Si
enseña, déjese enseñar. Lea. Escuche. Observe. Alístese a cambiar. ¡Entonces cambie!
Reconozca equivocaciones cuando esté errado. Quédese firme cuando este en lo correcto.
No puede ganarlas todas.
Y recuerde, usted es siervo de Dios, no un esclavo del rebaño.
Ya que fue llamado a ser líder, cuando sea necesario, sea un buen seguidor, lo cual
nos lleva de vuelta a la servidumbre. Cuando dirija, colóquese en los zapatos de los
seguidores; piense acerca de cómo sería si estuviera sentado allí escuchando las cosas que
usted está diciendo. No menosprecie su importancia ni exagere su función. Usted
ciertamente es llamado por Dios. Usted lo representa a Él, su mensaje, su visión. Una
congregación puede sacarnos hasta el jugo. Algo trágico le sucede a un líder que ha perdido
su empuje y determinación. Pero no puede hacerlo todo, así que delegue. Es una gran tarea
por realizar, así que invite a otros para que lo ayuden a realizarla. Y cuando lo hagan bien,
déles el crédito.
Mantenga el equilibrio. Involúcrese en trabajo serio, pero (repito) mantenga un buen
sentido del humor. ¡Ríase a menudo y en alta voz! Y no tema reírse de si mismo.
Tome a Dios con seriedad, pero no se tome muy en serio.
Tomado y adaptado del libro El poder de la esperanza, Editorial Caribe, 1999. Usado con
permiso. El autor es uno de los más populares autores y conferencistas de nuestro tiempo.
Durante treinta años ha sido pastor, y en 1993 fue nombrado como presidente del
Seminario Teológico de Dallas.
30
UNIDAD 2: REQUISITOS DE LOS PASTORES
grupo.
TEMA 1: UN CARÁCTER APROBADO POR DIOS
Objetivo: Analizar las exigencias bíblicas relacionadas con el carácter de los pastores.

BÍBLICOS
Hec.20: 17-38 1. Las once características 3. ¿Las cualidades de carácter exigidas a los
1Tim. 3:1-7 del ministro de Cristo pastores son un perfil ideal o son exigencias
Tit. 1:5-9 excelente reales que ellos deben evidenciar antes de
1Ped.5:1-4 asumir la tarea pastoral?, ¿Las listas de
2. Un buen final: cualidades presentadas en el Nuevo
características de los líderes
Testamento son exhaustivas o podemos
que terminan bien
añadir otras cualidades?, ¿si se añaden, sobre
3. Carta abierta a los qué bases se haría?
pastores
4. ¿Qué aspectos del carácter son requeridos a
los que sirven como pastores?, ¿por qué es
tan importante que los pastores muestren
31
BÍBLICOS
estas cualidades en su carácter?, ¿cómo
afectaría a la iglesia si los pastores no
muestran tal carácter?
TEMA 2: UN HOGAR BIEN ESTABLECIDO
Objetivo: Analizar las exigencias bíblicas relacionadas con el hogar

de los pastores.

BÍBLICOS
1Tim. 3:1-7 1. La esposa del pastor: 4. ¿Qué aspectos específicos acerca del hogar
Tit. 1:5-9 Trabajo de tiempo se exige para los pastores?, ¿Por qué son
completo tan importantes estos aspectos?
2. Cómo ser irreprensible 5. ¿Cuáles serían las consecuencias para el

siendo marido de una ministerio de un pastor el hecho de no tener
sola mujer. un hogar en orden?, ¿cuáles son las
principales deficiencias que pueden
3. Lo que toda esposa de presentarse en el hogar de un pastor que
pastor requiere de su pueden restar autoridad a su ministerio?
esposo.
6. ¿Cómo afecta a la esposa y los hijos el
4. La salud emocional de trabajo del pastor? , ¿cómo ellos lo afectan a
la familia pastoral él?, ¿qué espera la iglesia en forma general
de la familia pastoral?
5. Pastorea de una vez tu
primera iglesia: tu
familia.
32
TEMA 3: DOMINIO DE LA PALABRA DE DIOS
Objetivo: Analizar las exigencias que Dios hace a los pastores acerca del correcto uso de la
Escritura.
Escritura.

BIBLICOS
Hec.20: 17-38 1. Una lectura 1. ¿Qué aspectos específicos sobre el

1Tim. 3:1-7 comprensiva de la conocimiento de la Palabra se exige a los
Tit. 1:5-9 Escritura que guían al pueblo de Dios?
2. Test de Dominio de 2. ¿Cuáles serían los requisitos mínimos que
la Escritura (TDE) un pastor debe tener en relación al dominio
de la Palabra de Dios?, ¿quién debe
entrenar a los pastores en el dominio de la
Escritura?
PROYECTO PERSONAL
TITULO: REQUISITOS DE LOS PASTORES
CONTENIDO:
4. Haga una lista de aquellos aspectos de su carácter que pueden afectar o
están afectando su ministerio. Evalúe cuidadosamente cada uno de ellos y
establezca una manera específica de cómo superar estas deficiencias. Tome
en cuenta la ayudad que puede recibir de su familia, colegas del ministerio y
otros miembros de la iglesia.
33
5. Haga una evaluación de las áreas fuertes de su familia que han servido de
apoyo a su trabajo en el ministerio pastoral. Evalúe también las áreas débiles
donde su familia está afectando o puede afectar su ministerio. ¿Se ha sentido
que en algún momento ha descuidado a su familia por causa del ministerio?,
¿cuáles pueden ser algunos correctivos para este problema?, ¿cómo
mantener un sano equilibrio entre el cuidado de nuestra familia y el cuidado de
la iglesia?
6. Realice el test sobre Dominio de la Escritura y evalúe cuanto domina usted el

texto bíblico. Elabore un plan de estudio personal a largo plazo para alcanzar
un mejor dominio de la Escritura e indique quien puede ser su mentor en el
desarrollo de dicho plan.
34
LAS ONCE CARACTERÍSTICAS DEL MINISTRO
DE CRISTO EXCELENTE
POR JOHN MAcARTHUR, Jr.
E1 apóstol Pablo escribió la primera epístola a Timoteo para enseñarle a servir a la

iglesia de Éfeso. La frase clave aparece en 1 Timoteo 4:6 «serás buen ministro de
Jesucristo». La palabra ministro es la traducción de la palabra griega diakonos, de la cual
proviene la palabra castellana diácono. Significa siervo y describe a quienes tienen el rol de
diácono en la iglesia. En este pasaje, esa palabra no es usada para hablar de un oficio, sino
que implica que cualquiera que sirve en el ministerio debe considerarse siervo del Señor
Jesucristo.
Somos llamados a ser siervos y mayordomos, administrando lo que le pertenece a

Dios de tal forma que honre su nombre. En 1 Timoteo 4:6-16, el apóstol Pablo nos
menciona once características de un ministro de Cristo excelente.
1. Advierte a las personas con respecto al error
En 1 Timoteo 4:1-5, Pablo habla de las doctrinas de demonios propagadas por
espíritus seductores a través de hipócritas mentirosos. Luego le dice a Timoteo que advierta
a la iglesia acerca de tales doctrinas.
El ministerio exige que advierta a otros acerca de la destructividad de las doctrinas
falsas. Un siervo de Cristo debe enseñar a otros a discernir, alentándolos a pensar en forma
bíblica.
El fracaso actual de la Iglesia en el discernimiento ha permitido infiltración de toda
clase de errores. La teología débil y la predicación sin convicción han reemplazado la
doctrina fuerte y la exposición clara de la Escritura. Los resultados son trágicos. La Iglesia
se ha visto abrumada por la confusión, las influencias del mundo satánico, las filosofías
vinculadas al éxito y la teología de la prosperidad.
La Iglesia debe indicar los límites entre la verdad y el error para edificar a su pueblo
en la Palabra de Dios. Él espera que los pastores adviertan a su gente acerca de los peligros
espirituales. Si no lo hacen, deben responder a Dios por ello (He. 13:17)
2. Es un estudiante experto en la Escritura

«Nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido» (v. 6). La
palabra griega que ha sido traducida como nutrido implica que es un proceso de
alimentación continuo. Incluye la lectura y meditación en la Escritura, estudiándola hasta
que el material haya sido comprendido en profundidad.
Para poder pensar y hablar bíblicamente, un pastor debe pasar gran parte de su
tiempo estudiando el texto de la Escritura. Es un tesoro inagotable que exige una vida
entera para comprender su riqueza. Es imprescindible comprometerse al estudio, la
comprensión y la presentación de la Palabra de Dios.
35
3. Evita la influencia de la enseñanza profana
«Desecha las fábulas profanas y de viejas» (v. 7). La palabra fábulas es una
traducción de la palabra griega mythos, de la cual viene la palabra mito. 2Timoteo 4:4
informa que algunos «apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas». La verdad
y las fábulas son opuestas. El cristiano debe ser alimentado por la verdad y rechazar lo que
se le opone.
4. Es disciplinado en la piedad personal

La piedad es crítica en el ministerio. No se trata de cuán inteligente es usted o qué bien se
comunica con la gente. Lo que sí importa, en cambio, es si conoce la Palabra de Dios y está
viviendo piadosamente. El ministerio es un resultado de esta clase de vida.
1 Timoteo 4:7 dice: «Ejercítate para la piedad». La palabra “gimnasio” viene de la
palabra griega traducida como ejercítate. Se refiere a los que se ejercitan en lo atlético.
Implica el entrenamiento riguroso, sacrificado. Es un proceso continuo.
El ejercicio físico nos da poco provecho (1Tim.4:8). En contraste, «la piedad para
todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente y de la venidera». La santidad es
provechosa no solamente para el cuerpo sino también para el alma. El beneficio de la
disciplina espiritual es una vida completa, bendecida por Dios, fructífera y útil. Las
bendiciones de la santidad son para la eternidad.
5. Sé compromete a trabajar duro
Luego de llamarnos a la piedad, Pablo nos baja de las nubes. El ministerio es una
búsqueda celestial, pero también es una tarea terrenal. Es trabajo duro. «Por esto mismo
trabajamos y sufrimos oprobios» (v. 10).
Pablo trabajaba duro porque sabía que su esfuerzo tenía recompensas eternas;
consideraba la recompensa para él y la posibilidad de cambiar el destino de los no
creyentes. Esa es la perspectiva que motiva al siervo de Dios.
«Trabajar» (del griego kopiao) significa «trabajar hasta el punto de estar agotado».
«Sufrir oprobio» (gr. Agonizomai) significa «agonizar en una lucha». Luchamos hasta el
punto del agotamiento, exhaustos, muchas veces doloridos, porque comprendemos nuestros
objetivos eternos.
En 2 Corintios 11:24-27, Pablo habla de las muchas veces que fue castigado con
varas y con látigo, cuando sufrió cansancio, dolor, agonía, y naufragios. Sufrió todos esos
peligros porque estaba totalmente comprometido con el ministerio y tomaba en cuenta la
eternidad. Sabía que era el destino de las almas lo que estaba en juego.
Toda nuestra obra es trabajo, pero no humano. Pablo dijo que su objetivo era
«presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre» (Col. 1:28). Luego dijo: «Para esto
también trabajo (gr. Kopiao, agonizar), luchando según la fuerza de Él, la cual actúa
poderosamente en mí» (v. 29). Nuestra obra se lleva a cabo por medio del Espíritu, el Señor
da energía a quienes le sirven.
6. Enseña con autoridad
36
«Esto manda y enseña», le dijo Pablo a Timoteo (v. 11). La palabra griega traducida
como enseña se refiere a comunicar información, en este caso instrucción o doctrina. Esta
información debe ser transferida en forma de mandato.
Hay mucha predicación popular entretenida, pero no mucha poderosa o
transformadora por naturaleza. De acuerdo a Hechos 17:30, Dios «manda a todos los
hombres en todo lugar que se arrepientan» (énfasis agregado).
Mateo 7:28,29 afirma «Cuando terminó Jesús estas palabras [el Sermón del Monte],
la gente estaba admirada de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad y
no como los escribas». Pablo le dijo a Timoteo que usara su autoridad. En 1 Timoteo 1:3
dice «para que mandaras a algunos que no enseñen diferente doctrina». Luego expresa:
«Manda también esto» (5:7). Eso no significa que debemos abusar de las personas ni ser
descorteses, sino que debemos confrontar a las personas cuando desobedecen la palabra de
Dios.
El siervo fiel es valiente. Desafía al pecado de frente. Confronta la falta de fe, la
desobediencia, y la falta de compromiso. Dios dijo de Jesús: «Este es mi Hijo amado... a él
oíd» (Mt. 17:5). El siervo excelente obedece esa directiva, mandando a todos los hombres
que se arrepientan y escuchen a Jesucristo.
7. Es un modelo de virtud espiritual
Pablo le escribió a Timoteo: «Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo

de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza» (v. 12). Cuando usted da
el ejemplo, la gente tiene un modelo que seguir. Alguien dijo: «Su forma de vida habla tan
fuerte que no oigo lo que dice».
El autor de Hebreos dijo: «Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la
Palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta e imitad su fe»
(13:7). Cuando sirva en la iglesia, debe vivir de tal manera que otros puedan imitarlo. Ese
es un gran desafío, por lo que dijo Santiago: «no os hagáis maestros muchos de vosotros,
sabiendo que recibiremos mayor condenación» (Stg. 3:1). Es un asunto serio ser culpable
de enseñar el error o vivir como hipócrita. La vida de un hombre debe estar de acuerdo con
su mensaje. Trágicamente, este principio es violado constantemente en el ministerio.
Timoteo era joven, probablemente menor de 40 años, y por lo tanto se lo
cuestionaba mucho. Debido a su juventud, Timoteo debía ganarse el respeto de otros.
¿Cómo lo haría? Siendo «ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y
pureza» (v. 12).
En palabra
La conversación de un siervo de Dios debe ser ejemplar.
Efesios 4 nos dice cómo debe ser nuestra conversación, «desechando la mentira» (v.
25). Un siervo de Dios nunca debe mentir, ni contradecirse, diciendo una cosa a una
persona y otra cosa, a otra. Entonces Pablo agrega: «hablad verdad cada uno con su
prójimo» (v. 25).
Pablo sigue: «airaos, pero no pequéis» (v. 16). Hay lugar para la ira santa y la
indignación justa, pero no para el, enojo pecaminoso. Ningún siervo excelente debe llegar
al punto en que está tan enojado que sus palabras son amargas, vengativas o ingratas.
37
El versículo 29 dice: «ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca». No hay
lugar para la comunicación corrupta o sucia en la vida cristiana.
La conversación que glorifica a Dios es «buena para la necesaria edificación, a fin

de dar gracia a los oyentes» (v. 29). Hay lugar para la diversión y el gozo, porque «el
corazón alegre es una buena medicina» (Pr. 17:22). Pero no hay lugar para la conversación
vulgar, las palabras de enojo, ni la lengua mentirosa.
En conducta
Debe ser un ejemplo de la vida justa: una persona que vive de acuerdo a sus
convicciones, basadas en principios bíblicos. Toda su vida es un sermón, ilustrado por sus
actividades, los sitios que frecuenta y sus posesiones. Ese sermón contradice o afirma lo
que uno dice.
En amor
Servir en amor no necesariamente significa que usted debe dar la mano y abrazar a
toda persona todo el tiempo. Epafrodito y el apóstol Pablo demostraron su amor a la Iglesia
por medio del trabajo duro (1 Ts. 2:7-12; Fip. 2:27- 30). Por ejemplo, sé que Dios me ha
llamado a dar mi vida a las personas de la iglesia donde soy pastor. Esa es la forma en que
expreso mi amor por los hermanos. Debemos servir a otros sacrificadamente.
En fe
La palabra griega traducida fe en 1 Timoteo 4:12 podría ser traducida fidelidad,
honradez, o firmeza. Timoteo debía ser fiel, honrado y firme en su ministerio. Pablo dice:
«lo que se requiere de los administradores es que cada uno sea hallado fiel» (1 Co. 4:2). Las
personas pueden seguir a esa clase de líder.
En pureza
La palabra griega traducida pureza (hagneia) se refiere no sólo a la castidad sexual
sino también a la intención del corazón. Si su corazón es puro, su comportamiento también
lo será.
La historia nos ha mostrado que un ministerio puede ser devastado por la impureza
sexual de sus líderes. Los líderes son vulnerables en este aspecto cuando bajan las defensas.
Debemos mantener pureza moral absoluta.
8. Su ministerio es completamente bíblico
«Entre tanto que voy», le dijo Pablo a Timoteo, «ocúpate en la lectura, la
exhortación y la enseñanza» (v. 13).
La lectura
En las reuniones de la Iglesia primitiva se apartaba un tiempo fijo para la lectura de
la Escritura. A esto le seguía una exposición del texto.
Ese modelo de predicación expositiva viene de Nehemías 8:8: «Leían claramente en
el libro de la ley de Dios, y explicaban su sentido, de modo que entendieran la lectura». La
Escritura debe ser explicada para que las personas la puedan comprender.
Exhortación
38
Si la lectura y la exposición de la Escritura nos dicen lo que significa, la exhortación
es un llamado para que la apliquemos. Exhortar es advertir a las personas que obedezcan
teniendo en mente el juicio. Debemos alentar a nuestros oyentes a que respondan
apropiadamente, recordándoles que sus acciones pueden resultar en una bendición u otra
consecuencia.
Enseñanza
Esto significa enseñar sistemáticamente la Palabra de Dios tanto en grupos como a
individuos. Esta palabra griega, didaskalia, aparece quince veces en las epístolas pastorales.
Su frecuencia nos da una idea de su importancia para la vida de la Iglesia. No nos debe
asombrar que el pastor debe ser «apto para enseñar» (1 Ti. 3:2).
9.Cumple su llamamiento
Pablo escribe: «No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante
profecía con la imposición de las manos del presbiterio» (1 Ti. 4:14). Algunos comienzan
en el ministerio pero lo abandonan, porque no fueron llamados a ese ministerio en el
principio. Sin embargo, algunas personas que han sido llamadas lo abandonan, y esto
significa dejar el lugar donde Dios desea que estén.
Hay muchas personas en el ministerio que sirven por un tiempo y pronto
desaparecen. Por otro lado, me asombran los que son fieles para ministrar la Palabra de
Dios hasta el fin de sus vidas. Puede que tengan una congregación pequeña y sean
desconocidos, pero son fieles y cumplen su llamamiento.
La verdadera marca de un siervo excelente de Jesucristo es que cumple su
llamamiento hasta el fin.
10. Está ocupado en su obra
Pablo escribió: «Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas» (v. 15). La palabra
griega traducida «ocúpate» (meletao) nos da la idea de pensar de antemano, planear,
premeditar. Cuando un ministro no está haciendo el trabajo del ministerio, debe estar
planeándolo.
«Permanece en ellas» literalmente significa «está en ellas» en el texto griego. Para
ser un ministro no es necesario ser un gran hombre, pero requiere todo el hombre.
Un ministro no puede tener dos objetivos principales. Pablo le dijo a Timoteo que
fuera diligente «a tiempo y fuera de tiempo» (2 Ti. 4:2). Este es un término militar.
Significa permanecer en su puesto, estar de guardia. Un siervo de Dios nunca está fuera de
su puesto. Siempre está de guardia.
11. Progresa en su crecimiento espiritual
«... para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos» (v. 15) sugiere que el
progreso espiritual de Timoteo sería evidente a todos. Esto implica que todavía no era
perfecto. Un ministro no debe tratar de convencer a su gente de que no tiene fallas. Por el
contrario, debe permitirles ver su crecimiento. La gente tiene que ver nuestra honestidad y
humildad.
En términos humanos, nadie cumple con todos los requisitos del ministerio. Sin
embargo, cuando nos sometemos al Espíritu de Dios y dependemos de Él para que logre lo
39
que nunca podríamos hacer nosotros mismos, su poder obrará a través de nosotros. Pablo
concluye diciendo: «Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues
haciendo esto te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen» (1 Ti. 4:16). Timoteo debía
concentrarse en dos cosas: su conducta y su enseñanza. Estas dos cosas son la esencia del
ministerio. Las once cualidades que hemos visto en este pasaje pueden ser resumidas en
esos dos mandatos.
Pablo le aseguró a Timoteo que continuar en la santidad personal y la enseñanza
correcta le llevaría por el camino inevitable de la salvación final gloriosa: «pues haciendo
esto te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen» (v. 16). Su perseverancia sería la prueba
de que su fe era verdadera.
Si perseveramos en la piedad y la verdad, nuestras vidas afectarán a otros. Les
llevaremos el mensaje de salvación. En realidad, nosotros no salvamos a nadie, pero Dios
nos usa cuando predicamos la Palabra de Dios y vivimos vidas santas.
Todos los requisitos de un siervo excelente dan el resultado final de la salvación de
almas. Ése es nuestro propósito en la vida y el motivo por el cual permanecemos en el
mundo luego de ser redimidos. Dios desea que llevemos el mensaje de salvación a los
perdidos. Ésa es la esencia del ministerio. ¡Es un llamado santo y glorioso!
Tomado de EL PLAN DEL MAESTRO
PARA LA IGLESIA
De John MacArthur,
Copyright 199 1, Instituto Bíblico Moody
De Chícago. Moody Press.
Usado con permiso.
UN BUEN FINAL
40
POR ROBERTO CLINTON
E1 apóstol Pablo estaba obsesionado en tener un buen final. Veía la vida como una carrera.
Al encontrarse con sus amados ancianos de Efeso por última vez, dijo: "Pero de ninguna cosa hago
caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el
ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios" (Hch.
20:24). Pablo estaba tan motivado por terminar bien, que desafiaba a los creyentes Corintos a:
"Correr (la carrera) de tal manera que obtengan el premio... No... corriendo como a la ventura" (1
Co. 9:24-26). Disciplinaba su cuerpo a hacer lo que debía hacer, no lo que deseaba, "no sea que
habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado" (v. 27). Qué gozo invadió su
corazón cuando testificó al final de su vida: “He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he
guardado la fe" (2 Ti. 4:7).
¿Qué fue lo que motivó al Apóstol Pablo a proseguir hasta el final? Quizá el mismo motivo
que incitó a Daniel y sus tres compañeros, Sadrac, Mesac y Abed-nego a fijar sus ojos en Dios y ser
suyos hasta el final, sin importarles las consecuencias. O a David, José, los apóstoles, Bernabé,
Jorge Müller, Billy Graharn y miles de seguidores de Cristo cuyos nombres quizá sean conocidos
por unos pocos, pero que han influido en la vida de los que los conocieron.
Terminar bien no significa alcanzar la perfección, sino como Pablo, proseguir hasta el final
para que cuando éste llegue, nos encontremos aun creciendo en amor e intimidad con Cristo,
dándole a conocer, viviendo como sus discípulos y amando a las personas que Dios pone en nuestro
camino, procurando hacer siempre Su voluntad.
Hemos comparado escritos sobre los muchos líderes que hemos estudiado, tanto de los que
han terminado bien como de los que no han terminado bien. Los que terminaron bien parecen haber
tenido algunas características similares y a los que no terminaron bien les faltaban esas mismas
características.
Cinco características de quienes llegan bien al final de la carrera
1. Tenían una perspectiva que les permitió mantener un claro objetivo.

La perspectiva se destaca como característica de todo buen líder y de quienes terminan bien
la carrera. Dicha perspectiva incluye ver el contexto más amplio de la circunstancia presente, poder
relacionar lo que está sucediendo con el panorama a largo plazo. Con una perspectiva clara y
adecuada uno puede centrar su atención en lo importante o prioritario. Sin esa perspectiva uno
puede perder de vista el objetivo.
Un amigo mío en la universidad acostumbraba comprar rompecabezas y organizar equipos
de competencia para ver quién podía ordenarlos más rápidamente. Los equipos llegaron a ser
bastante buenos, Un día desparramaron los pedazos del rompecabezas sobre el piso sin dejar que los
equipos vieran la figura de la caja. Sin un modelo que los ayudara a organizar las piezas, la
confusión era total.
La perspectiva es como la fotografía o el dibujo en la caja de rompecabezas. Sin una meta
clara en nuestra vida la tendencia será no canalizar las energías y caer en la mediocridad, haciendo
un poco de todo, no siendo eficaces en nada. Aquellos con influencia en su mundo son aquellos que
pueden concentrar esfuerzos y atención en áreas apropiadas y pueden mantener esa actitud.
El apóstol Pablo demuestra el efecto recíproco que tienen la perspectiva y la mirada
concentrada en la meta. En Filipenses 1:12-19 Pablo se enteró de que algunas personas que supieron
de su encarcelamiento estaban predicando sobre Cristo por motivos de rivalidad, maldad y
ambición. Él se pudo haber enojado y recomendado a los cristianos que se lo impidieran, pero el
enfoque de su ministerio era llevar a los gentiles a Cristo (Gá. 2:7).
41
Su perspectiva le recordaba que la salvación de Dios viene a través del nombre de
Jesucristo, no a través de una presentación o de la motivación del presentador... y Dios estaba
utilizando sus situaciones difíciles (cárcel, entre otras) para extender el evangelio a las
comunidades gentiles, ese era su enfoque.
La perspectiva viene a través de la experiencia y de la meditación en la presencia de Dios.
Asaf, el escritor del Salmo 73, se desanimaba al ver que los malos prosperaban y que él no era
recompensado en sus esfuerzos por mantenerse puro. "Cuando pensé para saber esto, fue duro
trabajo para mí, hasta que entrando en el santuario de Dios, comprendí el fin de ellos" (vv. 16-17).
La verdadera perspectiva viene de la Palabra de Dios y su presencia.
Cuando comenzamos a entender cuáles son las prioridades de Cristo y las aplicamos a
nuestra vida, podemos entonces centrar nuestro objetivo en lo correcto. Simplemente requiere
tiempo conocer a Cristo y su Palabra, permitiendo que Su mente invada nuestra mente. Un mentor
que reúne estas cualidades es de gran valor para tal fin.
2. Disfrutaban de intimidad con Cristo y experimentaban continua renovación interior.

La intimidad, con Cristo es la substancia de nuestro ser interior. Salomón, el rey de Israel,
escribió en Proverbios: "Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón porque de él mana la vida
(4:23). El poder para guiar y ministrar viene de la vida interior. Este era el enfoque de la vida del
apóstol Pablo: Conocer a Cristo íntimamente (Fil. 3:10). La consideraba una práctica de por vida
que necesitaba ser llenada varias veces.
En Juan 14:21 Cristo nos asegura que si obedecemos los mandamientos de Dios, el Padre,
Cristo nos amará y nos revelará más de sí mismo.
Mateo 11:28-30 nos invita a unirnos en yugo con Cristo, a obedecerle y trabajar en unión con El y,
por lo tanto, aprender de El. Cuando era niño trabajé todo un día con mi padre en un duro trabajo de
reparación. Estábamos solos los dos, pensando, excavando, transpirando, conversando para reparar
una cañería y válvula de agua. A través de esa experiencia aprendí más que nunca antes de El.
Nos “unimos juntos en yugo”.
Al pasar tiempo con Cristo, tratando de vivir en obediencia y ministrando a sus ovejas
juntamente con El (Juan 21:15-17, Mateo 24:40), habrá tal intimidad con El que cada área de
nuestra vida se verá afectada. La intimidad y el carácter semejantes a Cristo serán parte de nosotros
al tiempo que permitimos al Espíritu Santo tomar posesión de nuestras vidas y al tiempo que
experimentamos una continua comunión con El.
Cuando notamos falta de integridad en nuestra vida exterior, hay un síntoma claro de falta
de integridad en la vida interior que nadie percibe. Y cuando hay falta de integridad, no hay poder
espiritual, confianza, libertad ni transparencia. El secreto de la integridad interior es intimidad con
Cristo. La mayoría de los líderes que hemos estudiado, que no terminaron bien, fallaron en su vida
interior. Su integridad se deterioró y tomaron malas decisiones. Al concientizarse del creciente
abismo entre la verdad y la vida en su ser interior y al temer ser descubierto se apartaron de la
comunión que más necesitaba… y de la comunión con Cristo.
Hace varios años conocí a un anciano hermano que gozaba de intimidad con Cristo por
vivir en integridad haciendo evidente el fruto del Espíritu (Gá. 5:22-23) y pasión por la gloria de
Cristo. Mientras oraba con él percibí en mi corazón la presencia de Cristo y la familiaridad que
disfrutaba con Él. Le pregunté acerca de su relación con el Señor Jesús y cómo se había
desarrollado. "Todo comenzó a cambiar cuando me entregué a lo que dice Mateo 22.37-39: 'Amarás
al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y
grande mandamiento. Y el segundo es semejante. Amarás a tu prójimo como a ti mismo"'. Su
desafío me motivó a buscar esa intimidad a un nivel más profundo.
¿Ha tratado usted de cumplir ese mandamiento? Jesucristo lo hizo en Su amor por Dios el Padre.
Mire a Su vida:
*"Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lc. 99:42).
42
*"Porque yo hago siempre lo que le agrada” (Jn. 8:29).
* “Pero le conozco, y guardo Su palabra" (Jn. 8:55).
* “Ahora está turbada mi alma, ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado
a esta hora. Padre, glorificado tu nombre" (Jn. 12:27-28).
*"Porque yo no he hablado por mi propia cuenta, el Padre que me envió, él me dio mandamiento de
lo que he de decir, y de lo que he de hablar" (Jn. 12:49).
*"Yo te he glorificado en la tierra, he acabado la obra que me diste que hiciese" (Jn. 17:4).
*"Mete tu espada en la vaina, la copa que el Padre me ha dado, ¿no la he de beber?' (Jn. 18:11)
Estos versículos revelan una total rendición a Su voluntad, un impulso por agradarle, una
confianza plena... una pasión para la gloria de Dios. Jesús vivía en armonía con Él porque le
conocía, le confiaba todo y pasaba tiempo con Él. Usted puede decir: “Él es Jesús, yo nunca podría
hacer eso”, o puede comenzar a practicarlo y Dios le dará poder para realizarlo. Nosotros se lo
podemos asegurar.
3. Eran disciplinados en las áreas importantes de la vida.

La disciplina no se destacó en todas las áreas de aquellos que terminaron bien, pero sí en las
áreas importantes y aun éstas variaban. Por ejemplo, algunos fueron disciplinados en su oración y
estudio bíblico, pero no en su dieta. Algunos eran disciplinados con sus planes pero desorganizados
con su puntualidad. Y así seguía... pero cada uno demostró disciplina en las áreas importantes.
El diccionario define la disciplina como un entrenamiento que produce control propio, carácter o
método y eficiencia. Para tener un buen final debemos tener dominio propio y canalizar la energía
en una dirección específica. Nancy Moyer, experta en trabajar con niños talentosos dijo: “No hay
nada más frustrante que observar a niños talentosos derrochar los bienes que Dios les dio. Muy
pocos niños con talento (o aun adultos) no alcanzan su potencial por una simple razón: falta de
disciplina.
Para desarrollar nuestros dones, habilidades y destrezas y que lleguen a ser verdaderos
valores para lograr las metas de la vida, se necesita disciplina. ¿En qué áreas? En aquellas que son
importantes para lograr un buen fin.
Cuando los misioneros van a trabajar entre gente de otra cultura, generalmente se rigen por lo que
dice 1 Corintios 9:19-23 para adaptarse al medio ambiente y ajustarse al, o aquellos, a quienes están
tratando de alcanzar. En este pasaje Pablo enfatiza que la meta es "ganar a tantos como sea posible".
Por lo tanto, dice "a todo me he hecho de todo" ó a los legalistas, secularizados, débiles, fuertes ó
quien fuere. Dijo "esto hago por causa del evangelio”.
Como supervisor de misionero me di cuenta de que muchos luchaban con el estilo de vida
ya que caían en los abusos propios de la cultura de que eran parte o se sentían tentados a hacerlo.
Un misionero de trabajo muy fecundo, un hombre que parecía vivir con bastante libertad y parecía
ser espiritualmente fuerte en medio de quienes vivían contrariamente al evangelio, me compartió su
secreto: "Hay que poner en práctica los últimos cuatro versículos de 1 Corintios 9”.
Como ya dijimos en 1 Corintios 9:24-27, Pablo enfatiza la importancia de la perseverancia
y la concentración ... con disciplina. Los versículos 25 y 27 lo demuestran: “Todo aquel que lucha,
de todo se abstiene, ellos a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una
incorruptible... golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre no siendo que habiendo sido heraldo
para otros, yo mismo venga a ser eliminado”. Pablo está hablando de disciplina y dominio propio.
Si cedemos en nuestra forma de vida, debemos ser consistentes en la disciplina interior o podríamos
llegar a ser descalificados o no terminar la carrera.
¿Cuáles son las áreas que usted considera importantes para su vida interior y para su
crecimiento espiritual? ¿Qué es lo que alimenta su intimida con Cristo? Quizá necesite disciplinarse
en estas áreas. No la disciplina por amor a la disciplina, ya que eso pronto se convertiría en
legalismo y dureza; más bien disciplina por el bien de la intimidad... por amor al crecimiento… por
amor al ministerio... por amor a Cristo. La disciplina en las áreas adecuadas para hacer lo correcto
43
contribuirá al crecimiento y lo capacitará para responder a la gracia de Dios y Su Espíritu en
plenitud.
4. Mantenían una actitud de aprendizaje positiva durante toda su vida.

La mayoría de la gente deja de aprender a la edad de cuarenta años. Con esto queremos
decir que no se empeñan más en adquirir sabiduría, entendimiento y experiencia para mejorar su
capacidad de crecimiento y contribución para los demás. La mayoría simplemente se queda con lo
que ya sabe; pero los que llegan a un buen final mantienen una actitud positiva de aprendizaje
durante toda su vida.
Muchas personas, especialmente los líderes, se estancan. Están satisfechos con lo que son y
lo que saben. Esto generalmente ocurre después de haber adquirido lo suficiente para estar
confortables o cuando pueden prever un futuro relativamente seguro. Pero esto contradice el
principio bíblico de mayordomía.
Hemos observado que Dios a menudo desafía providencialmente a los creyentes a dar los
pasos necesarios para llevar a cabo sus propósitos para Su gloria. Algunos no están conscientes de
la situación hasta que Dios a través de las circunstancias los estimula a crecer. Como mayordomos
somos responsables de incrementar lo que Dios nos dio.
El mantener una perspectiva, clara nos ayudará a identificar lo que precisamos aprender
para continuar creciendo y proseguir apuntando a nuestra meta. La amistad con personas que
valoran seguir aprendiendo es provechosa y de ayuda. Exponerse a situaciones nuevas o variadas,
estimulará nuestra necesidad de aprender.
La madre de Pablo tiene ochenta y cinco años y siempre está leyendo algún libro, aprendiendo más
sobre nutrición (es su hobby), y hablando con la gente acerca de sus vidas. Una vez fue invitada a
asistir a un estudio bíblico para personas mayores. Luego se unió a un estudio bíblico de mujeres
jóvenes para el cual había que prepararse de antemano. Le pregunté por qué no se había quedado
con el grupo de personas mayores. Ella respondió: "Oh, ellos eran muy amorosos, pero querían
hablar siempre de las mismas cosas. Yo quiero aprender cosas nuevas". Así lo hace y va a terminar
bien.
5. Se relacionaban con personas que influenciaban su vida para bien, así también como con
mentores capacitados.
Cada líder que hemos estudiado o analizado estuvo rodeado de buenos amigos y mentores
durante su vida. Por lo tanto, es importante destacar que tener colegas y mentores cercanos nos
ayudará y animará en las otras cuatro áreas para tener un buen final. Por ejemplo:
* Los mentores proveen orientación para las decisiones importantes de la vida.
* Los mentores están conscientes de la necesidad de experiencias de renovación y pueden ayudar a
discernirlas.
* Los mentores pueden detectar y prevenir malos hábitos y el caer en la tentación del abuso de
poder y autoridad.
* Los colegas y mentores pueden ser de estímulo y ayudamos a ser responsables en lo personal y en
nuestra diaria relación con Cristo.
* Los colegas y mentores ayudan a desarrollar disciplinas correctas y nuevas perspectivas.
* Los colegas y mentores modelan los valores y actitudes positivas de aprendizaje.
* Los mentores pueden señalar el estancamiento y estimular el aprendizaje.
El Doctor Roberto Clinton es profesor de liderazgo en la Escuela de Misiones Mundiales en el

Seminario Teológico Fuller en California. Se especializa en estudios de liderazgo. Como
antecedente a sus contribuciones en el estudio de desarrollo de liderazgo ha investigado
extensamente las vidas de más de 600 líderes pasados y presentes.
44
Paul Statiley es vicepresidente de Los Navegantes, responsable de ministerios en más de 70 países.
Durante 20 años ha trabajado en el área de desarrollo de liderazgo, y ahora es asesor de otras
organizaciones en la misma área.
Connecting por J. Robert Clinton y Paul D. Stanley C 1992 usado con permiso de NavPress, Colorado
Springs, CO, USA
Tomado de Apuntes pastorales
CARTA ABIERTA A LOS PASTORES

POR Dr. DAVID KROME
45
Usted sabe muy bien de quién se trata: Acostumbraba sentarse adelante en la iglesia.
Es delgada, atractiva y se viste muy bien. Amaba al Señor y quería servirle poderosamente.
Se dispuso a participar en cuantas actividades la iglesia tenía. Era moldeable, al punto tal
vez, de ser un poco ingenua. Era compasiva y buscaba con sinceridad un ministerio donde
pudiera ayudar a alguna persona.
Luego observó que usted mostraba interés en su caminar con Dios, y cerca de usted
comenzó a sentirse especial. Usted le dijo que su ministerio como pastor era bastante
solitario y que no tenía con quién conversar. Ella era buena para escuchar y quería ser su
amiga. Incluso usted llegó a pedirle que orara por su matrimonio hueco, vacío de relaciones
físicas por varios años. Ella podía ver en usted a un gran hombre de Dios, por lo que usted
llegó a ser su mentor.
Ahora bien, ella se siente algo confundida en cuanto a sus sentimientos. Por un lado
ella ansiaba sentirse especial. Pero cuando usted le dijo cuánto significaba ella para usted,
la noticia la sacudió, sabiendo que esto no era correcto. Promesas secretas fueron hechas y
confirmadas frecuentemente al compartir sus fantasías sexuales en relación con ella. Sin
embargo, usted no quería que ella profiriera palabra alguna, alegando que destruiría su
ministerio. Y, después de todo, según lo declaró, "ella era tan tentadora".
En su consejería pastoral, usted le restó importancia a sus sentimientos de culpa.
Usando de su carisma y naturaleza atractiva, sus palabras pronunciadas suavemente le
aseguraban que Dios perdonarla su tropiezo, que hay peores pecados.
Ella no sabía nada de relaciones abusivas. Toda su vida había sido enseñada a
respetar la autoridad, especialmente la de Dios. Usted es su pastor. Ella estaba convencida
de que usted jamás le haría daño. Usted es la persona que comparte desde el púlpito el
mensaje de Dios; usted ora en el nombre de Dios; usted nos ministra con la autoridad de
Dios.
Ahora ella no tiene con quién conversar y está aislada en su vergüenza creciente.
Usted, pastor, el pastor de nuestro rebaño, la figura paterna en nuestra comunidad de fe, ha
robado. ¡Usted ha robado su mente, cuerpo y alma!
Antes de encontrar el valor para buscar una terapia cristiana, el suicidio le pareció
una forma de liberación acogedora para salir del pozo de vergüenza en el que usted la
colocó. Pero, lentamente, aún en medio de la devastación, está comenzando a encontrar a
Dios de nuevo. Sin embargo, su capacidad para confiar ha sido cambiada para siempre.
¿Y usted? ¿Cómo puede decir que había "consentimiento mutuo" cuando su poder
es tanto más superior que el de ella? El incesto espiritual ha ocurrido. Un pastor, más de
una docena de mujeres. ¿Cómo pudo esto haberse dado por tanto tiempo? Tal vez usted se
salve esta vez con una advertencia severa de la junta. Quizá hasta decida dejar el ministerio
por algún tiempo. Pero a menos que usted arregle la devastación espiritual en su propia
vida, y el daño que ha causado a otros, usted está condenado (predestinado) a repetir la
ofensa.
Nuestro Maestro dijo una vez: “De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos
mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis”.
Pastores, por favor dejen de explotar a mi esposa. Por favor dejen de explotar a mi Dios.
46
CASARSE CON UN ASPIRANTE A PASTOR
ES UN TRABAJO DE TIEMPO COMPLETO
47
POR DOROTEA H. PENTECOST
Una breve mirada a los problemas que enfrenta la esposa de pastor de una iglesia
mediana nos muestra que una muchacha debería sentir algo más que amor humano en su
llamamiento a unirse en matrimonio con un pastor.
En una iglesia promedio (que ha alcanzado o sobrepasado el nivel de 100
miembros) donde el pastor es el único trabajador pago, la esposa tiene un trabajo tiempo
competo que, en la mayoría de los casos, la gente no percibe. Un grupo de esposas de
pastores hicieron un estudio referente al tiempo que ellas se veían involucradas en tareas
que, de una u otra forma, estaban relacionadas a la iglesia o a la posición del marido. Casi
todas descubrieron que el total semanal sobrepasaba las 40 horas, (Las horas semanales de
un trabajo secular de 8hs., más medio día del sábado suman 44). Esto estaba diseminado en
7 días, de manera que la esposa no tenía tiempo que ella pudiera llamar "propio". Aun
cuando ella no estaba realmente haciendo algo para la iglesia, debía estar "alerta" en caso
de emergencia. No existía eso de dejar el trabajo y volver a casa, porque la mayor parte de
su trabajo se concentraba alrededor de su casa.
En cierta forma, toda la familia de un pastor está en el ministerio. ¿En qué otro lugar
un empleador puede encontrar un hombre que trabaje siete días por semana, la mayoría de
las noches, y haga trabajar a su esposa 40 horas por semana sin paga o beneficios
adicionales? Estos hechos pueden llegar a ser una revelación chocante para muchas
congregaciones. Todo lo que yo hago como esposa de pastor es obvio para el grupo:
Pararme en la puerta a saludar a la gente, recibirlos en la casa pastoral, dar devocionales en
reuniones femeninas, concurrir a todas las reuniones, orar por los miembros diariamente y
tomar un profundo interés en el trabajo de mi esposo. No soy una parte oficial de ninguna
comisión y ni una maestra estable en la clase de Escuela Dominical.
Si esto es verdad en mi iglesia, donde nuestra gente demanda poco de mí y tratan de
evitarme toda inconveniencia y trabajo posible, ¿qué será de aquellas pobres esposas que
son acosadas por la gente, constantemente demandadas en sus servicios?
La activa esposa del ministro rápidamente se encuentra enredada en actividades de
su iglesia que consumen todo su tiempo. Si uno suma las reuniones, los servicios de
diferentes tipos, la preparación y presentación de los mensajes, la enseñanza de la Escuela
Dominical (casi todas las esposas de los pastores dijeron que esto se esperaba
"automáticamente" de ellas), el tiempo ocupado en llevar y traer gente a las distintas
actividades (en caso de que conduzcamos algún vehículo) tiempo ocupado en preparar y
ayudar a servir cenas, tés, cafés, etc., recibiendo gente en la casa pastoral, aconsejando a
aquellos que necesitan ayuda, visitando a medida que el tiempo lo permite, escribiendo
notas y mandando cartas a los enfermos y desposeídos, compartiendo el cuidado y
disciplina de los chicos, esperando con la comida a un esposo retrasado, interminables y
repetidas llamadas telefónicas, entonces la verdadera dimensión de las demandas
comienzan a verse en su totalidad. Muchas esposas cuentan que ellas tienen que hacer todo
el trabajo de oficina, incluyendo las cartas de sus esposos y los boletines de la iglesia.
Quizás la tarea más consumidora de tiempo, que nadie parece darse cuenta, es
aquélla de responder el teléfono. Esas llamadas que no van directamente al pastor o a la
oficina de la iglesia. El trabajo de mi casa estaba siendo desatendido, de modo que empecé
a chequear el tiempo consumido en atención de llamadas telefónicas. Usaba para este
propósito de tres a cuatro horas por día. Siempre hay familias que están mal y necesitan
48
consuelo; también tenemos muchos llamados de gente que no tiene conexión con nuestra
iglesia o que no han encontrado la respuesta a sus problemas en sus propias
congregaciones. Puede ser que las dos semanas que estuve chequeando el tiempo que
pasaba en el teléfono haya sido un poco fuera de lo común, sin embargo, llamaron quince
veces el último sábado en la mañana mientras estaba tratando de limpiar. Fueron cortas y
metódicas, pero llevaron mucho tiempo. Ayer tuve diez llamadas telefónicas. Queremos
que la gente nos llame cuando necesitan ayuda, pero algunas personas, sin pensar, pueden
hacer mucho para estorbar nuestro trabajo con cosas que bien podrían obviarse.
Cuando la iglesia se prepara para un servicio fuera de lo común, o un picnic, una
cena, etc., a cada uno en nuestra familia se le da la información concerniente al asunto de
manera que cualquiera que contesta el teléfono pueda dar esa información. Nuestras hijas
toman nuestras llamadas cuando están en casa, y pueden clasificar los avisos, pedidos y
hasta los números equivocados. Un ejemplo: Mi esposo estaba ocupado alistando las cosas
para un campamento de jóvenes cuando alguien llamó, preguntando por él. La persona
deseaba "hablar con el pastor". A mi marido le llevó tanto tiempo venir desde el garaje y
lavarse las manos que debí tomar de nuevo el teléfono para explicar la demora. Cuando mi
esposo llegó, la persona, miembro de nuestra iglesia, sólo quería saber el horario de las
reuniones. ¡Cualquiera en la casa le podría haber dado esa información! Por otra parte,
todas nuestras reuniones de la iglesia se anuncian en el periódico y en los boletines de la
iglesia, de manera que una llamada de esa naturaleza no debería ser necesaria de todos
modos.
Muchos llamados son para preguntar el número de teléfono o dirección de un
miembro de la iglesia. Parece no haber excusa para eso tampoco, ya que cada miembro de
nuestra iglesia posee una guía de la iglesia con sus direcciones y teléfonos.
Aun sí el número no estuviera en la guía, sería igual de fácil llamar a Información
en la empresa telefónica, así como llaman a la casa pastoral.
DEL GOZO AL OLVIDO

En los primeros años, mientras las tareas del esposo no son demasiado pesadas, hay
generalmente felicidad al trabajar y viajar con él, vivir en la gloria y el honor que vienen
por ser "su esposa". El entusiasmo que una joven mujer siente le permitirá no decaer ante
aquellos que se les oponen, como la condición de la casa pastoral, el bajo salario o
cualesquiera otros pequeños problemas que puedan surgir. Teniendo buena salud, con el
solo cuidado de su marido tiene ya mucho tiempo para su trabajo en la iglesia.
Gradualmente, y en especial cuando los hijos comienzan a llegar al mundo, ella se
va dando cuenta de su verdadera posición. De pronto, se encuentra alejada de aquellas
actividades en las que participaba en forma tan entusiasta como los viajes y el disfrutar de
la gloria reflejada por el éxito de su marido. Ahora, sus días incluyen largas horas de cuida-
do infantil, quedarse en casa sola mientras su marido cuida el trabajo de la iglesia, etc.
Antes era casi una "Prima Donna", ahora lava colas infantiles. Muchas veces comienza a
deslizarse un resentimiento hacia sus chicos, su marido y la iglesia. Es humana, como
cualquier otra mujer. A menudo se ve tentada a pensar que su marido pertenece a cualquier
miembro de la iglesia antes que a ella. Los deseos de ellos entran, inevitablemente, en
conflicto con los de ella y su marido parece darles su tiempo a ellos primero. Esto se agrava
por el hecho de que en toda iglesia hay unos pocos que demandan una atención que
realmente no necesitan, cuando, a menudo, la esposa sí necesita su ayuda en casa. Para
49
empeorar las cosas, hay también unos pocos que, deliberadamente, tratan de atraer la
atención del ministro cubriendo sus verdaderos motivos con muchas excusas superficiales
para pedir su consejo. Una joven esposa de ministro hizo una observación muy cierta
mientras trataba de evitar el llanto: "Me sorprende que las iglesias no demanden que los
votos en el casamiento del ministro sean diferentes. Es increíble que no le hagan prometer a
la novia a amar, honrar y obedecer a cada miembro en los pastoreados de su esposo, porque
eso es lo que realmente están requiriendo ahora. ¡Yo no me casé con un esposo-, me casé
con una iglesia!"
LOS HIJOS Y LA CASA

También, con la venida de los hijos, se agregan las cargas financieras. La esposa de
un ministro descubrirá que ahora deberá vivir sin los pequeños "lujos" que ella solía
disfrutar porque el dinero debe estirarse para cubrir los nuevos gastos. Muchas veces no
hay aumentos de salarios y la pareja experimenta privaciones reales. Muchos misioneros
reciben más salario por cada nuevo bebé, pero no ocurre lo mismo con miles de pastores
nacionales.
Otro problema viene con los chicos. Después del primer brillo de admiración y
visitas al recién llegado, la rutina de la iglesia se fija en el mismo surco y la mujer del
ministro descubrirá que las mujeres esperan tanto de ella como lo hacían antes de que los
niños llegaran. De alguna forma milagrosa se supone que ella puede deshacerse de los
pequeños mientras continúa en sus "tareas normales" en la iglesia. Generalmente, ella sufre
muchísimo cuando ve tal falta de comprensión. La esposa de un pastor, desilusionada y
llorando, dijo: "Se supone que la mujer de ningún ministro debe tener hijos, menos aun
tenerlos enfermos. Se supone que ella no tiene trabajo en la casa, ni ideas propias, nunca
debe estar cansada, nunca debe adorar vacaciones o tiempo para ella misma". Dijo mucho
más, pero para entender con eso basta. Esto muestra el corazón sobrecargado de una mujer
que está dando cada gramo de fuerza para el trabajo del Señor y que es empujada, más allá
de lo que puede soportar, por los irreflexivos miembros de la iglesia. Probablemente no
haya habido nunca una esposa de un pastor que no se haya puesto a llorar alguna vez y haya
dicho: "Señor, ya no puedo soportar más esto”
En el trabajo hogareño debe ser una buena madre que los educa sin tiempo y fuerzas
suficientes (y a veces sin el dinero necesario para cubrir sus necesidades básicas), bajo los
ojos vigilantes de los miembros de la iglesia, quienes pueden tener ideas muy diferentes de
cómo los hijos de los ministros deberían ser educados.
Debe ser buena ama de casa. Las familias de los ministros, a menudo, viven en casas que
son viejas e inapropiadas; casas que las construyó, generalmente, alguien que no viviría en
ella; casas a las que se les han ido agregando piezas nuevas, sin tener en cuenta un diseño
general. Sin embargo debe estar en orden, sin mancha y lista para la inspección de los
miembros de la iglesia o de la comunidad. Debe ser una buena auxiliar para su marido,
haciendo las cosas en la iglesia que la congregación cree que son sus deberes debido a su
posición (¡o debido a su salario!). Debería ser obvio para todos que ningún ser humano es
adecuado para tal programa.
Quizás el sueldo del ministro pueda parecer algo alto a algunos de los miembros
más pobres de la iglesia, pero los gastos del ministro deben tomarse en consideración.
Muchos ministros gastan tanto dinero en gasolina en el trabajo pastoral como lo hacen para
50
la comida semanal, y sólo unas pocas iglesias dan dinero para el automóvil. Se necesita otro
presupuesto para la comida de una semana para invitar a los miembros del consejo de la
iglesia y a sus esposas a cenar, y más para tener una casa abierta, aun cuando toda la cocina
y el trabajo lo haga la esposa. El pastor y su esposa generalmente deben (¡y quieren!)
invitar a oradores y misioneros que vienen de visita, al tiempo que deben mantener un nivel
más alto de vestimenta y casas más atractivas que el miembro de la iglesia promedio.
Constantemente los llaman para hacer contribuciones a organizaciones de caridad y les
piden dinero. Muchos necesitados llegan al pastor. A una joven mujer, que moría de una
enfermedad incurable y de quien me hice amiga por carta, le mandé dinero y regalos. Días
después decidió que yo la cuidaría y pagaría sus cuentas por el resto de su vida. Estaba a
2000 kilómetros de distancia y no me lo consultó. El Señor puso su mano y sólo le permitió
viajar los primeros 500 kilómetros. De manera que no ha llegado aquí (¡aún!). Estos son
casos poco comunes, pero hay muchos donde si nos sentimos obligados a ayudar
financieramente.
El sufrimiento más grande de la consagrada esposa de un ministro viene de los
sentimientos dentro de él que no puede hablarlo con nadie aparte de su esposo. Muchas
esposas de pastores deben sonreír amablemente en la congregación en las reuniones
mientras tienen un corazón adolorido. A pesar de dar todo por el trabajo, ella se da cuenta
penosamente del hecho de que no está poniéndose a la altura de lo que de ella se espera.
Cuando complace a un grupo, desconsidera a otro. Lo que agrada a una mujer, muchas
veces es considerado mal por otra. No existe eso de satisfacer a todos los miembros por
igual. La mayoría de nosotras no podemos entender por qué, cuando hacemos lo mejor
posible, todavía muchos de los miembros nos siguen considerando tan poco. Algunas
esposas me cuentan que nunca se sienten completamente relajadas porque tienen la
sensación de estar caminando en puntas de pie entre huevos colocados muy cerca uno del
otro, siempre con miedo de pisar alguno. Si se rompe uno, el resultado es: problemas.
Siendo humanas, queremos elogios y apreciación por nuestro trabajo como muchos
otros, sin embargo la mayoría de las esposas de los ministros que he contactado dijeron que
muy poco se había hecho por ellas, en forma personal.
A menudo, a un pastor se le honra en una fiesta de cumpleaños o una fiesta especial en su
honor por una razón u otra; siempre se lo recibe en una nueva iglesia con una recepción,
otra se le da en el momento de partida. Ninguna de las esposas que conozco había sido
honrada por años de servicio fiel y silencioso. Nunca una cena, una fiesta en su honor, para
mostrar que es apreciada. Sólo unas pocas han recibido tarjetas, notas de agradecimiento o
flores para ocasiones especiales, ya sea en la iglesia o en su vida personal. ¿Sorprende
entonces que a veces la esposa de un pastor sienta que todo lo que hace es en vano?
Otro sentimiento que viene desde adentro de la mujer es el dolor en su corazón que
experimenta porque, generalmente, se la coloca en segundo lugar en la vida de su esposo.
Los votos hacia el Señor y la iglesia deben venir primero y muchos miembros de la iglesia
aprovechan esto, haciendo fácil el camino para que ella se sienta una esposa abandonada.
Cuando esto se prolonga por unos pocos años, ella comienza a pensar que no es adecuada,
que es inferior y no es tan atractiva para su esposo como lo era alguna vez. Es allí cuando
ella permite que las dudas se deslicen en cuanto a que el afecto de él haya cambiado, o si
encuentra más felicidad en el trabajo de la iglesia y en esa gente que la que encuentra con
ella. Tales pensamientos causan uno de los problemas maritales más serios en la casa
pastoral; a menudo llevan a la autocompasión y al sentimiento de que ella siempre estará
51
casada con un hombre que tiene dos amores ¡y ella está segunda en la lista! Este
sentimiento es, muchas veces, la base del resentimiento de las esposas hacia los miembros
de la iglesia y que tan frecuentemente no puede ser entendido por la congregación. Esto es
natural, ya que la esposa no puede andar exhortando a la gente por demandar tiempo de su
esposo que ella siente que debería ser suyo.
El Dr. Blanton, psiquiatra de una iglesia en Nueva York, presenta el mecanismo
subyacente que empuja a la gente a demandar que la esposa de su pastor sea perfecta. El lo
explica de esta forma: "Al ministro se le da el respeto y amor de sus feligreses (que
llamaremos transferencia emocional), un factor poderoso en su trabajo. Extrañamente, la
esposa generalmente recibe lo que llamamos transferencia negativa. Cuanto más quieran los
feligreses a su ministro, más críticos serán con su esposa. Odian a cualquiera que los aleje
de su ministro". Se dan cuenta que, por derecho, su esposa demanda más su atención que
ellos y lo resienten tan amargamente que, aunque sea inconscientemente, se enfrentan con
ella.
Las, iglesias toman diferentes actitudes sobre la familia ministerial y el tipo de
persona que la esposa del pastor debe ser. A algunos, realmente, no les importa cómo es y
la ignoran. Otros gustan de ella tal cómo es, y aun otros quieren cambiarla un poquito pero
no se lo toman demasiado en serio. Porque la aman, están dispuestos a dejar pasar algunas
de sus "faltas", pero siempre hay un grupo bastante numeroso de gente de la iglesia
interesada, muy activos, qué están decididos a cambiar a la esposa del pastor para
conformarla a sus propias mentes. Lo complicado y triste es que los que dan consejos como
una madre son generalmente las trabajadoras fieles, leales, las dulces que no matarían una
mosca, pero son las que hacen el mayor problema. Debido a su posición (y porque no
tienen percepción de lo que están haciendo y serían terriblemente heridas si se les dijera) es
imposible explicarles esto. En realidad, son de mente cerrada, desconsideradas, rígidas,
atadas a la tradición y están juzgando no por la Palabra de Dios. Aunque pueden no ser
concientes de ello, se han propuesto firmemente "corregir las faltas de la señora de la casa
pastoral", cueste lo que cueste. ¡Y cuánto cuesta! Cuando una mujer trata de meterse en un
molde que no se adecua a ella, seguro que habrá presión sicológica. Algo va a explotar. ¡Es
la esposa del ministro la que explota! Los problemas a menudo vienen gradualmente, de
manera que no se reconocen hasta que se hacen agudos y difíciles de curar. Hay un
sentimiento que lleva a la autocompasión; luego viene el resentimiento que conduce a la
amargura. Las frustraciones (cualquiera) que no se resuelven llevan a la desesperación y a
un sentimiento de depresión. Luego sigue alguna enfermedad que es a menudo mayormente
sicosomática y, finalmente, sobrevienen los problemas nerviosos y emocionales que suelen
culminar en un colapso completo.
Recientemente, un periodista escribió un artículo tan esclarecedor sobre este tema
que es difícil creer que no fue escrito por la esposa de un ministro bajo un seudónimo. Sus
conclusiones con respecto a las tristes relaciones entro las congregaciones y la esposa del
ministro fueron refrendadas por mis amigas, El escribió que los miembros de cada
congregación tienen una imagen en sus mentes de lo que ellos esperan que sea la esposa del
ministro. Si ella no cumple con todo eso (y en la mayoría de los casos es así, porque ella es
un ser humano más), será el blanco de un programa sistemático para presionarla hacia el
molde que ellos han predeterminado. Este periodista dice que, en la mayoría de los casos, la
esposa del pastor es justamente lo que la iglesia ha hecho con ella. Puede ser fácilmente una
amiga feliz, dispuesta a ayudar a todos, o una mujer resentida, recelosa, nerviosa y enferma.
52
Desafortunadamente, él no pudo dar ninguna forma verdaderamente útil de sobreponerse a
esta realidad excepto rogar a la gente de la iglesia que "dejen a la esposa del pastor vivir su
propia vida y ser feliz". El aconsejó más adelante: "Déjenla sola y trátenla como a cualquier
otro miembro de la iglesia, esperando no más de ella que usted de sí mismo o de cualquier
otro miembro. Recuerde que no es una sirvienta paga, quien debe saltar al deseo más
pequeño de un miembro de la iglesia".
Muchas son las esposas de seminaristas y pastores se han preguntado cómo lograr
una relación dulce y comprensiva entre la congregación y ellas mismas. No hay una
respuesta apta para toda situación. Quisiera el Señor que la hubiera. Sólo tenemos que vivir
muy cerca de Dios y dejarnos llevar momentáneamente por el Espíritu Santo, haciendo lo
que El muestra que está correcto y dejar los resultados a El. Si yo hiciera alguna sugerencia
concreta, probablemente no funcionaría con su problema especial, porque hay diferencias
en las iglesias, como las hay entre las personas nacidas en una misma familia. Mientras
usted sepa que está haciendo la voluntad del Señor, entonces no necesita sufrir
remordimientos, porque usted sabe, que ha complacido al Señor.
En "Corazones escondidos de la esposa del ministro" (Revista Coronet ), Lucy
Freeman resume el problema diciendo: "Se espera que la esposa del ministro practique más
que lo que sus esposos predican; muchas deben hacer hogares perfectos, educar chicos
perfectos, vivir vidas perfectas con menos dinero y a menudo sin el amor y entendimiento
de la congregación."

Tomado del libro La esposa del pastor y la iglesia
(The Pasto’s Wife and The Church)
Moody Press, 1975. Usado con permiso
COMO SER IRREPRENSIBLE SIENDO MARIDO

DE UNA SOLA MUJER
53
POR DAVID VILLATORO
Todo aquel que sirve dentro de la iglesia, como pastor o anciano, dice la Escritura, debe ser
irreprensible. Es también aplicable a todo aquel que quiera madurar en la vida Cristiana, porque los
principios de la Escritura se aplican a todos los creyentes. Voy a enfocarme en algunos consejos
prácticos de cómo ser marido de una sola mujer. Note que el título comienza «Cómo». Porque si
algo necesita hoy el que se va a casar o el que ya lo hizo o el que ya tiene cincuenta años de estar
casado, es cómo ser irreprensible en la vida familiar.
En 1 Timoteo 3.2-5 Pablo dice: «Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido
de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar, no dado al vino, no
pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne
bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su
propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)». ¿Cómo puede un varón ser irreprensible en una
sociedad tan contaminada? Cuando se elige en la iglesia a uno para ser guía en la vida espiritual, se
tiene que analizar su vida a la luz de estos requisitos de la Palabra. Uno de los requerimientos es que
sea «marido de una sola mujer». Eso significa que el esposo debe aprender a ponerse tal colirio en
los ojos, un colirio poderoso que no es otra cosa que la Palabra, para mirar solamente a su esposa,
tener ojos sólo para ella y gozarse con ella. Es importante que el hombre y la mujer de Dios sepan
que el cónyuge es la primera persona en importancia, después de Dios.
Tanto en los tiempos de Pablo como hoy, el hombre ha corrido el riesgo de querer
racionalizar la Escritura y buscar argumentos para su propia maldad y poligamia. ¿Recuerda el caso
del rey David? Estoy convencido de que David estaba en la crisis del hombre conocida como
menopausia masculina. Es esa etapa de la mediana edad donde el hombre quiere sentirse otra vez
fuerte, vigoroso, quiere ir al gimnasio y ver si todavía logra endurecer los músculos que ya parecen
hamacas, que están flojos, y sin embargo quiere retomar el vigor varonil. ¡Cuidado! David ve a
Betsabé y planifica cómo tenerla; mata al esposo y olvida que un carácter moral consecuente ante el
Señor le exige ser marido de una sola mujer.
Dios quiere que el hombre se relacione íntimamente con su esposa. Cuando en el libro de
Génesis se habla de la esposa como «ayuda idónea» (Gn. 2.18), da la idea de «rodear», como una
planta que se adhiere. Habla de una intimidad entre esposos, donde ella es como una enredadera,
cercana, consciente, amorosa, dulce y amiga, que está allí, presente. La mujer fue formada de la
costilla del varón. En el hebreo la palabra costilla quiere decir «cámara», sinónimo de «capacidad»,
porque la mujer es hecha de una capacidad semejante a la de] hombre, hasta el punto de ser uno
sólo. Ella complementa al varón dentro del matrimonio. Él es de ella y ella es de él, por lo que la
esposa ha de ser apreciada y «vista» sólo por su marido.
¿Por qué el hombre debe aprender a tener ojos sólo para ella? El problema de los ojos es
que con ellos se codicia. La Escritura menciona «los deseos de los ojos» (1 Jn. 2.15). El deseo de
los ojos lo hacen a uno estar en un estado hipnótico, como que uno estuviera narcotizado. Eso pasa
cuando el hombre comienza a mirar a las demás mujeres, a una que le da más atención de la que
debe, que cuando va a visitarle aun con su esposa, ella le prepara unos platillos deliciosos, y él
piensa: «ni mi mujer me trata así, mejor me quedo acá». ¡Cuidado! El terreno es altamente
¡peligroso!
Los hombres tenemos que admitir que somos muy vulnerables y que la atracción que causa
mirar a otra que no sea su esposa, es tremenda. Por ser un área tan débil, es recomendable que su
mujer sea su mejor amiga. Desafortunadamente desde el noviazgo no se perciben las implicaciones
que tiene la amistad posteriormente en la vida matrimonial. Los jóvenes dicen:
«No me quiero hacer tan amigo de esa señorita porque si lo hago ya no voy a poder ser su
novio». ¿Ha oído usted tal cosa? Que es un problema ser muy amigo, tenerse tanta confianza que ya
54
no pueda intimar corno novio y luego como esposo. ¡Qué tremendo error! A la persona que va a ser
nuestra pareja la deberíamos conocer primero a todas luces como amiga o amigo.
Su cónyuge debe ser su mejor confidente, la persona de más confianza. Nada de contarle
problemas a otra persona que sí lo entiende, diciendo que su cónyuge es tan incomprensivo que
mejor no le cuenta nada y que si le cuenta se enoja, desconfía y esto y lo otro. ¡Cuidado!, la mejor
amiga o amigo debe ser nuestro cónyuge. Qué terrible para la unidad familiar que la esposa
descubra que uno le cuenta cosas a otra persona y no a ella. El Señor prácticamente nos obliga, al
hablar de «marido de una sola mujer», a que los que dirigimos una iglesia nos comprometamos a
guardar el pacto hecho en los votos matrimoniales. Hay hombres más vulnerables que otros pero no
olviden que la palabra que se empeñó, delante de Dios, de ser fiel a nuestra esposa, es una palabra
de valor y si usted la dijo, cúmplala. No es un compromiso sólo con su esposa, es un compromiso
con Dios.
Sencillamente honro a mi esposa no porque sea bonita y comprensiva (que lo es para mí).
La honro en primer lugar, y espero tener siempre esa lucidez espiritual, porque me comprometí con
mi Señor, y una vez que uno hace una promesa a Dios, la Palabra dice «no tardes en cumplirla».
Permítame darle algunas recomendaciones. En primer lugar, no se exponga a la tentación.
¿Cómo se expone un hombre a la tentación? Cuando sin querer «queriendo» va a la televisión y ve
programas que le despiertan su concupiscencia y lascivia. No necesariamente debe haber
pornografía o sexo; hay ciertas cositas y mensajes que van permeándolo y lo hacen sentir corno que
está sólo, que nadie lo comprende y va a buscar lo indebido. He observado que hay hombres
cristianos que en su negocio tienen cuadros y calendarios de mujeres desnudas.
Hermanos varones, tomen este requisito para su vida y confórmense a la imagen de
Jesucristo. ¡Cuídense! Hay una canción que ilustra bien el pensamiento de los novios, dice: «Somos
novios y buscamos el momento más oscuro». La Biblia nos advierte de no entrar en tentación, de
manera que recomiendo a los novios, no buscar los lugares más oscuros. Señoritas, no dejen que
ningún hombre casado las corteje. Córtelo de seco en el nombre del Señor Jesucristo y literalmente
dígale que de ninguna manera puede usted salir con un hombre casado, a no ser que sea con su
esposa. Me pueden argumentar, «es que habla tan lindo. ¡No! ¡No es mal intencionado, lo hace
para darme apoyo, ánimo, y me hace sentir tan bien! » Ah si, y luego corno dice Santiago 1.15
«después de que el pecado concibe, da a luz la muerte».
Jóvenes varones, insisto en este sabio consejo, no invite a tomar café a ninguna otra mujer a
solas a no ser que su esposa esté incluida. Nada de que va a hacer un trabajito, que tienen que
preparar un programa de la iglesia. No la lleve a ningún restaurante a solas a menos que sea con su
esposa. Menos ir en automóvil usted y ella solos. El requisito de ser marido de una sola mujer nos
lleva al punto avalado por la Escritura, que debemos tener verdadero cuidado y no dar lugar a
Satanás.
Varones, se supone que uno no es mal pensado, ojalá así fuera, pero cuando uno está
realizando una actividad, y no ha pensado nada malo, y de repente una mano femenina que no es la
de su esposa, le roza la suya, o sin querer, su antebrazo se pega con el de ella, y de repente se cruzan
las miradas... tal vez están trabajando cerca y se sienten los alientos. Sólo quiero decir que nuestro
sistema físico es tan sensual que debemos tener cuidado para mantenerlo en cordura y con dominio
propio, para no exponernos a la tentación.
Un segundo consejo: ore y fortalézcase. El Señor Jesucristo dijo, «Orad para que no entréis
en tentación» (Mr. 14:38 vea también Lc. 22:40). Efesios 6 dice que el que ora va a ser fortalecido
en el hombre interior, para poder enfrentar los dardos de Satanás. Satanás tiene a su disposición
infinidad de mujeres y hombres que saben cómo manejar la zalamería de las palabras. La mujer
también debe cuidar de no caer en las garras de Satanás para provocar que un varón caiga.
Tercer consejo: «evite la ociosidad». No hay cosa peor que no tener nada que hacer. De esa manera
uno comienza a pensar como pecar, sobre todo el varón. Explico por que. La filosofía del hombre es
55
diferente a la de la mujer. El varón es cómo un motor caterpillar, potente, que se enciende con una
pequeñísima chispa. He visto llantos de los ojos de varios varones cuando me dicen: «Yo no
pensaba hacerlo, fue en un momento de debilidad». ¿Cuánto tiempo se necesita para caer? Una
ráfaga de segundo. Cristo enseño que en primer lugar se es infiel en la mente, pero en un dos por
tres uno puede caer. Por eso, hombre, «alégrate con la mujer de tu juventud» (Pr. 5:18). Sino goza
de una vida sexual satisfactoria, mire como huir de lo que es considerado como una plaga: aconsejar
a mujeres, estando solas con ellas. ¡No lo haga! Siempre busque la compañía de alguien más al
momento de hacerlo.
Aprenda a gozarse con la esposa de la juventud; no mire en ellas las canas y las marcas que
dejan el paso de los años, mire en ella la jovencita que puso en usted todo su amor y juventud. El
problema del hombre hoy es que ha olvidado que la verdadera belleza esta adentro. Proverbios
31:30 dice: «Engañosa es la gracia y vana la hermosura» para hacernos recordar que el corazón de
Dios está apegado a este cuadro:
«Marido de una sola mujer»
LO QUE TODA ESPOSA DE PASTOR

REQUIERE DE SU ESPOSO
56
POR JORIE GULBRANSON
NO HAY DUDAS ACERCA DE LO PARTICULAR DE LA TAREA PASTORAL Y SUS

REQUERIMIENTOS. LA ESPOSA LO SABE Y LO ACEPTA. SIN EMBARGO,
TAMBIÉN RECLAMA PARA SÍ SU PARTE.
JORIE! ¡Eres una mujer muy, pero muy afortunada!- me dijo ella.
Inesperadamente, esta mujer había venido hasta donde yo estaba, después del culto,
declarando así mi buena fortuna. Al principio no entendía bien, tal vez había sido favorecida
con algo inesperado y aún no lo sabía.
-¿Realmente? ¿Por qué?
-¡Y...! ¡El estar casada con un hombre como el pastor Gerardo!
-¿Sí? Explícate- pregunté.
-He participado en la serie de actualización para matrimonios que enseña tu esposo- dijo
ella.
-Las cosas que él dice que los hombres deben hacer por sus esposas son maravillosas. ¡El
estar casada con alguien así debe ser increíble!
Sonreí y traté de darle un toque de realidad al asunto.
Bueno no es que estemos viviendo una fantasía romántica todos los días de nuestra vida- le
confesé. Luego me detuve. La miré a los ojos y continué: -Aquello por lo cual estoy
verdaderamente agradecida es que Gerardo practica lo que predica. Estoy realmente
agradecida por un esposo que puede predicar sobre el matrimonio un domingo a las 11 de la
mañana y luego puede vivir lo que predica cuando vuelve de la iglesia a casa.
Hace poco me pidieron que hablara sobre «Lo que toda esposa de pastor quiere ver en su
esposo», y lo primero que me vino a la mente es que una esposa de pastor quiere que su
esposo esté a disposición de ella, así como de cualquier otra persona en la congregación.
Mientras reflexionaba sobre el estar casada con un pastor, descubrí cuatro formas en las que
preciso que mi esposo esté disponible.
IGUALDAD DE TIEMPO
Mi hermana está casada con un médico y cada tanto comparamos experiencias en cuanto a
las profesiones de nuestros maridos y su relación con la familia. Hemos descubierto que los
pastores y los doctores comparten exigencias de tipo similar en cuanto al tiempo que se
requiere de ellos, ¡y sufren del mismo caos en sus agendas! Los buenos pastores, así como
los buenos médicos, no dejan sin atención a las personas. Ambos reconocen que las
exigencias del tiempo son una parte de su vocación.
No estoy resentida por esto, entiendo muy bien las exigencias del ministerio. No obstante
siempre he apreciado que Gerardo disponga de tiempo para dedicármelo tanto a mí como a
la congregación.
A pesar de que muchas veces él debe salir para atender alguna emergencia que escapa a su
control, de una forma u otra me comunica que yo soy su prioridad, y que preferiría quedarse
en casa antes que tener que salir corriendo a atender alguna crisis o asistir a alguna reunión.
Muchas veces hemos querido ordenar nuestros horarios, pero querer hacer eso en la familia
de un pastor es muy difícil. He llegado a apreciar cuando veo que Gerardo me coloca en su
agenda y marca allí tiempo especial para mí. Tal vez suene algo frío y calculador, pero a mí
me dice: «Me interesas tanto que deliberadamente voy a separar tiempo en el día para que
podamos pasarla juntos». Siento que tengo tanto derecho a disponer de su tiempo como
cualquier otra persona en la congregación. Esto ha sido liberador de tensiones en mi
matrimonio.
EL AFECTO Y EL CONTACTO
57
En la vida tan agitada que requiere el trabajo en una iglesia, el pastor y su esposa pierden el
contacto físico con mucha facilidad. El contacto físico es importante. Los dos hemos
aprendido a experimentar mentalmente la compañía que tenemos en el otro, aun en la
distancia, pero el «tenernos cerca» físicamente fortalece muchísimo esa experiencia.
Los martes por la mañana, por ejemplo, tengo el estudio bíblico con las mujeres. A menudo
Gerardo pasa por la clase a saludar a las señoras.
Cuando me ve, ya sea que yo esté sentada a la mesa o esté de pie cerca de la mesa donde se
prepara el café, viene hasta donde yo estoy y me abraza, diciendo: «Que tengas un buen
día», o «Simplemente quería saber cómo estabas».
Suena tan sencillo, pero no pueden imaginarse lo que este hecho tan sencillo significa para
mí. El significado está en ese contacto tan cálido y tierno. Eso también es un ejemplo
importante para nuestra iglesia.
AFIRMAR RASGOS Y NO SIMPLEMENTE ACCIONES

Hace poco, Gerardo y yo pasamos una noche con algunos matrimonios amigos, dos de los
cuales son pastores, también. En medio de la conversación, uno de ellos comenzó a exponer
las virtudes de su esposa, detallando sus distintas formas de participación en la iglesia.
Número uno, claro está, se refirió a la forma magistral en que ella toca el piano («requisito
previo» para ser esposa de pastor).
Sin embargo, no sólo tocaba el piano. Enseñaba en la escuela dominical y era una anfitriona
excelente, usando su casa para una variedad de funciones especiales. La lista continuaba.
Aprecio la participación de Jorie en mi vida, también, dijo Gerardo: Ella me hace sonreír.
«¿Es eso lo mejor que podías haber dicho de mí?», pensé en aquel momento. « ¿Sólo te
hago sonreír? ¡Mira todas las cosas que esta mujer ha hecho!»
Más tarde, sin embargo, cuando reflexioné más sobre el comentario, vino a significar mucho
para mí, mucho más que si se hubiera remitido a presentar un resumen de mis
responsabilidades en la iglesia. Gerardo quería decir: «Aprecio lo que Jorie es. Aprecio el
hecho de que pueda hacerme sonreír, que su personalidad pueda traer equilibrio a mi vida».
Los pastores que hacen saber a sus esposas lo mucho que aprecian su personalidad, elevan el
amor propio de sus esposas. Sentimos que se nos reconoce como personas, que se nos
valoriza por lo que somos, antes que por lo que hacemos. Si un pastor anima, alaba y afirma
a todas las demás personas, exceptuando a su esposa, ha descuidado negligentemente, a una
persona importante en la congregación. Estoy agradecida que la afirmación de Gerardo esté
tanto a mi disposición como a la de otros.
LLEVANDO LOS DONES DEL MINISTERIO A CASA

Mi esposo tiene práctica en consejería pastoral. En una ocasión, en los comienzos de
nuestro ministerio, había tenido problemas con mis hijas. Cuando Gerardo llegó a casa esa
noche, comencé a contarle la historia. Antes de haber terminado de describir el problema, él
me dijo: Bueno, estoy agradecido de que seas una persona fuerte, y sé que podrás resolver el
problema. ¡Ese comentario me exasperó! -¡Espera un momento!- le dije-. Si una persona de
las que tú aconsejas hubiese llegado hasta aquí para expresar su preocupación, no puedo
imaginarme que tú le dieras como simple respuesta: «Bueno, tú eres una persona fuerte;
podrás manejar la situación. Adiós. Que pase el próximo».
Después de un momento de asombro, se echó a reír y dijo: -Sabes,... tienes razón. La
conversación continuó.
El llevar a casa esas habilidades para aconsejar -el ser un buen oyente y tener empatía -
es tan importante en casa como en la iglesia.
A menos que esas habilidades estén disponibles en casa, una esposa de pastor podrá
sentir cierto resentimiento hacia aquellas personas que tienen acceso a su esposo. Si los
pastores pueden escuchar atentamente, y mirar a los ojos a los feligreses, mostrando
compasión e interés, sus esposas merecen el mismo tratamiento en casa.
58
No puedo imaginar nada más triste que una esposa escuche en boca de otros las más
gloriosas loas hacia su marido, mientras en su corazón piensa: «¡Cómo desearía que fuera
así en casa!» Lo, que la esposa de un pastor quiere de su marido es que sea consistente, o sea
que practique en casa lo que practica y enseña en la iglesia.
LA SALUD EMOCIONAL DE LA
59
FAMILIA PASTORAL
POR DANIEL PEDRO ROTA
Generalmente estamos pendientes del cuidado físico de nuestra familia, la

alimentación, la salud, etcétera. Pero poco se tiene en cuenta que Dios nos creó también
como seres sicológicos. «Y todo vuestro ser, cuerpo, alma (psyche, en griego) y espíritu
sean guardados» (1 Ts. 5.23).
¿Está nuestra psyche siendo guardada, cuidada? ¿Estamos alertas a los problemas
emocionales y sus síntomas en medio de nuestros seres queridos para prevenirlos o
solucionarlos antes de que se transformen en enfermedad?
EL CLIMA Una de las cosas importantes que hacen a la salud emocional del pastor y su
familia es el clima que se vive en su hogar. Quizás usted visite muchos hogares en relación
a su ministerio pastoral, o frecuente hogares de amigos y familiares. Si lo piensa se dará
cuenta que cada casa tiene un clima. Este no tiene nada que ver con la temperatura o la
humedad del ambiente exterior. En algunos hogares sentirá un clima tranquilo, relajado; en
otros, será más alegre, de alabanza. Quizás encontraremos que otros son tensos, tirantes,
como si para poder entrar se debiera «cortar el aire con tijeras». Hay también «climas
hogareños» que son tristes, vacíos, sin vida. En algunos, quizás, lo único que usted desea es
irse lo más rápido posible, y en otros le gustaría permanecer o volver frecuentemente. Esto
tampoco depende del sillón o silla donde le ofrezcan sentarse, ni de la taza donde le sirvan
el té o el café; tampoco si la casa es lujosa o humilde. Es algo mucho más profundo;
depende de las actitudes y conductas de todos los integrantes de esa familia.
Su hogar también tiene un clima característico. Quizás usted ya se haya
acostumbrado a él. Puede ser un clima saludable y positivo. Entonces le dará gusto llegar y
permanecer allí; su salud emocional no será quebrantada por este factor. En cambio si es un
clima perjudicial muy pronto vivirá su rigor y se sentirá anímica y aun físicamente mal, sin
darse cuenta por qué. Usted tiene que evaluar el clima hogareño en que está viviendo. Si es
un clima negativo pues deberá detectar el factor de origen y solucionarlo. También
mencionaremos algunos factores positivos para que pueda practicarlos y enriquecer su
clima familiar.
FACTORES NEGATIVOS Cuatro de los factores más comunes que influyen

negativamente en el clima emocional del hogar son la queja, el enojo reprimido, la fatiga
crónica y la insatisfacción. La queja es sumamente destructiva. A veces avanza en nuestro
hogar como las células cancerosas, y en momentos donde tendría que haber alabanza y
gratitud encontramos sólo «quejabanza». La queja es un hábito; sin darnos cuenta pareciera
que todo nos disgusta: la comida del día, la disposición de los muebles, el tamaño de la
habitación; cualquier pequeñez puede ser motivo de queja. Los hijos nos imitan y también
se vuelven quejosos. Si esto domina el clima de nuestro hogar, aun los diálogos que
podemos mantener en pareja se vuelven quejumbrosos. Nos habituamos a ese tipo de
conversaciones y corrompemos todo tema que tratamos. Debemos detectar cuál es el origen
de nuestra queja. Generalmente es sólo un factor o dos los que la iniciaron. Dialoguemos en
familia hasta encontrarlo y buscarle solución.
60
El enojo reprimido se percibe en todas nuestras actitudes. Acumulamos presión,
tenemos conductas agresivas hacia el otro y aun dañamos nuestra salud volviendo el enojo
hacia nosotros. El Señor nos llama a airarnos pero no pecar. Pecamos cuando reprimimos y
guardarnos nuestro enojo (Ef. 4.26). Tenemos que solucionar los enojos en el día. Debemos
mantener frescas nuestras discusiones.
Recuerdo el caso de una mujer enferma de depresión por largo tiempo. Su hogar era
triste y hasta sus hijos eran influenciados por esto. Al analizar su situación surgió que desde
el día de su casamiento tenía una libreta donde anotaba todas las conductas de su marido
que la habían enojado, la que periódicamente releía. Esto era la causa de su depresión.
Algo que debemos ejercitar para solucionar este factor es el perdón. El perdón es
uno de los dones más preciosos dentro de las relaciones familiares.
Otro factor de alteración climática es la fatiga crónica. Esta se produce por la
acumulación de cansancio a lo largo de un tiempo prolongado, trayendo como
consecuencias la irritabilidad, el insomnio, las cefaleas y la tensión muscular. Su esposa
puede estar atravesando por un cuadro de fatiga crónica si tienen hijos pequeños que
demandan mucho trabajo. Si ella debe levantarse de noche para asistirlos, si trabaja fuera de
casa y debe también hacer las tareas dentro de la misma, si reciben muchas visitas y la casa
debe estar siempre bien presentable ante la gente llega a ella.
Usted puede tener fatiga crónica si no duerme de siete a ocho horas diarias, si no
tiene un día de descanso semanal, si predica, enseña o ministra varias veces por semana
pero no deja lugar a la natural necesidad de relajamiento de su cuerpo y mente. Aun sus
hijos si ven televisión hasta altas horas de la noche o no duermen entre ocho y nueve horas
diarias podrán caer en fatiga crónica.
El tiempo de sueño es sumamente importante. Durante la noche, en los períodos de
sueño profundo, se recuperan ciertas sustancias esenciales que se utilizarán en las horas en
que se está despierto. Evalúe seriamente su tiempo de descanso y el de su familia. Dios fue
muy sabio al instituir el sábado, el tiempo de descanso. El también creó la noche, la que
fuera hecha para dormir.
Por último, la insatisfacción parece ser el mal de nuestra época. Es la sensación de
que «nos falta algo». A veces son cosas lógicas y reales; muchas otras son producto de
nuestras ilusiones y fantasías de niño. -«Yo esperaba tal cosa de mi matrimonio». - «Creí
que mi marido era un príncipe azul sin defectos». -«Soñaba con una casa de tal manera».
-«Pensé que podríamos comprar un automóvil este año». -«La membresía de la iglesia no
creció como había planeado». - «Esperaba que los diáconos... ». Hacer planes y proyectos
es bueno, y esforzarse por lograrlos mejor aun. Pero si estos no se cumplen, contentémonos
con lo que Dios nos haya dado. Miremos a nuestro alrededor y veamos (porque a veces
miramos sin ver) todas las cosas que Dios ya nos ha dado, y demos gracias a El por eso. Si
el no haber logrado lo que deseábamos se debió a nuestra negligencia, pues arreglemos
rápido las cosas con Dios y con quienes debamos hacerlo, y continuemos adelante, viendo
qué se puede remediar y qué no. Pero el resentirse por lo no alcanzado sólo nos traerá mal a
nuestra vida y no bien.
FACTORES POSITIVOS Entre los factores que ayudan a crear un clima saludable
encontramos las sorpresas afectivas, el humor, la alabanza y la lectura bíblica individual o
familiar. En su hogar debe haber sorpresas y humor. Para «sorprender al otro» usted debe
«pensar en el otro». Piense en pequeños obsequios debajo de la almohada, en una cartita en
el espejo del baño, una comida especial, una flor, etcétera.
61
También es saludable reírse. ¿Cuánto hace que no se ríe en familia? De la misma
manera que quien cocina pone sabor a sus comidas, condimente la vida con un toque de
humor.
Déjeme darle un consejo: para reírse no necesita burlarse del otro ni ser irónico,
cínico o soez. Ríase con su esposa y sus hijos; aun las pequeñas situaciones de la vida diaria
pueden servir para sonreír y disfrutar en familia. Ríase de sus pequeñas equivocaciones y
disfrútelas con los suyos pero no se ría si su error hirió a otro.
Está demostrado que la alabanza y el canto son saludables. Además de colocarnos
en una correcta posición con Dios, las criaturas adoran y alaban a su Creador, bajan la
adrenalina y el colesterol. Hermano, hermana, si usted tiene hipertensión o colesterol alto,
¡cante al Señor! Esto, al igual que la lectura de la Biblia en forma audible, transforma
milagrosamente cualquier clima negativo. Piense en la reacción de su marido si al abrir la
puerta de su casa, en lugar de la acostumbrada queja o el frecuente malhumor, se encuentra
con que usted está cantando salmos al Señor o escuchando hermosas melodías cristianas.
Piensen en la reacción de sus hijos si periódicamente se reúnen en familia para leer la
Biblia.
Algo que practicamos en nuestra casa, cuando el clima se vuelve tenso, es poner en
una grabadora las casetes grabadas con la lectura de la Biblia que producen y distribuyen
las Sociedades Bíblicas. Nos ayuda muchísimo.
PASTOREA DE UNA VEZ TU PRIMERA IGLESIA:
62
TU FAMILIA
POR JOSÉ SILVA H.
Se ha dicho sabiamente que si un hombre triunfa en su carrera o en sus negocios,

pero en el proceso de su engrandecimiento pierde a su familia, en vez de haber alcanzado
el éxito habrá fracasado. La aplicación de esta verdad con el ministro del Evangelio o
cualquier otro líder eclesiástico es obvia y sus consecuencias serán muy lamentables.
Una paráfrasis de las palabras de Jesús en Mateo 16.26, aplicadas al fracaso de muchos
ministros en sus hogares, se podría leer de esta manera: « ¿De qué aprovecha a mi siervo
si gana muchas almas y pierde las de su esposa e hijos?»
EL ANTIGUO ORDEN
Una enseñanza errónea conduce a prácticas equivocadas. Durante mucho tiempo
hemos escuchado en nuestras iglesias (y aun algunos continúan haciéndolo) la enseñanza
de que el orden divino era primero Dios, segundo iglesia (o la obra) y tercero familia.
En este orden, la familia recibía las «migajas» que caían de la mesa del señor esposo, del
señor padre.
Esto ha producido esposas de ministros y líderes con migrañas, heridas profundas y
amarguras. También ha producido hijos rebeldes contra Dios y contra el Evangelio.
Están resentidos contra la iglesia que les ha robado el cariño y el tiempo con sus padres;
hijas descarriadas, amargadas, incluso hijos en vicios y drogas (Cnt. 1.6).
EL ORDEN BIBLICO
Dios nos enseña en su Palabra acerca de la importancia de las prioridades en la vida.
Naturalmente que El debe siempre ocupar el primer lugar en nuestras vidas, pero luego
debemos equilibrar nuestro tiempo con la familia y nuestro trabajo (Mt. 6.33).
Debemos planificar nuestro tiempo de modo que podamos cumplir nuestras
obligaciones, sin robarle a ninguno lo que le corresponde (Ec. 3.1). Tiempo devocional a
solas, tiempo devocional con la esposa y los hijos. Tiempo para nuestra esposa, para
nuestros hijos. Tiempo para nuestras obligaciones pastorales, conscientes de que aquel
que está soltero cuida de las cosas del Señor todo el tiempo que quiere, pero el que está
casado tiene que dividir su tiempo entre atender a la iglesia y atender a la familia. No
hacerlo viola esa responsabilidad (1:Ti. 7.32, 33).
He escuchado, en ocasiones, ciertos justificativos de parte de hombres muy ocupados
en las cosas del Señor, los que dejaron postergada su familia. Pero yo me pregunto: si
Dios los puso por cabeza de un hogar, ¿aprobará que usen su Nombre para desatender-
lo? Personalmente creo que desatender nuestra familia aun por «trabajar demasiado en
las cosas del Señor» podrá parecer justificable a los ojos de otros hombres, pero no a los
ojos del Señor que decimos servir.
EL ORDEN PARA LA FAMILIA
Como esposos debernos cumplir con nuestro deber conyugal (1 Co. 7.3- S). También
debernos sacar a nuestra familia a comer fuera del hogar, por lo menos una vez al mes,
según lo permita nuestro presupuesto. Tu esposa merece ese descanso y todo el grupo
familiar lo disfrutará.
Separa tiempo para jugar con tus hijos. Llévalos al parque si son pequeños.
Ellos recordarán agradecidos ese tiempo de esparcimiento junto a ti.
Aprovecha esos tiempos para hablar de aquellos temas que están comenzando a
enfrentar en sus vidas (la mentira, la lealtad entre amigos, la sexualidad, el trabajo, la
responsabilidad, el ahorro, etc.).
No insultes a tus hijos ni los castigues con rabia. Esto causa heridas en sus almas.
Aprende lo que es disciplinar con amor.
63
Si eres evangelista y debes viajar a menudo, planifica bien tus salidas, tus campañas.
Que no sean tan extensas que perjudiques a tus seres queridos o te expongas a la
tentación. Necesitamos cuidar de los nuestros, así como necesitamos también su
respaldo.
Seamos primero un éxito en nuestros hogares y luego en el púlpito. Dios nos ayudará a
lograrlo si obedecemos su orden.
UNA LECTURA COMPRENSIVA DE LA BIBLIA
64
POR SAMUEL MARCANO
Me alegré mucho cuando vi a dos hermanos que conocía evangelizando en una casa.
Estaba como a unos cincuenta metros de ellos, pero pude darme cuenta de que compartían
el evangelio con la que parecía ser la dueña de la vivienda. Sin embrago, quede algo
extrañado cuando al saludarlos ellos no me regresaron el saludo. Me intrigó mucho el trato
tan descortés.
Algunos días después encontré a uno de estos amigos y le pregunté con ansiedad la
razón por la cual no me habían saludado el otro día. Su respuesta me dejó aún más
sorprendido: «Hermano, recuerde que cuando Cristo mandó a sus discípulos a evangelizar
les ordenó que a nadie saludaran por el camino». Al principio creí que era un chiste y me
iba a reír, pero al ver la cara tan seria de mi amigo disimulé con dificultad mi sonrisa, Mi
primera tentación fue discutir allí mismo la interpretación de este texto. Pero preferí pensar
con calma cómo ayudarle a analizar de una manera más apropiada el pasaje referido. Por lo
pronto, me despedí y seguí mi camino.
Mientras caminaba iba diseñando la manera de ayudarle a interpretar bien este texto,
pero no me dejaban tranquilo múltiples preguntas que llovían sobre mí como diminutas
flechas: ¿Cómo llegaron a esta conclusión?, ¿cuántas otras cosas de ese pasaje practican de
manera literalista?, ¿habrá otros hermanos que piensan de la misma manera?, ¿ninguno en
esta iglesia se habrá dado cuenta de este error?.
Evidentemente, la interpretación de la Escritura es una cuestión de primer orden en
la iglesia. Se nos exhorta a desear corno niños la leche espiritual, porque ella nos da
crecimiento (1P. 2:2). Se establece que toda la Escritura es útil para llevar a la perfección al
hombre de Dios (2 Ti. 3:16). No podernos sólo oír la Palabra, debemos ser también
hacedores de ella (Stg. 1:22, 23). Finalmente se nos exhorta a trazar bien la Palabra de
verdad (2 Ti. 2:15). Pero, ¿cómo podemos llevar a cabo todos estos mandatos si no
podemos entender bien lo que Dios ha revelado en su Palabra?
La Biblia es ante todo un acto de comunicación. Dios quiere que sepamos lo que Él
espera de nosotros. Generalmente nos frustra no entender lo que alguien quiere decirnos. Es
como si usted fuese a un país donde se hablase una lengua distinta a la suya y al bajar del
avión se da cuenta de que un hombre uniformado le da una serie de órdenes, Usted se
desespera porque no quiere hacerle un desaire, pero no entiende lo que le está diciendo.
¿Cómo obedecerlo, entonces? Sencillamente imposible, a menos que aparezca alguien que
hable los dos idiomas y pueda hacer las veces de intérprete. Si no hay interpretación, no hay
comprensión, si no hay comprensión, no hay obediencia.
En la Biblia están las instrucciones de Dios para el hombre. Fue escrita con el
propósito de revelar no sólo la condición espiritual de la humanidad por causa de la
desobediencia sino también la manera en que podemos restablecer esa comunión perdida a
través de la fe en Jesucristo. Pero a menos que la podamos interpretar correctamente,
quedaremos a merced de lo que otros nos digan sobre lo que debemos hacer o de lo que
nosotros mismos queremos hacer para agradar a Dios.
Señalamos anteriormente que la Biblia es ante todo un acto de comunicación, y todo
acto comunicativo es creativo. Piense por un momento en las muchas maneras en que los
seres humanos comunicamos nuestros mensajes.
Un novio enamorado se levanta muy temprano, inspirado por las musas de alba, a
componerle un poema a su amada. Luego va a su trabajo, donde debe hacer un resumen
para su jefe de las actividades del día anterior. A media mañana un amigo le pide el favor
de escribir una nota de condolencia que debe llevar a la prensa. En la tarde va a la
universidad, donde debe escribir el análisis de una novela. Note cuánta variedad de escritos
ha producido esta persona en sólo un día: poesía, crónica, argumentación. Esa creatividad
comunicativa del ser humano proviene de Dios.
65
El escritor de Hebreos nos recuerda que Dios se comunicó con el hombre en el
pasado muchas veces y de muchas maneras (He. 1:1). Dios usó muchas formas para revelar
su Palabra. Cuando el hombre registró esa revelación y la puso por escrito le dio también
diversas formas según la ocasión, el propósito y el contexto de cada escritor. Así tenemos
registros en forma de narración (por ejemplo Génesis, Hechos, etc.), poesía (Salmos,
Cantares, etc.) y argumentación (Romanos, Gálatas, etc.). No sólo el registro se realizó en
diversos tipos de literatura, sino que el mensaje presentado también adoptó distintos
matices: algunas veces sólo registraba hechos ocurridos (Dn. 6), otras veces señalaba
hechos por ocurrir (Dn. 9:20-27). En ocasiones adquirió la forma de una reflexión personal
(Eclesiastés), y en otras, de una colección de refranes que todos debían tomar en cuenta
(Proverbios). A veces se trató de una carta personal (Filemón), otras, de una carta que debía
ser leída en varias iglesias (Santiago). A esto debemos añadir los infinitos recursos
literarios que permitieron a cada escritor usar en sus registros múltiples figuras como
parábolas, símiles, metáforas, hipérboles y otras muchas que enriquecieron sus escritos.
Cuando nos acercamos a la Biblia no debemos ignorar toda la riqueza y variedad
que la conforma. No puede haber un acercamiento ingenuo. La Biblia es un mensaje con un
determinado registro literario y debe ser examinado como tal. Claro que contamos con la
asistencia del Espíritu Santo, pero esto no nos exime de la obligación de estudiar con
diligencia el texto sagrado. Pedro nos informa de unos profetas, también guiados por el
Espíritu Santo, que hicieron un esfuerzo notable para determinar a qué persona y qué
tiempo se refería el Espíritu que hablaba a través de ellos (1 P. 1:10, 11). Esto indica una
intensa actividad cognoscitiva para determinar un hecho a través del estudio profundo. La
Biblia no es sólo para leerla, debemos también estudiarla en forma provechosa. No sin
razón Lucas elogió a los judíos de Berea como más nobles que los de Tesalónica por su
deseo de estudiar las Escrituras para ver cuán verdadero era el mensaje de Pablo (Hch.
17:10-11).
En toda comunicación hay riesgos de mala interpretación, El emisor envía un
mensaje al receptor, y éste a su vez debe interpretarlo y responder. Pero no siempre este
proceso se cumple tan eficazmente como quisiéramos, dado que hay ruidos que
obstaculizan el proceso. Con relación a la Biblia como mensaje de Dios, debemos admitir
que esos ruidos están en nosotros mismos: prejuicios, malas enseñanzas, tradicionalismos,
ignorancia, denominacionalimos y muchas otras cosas condicionan la manera en que
interpretamos la Biblia. Es necesario que nos esforcemos por minimizar estos ruidos que
afectan nuestra comprensión del mensaje divino.
En las siguientes entregas, vamos a sugerir algunos principios para hacer de la
interpretación bíblica una tarea dinámica, provechosa y eficaz. Estableceremos algunas
pautas generales que deben observarse al interpretar cualquier texto de la Biblia y también
algunas pautas más específicas de acuerdo al género y enfoque específico de los distintos
tipos de literatura. No debemos perder de vista el postulado principal de esta serie de
artículos: el estudio de la Biblia no es un fin en sí mismo, es un medio para llevarnos a
obedecer a Dios. Pero el que mira atentamente a la ley perfecta, la ley de la libertad, y se
guía por ella, no habiéndose vuelto un oidor olvidadizo sino un hacedor eficaz, éste será
bienaventurado en lo que hace (Stg.1:25).
PREGUNTAS DE REFLEXION
1. ¿Qué casos conoce usted donde se ha cometido un error de interpretación bíblica?

¿Puede explicar en qué consistió exactamente el error en cada caso?
2. ¿Cuáles serían algunas de las barreras que te dificultan comprender con toda claridad el
mensaje que Dios quiere darle a través de la Biblia?
66
3. ¿Hasta dónde llega nuestra responsabilidad en la interpretación de la Biblia y hasta
dónde la tarea del Espíritu Santo? Demuestre su posición bíblicamente.
Samuel Marcano es pastor de la iglesia Dios es Amor en Maturín, Venezuela, y director del
programa de desarrollo ministerial
MECA (Ministerio de Educación Cristiana de ASIGEO).
67
TDE
TEST DE DOMINIO DE LA
ESCRITURA
Evaluación global del dominio

de los contenidos bíblicos
Danny Carpenter
Samuel Marcano
Iglesia Evangélica Dios es Amor

Septiembre, 2001
68
INTRODUCCION
69
TEST DE DOMINIO DE LA ESCRITURA (TDE)
Carpenter-Marcano
PREGUNTAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
1. ¿Cuál es el primer mandamiento?

a. “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano.”
b. “No matarás.”
c. “No tendrás dioses ajenos delante de mí.”
2. ¿Sobre cuál monte tuvo Elías un encuentro con los profetas de Baal?
a. Carmelo b. Hebrón c. Ebal
3. ¿En cuál libro de la Biblia repite la frase “Vanidad de vanidades, todo es vanidad”?
a. Proverbios b. Cantar de los Cantares c. Eclesiastés
4. ¿La vida matrimonial de cuál profeta sirvió como ilustración de la infidelidad de

Israel y la fidelidad de Dios?
a. Abdías b. Oseas c. Amós
5. ¿Cuántas personas, incluyéndole a Noé, entraron en el arca?

a. 6 b. 8 c. 10
6. ¿En cuál libro profético prometió Jehová que “vendrá el Deseado de todas las naciones”?
a. Hageo b. Oseas c. Malaquías
7. ¿Cuál salmo comienza con las palabras “Jehová es mi pastor”?

a. Salmo 1 b. Salmo 23 c. Salmo 119
8. ¿Cuál libro profético tiene como tema “el Día de Jehová”?

a. Joel b. Miqueasc. Malaquías
9. El juez sobre Israel que mató a 600 filisteos con una aguijada de bueyes se llamaba:
a. Samgar b. Aod c. Otoniel
10. ¿Cuál rey tomó el rollo de la profecía de Jeremías, lo rasgó y lo echó en el fuego?
a. Joacim b. Conías c. Sedaquías
11. ¿En cuál libro profético dijo Jehová: “Amé a Jacob, y a Esaú aborrecí”?
a. Oseas b. Miqueasc. Malaquías
12. El libro cuyo propósito es describir la reedificación del templo y la renovación del pueblo es:
a. Esdras b. Nehemías c. Ester
13. ¿A cuál ciudad descendió Jonás y entró en un barco para huir de Jehová?
a. Nínive b. Jope c. Tarsis
70
14. ¿En cuál capítulo de Números se cuenta la misión de las doce espías?
a. 8 b. 13 c. 25
15. ¿En cuál libro de la Biblia se encuentra este versículo: “Yo soy la Rosa de Sarón, y
el lirio de los valles”?
a. Apocalipsis b. Cantar de los Cantares c. Isaías
16. ¿Cuál profeta menor instó al pueblo de Israel a que terminara la reedificación del templo?
a. Amós b. Esdras c. Hageo
17. El enemigo principal a la reedificación de los muros se llamaba:
a. Sanbalat b. Sansana c. Saraf
18. ¿En cuál libro profético se encuentra el siguiente versículo: “Oh hombre, él te ha
declarado que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar
misericordia, y humillarte ante tu Dios.”?
a. Miqueasb. Isaías c. Habacuc
19. ¿En cuál libro de la Biblia se encuentra la historia de David y Goliat?
a. 1 Samuel b. 2 Samuel c. 1 Reyes
20. ¿Cuántos seres vivientes vio Ezequiel en su visión?
a. 2 b. 3 c. 4
21. Cuando Dios hizo el pacto con Abraham, ¿cuáles tres cosas le prometió?
a. Un hijo, una tierra y muchas posesiones
b. Una nación grande, una tierra y una bendición que extendería a todas las naciones
c. Muchos hijos, una bendición personal y la derrota de sus enemigos.
22. ¿En cuál libro de la Biblia se encuentra la historia de dos rameras que se presentaron
delante de Salomón para que juzgara su caso?
a. 2 Samuel b. 1 Reyes c. 1 Crónicas
23. El capítulo 30 de Proverbios son palabras de:

a. Salomón b. Agur c. Lemuel
24. ¿Cuál profeta vio en una visión un canastillo de fruta de verano?
a. Daniel b. Joel c. Amós
25. ¿Cuál profeta menor era del linaje real, descendiente del rey Ezequías?
a. Amós b. Joel c. Sofonías
26. ¿Cuál libro caracteriza a Jehová como “celoso y vengador”?
a. Jonás b. Sofoníasc. Nahum
27. ¿Cuál profeta profetizó contra la nación de Edom?
a. Abdías b. Miqueasc. Nahum
28. El libro que trata la preservación por Dios del pueblo judío durante el exilio se llama:
29. ¿En qué monte estaba Moisés cuando vio la tierra de Canaán?
71
a. Sinaí b. Hermón c. Nebo
30. ¿Cómo se llamaba el año cuando los judíos pregonaban la libertad y todos volvieron
a su posesión y a su familia?
a. El año de Restauración b. El año de Restitución c. El año de Júbilo
31. ¿Cómo se llamaba el hijo de David que quiso hacerse rey por fuerza?
a. Ahitofel b. Abiatar c. Absalón
32. ¿Quién era el sucesor a Elías?
a. Ezer b. Eliad c. Eliseo
33. ¿Quién recibió la ayuda del ángel Gabriel para entender una visión?
a. Juan b. Daniel c. Zacarías
34. ¿Cuál libro profético termina con el siguiente versículo: “Jehová el Señor es mi fortaleza; El cual
hace mis pies como de ciervas, y en mis alturas me hace andar”?
a. Habacucb. Joel c. Sofonías
35. ¿Cuál monte pidió Caleb como heredad por su obediencia a Jehová?
a. Hermón b. Hebrón c. Sión
36. ¿Quién dijo: “Adondequiera que tú fueras, iré yo, y dondequiera que
vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios.”
a. Noemí b. Rut c. Orfa
37. ¿Quién dijo: “Yo sé que mi redentor vive”?
a. David b. Job c. Pablo
38. ¿Qué tipo de ángel vio Isaías en su visión del Señor sentado sobre un trono?
a. Serafines b. Querubines c. Nebulines
39. ¿Cuál libro profético citó Pablo cuando dijo: “mas el justo por su fe vivirá”?
a. Habacucb. Daniel c. Joel
40. ¿Cuál de sus hijos le bendijo Jacob con una profecía mesiánica donde reveló que a
través de su descendencia iba a venir el Mesías?
a. Benjamín b. Efraín c. Judá
41. El líder que tomó el lugar de Moisés se llamaba:
a. Caleb b. Josué c. Aarón
42. ¿Quién era el rey que mandó reparar el templo, y durante el proceso se encontró el
libro de la ley?
a. Ezequías b. Josías c. Manasés
43. El único libro en el Antiguo Testamento que comienza con una genealogía es:
a. 2 Reyes b. 1 Crónicas c. 2 Crónicas
44. ¿Cuál salmo tiene la inusual característica que cada versículo termina con la frase
“Porque para siempre es su misericordia”?
72
45. ¿Cuál libro de la Biblia está lleno de canciones de amor?
a. Salmos b. Proverbios c. Cantar de los Cantares
46. ¿Cuál profeta se casó con una mujer fornicaria que se llamaba Gomer?
a. Joel b. Miqueasc. Oseas
47. ¿Cuál profeta dijo que no era profeta ni hijo de profeta, sino boyero?
a. Jeremíasb. Amós c. Elías
48. ¿Cuál profeta menor vio un rollo que volaba?
a. Zacarías b. Hageo c. Joel
49. ¿Cuál libro profético es un diálogo entre el profeta y Dios?
a. Oseas b. Habacucc. Hageo
50. ¿Cuál libro sigue el libro de Amós?
a. Joel b. Jonás c. Abdías
51. Complete la siguiente oración con las palabras correctas: “Por
__________________ de Jehová no hemos sido consumidos.”
a. El amor b. La bondad c. La misericordia
52 ¿Quién quedó en un foso de leones toda una noche?
a. Daniel b. Nabucodonosor c. Jeremías
53. La judía que llegó a ser reina y salvó a su pueblo se llamaba:
a. Vasti b. Ester c. Rut
54. ¿Quién era el padre de Ofni y Finees?
a. Samuel b. Elí c. Cis
55. ¿Por cuánto tiempo estuvo el pueblo de Israel en Egipto?
a. 400 años b. 430 años c. 450 años
56. ¿La oración de Jabes se encuentra en cuál libro de la Biblia?
a. 1 Crónicas b. 2 Crónicas c. 2 Reyes
57. ¿Cuál capítulo de Eclesiastés comienza con las palabras “Todo tiene su tiempo”?
a. 1 b. 2 c. 3
58. ¿ Parte de la profecía de cuál profeta se cumplió el día de Pentecostés (Hechos 2)?
a. Isaías b. Joel c. Miqueas
59. ¿Dónde se encuentra la frase “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu”?
a. Hageo b. Zacarías c. Malaquías

60. El último libro en el Antiguo Testamento es:
a. Malaquías b. Hageo c. Zacarías
61. ¿Cuál libro profético es una predicción de la destrucción de Nínive?
a. Jonás b. Nahum c. Abdías
62. ¿Cuál profeta fue seleccionado por Dios aun cuando estaba en el vientre de su madre?
73
a. Isaías b. Amós c. Jeremías
63. El nombre del rey que seleccionó a Ester para ser su reina se llamaba:
a. Asuero b. Artajerjes c. Amán
64. ¿En qué capítulo de Deuteronomio se encuentran estas palabras: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios,
Jehová uno es”?
a. Capítulo 24 b. Capítulo 6 c. Capítulo 15
65. ¿En cuál libro de la Biblia se registra la coronación de David como rey de Judá?
a. Jueces b. 1 Samuel c. 2 Samuel
66. ¿Cuántas veces al año podría el sumo sacerdote entrar en el Lugar Santísimo?
a. 1 b. 2 c. 3
67. ¿En cuál libro de la Biblia se encuentran estas palabras: “si se humillare mi pueblo,
sobre el cual es invocado mi nombre, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de
sus malos caminos; entonces oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su
tierra”?
68. ¿En qué capítulo de Proverbios se encuentra el siguiente versículo: “Fíate de
Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia”?
a. 1 b. 3 c. 5
69. ¿Cuál profeta menor profetizó en los días del rey Josías?
a. Sofoníasb. Hageo c. Malaquías
70. ¿Cuál libro enfatiza la verdadera espiritualidad con la ética social?
a. Habacucb. Sofoníasc. Miqueas
71. Los dos profetas que profetizaron e estimularon al pueblo de Israel a que siguieran
con la reedificación del templo eran:
a. Habacuc y Sofonías b. Isaías y Jeremías c. Hageo y Zacarías
72. El libro que describe el incidente cuando Uzías llegó a ser lepra por su infidelidad a
Dios es:
73. ¿A cuál ciudad fue llevado Sansón después que fue debilitado y agarrado por los filisteos?
a. Ascalón b. Gaza c. Asdod
74. El tema de Éxodo es:
a. La redención viene a través del derramamiento de sangre y el poder de Dios.
b. Dios es más poderoso que los dioses de Egipto.
80. Dios hace milagros a favor de su pueblo.
81. El libro que es una 74osesión74 de enseñanzas de sabiduría es:
a. Job b. Salmos c. Proverbios
82. ¿Cuál profeta predijo dónde iba a nacer el Mesías?
a. Joel b. Miqueas c. 74oses
83. ¿Cuál profeta mayor era también un sacerdote?
74
a. 75osesi b. Jeremías c. 75osesión
84. ¿Qué le dio el pariente a Booz como confirmación del negocio con él?
b. Su buey b. Su zapato c. Su túnica
79. Los hijos de Aarón que Dios mató con fuego por ofrecer “fuego extraño” se llamaban:
b. Natán y Abiel b. Nadab y Abiú c. Naamán y Abdeel
80. ¿Cuál era el nombre del hombre de quién el rey Acab tomó posesión de su viña
cuando murió por complot de Jezabel?
a. Namaan b. Nabot c. Nabal
81. ¿En cuál salmo se repite dos veces el refrán “¿Por qué te abates, oh alma mía, y te
turbas dentro de mí?”
82. ¿Cuál profeta predijo días cuando Jehová iba a enviar una hambre de oír la palabra de Jehová?
a. Isaías b. Amós c. Hageo
83. ¿Cuál libro profético contiene cuatro mensajes cortos dados en tres días diferentes?
a. Joel b. Hageo c. Zacarías
84. El libro que cuenta la historia de la reedificación de los muros de Jerusalén es:
85. ¿Cuál libro de la Biblia fue escrito para deplorar la destrucción de la ciudad de Jerusalén?
a. Nahum b. Abdías c. Lamentaciones
86. ¿Cuál profeta fue tragado por un gran pez?
a. Daniel b. Jonás c. Hageo
87. La tribu que fue apartada por Dios para servir en el Tabernáculo se llamaba:
a. Leví b. Judá c. Efraín
88. ¿En cuál libro de la Biblia se encuentra el ascenso de Elías en un carro de fuego con caballos?
a. 1 Reyes b. 2 Reyes c. 1 Crónicas
89. ¿En cuál libro profético se encuentran las palabras: “El sol se convertirá en
tinieblas, y la luna en sangre”?
a. Daniel b. Joel c. Zacarías
90. ¿Cuál es el tema de Zacarías?
a. Preparación para el Mesías b. Preparación para la reedificación de los muros
c. Preparación para el Día de Jehová
91. ¿Cuál rey dio la orden que los judíos podrían regresar a Jerusalén para reedificar el templo?
a. Artajerjes b. Darío c. Ciro
92. ¿Cuál ciudad es comparada con una viuda?
a. Babilonia b. Jerusalén c. Nínive
93. El libro más corto del Antiguo Testamento es:
a. Joel b. Abdías c. Habacuc
75
94. ¿En qué lugar acampaba el pueblo de Israel cuando enviaron los espías a Canaán?
a. Parán b. Hazerot c. Cades-barnea
95. Según Eclesiastés 7:1, la buena fama es mejor que:
a. Un banquete b. El buen ungüentoc. La canción de los necios
96. ¿Qué significa el nombre “Lo-ammi,” el nombre dado al segundo hijo de Oseas y Gomer?
a. “No me compadeceré más de la casa de Israel.”
b. “Vosotros no sois mi pueblo”
c. “Los he desechado de la tierra”
97. ¿A cuál lado de la ciudad de Nínive fue Jonás para ver lo que iba a acontecer?
a. Occidente b. Norte c. Oriente
98. ¿Cuál profeta quiso usar la excusa que era niño que no sabía hablar para no cumplir
con su misión de profetizar?
a. Isaías b. Jeremías c. Amós
99. ¿Cuál fiesta celebraron los judíos cuando terminaron de construir los muros?
a. La Pascua b. Los Tabernáculos c. Las Trompetas
100. La ciudad donde vivía Rahab se llamaba:
a. Hai b. Betel c. Jericó
101.Las dos tribus enteras y la media tribu que se quedaron en el lado este del Río
Jordán se llamaban:
a. Rubén, Nebulón y la mitad de Dan b. Gad, Rubén y la mitad de Manases
c. Isacar, Simeón y la mitad de Rubén
102. ¿Qué palabra se usaba para designar de donde era la mujer en Cantar de los Cantares?
a. Sulumita b. Salomita c. Sulamita
103.¿Cuál profeta dijo: “Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia; y conoce a
los que en él confían”?
a. Jeremíasb. Nahum c. Habacuc
104. ¿Cuál libro profética habla del juicio y la restauración en el Día del Señor?
a. Daniel b. Sofoníasc. Nahum
105. ¿Quién incitó a David que hiciera un censo de Israel y Judá según 2 Samuel?
a. Dios b. Satanás c. Joab
106.El rey que mandó cantantes al frente de su ejercito en una batalla contra Amón y
Moab se llamaba:
a. Joás b. Josafat c. Josías
107. ¿Cuál profeta comió, en una visión, un rollo que fue dulce como miel?
a. Isaías b. Jeremíasc. Ezequiel
108. ¿Cuál rey vio una mano escribir palabras en una pared?
76
a. Belsasar b. Nabucodonosor c. Darío
109. Según Isaías 7, ¿qué iba a comer el hijo llamado Emanuel, nacido de una virgen?
a. Mantequilla y miel b. Miel y langostas c. Pan y mantequilla
110.¿Qué quebraron los soldados de Gedeón a la vez que tocaban trompetas para asustar
y derrotar a Madián?
a. Linternas b. Cántaros c. Ollas
111. ¿En cuál libro de la Biblia se encuentra la historia del bisabuelo de David?
a. 1 Samuel b. 2 Samuel c. Rut
112.¿A cuál rey le dijo Samuel estas palabras: “Por cuanto tú desechaste la palabra de
Jehová, él también te ha desechado para que no seas rey”?
a. Saúl b. David c. Salomón
113. ¿Cuál profeta menor instó al pueblo de Israel a que llevara los diezmos al alfolí?
a. Hageo b. Zacarías c. Malaquías
114. El más joven de los amigos de Job era:
a. Zofar b. Eliú c. Bildad
115. Dios lo bendijo a Job con el doble de todo que se le había perdido, con la excepción de:
a. Los bueyes b. b. Los hijos c. c. Las ovejas
116.El libro que fue escrito para recordar a los judíos en el exilio cómo Jehová había
actuado en su historia desde la muerte de Saúl hasta la muerte de David se titula:
a. 2 Samuel b. 1 Reyes c. 1 Crónicas
117. ¿Cuál capítulo de Isaías habla del sufrimiento del siervo de Jehová?
a. 52 b. 53 c. 54
77
UNIDAD 3: LA ORDENACIÓN Y FUNCIÓN DE LOS
PASTORES.
grupo.
TEMA 1: LA ORDENACIÓN DE LOS PASTORES
Objetivo: Definir el proceso de ordenación pastoral de acuerdo a las pautas

del Nuevo Testamento.

BÍBLICOS
Hec.14:23. 1. Al cuidado de la 5. ¿Quiénes establecían a los pastores o

Hec.20:17, 28 puerta. ancianos en el Nuevo Testamento?, ¿quiénes
Tit. 1:5 lo establecen hoy en día?, ¿cómo se puede
Hec.20:17 lograr un equilibrio en cuanto al modelo bíblico
Fil.1:1 de ordenación y la práctica actual?
6. ¿Qué papel juega en la ordenación el Espíritu

Santo y qué papel juegan los hombres que
imponen manos sobre los ordenados?, ¿qué
simboliza la imposición de manos?, ¿quienes
deben imponer manos en la ordenación?,
¿qué papel juega la iglesia en la ordenación
de los pastores o ancianos?
78
BÍBLICOS
2. Educación en la 7. ¿Debe la iglesia formar sus propios pastores?,
iglesia local. ¿cuál sería la mejor manera de hacerlo?
8. ¿A qué se deben que Pablo dejaba en las

iglesias un equipo de ancianos para dirigirla?,
¿qué limitaciones existen cuando es un solo
hombre el que lleva la responsabilidad
pastoral de la iglesia?, ¿qué ventajas tiene
Hec.15 3. El consenso trabajar al lado de otros ancianos o pastores y
4. Conflicto entre juntos llevar la carga pastoral de la iglesia
lideres local?
5. El diálogo, una
manera bíblica de 9. ¿Cómo puede lograrse el consenso en el
resolver los equipo pastoral?, ¿qué actitudes pueden
problemas en la poner en peligro la búsqueda del consenso en
iglesia. el equipo de pastores?, ¿cómo puede lograrse
el sano consenso entre los pastores y la
congregación cuando van a decidir algo
juntos?
TEMA 2: LA FUNCION DE LOS PASTORES
Objetivo: Identificar las funciones pastorales según las Escrituras.

BÍBLICOS
Hec.6: 1-7 7. ¿Qué funciones específicas de la tarea pastoral

Hch. 20:28-35 6. ¿Qué es lo que hace se mencionan en el Nuevo Testamento?, ¿cómo
Ef. 4:11-13 que un equipo sea podría organizarse un equipo de pastores para
1Tes.5:12-13 exitoso? cumplir con eficacia estas funciones?
1Tim.3:5
1Tim.5:17 8. ¿Cómo pueden los pastores ayudarse con otros
Heb.13:17 7. Trabajemos juntos miembros de la iglesia en el cumplimiento de sus
1Ped.5:1-3 funciones?, ¿cuáles funciones pueden ser
Sant.5:14 8. Cómo resolver delegadas y cuáles no?, ¿existe algún orden de
Fil.1:1 conflictos desde el prioridad en el cumplimiento de la tarea pastoral?
punto de vista cristiano
79
PROYECTO PERSONAL
TITULO: LA ORDENACIÓN Y FUNCIÓN DE LOS PASTORES
CONTENIDO:
7. Elabore una breve explicación donde exponga cuál debe ser el esquema que
se debe seguir para la ordenación o instalación de un pastor en una iglesia
local. Señale en este esquema el papel que debe jugar el Espíritu Santo, la
congregación y el pastor o pastores que van a ser ordenados.
8. Realice un cuadro explicativo de las tareas pastorales donde señale el tipo de

tarea, el propósito de dicha tarea, la base bíblica, el tipo de ayuda o asistencia
que el pastor puede recibir para cumplir esta tarea y los resultados que debe
traer a la iglesia. Al finalizar este cuadro, realice un plan específico para su
propia iglesia local donde indique cómo piensa llevar a cabo estas tareas
pastorales.
9. Elabore un plan para el entrenamiento de creyentes de la misma iglesia local

en el trabajo pastoral. Indique cómo puede una iglesia formar y ordenar sus
propios pastores.
10. Escriba por lo menos cinco principios que los miembros de una junta pastoral
deben tomar en cuenta para llegar a un sano consenso. Igualmente elabore
por lo menos cinco principios para que los pastores lleguen a un sano
consenso con la congregación cuando van a decidir algo juntos.
80
AL CUIDADO DE LA PUERTA
POR LARRY W. OSBORNE
Frente a la habitación había una pizarra vieja llena de nombres: los nominados para el
cuerpo de diáconos. Por lo menos unos veinticinco nombres en la lista, muchos más de los que se
necesitaban para cubrir los ocho cargos. Cuando casi finalizaba la sesión, alguien sugirió un
nombre. Obedientemente el director de la sesión lo agregó a la nomina.
De inmediato, uno de los pastores del grupo susurró a mi oído: « ¡Deben estar bromeando!»
Asentí con la cabeza. Todos sabíamos que esa elección significaba: ¡problemas!
El nominado era un hombre con gran carisma, un experto en el «hablar de Dios». Pero
detrás de esa imagen había un hombre contencioso y criticón. Para empeorar las cosas, era discípulo
y amigo personal del maestro de Biblia más rígido de la nación. Siempre rápido para detectar una
interpretación o práctica de sus comentaristas preferidos, y hábil para ver una conspiración detrás de
cualquier decisión que a él no le agradara.
Esperamos a que el pastor principal, o el presidente de la sesión, o algún otro hablara, pero
nadie lo hizo. Aparentemente, ellos consideraban que no habría riesgo de una futura desunión.
Además, su nombre estaba al pie de la lista, demasiado abajo para obtener una seria oportunidad en
la votación. Sin embargo, un mes más tarde, allí estaba el hombre, como de los finalmente
nominados para ser parte de la asamblea anual. Su nombre habla subido en la lista porque los que le
precedían no habían aceptado la propuesta o no estaban capacitados, Así que este hombre fue
nombrado por un período de tres años, lapso en el que experimentamos la peor división.
Afortunadamente, su función culminó antes de tiempo, cuando decidió irse de la iglesia enojado por
una decisión que no le gustó.
Situaciones similares ocurren todos los años en las Iglesias a lo largo del país. Cada vez que
esto sucede, la unidad del cuerpo de ancianos, y aún de toda la iglesia, sufre. Dirigimos nuestra
ilustración hacia la persona que causa los problemas, pero el verdadero culpable es otro: las fallas
en el proceso de selección.
TRES PREGUNTAS CLAVES

Sólo encontré un remedio. Tenemos que “cuidar la puerta de entrada”. Será demasiado
tarde para tratar de construir la unidad después de que permitamos la entrada de una persona
contenciosa o divisionista al cuerpo. El daño ya estará hecho. En ese punto, lo mejor que podemos
esperar es que ese daño sea controlado, pero no que haya unidad.
Sin embargo, el cuidar la puerta de entrada es algo delicado y peligroso. Para lograrlo
necesitamos formularnos primero unas preguntas:
1. ¿Cuál es el principal objetivo del cuerpo de ancianos?

2. ¿Cuáles son nuestros requisitos mínimos?
3. ¿Quién guardara la admisión al cuerpo de diáconos?
¿Representación o liderazgo?
¿Cuál es el principal objetivo del cuerpo de ancianos: representación o liderazgo? Nuestra
respuesta tiene un impacto significativo para la unidad.
Muchas, sino todas las iglesias, optan por el modelo representativo. Concuerda con nuestros
principios democráticos, así como con nuestros más queridos principios doctrinales: el sacerdocio
de los creyentes. Esto implica que cada uno tiene la oportunidad de ser escuchado, no sólo aquellos
que tienen poder o que están bien conectados. Y es una forma de garantizar que el cuerpo de
ancianos esté en conexión con las necesidades y deseos de la congregación.
Pero el cuerpo de representantes también tiene sus puntos negativos. Para empezar, el
énfasis en representar los diversos intereses de los grupos facilita la entrada al cuerpo. Desde una
81
perspectiva de representación, cualquier miembro, no importa cuán contencioso sea, tiene derecho a
formar parte del liderazgo.
Segundo, es difícil llegar a un consenso cuando se enfrenta un tema controversial. Por
definición, un cuerpo representativo busca proteger las opiniones de la minoría; esto a menudo
resulta en un juego de ajedrez, más que en una solución.
Tercero, los miembros de este tipo de cuerpo pueden comenzar a verse a sí mismos como
representantes de una específica constitución. Julio puede ser el campeón en la alabanza tradicional,
mientras que Juan defiende a los jóvenes. En el medio, Susana pelea por los derechos de la Escuela
Dominical. Olvidado en medio de la disputa está el asunto más importante: encontrar y llevar a
cabo la voluntad de Dios.
Por estas razones y otras más, me he convertido en un fuerte promotor del cuerpo de
ancianos orientado al liderazgo. Comparado con el anterior, este tiene una agenda diferente. Antes
de resolver lo que cada uno quiere, los miembros del cuerpo de líderes tienen un solo objetivo:
encontrar el mejor camino para la acción y seguirlo. Están centralizados en el liderazgo más que en
responder a cada capricho de la congregación. Cuando hay que enfrentar una situación difícil, no se
preguntan primero: « ¿Cómo reaccionará la gente? » sino « ¿Qué quiere Dios que hagamos? »
Esto no significa que el cuerpo de líderes no responda a las necesidades y preocupaciones
del cuerpo. Por el contrario, los buenos líderes siempre están en contacto con la gente. Pero un buen
pastor nunca olvida que trabaja para el Jefe de los pastores, no para las ovejas.
Un cuerpo de líderes así pasa por un proceso de "guardar la puerta", porque no asume que
cada persona que se atraviesa y quiera un cambio radical en la dirección del ministerio, tenga
derecho a ser líder. Desde este punto de vista, cuando llega el tiempo de seleccionar a un futuro
miembro del cuerpo de líderes, no va a importar si esta persona representa a una porción importante
de la iglesia. Lo que va a importar es si la persona ayudará a que el cuerpo de líderes cumpla con su
objetivo: conocer y llevar a cabo la voluntad de Dios.
Una persona contenciosa, como la que describí, no va a tener lugar en el liderazgo. A pesar
de su popularidad, su fama de encontrar la hilacha en cada tema y castigar al que él consideraba
herético, hay razones suficientes para excluirlo.
Al cuerpo de líderes también les es más fácil llegar a un consenso en temas difíciles. ¿La
razón? Tienen un objetivo común: descubrir la voluntad de Dios, antes que los objetivos personales
o la defensa de los intereses de algún grupo en especial.
Cuando llegué a la Costa Norte, nuestro cuerpo de ancianos se apoyaba en la forma representativa.
Como resultado, cada vez que tratábamos asuntos controversiales, lo primero que cada miembro del
cuerpo quería saber era: « ¿Qué pensarán ellos?» Ellos representaba a un nebuloso grupo de gente
que se quejaba si realizaban un cambio. Nadie sabía quiénes eran ellos, y en realidad raramente
ellos se quejaban. Pero eran poderosos: pasábamos un tiempo difícil cada vez que nos reuníamos
para buscar cómo mantenerlos felices.
Ahora la balanza se tornó más hacia el principio de liderazgo; en lugar de preguntarnos
primero qué es lo que ellos quieren que nosotros hagamos, nos preguntamos primero qué es lo que
Dios quiere que hagamos. No sólo es una mejor pregunta, sino que ahora tenemos una tremenda
unidad en el cuerpo. Esto corta cualquier tendencia nuestra de querer ser congresistas, defendiendo
los derechos de los jóvenes o de los viejos, carismáticos o no carismáticos, o de cualquier otro
grupo de la iglesia.
Visualizo a los miembros del cuerpo de líderes como congresistas de Dios. A menudo les
recuerdo que su trabajo es discernir y llevar a cabo la voluntad de Dios, no la de la congregación.
Irónicamente, a medida que más nos movimos en esa dirección, hubo mayor unidad y apoyo en
nuestra congregación.
Por ejemplo, cuando cambiamos nuestra forma de adorar, un grupo de personas se quejó. Pero
como nuestro equipo de lideres está convencido de que Dios quiere que hagamos ese cambio y que
es lo mejor para la iglesia en su totalidad, nos mantuvimos en la decisión. Si hubiéramos tenido un
cuerpo representativo probablemente aún estaríamos discutiendo los méritos de alabar en forma
tradicional o contemporánea. De esta manera, una vez que tomamos la decisión, unos pocos se
fueron, pero la vasta mayoría se adaptó al cambio, especialmente cuando vieron que el cuerpo de
82
líderes estaba unido. Al observar, me he convencido de que la gente prefiere seguir a un grupo de
líderes unidos y en amor, que a quisquillosos representantes, aun si las decisiones no siempre son
las que ellos tomarían.
¿Qué estamos buscando?

Aunque estemos convencidos de que necesitamos un cuerpo de líderes y no de
representantes, debemos hacernos otra pregunta para guardar efectivamente la puerta de entrada.
¿Cuáles serán los mínimos requisitos?
En muchas iglesias el principal requisito, es que tenga un corazón dispuesto. Cualquiera que
con fidelidad trabaja en la iglesia, eventualmente se encuentra siendo miembro del cuerpo de
líderes. Si bien no conozco iglesia que proclame este método para seleccionar, sé de muchas que de
hecho, siguen este camino.
Pasajes como Hechos 6, 1Timoteo 3, Tito 1 y 1 Pedro 5 dejan claro que tener un corazón
dispuesto no es suficiente. Hay requisitos espirituales que no son únicamente el haber nacido de
nuevo, requisitos que van más allá, a temas de carácter. Si bien no todos están de acuerdo con la
interpretación y aplicación de dichos pasajes, una cosa es cierta: la iglesia del Nuevo Testamento
consideraba la madurez espiritual como requisito para ser líder.
Por madurez espiritual considero una vida que consistentemente exhibe el carácter de Cristo
Jesús. No es asunto de cuánto sabe la persona sino de cómo es. Notarás que todos estos pasajes
tratan más con el carácter que con los dones, conocimiento bíblico, o celo. No debemos
sorprendernos de que muchos de los centrados en si mismos y divisionistas, en la iglesia, están
grandemente dotados, conocen la Biblia mejor que nadie y exhiben un celo que avergüenza a
muchos. Pero cuando llegan a participar en el cuerpo de ancianos, ¡cuidado!
Al tratar de poner en práctica estos principios bíblicos, necesitamos equilibrarnos entre dos
extremos. El primero es interpretar estos pasajes de tal manera que nadie puede alcanzar el nivel.
Recuerdo el comentario de un pastor: en su iglesia de quinientos miembros, excepto él y otro
ministro ordenado, nadie llegaba a calificar para el liderazgo. No quise señalarle que ese dato iba en
contra de sus seis años de ministerio.
El otro peligro es redefinir o bajar el nivel de los requisitos. He observado que en muchas
iglesias, cuando alguien no alcanza los requisitos, se tiende a bajar el nivel de los mismos.
Tomemos, por ejemplo, un miembro del cuerpo de ancianos cuya familia se está alejando. El
recibirá simpatía y apoyo, aunque tal vez sea motivo de chismes, pero deberá pedírsele que deje el
cuerpo de líderes. Estos pasajes enseñan que es necesario tener un buen hogar como requisito para
ser líder en la iglesia. (1 Ti. 3:4, 5,12 y Tit. 1:6). Y cuán a menudo encontramos entre los miembros
del cuerpo de ancianos, a personas contenciosas, autosuficientes, materialistas o "cabezas calientes",
que desechan la advertencia bíblica de que no pueden ser líderes.
¿Qué pasa si no hay suficientes personas calificadas que deseen o que estén disponibles para ser
miembros del cuerpo de ancianos? En ese caso, recomiendo tomar la gente más dispuesta y, a
medida que la iglesia crezca y madure, despaciosamente ir elevando los niveles de requisitos.
Tan Importante como la madurez espiritual, para construir un equipo de liderazgo
armonioso y efectivo, es el considerar otras calificaciones.
Aprendimos que nos tenemos que preguntar:
1. ¿Está esta persona de acuerdo con nuestra filosofía básica para el ministerio?
2. ¿Se adecuará al equipo ya formado?
Si alguna de las preguntas se responde negativamente, entonces sería un error incluir a esa
persona en el equipo, no importa cuán espiritual sea.
No es garantía, que una persona espiritualmente madura pueda trabajar bien en equipo.
Aunque comparta los objetivos, sin embargo podría tener problemas para involucrarse: cuando sus
convicciones sean muy fuertes e incluso excluyentes (tal fue el problema entre Pablo y Bernabé con
respecto a Juan Marcos), podrán presentarse problemas terribles. Por esto es importante considerar
cualidades filosóficas y de relación.
Esto no significa que cada posible miembro nominado para la sesión de ancianos tenga que
estar de acuerdo con cada asunto que nosotros ya hayamos decidido o efectuado previamente. Lo
83
que significa es que debe estar de acuerdo con las verdades básicas de nuestro ministerio. De otra
manera habría conflicto.
Como pueden imaginar, encontré fuerte resistencia al comenzar a enseñar estos principios.
Algunos no pueden entender por qué no incorporamos a una persona madura al conjunto de
ancianos, simplemente porque no concuerda con la dirección del ministerio.
Francamente, me asombra tal manera de pensar. Ejecutivos que están dejando de utilizar en
sus compañías la mezcla de filosofías divergentes en los negocios, defienden el pluralismo y la falta
de homogeneidad en el cuerpo de ancianos de la iglesia. De alguna manera piensan que los líderes
de la iglesia pueden llegar a trabajar bien, aun bajo condiciones que harían pedazos cualquier otro
grupo.
Imaginen un comité que decide que el único requisito para nombrar a un predicador es su
madurez espiritual y sus dones. Si ellos no consideran la importancia de un buen ensamble con el
resto, se estarán buscando problemas, introduciendo a un pastor de cuello azul en una congregación
de cuello blanco. Un activista social (no importa cuán espiritual sea) tendrá la posibilidad de tener
éxito en una iglesia que tiene ministerios variados. Pero cualquier comité sabio que desea un
ministerio serio y exitoso pondrá en consideración estas cosas. ¿Se pueden permitir requisitos más
bajos para seleccionar a líderes laicos?
Determinar buenos ajustes puede llevar tiempo. Cuanto más cuidadosamente se piense en
las cualidades, y cuanto más estrictas se mantengan, mayores serán nuestras oportunidades de
experimentar un cuerpo armonioso o saludable.
¿QUIEN DEBE CUIDAR LA PUERTA DE ENTRADA?
Hay una sola pregunta que queda por responder antes de estar preparados para cuidar la
puerta de entrada: ¿Quién queremos que la cuide? No se equivoquen. La pregunta no es: « ¿Debe
alguien cuidar la puerta de entrada? », porque alguien lo hace. La pregunta es: «¿Están haciendo un
buen trabajo?» y «¿Son estas las personas que queremos que la cuiden?»
Toda iglesia tiene porteros. Son las personas que tienen el poder de nominar o seleccionar, a
menudo son los miembros de un comité de nombramiento. Desafortunadamente muchas iglesias
desestiman su influencia. Aun iglesias que cuidadosamente eligen a su cuerpo gobernante, pueden
ser superficiales al decidir quiénes van a controlar la selección inicial de miembros de cuerpo de
diáconos.
Estuve en una iglesia donde preguntaron desde el púlpito quién quería participar en el
comité selector, durante la sesión que se llevaría a cabo el siguiente jueves. Otras iglesias permiten
a cualquiera que participe en el proceso antes de la reunión de selección. El método garantiza la
ineficacia en el cuidado de la puerta de entrada, porque no importa cuál sea la línea que se tome
para el nombramiento, posiblemente alguno va a desear hablar en contra de ella en la asamblea
general. He estado en iglesias donde suponían que, para tener el mejor comité de selección, debían
incluir gente de diferente trasfondo: un ama de casa, una profesional, un hombre de negocios, un
anciano, un joven. La única cualidad para servir era equiparar las necesidades demográficas.
Seleccionar líderes es algo muy importante para ser tratado casualmente. Demanda la mejor
gente que tengamos. El comité de selección debe ser el más importante en la iglesia, porque es
como el manantial que da origen a un río. Si hay polución en los arroyos de arriba,
indefectiblemente contaminará todo el caudal de abajo. Si pudiera elegir a un grupo, en nuestra
iglesia que tuviera la sabiduría de Salomón sería nuestro comité de selección.
Una persona que creo tiene que estar siempre involucrada en el proceso de selección es el
pastor. Sé que es política de algunas iglesias no permitir que el pastor tome un rol oficial en el
proceso de selección, pero aun en esas circunstancias, un pastor puede ejercer una influencia
informal. Por definición, un cuerpo de liderazgo efectivo y saludable demanda un buen trabajo de
relaciones entre el pastor y el cuerpo de ancianos. Es tonto pensar en poner a alguien en el cuerpo
gobernante que no se lleve bien con el pastor o que no comparta su filosofía de trabajo. Así como
84
un jugador de fútbol que no concuerda con la forma de jugar del técnico, será motivo de que el
equipo pierda.
No sugiero que el pastor elija a los miembros del cuerpo gobernante. Pero si que el pastor
tenga la oportunidad de hablar en contra de una nominación que puede llegar a causar conflicto. Esa
oportunidad puede no ser buena, si nosotros no tenemos el coraje de usarla.
La situación que describí al comienzo nunca hubiera ocurrido si el pastor principal hubiera
hablado. Pero él creía que no era su rol liderar o influir en el comité, así que se sentó quietamente,
esperando y orando para que alguien hablara por él y anulara la nominación.
Hablé con muchos pastores que sirvieron como observadores porque sentían que no les
correspondía participar activamente. Entonces, si no deseaban hablar, ¿para qué estaban en esa
reunión? Y si estoy allí y permanezco en silencio, no estoy seguro de que después tenga derecho a
quejarme de la gente con la que trabajo. El comité de selección es como una ceremonia de bodas:
hable ahora o calle para siempre.
Otra característica que descubrí es que si el comité va a ser cándido, yo tengo que guiar, en
el camino. Nadie quiere ser acusado de juzgar, y la mayoría de las personas se aterrorizan por
pensar que su voto pueda fugarse fuera del recinto. Recuerdo la primera vez que voté en una
selección de líderes. Un hombre de Dios, con una filosofía totalmente diferente al liderazgo del
cuerpo gobernante, fue nominado por numerosos miembros de la congregación. Cuando se leyó su
nombre en el comité, imperó un incómodo silencio. Él había servido fielmente a la iglesia en otro
tiempo, sin embargo, todos sabían que no cuajaba con el actual equipo de líderes. Los problemas
eran filosóficos, no espirituales, pero problemas al fin. Después de lo que pareció una eternidad,
tragué saliva y hablé: «No creo que debamos incluirlo; terminaremos nuestra reunión dando vueltas
en círculos».
Una vez que estuvo sobre la mesa, un par de nosotros estuvo de acuerdo con la nominación.
Pero después de una breve discusión, llegamos a un unánime consenso y nominamos a otro. Fue
obvio que otros sentían lo mismo que yo, pero nadie decía nada hasta que yo rompí el hielo.
Nuestro comité fue muy sabio, podría haber permanecido en silencio e inactivo.
Desde entonces otros, comenzaron a hablar. Nunca más tuve que ser el único en hablar, ni
el primero, porque se estableció una atmósfera sana.
Obviamente, mí decisión de estar involucrado en el proceso lleva su riesgo. Como me dice
un amigo: «¿Cómo puedes hacerlo sin que te maten?» Actualmente, esto nunca crea un problema.
¿La razón? somos estrictos en lo confidencial. Como el cuerpo de selección está formado por las
personas de mejores cualidades, no tenemos problema en recordar: «Lo que se dice aquí debe
permanecer aquí». Y en caso que lo olviden, ¡se los recuerdo antes de cada reunión! Pero sé que
estar involucrado en este proceso puede ser muy riesgoso para el pastor. Los secretos son difíciles
de mantener, y el voto de un pastor puede herir a otro. Por eso soy cuidadoso con lo que digo y
cómo lo digo. Deseo que las cosas que digo no sean repetidas, pero me aseguro de poder seguir
viviendo en caso de que se divulguen.
Mi decisión de ser un miembro activo en el cuerpo de selección no fue fácil. Lo hice en

contra de las advertencias de algunos de mis más confiables maestros. Pero después de orar y
considerar el asunto cuidadosamente, decidí que tenía poco que perder. Sabía cuál era el resultado
de haber permanecido callado muchas veces.
¿COMO LO LLEVA A CABO UNA IGLESIA?

Muchos de ustedes se estarán preguntando cómo poner en práctica estos principios. Por esta
razón voy a describir brevemente nuestra forma de seleccionar. Su política y circunstancias podrán
determinar cuál de estos pasos se pueden amoldar a su caso. El proceso se ofrece no como una
receta, sino como una descripción de cómo una iglesia ha tomado seriamente la necesidad de cuidar
la puerta de entrada.
En nuestro caso, el cuerpo de ancianos es el comité que finalmente elige a las personas. Si
bien hay algunos problemas potenciales con el cuerpo seleccionador, esta es la mejor gente que
tenemos y la usamos.
85
Cada semana, durante el mes que precede a nuestra nominación, el boletín de la iglesia
contiene un formulario para nominar. Pedimos que todos los asistentes regulares lo llenen, lo
coloquen en la bolsa o plato de la ofrenda y lo envíen a la oficina. Nuestros boletines y anuncios
enfatizan que se debe nominar a personas que estén espiritual y filosóficamente calificados.
Al finalizar el mes, nuestro cuerpo de ancianos examina tanto los formularlos entregados
por la congregación como también los del pastor o los diáconos. Al revisar las listas eliminamos los
que por alguna razón no se ajustan a lo pedido, en nuestro caso, por ejemplo, personas que no son
miembros de la iglesia, gente que hace menos de un año que está en la iglesia, y cualquiera que
claramente tenga un problema emocional o espiritual. Luego continuamos con los nombres
restantes, pidiendo que cada uno comparta sinceramente. Los defectos en el carácter no siempre son
obvios; a menudo, sólo uno o dos de nosotros tenemos conocimiento de si hay problemas en el
matrimonio, o un temperamento duro, o falta de discreción. También nos preguntamos cómo se
amoldarían estas personas a nuestra filosofía en el ministerio y en el equipo de liderazgo.
(Sinceramente, pocos son los que fallan esta prueba.)
Un segundo paso es decidir cuántas vacantes tenemos. Depende de cuántos "miembros se
planea que continúen y si necesitamos incrementar la medida del cuerpo. La ventaja es que nuestros
estatutos sólo marcan el mínimo de cinco ancianos. Aunque ese número es muy poco para nuestra
realidad, nos da libertad para incrementar o decrecer la medida del cuerpo según sean nuestras
necesidades, mucho mejor que tener un número arbitrario fijo.
Luego preparamos una lista de nuestras posibilidades, por orden prioritario. Le
preguntamos a la primera persona de la lista si desearía servir. Si no lo desea continuamos con la
siguiente persona por orden de lista y así sucesivamente. Si todos dicen que no (algo que no ha
sucedido aún) no agregamos a nadie ese año. Bajo ninguna circunstancia agregamos a alguien que
no esté calificado simplemente porque necesitamos llenar un lugar.
Finalmente, presentamos los nominados a la congregación, en nuestra asamblea anual. Se
vota por cada uno con un sí o un no, en forma individual. Hasta aquí, no elegimos a dos personas
que participen para un mismo cargo. He encontrado que la razón de que muchas congregaciones
colocan a dos personas compitiendo para el mismo cargo es para que la iglesia pueda elegir entre
uno u otro. No quieren que la gente sienta que sus líderes les son impuestos. Pero como les damos a
la gente la oportunidad de votar sí o no por cada candidato, ni siquiera lo piensan.
De hecho, el compromiso de que sea más de uno el propuesto para cada cargo puede
malograr el proceso de selección. Muchas iglesias no tienen suficiente gente calificada como para
postular a más de uno. Como resultado, el comité de selección sugiere gente no calificada en la
terna y ora para que la congregación no los nombre. Preferimos adelantar nuestra selección sin pedir
disculpas y permitir que la congregación la confirme o la rechace.
El proponer sólo a dos candidatos para cada cargo mantiene fuera del cuerpo de líderes a
otras excelentes personas. Solamente aquellos que sirven en posiciones muy altas y visibles, o que
tienen un nombre bien reconocido terminan siendo elegidos, particularmente en iglesias muy
grandes donde todos los miembros no pueden conocer a todos. No estoy en contra de que sólo dos
personas sean propuestas para un ministerio, si hay suficiente gente calificada que no le importa
quien gane. Pero en la realidad este es un caso raro.
De todos modos, este es el proceso que utilizamos. Eso funciona para nosotros. Mientras
estamos comprometidos con los principios, no tenemos un gran compromiso con la metodología.
Cambiamos o adaptarnos si es necesario mejorar el camino en el control del proceso de selección.
La línea de abajo es para lograr lo que sea necesario en la consecución de la mejor gente
para el equipo de líderes. Los equipos ganadores necesitan jugadores ganadores. Aun Romario De
Souza Fario no puede ganar sin un buen equipo. Tampoco nuestra iglesia.
86
EDUCACIÓN EN LA IGLESIA LOCAL
POR SERGIO CORREA C.
La iglesia local debe capacitar a su gente para cumplir bien el trabajo que Dios le ha
conferido. Esta tarea de capacitación ha sido tema de preocupación de muchos siervos del
Señor a través de la historia, porque capacitar también ha sido un mandamiento claro.
Tal ha sido el interés, que se ha transformado, en algunas oportunidades, en motivo
de controversia y hasta de divisiones en el seno de algunas denominaciones. No deseo
sumarme a esa actitud, como tampoco deseo establecer algún patrón que pudiera ser
considerado como "la solución" para los grandes problemas que la educación teológica
demanda.
Lo que sí añoro es colocarme en la situación en que viven muchas iglesias de
nuestra América, surgidas como iglesias nacionales sin patrocinio ni apoyo foráneo,
contando con muy pocos recursos humanos y económicos.
Sus líderes son impelidos a desempeñar el papel del "hombre-orquesta" por no
contar con suficientes colaboradores, por no estar éstos debidamente preparados o,
simplemente, por no saber cómo hacerlos sus colaboradores.
Ese fue uno de los grandes problemas enfrentados por los primeros misioneros que
llegaron a Latinoamérica. Inicialmente se dedicaron a fundar iglesias y atender
espiritualmente a sus connacionales pero al comenzar la obra entre los de habla hispana y al
ir estableciendo las primeras congregaciones nacionales con líderes locales, como no había
instituciones de educación teológica pertinente utilizaron el método más adecuado, por lo
factible y económico, de discipular a aquellos que consideraban tener alguna vocación
ministerial y llamamiento. Así los misioneros se transformaron en maestros y tutores para
los futuros pastores nacionales. Junto con la enseñanza directa de su propio ministerio,
ejemplo que los candidatos observaban con mucha atención, se les asignaba un plan
sistemático de lectura de algunos libros, muy escasos por cierto. Además, se les asignaba
algún campo de trabajo, algún área donde demostraran sus habilidades y vocación. Los
seminarios vinieron mucho después. Se da el caso de José Manuel Ibáñez Guzmán, el que
según los antecedentes conocidos fue el primer evangélico que, en toda América Latina, fue
ordenado para el ministerio, allá por 1871. Aunque inició sus estudios teológicos en la
ciudad de Sacramento, Califomia, EE.UU., sin embargo los completó bajo la dirección del
Dr. David Trumbull, misionero de la Iglesia Presbiteriana en Chile.
LA IGLESIA QUE CAPACITA
Estoy convencido que el punto de partida es la necesidad de toda iglesia de formar
un ministerio idóneo de enseñanza y capacitación que responda a sus propias necesidades y
situación, con líderes que satisfagan sus propios intereses y objetivos. Aunque en estas
últimas décadas las Instituciones de Educación Teológica han proliferado mucho y
positivamente, no siempre cuentan con la simpatía o aprobación de todas las
denominaciones. Además, no siempre es posible que todos los líderes de la iglesia local
puedan asistir a ellos para ser perfeccionados.
Por eso, la misma iglesia local debe desarrollar un programa de capacitación, de
enseñanza, que satisfaga las necesidades de sus miembros, a los que después les enseñen en
las clases de escuela dominical, que dirijan a los jóvenes, mujeres o varones o que vayan y
se hagan cargo de una obra de extensión. Todo pastor desea ser acompañado por hombres y
mujeres que puedan dirigir reuniones hogareñas, que sepan enseñar en estudios bíblicos,
etc. La iglesia necesita líderes no tan mediocres, que luego terminan siendo desestimados o
rechazados por sus propias congregaciones.
87
Sí una iglesia entretiene a sus miembros, tendrá "miembros entretenidos". Su gente pasará
lindos momentos y nada más. En cambio, si una iglesia capacita a sus miembros tendrá,
entonces, "miembros capacitados", listos para la batalla.
PROPOSITO, METAS, PLANES, MATERIAS

En primer lugar, ¿cuál es el propósito que nos anima a establecer un programa de
capacitación? ¿Para qué? “Porque quiero que los miembros sepan cómo servir mejor”.
Bueno, puede ser un buen propósito, pero trate de afinarlo un poco más.
En segundo lugar, ¿cómo deseamos que sea el producto de ese programa? ¿Qué
queremos que sean los asistentes? “Necesitamos consejeros personales, evangelizadores
poderosos, maestro de la Palabra” Eso le dará una buena idea de cuáles serán las materias
que darán en las clases. Se les debe enseñar una buena base bíblica, pero también proveer
capacitación practica. Si se desea tener buenos maestros, además de materias bíblicas
trataremos de enseñarles algo sobra métodos de enseñanza; si deseamos predicadores, pues
enseñaremos homilética, etc.
En tercer lugar, ¿qué planes tendremos en los cuales los egresados se ocupen? ¿Qué
trabajos hay planificados para que vayan poniendo en práctica lo que estudian?
Para responder a estos interrogantes se debe tener muy bien definido lo que es la necesidad
de la iglesia y la clase de líderes que se necesita. Si no se conoce con precisión esto, debe
hacerse una investigación realista que permita diagnosticar los problemas y sus soluciones.
Esto es de vital importancia para la formulación del currículo que responda al propósito
establecido. La ayuda de otros pastores vecinos puede ayudar. Posiblemente haya cosas que
se ven de afuera y que no siempre son claras viéndolas desde adentro.
Las metas son los pasos que se deben ir dando en procura del propósito formulado. Hay
algo de suma importancia que debe considerarse en relación con esto: evalúese
rigurosamente cada paso que se dé, a fin de evitar cualquier desviación del objetivo final.
Una buena, permanente y adecuada evaluación permitirá enmendar rumbos antes de haber
avanzado demasiado en el error, hasta el punto de hacer peligrar el proyecto puesto en
marcha.
ALGO MAS
Al planificar la puesta en marcha del proyecto será adecuado y necesario hacer un
inventario de los recursos con que se dispone:
*Recursos humanos. ¿Tenemos el personal adecuado para enseñar? Si tenemos
poco personal, se puede invitar a hermanos de otras denominaciones para enseñar en ciertas
áreas.
*Recursos bibliográficos. ¿Contamos con los textos que queremos? ¿Deberemos

escribirlos? ¿Podemos hacerlo? ¿Tienen otras instituciones algunos textos o manuales que
podríamos utilizar? Es normal que surja el problema doctrinal. Hay énfasis doctrinales que
son la causa de las diferentes denominaciones. También es posible que contengan algunos
errores reñidos con los principios básicos del evangelio. Pero en el primero de los casos
pienso que, si así ocurriera puede ser valioso usar los textos de otras denominaciones, por
cierto los más afines, y sobre la marcha del proceso de enseñanza, marcar lo que deseamos
conocer, y de paso, lo que otros creen sobre un mismo punto.
*Recursos económicos. Creo que la principal barrera para todo proyecto es el
económico, pero no es una barrera insalvable. Siendo que se empezará en forma modesta,
la tarea se debe hacer con los recursos que se tengan. Habá que hacer duplicaciones a
máquina de escribir y hasta los mismos alumnos pueden hacerlo con el beneficio de leer la
materia mientras se escribe, Si se tienen 5 alumnos se sacarán sólo 5 fotocopias, porque es
necesario evitar todo gasto innecesario. El pastor no debe pretender un sueldo especial para
hacer lo que es parte de su función pastoral.
88
UNA NOBLE TAREA
Recuerde que capacitar en su iglesia local le traerá varios beneficios a usted a la iglesia y al
Señor mismo. Lo que usted haga con sus miembros hoy, será la iglesia dentro de tres,
cuatro o cinco años. Lo que no haga ahora, lo seguirá viendo como falla dentro de tres,
cuatro o cinco años.
*Apuntes Pastorales, 1989
89
EL USO DE CONSENSO EN LA IGLESIA
Danny Carpenter
Por muchos años la iglesia ha sido influenciada por la política. Su manera de tomar
decisiones ha sido afectada. La mayoría de las iglesias usan el sistema de votación para
decidir asuntos que le interesa, donde los que están en la mayoría “ganan” sobre los que
están en minoría. Pero este sistema tiende a dividir la iglesia, en vez de promover la
armonía que debe existir. ¿Hay algo mejor?
En estos tiempos se está hablando de la toma de decisiones por consenso. Muchos grupos
están usando esta alternativa para lograr la unidad en la comunidad. Pero, ¿qué es
consenso? ¿Cómo funciona?
A. CONSENSO Y CÓMO FUNCIONA

1. Que es Consenso
1.1. Consenso es un proceso por el cual pasa un grupo para tomar decisiones o
llegar a un acuerdo.
1.2. En el consenso todos los participantes tienen el derecho de expresar su
opinión.
1.3. Al final del proceso, sintetizan las ideas para llegar a una decisión aceptable
a todos.
2. Que no es Consenso
2.1. Consenso no es igual a unanimidad. En el consenso no todos van a estar

100% a favor de la decisión, pero todos expresan la buena voluntad de vivir
con ella y respaldarla. Todos, al final del proceso, habrán tenido la
oportunidad de expresarse y escuchar a los demás.
2.2. Consenso y parlamentarismo (o votación o procedimiento democrático) no
son iguales. Una votación tiene la tendencia de dividir el grupo (algunos
“ganan” y otros “pierdan”). Consenso une el grupo en el mismo sentir,
donde todos salen ganando.
2.3. Donde hay consenso, no hay liderazgo autoritario. Autoritarismo mata el
espíritu de cooperación voluntaria.
3. Ventajas del Consenso
3.1. Los miembros apoyan la decisión con más facilidad.

3.2. Provee una solución donde todos ganan.
3.3. Facilita una comunicación abierta.
3.4. Requiere que los miembros escuchen y entiendan cada lado del asunto.
3.5. Facilita la toma de decisión--¿Quién?, ¿Qué?, ¿Dónde?, ¿Cuándo?
90
4. Desventajas del Consenso
4.1. Requiere más tiempo en un grupo: cuanto más grande es el grupo, más
tiempo se requiere.
4.2. Los líderes están obligados a ser facilitadores en vez de controladores.
4.3. Se necesita confianza mutua para animarlos a compartir.
4.4. El grupo puede persuadir o manipular a los individuos para que acepten una
decisión cuando en realidad no la aceptan.
5. Pasos para Facilitar el Consenso
5.1. Describir y definir el problema, la situación o el asunto.

5.2. Tener un tiempo de lluvia de ideas para hacer una lista de alternativas sin
juzgar, discutir o rechazar ninguna idea. Tome una idea por persona para
empezar.
5.3. Repasar, cambiar, consolidar, escribir de nuevo y poner prioridades como
grupo a través de la discusión.
5.4. Tomar una decisión y, después que la tome, escríbala para que todos puedan
verla.
5.5. Evaluar los resultados después; revisar si es necesario.
6. Características Fundamentales del Consenso
6.1. Conducido por un propósito
6.1.1 La gente necesita una razón para participar en el proceso.

6.1.2 El grupo debe tener una causa común y creer que el consenso es la
mejor manera para tomar decisiones pertinentes a la causa.
6.2. Inclusivo, no exclusivo
6.2.1. Todos los que tienen interés en el asunto deben estar involucrados en
buscar el consenso.
6.2.2. Grupos con opiniones diferentes deben tener la oportunidad de
expresarse.
6.3. Participación voluntaria
6.3.1. Todos tienen libertad para participar si quieren.

6.3.2. Todos los que apoyen el proceso de consenso deben estar dispuesto a
invertir tiempo en el proceso para que funcione.
6.4. Autodiseño
6.4.1. El grupo diseña el proceso de consenso.

6.4.2. El proceso está diseño para las circunstancias y necesidades de cada
situación.
91
6.4.3. En el principio es necesario tomar tiempo para:
 Definir bien todos los asuntos.

 Determinar si el proceso de consenso es factible para cada asunto.
 Clarificar los roles y responsabilidades de todos.
 Establecer las reglas bajo las cuales van a operar.
6.5. Flexibilidad
6.5.1. La flexibilidad tiene que ser parte del proceso.

6.5.2. Es necesaria porque no se puede anticipar todo lo que puede suceder.
6.5.3. Se puede cambiar el proceso en el camino.
6.6. Respeto por los intereses diversos
6.6.1. Hay que tener respeto para las opiniones y conocimiento diversos de
otros.
6.6.2. Todos deben tratar de entender los puntos de vista de los demás.
6.7. Limite de tiempo
6.7.1. El grupo debe establecer el tiempo que se usará para llegar a una
conclusión.
6.7.2. El limite de tiempo ayuda que el grupo se enfoque mejor y no gaste
tiempo innecesario.
6.8. Aplicación o ejecución de las decisiones tomadas
6.8.1. Todos deben comprometerse a llevar a cabo la decisión tomada.

6.8.2. Debe establecerse la manera que se utilizará para supervisar la puesta
en marcha de la decisión.
7. Actitudes hacia el Consenso
7.1. Apoyo—“Creo que es una buena idea; hagámoslo.”

7.2. Indiferente—“No veo la necesidad de eso, pero estoy dispuesto a participar.”
7.3. Reservado—“Creo que es un error, pero puedo vivir con ello.”
7.4. A un lado—“No participaré, pero está bien si otros quieren hacerlo.”
7.5. Obstruir—“No puedo apoyarlo ni permitir que el grupo haga eso.”
8. Roles Especiales en el Consenso
8.1. Facilitador
8.1.1. Limita los que hablan demasiado y anima a los que no hablan.
92
8.1.2. Mantener la discusión sobre el tema.
8.1.3. Busca un acuerdo.
8.1.4. Presenta y clarifica proposiciones
8.1.5. Toma decisiones sobre procedimiento en una manera aceptable a
todos, sin hundir el grupo por conseguir consenso en cada cosa
aunque esta sea de menor importancia.
NOTA: Un buen facilitador puede ayudar que una reunión difícil sea mejor. ¡Un
mal facilitador puede ayudar que una reunión fácil sea peor!
8.2. Secretario(a)
8.2.1. Escribe un resumen de lo que pasa en una reunión, o por lo menos

anota las decisiones tomadas.
8.2.2. Ayuda al facilitador cuando surgen preguntas en cuanto a
proposiciones, clarificaciones, etc.
8.3. Juez del tiempo
8.3.1. Mantiene el grupo informado en cuanto al tiempo usado sobre un

asunto, especialmente si se estableció un límite de tiempo para la
discusión.
8.3.2. Si se acaba el tiempo, el grupo decide si quiere usar más tiempo o no.
8.4. Vigilante del tono (o guardador de la paz)
8.4.1. Vigila el humor y la dinámica del grupo.

8.4.2. Está pendiente del tono, lenguaje corporal, emociones, y
distracciones.
8.4.3. Informa al facilitador cuando ve que el tono está cambiado
(negativamente).
8.5. Los Miembros del grupo
8.5.1. Expresan con libertad lo que quieren decir.

8.5.2. Siempre dirigen sus comentarios al asunto bajo discusión, evitando
salirse del tema.
8.5.3. Respetan los comentarios de otros.
8.5.4. Respetan los roles de otros, especialmente el facilitador.
8.5.5. Obstruyen el consenso solamente cuando es inevitable. Deben estar
preparados para declarar sus razones.
8.5.6. No temen estar en desacuerdo. El conflicto es una parte natural de la
vida social y muchas veces contribuye a mejores idea y soluciones.
93
B. CONSENSO Y LA IGLESIA
1. Cuando No Debe Usarse el Consenso
1.1. Cuando hay un mandato o imperativo directo en las Escrituras, la iglesia

debe simplemente obedecer. El consenso no es necesario.
Ejs. Éx. 20:4 (comp. 32:1-8); Mat. 28:18-20
1.2. Cuando hay pautas claras en la Escrituras que nos guían en la toma de una
decisión, debemos seguirlas.
Ejs. 1ª Cor. 6:1-8; 1 Tim. 5:9-10
2. Cuando Puede Usar el Consenso
2.1. Cuando no hay ni mandato ni pautas para guiarnos en una decisión.

2.2. Cuando el asunto bajo estudio ni se menciona en la Biblia.
2.3. Cuando es cuestión de estrategia, la compra o venta de bienes, nuevos
ministerios, etc.
3. Un Ejemplo Bíblico de Consenso (Hechos 15)
3.1. El problema fue escuchado por toda la iglesia.
4 Una vez llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y por los
apóstoles, y les refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos.
3.2. Los que proponían otra cosa tenían oportunidad para presentar su punto de
vista.
5 Pero algunos de la secta de los fariseos que habían creído se levantaron

diciendo: --Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la ley de
Moisés.
3.3. Los líderes se reunieron para llegar a un consenso entre ellos mismos.
6 Entonces se reunieron los apóstoles y los ancianos para considerar este

asunto.
7 Como se produjo una grande contienda,
3.4. Pedro presentó el caso.
se levantó Pedro y les dijo: --Hermanos, vosotros sabéis como, desde los
primeros días, Dios escogió entre vosotros que los gentiles oyesen por mi
boca la palabra del evangelio y creyesen.
94
3.5. Usó palabras de implorar y persuadir, no de dirigir y controlar.
10 Ahora pues, ¿por qué ponéis a prueba a Dios, colocando sobre el cuello
de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido
llevar?
11 Más bien, nosotros creemos que somos salvos por la gracia del Señor
Jesús, del mismo modo que ellos.
3.6. Todos escucharon toda la evidencia.
12 Entonces toda la asamblea guardó silencio. Y escuchaban a Bernabé y a

Pablo, mientras contaban cuántas señales y maravillas Dios había hecho
por medio de ellos entre los gentiles.
3.7. Hubo otra suplica a que prestaran atención al caso presentado y a las
Escrituras
13 Cuando terminaron de hablar, Jacobo respondió diciendo: --Hermanos,

oídme: 14 Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles
para tomar de entre ellos un pueblo para su nombre.
15 Con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:
3.8. Propuso su punto de vista y una solución.
19 Por lo cual yo juzgo que no hay que inquietar a los gentiles que se
convierten a Dios,
20 sino que se les escribamos que se abstengan de cosas contaminadas por
los ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de sangre.
3.9. Llegaron al consenso con toda la iglesia en cuanto a enviar ciertos hombres
para representar a los demás el acuerdo al cual los líderes llegaron.
22 Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos con toda la iglesia
que enviaran a unos hombres elegidos de entre ellos...
3.10. Enfatizaron el consenso del grupo en cuanto al envío de estos hombres.
25 de común acuerdo nos ha parecido bien elegir unos hombres...
3.11. Confiaban que Dios estaba de acuerdo con la decisión.
28 Porque ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros...
3.12. Los hombres elegidos representaban fielmente la decisión tomada por los
líderes.
95
Hechos 16:4 Y conforme pasaban por las ciudades, entregaban los acuerdos
tomados por los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén, para que
los observaran.
96
CONFLICTO ENTRE LÍDERES
POR SAMUEL O. LIBERT
Los conflictos entre líderes pueden ser necesarios y aun provechosos para la Iglesia
de Cristo. Si los conflictos estallan no debemos rasgarnos las vestiduras ni dedicarnos a
hacer funestos vaticinios. Por supuesto, también hay conflictos indeseables, ¡pero no todos
lo son!
Conflictos necesarios
Los verdaderos líderes del pueblo de Dios siempre han sido personas con visión.
Sabemos que, a través de la historia, el Señor llamó a personas como Esteban, «varón lleno
de fe y del Espíritu Santo» (Hch. 6.5), que habían recibido dones adecuados para sus
ministerios respectivos, fieles e idóneos «para enseñar también a otros» (2 Ti. 2.2). Más de
tres años dedicó Jesús a la capacitación de sus discípulos, de modo que con el tiempo
llegasen a ser líderes maduros, aptos para la gran misión que El les encomendaría. Moisés,
pese a haber sido enseñado «en toda la sabiduría de los egipcios», y haber llegado a ser
«poderoso en sus palabras y obras» (Hch. 7.22), tuvo que pasar cuarenta años de
aprendizaje en el desierto para transformarse en el caudillo que guió a Israel. Pablo debió
permanecer tres años en retiro antes de comenzar su notable apostolado (Gá. 1.17, 18). A
través de distintos procesos, cada líder desarrolló aptitudes de servicio y adquirió
perspectivas de la obra del Señor que no siempre coincidieron con las ideas de otros
líderes.
Recuerdo que, tiempo atrás, un predicador mostraba desde el púlpito una moneda de
Holanda y decía: «-Yo estoy mirando esta moneda de un solo lado, porque no puedo ver
ambos lados al mismo tiempo. De este lado, ante mis ojos, está el rostro de la reina... Y del
otro lado, ustedes no ven el rostro de la reina, pero ven un escudo y una corona. Entonces,
podríamos discutir entre nosotros y tener un conflicto. Yo diría que esto es el rostro de la
reina y tendría razón desde mi punto de vista. Y ustedes, a su vez, dirían que esto es un
escudo y una corona, y también tendrían razón desde su propia perspectiva. El debate sería
interminable, a menos que reconozcamos que, en este caso, todos decimos la verdad pero
cada uno tiene su propia visión. La suma de ambas visiones nos lleva a descubrir la «ver-
dad total». En tales casos, los conflictos pueden ayudarnos a entender la visión de los
demás.
Los conflictos son necesarios -y saludables- cuando impiden la tendencia a una
frustrante uniformidad. Los hábitos de esta uniformidad nos impulsan a silenciar nuestras
propias opiniones, o nuestras iniciativas, para evitar conflictos con otros líderes.
Generalmente, esa conducta favorece la permanencia de programas rutinarios y estimulan
una rebeldía subyacente, porque no nos atrevemos a expresar libremente nuestros puntos
de vista. Entonces el consentimiento es sólo figurado y la uniformidad queda en las
antípodas de la unidad. Siempre es bueno tener en cuenta que la unidad es mucho más
posible en medio de la diversidad, cuando cada líder se siente libre para expresar su punto
de vista o cuestionar planes o actitudes de los demás.
Cuando Pedro volvió de la casa de Cornelio «disputaban con él los que eran de la
circuncisión, diciendo: ¿Por qué has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has
comido con ellos?» (Hch. 11.2, 3). Este planteo era necesario, para aclarar los hechos. El
silencio habría agudizado el conflicto. Felizmente, después de las palabras de Pedro, «oídas
estas cosas, callaron y glorificaron a Díos» (Hch. 11:18).
97
Conflictos provechosos
Obviamente, los conflictos necesarios también son provechosos, cuando se manejan

con sabiduría. Un conflicto necesario podría ser mal interpretado por nuestros hermanos si
ellos no conocen la importancia de la unidad en medio de la diversidad, o si no han sido
informados sobre las características o razones del conflicto entre sus líderes. Las
enseñanzas derivadas de un buen manejo del conflicto serán siempre fructíferas.
El concilio en Jerusalén, tal como se lo describe en el capítulo 15 de Hechos, se
produjo en el marco de «una contienda no pequeña» (Hch. 15.2), surgida en Antioquía, y
«mucha discusión» en Jerusalén (Hch. 15.7). El conflicto involucró a distintos líderes de
ambas iglesias, pero fue provechoso, porque el debate permitió resolver el problema, en
vez de dejarlo oculto. Al contrario, «toda la multitud» (Hch. 15.12) estuvo presente. A
partir de entonces, la iglesia primitiva -dirigida por el Espíritu Santo- pudo mejorar su
estrategia hacia adentro y afuera (Hch.15.28-31): «Los que fueron enviados descendieron a
Antioquía, y reuniendo a la congregación, entregaron la carta; habiendo leído la cual, se
regocijaron por la consolación».
Al relatar los conflictos entre los verdaderos líderes del pueblo cristiano, la Escritura
también menciona sus debilidades humanas. Es indudable que, en cada caso, ellos querían
hacer lo mejor para la iglesia, pero en aquellos enfrentamientos a veces salían a la luz sus
propias flaquezas. Estudiando a través de la Biblia los ministerios de Pablo, Marcos y
Bernabé, no podemos escandalizarnos por el conflicto relatado en Hechos 15.36-41. La
historia nos dice que, a la larga, aquel conflicto fue provechoso. Hubo primero un serio
desacuerdo entre los protagonistas de ese episodio. Quizás discutieron con vehemencia,
defendiendo cada uno su propio punto de vista. En ese momento, sus posiciones parecían
irreconciliables.
Pero definitivamente, no fue así. En última instancia, la causa de Cristo fue
beneficiada por dos iniciativas misioneras: Bernabé, con Marcos en Chipre, y Pablo en la
provincia romana de Asia y en Europa. Marcos, a su vez, fue discipulado eficazmente por
Bernabé y llegó a ser ayudante de Pablo (2 Ti. 4.1 l). Pero lo que aquí debemos enfatizar es
que, pese al incidente, cada vez que Pablo mencionó a Bernabé en sus epístolas lo hizo con
mucho respeto y con evidente amor fraternal. Aunque ya no integraba un equipo con
Bernabé y eventualmente no aprobase algunas de sus actitudes (Gá. 2.13), Pablo seguía
identificándose con él (ver 1 Co. 9.6 y Gá. 2.1, 9). Sus discrepancias no habían roto «la
unidad del Espíritu en el vínculo de la paz» (Ef. 4.3). Por eso, por su ejemplo y sus frutos,
este conflicto entre líderes fue y sigue siendo provechoso para el pueblo de Dios.
Lo mismo podríamos decir del conflicto entre los apóstoles Pablo y Pedro, que se
mencionan en Gálatas 2.11-14. Lejos de mostrarse resentido por la reprimenda de Pablo en
la iglesia de Antioquía, años más tarde, Pedro elogia a Pablo en su segunda epístola, 3.15,
16, llamándolo «nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada».
¡Una provechosa y admirable lección para todos los tiempos!
Por otra parte, los líderes tienen el privilegio de interceder para procurar la
reconciliación de otros buenos líderes enfrentados por divergencias ocasionales,
transformando tales conflictos en experiencias provechosas. Pablo encomendó esta misión
a Clemente, cuando Evodia y Síntique no se ponían de acuerdo entre sí (Fil. 4.2, 3).
Conflictos indeseables
En su tercera epístola el apóstol Juan se refiere a cierto personaje con las siguientes
palabras: «Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar
entre ellos, no nos recibe. Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace
parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe
a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se los prohibe, y los expulsa de la iglesia» (3
Jn. 9, 10).
98
La pregunta que debemos hacernos es: ¿Era Diótrefes un verdadero líder cristiano?
¡Evidentemente, no! He leído que «el símbolo del líder no es un trono y una corona, sino
una toalla y un lebrillo» (ver Jn. 13.3-5). El enfrentamiento entre Diótrefes y Juan no era
un conflicto entre líderes fieles al Señor Jesucristo, sino entre líder verdadero (Juan) y un
falso líder (Diótrefes). En realidad, Diótrefes no merece ser reconocido como líder de los
creyentes aunque le haya gustado «tener el primer lugar entre ellos».
Las «luchas por el poder» son fuente de conflictos indeseables, porque no son
honestas. Son producto de insanas ambiciones. Sus frutos son la división y el sufrimiento
del cuerpo de Cristo. Sus protagonistas son, como Diótrefes, falsos líderes. ¡Pero los falsos
líderes no son el tema de este artículo!
99
EL DIALOGO
POR MOISÉS MARISCAL
UNA MANERA BÍBLICA DE RESOLVER LOS

PROBLEMAS EN LA IGLESIA
El papel crucial del diálogo en el liderazgo cristiano aparece siempre implícito en el
Nuevo Testamento cada vez que se dan instrucciones a la iglesia en relación a ternas
administrativas, relaciones interpersonales o resolución de conflictos. Sin embargo, por
alguna razón, existe poca literatura con estudios para estimular y orientar el diálogo
cristiano en los asuntos administrativos de la iglesia.
Por lo general la literatura orientada hacia el liderazgo cristiano tiende a concentrar-
se en dos áreas de estudio: a) estructuras administrativas y b) la persona del líder. Es cierto
que existe una necesidad casi continua de definir formas y requisitos personales del
liderazgo cristiano. Sin embargo, estoy convencido de la necesidad de dar también atención
a la búsqueda de formas y principios bíblicos que ayuden a nuestros líderes a tener éxito en
sus esfuerzos por resolver conflictos y lograr acuerdos que avancen y engrandezcan el reino
de Dios en la tierra. El diálogo sano y bíblico es una de dichas formas.
El presente estudio será básicamente el repaso de algunos pasajes del Nuevo
Testamento, en los que se encuentra la necesidad de un diálogo permanente en la iglesia.
El presente estudio será básicamente el repaso de algunos pasajes del Nuevo Testamento,
en los que se encuentra la necesidad de un diálogo permanente en la iglesia
UN DIALOGO SANO
Uno de los asuntos más dificultosos en el liderazgo es la forma de seleccionar a

quienes representan autoridad y poder administrativo en la iglesia. Los discípulos del Señor
Jesús a su manera enfrentaron ese tipo de problemas según vemos en Mateo 18 (vea
también Marcos 9 y Lucas 9).
La pregunta que causaba malestar entre ellos era: "¿Quién es el mayor en el reino de
los cielos”? (Mat.18:1). Los discípulos hicieron esta pregunta pensando naturalmente en un
reino de tipos terrenal y objetivo aunque teocrático en el sentido de que de alguna manera
sería regido por Jesús el Mesías. Quizás recordaban las palabras de Jesús a Pedro en el
capítulo 16: “... tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia" (v. 18). Luego en el
capítulo 17 Jesús toma a Pedro, Jacobo y Juan aparte y se transfigura "delante de ellos"
(v.2). En algunos capítulos (16 y 17) habla de su muerte y resurrección, pero aún no dice
cómo estará formado su gobierno. Ellos han estado ya pensando en el asunto por algún
tiempo. La respuesta del Señor es un pequeño discurso cuyo bosquejo podría resumiese de
la siguiente manera:
A. “Cualquiera que se humille como este niño, es el mayor en el reino de los cielos.
(Mt. 18.4).
B. “Porque el Hijo del hombre ha venido para salvar lo que se había perdido" (v.
11).
C. “Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si
te oyere, has ganado a tu hermano" (v.15).
D. "De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo
lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo" (v.18).
En todo ese discurso se trasluce el diálogo cristiano como único elemento capaz de actuar
de "pegamento" al poner juntas las piezas del pequeño discurso del Señor. El principio de la
100
respuesta a la pregunta ¿quién es el mayor en el reino de los cielos?, está en los versículos 3
- 4, pero la conclusión está en los versículos 18-20.
Los discípulos esperan una respuesta objetiva; es decir, nombres y apellidos. Jesús
comienza por algo subjetivo y general antes de llegar a la respuesta objetiva. Si se me
permite hacer una paráfrasis resumiendo la respuesta del Señor, quedará como sigue:
"Primero tienen que ser humildes y cándidos como niños. Segundo, tienen que dar
prioridad a mis propósitos en este mundo. Tercero, tienen que dialogar con el hermano si
éste peca." Conclusión: 'Yo haré mías, las decisiones de ustedes, siempre y cuando ustedes
sean capaces de llegar a acuerdos que reúnan mis anteriores exigencias'.
De manera que el mayor, o los mayores, en el reino de los cielos serán determinados
por un diálogo entre los discípulos. Dicho diálogo tiene que ser transparente y cándido
como el de niños sin prejuicios ni malicia, en oración y dependencia del Espíritu Santo.
Debe buscar corregir a los que han pecado. Debe tener como última meta la salvación de
los perdidos. Debe ser capaz de conducir a acuerdos (se da por hecho que serían acuerdos
bíblicos). Dicho de otra manera, no todas las decisiones del consejo de la iglesia entran en
la santa voluntad de Dios; sólo están en la voluntad de Dios cuando los líderes entran en el
diálogo con actitudes humildes, con el deseo de glorificar el nombre de Jesús y cuando
están enfrentando el problema de pecado en los miembros de la congregación (si ese
pecado existiera).
Ese tipo de diálogo, a mi juicio, es neotestamentario y por lo tanto forma parte
integral de nuestra eclesiología. Debe ser la práctica cotidiana al tomar decisiones que
afectan el liderazgo y la administración, así como las relaciones interpersonales dentro del
cuerpo de Cristo.
Los principios obtenidos a partir de Mateo 18 son aplicados por la iglesia primitiva,
según vemos en Hechos 15. Los principios dados por el Señor son para ser aplicados en
cualquier decisión relacionada a la administración del reino de Dios en la tierra, no
solamente cuando se llama a individuos a ocupar posiciones de privilegio. Al final de su
respuesta Jesús dice: "Todo lo que atéis" y "todo lo que desatéis" (v. 18). Estas expresiones
sobrepasan, el tema que originó la pregunta original de los discípulos (v.1), "¿Quién es el
mayor en el reino de los cielos?" Se extiende a todo lo que queda para decidir en la iglesia,
es decir, aquello no especificado en las Escrituras.
Una mirada rápida a Hechos 15 inmediatamente nos da el sabor del diálogo
desarrollado en aquel concilio, En primer lugar, fue un diálogo transparente y candoroso.
Cada uno habló con sinceridad y sin ningún tipo de prejuicios o presiones interpersonales,
aun cuando había desacuerdo al principio de la discusión.
En segundo lugar, fue un diálogo que mantenía como asunto prioritario la meta final
de "salvar lo que se había perdido". Los fariseos convertidos opinaban sobre la necesidad
de mantener la práctica de la circuncisión y el cumplimiento de la ley de Moisés como
requisitos para la salvación (v. 5). Pedro da testimonio de la manera corno Dios actuó a
través de él para que los gentiles oyesen por su boca "la palabra del evangelio y creyesen"
(v. 7). Pablo y Bernabé también hablan de las maravillas que había hecho Dios por medio
de ellos entre los gentiles (v. 12). Jacobo se refiere al hecho de que Dios visitó a los gentiles
"para tomar de ellos pueblo para su nombre" (v. 14). No siempre los asuntos a tratar en la
iglesia tienen una relación tan directa con la salvación de los perdidos como en este pasaje,
pero siempre habrá una implicación en el sentido de que ningún acuerdo debe frenar la
evangelización.
En tercer lugar, fue un diálogo que buscaba corregir un error: el de los fariseos que
habían creído.
Por último, fue un diálogo, capaz de conducir a acuerdos bíblicos. En este punto es
Jacobo quien dirige el diálogo hacia las Escrituras. Cita Amós 9.11-12, y a la luz de las
Escrituras concluye que para no estorbar la evangelización entre los judíos se pida a las
iglesias que guarden unos cuantos mandamientos de la ley, en el entendimiento de que la
ley como tal no es lo que salva. Si un diálogo se pierde en el terreno de la experiencia
101
cristiana, sin consultar y obedecer las Escrituras, corre el riesgo de terminar en acuerdos no
bíblicos. Dios no puede negarse a sí mismo (2 Ti. 2:13) y no puede hacer suyos acuerdos de
ese tipo. Un diálogo bíblico da por resultado un acuerdo igualmente bíblico.
La lógica nos aconsejará ver también en otros pasajes del Nuevo Testamento tales
como Hechos 1.15-26 y 13.1-3, la repetición de todos o parte de los elementos que
caracterizan un diálogo cristiano.
Considero que si en las iglesias evangélicas se tomara en cuenta la necesidad de un
diálogo con estas características, el resultado natural sería menos conflictos internos en el
cuerpo de Cristo.
102
¿QUE ES LO QUE HACE QUE UN EQUIPO SEA
EXITOSO?
POR SHARON STERRENBURG
Muchos pastores se quejan de problemas con las relaciones interpersonales en sus

equipos. ¿Qué es lo que hace que un equipo ministerial sea exitoso? La autora tuvo una
experiencia muy positiva dentro del equipo de su iglesia y le escribe esta carta abierta
a su pastor, no sólo para agradecerle por su liderazgo sino para apuntar las razones por
las cuales las relaciones interpersonales de su equipo fueron tan productivos.
Apreciado Pastor Daniel:

Diez años atrás usted me pidió que participara del equipo pastoral de la iglesia como
coordinadora femenil. Fue una experiencia enriquecedora, y a la vez de mucho crecimiento.
¿Por qué? Me gustaría decir que se debió a la persona que usted escogió para el cargo, pero
debo ser honesta: se debió a un buen liderazgo --el suyo y el de su junta.
Un tiempo atrás, estaba hablando con jóvenes seminaristas acerca de mi tiempo
corno obrera en la iglesia, y uno de ellos me preguntó: « ¿Cuál fue la razón para que
hubiera buenas relaciones de trabajo? Denos algunos detalles que nos ayuden a hacerlo
correctamente». Después de haber tratado de hacerlo, uno de los estudiantes me preguntó:
«¿Ha compartido esto con los líderes, agradeciéndoselo?» Lamentablemente, tuve que
admitir que no lo había hecho.
Por lo tanto, esta carta tiene la intención precisamente de hacer eso. Quiero explicar
no tan solamente lo que hicieron bien, sino también decirles «Gracias».
TUVE UN CARGO BIEN DEFINIDO
Cuando comencé a trabajar me entregaron una descripción del trabajo: Debía

capacitar a otras mujeres para ministrar a las mujeres; aconsejarlas en forma individual y
ministrar de la Palabra a distintos grupos de mujeres en la iglesia. Su descripción fue lo
suficientemente específica corno para saber qué era lo que la iglesia esperaba de mí.
También fue lo suficientemente amplia como para permitirme ser creativa.
TUVE RECURSOS DISPONIBLES DESDE EL PRINCIPIO
Cuando las mujeres recurrimos a la junta pastoral solicitando ayuda, ustedes

respondieron haciendo lo que estuviera a su alcance para incorporar el ministerio femenil
corno parte vital de la visión de la iglesia.
El primer día de trabajo me prepararon un lugar para que tuviera una «oficina». Las
limitaciones de espacio eran marcadas, pero ustedes pensaron creativamente cómo
solucionarlo. Además, honraron nuestro trabajo atendiéndolo en la medida posible.
Nunca olvidaré la primera visita que recibí de una de las mujeres de la iglesia. Esta
mujer echó un vistazo a la oficina y exclamó: “Sharon, realmente la iglesia te ha tomado en
serio en este ministerio”
Usted también fue generoso al poner a mi disposición su biblioteca y al aportar
ideas. ¡Llenó mis archivos! Recibí copias de todo lo que usted opinaba que pudiese ser de
ayuda a mi ministerio. Estoy segura de que los encargados de la tesorería les llamó la
atención cuántas más fotocopias se usaron al comenzar yo a trabajar.
103
TUVE UN EQUIPO DETRÁS
No sólo tuve un grupo de mujeres con quienes trabajar, sino que también conté con
el equipo pastoral. Disfruté de las reuniones semanales donde juntos aportábamos
diferentes ideas y tratábamos de coordinar un programa coherente. La diversidad del grupo
- el administrador de la iglesia, el encargado del ministerio a los matrimonios, el director de
la Escuela Dominical, los otros líderes y usted, el pastor titular- fue estimulante, y el grupo
de oración fortalecedor.
FUI ESTIMULADA REGULARMENTE
Frecuentemente ustedes visitaban mi oficina para ver cómo iban las cosas.
Mostraron interés en cada uno de mis programas y respondieron a mis preguntas. Recuerdo
las muchas ocasiones cuando al regresar del almuerzo, encontraba sobre el escritorio cuatro
o cinco libros, con los lugares marcados donde podía encontrar información relacionada a
la pregunta que le había hecho esa mañana. Cada miembro del equipo pastoral aprendió a
tener cuidado al formularle alguna pregunta, porque sabíamos que usted nos tomaba en
serio.
TUVE ALGUIEN QUE CREÍA EN MI
La forma como usted me escuchaba lo evidenciaba. En una oportunidad el equipo

comentó esto y todos estuvimos de acuerdo que, en lugar de miramos a nosotros, usted
parecía estar mirando con asombro lo que Dios estaba haciendo en nosotros. Pronto,
nosotros también estábamos buscando a Dios en nuestras vidas en lugar de vernos a
nosotros mismos.
Nunca olvidaré también la ocasión cuando le pregunté qué guía de estudio bíblico
debía usar en un estudio a realizarse sobre el libro de Mateo. Usted respondió: «Haga el
suyo». Pero no me dejó colgada, sino que a la mañana siguiente encontré cuatro
comentarios sobre el libro de Mateo sobre mi escritorio. De aquel empuje que recibí de
usted resultaron once estudios bíblicos.
TUVE UN MODELO DEL ROL A CUMPLIR
Aprecié el amor que usted tenía para con las personas. Corrigió mi tendencia personal a
colocar los programas antes que las personas y quedé particularmente impresionada con su
integridad al manejar las Escrituras. Su compromiso con la Biblia no sólo fue inspirador,
sino también contagioso. Todo lo que hacíamos debía ser verificado a la luz de las
Escrituras primeramente.
TUVE UN BUEN LIDERAZGO

Vuelvo al lugar donde inicié esta carta. Para finalizar, les dije a aquellos estudiantes
que el buen liderazgo fue lo que me capacitó para desarrollar un ministerio maravilloso.
Los integrantes de aquel equipo hemos ido por diferentes caminos, y estamos
104
diseminados a través del país. Pero sé que los otros están tan agradecidos como yo por
aquellos años que pasamos juntos.
105
TRABAJEMOS JUNTOS
POR CHUA WEE HIAN
El liderazgo tiene que ver con personas. Dios ha dotado generosamente a su pueblo
con talentos y capacidades para servirle en la iglesia y en el mundo. Los líderes deberían
redescubrir y potenciar lo mejor de los miembros. Tendrían que facilitar el uso de los
dones.
Este artículo explora la dinámica del liderazgo corporativo.
¿Cuáles son algunas de las directrices bíblicas para trabajar juntos? También
adaptaremos algunas ideas útiles del mundo empresarial a nuestro proceso de toma de
decisiones.
Servir juntos a Dios es algo estimulante. Para empezar, «somos colaboradores de
Dios» (1 Co. 3:9). Nos llama a trabajar juntos con Él (2 Co. 6:1). Nuestra común lealtad
hacia Él forma la esencia de nuestras relaciones. ¡Esto es sensacional!
Como somos humanos, aportamos al liderazgo nuestros diferentes puntos de vista,
prejuicios y debilidades. Por supuesto, también contribuirnos compartiendo nuestras
experiencias y nuestra visión. Vamos a examinar a un equipo de líderes mientras trabaja.
Digamos que hay dos o tres que provienen del mundo de los negocios. Serán partidarios de
buenos procedimientos empresariales y estarán dispuestos a introducir un toque profesional
en la organización cristiana. A su lado hay un par de visionarios. Son personas con ideas
creativas. Tienen grandes sueños para la iglesia, pero en ocasiones no tienen los pies en la
tierra. Después se encuentra el tipo pensador / filósofo, que pide una «razón de ser» para
cada decisión. Finalmente, están los líderes afectuosos y solícitos, siempre pensando en las
personas en vez de en lo que se hace.
Si hay un respeto mutuo y una aceptación de los dones y condiciones de los demás,
este, equipo de líderes puede enriquecer el ministerio de su iglesia. Pero si se tratan unos a
otros como rivales e insisten en su propia forma de planificar, se producirá el caos y la
división. La obra de Dios se paralizará.
FUNDAMENTOS BÍBLICOS
Es extremadamente útil buscar las palabras «unos y otros» en una concordancia,
anotando el verbo o acción que las precede. Empezamos con el mandato de Cristo de
amarnos unos a otros (Jn. 13:34, 35). No es una opción, es el encargo que Él nos da. Esta
declaración se repite en 1Juan 4:10, 11. Debemos amarnos unos a otros como Dios nos amó
en Cristo. Ésta es la base para trabajar juntos.
Amar a nuestros compañeros líderes es desear lo mejor para ellos. Y esto tiene
asombrosas implicaciones. Si los miembros del equipo están dispuestos a buscar lo mejor
para los otros, ejercerán sus responsabilidades de liderazgo en una atmósfera de
comprensión mutua y aceptación. En nuestra lista de textos con las palabras «unos a otros»
también se nos advierte que no hagamos ciertas cosas. He aquí algunas: Si nos amarnos
unos a otros, NO debemos:
► Juzgarnos más los unos a los otros (Ro. 14:13).
► Mordemos (es decir, herirnos) unos a otros (Gá. 5:15).
► Mentir los unos a los otros Col. 3:9)
► Murmurar los unos de los otros (Stg, 4:11).
► Quejarnos unos contra otros (Stg, 5:9).
Positivamente, el amor intenta edificar a las personas. Esta meta se consigue por medio de:
106
► Recibirse los unos a los otros (Ro. 15:17)
► Servirse por amor los unos a los otros (Gá. 5:13).
► Someterse unos a otros (Ef. 1:21; ver 1 Pe.5:5).
► Soportarse y perdonarse unos a otros (Col. 3:13).
► Enseñarse o exhortarse unos a otros (Col. 3:l6).
► Alentarse los unos a los otros (1 Ts. 4:18).
► Hospedarse los unos a los otros (1 Pe. 4:9).
► Orar unos por otros (Stg. 5:16).
Al estudiar estos textos y aplicar cada exhortación a nuestras relaciones con los
compañeros, descubriremos mayor armonía en el equipo de líderes, lo que también
repercutirá en nuestra comunidad cristiana. Al servir juntos a Dios también debemos tener
en mente otro conmovedor llamamiento: «Y considerémonos unos a otros para
estimulamos al amor y a las buenas obras... exhortándonos» He. 10:24, 25).
Después de considerar estos Principios bíblicos para trabajar juntos, vamos a
fijarnos en algunos aspectos prácticos del liderazgo corporativo.
CUESTIONES ORGANIZATIVAS
En una pequeña congregación o comunidad cristiana, la organización es
relativamente sencilla. Como el grupo es pequeño, es bastante fácil impartir visión y
compartir las responsabilidades entre los miembros. Si hay cuestiones o problemas, éstos
pueden ser rápidamente resueltos. En una comunidad de más de sesenta personas,
necesitamos establecer estructuras mayores y mejorar los canales de comunicación. Las
diversas actividades realizadas por los diferentes grupos de líderes o comités deben ser
coordinadas e integradas en la planificación y en los objetivos globales de la iglesia. El
equipo de líderes deberá presentar objetivos claros e indicar la dirección en la que debería
marchar la iglesia.
Entonces se creará una red de comunicaciones, pero no sin esfuerzo.
A menos que estemos dispuestos a permitir que un hombre -el pastor- lo organice y dirija
todo, los líderes deberán orar y planificar juntos. Los miembros deben ser movilizados para
que el servicio sea efectivo. El equipo o comité está, por lo general, dotado de la autoridad
para llevar la responsabilidad en nombre de toda la congregación. El equipo de líderes hace
un seguimiento de los procesos y se enfrenta a los diferentes problemas que aparecen. Pero
continuamente trata de desafiar a toda la congregación a mantener las prioridades de Dios.
Los líderes deben ser hombres y mujeres llenos del Espíritu Santo, de fe y sabiduría. Estas
cualidades esenciales son vitales para el liderazgo espiritual al mismo tiempo, para realizar
su misión deben aprender a tomar decisiones juntos. Y esto requiere planificación y una
cierta dosis de habilidad administrativa. Los líderes deben saber qué hay que hacer y
considerar quién debe hacerlo y cuando.
El equipo de líderes debería dedicar tiempo a estudiar los planes y a pensar en el
futuro. No harán ellos todos los trabajos. Los trabajadores sabios siempre delegan para que
mas personas puedan participar en la obra de Dios.
Leyendo libros sobre dirección de empresas, inevitablemente encontramos una nueva
sección sobre el tema de la delegación.
Ésta es un área del liderazgo con frecuencia poco considerada por algunos líderes cristianos
bien intencionados. Trabajan hasta matarse y al final se desploma por puro agotamiento
físico y nervioso. No se dan cuenta de que alcanzan este terrible estado porque no han
delegado trabajo en otros.
107
DELEGAR
Moisés tuvo este problema. Tomó sobre sí la terrible tarea de juzgar las disputas
entre los israelitas. Era un juez competente y su pueblo se dirigía a él buscando justicia.
Durante todo el día el pueblo lo rodeaba, esperando que juzgara sus disputas (Éx. 18:13) ¡Y
Moisés casi se desplomó por agotamiento nervioso!
Su suegro, Jetro, lo rescató. Este hombre sabio le hizo ver el pobre uso que estaba
haciendo de su tiempo y energía. Si Moisés insistía en hacer todo el trabajo él mismo, los
problemas de su pueblo lo aplastarían (vv.17, 18). Jetro dijo a Moisés: «Además escoge tú
de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que
aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas de
cincuenta y de diez. Ellos juzgarán al pueblo por ti; y todo asunto grave lo traerán a ti, y
ellos juzgarán todo asunto pequeño. Así aliviarás la carga de sobre ti, y la llevarán ellos
contigo» (vv. 21, 22).
Delegar daría buenos resultados y la carga de Moisés sería más ligera (v. 22).
Compartir sus responsabilidades administrativas no iba a representar merma en su cargo
como representante de Dios y líder. Moisés continuaría representando a su pueblo ante Dios
y enseñándole las leyes y decretos de Dios (vv. 19, 20). Ted Engstrom, en su libro The
Making qf a Christian Leader (Creando un líder cristiano) menciona los beneficios de
delegar.
Varios son los derivados de una mejor comprensión y relación entre los líderes y sus
seguidores. Las personas a las que se les da la oportunidad de desarrollar sus talentos y
habilidades latentes trabajan más satisfechas, lo que a su vez mejora su estado de ánimo.
Al mismo tiempo, delegar alivia las presiones sobre el líder, liberándolo para pensar y
planificar la, estrategia (Engstrom 1976:136-40). Engstrom continúa señalando seis
principios básicos del arte de delegar.
1. Seleccionar los trabajos a delegar y organizarlos para poder hacerlo.
2. Elegir la persona adecuada para el trabajo.
3. Preparar y motivar a la persona delegada para realizar la tarea.
4. Dar la tarea asegurándose la plena comprensión de ésta.
5. Animar a actuar con independencia.
6. Mantener una supervisión: nunca soltar las riendas.
Concluye con estas palabras. «No olvides nunca que una delegación efectiva ayuda a
progresar, da buenos ánimos e inspira la iniciativa. La prueba final de un líder es que deja
tras de sí a otros hombres convencidos que continuarán la obra».
¿POR QUÉ NO DELEGAMOS?
¿Por qué algunos de nosotros tenemos tanto temor a delegar trabajo en otros?
En primer lugar, tememos que otros no puedan hacer el trabajo tan bien como nosotros
mismos. Nos asusta pensar en la posibilidad de que nos fallen. Pero si concretamos lo que
hay que hacer y asignamos responsabilidades específicas a otras personas, ellas harán el
trabajo.
Cierto es que debemos explicarles la tarea a realizar con claridad y, en algunos
casos, entrenarías para ella. Pero esto produce un alto rendimiento. Más personas
participarán en la obra. John R. Mott, el conocido misionero y hombre de estado solía decir:
«Prefiero dejar que diez hombres hagan el trabajo que hacer el trabajo de diez hombres».
En segundo lugar, no delegamos porque tenemos miedo de perder el control.
Algunos de nosotros nos volvemos bastante ansiosos e inseguros cuando otros deben tomar
decisiones y dirigir. Creemos que nos han quitado la capacidad de tornar decisiones.
108
En la obra cristiana necesitamos aprender a confiar en otros. Además, no perdemos
el control puesto que, si somos sabios al delegar, todavía mantendremos nuestra
supervisión. Los que han recibido una tarea específica deben responder ante nosotros.
¿PODEMOS APRENDER DEL MUNDO EMPRESARIAL?
¿Deben los líderes cristianos tomar modelos de liderazgo extraídos del mundo
empresarial? Sí, siempre que éstos hayan sido cuidadosamente sopesados y santificados.
Los autores de libros y manuales empresariales proponen sus principios y comparten su
visión en base a su investigación y a las experiencias de los que dirigen grandes empresas.
Si bien admiramos sus objetivos de excelencia y eficiencia, nunca debemos dejar que éstos
se conviertan en fines.
Queremos hacer un buen trabajo porque así damos gloria a Dios. Por supuesto,
podemos aprender mucho de planificación por objetivos, control presupuestario, eficiencia
organizativa, cómo medir lo conseguido y motivar a los empleados. Sin embargo, hay
diferencias fundamentales. Las grandes empresas cuentan con un ejército de empleados
bien entrenados. Las iglesias, en general, con voluntarios a tiempo parcial. En el mundo
empresarial hay, por lo general, una cadena de mando; los ejecutivos dan órdenes que
deben ser obedecidas. Pero en el servicio cristiano debernos inspirar, influir y motivar a
nuestros compañeros cristianos. No podemos ordenarles cómo si fueran subordinados. La
mayoría de las iglesias y organizaciones cristianas tienen fondos y recursos limitados y no
pueden permitirse el apoyo de procesadores de texto, computadoras y hábiles secretarias.
Así que necesitamos adaptar los principios y procedimientos empresariales a nuestra
situación particular. Como mayordomos de Dios debemos intentar hacer el mejor uso
posible de los recursos humanos y materiales disponibles.
TRABAJANDO JUNTOS: UN PROCESO DE DECISIÓN EN COMÚN

(COOPERATIVA) Personalmente he usado dicho un proceso que facilitan decisiones en
común. Este proceso está compuesto por seis componentes básicos o pasos, que son los
siguientes:
OBJETIVO: resumir en una frase la meta u objetivo principal.
RECURSOS: hacer una lista de los recursos humanos, financieros y materiales
para realizar el objetivo.
PLANIFICACIÓN: planificar decidir, por adelantado, qué se debe hacer, por qué,
dónde, cuándo, quién debe hacerlo y cómo.
COMUNICACIÓN: comunicar la información a los otros líderes y a los miembros
para que sean conscientes del objetivo. Compartir los planes propuestos. Informar a cada
persona de sus responsabilidades específicas. Hacer descripciones (preferentemente por
escrito) de las tareas a realizar, para que todos implicados conozcan claramente sus deberes.
ACCIÓN: poner el plan en movimiento trabajando en las tareas asignadas. Esto
sólo debe hacerse cuando ya todo el equipo ha seguido los pasos anteriores. Puede ser
necesario que el presidente supervise los progresos y atienda los problemas de
organización.
EVALUACIÓN: el equipo de lideres pasa revista a todo el programa de
actividades. ¿Qué cosas fueron bien? ¿Cuáles no y por qué? Si fuera a repetirse un
programa similar, ¿qué se repetiría y qué se omitiría? ¿Se han cubierto nuevas capacidades
del liderazgo entre los que han participado en la actividad?
Este proceso es de gran valor en la toma de decisiones por parte de un grupo de
líderes. Su efectividad descansa en la disposición de todos los miembros a someterse a su
disciplina. En demasiadas ocasiones un grupo de líderes tiene sólo una vaga idea de lo que
debe hacerse. Hacen planes apresurados, pasan a la acción y, antes de que sepan lo que ha
pasado, ya se ha roto la comunicación. Participan en las actividades y no tienen claras sus
109
responsabilidades ni saben ante quién tienen que rendir cuentas. Tampoco cómo encaja su
tarea en todo el proyecto. Hay duplicaciones y traslapos en algunas áreas, mientras que
otras tareas apenas reciben atención. Los ánimos comienzan a caldearse y existe
frustración. Los líderes empiezan a echarse las culpas unos a otros y una negra nube cubre
todo el proyecto.
Ahora bien, para que funcione este proceso, los líderes deben practicarlo
constantemente. Deben seguir, meticulosamente, los seis pasos. En ocasiones, cuando dirijo
seminarios sobre organización del liderazgo, divido a los participantes en pequeños equipos
de seis o siete miembros. Deben familiarizarse por sí mismos con los seis pasos del proceso
de decisión. Después les muestro ocho o nueve objetos y les pido que reúnan diez unidades
de cada uno en el menor tiempo posible. Cada unidad debe ser etiquetada cuidadosamente.
Si estas prácticas se hacen al aire libre, utilizo diferentes tipos de hojas y piedras. El equipo
que sigue fielmente los seis pasos es, normalmente, el ganador. Después dejo que durante
veinte minutos los diferentes equipos analicen su actuación y valoren su éxito o fracaso. En
el siguiente ejercicio, pido a los mismos equipos que reúnan el doble de unidades de los
mismos objetos en la mitad de tiempo. Lo asombroso es que ahora la mayoría de los
equipos logran alcanzar este nuevo objetivo. Han aprendido con la experiencia la
importancia de la organización. También han aprendido la importancia de establecer
objetivos claros, planificar cuidadosamente, hacer el mejor uso posible de sus recursos
humanos y materiales, realizar buenas descripciones de las tareas a realizar y revisar sus
esfuerzos.
Vamos a utilizar este proceso para planificar una campaña evangelística que va a
realizar su iglesia local. El comité está formado por nueve personas y usted es una de ellas.
Los únicos «Obreros a tiempo completo» son el pastor y el secretario de la iglesia. La
región considerada tiene seis mil habitantes y los miembros de la congregación son ciento
cincuenta. ¿Como planificaría una acción evangelística que tuviera como resultado que
algunos de sus vecinos se convirtieran y se integraran en su iglesia? Puede cerrar ahora la
revista y apuntar lo que usted haría, pero asegúrese de seguir los seis pasos: objetivos,
recursos, planificación, comunicación, acción, evaluación.
He aquí un ejemplo de cómo una iglesia local planeó esta campaña de
evangelización:
OBJETIVO: compartir las buenas nuevas de Jesucristo en la región considerada, de
manera que la mayoría de las personas escuchen las pretensiones de Cristo y que al menos
veinte de ellas le entregue sus vidas. La campaña evangelística se concentrara en nueve
días, incluyendo los fines de semanas.
RECURSOS: lista de recursos humanos. ¿Cuántos cristianos pueden compartir su fe con
otros? ¿De cuántos hogares cristianos disponemos para reuniones informales, por ejemplo,
alrededor de una taza de café? ¿Qué lugares céntricos -por ejemplo, la iglesia- podrían ser
usados para las reuniones evangelísticas masivas?
PRESUPUESTO: estimación de la cantidad necesaria para cubrir los gastos de publicidad,
etcétera. ¿Hay cristianos en la iglesia que podrían capacitar a otros para la evangelización o
hay que pensar en recursos externos?
PLANIFICACIÓN: preparar un bosquejo de programa para la campaña. Por ejemplo: dos
cultos dominicales especiales; reuniones de evangelización los sábados por la tarde;
reuniones especiales para hombres, mujeres y niños; reuniones informales; evangelización
personal. Establecer las fechas adecuadas. Proponer posibles conferenciantes. Sugerir
responsables de entrenar a otras personas para evangelizar y personas encargadas de la
publicidad.
COMUNICACIÓN: Primera etapa: asegurarse de que todos los líderes estén
familiarizados y plenamente comprometidos con esta acción evangelística. Dar
descripciones de las tareas a realizar a las personas correspondientes. Cada descripción
110
debe ayudar a la persona a responder a dos preguntas básicas: ¿De qué soy responsable? y
¿Ante quién soy responsable?
Segunda etapa: los líderes deben compartir el objetivo y la visión de esta campaña
evangelística con los miembros de la congregación. Solicitar oración, recursos financieros y
apoyo de las personas. Dar una información del programa de entrenamiento y de cómo cada
miembro podría participar.
ACCIÓN: antes de que lleguen los nueve días de evangelización intensiva, los miembros
tendrían que invitar a sus vecinos, compartiendo su fe con ellos.
Deben organizarse reuniones especiales de oración y hacer visitas casa por casa,
entregando en cada hogar una porción de los evangelios o folletos evangelísticos. Los
respópjnsables de la publicación deben conseguir que los periódicos y emisoras locales den
cuenta de las reuniones especiales. El conferenciante invitado debe ser presentado.
El pastor, junto con los consejeros laicos, debe estar a la disposición de los que
muestran interés. Los folletos y el material para hacer el seguimiento deben estar
disponibles. Los responsables de los detalles .prácticos (por ejemplo, preparativos de las
reuniones, sistema de sonido) deben repasarlos para evitar problemas de última hora.
EVALUACIÓN: Después del acontecimiento, el comité debe revisar todo el programa en

una reunión especial. ¿Cuántos hogares se visitaron? ¿Cuál fue la respuesta espiritual de la
congregación? ¿Cómo podría hacerse el seguimiento? ¿Podrían movilizarse dos o tres
equipos para visitar a los invitados. ¿Y las conversiones? ¿Cuántos dieron testimonio de su
fe? ¿Cómo van a ser pastoreados? ¿Cómo podría toda la iglesia aprovechar la situación
creada tras los nueve días de reuniones especiales? ¿Que dones y capacidades se han
detectados y en qué miembros? ¿Cómo podrían desarrollarse más?
Por supuesto, sería de mucha ayuda que los resultados se recopilaran y pusieran a
disposición del siguiente equipo que tuviera que planear una campaña de evangelización.
Así, el nuevo comité podría usar los que sus predecesores hayan descubierto.
En su libro Managíng Our Work (Administrando Nuestro Trabajo) el Dr. John Alexander
hace este acertado comentario: «Si queremos que nuestros compañeros sean miembros de
un mismo equipo, uno de los indicadores de que nuestras comunidades gozan de buena
salud será nuestra tendencia a usar los pronombres nosotros y nuestros -en lugar de
vosotros, vuestros, ellos y suyo- al referirnos a la organización. Una señal de peligro se
enciende cuando un compañero utiliza el plural vosotros y ellos en lugar de nosotros y
nuestro» (Alexander 1975:65, 66).
Trabajar juntos debe ser una demostración de que nos pertenecemos unos a otros y
de nuestro mutuo compromiso de servir al mismo Señor. Esto producirá solidaridad y
compañerismo.
Tomado de la revísta ANDAMIO Usado con permiso.

Chua Wen Hian, Learning to lead,
In ter- Varsíty Press
111
COMO RESOLVER CONFLICTOS DESDE UN
PUNTO DE VISTA CRISTIANO
POR JUAN EDMINSON
Si usted es como yo, entonces no le agradan los conflictos y cree que si no aprende
a manejarlos, tal vez no tenga que hacerles frente. Sin embargo, el conflicto es tan
inevitable para los cristianos que Pablo le dice a Timoteo: «todos los que quieren vivir
piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución» (2 Ti. 3:12). Muchos cristianos
consideran que estar en conflicto es estar en pecado. Al conflicto no se lo ve como parte
normal de la vida cristiana. Sin embargo, Jesucristo nos enseñó bastante detalladamente
cómo tratar con el conflicto, y Proverbios contiene secciones enteras sobre el tema. El
conflicto resulta inevitable por tres razones: (a) nuestro conocimiento es incompleto e
imperfecto, de manera que aun en un mundo perfecto la gente sin pecado verá la misma
situación de modo diferente según su propio conocimiento y perspectivas; (b) Satanás
trama conflictos cuando y donde sea posible, especialmente entre cristianos, nos pone en
conflicto con nosotros mismos, con Dios, y entre nosotros; (c) conscientemente entramos
en conflicto con el mal cada vez que proclamamos el evangelio, predicamos la santidad,
presentamos objeciones contra el pecado en nuestra sociedad, enseñamos en contra de las
sectas o testificamos de Cristo en medio de un mundo que no quiere cambiar. De modo que
el conflicto está presente de manera permanente y debemos aprender a manejarlo cristiana-
mente hasta tanto Cristo regrese a llevarnos al cielo, donde no habrá más llanto, ni
enfermedad, ni dolor. Quiero sugerir aquí doce consejos prácticos sobre cómo manejar el
conflicto de una manera cristiana.
1. ESTÉ ANTE LA PRESENCIA DE DIOS HASTA TENER LA PERSPECTIVA

DIVINA SOBRE El CONFLICTO.
No actúe ni hable imprudentemente, por enojo o por sentir que las cosas son injustas. Es
algo que Moisés tuvo que aprender, su impetuoso mal genio en situaciones conflictivas
le costó cuarenta años en el desierto en una oportunidad, y el no entrar en la Tierra
Prometida en otra ocasión. Sin embargo, cuando Moisés tuvo la perspectiva divina, pudo
interceder con poder y resolver hasta las situaciones más difíciles, tales como la
apostasía nacional, la adoración de ídolos, la rebelión religiosa y las luchas de poder.
2. RECUERDE QUE DIOS ES MÁS GRANDE QUE EL PROBLEMA.

El Dios que creó los cielos y la tierra puede vérselas con gigantes en la tierra
prometida,con ciudades fortificadas y guerreros inmensos llamados Goliat. Ore durante el
problema hasta que pueda caminar por fe, no por vista, y vea el problema como
simplemente una pequeña piedra en la mano de un Dios Todopoderoso.
3. ACTUE EN EL «ESPIRITU OPUESTO»

Si una persona es avara o egoísta, sea generosa con ella. Si una persona es agresiva
al extreme ponga la otra mejilla. Si abusa de usted en lo que demanda, haga más de lo que
le pida. Devuelva amor por odio y oraciones por persecución. Esto en realidad funciona. He
visto vidas totalmente transformadas, ¡y cambios en ambas vidas! En vez de devolver mal
por mal y hacer que el problema se intensifique, usted aprende a vencer el mal con el bien
(Ro. 1:21). La persistencia en hacer lo bueno es un arma poderosa contra mal. Puede
producir una profunda armonía en medio de un conflicto incontenible. Dice la Biblia:
112
«Oísteis que fue dicho: “ojo por ojo y diente por diente”. Pero yo os digo: No resistáis al
que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra;
al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa; a cualquiera que te
obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos. A1 que te pida dale; y al que quiera
tomar de ti prestado, no se lo rehuses. Oísteis que fue dicho: “Amarás a tu prójimo y
odiarás a tu enemigo”. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de nuestro Padre que está en los cielos, que
hace salir su sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos. Sed, pues, vosotros
perfectos, cómo vuestro Padre que está en los cielos es perfecto» (Mt. 5:38-48). «No
paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. Si es posible,
en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. No seas vencido de lo
malo; sino vence con el bien el mal» Ro. 12:17, 18, 21).
4. LEA PROVERBIOS HASTA QUE LO SEPA AL DERECHO Y AL REVÉS.
Es asombroso cuántos sabios consejos sobre la resolución de problemas y la naturaleza
humana hay en este libro de la Biblia. Por ejemplo, cuándo me llamaron para ayudar en una
disputa industrial, oré de antemano y vino a mi mente el versículo que dice: «Echa fuera al
escarnecedor y se terminará la contienda, y cesará el pleito y la afrenta» (Pr. 22:10). Eso era
justamente lo que requería la situación, y una acción justa pero disciplinaria contra el
alborotador produjo paz en el lugar de trabajo. Proverbios es una fuente inestimable de
sabiduría que se ha confirmado y comprobado a través del tiempo.
5. SEPA CÓMO DECIR LAS COSAS

Las palabras que se usan son cruciales. «Manzana de oro con figuras de plata es la
palabra dicha como conviene. Como zarcillo de oro y joyel de oro fino es el que reprende al
sabio que tiene oído dócil. Como frío de nieve en tiempo de siega, así es el mensajero fiel a
quienes lo envían, pues reconforta el alma de su señor» (Pr. 25:11-13). Lo que usted diga
debe ser claro, amable, cierto y apropiado. Hay un tiempo oportuno y una manera adecuada
de decir las cosas, y uno lo aprende con la práctica y estudiando a la gente. Nunca mienta,
ni cree confusión, ni olvide que le está hablando a otro ser humano que tiene sentimientos;
escoja con cuidado el momento y el lugar. La diferencia será enorme.
6. NO USE LENGUAJE EMOCIONAL O COMPULSIVO NI PALABRAS

JURÍDICAS, YA QUE LO HARÁN PARECER POMPOSO Y DICTATORIAL.
Domine su deseo de decir las cosas a su manera y comuníquese de un modo claro y
provechoso, que produzca los resultados buscados en la negociación. Nunca amenace a otro
creyente con iniciar una acción legal en tribunales seculares. Dice la Escritura: « ¿Se atreve
alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, llevar el asunto ante los injustos y no
delante de los santos? ¿No sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Pues qué, ¿no hay
entre vosotros ni uno solo que sea sabio para poder juzgar entre sus hermanos? Un hermano
pleitea con otro hermano, ¡y lo hace ante los incrédulos! Ciertamente, ya es una falta en
vosotros que tengáis pleitos entre vosotros mismos. ¿Por qué no sufrís más bien el agravio?
¿Por qué no sufrís más bien el ser defraudado? Pero vosotros cometéis el agravio y
defraudáis, ¡y esto a los hermanos!» (1 Co. 6:1, 2, 5-8).
7. NO SEA DEMASIADO SEVERO NI ABSOLUTO.

«La respuesta suave aplaca la ira, pero la palabra áspera hace subir el furor» (Pr. 15:
l). En una situación delicada no sea un dogmático burdo. «Hay hombres cuyas palabras son
como golpes de espada, pero la lengua de los sabios es medicina» (Pr. 12:18). «Con mucha
113
paciencia se aplaca el príncipe, pues la lengua suave hasta los huesos quebranta” (Pr.
25:15). Sea amable, sensato, misericordioso, puro, lleno de buenos frutos. «Pues donde hay
celos y rivalidad, allí hay perturbación y toda obra perversa. Pero la sabiduría que es de lo
alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de
buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. Y el fruto de justicia se siembra en paz para
aquellos que hacen la paz» (Stg. 3:16-18).
8. ACTÚE CON RAPIDEZ Y NO AGRANDE LAS COSAS.

«El que inicia la discordia es como quien suelta las aguas, ¡abandona, pues, la
contienda, antes que se complique!» (Pr. 17:14). Para que esto suceda, tal vez usted tenga
que atravesar por un cambio cultural en el cual deje de acumular enojo interiormente hasta
estallar. A menos que la gente sea confrontada en cuanto a su comportamiento erróneo, lo
más probable es que no cambie. Y es más factible que aprendamos de un recordatorio
amable que de un gran escándalo que haga necesario el uso de todas nuestras capacidades
defensivas. Si usted está en una iglesia o una organización cristiana, instituya la corrección
amable como parte de la “cultura corporativa”, de modo que se convierta en una parte
natural de la vida. No involucre a otros a menos que sea necesario. Ésta es la actitud sabia
básica que está por detrás del proceso de tres etapas de Mateo 18 y de la exhortación de
Jesús en varias ocasiones: «ve [a tu hermano] y repréndelo estando tú y él solos; si te oye,
has ganado a tu hermano». Una vez que se involucre a otros, es más difícil cambiar la
opinión sin que haya desprestigio. Además, existe la tendencia de alterar un poco los
hechos a fin de obtener apoyo.
9. EVITE A LAS PERSONAS ENOJADAS O QUE SE MOLESTAN

FÁCILMENTE.
Si es posible, manténgalas al margen del proceso. «El hombre iracundo provoca
contiendas; el furioso, a menudo peca» (Pr. 29:22); «... el que tarda en airarse apacigua la
rencilla» (Pr. 15:18b).
10. PRESTE ATENCIÓN A LA MORAL DE LAS PERSONAS INVOLUCRADAS.

Busque ayuda en el proceso de pacificación, confiando sólo en gente humilde que
sea íntegra y fiel. «El de ánimo altanero provoca contiendas, pero el que confía en Jehová
prosperará (Pr. 28:25). Muchos de los que desean tener parte en el asunto son inapropiados
por ser chismosos o no ser confiables por alguna otra razón. «El hombre perverso
promueve contiendas, y el chismoso separa a los mejores amigos» (Pr. 16:28). «El que
carece de entendimiento menosprecia a su prójimo, pero el hombre prudente calla. El que
anda con chismes revela el secreto; el de espíritu fiel lo guarda íntegro» (Pr. 11:12,13).
11. NO OLVIDE QUE EN CIRCULOS CRISTIANOS EL “EL ACUSADOR DE LOS

HERMANOS” ES LA CAUSA PRIMARIA DE MUCHOS CONFLICTOS.
En dichos casos, «no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,
contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo...» (Ef. 6:10). El
escarnecedor que debe ser expulsado tal vez sea el mismo Satanás. De modo que nuestra
mira debe ir más allá de las personalidades y llegar hasta las fuerzas espirituales que se
están aprovechando de las debilidades e ideas preconcebidas de los hermanos, así como en
114
Cesarea de Filipos Satanás tomó ventaja del concepto que Pedro tenía del Mesías (Mt.16-
21-23). Cuando esto sucede, las personas buenas pueden ser utilizadas para malos
propósitos. Debemos estar espiritualmente alertas y deseosos de mantener «el vínculo de la
paz». Una enseñanza correcta, la oración en el Espíritu en todas las ocasiones y una vida
santa han de darnos una armadura impenetrable contra dichos ardides (Ef. 6:10-21).
12. SEA FUERTE Y VALIENTE BASÁNDOSE EN LA PALABRA DE DIOS.

Antes de que Josué iniciara la conquista militar de Palestina, se le dijo: «Nunca se
apartará de tu boca este libro de la Ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que
guardes y hagas conforme a todo lo que está escrito en él, porque entonces harás prosperar
tu camino y todo te saldrá bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no
temas ni desmayes, porque Jehová, tu Dios, estará contigo dondequiera que vayas» (Jos.
1:8, 9). La valentía que proviene de Dios resuelve muchos problemas gigantescos.
©1997 John Edminston & Amp. Tomado de ETERNITY ONLINE MAGAZINE

(http:www.eternitymag.com)
Usado con permiso. Las referencias bíblicas corresponden a la versión Reina Valera 1995.
115

Los Ancianos Que Gobiernan Bien - Edc para Curso Lideres R5Z2 2021

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Los Ancianos Que Gobiernan Bien - Edc para Curso Lideres R5Z2 2021

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

LOS ANCIANOS QUE

¿Qué dice la Biblia

Iglesia Dio es Amor

Es nuestra oración que en este tiempo nuestras iglesias miren atentamente a la

NOTA: La mayoría de los artículos utilizados en estos materiales provienen de la

Unidad 1: Ejemplos de la tarea Pastoral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Unidad 2: Requisitos de Los Pastores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Unidad 3: La ordenación y Función de los Pastores . . . . . . . . . . . . 68

TEMA 1: JEHOVÁ COMO PASTOR DE ISRAEL

Objetivo: Estudiar el modelo de Dios como pastor de Israel

PASAJES LECTURAS PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR

2. ¿Cómo afectaría el ministerio pastoral si se

TEMA 2: LOS LÍDERES DE ISRAEL COMO PASTORES DEL PUEBLO

PASAJES LECTURAS PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR

2. ¿Cómo afecta al pueblo de Dios la calidad

3. ¿Qué peligros amenazaban a Israel en aquel

TEMA 3: JESÚS COMO MODELO DE PASTOR

PASAJES LECTURAS PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR

Juan 10: 11-18 Pastoree, no empuje 1. ¿Qué principios podemos aprender de la

2. ¿De qué maneras específicas podemos

TITULO: EL MODELO DE LA TAREA PASTORAL

2. Analice si ha habido en usted rasgos de abuso espiritual. ¿Qué medidas

3. Analice los principales peligros que amenazan en este momento la salud

Una característica de la iglesia contemporánea es lo incierto del rol de sus ministros.

Lucas les llamó πρεσßυτερoι ("ancianos"), palabra tomada de la sinagoga judía

En Hechos 20:18-27 Pablo dio una mirada retrospectiva a su ministerio y recordó a

Pablo había sido cuidadoso en su mensaje

¿Qué había proclamado a ellos? El lo llamó “el evangelio de la gracia de Dios”

Pablo había sido cuidadoso en su ministerio

Pablo había sido cuidadoso en sus métodos

Aparición de los falsos maestros (los lobos)

En Hechos 20:28 Pablo habló de las ovejas y su pastor. Ahora en el versículo 29 él

El valor del pueblo (las ovejas)

Está implícita en Hechos 20:8 la verdad de que el cuidado pastoral de la iglesia

Debería hacer humilde a los supervisores

La iglesia no pertenece a los supervisores. Ellos no tienen derecho de propiedad

Debería motivar a los supervisores

Porque aunque Dios delega parte de la supervisión pastoral de la iglesia a los

Debería inspirar a los supervisores

Tomado de Apuntes Pastorales

2. En lugares de delicados pastos me hará descansar

3. Junto a aguas de reposo me pastoreará

6. Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú

7. Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores

Evaluación: ¿Cómo me está yendo? (Marque una opción)

El concepto de abuso de la autoridad espiritual

Características de un líder abusivo

 dice tener una relación con Dios única y especial.

Características de una víctima de abuso espiritual

Algunos criterios podría aplicarse a la victima de un líder espiritual abusivo.

 se involucra de tal manera en el ministerio que descuida su familia, su trabajo y

Etapas en la percepción del abuso

Justificación. A menudo familiares o amigos comienzan a tomar nota de que la relación

Racionalización. Durante un período de pérdida o crisis a causa del desbalance de su vida,

Síndrome de abstinencia. Se produce cuando la víctima ya ha dejado la relación y

Recuperación. La víctima llega a tener noción de su propia vulnerabilidad al involucrarse

Aconsejando a víctimas de líderes espirituales abusivos.

Tomado de: Apuntes Pastorales

Una guía práctica para que todos la recuerden

TEMA 1: UN CARÁCTER APROBADO POR DIOS

PASAJES LECTURAS PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR

TEMA 2: UN HOGAR BIEN ESTABLECIDO

Objetivo: Analizar las exigencias bíblicas relacionadas con el hogar