2004 - Enseñanzas de Los Presidentes de La Iglesia - David O. McKay PDF

ENSEANZAS
DE LOS
PRESIDENTES DE LA IGLESIA
DAVID O. MCKAY
ENSEANZAS DE LOS PRESIDENTES DE LA IGLESIA
DAVID O. MCKAY
Publicado por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

Salt Lake City, Utah, E.U.A.
Se agradecern los comentarios y las sugerencias que desee hacer

sobre este libro. Tenga a bien enviarlos por correo a: Curriculum
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estaca. No olvide indicar el ttulo del libro, y ofrezca sus comentarios y
sugerencias sobre las buenas cualidades del libro y sobre los aspectos
en los que podra mejorarse.
2004 por Intellectual Reserve, Inc.

Todos los derechos reservados
Impreso en los Estados Unidos de Amrica
Aprobacin del ingls: 8/00
Aprobacin de la traduccin: 8/00
Traduccin de Teachings of Presidents of the Church: David O. McKay
Spanish
ndice de temas
Ttulo
Pgina
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V
Resea histrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . X
La vida y el ministerio de David O. McKay . . . . . . . . . . . . . . XIV
1 Jesucristo: El camino, y la verdad, y la vida. . . . . . . . . . . . 1
2 La dualidad de la naturaleza humana . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3 El propsito de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
4 Los elementos de la adoracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
5 Las bendiciones de la unidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
6 Todo miembro un misionero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
7 La trascendencia de la Resurreccin . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
8 El poder de la oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
9 Cmo vencer la tentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
10 El llamamiento divino del profeta Jos Smith . . . . . . . . . . 99
11 La obediencia a la Palabra de Sabidura . . . . . . . . . . . . . . 113
12 El sacerdocio: La responsabilidad de representar a Dios . . 123
13 La sagrada importancia de los templos . . . . . . . . . . . . . . 137
14 Cmo prepararse para el matrimonio y la familia eternos. . 147
15 La felicidad en el matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
16 El noble llamamiento de los padres. . . . . . . . . . . . . . . . . 167
17 El testimonio de la verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
18 El valor para vivir con rectitud. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
19 La naturaleza divina del servicio a los dems . . . . . . . . . . 197
20 La enseanza, una noble tarea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
21 Los primeros principios y ordenanzas del Evangelio . . . . 215
22 El albedro y la responsabilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
23 Cmo cultivar un carcter similar al de Cristo . . . . . . . . . 237
24 As alumbre vuestra luz" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
Lista de pinturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
ndice alfabtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
III
David O. McKay fue ordenado Apstol en 1906 y se le sostuvo como

Presidente de la Iglesia en 1951.
IV
Introduccin
a Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles han

establecido la serie Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia
para que los miembros de la Iglesia tengan una comprensin
ms profunda de la doctrina del Evangelio y se acerquen ms a
Jesucristo por medio de las enseanzas de los profetas de esta
dispensacin. Este libro presenta las enseanzas del presidente
David O. McKay, que prest servicio como Presidente de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das desde abril
de 1951 hasta enero de 1970.
Cmo emplear este libro
Cada captulo de este libro contiene cuatro secciones: (1) una

cita inicial que presenta en forma abreviada el tema central del
captulo; (2) una Introduccin, con la que se ilustran los mensajes del captulo por medio de un relato o un consejo del presidente McKay; (3) las Enseanzas de David O. McKay, en la
que se presentan doctrinas importantes de sus muchos mensajes y discursos; y (4) las Sugerencias para el estudio y el anlisis, en la que hay preguntas para animar al lector al estudio y a
la reflexin personales, a la aplicacin de los principios del
Evangelio y al anlisis de stos en el hogar y en la Iglesia. El leer
las preguntas antes de estudiar las palabras del presidente
McKay puede ayudar a comprender mejor sus enseanzas.
Adems, como parte de la fuente de recursos para el estudio y el
anlisis ms detallado, en cada captulo se incluye una pequea
lista de pasajes de las Escrituras relacionados con el tema.
Este libro se puede emplear en las siguientes situaciones:
Para el estudio personal o familiar. Mediante la lectura, el estudio y la meditacin, y orando al respecto, las personas podrn
obtener su propio testimonio de las verdades que ense el presidente McKay. Este libro ser una buena adicin a la biblioteca
de textos del Evangelio que posean los miembros de la Iglesia y
V
INTRODUCCIN
les servir de importante fuente de consulta para la enseanza

de la familia y para el estudio en el hogar.
Para analizar en las reuniones dominicales. Este libro es el
texto de estudio para las reuniones del grupo de sumos sacerdotes, del qurum de lderes y de la Sociedad de Socorro, generalmente las que se llevan a cabo el segundo y el tercer
domingo del mes. Dichas reuniones dominicales deben consistir en anlisis que se concentren en doctrinas y principios del
Evangelio. Los maestros deben concentrarse en el contenido del
texto y en los pasajes de las Escrituras que estn relacionados
con l, y deben aplicar esas enseanzas a las circunstancias con
las que los miembros de la clase estn familiarizados. Pueden valerse de las preguntas que aparecen al final del captulo para animar el intercambio de ideas en la clase. Cuando corresponda,
los miembros deben expresar su testimonio y contar ejemplos
personales que se relacionen con la leccin. Si el maestro busca
con humildad el Espritu al preparar y al presentar la leccin,
todos los que participen sern fortalecidos en su conocimiento
de la verdad.
Los lderes y los maestros deben instar a los miembros a leer
con anticipacin el captulo que se va a estudiar y llevar a la clase su propio ejemplar del libro; adems, deben respetar esa preparacin limitndose a ensear las palabras del presidente
McKay. Si los miembros leen el captulo antes de la clase, estarn
preparados para ensearse y elevarse los unos a los otros.
No es necesario ni se recomienda que los miembros compren
otros textos de comentarios o referencias para complementar el
material de este libro. A fin de ampliar el estudio de la doctrina,
se les insta a leer los pasajes de las Escrituras que se encuentran
al final, en la seccin Sugerencias para el estudio y el anlisis.
Debido a que este texto est diseado para el estudio personal
y para referencia del Evangelio, muchos de los captulos contienen ms material del que se puede tratar en una reunin dominical. Por consiguiente, el estudio en el hogar es esencial para
sacar mayor provecho de las enseanzas del presidente McKay.
VI
INTRODUCCIN
La enseanza de las lecciones con los captulos de este libro

Los captulos de este libro contienen ms material del que el
maestro pueda ensear en un perodo de clase. El maestro debe
orar pidiendo ayuda, buscar la gua del Espritu Santo y esforzarse con diligencia al elegir las citas, las referencias de las
Escrituras y las preguntas que utilizar para atender mejor a las
necesidades de los miembros de la clase.
Cmo preparar una leccin
Las sugerencias siguientes indican un posible planteamiento
para ayudar al maestro a preparar y presentar las lecciones de
este libro (estas pautas son apropiadas tambin para los padres
al preparar sus lecciones de la noche de hogar):
1. Estudie el captulo, orando al respecto. Si lo desea, marque
los pasajes que le parezcan particularmente inspiradores.
2. Considere qu resultados deberan tener las enseanzas del
captulo en la vida de aquellos a quienes vaya a ensear.
Procure la gua del Espritu Santo al meditar sobre las necesidades de los miembros de su clase.
3. Determine qu es lo que va a ensear. Vuelva a leer el captulo, seleccionando los pasajes que sean ms provechosos para
aquellos a quienes ensee.
4. Decida la forma en que va a ensear la leccin. Planifique la
manera de presentar cada uno de los pasajes que haya seleccionado. A continuacin se ofrecen algunas sugerencias:
Dirija anlisis basados en las preguntas que aparecen en la
seccin Sugerencias para el estudio y el anlisis, al final de
cada captulo.
Analice con la clase algunos pasajes relacionados de las
Escrituras, de los que estn en la lista al final del captulo.
Prepare algo que capte la atencin de los miembros al comienzo de la clase. Por ejemplo, puede presentar un relato
de los que aparecen en la introduccin del captulo, escribir
una pregunta estimulante en la pizarra o utilizar una leccin
prctica.
VII
INTRODUCCIN
Emplee himnos y canciones de la Primaria a fin de ayudar a los

miembros a prepararse para sentir el Espritu.
Exprese su testimonio siempre que el Espritu lo inspire a hacerlo, no slo al final de la leccin.
Pida con anticipacin a uno o dos miembros de la clase que
vayan preparados para ofrecer un breve testimonio de los
principios que se enseen en ese captulo.
Cuando corresponda, cuente experiencias relacionadas con los
principios de ese captulo e inste a los dems a hacer lo mismo.
En La enseanza: El llamamiento ms importante (36123
002), en La enseanza/Gua (34595 002) y en Enseanza del
Evangelio y liderazgo, seccin 16 del Manual de Instrucciones,
Libro 2: Lderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares
(35903 002), encontrar sugerencias para emplear stos y otros
mtodos de enseanza. Adems, para que tenga mayor xito en su
llamamiento, se le insta a tomar parte en el curso de 12 semanas,
La enseanza del Evangelio, de su barrio o rama, as como en las
reuniones trimestrales de mejoramiento de maestros.
5. Organice sus ideas. Si lo desea, haga un bosquejo que lo gue
durante la presentacin de la leccin.
Cmo dirigir los anlisis para que sean eficaces
Ya sea que se presenten a la familia o en una clase, los captulos de este libro proporcionan a las personas una magnfica
oportunidad para fortalecerse unas a otras al participar en los
anlisis sobre el Evangelio. Las pautas siguientes pueden ayudarle a dirigir anlisis eficaces:
Haga preguntas que exijan reflexin y que se puedan analizar
en lugar de las que se contestan con un simple s o no. Las
preguntas que comienzan con las palabras qu, cmo, por
qu, quin o dnde son por lo general las mejores para provocar el anlisis.
Anime a los dems a contar experiencias que demuestren cmo se aplican los principios del Evangelio a la vida cotidiana;
nstelos tambin a expresar su opinin sobre lo que estn
aprendiendo. Escchelos atentamente y manifieste gratitud
por sus contribuciones
VIII
INTRODUCCIN
Sea perceptivo para recibir la influencia del Espritu Santo.

l le ayudar a saber lo que debe preguntar, a quin puede pedir colaboracin y cmo lograr que los dems participen en
los anlisis. Si le parece que los comentarios se apartan del
tema, encucelos amablemente en la direccin correcta.
Tenga cuidado de no poner fin a un buen anlisis slo para
poder cubrir todo el material que haya preparado. Lo ms
importante es que los que participen sientan el Espritu, que
su comprensin del Evangelio aumente, que apliquen los
principios del Evangelio a s mismos y que se fortalezca su
determinacin de vivir de acuerdo con ellos.
Datos sobre las fuentes que se citan en este libro
Las enseanzas del presidente McKay que contiene este libro
se han recopilado de diversas fuentes. En las citas se ha mantenido la puntuacin y otros aspectos gramaticales de las fuentes
originales, con excepcin de cambios editoriales y tipogrficos
que se hayan hecho para facilitar la lectura. Por esta razn, quizs el lector advierta pequeas faltas de uniformidad en el texto.
El presidente McKay empleaba a menudo trminos como los
hombres, el hombre, o la humanidad para referirse a la gente,
tanto a hombres como a mujeres; tambin utilizaba a veces el gnero masculino aun cuando se refera a ambos sexos. Eso era
corriente en el lenguaje de su poca. A pesar de las diferencias
entre la forma de hablar antigua y el uso moderno del lenguaje,
los lectores se darn cuenta de que sus enseanzas se aplican
por igual tanto al hombre como a la mujer y tienen el mismo
valor para ambos.
Por otra parte, el presidente McKay era un hombre muy instruido y muchas veces citaba en su enseanza a otros autores. En
la mayora de las fuentes originales se han dejado las comillas
para indicar que el presidente McKay estaba citando a otra persona, pero raramente se conoce el nombre del autor; en lugar
de interrumpir los captulos del libro con la indicacin de Autor
desconocido, se han retenido las comillas originales para hacer
saber que se trata de las palabras de otra persona a la que cit el
presidente McKay.
IX
Resea histrica
ste libro no es una historia, sino ms bien una compilacin

de los principios del Evangelio que ense el presidente David
O. McKay. Pero, a fin de poner sus enseanzas en un marco histrico, a continuacin aparece una cronologa de los hechos. En
esta resea se omiten algunos aspectos importantes de su vida
personal, como el nacimiento de sus hijos y sus nietos.
1873, 8 de septiembre: Nace en Huntsville, Utah, hijo de David
McKay y Jennette Evans.
1881:
David McKay parte para una misin en

las Islas Britnicas. David O. y su madre
asumen la responsabilidad de atender
la granja y a la familia (7). (Los nmeros
entre parntesis indican la edad que tena David O. McKay en la poca del suceso que se menciona.)
1887:
Recibe la bendicin patriarcal de John

Smith (13).
1889:
Lo sostienen como secretario de la

Escuela Dominical del Barrio Huntsville
(15).
18931894:
Trabaja como maestro y director de la

escuela primaria de Huntsville. Lo sostienen como maestro de la Escuela
Dominical del Barrio Huntsville (1920).
18941897:
Asiste a la Universidad de Utah y se grada con honores, pronunciando el discurso estudiantil de despedida (2023).
RESEA HISTRICA
18971899:
Cumple una misin de dos aos en la

Gran Bretaa. Adems de sus deberes
proselitistas, es el lder de todos los
misioneros de Escocia (2325).
18991900:
Trabaja de maestro en la Academia

Weber Stake, de Ogden, Utah (2526).
1900:
Se le nombra miembro de la mesa directiva de la Escuela Dominical de la

Estaca Weber (27).
1901, 2 de enero:
Se casa con Emma Ray Riggs en el

Templo de Salt Lake (27).
1902:
Lo nombran director de la Academia

Weber Stake (28).
1906:
Es ordenado Apstol por el presidente

Joseph F. Smith (32).
19141918:
Tiene lugar la Primera Guerra Mundial

(4044).
1918:
Lo nombran superintendente general de

la Escuela Dominical de la Unin
Deseret. Publica la obra Ancient Apostles
(Los antiguos Apstoles) (45).
19191921:
Presta servicio como comisionado de

educacin de la Iglesia (4547).
1920, diciembre:
Por asignacin de la Primera Presidencia,

parte con el lder Hugh J. Cannon en
una gira de un ao para visitar las misiones de la Iglesia en todo el mundo (47).
19221924:
Presta servicio como Presidente de la

Misin Europea (4951).
XI
RESEA HISTRICA
1934:
Se le sostiene y aparta como Segundo

Consejero del presidente Heber J.
Grant (61).
19391945:
Tiene lugar la Segunda Guerra Mundial

(6571).
1945:
Se le sostiene y aparta como Segundo

Consejero del presidente George Albert
Smith (71).
1950:
Se le sostiene y aparta como Presidente

del Qurum de los Doce Apstoles
(77).
1951, 9 de abril:
Se le sostiene y aparta como noveno

Presidente de la Iglesia, con Stephen L
Richards como Primer Consejero y J.
Reuben Clark Jr. como Segundo
Consejero. En ese momento, la Iglesia
tena aproximadamente un milln de
miembros (77).
1952, junio:
Parte en una gira de nueve semanas por

Europa, durante la cual visita a miembros de la Iglesia en nueve pases (78).
1953:
Recibe el honor ms alto de los Boy

Scouts, el Bfalo de Plata (79).
1954:
Sale en una gira de 51.000 kilmetros

para visitar las misiones de la Iglesia. Es
el primer Presidente de la Iglesia que visita las misiones de Amrica Central y
del Sur y la primera Autoridad General
que visita la Misin de Sudfrica (80).
XII
RESEA HISTRICA
1955, agosto:
Visita Europa con el Coro

Tabernculo Mormn (81).
1955, septiembre:
Dedica el Templo de Berna, Suiza (82).
1956, marzo:
Dedica el Templo de Los ngeles,

California (82).
1956, octubre:
Dedica el edificio de la Sociedad de

Socorro (83).
1958, abril:
Dedica el Templo de Hamilton, Nueva

Zelanda (84).
1958, septiembre:
Dedica el Templo de Londres, Inglaterra

(85).
1964, noviembre:
Dedica el Templo
California (91).
1970, 18 de enero:
Fallece en Salt Lake City, Utah, a la

edad de 96 aos. Al concluir su perodo de administracin, el nmero de
miembros de la Iglesia haba alcanzado
aproximadamente los tres millones.
XIII
de
del
Oakland,
La vida y el ministerio
de David O. McKay
n abril de 1951, a los 77 aos, David Oman McKay pas a ser

el noveno Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das. Durante los casi veinte aos que prest servicio como Presidente fue venerado por los miembros de la Iglesia
como Profeta de Dios y respetado por muchas otras personas de
todo el mundo. Debido a sus exhortaciones para que los miembros de la Iglesia trataran de adquirir un carcter ms parecido
al de Cristo y de dar a conocer el Evangelio, tanto por la enseanza como por el ejemplo, la Iglesia tuvo un rpido crecimiento en el mundo entero. Aparte de sus enseanzas, su aspecto
fsico causaba una profunda impresin; al conocerlo, muchas
personas comentaban que no slo hablaba y se comportaba como un profeta sino que tambin tena la apariencia de serlo.
Hasta en sus ltimos aos tena un fsico magnfico, de elevada
estatura y espeso cabello blanco y ondulado. Su semblante irradiaba la vida de rectitud que haba llevado.
Su patrimonio y su infancia de ideales elevados
Cuando era Autoridad General, en sus enseanzas David O.
McKay se refera muchas veces con gratitud al patrimonio y al
ejemplo que haba recibido de sus padres. La familia de su padre,
David McKay, se convirti a la Iglesia en Thurso, Escocia, en 1850.
En 1856 la familia se traslad a Estados Unidos y, despus de trabajar y ahorrar durante tres aos, cruz las llanuras hasta Utah,
llegando a Salt Lake City en agosto de 18591.
El mismo ao en que los McKay se convirtieron a la Iglesia en

Escocia (1850), la familia de la madre de David O. McKay,
Jennette Evans, acept el Evangelio restaurado en un lugar cercano a Merthyr Tydfil, en el sur de Gales. Igual que los McKay, los
Evans se embarcaron para los Estados Unidos en 1856 y llegaron
a Utah en 1859. Ambas familias se establecieron muy pronto en
XIV
L A V I D A Y E L M I N I S T E R I O D E D A V I D O . M C KA Y
Ogden, Utah, donde David McKay y Jennette Evans se conocieron y se enamoraron; el 9 de abril de 1867 se casaron en la Casa
de Investiduras, oficiando en la ceremonia el entonces lder
Wilford Woodruff2.
El 8 de septiembre de 1873 naci David O. McKay en el pequeo pueblo de Huntsville, Utah, el tercer hijo de David McKay
y Jennette Evans y su primer varn. Tuvo una infancia feliz pero
no libre de pesares. En 1880 hubo una serie de sucesos que
pusieron a prueba la fe de la familia y provocaron una madurez temprana en el pequeo David O. McKay. Sus dos hermanas mayores,
Margaret y Ellena, murieron en un plazo de pocos das, una de
fiebre reumtica y la otra de pulmona. Alrededor de un ao ms
tarde, su padre recibi el llamamiento para ir de misionero a
Escocia; se qued un tanto vacilante con respecto a aceptarlo
porque le preocupaba tener que dejar a la esposa (que esperaba
otro hijo) sola con las responsabilidades de la familia y la granja.
No obstante, al enterarse del llamamiento, Jennette le dijo firmemente: Claro que debes aceptar; no tienes por qu preocuparte
por m. David O. y yo nos arreglaremos bien3. Con esas palabras
de aliento y la seguridad de contar con la ayuda de vecinos y
familiares, David McKay acept el llamamiento. Sus palabras de
despedida a su hijito de siete aos fueron: Cuida a mam4.
Debido a la prudente administracin de Jennette McKay, a los
esfuerzos de muchas otras personas y a las bendiciones del
Seor, la granja prosper a pesar de los dos aos de ausencia de
David McKay. Durante ese tiempo y a lo largo de toda su vida,
Jennette McKay prest igual atencin al bienestar espiritual de
sus hijos: La oracin familiar era una costumbre establecida en
el hogar de los McKay, y, al quedar la madre sola con su pequea familia, se convirti en una parte aun ms importante de los
sucesos diarios. Al pequeo David se le ense a tomar su turno
en la oracin familiar de la maana y de la noche y aprendi la
importancia de recibir en el hogar las bendiciones del cielo5.
El presidente McKay se refera muchas veces a su madre como
un ejemplo digno de emulacin. Una vez dijo: No conozco ninguna virtud femenina que mi madre no poseyera Para sus
hijos y todos los dems que la conocamos bien, era hermosa y
XV
noble. A pesar de su carcter dinmico, era una persona estable

y serena. Sus ojos oscuros expresaban de inmediato cualquier
emocin intensa que, sin embargo, mantena siempre en perfecto dominio En cuanto a la ternura, el cuidado vigilante, la
amorosa paciencia y la lealtad hacia el hogar y la rectitud, en mi
infancia la consideraba el ejemplo supremo, y todava la considero as, despus de todos estos aos6.
Cuando se le pregunt quin era el hombre ms grandioso
que haba conocido, David O. McKay respondi sin vacilar: Mi
padre7. Despus de la misin, su padre prest servicio como
obispo de los barrios Eden y Huntsville desde 1883 hasta 19058.
David McKay hablaba de sus muchas experiencias y de su testimonio con su hijo David. El presidente McKay comentaba lo
siguiente: Cuando era nio, me sentaba y escuchaba ese testimonio de la persona a quien amaba y honraba como a ningn
otro hombre en el mundo, y esa conviccin se grab en mi joven
alma9. La fuerza del testimonio y del ejemplo de su padre lo sostuvo mientras progresaba en el conocimiento de la verdad.
En la vida diaria, su padre le ense lecciones que lo fortalecieron y se reflejaron ms tarde en sus enseanzas de Apstol.
Una vez cont una experiencia que haba observado mientras
juntaba heno con sus hermanos. La dcima carga estaba destinada a ser el diezmo para la Iglesia y el padre les mand juntarla en otra parte, una donde estaba el mejor heno, y les dijo: sta
es la dcima carga, y nunca debemos considerar lo mejor como
demasiado bueno para Dios. Aos ms tarde, David O. McKay
hizo el comentario de que aquel haba sido el discurso ms
eficaz que he odo en mi vida sobre el diezmo10. Su padre le
ense tambin a respetar a las mujeres. El presidente McKay
aconsejaba a los jvenes, diciendo: Recuerdo el consejo de mi
padre cuando era un muchacho y empec a cortejar a una chica:
David, me dijo, trata a esa jovencita como querras que cualquier otro muchacho tratara a tu hermana 11.
Aos despus, cuando era Presidente de la Iglesia, rindi a los
padres el siguiente tributo: Estoy agradecido por el prudente y
atento cuidado de los padres nobles un cuidado que
impidi desviarme hacia caminos que me habran conducido a
XVI
un tipo de vida totalmente diferente. Ao tras ao aumenta el

aprecio y el amor que siento por mi atenta y preciada madre y
mi noble padre12.
Su juventud
Cuando era jovencito, lo llamaron a formar parte de la presidencia del qurum de diconos. En esa poca los diconos tenan la responsabilidad de mantener limpia la capilla, de cortar
la lea para las estufas del edificio y de asegurarse de que las viudas del barrio siempre tuvieran la lea necesaria13. l dijo a sus
compaeros del qurum que se senta incapaz para el cargo al
ver a otros que eran mucho ms capaces que l para ocuparlo...
pero que senta que deba continuar, con la ayuda del Seor14.
Esa actitud era caracterstica de la humildad con la que iba a
aceptar los llamamientos a lo largo de su vida.
Por ser hijo del obispo, tuvo oportunidades de conocer a los
lderes de la Iglesia que visitaban su casa. En julio de 1887 estuvo de visita el patriarca John Smith y le dio la bendicin patriarcal (l tena entonces trece aos). Despus de la bendicin, el
patriarca Smith le puso las manos sobre los hombros y le dijo:
Amiguito, tienes cosas ms importantes que hacer que jugar a
las canicas [bolitas]. Ms tarde, el jovencito fue a la cocina y le
dijo a su madre: Si l cree que voy a dejar de jugar a las canicas,
est equivocado. La mam dej el trabajo que estaba haciendo
y trat de explicarle lo que el hermano Smith le haba querido
decir. Aun cuando ni David O. McKay ni su madre saban exactamente lo que le esperaba en el futuro, la experiencia indica que
el Seor ya tena responsabilidades en reserva para el joven15.
A travs de su adolescencia, sigui prestando servicio en la
Iglesia y continu obteniendo conocimiento y experiencia. En
1889, cuando tena quince aos, lo llamaron como secretario de
la Escuela Dominical del Barrio Huntsville, cargo que ocup hasta 1893 cuando recibi el llamamiento para ser maestro de la
Escuela Dominical16. El gran amor que senta por esta organizacin y por la enseanza en general continu a lo largo de toda
su vida.
XVII
La educacin acadmica, el servicio

misional y el matrimonio
David O. McKay escribi lo siguiente: Hay tres grandes etapas en la vida terrenal de un hombre, de las cuales puede depender su felicidad aqu y en la eternidad: su nacimiento, su
casamiento y la eleccin de su trabajo17. Despus de haber sido
bendecido con el nacimiento y la crianza en el seno de una familia de rectitud, continu recibiendo el beneficio de las
decisiones prudentes que tom con respecto a su educacin, su
profesin y su matrimonio.
Luego de terminar sus estudios en la escuela secundaria de
Huntsville, asisti dos aos a la Academia Weber Stake, de
Ogden. A continuacin, durante el ao escolar de 1893 a 1894,
a la edad de veinte aos, regres a Huntsville donde trabaj de
maestro en la escuela primaria del pueblo. Ms o menos en esa
poca su abuela materna hizo un regalo de $2.500 dlares a cada uno de sus hijos; como el dinero escaseaba en la casa de los
McKay, los amigos aconsejaron a la madre de David O. McKay,
Jennette, que invirtiera el dinero en acciones. Pero ella rehus
firmemente, diciendo: Cada centavo de este dinero ir para la
educacin de mis hijos18. As fue que, en el otoo de 1894, l y
tres de sus hermanos (Thomas E., Jeanette y Annie) se trasladaron en carreta a Salt Lake City para asistir a la Universidad de
Utah. El vehculo iba lleno de bolsas de harina y recipientes de
fruta envasada y llevaba una vaca lechera trotando detrs19.
El hijo de David O. McKay, Llewelyn, escribi lo siguiente con
respecto a la experiencia universitaria de su padre: Los estudios
eran importantes para l. Su amor por el conocimiento aument a pasos agigantados; all forj profundas amistades e increment su sentido de los valores. Lleg a ser presidente de su
clase y fue elegido, por sus altas calificaciones, a dar el discurso
de despedida en la graduacin... Participaba con entusiasmo en
los deportes y era guarda derecho en el primer equipo de ftbol
[americano] de la universidad. El acontecimiento ms trascendental de esa poca fue conocer a Emma Ray Riggs20.
XVIII
Durante su segundo ao en la universidad, los jvenes McKay

alquilaron una casa a Emma Robbins Riggs, la madre de Emma
Ray Riggs. Un da, madre e hija estaban mirando por la ventana
y vieron a David O. y a Thomas E. McKay que llegaban con su
madre. La seora de Riggs coment: Ah vienen dos jvenes que
sern buenos maridos para suerte de dos muchachas. Fjate en
lo amables que son con su madre. Emma Ray respondi: A m
me gusta el de cabello oscuro, que era David O. McKay. Aunque
ambos jvenes se vean de cuando en cuando, hasta varios aos
despus no se desarroll entre ellos una relacin seria21.
Una vez que termin sus estudios universitarios en la primavera de 1897, David O. McKay recibi una oferta para trabajar de
maestro en el condado de Salt Lake. Se qued contento con la
posicin que le ofrecan porque deseaba empezar a ganar dinero a fin de ayudar al resto de su familia; sin embargo, casi al mismo tiempo recibi un llamamiento para ser misionero en Gran
Bretaa, y lo acept.
El 1 de agosto de 1897 fue apartado por el presidente
Seymour B. Young para cumplir una misin en las Islas
Britnicas. Pas la primera parte de su misin en Stirling, Escocia,
donde la obra era lenta y difcil; pero cumpli sus labores diligentemente, y el 9 de junio de 1898 lo llamaron a presidir a
todos los misioneros de Escocia. Al recibir este llamamiento, se
dirigi al Seor en busca de ayuda. Sus responsabilidades a partir de entonces le proporcionaron ms madurez y experiencia de
las que sus aos le haban proporcionado y lo prepararon para
el servicio futuro.
Tres meses antes de terminar la misin tuvo otra experiencia
importante. Desde que era nio, muchas veces haba orado para recibir la confirmacin espiritual de su testimonio. El 29 de
mayo de 1899 asisti a una memorable reunin de misioneros
sobre la cual relat: Recuerdo como si fuera ayer la intensidad
de la inspiracin que sent en esa oportunidad. Todos los presentes percibimos la abundante efusin del Espritu del Seor.
Todos ramos uno de corazn y voluntad. Nunca haba sentido
yo una emocin as. Era una manifestacin por la cual en mis
XIX
das juveniles de dudas haba orado a solas, fervientemente, en

las colinas y en el campo. Fue la reafirmacin de que la oracin
sincera recibe su respuesta en algn momento, en algn lugar.
En el transcurso de la reunin, uno de los lderes se levant y
dijo: Hermanos, hay ngeles en esta sala. Aunque parezca extrao, sus palabras no nos sorprendieron; ms bien, resultaron
completamente lgicas, aun cuando a m no se me haba ocurrido pensar que hubiera all seres divinos. Slo me senta embargado de inmensa gratitud por la presencia del Santo
Espritu22. El lder McKay finaliz su misin honorablemente y
fue relevado en agosto de 1899.
Durante la misin haba mantenido correspondencia con
Emma Ray Riggs, o Rayo, como la llamaba l afectuosamente
(los padres le haban dado ese nombre pensando en un rayo de
sol). La relacin entre ambos empez a florecer con esa correspondencia que se cruzaba entre Escocia y Salt Lake City. l se
encontr con que ella lo igualaba en todo aspecto, incluso la inteligencia, la sociabilidad y las cualidades espirituales.
Mientras l se encontraba en la misin, ella haba continuado
sus estudios y, despus de recibirse en pedagoga, acept un
cargo de maestra en la escuela Madison, de Ogden, Utah23. Al
mismo tiempo, en el otoo de 1899, l pas a formar parte del
profesorado de la Academia Weber Stake. En el transcurso de ese
ao, los dos se encontraban a menudo en un parque que estaba
entre las dos instituciones de enseanza. En ese lugar, en
diciembre de 1899, l le propuso matrimonio; ella le respondi
con una pregunta: Ests seguro de que yo soy la mejor para
ti?. l le contest que s24. El 2 de enero de 1901, Emma Ray
Riggs y David O. McKay fueron la primera pareja que contrajo
matrimonio en el Templo de Salt Lake en el siglo veinte.
Un maestro legendario
En 1902, cuando tena veintiocho aos, pas a ser el director
de la Academia Weber Stake. No obstante sus muchas responsabilidades administrativas, continu tomando parte activa en la
educacin de los alumnos. A travs de toda su vida se mantuvo
XX
La relacin que exista entre el presidente McKay y su esposa, Emma Ray Riggs
(cuya foto aparece arriba,) era un modelo para todos los miembros de la Iglesia.
dedicado a la educacin, pues estaba convencido de que la verdadera educacin procura hacer de los hombres y mujeres no
slo buenos matemticos, expertos lingistas, cientficos eruditos o brillantes literatos, sino tambin personas honradas, de virtud, moderacin y amor fraternal; procura formar hombres y
mujeres que valoren la verdad, la justicia, la prudencia, la benevolencia y el autodominio como los logros ms preciados de una
vida de xito25.
XXI
El presidente McKay consideraba que la educacin era importante para toda persona. En la poca en que fue director de la
academia, muy pocas mujeres reciban enseanza secundaria.
Refirindose al importante papel de la mujer, escribi lo siguiente: No se ha destacado mucho la parte que tomaron las
mujeres en el establecimiento del imperio occidental. En esto no
hemos hecho ms que seguir la tendencia general de los hombres a travs de las edades. La mujer lleva las cargas del hogar,
tiene la mayor parte de la responsabilidad de criar a la familia,
inspira a su marido y a sus hijos para que procuren el xito; y
mientras stos reciben el aplauso pblico de alabanza, las esposas y madres que realmente merecen el reconocimiento y los
elogios se sonren contentas en sus logros que pasan inadvertidos26. Mientras trabajaba en la Academia Weber Stake, puso de
relieve la importancia de la educacin para ambos sexos, y,
durante su tenencia, aument en forma considerable el nmero
de estudiantes del sexo femenino.
En los aos en que ejerci la profesin de educador y administrador en esa academia, tambin prest servicio en la presidencia de la Escuela Dominical de la Estaca Weber, cargo en el
cual desarroll nuevos programas. En la poca en que recibi el
llamamiento, la Escuela Dominical reciba escasa direccin del
liderazgo general de la Iglesia. Como segundo superintendente
auxiliar asignado a supervisar las clases, David O. McKay comenz de inmediato a tratar de mejorar la enseanza y el aprendizaje en las aulas utilizando los mtodos que haba aprendido
en su carrera de educador. Un maestro de la Escuela Dominical
describi su labor con estas palabras:
Empez por organizar reuniones semanales para los miembros de la mesa directiva de la estaca. Daba ejercicios a los miembros en los cuales tenan que bosquejar lecciones y seleccionar
la meta (que ahora se llama objetivo) de cada una; les pona a
practicar el organizar e ilustrar la meta de la leccin. Adems,
haca destacar la importancia de una buena presentacin del
tema y de su aplicacin en la vida de todo nio o jovencito. A
esto segua una reunin... mensual a la cual se invitaba a los
maestros y oficiales de la Escuela Dominical de todos los barrios,
XXII
que previamente deban leer las lecciones que se iban a considerar... Como resultado de esas... reuniones, los maestros volvan a su casa con un fajo de notas para cada una de las cuatro
lecciones que iban a ensear el mes siguiente... Aquellas reuniones fueron muy bien recibidas y tenan un porcentaje de asistencia del noventa al cien por cien cada una27.
Las nuevas del gran xito de la Escuela Dominical de la Estaca
Weber se extendieron rpidamente y el presidente Joseph F.
Smith, que en ese tiempo era superintendente general de la
Escuela Dominical, qued impresionado con las novedosas ideas
de David O. McKay con respecto a la enseanza y le pidi que
escribiera un artculo para el Juvenile Instructor, que era la
revista de la organizacin28.
Apstol del Seor
El nfasis en la enseanza y el aprendizaje
El 9 de abril de 1906, despus de haber prestado seis aos de
servicio en la Escuela Dominical de la Estaca Weber, David O.
McKay fue ordenado Apstol a la edad de treinta y dos aos;
poco despus, se le sostuvo tambin como segundo asistente en
la superintendencia general de la Escuela Dominical. En 1909
fue primer asistente y de 1918 a 1934 fue superintendente general. Muy pronto se pusieron en prctica en toda la Iglesia las
innovaciones que l haba hecho en la Escuela Dominical de la
Estaca Weber. Al comprender que hacan falta lecciones que fueran uniformes, escribi el libro Ancient Apostles [Los Apstoles
de la antigedad], que se prepar como uno de los primeros
manuales de lecciones para la organizacin.
Durante los aos en que fue miembro del Qurum de los
Doce Apstoles, el nombre del lder McKay se relacionaba de
inmediato con el de la Escuela Dominical, y todava estaba escribiendo lecciones para sta cuando pas a ser Presidente de la
Iglesia. Mientras trataba de mejorar la enseanza del Evangelio,
muchas veces se concentraba particularmente en los nios.
Deca que los nios vienen del Padre puros y sin mancha, sin
tachas ni debilidades inherentes... Sus almas son como hojas de
XXIII
papel en blanco sobre las cuales se deben escribir las aspiraciones o logros de toda una vida29. Para l, la Escuela Dominical
tena una funcin esencial en la enseanza y la edificacin del
carcter de nios y jvenes.
Su gira por el mundo y su labor de Presidente de la Misin
Europea
Hubo otras experiencias que prepararon a David O. McKay para dirigir una Iglesia mundial. En diciembre de 1920, l y el lder Hugh J. Cannon, editor de la revista Improvement Era,
fueron apartados por el presidente Heber J. Grant y su primer
consejero, el presidente Anthon H. Lund, para hacer una gira
por las misiones y las escuelas de la Iglesia en todo el mundo.
En esa gira, que dur un ao, viajaron aproximadamente 96.500
kilmetros (ms de dos veces la circunferencia de la tierra)
enseando y bendiciendo a los miembros de todas partes. A pesar de las dificultades que enfrentaron, como los malestares de
la travesa martima, lo mucho que extraaban a su familia y
otros problemas que tuvieron durante el viaje, cumplieron con
xito su misin y llegaron de regreso a sus hogares el da de
Nochebuena de 1921. En los das siguientes, presentaron un informe completo al presidente Grant y fueron relevados honorablemente30. En el transcurso de la primera conferencia general
despus de su regreso, el presidente Grant dijo lo siguiente:
Me alegro mucho de que el hermano McKay se encuentre
hoy con nosotros. Desde la ltima conferencia a la que asisti,
ha circunvalado la tierra, ha visitado nuestras misiones en casi
todas partes del mundo y, como todo misionero que ha salido a
proclamar este Evangelio y ha estado en contacto con la gente y
con diversidad de religiones del mundo, ha regresado con
mayor luz, conocimiento y testimonio de la divinidad de la obra
en la que estamos embarcados31.
Cuando le lleg el turno de hablar en esa conferencia, el lder
McKay hizo un resumen de sus viajes expresando un fuerte testimonio: Al salir de nuestros hogares... no eran pocas la preocupacin y la ansiedad con que contemplbamos el viaje que tenamos
por delante... El agudo sentido de nuestra responsabilidad de
cumplir satisfactoriamente los deseos del presidente Grant y sus
XXIV
consejeros, y de los Doce, que nos haban honrado con este

llamamiento, nos oblig a dirigirnos al Seor como yo nunca en
mi vida lo haba hecho; y esta tarde deseo decir que la promesa
que hizo Moiss a los hijos de Israel ante de cruzar el ro Jordn
hacia la tierra prometida se ha cumplido en nuestras propias
experiencias. Al buscar al Seor con toda nuestra alma, l nos
proporcion Su gua y ayuda32.
Poco despus de haber regresado de su gira, lo llamaron como Presidente de la Misin Europea, y en noviembre de 1922
parti con destino a Liverpool. Fue con ese llamamiento que empez a ensear el concepto de todo miembro un misionero,
que continu destacando despus, cuando era Presidente de la
Iglesia. Mientras presida esa misin, reorganiz a los misioneros
en grupos y design a varios de ellos como lderes viajantes para instruir y capacitar a los dems misioneros en mejores sistemas de enseanza. Uno de los problemas ms grandes que
enfrent fue el de contrarrestar el efecto negativo de la prensa.
Su mtodo era ponerse en contacto con los editores personalmente y tratar de razonar con ellos, pidindoles que le dieran la
misma oportunidad de presentar la verdad sobre la Iglesia.
Hubo unos cuantos que se rehusaron, pero la mayora fueron
muy receptivos a sus propuestas33. Sus aptitudes para las relaciones pblicas demostraron ser una gran bendicin para la
Iglesia durante la presidencia de la misin y a travs de todo su
ministerio.
Es sostenido como miembro de la Primera Presidencia
En el otoo de 1934 fue sostenido como Segundo Consejero
del presidente Heber J. Grant. El presidente J. Reuben Clark Jr.,
que haba sido hasta ese momento segundo consejero, pas a
ser Primer Consejero. Aun cuando el presidente McKay lleg a la
Primera Presidencia con gran experiencia en la Iglesia, el da del
sostenimiento todava senta que no estaba a la altura del llamamiento, y dijo: Ni qu decir que me siento abrumado. En estos
das pasados he tenido dificultad para mantener el dominio de
mis pensamientos y sentimientos. La alegra, la agradable expectativa que deberan acompaar el elevado nombramiento que he
recibido se han visto hasta cierto punto contrarrestadas por una
XXV
gran opresin causada por la percepcin de la enorme responsabilidad que se recibe al ser llamado a integrar la Primera
Presidencia34. Incluso despus de muchos aos de servicio como Autoridad General, l reconoca que era siempre una experiencia difcil para m enfrentar al pblico, conociendo la
magnitud de sus responsabilidades35.
Durante los primeros aos del presidente McKay en la
Primera Presidencia, los miembros de la Iglesia estaban pasando
por la Gran Depresin econmica. En 1936, la Primera
Presidencia anunci oficialmente la organizacin del Programa
de Seguridad de la Iglesia, que ms tarde se convirti en el
Programa de Bienestar. Debido a que apoyaba de corazn el bienestar, el presidente McKay deca enfticamente que ste y la
espiritualidad eran sinnimos: Es importante proporcionar
ropa para los que no la tienen, poner abundantes alimentos en
la mesa donde hay apenas un mendrugo, proporcionar actividad
a los que luchan desesperadamente contra el desaliento de la
desocupacin forzada; pero, al fin y al cabo, las bendiciones ms
grandes que provienen del Plan de Seguridad de la Iglesia son
espirituales. Hay ms espiritualidad en dar que en recibir. La mayor bendicin espiritual se recibe al ayudar a otra persona36.
A la muerte del presidente Grant, ocurrida en 1945, George
Albert Smith pas a ser Presidente de la Iglesia y llam al presidente McKay como su Segundo Consejero. Sus deberes continuaron siendo muy similares, pero continuamente surgan
nuevas oportunidades y problemas que resolver. Uno de los proyectos ms complicados que emprendi se debi a que recibi
el nombramiento de director de la celebracin del centenario de
Utah, lo cual llev muchos meses de planificacin en medio de
la pesada carga de trabajo que ya tena. La celebracin del acontecimiento, que se llev a cabo por todo el estado y culmin en
julio de 1947, tuvo fama de ser un gran xito. Un peridico local
coment lo siguiente:
Rodney C. Richardson, coordinador de las festividades del
centenario de California, vino a Salt Lake City a estudiar las del
centenario de Utah, que, segn dijo, se reconoci como el
mejor planeado de toda la nacin; la falta de actividades
XXVI
comerciales relacionadas con el evento fue una de sus caractersticas ms sobresalientes. Ha sido una verdadera celebracin
histrica . Adems del elogio proveniente de California, otros
estados escribieron para solicitar planes y folletos relacionados
con los festejos37.
Al comenzar a deteriorarse la salud del presidente George
Albert Smith, aumentaron las responsabilidades de sus dos consejeros. En la primavera de 1951, el presidente McKay y su esposa, Emma Ray, decidieron hacer un viaje en auto a California
para tomarse unas merecidas vacaciones. La primera noche del
viaje se quedaron en Saint George, Utah, y el presidente McKay
se despert con la clara impresin de que deba regresar a Salt
Lake City. A los pocos das, el presidente George Albert Smith
sufri un derrame cerebral y muri el 4 de abril.
El Profeta de una Iglesia mundial
La obra misional y el progreso de la Iglesia
Despus de haber prestado servicio como Apstol durante cuarenta y cinco aos, el 9 de abril de 1951 David O. McKay pas a
ser el noveno Presidente de la Iglesia, con Stephen L Richards y
J. Reuben Clark Jr. como consejeros. En 1952, la Primera
Presidencia present el primer plan oficial de proselitismo para
los misioneros regulares. El programa tena por objeto aumentar
la eficacia de esos misioneros proporcionndoles un bosquejo
general de las charlas que deban utilizar para ensear a los
investigadores. El bosquejo contena cinco charlas tituladas: El
Libro de Mormn, La base histrica de la Restauracin, Las
doctrinas caractersticas de la Iglesia, Las responsabilidades del
ser miembro de la Iglesia y Cuando se llega a ser miembro de
la Iglesia38.
Nueve aos ms tarde, en 1961, el presidente McKay realiz
el primer seminario para todos los presidentes de misin, en el
cual se les instruy para que animaran a las familias de miembros a hablar del Evangelio a amigos y vecinos y luego los invitaran a su casa para que los misioneros les ensearan39. Hizo
hincapi en el concepto de todo miembro un misionero y los
XXVII
inst a ponerse como cometido individual el conseguir por lo

menos un miembro nuevo de la Iglesia por ao. En ese mismo
ao se estableci un instituto de capacitacin de idiomas para
los nuevos misioneros. Debido a esas iniciativas, el nmero de
miembros de la Iglesia y de misioneros de tiempo completo aument considerablemente. Bajo su direccin se redobl la cantidad de estacas (a aproximadamente quinientas) al organizarse
nuevas por todo el mundo en pases como Argentina, Australia,
Brasil, Inglaterra, Alemania, Guatemala, Mxico, los Pases Bajos,
Samoa, Escocia, Suiza, Tonga y Uruguay. Tambin en 1961, a fin
de atender mejor ese enorme crecimiento, se orden sumos sacerdotes a los miembros del Primer Qurum de los Setenta para que pudieran presidir en las conferencias de estaca. Y en
1967 se estableci el nuevo oficio de representantes regionales
de los Doce.
Sus viajes como Presidente
El presidente McKay recorri en sus viajes ms kilmetros que
todos sus predecesores combinados. En 1952, empez el primero de esos viajes importantes: un recorrido de nueve semanas
por Europa en el que visit nueve pases y varias misiones. En
Escocia, que fue su primera visita, dedic la primera capilla de
ese pas, en Glasgow. A partir de all, a lo largo de su viaje, tuvo
unas cincuenta reuniones con miembros de la Iglesia, llev a
cabo muchas entrevistas y se reuni con dignatarios de varios
pases40. En 1954 viaj a la remota misin de Sudfrica; fue la primera vez que una Autoridad General estuvo en esa regin. En la
segunda etapa de ese viaje, visit a los miembros de la Iglesia en
Amrica del Sur. En 1955 viaj al Sur del Pacfico y, en el segundo semestre de ese ao, volvi a Europa acompaando al Coro
del Tabernculo.
l consideraba que sus viajes llevaban a los miembros de la
Iglesia a darse cuenta mejor de que no forman entidades separadas sino que en realidad son parte integral de la Iglesia41. Por
primera vez, sta se estaba convirtiendo en una Iglesia verdaderamente mundial. El presidente McKay dijo: Que Dios bendiga a
la Iglesia, que est por todo el mundo. Todas las naciones deberan sentir su influencia. Que su espritu influya en las personas
XXVIII
de todas partes e inspire su corazn hacia la buena voluntad y la

paz42.
El aumento de los templos
En 1952, mientras estaba en Europa, hizo los arreglos para construir templos nuevos, los primeros fuera de los Estados Unidos y
Canad. El Templo de Berna, Suiza, se dedic en 1955; y el de
Londres, Inglaterra, en 1958. Durante su presidencia se dedicaron
tambin el Templo de Los ngeles, California (en 1956), el de
Hamilton, Nueva Zelanda (en 1958), y el de Oakland, California
(en 1964). Bajo su direccin tambin se hicieron pelculas para emplear en la ceremonia de la investidura del templo, haciendo as
posible que la ordenanza se recibiera en varios idiomas.
Coordinacin y consolidacin
En 1960, la Primera Presidencia asign al entonces lder
Harold B. Lee la tarea de establecer el Departamento de
Correlacin de la Iglesia con el fin de coordinar y consolidar los
programas, reducir la repeticin y aumentar la eficiencia y la eficacia de stos. En un discurso de una conferencia general en el
que se anunci esa iniciativa, el lder Lee dijo: sta es una accin que... ha ocupado los pensamientos del presidente McKay
y ahora, como Presidente de la Iglesia, l nos insta a ponerla en
prctica para que consolidemos los programas a fin de hacer
ms eficiente y eficaz la obra del sacerdocio, de las organizaciones auxiliares, etc., con el objeto de conservar nuestro tiempo,
energas y esfuerzos para el principal propsito por el cual la
Iglesia fue organizada43.
Un embajador de la Iglesia
Muchas personas de otras religiones consideraban al presidente McKay un importante lder espiritual. Con frecuencia se
reuna con lderes mundiales y con oficiales del gobierno local.
Tambin lo visitaron presidentes de los Estados Unidos, como
Harry S. Truman, John F. Kennedy y Dwight D. Eisenhower. En
una oportunidad, el presidente Lyndon B. Johnson, que lo llamaba muchas veces por telfono, lo invit a la capital,
Washington D.C., para pedirle consejo sobre varios asuntos que
le preocupaban. En esa visita, el presidente McKay le dijo: Deje
XXIX
que su conciencia lo gue. Haga saber a las personas que es sincero, y la gente lo seguir44.
Un orador y un lder muy amado
Desde su juventud, y durante toda su vida, el presidente
McKay estudi las palabras de los grandes autores, y sus enseanzas estaban frecuentemente basadas en trozos que haba memorizado. Por ejemplo, una vez dijo a los miembros: El corazn
de Wordsworth [poeta ingls] se conmovi al contemplar un arco iris en el cielo; Burns [poeta escocs] se apen profundamente cuando con el arado arranc una margarita; Tennyson
[poeta y escritor ingls] poda arrancar una flor de la grieta de
un muro de piedra y contemplarla, como si en ella pudiera leer
el misterio de todo lo que Dios y el hombre son. stos y otros
grandes hombres nos han mostrado la artesana de la mano de
Dios en la obra de la naturaleza45.
A los miembros de la Iglesia les encantaba escuchar al presidente McKay; muchas veces contaba en sus discursos relatos
inspiradores de sus muchas experiencias, y siempre demostraba
un buen sentido del humor. Le gustaba mucho contar de una vez
en que un muchacho vendedor de peridicos le estrech la
mano mientras l esperaba el ascensor; despus, el muchacho
corri escaleras arriba y recibi al anciano Profeta cuando sali
en el piso siguiente, dicindole: Es que quera estrecharle la
mano otra vez antes de que muera!46.
En los discursos que pronunciaba en la conferencia general
siempre destacaba la importancia del hogar y de la familia como
fuente de felicidad y como la mejor defensa de las pruebas y tentaciones. Con frecuencia repeta el axioma ningn xito puede
compensar el fracaso en el hogar al exhortar a los padres a pasar ms tiempo con sus hijos y ensearles carcter e integridad.
Una de sus enseanzas era: Los corazones puros en un hogar
puro estn siempre a corta distancia del cielo47. Deca que el
hogar es la clula de la sociedad y que la condicin de padres
est prxima a la divinidad48.
Hablaba de la santidad del matrimonio y muchas veces se
refera al amor que senta por su familia y por su esposa, Emma
Ray. El matrimonio de ellos, de ms de sesenta aos, lleg a ser
XXX
la unin modelo de las generaciones futuras de Santos de los

ltimos Das. Su consejo era: Enseemos a los jvenes que la
relacin matrimonial es una de las obligaciones ms sagradas
que conocemos o que el hombre pueda formar49.
Al empezar a declinar su salud a mediados de la dcada de
1960, comenz a pasar mucho de su tiempo en una silla de ruedas y llam otros consejeros auxiliares de la Primera Presidencia.
A pesar de que su condicin fsica se debilitaba, continu dirigiendo los asuntos de la Iglesia as como enseando, guiando e
inspirando a la gente. Poco antes de morir, habl en una reunin
que tuvo en el Templo de Salt Lake con las Autoridades Generales.
El lder Boyd K. Packer estaba presente y relat la experiencia con
estas palabras:
[El presidente McKay] habl de las ordenanzas del templo,
cit muchas partes de la ceremonia y nos las explic (poda hacerlo, porque estbamos en el templo). Despus de habernos dirigido la palabra durante un rato, hizo una pausa y se qued
hundido en sus pensamientos, con la mirada fija en el cielorraso.
Recuerdo que tena sus grandes manos delante de s, con los
dedos entrelazados. Permaneci all, con la mirada fija como se
quedan las personas que estn meditando profundamente, y
luego dijo: Hermanos, creo que por fin estoy empezando a
comprender...
Ah estaba el Profeta, despus de haber sido Apstol durante
ms de medio siglo, y aun entonces segua aprendiendo, segua
progresando. Su expresin Creo que por fin estoy empezando
a comprender fue muy reconfortante para m50. Aun con su extensa comprensin del Evangelio y con la experiencia que tena
en la Iglesia, el presidente McKay era tan humilde que se daba
cuenta de que todava poda aprender y descubrir conocimiento
a niveles ms profundos.
Despus de haber prestado servicio como Profeta del Seor
durante ms de veinte aos, el presidente David O. McKay falleci el 18 de enero de 1970, en Salt Lake City, Utah rodeado de
su esposa, Emma Ray, y cinco de sus hijos. Rindindole tributo,
el presidente Harold B. Lee dijo que l haba dejado al mundo
ms elevado y hecho al cielo ms glorioso por los ricos tesoros
XXXI
que haba aportado a cada lugar51. Su sucesor, el presidente

Joseph Fielding Smith, dijo lo siguiente acerca del legado del
presidente McKay: Era un hombre de gran fortaleza espiritual,
un lder innato de la humanidad y hombre amado por su pueblo
y honrado por el mundo. En todo tiempo futuro, los hombres se
levantarn y bendecirn su nombre52.
Notas
1. Vase de Jeanette McKay Morrell,
Highlights in the Life of President
David O. McKay, 1966, pgs. 68.
2. Vase Highlights in the Life of
President David O. McKay,
pgs. 810.
3. Llewelyn R. McKay, Home Memories
of President David O. McKay, 1956,
pg. 6.
pgs. 2223.
pgs. 2425.
6. Bryant S. Hinckley, Greatness in
Men: David O. McKay, Improvement
Era, mayo de 1932, pg. 391; los
prrafos se han cambiado.
7. Jay M. Todd y Albert L. Zobell, hijo,
David O. McKay, 18731970,
Improvement Era, feb. de 1970,
pg. 12.
8. Vase de Francis M. Gibbons, David
O. McKay: Apostle to the World,
Prophet of God, 1986, pgs. 1213.
9. Peace through the Gospel of
Christ, Improvement Era, marzo de
1921, pgs. 405406.
10. Vase Cherished Experiences from
the Writings of President David O.
McKay, comp. por Clare Middlemiss,
ed. rev., 1976, pgs. 89.
11. Gospel Ideals, 1953, pg. 459.
12. Expressions of Gratitude and the
Importance and Necessity for the
Conservation and Training of Youth,
The Instructor, nov. de 1966,
pg. 413.
President David O. McKay, pg. 28.
14. Leland H. Monson, David O. McKay
Was a Deacon, Too, The Instructor,
sept. de 1962, pg. 299.

17. David Lawrence McKay, My Father,
David O. McKay, 1989, pg. 120.
19. Vase Home Memories of President
David O. McKay, pgs. 89.
20. Home Memories of President David
O. McKay, pg. 9.
21. Vase My Father, David O. McKay,
pgs. 12.
McKay, pgs. 45; los prrafos se
han cambiado.
23. Vase Home Memories of President
David O. McKay, pg. 171.
pgs. 46.
25. Treasures of Life, comp. por Clare
Middlemiss, 1962, pg. 472.
26. Pioneer Women, Heroines of the
World, Instructor, julio de 1961,
pg. 217.
27. George R. Hill, President David O.
McKay... Father of the Modern
Sunday School, Instructor, sept. de
1960, pg. 314; los prrafos se han
cambiado.
28. Vase Instructor, sept. de 1960,
pg. 314; vase tambin The Lesson
Aim: How to Select It; How to
Develop it; How to Apply it,
Juvenile Instructor, abril de 1905,
pgs. 242245.
29. The Sunday School Looks Forward,
Improvement Era, dic. de 1949,
pg. 804.
pgs. 6672.
XXXII
31. En Conference Report, abril de

1922, pg. 16.
32. En Conference Report , abril de
1922, pg. 63.
33. Vase de Keith Terry, David O.
McKay: Prophet of Love, 1980, pgs.
8993.
34. En Conference Report , oct. de
1934, pgs. 8990.
35. En Conference Report, oct. de
1949, pg. 116.
36. Pathways to Happiness, comp. por
Llewelyn R. McKay, 1957, pg. 377;
los prrafos se han cambiado.
President David O. McKay, pgs.
9596.
38. Vase Deseret News, seccin de la
Iglesia, abril 9 de 1952, pg. 9.
39. Vase Every Member a Missionary,
Improvement Era, oct. de 1961,
pgs. 709711, 730731.
pgs. 217237.

1952, pg. 12.
1961, pg. 81.
President David O. McKay, pgs.
262266.
1908, pg. 108.
46. Vase David O. McKay: Apostle to
the World, Prophet of God, pgs.
232233.
1964, pg. 5.
48. Pathways to Happiness, pg. 117.
49. Pathways to Happiness, pg. 113.
50. The Holy Temple, 1980, pg. 263.
51. Stand Ye in Holy Places: Selected
Sermons and Writings of President
Harold B. Lee, 1975, pg. 178.
1970, pg. 4.
XXXIII
Que los hombres y las mujeres de todas partes mantengan

su mirada puesta en Aquel que siempre irradia luz hacia todo el mundo,
porque Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida.
C A P T U L O
Jesucristo: El camino,
y la verdad, y la vida
Si el hombre desea conocer el verdadero propsito de la
vida, debe vivir por algo que sea superior a s mismo,
y escuchar la voz del Salvador, diciendo:
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida... (Juan 14:6) 1.
Introduccin
l 4 de diciembre de 1920, el lder David O. McKay y su compaero de viaje, Hugh J. Cannon, presidente de estaca y editor
de la revista de la Iglesia Improvement Era, dieron comienzo al
cumplimiento de una asignacin que les haba hecho la Primera
Presidencia de visitar y fortalecer a los miembros de la Iglesia
por todo el mundo. El viaje dur un ao y les exigi un recorrido de ms de 96.500 kilmetros, ms de la mitad de los cuales
fueron por agua. La noche del 10 de mayo de 1921, mientras navegaban hacia lo que ahora es Samoa Occidental, el lder McKay
tuvo la siguiente experiencia:
Al atardecer, el reflejo del fulgor de un ocaso magnfico era
un espectculo esplndido... Cuando me acost, a las diez de la
noche, todava estaba reflexionando sobre aquella hermosa escena... Luego me dorm, y en una visin contempl algo infinitamente sublime. Vi en la distancia una bella ciudad blanca.
A pesar de que estaba lejos, crea ver los rboles cargados de
abundante fruto, los arbustos con follaje de color brillante y las
flores perfectas por todas partes; el cielo despejado pareca reflejar los tonos de aquellos hermosos colores. Entonces vi un
grupo grande de personas que se acercaban a la ciudad; todos
llevaban puestas tnicas blancas y un tocado blanco. De inmediato, mi atencin se enfoc en el lder y, aunque slo distingua
el perfil de sus rasgos y su figura, en seguida lo reconoc como
1
CAPTULO 1
mi Salvador! El tono y el resplandor de su semblante eran algo

glorioso de contemplar. Lo rodeaba un halo de paz que resultaba sublime... era divino!
Segn comprend, la ciudad era Suya. Era la Ciudad Eterna; y
la gente que lo segua iba a morar all en paz y felicidad perpetuas.
Pero, quines eran esas personas?
Como si hubiera ledo mis pensamientos, el Salvador respondi sealando hacia un semicrculo que se vea por encima
de ellos en el cual estaban escritas con oro estas palabras:
stos son los que han vencido al mundo, los que ciertamente han nacido de nuevo 2.
En el primer discurso que dio en una conferencia general como Presidente de la Iglesia, el presidente McKay reafirm su testimonio del Salvador y de las bendiciones que reciben aquellos
que lo siguen:
Nadie puede presidir esta Iglesia sin estar primero en armona con el que es cabeza de ella, nuestro Seor y Salvador
Jesucristo. l est a la cabeza. sta es Su Iglesia. Sin Su gua divina y Su constante inspiracin no podemos tener xito. Con Su
gua, con Su inspiracin, no podemos fracasar...
Conozco la realidad de Su existencia, de Su disposicin a
guiar y dirigir a todo el que est a Su servicio3.
Las enseanzas de David O. McKay

Cristo es la Luz de la humanidad.
Cristo es la Luz de la humanidad. Alumbrado por esa luz, el
hombre puede ver claramente su camino; si la rechaza, su alma
anda a tientas en la oscuridad. Ninguna persona, ni grupo ni
nacin puede alcanzar el verdadero xito sin seguir a Aquel
que dijo:
Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida (Juan 8:12).
Es lamentable cuando se ve que las personas, individualmente,
y las naciones, extinguen esa luz, cuando Cristo y Su Evangelio
2
CAPTULO 1
son reemplazados por la ley de la selva y el poder de la espada. La

principal tragedia que enfrenta el mundo en este momento es la
incredulidad en la bondad de Dios y la falta de fe en las enseanzas y doctrinas del Evangelio4.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das cree
que, en Su vida y Sus enseanzas, Jesucristo revela una norma
de vida personal y de relaciones sociales que, si se pusiera en
prctica individualmente as como en las instituciones humanas,
no slo reducira los problemas actuales de la sociedad sino que
tambin traera felicidad y paz a la humanidad.
Si se dice que... las naciones supuestamente cristianas no han
podido lograr esa meta, respondemos que todo fracaso en ese
aspecto puede partir del hecho de que esas naciones han sido
negligentes en la aplicacin de los principios y las enseanzas
del verdadero cristianismo...
...La familia humana ha sufrido por las expresiones y manifestaciones desenfrenadas de egosmo, odio, envidia y codicia, pasiones animales que han conducido a la guerra, la devastacin,
la pestilencia y la muerte. Si se hubieran observado aunque fuera los principios ms bsicos de las enseanzas del Salvador, se
habra cambiado la historia5.
Cuando los cristianos por todo el mundo tengan esa fe [en
Cristo] metida en la sangre, cuando sientan dentro de s lealtad
al Cristo resucitado y a estos principios, la humanidad habr dado el primer gran paso hacia la paz perpetua por la que oramos
diariamente. Si lo rechazan a l, el mundo estar lleno de odio
y empapado en sangre por continuas guerras6.
El Evangelio de Jesucristo es el crisol en el que se extinguen
el odio, la envidia y la codicia, y permanecen la buena voluntad,
la bondad y el amor como las ntimas aspiraciones por las que el
hombre verdaderamente vive y edifica.
Que los hombres y las mujeres de todas partes mantengan su
mirada puesta en Aquel que siempre irradia luz hacia todo el
mundo, porque Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida, el nico Gua seguro hacia ese refugio de paz por el cual oran fervientemente personas de toda la tierra7.
CAPTULO 1
Cristo ense y ejemplific el camino hacia

la vida ideal entre nuestros semejantes.
Cmo... podemos saber el camino?, pregunt Toms, mientras se hallaba sentado a la mesa con sus compaeros apstoles
y con el Seor, despus de la cena, la memorable noche de la
traicin. Y la respuesta divina de Cristo fue: Yo soy el camino, y
la verdad, y la vida... (Juan 14:56). Y as es! l es la fuente de
nuestro consuelo, la inspiracin de nuestra vida, el Autor de
nuestra salvacin. Si deseamos saber cul es nuestra relacin
con Dios, recurrimos a Jesucristo. Si queremos conocer la verdad de la inmortalidad del alma, la tenemos ejemplificada en la
resurreccin del Salvador.
Si anhelamos encontrar la vida ideal para llevarla entre nuestros semejantes, tenemos el ejemplo perfecto en la vida de Jess.
Cualesquiera sean los deseos nobles que sintamos, las elevadas
aspiraciones que tengamos o nuestros ideales en cualquier fase
de la vida, podemos dirigir nuestra mirada a Cristo y encontrar
en l la perfeccin. Por eso, si buscamos la norma de moral para la virilidad, no tenemos ms que ir al Hombre de Nazaret y en
l encontraremos todas las virtudes que caracterizan al hombre
perfecto.
Las virtudes que se combinan para formar ese carcter perfecto son la verdad, la justicia, la sabidura, la benevolencia y el autodominio. Cada uno de Sus pensamientos, Sus palabras y Sus
hechos estaban en armona con la ley divina y, por lo tanto, eran
la verdad. El canal de comunicacin entre l y el Padre estaba
constantemente abierto, por lo que la verdad, que se respalda en
la revelacin, siempre le resultaba conocida8.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das acepta como verdad literal las palabras de Jess cuando dijo: ...he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia
(Juan 10:10). Sin embargo, creemos que esa vida abundante se
obtiene no slo mediante la exaltacin espiritual sino tambin al
aplicar a la vida cotidiana los principios que Jess ense.
Esos principios son pocos y sencillos, y cualquier persona
normal puede aplicarlos, si as lo desea. El primero, y el funda4
CAPTULO 1
mento sobre el cual se basa una sociedad verdaderamente cristiana, es: Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con
toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas...
(Marcos 12:30). Es una creencia en un Ser Supremo que vive y
ama a Sus hijos, una creencia que da fuerza y vigor al alma; es la
seguridad de que podemos acercarnos a l en busca de gua y
que l se manifestar a aquellos que lo busquen.
Otro es la aceptacin de la verdad de que la vida es un don
de Dios y por lo tanto, es divina. El uso apropiado de este don
impulsa al hombre a ser el amo y no el esclavo de la naturaleza;
debe dominar sus apetitos y utilizarlos en beneficio de su salud
y de la prolongacin de la vida; debe encauzar y dominar sus
pasiones por la felicidad y la bendicin de los dems y para perpetuar la raza.
Un tercer principio es la integridad personal. Esto significa
una honradez, una moderacin sencillas y comunes, y respeto
por los derechos de los dems, hasta el punto de merecer la confianza de nuestros semejantes. Lo anterior se aplica a las naciones igual que a los individuos; es tan malo que una nacin, a
causa de su poder, robe y oprima a otra, como lo es que una persona robe y mate a su vecino.
Un cuarto elemento esencial es la conciencia social que despierta en toda persona la idea de que tiene el deber de mejorar
el mundo 9.
La vida del Salvador se gui principalmente por... la pureza
individual y el servicio. l se mantuvo sin mancha del mundo y
dedic Su vida a la consideracin que tena por los dems y a la
salvacin de la familia humana. Siempre estaba protegiendo a
los oprimidos, consolando a los enfermos, sanando a los mutilados e incapacitados y dando Su vida por el mundo10.
Existe una imperante necesidad de que haya un cambio drstico en la forma en que los hombres se tratan los unos a los
otros. En la historia del mundo, nunca ha habido una poca en
que fuera tan esencial un cambio para mejorar en ese sentido.
Y, puesto que el rechazo de las enseanzas de Cristo ha dado
como resultado el desastre una y otra vez, con slo algn perodo temporario de paz y progreso, no debera haber razn
5
CAPTULO 1
alguna para que la gente no estuviera dispuesta a substituir su

egosta arrogancia con los principios cristianos de consideracin fraternal, de trato justo, del valor y la santidad de la vida
humana, de la virtud de perdonar, de la condenacin del pecado de hipocresa y codicia, del poder salvador del amor11.
Los miembros de la Iglesia de Cristo tienen la obligacin de
convertir en ideal suyo al Hijo del Hombre sin pecado, el nico
ser perfecto que ha vivido sobre la tierra; el ejemplo ms sublime de nobleza; semejante a Dios en Su naturaleza; perfecto en
Su amor; nuestro Redentor, nuestro Salvador; el Hijo inmaculado de nuestro Padre Eterno; la Luz, la Vida, el Camino12.
Yo acepto a Jesucristo como la personificacin misma de la
perfeccin humana13.
Las enseanzas de Cristo se aplican a la vida cotidiana.
Creo en cada palabra que Jess pronunci y considero que Su
enseanza se aplica a mi vida y a la de toda persona. Si tenemos
en cuenta el hecho de que somos hijos de nuestro Padre
Celestial, al buscar el reino de Dios, primero, somos conscientes
de una nueva meta en nuestra vida... Slo entregando por completo nuestra vida interior podremos elevarnos por encima de la
egosta y srdida fuerza de la naturaleza...
Durante casi dos mil aos, el hombre las ha considerado [las
enseanzas de Cristo] impracticables, diciendo que son demasiado idealistas; pero si creemos sinceramente en la divinidad de
Cristo, en que l es el camino, y la verdad, y la vida (vase Juan
14:6), no podemos al mismo tiempo dudar que sea posible aplicar Sus enseanzas a la vida cotidiana.
Es cierto que existen problemas muy graves para resolver: el
mal de la miseria, los constantes conflictos entre el sector laboral y el inversionista, el alcoholismo, la prostitucin, los odios internacionales, y un sinfn de otros asuntos de actualidad. Pero si
se obedece, el llamado de Cristo para que haya integridad personal, honor, justicia en los tratos y amor es fundamental para
solucionar todas esas dificultades sociales y econmicas.
CAPTULO 1
Sin duda, antes de que el mundo trate siquiera de acercarse a

esos ideales, el corazn del hombre debe cambiar. Cristo vino al
mundo precisamente con ese propsito. La razn principal de
predicar el Evangelio es cambiar el corazn y la vida de las personas... Los que se han convertido... pueden testificar de la forma en que la conversin les cambi la vida... Al convertirse, la
gente brinda al mundo paz y buena voluntad en lugar de conflictos [y] sufrimiento14.
Como primer paso... debemos aplicar de verdad la sencilla
enseanza de ponernos en el lugar de la otra persona, que es el
medio ms seguro de evitar la amargura caracterstica de los
malos entendidos.
El hecho de que los individuos y las naciones practicaran ese
sencillo principio hara que el mundo fuera mejor. Ninguna persona razonable podra negar eso sinceramente!
Igualmente eficaces y aplicables son Sus doctrinas con respecto al valor y la santidad de la vida humana, a la virtud de perdonar, a la necesidad del trato justo, as como Su condenacin
del pecado de hipocresa y codicia, y Sus enseanzas sobre el
poder salvador del amor y la inmortalidad del alma15.
El vivir las enseanzas de Cristo nos lleva a mayor
grandeza y felicidad.
Nadie puede resolver sinceramente que va a aplicar a su vida
diaria las enseanzas de Jess de Nazaret sin notar un cambio en
su naturaleza. La frase nacer de nuevo tiene un significado ms
profundo que el que muchas personas le dan. Ese cambio en el
sentimiento puede ser indescriptible, pero es real.
Feliz la persona que verdaderamente haya sentido el poder
ennoblecedor y transformador que proviene de acercarse de ese
modo al Salvador, de tener esa intimidad con el Cristo viviente.
Estoy agradecido de saber que Cristo es mi Redentor16.
El ms elevado de todos los ideales lo componen las enseanzas y particularmente la vida de Jess de Nazaret, y el hombre que se asemeje ms a l ser verdaderamente grande.
CAPTULO 1
Lo que pensemos sinceramente de Cristo determinar lo que

seamos y, en gran parte, cmo han de ser nuestras acciones.
Nadie que estudie esa Personalidad divina o acepte Sus enseanzas puede dejar de reconocer que surge dentro de s una influencia ennoblecedora y refinadora17.
Cuando lo elegimos a l como nuestro ideal, creamos dentro
de nosotros un deseo de ser como l, de lograr hermandad con
l, y percibimos la vida como debe y puede ser18.
l no prometi recompensas materiales sino que prometi al
hombre la perfeccin y la divinidad... Sed... perfectos, como
vuestro Padre que est en los cielos es perfecto [vase Mateo
5:48]. Y con esa divinidad viene la felicidad resultante, la verdadera felicidad19.
El Evangelio, las alegres nuevas de gran gozo, es la gua certera para la humanidad; y el hombre o la mujer que vivan ms de
acuerdo con sus enseanzas, que son la anttesis del odio, la persecucin, la tirana, el dominio y la injusticia, todas las cuales
siembran tribulacin, destruccin y muerte por todo el mundo,
sern los ms felices y contentos. Lo que es el sol en el cielo azul
para la tierra que lucha por librarse de las garras del invierno, as
es tambin el Evangelio de Jesucristo para las almas atribuladas
que anhelan algo ms elevado y mejor que lo que el hombre ha
encontrado hasta ahora en la tierra.
En qu gloriosa condicin se encontrar este viejo mundo
cuando con sinceridad pueda decir a Cristo, el Redentor de la humanidad: Todos te buscan (Marcos 1:37). Entonces dejarn de
existir el egosmo, la envidia, el odio, la mentira, el robo, la estafa,
la desobediencia, la contencin y las luchas entre las naciones20.
Celebramos el nacimiento de Aqul por cuya misin en la tierra: (1) se glorifica a Dios; (2) se promete la paz; y (3) se asegura a los hombres la buena voluntad de Dios hacia ellos.
Si toda persona que nace en el mundo tuviera esos tres gloriosos ideales como faro para su vida, cunto ms dulce y feliz
sera la existencia! Con esa meta, todos procuraran lo que es puro, justo, honorable, virtuoso y verdadero, todo lo que lleva a la
perfeccin... Rechazaran lo que es impuro, deshonroso y vil.
CAPTULO 1
Si toda persona deseara demostrar buena voluntad hacia sus semejantes, y se esforzara por expresar ese deseo en un sinfn de
palabras bondadosas y de pequeos actos que reflejaran la abnegacin y el sacrificio, qu inmensa contribucin hara a la paz
universal en la tierra y a la dicha de la humanidad!21.
Cunto ms placentero sera este mundo si, por ejemplo, el
hombre se esforzara anhelosamente por aplicar el siguiente consejo de Cristo: Si tienes algo contra un hermano, ve a l [vase Mateo 5:2324]. O esta amonestacin: Busca primero el
reino de Dios y su justicia [vase Mateo 6:33], lo que sencillamente significa que no debemos afanarnos por las cosas del
mundo hasta el punto de darles un valor superior al de los logros espirituales22.
Considero, y s que es as, que por l, y solamente por medio
de l, y por la obediencia al Evangelio de Jesucristo, podremos
encontrar la felicidad y la salvacin en este mundo as como la
vida eterna en la vida venidera23.
Sugerencias para el estudio y el anlisis

Cules son algunos de los graves problemas que enfrenta la
humanidad en la poca actual? Qu principios de los que ense Jesucristo ayudaran a resolver esos problemas? De qu
modo ayudaran?
Por qu es esencial la fe en Jesucristo para mejorar las condiciones del mundo en la actualidad? Qu significado tiene para usted el que Jesucristo sea el camino, y la verdad, y la vida?
En nuestros das, qu impide a las personas aplicar a s mismas las enseanzas del Salvador? Cmo podemos nosotros,
individualmente y tambin como Iglesia, fomentar Sus normas en el mundo?
Jesucristo dijo que haba venido al mundo para que tengan
vida [refirindose a nosotros], y para que la tengan en abundancia (Juan 10:10; vase la pg. 4).. En qu le ha ayudado
a usted el Salvador a tener una vida ms abundante?
El presidente McKay testific de Jesucristo como la personificacin misma de la perfeccin humana (pg. 6). Qu carac9
CAPTULO 1
tersticas de Cristo lo hacen ser un ejemplo de perfeccin?

(Vanse las pgs. 45). En la prctica, hasta qu punto est el
logro de esas caractersticas a nuestro alcance? Qu podemos
hacer para conseguir que nuestra vida personal se asemeje
ms a la de Cristo?
El presidente McKay ense que los que apliquen las enseanzas del Salvador percibirn un cambio en s mismos (vase la pg. 7). En qu sentido ha visto usted ese cambio en su
vida o en la de otras personas? Qu trascendencia tiene el
empleo que hace el presidente McKay de la expresin nacer
de nuevo? (vanse las pgs. 78).
Pasajes relacionados: Mateo 11:2830; Juan 13:1517; 3 Nefi
27:2122, 27; D. y C. 84:4954.
Notas
12. Treasures of Life, pg. 210.
1965, pg. 144.
1953, pgs. 1011; los prrafos se
han cambiado.
1942, pgs. 6970.
1944, pg. 124.
1951, pg. 93.
1951, pg. 98.
1953, pgs. 137138.
1968, pg. 9.
21. Gospel Ideals, 1953, pgs. 3637.
1944, pg. 124.
1953, pg. 9.

1969, pg. 8.
2. Cherished Experiences from the
Writings of President David O.
ed. rev., 1976, pgs. 5960; los prrafos se han cambiado.
1951, pgs. 157, 159.
Middlemiss, 1962, pgs. 203204.
5. What Doth It Profit?, Improvement
Era, ene. de 1970, pg. 2.
1944, pgs. 124125.
7. Walk in the Light, Improvement
Era, abril de 1954, pg. 222.
1968, pgs. 67.
9. What Doth It Profit?, Improvement
Era, ene. de 1970, pg. 3.
1918, pg. 81.
11. Walk in the Light, Improvement
Era, abril de 1954, pgs. 221222.
10
C A P T U L O
La dualidad de la
naturaleza humana
La pregunta en cuestin es sta: Entre ser indulgentes con
nuestra naturaleza fsica y cultivar lo espiritual de
nuestro yo, cul de las dos cosas nos brindara ms la
vida en abundancia? No es se el verdadero problema?1
Introduccin
n un discurso que pronunci en una conferencia general de

1949, el presidente McKay hizo el siguiente relato:
Hay una vieja historia... que cuenta la experiencia de un gran
artista que fue contratado para pintar un mural en la catedral de
un pueblo siciliano. El tema era la vida de Cristo. Durante muchos
aos el artista trabaj diligentemente y, al fin, la obra estaba casi
terminada, con excepcin de las dos figuras ms importantes: el
Nio Cristo y Judas Iscariote, para los cuales busc modelos por
todos lados.
Un da, mientras recorra una parte vieja de la ciudad, vio
unos nios que jugaban en la calle; entre ellos haba uno de doce
aos cuyo rostro conmovi de corazn al pintor: era el semblante de un ngel, muy sucio tal vez, pero exactamente la cara que
buscaba.
El artista llev consigo al muchachito, que da tras da permaneci pacientemente sentado hasta que el rostro del Nio
Cristo qued terminado.
No obstante, el pintor no pudo encontrar un modelo para
la figura de Judas. Temeroso de que su obra maestra quedara
inconclusa, continu su bsqueda durante varios aos.
Una tarde, en una taberna, vio entrar a una figura esculida y
andrajosa que se tambale al atravesar la puerta y cay al suelo,
11
CAPTULO 2
El presidente McKay ense que nuestra existencia terrenal

no es ms que una prueba para ver si optaremos por seguir
y cultivar nuestra naturaleza carnal o nuestra naturaleza espiritual.
12
CAPTULO 2
implorando un vaso de vino. El pintor lo levant y qued horrorizado al ver su rostro, que pareca llevar las marcas de todos los
pecados del ser humano.
Ven conmigo, le dijo. Yo te dar vino, comida y ropa.
Por fin haba encontrado el modelo para Judas. Durante
muchos das y parte de muchas noches el pintor trabaj febrilmente para terminar su obra maestra.
Al avanzar la obra, hubo un cambio en el modelo: una extraa ansiedad reemplaz al letrgico estupor anterior, y sus
ojos inyectados en sangre permanecan fijos con horror en la
pintura que lo representaba. Un da, dndose cuenta de la agitacin que invada a su modelo, el pintor hizo una pausa en el trabajo y le dijo: Hijo mo, quisiera ayudarte. Qu te inquieta
tanto?.
El hombre rompi en sollozos y hundi la cara en las
manos; despus de un momento, levant los ojos de mirada implorante hacia el viejo pintor.
Entonces, usted no se acuerda de m? Hace aos yo fui
su modelo para el Nio Cristo!
Despus de haberlo contado, el presidente McKay dijo:
Bueno, el relato puede ser verdico o ficcin, pero la leccin
que ensea es la realidad de la vida. Aquel hombre disoluto
haba tomado una mala decisin en su adolescencia y, buscando
el placer de lo carnal, se haba hundido cada vez ms hasta
revolcarse en la inmundicia2.

En cada uno de nosotros hay dos naturalezas opuestas:
la fsica y la espiritual
El hombre es un ser de dualidad y su vida es un plan de Dios.
sa es la primera realidad fundamental que se debe tener en
cuenta. El hombre tiene un cuerpo natural y un cuerpo espiritual, y las Escrituras son muy explcitas al afirmarlo:
Y los Dioses formaron al hombre del polvo de la tierra, y tomaron su espritu (esto es, el espritu del hombre), y lo pusieron
13
CAPTULO 2
dentro de l; y soplaron en su nariz el aliento de vida, y el hombre fue alma viviente [Abraham 5:7].
Por lo tanto, el cuerpo del hombre es el tabernculo en el cual
mora su espritu. Son muchas las personas, demasiadas, que tienen la tendencia a considerar que el cuerpo es el hombre, y en
consecuencia dirigen sus esfuerzos a satisfacer los placeres del
cuerpo, sus apetitos, sus deseos, sus pasiones. Pocos son los que
reconocen que el verdadero hombre es un espritu inmortal,
que [es] inteligencia, o sea, la luz de verdad [vase D. y C.
93:29], animado como entidad individual desde antes de ser
concebido, y que esa entidad espiritual con todos sus rasgos caractersticos continuar despus que el cuerpo deje de responder a su ambiente terrenal. El Salvador dijo:
Sal del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre (Juan 16:28).
As como el Espritu preexistente de Cristo anim un cuerpo
de carne y huesos, del mismo modo sucede con el espritu preexistente de todo ser humano nacido en este mundo.
Recordarn eso como la primera verdad fundamental de la vida?
La pregunta en cuestin, entonces, es sta: Entre ser indulgentes con nuestra naturaleza fsica y cultivar lo espiritual de
nuestro yo, cul de las dos cosas nos brindara ms la vida en
abundancia? No es se el verdadero problema?3
El complacer los apetitos y deseos del cuerpo fsico satisface
slo momentneamente y puede conducir a la desdicha, la desgracia y, posiblemente, a la degradacin. Los logros espirituales
producen un gozo del cual no hay por qu arrepentirse.
En su epstola a los Glatas, Pablo menciona especficamente
las obras de la carne y el fruto del Espritu. Fjense en esta
clasificacin: las obras de la carne a las que se hace referencia
son las siguientes:
...adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia,
idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas,
envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes
a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho
14
CAPTULO 2
antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de

Dios.
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus
pasiones y deseos.
Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu
(Glatas 5:1925)4.
Hay algo ms elevado que la vida animal, es decir, el reino espiritual donde est el amor, que es el atributo ms divino del alma humana. Tambin estn la comprensin, la bondad y otros
atributos semejantes5.
Hay algo dentro del [hombre] que lo estimula a elevarse por
encima de s mismo, a controlar el ambiente que lo rodea, a dominar el cuerpo y todo lo fsico y a vivir en un mundo ms noble y hermoso6.
El hombre tiene un destino mucho ms grande que la mera vida animal. Es la influencia del espritu! Todo hombre, toda mujer que haya comprendido eso tiene un testimonio de la
dualidad del hombre. ste tiene un cuerpo, como todos los
otros animales lo tienen; pero tiene algo que slo proviene de
su Padre Celestial, y tiene derecho a la inspiracin y es susceptible a ella, es sensible a las influencias de su Padre Divino, a travs del Espritu Santo, que es el intermediario entre nosotros y
Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo7.
La vida es una prueba para ver cul de nuestras
naturalezas seguiremos y desarrollaremos.
La experiencia terrenal del hombre no es ms que una prueba para ver si concentra sus esfuerzos, su mente y su alma en las
cosas que contribuyan a la comodidad y la satisfaccin de su naturaleza fsica, o si dedica su vida a la adquisicin de cualidades
espirituales.
Todo impulso noble, toda expresin abnegada de amor, todo
sufrimiento valiente por el bien, toda entrega de s mismo a algo
15
CAPTULO 2
ms elevado, toda lealtad a un ideal, toda desinteresada devocin

a un principio, toda ayuda a la humanidad, todo acto de autodominio, toda magnfica expresin de valor del alma, nunca derrotados por la simulacin ni la costumbre sino practicados por el
hecho de ser, de actuar y de vivir el bien por el bien mismo, todo
eso constituye la espiritualidad8.
Por lo general, en todo hombre hay algo divino que lucha por
perfeccionarlo y sacarlo adelante. Creemos que ese poder que lleva en su interior es el espritu que proviene de Dios. El hombre vivi antes de venir a la tierra, y ahora est aqu para esforzarse por
perfeccionar ese espritu que lleva dentro de s. En algn momento de la vida, en toda persona se despierta el deseo de ponerse en contacto con el Infinito; su espritu trata de allegarse a
Dios. Esa manera de sentir es universal, y la profunda verdad es
que todo hombre debera estar embarcado en la misma gran obra:
la bsqueda y el desarrollo de la paz y la libertad espiritual9.
Se nos da la opcin de vivir en el mundo fsico, como los animales, o de utilizar lo que la tierra nos ofrece como medio de vivir en el entorno espiritual que nos llevar de regreso a la
presencia de Dios.
Esto significa, especficamente:
Si optaremos por el egosmo o si nos negaremos a nosotros
mismos por el bien de los dems.
Si nos entregaremos a la satisfaccin de los apetitos [y] pasiones, o si cultivaremos la circunspeccin y el autodominio.
Si optaremos por el libertinaje o por la castidad.
Si fomentaremos el odio o el amor.
Si practicaremos la crueldad o la bondad.
Si seremos escpticos u optimistas.
Si seremos traidores desleales a los que nos aman, a nuestra patria, a la Iglesia o a Dios o leales.
Si seremos deshonestos u honrados (nuestra palabra es sagrada).
Si [tendremos] una lengua afilada o dominada10.
El hecho de que una persona est satisfecha con lo que denominamos como el mundo animal, y con lo que ste le ofrezca,
16
CAPTULO 2
dejndose llevar fcilmente por sus apetitos y pasiones, y cayendo cada vez ms en el reino de la autocomplacencia; o de que,
por medio del autodominio, se eleve hacia los goces intelectuales, morales y espirituales depende del tipo de decisiones que
tome da tras da; no, hora tras hora11.
Qu parodia de la naturaleza humana se presenta cuando una
persona o un grupo de personas, a pesar de estar investidas con
la conciencia de poder elevarse con dignidad a alturas imperceptibles para seres inferiores, se contentan con obedecer sus
instintos animales sin hacer un esfuerzo por experimentar el gozo del bien, la pureza, el autodominio y la fe que surgen del
cumplimiento de las reglas morales. Qu tragedia cuando el
hombre, hecho poco menor que los ngeles y coronado de
gloria y de honra (Salmos 8:5), se contenta con rebajarse a un
plano animal!12
La tierra, con toda su majestad y maravilla, no es el fin ni el
objeto de la creacin. ...mi gloria, dice el Seor mismo, [es]
llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre
(Moiss 1:39). Y el hombre, en ejercicio del divino don del libre
albedro, debe sentirse en el deber, percibir la obligacin de
ayudar al Creador en el cumplimiento de este propsito divino.
El verdadero objeto de la vida no consiste en una mera existencia, ni en el placer ni en la fama ni en las riquezas. El verdadero propsito de la vida es el perfeccionamiento de la
humanidad por medio del esfuerzo individual y con la gua de
la inspiracin de Dios.
La verdadera vida es una reaccin a lo mejor que hay dentro de nosotros. El vivir slo para los apetitos, el placer, el orgullo y el dinero, y no para el bien y la bondad, la pureza y el
amor, la poesa, la msica, las flores, las estrellas, Dios y la esperanza eterna, es privarse del verdadero gozo de vivir13.
La espiritualidad exige autodominio y comunin con Dios.
La espiritualidad, nuestra verdadera meta, es la percepcin de
la victoria sobre s mismo y de la comunin con el Infinito14.
17
CAPTULO 2
La espiritualidad nos impulsa a conquistar las dificultades y a

adquirir cada vez ms fortaleza. Una de las experiencias ms sublimes de la vida es sentir que nuestras facultades se ensanchan
y que la verdad nos expande el alma. El ser verdico consigo mismo y leal a ideales elevados cultiva la espiritualidad. La verdadera prueba de cualquier religin consiste en ver qu clase de
personas logra hacer. El ser honrados, verdicos, castos, benevolentes, virtuosos y... hacer el bien a todos los hombres [vase Artculos de Fe 1:13] son virtudes que contribuyen al logro
ms elevado del alma: lo que convierte al hombre en rey de todo lo creado es ese don supremo que es lo divino que lleva en
su interior15.
La persona que... [tiene] el deseo de mejorar el mundo en el
que vive, de contribuir a la felicidad de su familia y de sus semejantes, y que lo hace todo para la gloria de Dios, cultivar su
espiritualidad hasta el grado en que renuncie a s misma por
esos ideales. Ciertamente, slo hasta el punto en que logre hacerlo se levantar por encima del nivel del mundo animal16.
La espiritualidad y la moralidad, tal como las ensean los
Santos de los ltimos Das, estn firmemente basadas en principios fundamentales, principios de los cuales el mundo jams podr escapar, aunque lo desee; y el primer principio fundamental
es la creencia para los Santos de los ltimos Das, el conocimiento en la existencia de un Dios personal. Se ensea a los
nios de la Iglesia a reconocerlo, a orar a l como una Persona
que puede escuchar y or, as como sentir, igual que un padre terrenal escucha y oye y siente, y ellos absorben de sus padres el
verdadero testimonio de que ese Dios personal ha hablado en
esta dispensacin. Todo ello tiene un aura de realidad17.
Doy testimonio de que el canal de comunicacin est abierto y
que el Seor est listo para guiar a Su pueblo y lo gua. No vale la
pena, entonces, resistir una tentacin y evitar buscar oportunidades
de satisfacer un apetito o la propia vanidad como algunas personas
lo hacen, puesto que, cuando lo hacen, merecen la excomunin de
la Iglesia, y esto tan slo por la satisfaccin de un capricho o de una
pasin? Es una puerta abierta, que lleva a dos caminos: uno conduce al espritu, al testimonio espiritual que est en armona con el espritu de la Creacin, el Espritu Santo. El espritu del Seor
18
CAPTULO 2
anima y aviva a todo espritu, ya sea en la Iglesia o fuera de ella;

por l vivimos y nos movemos y somos; pero el testimonio del
Espritu Santo es un privilegio especial. Es como sintonizar la radio y or una voz que est al otro extremo del mundo; los que
no se encuentren en la misma onda no podrn orla, pero ustedes la oyen, escuchan esa voz y tienen derecho a orla y a recibir
su gua, y la recibirn si hacen su parte. Pero si se dejan vencer
por sus propios instintos, y deseos, y pasiones, y se enorgullecen
hasta el punto de empezar a pensar y a planear y a maquinar, y
creen que pueden salirse con la suya sin consecuencias, la perspectiva se oscurecer. Habrn logrado su satisfaccin, saciado su
pasin y su apetito, pero han negado al espritu, han cortado la
comunicacin entre su espritu y el Espritu Santo18.
No puedo imaginar ningn ideal ms elevado y bendito que
el de vivir de tal modo en comunicacin con el Espritu que podamos tener comunin con lo Eterno19.
Cuando Dios se convierte en el centro de nuestro ser, nos hacemos conscientes de una nueva meta en la vida: el logro de lo
espiritual. Las posesiones materiales no son ya el objeto principal; satisfacer, nutrir y deleitar al cuerpo como lo hacen los animales ya no ser el fin que se busque en la existencia terrenal.
No vemos a Dios considerando lo que podemos conseguir de l,
sino ms bien lo que podemos darle.
Slo entregando por completo nuestra vida interior podremos elevarnos por encima de la egosta y srdida fuerza de la naturaleza. Lo que el espritu es para el cuerpo Dios es para el
espritu; si el espritu abandona el cuerpo, ste queda sin vida; y
si eliminamos a Dios de nuestra existencia, la espiritualidad empieza a languidecer...
...Resolvamos que, de ahora en adelante, seremos hombres y
mujeres de carcter ms elevado y puro, ms conscientes de
nuestras debilidades, ms bondadosos y caritativos para con las
faltas de los dems. Resolvamos practicar ms autodominio en
nuestro hogar, dominar el temperamento, los sentimientos y la
lengua a fin de que no se pasen de los lmites de la rectitud y la
pureza; y esforzarnos ms por tratar de cultivar la parte
19
CAPTULO 2
espiritual de nuestro ser, y darnos cuenta de cunto dependemos de Dios para lograr el xito en esta vida20.
La realidad de Dios el Padre, la realidad de Jesucristo, el Seor
resucitado, es una verdad que debera morar en toda alma humana. Dios es el centro de la mente humana, tal como el sol es
el centro de este universo, y una vez que sintamos Su
Paternidad, que percibamos Su proximidad, que comprendamos
la divinidad del Salvador, las verdades del Evangelio de
Jesucristo seguirn tan naturalmente como el da sigue a la
noche y la noche al da21.

Por qu es necesario que tengamos una naturaleza fsica y
otra espiritual? Cmo podemos emplear nuestros apetitos y
pasiones para el bien o para el mal?
El presidente McKay ense que la vida es una prueba para
ver a qu naturaleza obedeceremos (vanse las pgs. 1416).
En qu forma hay conflictos entre nuestra naturaleza fsica y
la espiritual? Qu decisiones diarias podemos tomar para disfrutar de grandes dones espirituales como el amor, el gozo y
la paz? (Vanse las pgs. 1318.)
Qu es el hombre natural (Mosah 3:19)? Por qu es enemigo de Dios? Qu se debe hacer para despojarse del hombre natural? (Vanse las pgs. 1618.)
Qu influencias hacen que muchas personas se concentren
en satisfacer slo su naturaleza fsica? Por qu resulta a veces
difcil concentrarse en lo espiritual?
Cules son algunas de las faltas que parecen insignificantes
pero que pueden obstaculizar el desarrollo de nuestra espiritualidad? El desarrollo del autodominio, de qu modo puede
contribuir a un aumento de espiritualidad? (Vanse las pgs.
1618.)
Cmo influye en la espiritualidad la relacin que uno tiene
con Dios? (Vanse las pgs. 1620.) Qu puede hacer usted
para lograr que Dios el Padre y Jesucristo sean el centro de su
vida?
20
CAPTULO 2
Pasajes relacionados: Job 32:8; 2 Nefi 2:2729; Mosah 16:15;

Abraham 3:2425.
Notas
1. Gospel Ideals (1953), pg. 395.
han cambiado.
3. Gospel Ideals, pg. 395; vase tambin La historia de la Iglesia en la
dispensacin del cumplimiento de
los tiempos, pg. 624.
4. Gospel Ideals, pgs. 395396.
Llewelyn R. McKay, 1957, pg. 288.
1928, pg. 37.
1960, pg. 122.
1963, pgs. 8990.
1963, pg. 7.
10. Gospel Ideals, pg. 346.
1949, pg. 13.
1963, pg. 5; vase tambin la cita
de Ezra Taft Benson en Jesucristo:
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
21
nuestro Salvador y Redentor,

Liahona, dic. de 1990, pg. 8.
En Conference Report, oct. de
1963, pg. 7.
1969, pg. 8.
1963, pgs. 89.
En Conference Report, abril de
1958, pg. 7.
1934, pgs. 2223.
Discurso pronunciado por el presidente David O. McKay en la Misin
Britnica Norte, 1 de marzo de
1961, Archivos del Departamento de
Historia Familiar e Historia de la
Iglesia, La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, pgs. 67.
Gospel Ideals, pgs. 393394.
1967, pg. 134.
1925, pgs. 106107.
El... propsito de la organizacin de esta gran Iglesia tan completa,

tan perfecta, es bendecir al individuo.
22
C A P T U L O
El propsito de la Iglesia
La Iglesia, con su organizacin completa,
ofrece servicio e inspiracin a toda persona1.
Introduccin
l presidente David O. McKay senta gran amor por la Iglesia y

tena un fuerte testimonio de la misin de sta de preparar el establecimiento final del reino de Dios. Mientras integraba el
Qurum de los Doce Apstoles, cont la siguiente experiencia:
Por encima del plpito del centro de reuniones al cual asista los domingos cuando era nio, durante muchos aos hubo
una gran fotografa del fallecido presidente John Taylor, y debajo, escrito con letras que me parecan de oro, la frase:
El reino de Dios o nada.
La expresin me impresion cuando no era ms que un nio, aos antes de comprender su verdadera trascendencia. Creo
que a esa tierna edad me daba cuenta de que no hay otra iglesia
ni organizacin que se aproxime siquiera a la perfeccin ni posea la divinidad que caracteriza a la Iglesia de Jesucristo. Siendo
nio lo perciba intuitivamente; en la adolescencia llegu a convencerme totalmente de ello; y hoy lo atesoro como una firme
conviccin de mi alma...
La divinidad de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das se manifiesta en su organizacin as como en sus
enseanzas. La realidad de Dios, la hermandad y el servicio, esos
tres principios guiadores... impregnan toda nuestra actividad en
la Iglesia2.
El liderazgo del presidente McKay reflejaba su firme conviccin. Durante su ministerio como Presidente, hubo un progreso
considerable de la Iglesia en todo el mundo y el nmero de
23
CAPTULO 3
miembros aument de aproximadamente un milln a casi tres

millones. Al describir la funcin que tuvo el presidente McKay en
ese crecimiento, dos historiadores comentaron lo siguiente:
Desde el principio de su labor administrativa, el presidente
McKay, el primero en viajar a tantos lugares como Presidente de
la Iglesia, visit misiones de Europa, Amrica Latina, frica y el
Sur del Pacfico, dedicando dos lugares en Europa para la edificacin de templos y anunciando la construccin de uno en
Nueva Zelanda. En 1955 dijo que la Iglesia deba hacer cualquier esfuerzo, dentro de lo posible y lo prctico, por poner al
alcance de sus miembros que estn en esas misiones alejadas todo... privilegio espiritual de los que tiene para ofrecer [en
Conference Report, abril de 1955, pg. 25]. La construccin de
templos, el aumento del nmero de misiones, la organizacin
de estacas por todo el mundo, el persuadir a los santos de que
deban edificar Sin en su propia tierra en lugar de emigrar a los
Estados Unidos y el hecho de poner el liderazgo de la Iglesia en
manos de los lderes locales de cada pas, fueron todos pasos importantes para alcanzar esa meta3.
La fe del presidente McKay en la misin y el destino divinos
de la Iglesia continu hasta el fin de sus das. Menos de un ao
antes de morir, ense esto en un discurso de una conferencia
general: Dios ha establecido Su Iglesia para que nunca se derribe ni se entregue a otro pueblo. Y como Dios vive, y mientras
los de Su pueblo sean fieles a l y el uno al otro, no tenemos
por qu preocuparnos sobre la realidad de que al fin la verdad
triunfar4.

La misin de la Iglesia es prepararse para el
establecimiento final del reino de Dios.
La misin de la Iglesia es preparar el camino para el establecimiento final del reino de Dios en la tierra. Su objeto es, primero, cultivar los atributos de Cristo en el hombre; y segundo,
transformar a la sociedad de manera que el mundo sea un lugar
mejor y ms pacfico para habitar5.
24
CAPTULO 3
Cuando Cristo estuvo entre los hombres, qu [hizo destacar]

en Sus enseanzas? Su primera gran proclamacin fue el anuncio de que el reino de Dios estaba a las puertas. ...el reino de
Dios se ha acercado... arrepentos... [vase Marcos 1:15]. Su
precursor, Juan el Bautista, predic lo mismo. Predic la venida
del Seor; indic la posicin que ocupara el Seor en ese reino,
y el Salvador testific despus de ello y predic la misma cosa.
Y qu era ese reino? No un reino mitolgico sino uno real; no
slo un sentimiento interior sino una expresin exterior de rectitud. Era un gobierno divino establecido entre los hombres.
Eso es lo que quera el Salvador: establecer un reino divino
entre los hombres6.
El trmino mismo [reino de Dios] implica el dominio divino
en el corazn y la voluntad del hombre y de la sociedad. El hombre reconoce un poder y autoridad superiores a los suyos. No
se trata del reglamento arbitrario de una Deidad desptica, sino
que est basado en la libre disposicin del hombre de someter
su voluntad a la de Dios. En una oportunidad Jess dijo: ...he
aqu el reino de Dios est entre vosotros [Lucas 17:21]. Es verdad que tambin se encuentra dentro de nosotros, porque la
condicin de miembro de ese reino exterior tiene su origen en
el corazn mismo del hombre... Slo un grupo de personas que,
en unin, busque la gua de los cielos puede finalmente transformar a la sociedad humana.
El Reino de Dios lleva tambin implcita una fraternidad universal en la cual todas las personas reconocen a Dios como su
Supremo Legislador y mantienen vivo el deseo de obedecer Su
divina voluntad7.
Hay quienes aseguran que la envidia, los malos sentimientos
[y] el egosmo que existen en el corazn del hombre impedirn
siempre el establecimiento de esa sociedad ideal que se conoce
como el Reino de Dios. Pero, digan lo que digan los que se burlan, la misin de la Iglesia de Cristo es eliminar el pecado y la
iniquidad del corazn del hombre, y transformar a la sociedad
de tal modo que la paz y la buena voluntad prevalezcan en esta
tierra8.
25
CAPTULO 3
Los qurumes del sacerdocio y las organizaciones

auxiliares se han programado con el fin de ayudar
a lograr la misin de la Iglesia.
Consideren el sacerdocio de la Iglesia; imaginen a los hombres y a los jovencitos que lo componen organizados en secciones o grupos de trabajo, desde el hombre de noventa aos hasta
el muchachito de doce. En stos se encuentra ejemplificado todo lo que la sociedad humana busca en grupos y organizaciones
sociales. Dichos qurumes ofrecen oportunidades de asociacin, hermandad y servicio organizado...
Los que son activos trabajan de manera organizada por el mejoramiento mutuo, por el bienestar personal de los miembros y
por el bien de la sociedad en s. Y si no vamos ms all de los
qurumes, no es sublime la imagen de hombres y muchachos
que se congregan, se relacionan y fraternizan en el servicio a la
humanidad, y cada uno de ellos considera hermanos a los dems? En ese qurum el mdico se sienta junto al carpintero, y
ambos estn interesados en la aspiracin ms noble: adorar a
Dios y prestar servicio al ser humano9.
La responsabilidad de la Sociedad de Socorro es ayudar al sacerdocio a establecer el reino de Dios, aliviar el sufrimiento y
brindar socorro a los pobres, y de muchas otras maneras contribuir a la paz y a la felicidad del mundo...
Una de las promesas ms alentadoras que se han dado a aquellos que presten servicio es la que hizo el Salvador con estas palabras: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de
estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis (Mateo
25:40)... Hasta que llegu a la edad adulta no haba comprendido la importancia del servicio que prestan nuestras hermanas de
la Iglesia10.
Al reconocer la fuerza de otras influencias, aparte de las del hogar, que puedan existir en la vida de un nio antes de que llegue
a la edad de tomar determinaciones por s mismo, la Iglesia le
ofrece un ambiente religioso casi desde el momento en que nace.
La Escuela Dominical, la Primaria, las [organizaciones de los
Hombres Jvenes y de las Mujeres Jvenes] ponen a su disposi26
CAPTULO 3
cin buena instruccin, diversin y la gua apropiada desde la cuna hasta la madurez11.
Los Santos de los ltimos Das son gente que de verdad se
ayudan los unos a los otros en una vida productiva, una vida que
tiene como objeto la salvacin del ser humano. Y no me refiero
solamente a un lugar en el ms all donde cesen todas nuestras
preocupaciones y dificultades, sino al tipo de salvacin que se
aplica aqu, al individuo, a la familia y a la sociedad del presente. Por medio del Evangelio de Jesucristo, y de la perfecta organizacin de la Iglesia que se ha revelado en esta dispensacin al
profeta Jos Smith, nos ayudamos los unos a los otros espiritualmente al aprovechar las muchas oportunidades de servicio
que se presentan en la Iglesia. Y con la actividad y la relacin
mutua en los qurumes del sacerdocio, en las organizaciones
auxiliares y en nuestras reuniones sociales, estamos fomentando
la hermandad12.
A medida que cumple su misin, la Iglesia
bendice y perfecciona a las personas.
Para los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das, el valor del individuo tiene una importancia especial. Los qurumes, las organizaciones auxiliares, los barrios,
las estacas e incluso la Iglesia misma se han organizado para fomentar el bienestar del hombre; todos son slo los medios para
lograr un fin, y ese fin es la felicidad y el bienestar eterno de todo hijo de Dios. Por lo tanto, exhorto a todos los miembros de
la Iglesia, y en particular a los presidentes de qurumes y a los
oficiales de las organizaciones auxiliares, a hacer un esfuerzo
unido por mejorar la vida de las personas13.
En el hombre existe no solamente el instinto sino una chispa
divina que lo impulsa a avanzar y elevarse. Ese sentimiento es
universal, y en algn punto de su vida toda persona es consciente de poseerlo.
Inherentes a ese impulso espiritual hay tres inquietudes que
permanecen inalterables a travs de los siglos: (1) Toda persona
normal anhela saber algo sobre Dios. Cmo es? Tiene inters
en la familia humana o es totalmente indiferente al respecto?
27
CAPTULO 3
(2) Cul es la mejor manera de vivir en este mundo para obtener ms xito y mayor felicidad? (3) Qu es ese inevitable suceso al que llamamos muerte? Qu hay ms all?
Si desean recibir respuesta a esas anhelantes preguntas, deben venir a buscarlas en la Iglesia. Solamente la religin verdadera puede satisfacer los anhelos del alma14.
Para qu tenemos estas conferencias y todas las otras reuniones de la Iglesia? Se llevan a cabo por el bien del individuo, por
su hijo, por su hija, por los mos. El Seor ha dicho: Y si acontece que trabajis todos vuestros das proclamando el arrepentimiento a este pueblo y me trais aun cuando fuere una sola alma,
cun grande ser vuestro gozo con ella en el reino de mi Padre!
[D. y C. 18:15]...
El... propsito de la organizacin de esta gran Iglesia tan completa, tan perfecta, es bendecir al individuo15.
Esta Iglesia se estableci de la nica manera en que poda establecerse la Iglesia de Cristo, o sea, por la autoridad directa de
Dios. As fundada, invita al mundo entero a venir a una Iglesia
que Dios mismo reconoce y que ofrece toda ventaja a la que la
mente, las emociones y los deseos humanos puedan aspirar para cumplir la misin individual en esta tierra. Es una ola de influencia personal y directa que se va expandiendo, destinada
finalmente a afectar y transformar a todas las personas para que,
como Jess, lleguen a ser como es Dios. El mormonismo, como cristianismo verdadero, domina el egosmo, modera las pasiones, subordina los apetitos, aviva el intelecto y ennoblece los
afectos; promueve la industria, la honestidad, la verdad, la pureza y la bondad; humilla al orgulloso, exalta al humilde, defiende
la ley, favorece la libertad es esencial para tenerla y unira a
las personas en una grandiosa hermandad16.
A medida que cumple su misin, la Iglesia contribuye
al bienestar de la humanidad.
Hay muchos ciudadanos muy alarmados por el aumento en el
crimen, el elevado ndice de divorcios y de nacimientos ilegtimos, el incremento en las enfermedades venreas, los escndalos
28
CAPTULO 3
en los puestos elevados y otros sntomas de falta de honradez

tanto privada como pblica.
Se trata de una crisis moral? Hay razn para alarmarnos? El
mundo nos rodea por completo y las estadsticas que leemos
son francamente inquietantes, y son una advertencia necesaria...
La misin de la Iglesia es reducir y, si es posible, eliminar del
mundo esos males. Es evidente que nos hace falta una fuerza
unificadora para librarnos de ellos. Esa fuerza, ese ideal es el
Evangelio de Jesucristo que fue restaurado por medio del profeta Jos Smith y que explica la vida del hombre y su propsito, y
contiene los vitales elementos salvadores, los ideales nobles y la
elevacin espiritual que anhela el corazn del hombre.
Hombres y mujeres de todas partes que piensan correctamente tienen el deseo de eliminar de nuestras comunidades los
elementos malos que estn desintegrando constantemente a la
sociedad: el problema del alcohol con la ebriedad que causa, la
adiccin a las drogas con todos los males que conlleva, la inmoralidad, la pobreza, etc. La Iglesia procura hacer que tanto el hogar como la comunidad sean mejores y ms llenos de luz17.
Expresemos ahora mismo gratitud por la Iglesia de Cristo con
sus qurumes y organizaciones auxiliares especialmente formados para combatir esos males. La establecieron por revelacin
divina Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo; su gloriosa misin es
proclamar la verdad del Evangelio restaurado, elevar a la sociedad para que las personas puedan tratarse mejor unas a otras,
crear en nuestras comunidades un ambiente de integridad en el
cual nuestros hijos encuentren fortaleza para resistir la tentacin y aliento para esforzarse por alcanzar alturas culturales y
espirituales18.
La Iglesia, establecida por la inspiracin divina que se derram
sobre un muchacho sin educacin acadmica, ofrece al mundo la
solucin de todos sus problemas sociales, y ya ha superado con
xito la prueba de su primer siglo. En este siglo veinte, en medio
de los brillantes conceptos del hombre, que conscientemente
busca reformas sociales y escudria ciegamente el futuro tratando de adivinar el destino del ser humano, la Iglesia resplandece
29
CAPTULO 3
como el sol en el cielo, en derredor del cual los otros luminares

se mueven como satlites de menor importancia. Ciertamente,
ella crea y preserva los valores ms elevados del hombre, y su
verdadera obra es la redencin de la humanidad. Es la luz de la
verdad que irradia en todas partes del mundo y que, tarde o temprano, no puede dejar de revelar al hombre los ideales divinos
por los cuales debe vivir19.
La Iglesia, con su organizacin completa, ofrece servicio e
inspiracin a toda persona... En lugar de sacar del mundo al
hombre, procura desarrollar en medio de la sociedad personas
perfectas, parecidas a Dios, y por medio de ellas resolver los
problemas sociales20.

Basndose en las enseanzas del presidente McKay, cmo
describira usted el propsito de la Iglesia? (Vanse las pgs.
2425.) Para qu llevamos a cabo conferencias y reuniones
en la Iglesia? (Vanse las pgs. 2627.)
Cmo ayuda la Iglesia en la preparacin para el establecimiento final del reino de Dios? (Vanse las pgs. 2425.) En
qu se parece la Iglesia al reino de Dios que se establecer y
cmo lo ejemplifica? (Vanse las pgs. 2425.)
Qu proporciona la Iglesia a los miembros fieles para conducirlos a la vida eterna? (Vanse las pgs. 2425.) La forma en
que la Iglesia est organizada, con sus qurumes y organizaciones auxiliares, cmo ayuda al individuo a perfeccionarse?
(Vase tambin Efesios 4: 1113.)
Cules son algunos de los problemas que enfrenta la sociedad actual? (Vanse las pgs. 28--30.) Cmo se puede ayudar a
resolver esos problemas aplicando los principios del
Evangelio? (Vanse las pgs. 2829.)
De qu manera ha sido una bendicin para usted el ser
miembro de la Iglesia? Qu pueden hacer usted y su familia
para aprovechar mejor lo que la Iglesia ofrece?
30
CAPTULO 3
Qu podemos hacer para ayudar a la Iglesia a cumplir sus

responsabilidades en estos ltimos das?
Pasajes relacionados: Efesios 2:1922; 4:1115; Moroni 6:49;
D. y C. 10:6769; 65:16.
Notas
ed. rev., 1976, pgs. 1516.
3. James B. Allen y Richard O. Cowan,
History of the Church: C. 19451990,
PostWorld War II International Era
Period, Encyclopedia of Mormonism,
4 tomos, 1992, 2:639.
1969, pg. 152.
1941, pg. 106.
6. En Conference Report, oct. de 1919,
pg. 76.
1941, pg. 106.
1941, pg. 109.
1963, pg. 97; vase tambin la cita
de James E. Faust en Herederos del
reino de Dios, Liahona, julio de
1995, pg. 69.

1941, pg. 107.
1915, pg. 103.
1969, pg. 8.
1968, pgs. 9192.
1965, pg. 137.
1927, pg. 105.
1967, pgs. 56.
1948, pg. 122.
1930, pg. 83.
31
C A P T U L O
Los elementos de la adoracin

Ruego que tengamos la fortaleza de vivir de tal manera
que seamos merecedores de la gua y la inspiracin
divinas; que por medio de la adoracin, la meditacin,
la comunin y la reverencia podamos percibir como algo
real nuestra capacidad de tener una relacin cercana con
nuestro Padre Celestial. Les doy mi testimonio de que es
una realidad, que podemos estar en comunin con l 1.
Introduccin
esde temprana edad, David O. McKay sinti la paz que proviene de estar en comunin con Dios. Recuerdo una noche en
que estaba [acostado], contaba, temblando de miedo. Cuando
nio tena, como suele suceder, miedo a la oscuridad, y muchas
veces me quedaba despierto pensando en ladrones, en el coco
y en enemigos invisibles. As me encontraba esa noche, aterrado.
Pero se me haba enseado que Dios contesta las oraciones.
Reuniendo todo mi valor, me baj de la cama, me arrodill en la
oscuridad y supliqu a Dios que me quitara ese temor que senta. Y, con la misma claridad que oyen ustedes mi voz esta tarde,
o: No tengas miedo; nada te har dao. Quizs algunos digan,
No fue ms que la imaginacin. Que digan lo que quieran, lo
que s es que mi alma se llen de la dulce paz de mi oracin infantil contestada. Esa es la fe que se inculca a los [nios] en los
hogares de los Santos de los ltimos Das por todas partes. Estoy
seguro de que cuando se cra a los nios en estrecha comunin
con nuestro Padre Eterno, en ese hogar no puede existir ni mucho pecado ni mucha maldad2.
Aparte de procurar estar en comunin con el Infinito3 cuando se encontraba solo, el presidente McKay disfrutaba adorar al
Seor con otros Santos de los ltimos Das. Con respecto a eso,
32
CAPTULO 4
contaba una memorable experiencia que haba tenido en una

reunin de la Iglesia:
Uno de los servicios religiosos a los que he asistido y que ms
me han impresionado se realiz con un grupo de ms de ochocientas personas a quienes se reparti la Santa Cena, y en todo
el tiempo en que la repartieron no se oy ni un sonido excepto
el tic-tac del reloj; ochocientas almas, cada una de las cuales tuvo al menos la oportunidad de estar en comunin con el Seor.
No hubo distraccin alguna, no hubo una orquesta ni cantos ni
oradores. Cada uno de los presentes tuvo la oportunidad de hacerse un examen introspectivo y considerar si era o no era digno
de tomar la Santa Cena; cada uno tuvo el privilegio de acercarse
un poco ms a su Padre Celestial. Una situacin ideal!4
El presidente McKay exhortaba a todos los Santos de los
ltimos Das a procurar ese ideal en sus servicios de adoracin al
Seor y en su propia vida. El estar en comunin con Dios por
medio de Su Santo Espritu es una de las aspiraciones ms nobles
de la vida5, dijo.

La reverencia es un respeto profundo mezclado con amor.
Parte inherente del reconocimiento de la existencia de Dios es
una actitud de reverencia, concepto sobre el cual deseo de todo
corazn llamar la atencin de toda la Iglesia. La reverencia es la
ms grande manifestacin de espiritualidad; en realidad, es la espiritualidad misma. La reverencia es un respeto profundo mezclado con amor; es una emocin compleja compuesta de
sentimientos mezclados del alma. [Un escritor] dice que es el
ms elevado de los sentimientos humanos. Y, como he dicho
otras veces, si la reverencia es el ms elevado, la irreverencia es
entonces el estado ms bajo en el cual pueda vivir el hombre en
el mundo
La reverencia comprende consideracin, deferencia, honor y
estima; por lo tanto, sin que exista hasta cierto punto, no puede haber tampoco cortesa, amabilidad ni consideracin hacia
los sentimientos o los derechos de los dems. La reverencia es
33
CAPTULO 4
la virtud fundamental en la religin; es una de las seales de

fortaleza; y la irreverencia, una de las indicaciones ms seguras
de debilidad. Ninguna persona que se burle de lo sagrado podr levantarse muy alto, dijo un hombre. Las lealtades ms
elevadas de la vida se deben reverenciar, o se repudiarn [o rechazarn] cuando llegue una prueba.
Padres, la reverencia, igual que la caridad, comienza en el
hogar. Desde temprana edad se debe ensear a los nios a ser
respetuosos y considerados respetuosos entre s y con los extraos y los visitantes; considerados con los ancianos y los enfermos, a ser reverentes con lo sagrado, con sus padres y
hacia el amor de stos.
En el hogar hay tres influencias que despiertan la reverencia en
los nios y contribuyen a cultivarla en su alma, y son: primero,
la gua firme pero amable; segundo, la cortesa que los padres
tengan entre s y con los nios; y tercero, la oracin en la cual los
nios participen. En todo hogar de esta Iglesia los padres deben
esforzarse por conducirse inteligentemente para inculcar en los
nios esos tres principios fundamentales6.
La reverencia dirige los pensamientos hacia Dios; sin ella no
hay religin7.
Considero la reverencia una de las ms nobles cualidades del
alma. Una persona irreverente no es una persona creyente
La reverencia indica una cultura elevada y una verdadera fe en
la Deidad y en Su justicia8.
Me inclino a colocar la reverencia junto al amor. Jess la mencion en primer lugar en la oracin del Seor: Padre nuestro
que ests en los cielos, santificado sea tu nombre... [Mateo 6:9].
Santificar hacer santo, considerar con reverencia9.
Si hubiera mayor reverencia en el corazn humano, habra
menos lugar para el pecado y el pesar, y una capacidad ms grande de gozo y contentamiento. El hacer de esta joya que se destaca entre las virtudes brillantes algo ms atesorado, ms
adaptable, ms atractivo, es un proyecto digno de los esfuerzos
ms unidos y devotos de todo oficial, padre y miembro de la
Iglesia10.
34
CAPTULO 4
La meditacin lleva a la comunin espiritual

con Dios por medio del Santo Espritu.
Prestamos escasa atencin al valor de la meditacin, un principio de la devocin. En nuestra adoracin existen dos elementos: Uno es la comunin espiritual que surge de nuestra propia
meditacin; el otro es la instruccin que recibimos de otras personas, particularmente de los que tienen la autoridad para guiarnos y ensearnos. Entre los dos, el ms beneficioso para la
introspeccin es la meditacin, que es el lenguaje del alma; se
define como una forma de devocin privada, o ejercicio espiritual, que consiste en una reflexin profunda y continua sobre algn tema religioso. La meditacin es una manera de orar...
La meditacin es una de las puertas ms secretas y sagradas
por la que entramos en la presencia del Seor. Jess nos dej el
ejemplo: Tan pronto como fue bautizado y recibi la aprobacin
del Padre (Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia [Mateo 3:17]), Jess fue a lo que ahora se conoce como el
monte de la tentacin; prefiero pensar en el lugar como el
monte de la meditacin, en el cual, durante Sus cuarenta das
de ayuno, estuvo en comunin consigo mismo y con Su Padre, y
consider la responsabilidad de Su grandiosa misin. Uno de los
resultados de esa comunin espiritual fue una fortaleza tal que
le permiti decir al tentador:
Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars,
y a l solo servirs (Mateo 4:10).
Antes de dar... el hermoso sermn del monte, estuvo en la soledad, en comunin. Hizo lo mismo despus de aquel ocupado
da de reposo en que, habiendo sido husped en la casa de
Pedro, se levant temprano por la maana; sin duda, ste habr
encontrado el cuarto de huspedes vaco, y luego de buscarlo,
encontraron a [Jess], solo. Esa maana Pedro le dijo:
...Todos te buscan (Marcos 1:37).
Y ms adelante, despus de haber alimentado a los cinco mil,
dijo a los apstoles que despidieran a los de la multitud, pero
Jess se fue a la montaa para estar solo. El historiador nos dice:
35
CAPTULO 4
...y cuando lleg la noche, estaba all solo (Mateo 14:23).

Meditacin! Oracin!11
Hagamos que Dios sea el centro de nuestra vida... La comunin con l, por medio de Su Santo Espritu, es una de las aspiraciones ms nobles de la vida; es cuando la paz y el amor de
Dios han entrado al alma, cuando el hecho de prestarle servicio
se convierte en el factor motivador de nuestra existencia12.
Vamos a la casa del Seor para tener
comunin espiritual con l.
Vamos a la capilla para adorar al Seor; deseamos ser partcipes de Su Espritu, y al hacerlo, aumenta nuestra propia fortaleza espiritual13.
Las iglesias se dedican y apartan como casas de adoracin; por
supuesto, eso significa que todos los que entren all lo hacen, o
al menos simulan hacerlo, con la intencin de acercarse a la presencia del Seor ms de lo que podran hacerlo en la calle o en
medio de las preocupaciones de la vida cotidiana. En otras palabras, vamos a la casa del Seor para encontrarlo y para tener comunin espiritual con l. Ese local de reunin debe ser, en
primer lugar, adecuado y a propsito en todos los aspectos, ya
sea que consideremos a Dios como Husped de honor o a los
asistentes como Sus invitados.
Sea el lugar de reunin una humilde capilla o una joya arquitectnica hecha de mrmol blanco y con incrustaciones de piedras preciosas, eso influye poco o nada en nuestra actitud hacia
la Presencia Infinita. El saber que Dios est all debe ser suficiente para motivarnos a una conducta ordenada y reverente.
En ese aspecto, los miembros de la Iglesia tenemos mucho que
mejorar en nuestras reuniones de adoracin. Las autoridades que
presiden en estacas, barrios y reuniones de qurum, y particularmente los maestros en las clases, deben hacer un esfuerzo especial por mantener ms orden y reverencia durante las horas de
adoracin y de estudio. Menos oratoria detrs del plpito tendra
un efecto saludable en los que estn frente a l. Por el ejemplo y
el precepto se debe ensear a los nios lo inapropiados que son
36
CAPTULO 4
la confusin y el desorden en una congregacin reunida para

adorar al Seor. Debe enserseles en la infancia, y hacerse hincapi en el tema en la adolescencia, que es irrespetuoso hablar,
aunque sea en susurros, durante un discurso; y que salir de la
reunin antes de que sta termine es la mxima grosera, a menos que se trate de una emergencia14.
Hay dos propsitos por el que se construyen capillas: primero,
que sea el lugar donde todos puedan aprender las vas de Dios;
y segundo, que en ellas todos glorifiquen a nuestro Padre
Celestial, quien slo pide a Sus hijos que sean hombres y mujeres de carcter tan noble que vuelvan a Su presencia15.
Cuando entran en un edificio de la Iglesia estn en presencia
de nuestro Padre Celestial; esa idea debe ser incentivo suficiente
para que preparen la mente, el corazn, e incluso su vestimenta,
a fin de presentarse ante l de forma apropiada16.
No hagamos del domingo un da festivo. Es un da sagrado en
el que debemos ir a la casa de adoracin y buscar a Dios. Si hacemos eso el da de reposo, si nos presentamos ante l ese da, nos
resultar ms fcil estar en su presencia el resto de la semana17.
La Santa Cena nos proporciona una oportunidad
de estar en comunin con el Seor.
El consuelo ms grande en esta vida es la seguridad de tener
una relacin cercana con Dios... El perodo de la Santa Cena
debe ser un factor que despierte en nosotros el sentido de esa
relacin.
...el Seor Jess, la noche que fue entregado, tom pan;
y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed;
esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en
memoria de m.
Asimismo tom la copa, despus de haber cenado, diciendo:
Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las
veces que la bebiereis, en memoria de m.
As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis
esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga.
37
CAPTULO 4
De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere

esta copa del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de
la sangre del Seor.
Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan,
y beba de la copa [1 Corintios 11:2328].
Ninguna ordenanza de las que se administran en la Iglesia de
Cristo es ms sagrada que la del sacramento de la Santa Cena...
Hay tres elementos sumamente importantes que se relacionan con la administracin de la Santa Cena. El primero es el discernimiento del yo ntimo; es la introspeccin. Haced esto en
memoria de m; pero debemos tomarla dignamente, examinndose cada uno a s mismo para asegurarse de ser digno.
Segundo, es un convenio que hacemos; un convenio es ms
que una promesa... No hay en la vida nada ms importante que
eso... Un convenio, una promesa, debe ser tan sagrado como la
vida misma. Ese principio est vigente todos los domingos cuando tomamos la Santa Cena.
Tercero, hay otra bendicin, y es el sentido de una relacin
cercana con el Seor. Es una oportunidad de estar en comunin
con nosotros mismos y con l. Nos reunimos en un edificio que
se ha dedicado a l; se lo hemos entregado y lo llamamos Su casa. Y bien, pueden estar seguros de que estar all para inspirarnos si nos presentamos con la actitud apropiada para
encontrarnos con l. Y no estamos preparados para ello si vamos pensando en nuestros negocios y, especialmente, si llevamos a la casa de adoracin malos sentimientos hacia nuestro
prjimo o enemistad y celos hacia las autoridades de la Iglesia.
Sin ninguna duda, nadie podra pretender estar en comunin
con el Padre si abriga tales sentimientos, pues stos son absolutamente ajenos a la adoracin y particularmente al sacramento
de la Santa Cena...
Creo que el corto perodo de la administracin de la Santa
Cena es una de las mejores oportunidades para... meditar, y durante ese tiempo no debera haber nada que nos distrajera y
apartara nuestra atencin del propsito de la ordenanza...
38
CAPTULO 4
Creo que el corto perodo de la administracin de la Santa Cena

es una de las mejores oportunidades para... meditar.
...[Debemos] crear para esta sagrada ordenanza un ambiente

de ms reverencia, de orden perfecto, a fin de que todo el que
vaya a la casa de Dios pueda meditar sobre Su bondad y expresar gratitud por ella en oracin silenciosa. Hagamos que el momento de la Santa Cena sea una experiencia del da en la cual el
que haya ido a adorar se esfuerce por sentir dentro de s que le
es posible estar en comunin con su Dios.
En esta Iglesia ha habido grandes acontecimientos gracias a esa
comunin y a la disposicin del alma de recibir la inspiracin del
Todopoderoso. S que eso es una realidad. El presidente Wilford
Woodruff posea ese don a un nivel elevado, saba cmo responder; conoca la voz suave y apacible que es todava completamente extraa para algunas personas. Ustedes vern que esos
momentos tan inspiradores surgen cuando estn solos consigo
mismos y con su Dios. Surgirn tal vez cuando enfrenten una
gran prueba, cuando haya un muro en su camino y el obstculo
39
CAPTULO 4
les parezca invencible, o cuando tengan en el corazn el peso de

una tragedia. Repito, el consuelo ms grande que podemos recibir en esta vida es percibir que estamos en comunin con Dios.
En momentos as han surgido fuertes testimonios...
...Si se detienen a considerar el asunto, se darn cuenta de
que, durante el tiempo de la Santa Cena, no hay nada de naturaleza superflua que sea ms importante que pensar en el Seor y
Salvador, nada que sea tan digno de atencin como contemplar
el valor de la promesa que hacemos en ese momento. Por qu
habramos de dejar que algo nos distrajera? Hay algo ms sublime que eso? All estamos testificando, en presencia unos de los
otros y ante l, nuestro Padre, que estamos dispuestos a tomar
sobre nosotros el nombre de Cristo, que siempre lo recordaremos, siempre, y que guardaremos los mandamientos que l nos
ha dado. Pueden ustedes, puede cualquier otro ser viviente que
lo piense un momento, poner ante nosotros algo ms sagrado o
de mayor alcance en nuestra vida? Si lo hacemos mecnicamente,
no somos honestos, o digamos que estamos permitiendo que
nuestros pensamientos se distraigan y se aparten de una ordenanza sumamente sagrada...
...Hagamos de esos momentos de la Santa Cena uno de los
medios ms importantes para entrar en contacto con el Espritu
de Dios. Dejemos que el Espritu Santo, al cual tenemos derecho, nos conduzca a Su presencia; que sintamos esa proximidad
y que tengamos en el corazn una oracin que l escuchar 18.

Qu significa tener una actitud de reverencia? (Vanse las
pginas 3334.) En qu sentido es la reverencia algo ms que
limitarse a estar callado? Cmo podemos cultivar ese respeto profundo mezclado con amor?
Cmo debemos ensear el principio de la reverencia en nuestro hogar y en la Iglesia? (Vanse las pginas 35, 37.)
Por qu nos resulta a veces difcil encontrar tiempo para meditar sobre lo referente a Dios? Qu podemos hacer para tener tiempo para la meditacin? Qu bendiciones podremos
40
CAPTULO 4
recibir como resultado de la meditacin? (Vanse las pginas

3536, 3436].)
Qu podemos hacer a fin de prepararnos para ir a la casa del
Seor [y] tener comunin espiritual con l? (Vanse las
pginas 3640.) Cmo podemos prepararnos para tomar la
Santa Cena? (Vanse las pginas 3640.)
De qu modo podemos ayudar a nuestros hijos y a otras personas a ser ms reverentes en el templo, durante la reunin
sacramental y en otras reuniones de la Iglesia? (Vanse las pginas 35--37.) El llegar tarde a una reunin o salir antes de que
sta termine, en qu sentido estorba la reverencia?
Qu significado tiene para usted la Santa Cena?
Pasajes relacionados: Salmos 89:57; D. y C. 20:7579; 63:64;
76:1924; 109:21; 138:111.
Notas
1967, pg. 88.
1912, pg. 52.
pg. 103.
1946, pg. 114.
1967, pg. 133.
pgs. 67; vase tambin Mirad a
vuestros pequeitos, Liahona, oct.
de 1994, pg. 39.
1929, pg. 102.
pgs. 179180.
pg. 163.

1955, pgs. 56.
1946, pg. 113.
1967, pg. 133.
Reverence, Improvement Era, julio de
1962, pg. 508.
1956, pg. 7.
15. Our Places of Worship,
Improvement Era, sept. de 1969,
pg. 2.
16. Reverence, Improvement Era, julio
de 1962, pg. 509.
1929, pg. 102.
1946, pgs. 111112, 114116; los
41
El presidente McKay con sus consejeros, el presidente Stephen L Richards (izq.),

y el presidente J. Reuben Clark, hijo (der.). El presidente McKay dijo que deseaba
que los miembros de la Iglesia hubieran podido percibir la unidad
que exista en la Primera Presidencia.
42
C A P T U L O
Las bendiciones de la unidad

La unidad y sus equivalentes la armona,
la buena voluntad, la paz, la concordia,
la mutua comprensin expresan una condicin que el
corazn humano anhela constantemente1.
Introduccin
esde octubre de 1934 hasta abril de 1951 los presidentes J.

Reuben Clark, hijo, y David O. McKay prestaron servicio juntos
como consejeros en la Primera Presidencia, primero del presidente Heber J. Grant y despus del presidente George Albert
Smith. En todo ese tiempo, el presidente Clark fue Primer
Consejero y el presidente McKay fue Segundo Consejero.
El 9 de abril de 1951, cinco das despus de la muerte del presidente Smith, los Santos de los ltimos Das se reunieron en
una conferencia general y sostuvieron a David O. McKay como
Presidente de la Iglesia. All se enteraron de que al presidente
Clark, que haba prestado fiel servicio como Primer Consejero
durante casi diecisiete aos, se le haba llamado como Segundo
Consejero. Stephen L Richards fue llamado como Primer
Consejero.
Al percibir que los miembros de la Iglesia cuestionaran el
cambio, el presidente McKay dedic tiempo en la conferencia
para explicar el llamamiento de sus dos consejeros. Dijo que se
haba llamado al presidente Richards como Primer Consejero
porque haba prestado servicio en el apostolado ms tiempo que
el presidente Clark; aclarando que esa prctica no era una norma establecida, agreg que pareca lo prudente en el caso de
los presidentes Richards y Clark.
Prosigui con su discurso refirindose a la unidad que exista
entre l y sus consejeros: No queremos que ningn miembro
43
CAPTULO 5
de esta Iglesia, ni persona alguna que est escuchando, piense,

siquiera por un momento, que ha habido algn desacuerdo entre los dos consejeros que sostuvieron al presidente Smith en el
Qurum de la Primera Presidencia y al presidente Grant, durante los aos que estuvimos con ese lder inspirado. Ni tampoco
deben pensar que ha habido un descenso de categora en el llamamiento del presidente Clark; l es un siervo extraordinario...
Deben comprender, adems, que como consejeros en el
Qurum de la Primera Presidencia estos dos hombres son iguales
en autoridad, amor y confianza, as como en la libertad de hacer
sugerencias y recomendaciones, y en la responsabilidad que tienen no slo hacia el Qurum, sino tambin hacia el Seor
Jesucristo y hacia la gente en general.
Son dos grandes hombres. Los quiero a ambos y pido a Dios
que los bendiga y que les d a ustedes la seguridad de que habr armona, amor y confianza en el Qurum de la Primera
Presidencia, el que ustedes han sostenido hoy2.
Poco despus de haber dicho el presidente McKay esas palabras, el presidente Clark habl a los santos expresando sus deseos de trabajar en armona con sus consiervos: Cuando
servimos al Seor, no interesa dnde sirvamos sino cmo lo hagamos. En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das uno debe aceptar el lugar que se le haya llamado a ocupar
y no debe ni procurarlo ni rechazarlo. Prometo al presidente
McKay y al presidente Richards un servicio devoto y completamente leal en las tareas que pueda tocarme llevar a cabo, hasta
el mximo de mi fortaleza y habilidades, y en todo lo que me
permitan realizar, pese a lo [inepto] que pueda yo ser3.
Tres aos despus, en una conferencia general, el presidente
McKay volvi a referirse a la unidad que senta con otros lderes
de la Iglesia: Deseo que todos los que se encuentran al alcance
de mi voz, todos los que tengan algo de prejuicio en el corazn,
hubieran podido ver a las Autoridades Generales en la Casa del
Seor el jueves pasado por la maana, cuando nos reunimos
ayunando y con oracin a fin de prepararnos espiritualmente
para las grandes responsabilidades que nos esperaban en esta
magnfica conferencia. Habran notado la unidad de la Primera
44
CAPTULO 5
Presidencia y, por medio de esa comunicacin de corazn a corazn, de alma a alma, habran percibido el amor que siento
hacia [mis] dos consejeros por su clara visin y sano juicio y por
la paciencia que tienen con su lder cuando es necesario.
Habran percibido tambin la unidad y el amor de estos doce
hombres [el Qurum de los Doce Apstoles], de... los Setenta...
y el Obispado Presidente. Rogamos que el amor y la unidad de
esa reunin se extiendan a toda presidencia de estaca y de
misin, a todo obispado, qurum del sacerdocio y organizacin
auxiliar por toda la Iglesia. Con ese amor y esa unidad, no hay
poder en la tierra que sea capaz de detener el progreso de sta,
la obra de Dios4.

El Seor desea que haya unidad entre Sus seguidores.
...Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros...
Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que
han de creer en m por la palabra de ellos,
para que sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea
que t me enviaste (Juan 17:11, 2021).
De ese modo, en una de las oraciones ms sublimes que se
hayan ofrecido entre los hombres, Jess declara que la unidad
debe ser preeminente entre Sus seguidores.
La unidad y sus equivalentes la armona, la buena voluntad,
la paz, la concordia, la comprensin mutua expresan una condicin que el corazn humano anhela constantemente. Sus contrarios son la discordia, la contencin, el conflicto y la
confusin...
Que la splica de nuestro Seor en Su oracin intercesora
para que hubiera unidad sea una realidad en nuestros hogares,
barrios y estacas, y en el apoyo que prestemos a los principios
bsicos de la libertad5.
45
CAPTULO 5
La unidad de propsito, en la que todos trabajan en armona,

es necesaria para llevar a cabo la obra de Dios. En una revelacin
que recibi el profeta Jos Smith aproximadamente un ao despus de que la Iglesia fue organizada, el Seor hizo saber en forma extensa por qu Su obra magnfica, todava por efectuarse,
haba sido restaurada para beneficio de la humanidad y a fin de
preparar el camino para Su segunda venida. l dijo:
Y as he enviado al mundo mi convenio sempiterno, a fin de
que sea una luz al mundo y un estandarte a mi pueblo, y para
que lo busquen los gentiles, y sea un mensajero delante de mi
faz, preparando el camino delante de m (D. y C. 45:9).
En este pasaje aprendemos sobre las grandes obligaciones
que se han dado a este pueblo de ayudar al Seor para que todo eso se lleve a cabo entre los hombres. A fin de lograrlo, es
preciso que haya unidad y dedicacin a sus propsitos. El Seor
hizo esta advertencia al respecto:
...Todo reino dividido contra s mismo, es asolado, y toda
ciudad o casa dividida contra s misma, no permanecer (Mateo
12:25)6.
Debemos evitar actitudes y acciones
que promuevan la desunin.
Una de las primeras condiciones que provocan la desunin
es el egosmo; otra es la envidia: El hermano Fulano se cruz
conmigo y no me dijo nada al respecto. El obispado eligi a la
hermana Fulana de Tal para ser organista, y ella no toca tan bien
como yo. No voy ms a la reunin del sacerdocio porque el
obispado llam a tal hermano para ser asesor de los presbteros. La Escuela Dominical eligi a Fulana como maestra... La
presidencia de la estaca nunca me reconoce y eso me ofende.
Las Autoridades Generales no siempre estn de acuerdo. Ah!
se pueden presentar cien cositas como sas, cositas que son insignificantes en s cuando las comparamos con las ms importantes y reales de la vida; sin embargo, s por experiencia que
el adversario puede magnificarlas hasta que se conviertan en
montaas para nosotros, y nos sentimos ofendidos, y nuestra
espiritualidad sufre a causa de esos sentimientos.
46
CAPTULO 5
Hay otro elemento la crtica que est relacionado con esa

actitud de envidia. Vemos los defectos de un vecino; hablamos
mal los unos de los otros. Cuando nos sentimos as, sera bueno
que cantramos el sencillo himno [de la Iglesia], No hables
mal [no se ha traducido al espaol]:
No hables mal, pues las palabras bondadosas
no han de dejar jams clavado un aguijn;
y el empaparse en todo chisme que se corra
no tiene cabida en un noble corazn.
Piensa que la mejor semilla se ha sembrado
al optar por las acciones ms amables;
aunque nada bueno hayamos escuchado,
aun as, digamos slo lo agradable.
As que no hables mal, s indulgente
con las faltas ajenas, como con las tuyas;
si eres el primero en notarlas en la gente,
no seas el primero en divulgar las suyas.
La vida es nada ms que un da pasajero,
nadie sabe cun larga o breve puede ser;
por tanto, al recorrer ese corto sendero,
slo lo que es bueno demos a conocer.
[Hymns, N 233. Traduccin libre.]7
Que avancemos con una resolucin ms firme de apoyarnos
unos a otros para vivir con rectitud, de defender a la Iglesia, de
no hablar mal de nuestro prjimo ni de las autoridades de la
Iglesia, ya sean locales, de estaca o generales. Evitemos la maledicencia; evitemos la calumnia y el chisme; son venenos para el
alma de los que se complacen en divulgarlos. La maledicencia
daa ms al calumniador que al calumniado8.
Hay termitas que destruyen el hogar como los que destruyen
una casa de madera, y entre ellos estn la murmuracin, el hablar mal de los dems, la crtica, ya sea de parte de los padres o
de los hijos. La calumnia es un veneno para el alma. Los calumniadores son como moscas que pasan por encima de todo
lo bueno del hombre para posarse solamente en sus llagas. En
el hogar ideal, no existe el chisme sobre... maestros, oficiales
47
CAPTULO 5
pblicos o de la Iglesia. Ahora, despus de que han pasado los

aos, estoy cada vez ms agradecido a mi padre que, haciendo
un gesto definido de las manos, deca: No quiero orlos hablar
mal de sus maestros ni de nadie!9
La unidad familiar hace que el hogar sea
un lugar de refugio y proteccin.
El nio tiene derecho a sentir que su hogar es un lugar de refugio, un lugar de proteccin de los peligros y males del mundo
exterior. La unidad familiar y la integridad son necesarias para
satisfacer esa necesidad10.
Me imagino que habr en el hogar pocas cosas peores, si es
que las hay, que la ausencia de unidad y armona. Por otra parte, s que el hogar en el que existan la unidad, el deseo de ayudarse unos a otros y el amor es un pedacito de cielo en la tierra.
Supongo que casi todos ustedes podrn testificar de la dulzura
de vivir en un hogar donde predominen esas virtudes. Con gratitud y humildad atesoro la memoria del hogar en el cual crec
y en el que nunca presenci un momento de discordia entre
mis padres, en el que la buena voluntad y la comprensin mutua han sido el eslabn unificador que ha mantenido juntos a
un grupo afortunado de hermanos. La unidad, la armona y la
buena voluntad son virtudes que se deben fomentar y estimar
en todo hogar11.
Muchas veces surge la discordia en el hogar debido a que el
hombre quiere proteger su amor propio y salirse con la suya, logrando que se cumplan sus deseos; lo mismo sucede con la mujer. Algunos se atribuyen la prerrogativa de tener la ltima
palabra; a veces, los hombres tienen ms inclinacin a hacer esto que las mujeres. En realidad, cada uno se esfuerza por no salir perdiendo y, en lugar de tener paz y armona, surge en el
hogar la discordia. En lugar de salvar la vida armoniosa del hogar, la pierden, slo por lograr sus propios deseos egostas, por
salirse con la suya. Sera mejor que se despojaran de esos deseos. No digan nada, y al perder los deseos y el sentimiento de
enemistad, de dominio, de mando, ganarn su vida de hogar12.
48
CAPTULO 5
Que Dios bendiga a todos, y que los gue e inspire para que la
rectitud, la armona y el amor de los unos por los otros reinen
en todo hogar13.
La unidad en la Iglesia conduce
al progreso y a la espiritualidad.
La misin de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es establecer la paz. El Cristo viviente es su cabeza.
Con la direccin de l, decenas de millares de hombres estn
divinamente autorizados en la Iglesia para representarlo en los
varios cargos que se les han asignado. Estos representantes tienen el deber de manifestar amor fraternal, primero entre ellos
mismos y luego hacia toda la humanidad; de procurar la unidad, la armona y la paz en las organizaciones de la Iglesia, y,
por medio del precepto y el ejemplo, extender esas virtudes por
todo el mundo14.
No hay virtud que conduzca ms al progreso y a la espiritualidad en las ramas y los barrios de la Iglesia que ese principio. Cuando los celos, la crtica [y] la maledicencia substituyen
a la confianza mutua, la unidad y la armona, el progreso de la
organizacin se detiene...
La debilidad interior es ms peligrosa y fatal que la oposicin
abierta. La persecucin y las calumnias [o acusaciones falsas] de
los enemigos ignorantes, mal informados o maliciosos hacen poco dao a la Iglesia, si es que lo hacen; pero el mayor impedimento para su progreso proviene de su interior, de los crticos, de
los que no cumplen sus responsabilidades, de los que quebrantan los mandamientos y de los grupos de apstatas disimulados15.
Lo que ha habilitado a los barrios, estacas, ramas y misiones
de la Iglesia para progresar y lograr los propsitos por los cuales sta se estableci ha sido el principio de la unidad. No habra podido lograrse eso por medio de la disensin y el odio. Es
cierto que ha habido dificultades. Todo miembro de la Iglesia tiene sus propias ideas, y a veces no coinciden con las del obispado, o con las de la presidencia de la estaca o con las de la
Presidencia de la Iglesia; pero cada uno de ellos ha tenido que
49
CAPTULO 5
someter sus ideas por el bien de la totalidad, y unidos en ese

propsito hemos logrado algo que es maravilloso.
Al pensar en el futuro de esta Iglesia y en el bienestar de los jvenes, tanto varones como mujeres, as como en el de los que son
padres, tengo la fuerte impresin de que no podemos comunicar
un mensaje ms importante que el de ser uno y evitar todo lo
que pueda causar una divisin entre los miembros. S que el
adversario no tiene arma ms poderosa para usar en contra de
cualquier grupo de hombres o mujeres de esta Iglesia que la de
meter una cua de desunin, duda y enemistad entre ellos...
El desafo est ante nosotros; no podemos fracasar en los cometidos divinos que se han encomendado a nuestro pueblo.
Nuestro objetivo debe ser la unidad de propsito, con todos trabajando en armona dentro de la estructura en que est organizada la Iglesia, tal como la revel el Seor. Que todo miembro,
maestro y lder sienta la importancia de la posicin que ocupa;
todos son importantes para llevar a cabo con xito la obra de
Dios, que es nuestra obra16.
La mayor garanta de unidad y fortaleza en la Iglesia se encuentra en el sacerdocio, cuando ste se honra y se respeta. Ah!,
mis hermanos presidentes de estaca, obispos de barrio y todos
los que poseen el sacerdocio, que Dios los bendiga en su
liderazgo, en su responsabilidad de guiar, bendecir y consolar a
aquellos a quienes se les ha asignado presidir y visitar. Guenlos
para que vayan ante el Seor y busquen inspiracin para vivir de
tal manera que se eleven por encima de la bajeza y la mezquindad, y moren en un ambiente espiritual.
Reconozcan a los que los presiden y, cuando sea necesario,
busquen sus consejos17.
Que [las organizaciones de] la Iglesia sean bendecidas con el
espritu de unidad y armona. Que desaparezcan de su corazn
los sentimientos de enemistad, murmuracin y maledicencia, y
que guarden en l la verdad expresada por Jess cuando dijo:
...si no sois uno, no sois mos (D. y C. 38:27)18.
Que ese espritu de unidad, de ser uno, que nuestro Seor y
Salvador suplic en Su oracin la noche en que fue traicionado,
50
CAPTULO 5
sea una caracterstica de esta Iglesia que es Suya: Padre, que

sean uno, como t y yo somos uno [vase Juan 17:11]19.
La dedicacin a los ideales del Evangelio
es el camino ms seguro hacia la unidad.
Un escritor conocido... [expres]: El mundo tiene mucha
gente buena hoy en da, ms personas que nunca dispuestas a
creer; pero esas personas no poseen ideales unificadores, no tienen principios fundamentales ni un punto de vista coherente de
la vida ni un programa completo de accin. La sociedad est volvindose consciente y comenzando a notar sus problemas y
carencias, pero no tiene un sentido claro de direccin; no hay
un impulso organizado ni completo en ideales, ni existe una
motivacin fuerte... Hay algo por lo cual nuestra naturaleza
pueda llegar a la unidad, nuestra raza reconozca su hermandad
y nuestra humanidad ordene sus intereses en un todo?
Contestamos que s, que esa fuerza unificadora, ese ideal, es
el Evangelio de Jesucristo restaurado por el profeta Jos Smith,
que explica la vida del hombre y su propsito, y tiene en s los
elementos vitales para salvar, los ideales nobles y la elevacin
espiritual que el corazn del hombre anhela en nuestros das20.
Nuevas de gran gozo [Lucas 2:10], el Evangelio de
Jesucristo es esas buenas nuevas. La palabra Evangelio significa, literalmente, buenas nuevas, y las nuevas que vienen de lo
alto son buenas... En toda dispensacin, ha habido siempre
oportunidades para que el hombre reciba esas buenas nuevas, y
esos profetas que estaban en armona con el Infinito y que las
oyeron en primer lugar y directamente recibieron la responsabilidad de darlas a conocer a sus semejantes, a fin de que aquellos que estn envueltos en las cosas del mundo reciban el grato
mensaje y sean conducidos a un ambiente de paz, armona y
buena voluntad21.
Ya sea en las islas del mar, en Japn, en Siria, en los Pases
Escandinavos, en Inglaterra, Alemania, Francia u Holanda, en
cualquier lugar donde se encuentre un grupo de Santos de los
ltimos Das cuya fe en el Evangelio de Jesucristo sea inalterable, tambin se encuentra all el espritu de unidad, de amor, de
51
CAPTULO 5
sacrificio voluntario por el bien de la humanidad. Que Dios bendiga a los Santos de los ltimos Das de todo el mundo para que
continen con ese mismo espritu22.

En qu sentido son uno Dios el Padre y Jesucristo? Cules
son algunas de las formas en que nosotros, los de la Iglesia,
podemos ser unidos? Y las familias? Y los habitantes de una
localidad? (Vanse las pgs. 4950.) Qu beneficios se pueden recibir de esa unidad?
Qu actitudes y acciones son las que llevan discordia a nuestros hogares y barrios? (Vanse las pgs. 4651.) Qu debemos hacer para aumentar la armona y la unidad? Al
esforzarnos por incrementar la unidad en nuestros hogares y
barrios, cmo podemos aplicar estas palabras del presidente
Clark: Cuando servimos al Seor, no interesa dnde sirvamos
sino cmo lo hagamos?
El or a los padres criticar a los lderes y maestros, qu
influencia puede tener en los hijos? Por qu se dice que la
maledicencia hace ms dao al calumniador que al calumniado? (Vase la pg. 48.)
En qu sentido puede el Evangelio satisfacer el anhelo de la
gente de tener unidad y armona? (Vanse las pgs. 5152.)
Por qu se necesita la unidad para que se cumplan los propsitos eternos del Seor en la tierra?
Pasajes relacionados: 1 Corintios 1:910; Mosah 18:21;
3 Nefi 11:2930; 4 Nefi 1:2, 1517; D. y C. 38:2327; 105:35;
Moiss 7:18.
Notas
pg. 7.
2. Vase Conference Report, abril de
1951, pgs.150151.
1951, pg. 154; citado tambin por
Dallin H. Oaks en A donde me
mandes ir, Liahona, nov. de 2002,
pg. 68.

pgs. 132133.
5. Unity in the Home the Church
the Nation, Improvement Era, feb.
de 1954, pgs. 7778.
pg. 6.
pg. 7.
52
CAPTULO 5

1969, pgs. 9596.
1953, pg. 16.
1945, pg. 144.
1967, pg. 7.
1954, pg. 142.
1969, pg. 137.
1964, pg. 5.
15. Unity in the Home the Church
the Nation, Improvement Era, feb.
de 1954, pg. 77.

1967, pgs. 56.
1967, pg. 6.
1967, pgs. 8788.
1934, pg. 91.
cambiado.
1910, pg. 106.
1925, pg. 11.
53
Dar a conocer el Evangelio es responsabilidad de todo miembro de la Iglesia.
54
C A P T U L O
Todo miembro un misionero

El mundo est hambriento por or la verdad... Nosotros
la tenemos. Somos capaces de llevar a cabo la tarea,
de cumplir la responsabilidad que el Seor
ha puesto sobre nosotros?1
Introduccin
mbos padres del presidente McKay eran conversos a la Iglesia,

el resultado de los esfuerzos proselitistas de misioneros que fueron llamados a trabajar en Gran Bretaa. La familia de su padre,
David McKay, se uni a la Iglesia en Escocia, en 1850, entre los
primeros conversos de esa zona. La familia de su madre, Jennette
Evans, se convirti en Gales ms o menos por la misma poca, a
pesar de la fuerte oposicin de algunos familiares cercanos.
El presidente McKay tena un fuerte testimonio de la importancia y de los efectos duraderos de la obra misional, proveniente del patrimonio de rectitud recibido de sus padres. En una gira
que hizo por Europa en 1953, visit la humilde casa de Escocia
donde su padre pas la infancia. Su hijo Llewelyn, que lo acompa en ese viaje, recordaba la experiencia de esta manera:
[Al acercarnos a la casa], el sol apareci entre las nubes y nos
sonri, como si reflejara el gozo y la felicidad que haba en el corazn de pap. Al reunirnos todos frente a la casa, los ojos de mi
padre se llenaron de lgrimas al mirar a travs de la puerta. Si
no hubiera sido por dos misioneros que golpearon a esta puerta alrededor de 1850, yo no estara aqu hoy!, dijo2.
55
CAPTULO 6

Se ha dado a los miembros de la Iglesia
el cometido de efectuar la obra misional.
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo... (Mateo 28:1920).
Tal fue la admonicin que recibieron los primeros doce discpulos; y tal es la admonicin que se dio a la gente de nuestra
poca en Doctrina y Convenios, la de ser una luz para el mundo. Y as he enviado al mundo mi convenio sempiterno, a fin de
que sea una luz al mundo y un estandarte a mi pueblo, y para
que lo busquen los gentiles, y sea un mensajero delante de mi
faz, preparando el camino delante de m [D. y C. 45:9].
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das tena
apenas un ao de organizada cuando se revel esa exhortacin
al profeta Jos Smith; l mismo no tena ms que veinticinco
aos. Es maravilloso expresar tal declaracin, de tan grande
potencial y tanto alcance...
...El mormonismo, como se le llama, ha levantado un estandarte a las naciones y, con palabras de tanto alcance como las
que he ledo en la revelacin, invita al mundo a la paz, al descanso, al gozo3.
Las palabras... Id por todo el mundo son en realidad el
mandato misional que el Cristo resucitado dio a Sus Apstoles.
Lo que dice, en efecto, es:
Consideren incompleta esta obra hasta que todas las naciones
hayan aceptado el Evangelio y se hayan unido a ella como mis
discpulos...
Con el mismo cometido directo que provino del Seor resucitado que, con el Padre, apareci en persona al comienzo del siglo diecinueve, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das proclama el Evangelio a toda nacin, tribu, lengua
56
CAPTULO 6
y pueblo con tanta rapidez como los medios y el personal disponible lo permitan4.
Todo Santo de los ltimos Das
debe participar en la obra misional.
Si fuera a expresar en trminos definidos dos de las convicciones ms potentes que los Santos de los ltimos Das llevan en
el corazn, mencionara: Primero, una absoluta seguridad de
que el Evangelio que ense el Redentor cuando viva entre los
hombres, y que despus fue modificado, cambiado y corrompido por stos, ha sido restaurado por l en su pureza y plenitud;
y segundo, como consecuencia natural de la primera, la conviccin en el corazn de todo miembro de que la responsabilidad
de predicar el Evangelio restaurado a toda nacin, tribu, lengua
y pueblo recae sobre los miembros de la Iglesia5.
Recuerdo el hecho de que cuando Cristo estaba en la tierra,
dijo a algunos hombres que saban tambin que l era divino,
que todo el que como ellos tuviera conocimiento de la existencia de Dios y de las verdades del Evangelio de Cristo tena una
obligacin: Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, ser azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se le haya
confiado, ms se le pedir [Lucas 12:48]. Por lo tanto, con este
conocimiento que poseen los Santos de los ltimos Das, tienen
una fuerte obligacin. El pueblo de Dios se menciona en las
Escrituras, antiguas y modernas, como pueblo escogido, real sacerdocio, gente peculiar, una luz sobre un monte. Vosotros sois
la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se
puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un
almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn
en casa. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para
que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre
que est en los cielos [Mateo 5:1416]6.
Qu gran responsabilidad... llevar a los buenos hombres y
mujeres de todo este mundo a conocer a Dios y a saber cul es
su misin en la tierra! Padres, madres, compaeros de la obra,
57
CAPTULO 6
comprenden plenamente lo que significa asumir la responsabilidad de llevar el mensaje de paz y buena voluntad a todos los
hombres?7
El mundo est hambriento como nunca lo ha estado por or
la verdad... Nosotros la tenemos. Somos capaces de llevar a cabo la tarea, de cumplir la responsabilidad que el Seor ha puesto sobre nosotros?8
Todo miembro de la Iglesia debe estar convertido y tener conocimiento del Evangelio, incluso de las Escrituras. Sera maravilloso si todos los miembros de la Iglesia pudieran, como
Pedro, el Apstol de la antigedad, santifica[r] a Dios el Seor
en vuestros corazones, y esta[r] siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que
os demande razn de la esperanza que hay en vosotros
(1 Pedro 3:15)...
La responsabilidad de la Iglesia es predicar el Evangelio de
Jesucristo tal como fue restaurado por el profeta Jos Smith; no
slo predicarlo y proclamarlo por la palabra y la distribucin de
publicaciones, sino ms que nada por vivirlo en nuestro hogar y
en nuestros negocios con los dems, teniendo fe y testimonio en
el corazn e irradindolos dondequiera que vayamos... Nada
puede impedir el progreso de la verdad, excepto nuestra debilidad o la falta de cumplimiento de nuestro deber9.
Todo miembro es un misionero, y tiene la responsabilidad de
poner a alguien la madre, el padre, un vecino, un compaero
de trabajo, un colega en contacto con los mensajeros del
Evangelio. Si todo miembro cumple esa responsabilidad, y si esa
madre o padre, esa persona se rene con los representantes
autorizados de la Iglesia, no hay poder en la tierra que pueda
detener el progreso de esta Iglesia. Y el contacto personal ser
su mayor influencia en esos investigadores. Ese contacto y su
naturaleza, su efecto, dependen de ustedes. Hay algo en lo que
quiero hacer hincapi: Existe una responsabilidad que nadie
puede evadir y es la de ejercer influencia personal en los dems... Lo que motivar a la gente a investigar es lo que ustedes
sean y no lo que aparenten ser10.
58
CAPTULO 6
Todo miembro de la Iglesia debe ser misionero; probablemente no est autorizado para ir de casa en casa, pero est autorizado en virtud de su condicin de miembro a dar el ejemplo
apropiado como buen vecino. Los que le rodean estn observndolo; observan tambin a sus hijos. l es una luz y tiene el
deber de no esconder esa luz bajo un almud sino de colocarla
sobre el monte para que gue a todos los que pasen...
...Si viven de acuerdo con los humildes principios de los
convenios que hicieron en las aguas bautismales, y a partir de
entonces en las reuniones sacramentales, incluso muchos de ustedes en la Casa de Dios, cumplirn una noble misin y Dios los
recompensar.
Que todo miembro de la Iglesia experimente esa transformacin en su vida y que viva de tal manera que otras personas, viendo sus buenas obras, se dejen persuadir a glorificar a nuestro
Padre Celestial11.
El Evangelio es nuestra ancla. Sabemos cules son sus
preceptos. Si lo vivimos, lo sentimos y hablamos bien de l, y del
sacerdocio y de sus autoridades, si hablamos bien incluso de
nuestros enemigos, nos sentiremos ms felices y estaremos as
predicando el Evangelio de Jesucristo. Cualquier persona puede
hacerlo, porque es posible. Dios no nos ha pedido que lo hagamos para privarnos despus del poder de llevarlo a cabo12.
Los misioneros de tiempo completo
deben ser dignos de prestar servicio.
En la seccin 4 de Doctrina y Convenios se encuentra la revelacin que recibi el profeta Jos Smith, y que dice: He aqu,
una obra maravillosa est a punto de aparecer entre los hijos de
los hombres.
Por tanto, oh vosotros que os embarcis en el servicio de
Dios, mirad que le sirvis con todo vuestro corazn, alma, mente y fuerza, para que aparezcis sin culpa ante Dios en el ltimo
da (D. y C. 4:12)...
[Un] aspecto significativo de esta revelacin, y de otras que se
recibieron en el mismo perodo, es la mencin de los requisitos
59
CAPTULO 6
esenciales de los que fueran a participar en llevar a cabo esa obra

maravillosa. Los requisitos no eran la posesin de riquezas, ni
la distincin social, ni la tendencia poltica, ni los honores militares, ni la nobleza de cuna, sino el deseo de servir a Dios con
todo el corazn, alma, mente y fuerza, todas ellas cualidades
espirituales que contribuyen a la nobleza del alma. Repito, no
hubo popularidad ni riqueza ni capacitacin teolgica en administracin religiosa, y, sin embargo, una obra maravillosa esta[ba] a punto de aparecer entre los hijos de los hombres13.
Hay ciertas normas por las cuales debemos [los obispos y
presidentes de estaca] guiarnos cuando llamemos a nuestros
misioneros. En primer lugar, no debemos llamar a [un misionero] con el propsito de salvarlo. Cuando un joven empieza a
comportarse indebidamente, alguien podra pensar que llamarlo a servir en una misin le hara mucho bien. Y as sera. Pero
sa no es la razn por la cual se le llama. Escojan [misioneros]
que sean dignos de representar a la Iglesia, que sean suficientemente maduros y, sobre todo, que tengan integridad14.
Sera bueno que no tuviramos tan en cuenta el beneficio que
puedan recibir esos representantes sino su preparacin y capacidad para llevar a cabo las responsabilidades que lleva consigo
un llamamiento misional. Al elegir a un misionero, sera conveniente tener en cuenta estas preguntas:
Es digno de representar a la Iglesia?
Tiene suficiente fuerza de voluntad para resistir la tentacin?
Se ha mantenido limpio hasta el momento y, de ese modo, ha
probado que es capaz de resistir una posible tentacin en el
campo misional?
Ha tomado parte activamente en las organizaciones de la
Iglesia?
Vislumbra, por lo menos, lo que la Iglesia tiene para ofrecer
al mundo?
Ha vislumbrado el hecho de que la Iglesia es lo ms grande
que hay en el mundo y el nico grupo autorizado para representar al Seor Jesucristo en la salvacin de la humanidad?
60
CAPTULO 6
El presidente McKay exhort a los obispos y presidentes de estaca a

elegir [misioneros] que sean dignos de representar a la Iglesia.
Ha sentido, por medio de la oracin o la experiencia, una

proximidad con Dios, a fin de poder acercarse al Seor como se
acercara a su padre terrenal?15
Por lo tanto, todo lder que salga a predicar este Evangelio
debe antes vivir de acuerdo con l en todo lo posible y llevar en
el corazn la conviccin de que va a predicar la verdad. Es indudable que al principio su testimonio puede ser un tanto indefinido; pero todos nuestros jovencitos lo tienen hasta cierto punto...
Por medio del estudio, el servicio, la humildad y la oracin, ese
testimonio aumentar.
61
CAPTULO 6
Otro requisito es ste: Todo lder debe ser siempre un caballero cristiano. Y qu es un caballero? Quienquiera que sea sincero, sin nada que esconder ni con la mirada baja por tener
conciencia de su culpabilidad; quienquiera que sea leal, leal a
la verdad, a la virtud, a la Palabra de Sabidura; verdico y de
actitud compasiva y afable; honorable l mismo as como en su
juicio de los dems; fiel a su palabra as como a la ley, e igualmente fiel hacia Dios y hacia el hombre. Tal es un verdadero caballero y tal debe ser el lder de esta Iglesia que salga a
cristianizar al mundo16.
Todo dicono, maestro y presbtero, todo lder de la Iglesia
comprende que para ser digno de representar a la Iglesia de
Cristo debe ser moderado en sus hbitos y moralmente limpio.
Se le ensea que no existe una norma doble de castidad, que todo joven debe mantenerse libre de la impureza sexual, lo mismo
que se requiere de toda jovencita...
Se ensea a esos jvenes que salen como representantes de la
Iglesia y que, as como los representantes de cualquier organizacin sea econmica o religiosa deben poseer por lo menos una cualidad que se destaque: ser dignos de confianza. El
que dijo: Ser digno de confianza es un cumplido mayor que ser
amado estaba en lo cierto. Y a quin representan los misioneros? Primero, representan a sus padres y llevan la responsabilidad de mantener su apellido sin mancha; segundo, representan
a la Iglesia y en particular al barrio en el cual vivan; y tercero,
representan al Seor Jesucristo, cuyos siervos autorizados son.
Estos embajadores, porque eso son, van como representantes
de los tres y en esa representacin tienen una de las responsabilidades ms grandes de su vida17.
El servicio misional trae consigo muchas bendiciones.
Si desean que su testimonio se fortalezca, que se les revele
ahora individualmente que Cristo est ayudndoles en su tarea y
guiando a Su Iglesia, la mejor manera de lograrlo es... cumplir
su deber... dedicar su atencin a la obra misional18.
62
CAPTULO 6
El rendir servicio... en el campo misional es una bendicin para cualquier persona. Lo reconocen as miles de padres en toda
la Iglesia que estiman el valor que tiene esa labor para sus hijos,
en los cuales esa experiencia despierta un mayor aprecio por el
hogar y por el Evangelio. Los padres saben, adems, que las labores misionales traen el conocimiento de la verdad del
Evangelio al plano de lo consciente, algo que tal vez los jvenes
hayan sentido pero no expresado19.
Muchos no nos damos cuenta del valor y de las grandes posibilidades de este aspecto extraordinario de la actividad de la
Iglesia [la obra misional].
1 Como ejemplo de servicio voluntario en la causa del
Maestro, es insuperable.
2 Como un incentivo para que los jvenes lleven una vida
limpia y como factor que contribuye a edificar el carcter, su
influencia es inconmensurable.
3 Como fuerza educativa e influencia ennoblecedora en
nuestras comunidades, su efecto se manifiesta claramente.
4 Como factor para mejorar el entendimiento entre las naciones y para establecer relaciones amistosas internacionales,
tiene una gran influencia.
5 Puesto que el propsito del Todopoderoso es salvar al individuo... el servicio misional funciona armoniosamente hacia la
consumacin de este eterno plan!
Recordad que el valor de las almas es grande a la vista de
Dios...
Y si acontece que trabajis todos vuestros das proclamando
el arrepentimiento a este pueblo y me trais aun cuando fuere
una sola alma, cun grande ser vuestro gozo con ella en el reino de mi Padre!
Y ahora, si vuestro gozo ser grande con un alma que me hayis trado al reino de mi Padre, cun grande no ser vuestro gozo si me trajereis muchas almas! (D. y C. 18:10, 1516)20.
El corazn de los hombres debe cambiar. Cristo vino al mundo
precisamente con ese propsito. La razn principal de predicar el
63
CAPTULO 6
Evangelio es cambiar el corazn y la vida de las personas, y ustedes, hermanos, que van de estaca en estaca escuchando la evidencia y el testimonio de los que se han convertido
recientemente... pueden testificar de la forma en que la conversin ha cambiado a esas personas, segn lo que manifiestan en su
testimonio. Con esa conversin, ellos aportan al mundo paz y
buena voluntad, en lugar de provocar la discordia [y] el sufrimiento21.
Nuestros misioneros... estn actualmente declarando a un
mundo convulsionado que el mensaje proclamado el da del nacimiento de Jess en la tierra paz, buena voluntad para con
los hombres [vase Lucas 2:14] puede convertirse en realidad
en el presente si se obedecen los principios del Evangelio22.

Muchas veces, el presidente McKay expres gratitud por los
esfuerzos de los misioneros que haban predicado a sus padres. Qu bendiciones de la obra misional ha recibido usted
o alguna persona conocida?
Quines tienen en la actualidad la responsabilidad de la obra
misional? (Vanse las pgs. 5659.) Qu oportunidades tenemos de seguir el consejo del presidente McKay de que todo
miembro debe ser un misionero? Cmo nos preparamos para cumplir esa responsabilidad?
Qu elementos nos proporciona la Iglesia para ayudarnos a
dar a conocer el Evangelio? Qu instrucciones hemos recibido para ayudar a los misioneros de tiempo completo y de barrio en el lugar donde vivamos?
Qu cualidades se requieren para cumplir servicio misional
de tiempo completo? (Vanse las pgs. 5962.) Por qu es
esencial para el servicio misional que el joven tenga integridad y sea digno de confianza?
Qu deben hacer los jvenes a fin de prepararse para salir en
una misin? Qu pueden hacer los adultos para ayudarles a
prepararse?
64
CAPTULO 6
Cmo pueden las personas que tienen discapacidades fsicas

o mentales contribuir al avance de la obra misional? Qu opciones de servicio les ofrece la Iglesia?
De qu forma pueden ser los matrimonios mayores una importante contribucin para la obra misional?
Pasajes relacionados: 3 Nefi 12:1416; D. y C. 4:17; 18:1518;
75:25; 88:81; 90:11.
Notas
11. En Conference Report,
1958, pgs. 9394.
1910, pg. 110.
1966, pg. 86.
1950, pg. 176.
1961, pg. 96.
1927, pg. 106.
1949, pgs. 119120.
1959, pg. 89.
1961, pg. 96.
1949, pg. 117.
1953, pg. 11.
1966, pg. 87.

1945, pgs. 113114.
2. Llewelyn R. McKay, Home Memories
of President David O. McKay, 1956,
pg. 15; los prrafos se han cambiado.
3. Every Member a Missionary,
Improvement Era, oct. de 1961,
pgs. 710711.
1949, pg. 118.
1927, pg. 102.
1910, pg. 47.
1927, pg. 106.
1945, pgs. 113114.
han cambiado.
10. Talk by President David O. McKay
Given to the North British Mission
1 March 1961, Archivos del
Departamento de Historia Familiar e
Historia de la Iglesia, La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das, pgs. 23.
65
oct. de
abril de
oct. de
abril de
abril de
abril de
oct. de
oct. de
abril de
oct. de
oct. de
oct. de
La resurreccin literal del sepulcro era una realidad para los discpulos
que conocan ntimamente a Cristo... ellos... fueron testigos del hecho.
66
C A P T U L O
La trascendencia de la
Resurreccin
As como Cristo vive despus de haber muerto,
tambin todas las personas vivirn,
y cada una de ellas tomar en el mundo venidero
el lugar para el cual se haya preparado mejor1.
Introduccin
n 1912, el entonces lder David O. McKay, que era miembro

del Qurum de los Doce Apstoles, y su esposa, Emma Ray, pasaron por su primer gran sufrimiento como padres al morir su
hijito Royle, de dos aos y medio. El relato que el presidente
McKay hizo del suceso indica el profundo dolor que sinti pero
tambin demuestra su fe en la futura resurreccin:
Lunes 8 de abril, 1912. Ah, qu noche de sufrimiento para
nuestro adorado hijito! Cada vez que respiraba era una tortura.
Los mdicos lo examinaron esta maana y descubrieron que el
dolor se deba a una pleuresa [inflamacin del pulmn] que le
tomaba ambos lados. Al or eso, perdimos casi las esperanzas de
salvarlo; ms tarde, cuando [el doctor] nos dijo que saba qu
microbio haba causado la infeccin y que tena el remedio para
tratarlo, cobramos nimo otra vez.
Pero Royle estaba muy dbil y las complicaciones de la
enfermedad eran muchas. Luch valientemente todo el da,
tomando las pequeas porciones de estimulante que se le daban
cada tanto con la misma disposicin que hubiera demostrado
una persona mayor. A las nueve y treinta de la noche, Pap,
Thomas E. [McKay] y yo le dimos otra bendicin. Ray volvi a
sentir esperanza y se recost a descansar en el catre que estaba
67
CAPTULO 7
junto a l. Pero al poco rato se le debilit el pulso y nos dimos

cuenta de que nuestro beb nos dejara muy pronto. Mam fue
la ltima palabra que sali de sus amados labios. Poco antes de
que llegara el fin, levant las manitas y al inclinarme para acariciarlo, me rode el cuello con los bracitos y me hizo la ltima de
las muchas caricias amorosas que un padre puede recibir de su
amado hijo; me pareci que saba que se iba y que quiso decirme
Adis, pap, pero su vocecita ya haba sido acallada por la debilidad y el dolor. Un momento despus, estoy seguro de que reconoci a su madre. Haca pocos minutos que ella descansaba
cuando not el movimiento de las enfermeras y en un segundo
se inclin sobre su bebito y no lo abandon hasta que la sacamos
suavemente del cuarto donde la muerte nos haba arrebatado a
nuestro pequeo hijo.
El fin lleg a la 1:50 de la madrugada, sin que se le hubiera
movido siquiera un msculo. No est muerto, sino que duerme...; esas palabras nunca habran podido aplicarse mejor a un
alma, porque en verdad se durmi. No muri2.

Los Apstoles de Jess fueron testigos
de la realidad de Su resurreccin.
Hace unos dos mil aos... haba unos apstoles que estaban
muy atribulados. Pedro se encontraba apesadumbrado; Juan estaba afligido, as como Mara, la madre de Cristo. Los otros apstoles haban huido. Judas se haba dado cuenta de la magnitud
de su crimen. Qu noche de tribulacin!
A la maana siguiente, Cristo se levant... y, debido a la realidad de Su resurreccin, el acontecimiento establece la inmortalidad del alma, la existencia de los seres amados que estn del
otro lado con su personalidad intacta. Ellos son tan reales en ese
reino espiritual como lo era Cristo cuando predic a los espritus encarcelados3.
La presencia de los Apstoles da mayor valor a la evidencia
[de la Resurreccin] que ellos presentaron. Con el hecho de
68
CAPTULO 7
que, debido a la muerte de Jess, ellos quedaron abrumados

por el desaliento y la tristeza, su testimonio cobra un valor ms
profundo. Durante dos aos y medio, la presencia de Cristo los
haba sostenido e inspirado; pero l se haba ido y ellos quedaron solos, y parecan estar confusos y desamparados...
Qu fue lo que cambi sbitamente a aquellos discpulos y
los convirti en confiados, intrpidos y heroicos predicadores
del Evangelio de Jesucristo? Fue la revelacin de que Cristo se
haba levantado del sepulcro; Sus promesas se haban hecho
realidad; Su misin mesinica se haba cumplido
Marcos no relata ninguna aparicin del Seor resucitado;
pero testifica que el ngel que estaba en el sepulcro anunci la
Resurreccin y prometi que el Seor se reunira con Sus discpulos. De Marcos omos la gloriosa proclamacin del primer sepulcro vaco que hubo en todo el mundo. Por primera vez en la
historia del hombre las palabras Aqu descansa... se substituyeron por el divino mensaje: Ha resucitado. Nadie podra dudar
que Marcos tena la profunda conviccin de la realidad de que el
sepulcro estaba vaco. l no cuestion la Resurreccin, sino que
la consider algo real; y la aparicin de su Seor y Maestro entre los hombres era para l un hecho establecido sin sombra de
duda. Dedic su vida a proclamar esa verdad y, si los relatos tradicionales son verdaderos, sell su testimonio con su sangre.
Otro que registra el testimonio de testigos oculares es Lucas,
un gentil, o, como creen algunos, un proslito de Antioqua,
Siria, donde sigui la profesin de mdico (Colosenses 4:14).
Hasta algunos de sus crticos ms severos lo han puesto en primer lugar como historiador, y el contacto personal que tuvo
con los primeros apstoles hace que sus declaraciones sean de
inestimable valor.
Lo que l escribi es resultado de su propio anlisis e investigacin utilizando todas las fuentes de informacin que tuvo disponibles. En particular, escribi en el registro las declaraciones
de aquellos que desde el principio... vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra; y afirma que haba investigado con
diligencia todas las cosas desde su origen y quera escribirlas
69
CAPTULO 7
por orden. Esto significa que Lucas obtuvo el testimonio directamente de los que vieron con sus ojos y no de relatos que se
hubieran escrito previamente [vase Lucas 1:14].
De acuerdo con todo testimonio fidedigno, tenemos el
Evangelio de Lucas tal como sali de sus manos. En el captulo
24, l testifica de este mensaje divino: ...Por qu buscis entre
los muertos al que vive? No est aqu, sino que ha resucitado
[Lucas 24:56].
Podemos aceptar con igual seguridad de su exactitud sus afirmaciones y atestacin en cuanto al testimonio de Pedro, Pablo y
los dems Apstoles sobre la resurreccin, a quienes tambin,
despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios [Hechos 1:3]. Quin podra
dudar de la absoluta confianza de Lucas en la realidad de la
Resurreccin?
Es verdad que ni Marcos ni Lucas afirman haber visto personalmente al Seor resucitado; por eso, hay quienes declaran
que sus testimonios escritos no se pueden tomar como evidencia. El hecho de que no lo hayan visto pero hayan estado
convencidos de que otras personas realmente lo vieron demuestra cun irrebatible era la evidencia entre los Apstoles y
otros discpulos de que la Resurreccin era algo real.
No obstante, felizmente existe un documento que presenta el
testimonio personal de un testigo ocular de una de las apariciones de Jess despus de Su muerte y sepultura. Ese testigo corrobora el testimonio no slo de los dos hombres a quienes he
citado sino tambin de otros. Me refiero a Saulo, un judo de
Tarso que se haba educado a los pies de Gamaliel, estricto fariseo, y que antes de su conversin fue encarnizado perseguidor
de todos los que crean que Jess de Nazaret se haba levantado
de los muertos. En el documento ms antiguo que existe sobre
la resurreccin de Cristo o que testifica de ese hecho, encontramos que Pablo dice esto a los corintios:
Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las
70
CAPTULO 7
Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; y que apareci a Cefas, y despus a los
doce. Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez,
de los cuales muchos viven an, y otros ya duermen. Despus
apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles; y al ltimo de
todos, como a un abortivo, me apareci a m [1 Corintios
15:38]4.
El escepticismo del mundo no puede invalidar
el testimonio de los testigos oculares.
En la actualidad, hay muchas personas que son como los hombres del Arepago, que hace dos mil aos erigieron un altar Al
Dios no conocido, y que saban poco o nada sobre l. Leemos
que Pablo, en camino al Arepago, haba visto estatuas magnficas de diversos dioses... All se reunan con frecuencia filsofos
y jueces, los mayores pensadores, los ms sabios del mundo
antiguo, para considerar los misterios de la vida y del destino de
la raza humana y disertar sobre esos temas.
En medio de toda esa sabidura mundana, apareci all aquel
hombre solitario, pequeo y de ojos oscuros, que desafi la filosofa de ellos diciendo que era falsa y declar que su idolatra
era un flagrante error; el nico hombre en aquella gran ciudad
de intelectuales que saba por experiencia que una persona puede atravesar los portales de la muerte y vivir... Mientras Pablo hablaba elocuentemente de la personalidad de Dios, los filsofos
escucharon con curiosidad y atencin hasta que l testific que
Dios haba levantado a Jess de la muerte.
Al or hablar de la resurreccin, algunos se burlaron y, excepto unos pocos, casi todos se alejaron dejando al que haba proclamado la verdad ms solitario que nunca [vase Hechos
17:2233]. Actualmente, tal como sucedi en el Arepago,
cuando hablamos de la resurreccin de los muertos, hay quienes
se burlan y otros que dudan y se alejan. Hoy, como entonces, hay
demasiados hombres y mujeres que tienen otros dioses a los
cuales prestan ms atencin que al Seor resucitado...
71
CAPTULO 7
Si establecemos el hecho de que Cristo volvi a tomar Su

cuerpo y apareci como Ser resucitado y glorificado, respondemos a la pregunta de los siglos: Si el hombre muriere, volver
a vivir? [Job 14:14].
Es absolutamente indudable que la resurreccin literal del
sepulcro era una realidad para los discpulos que conocan
ntimamente a Cristo. En ellos no exista la menor duda; fueron testigos del hecho. Saban, porque lo vieron con sus ojos,
lo oyeron con sus odos y con sus manos palparon la presencia
corporal del Redentor resucitado5.
Uno de los mensajes gloriosos comunicados por Cristo, nuestro Redentor, es que el espritu del hombre pasa triunfalmente
a travs de los portales de la muerte hacia una vida sempiterna;
su carrera terrenal no es ms que un da y el fin de sta es como
el ocaso del sol de la vida. La muerte, que es slo un sueo, est seguida de un despertar glorioso en la maana de un reino
eterno. Cuando Mara y Marta vieron a su hermano como un cadver en el sepulcro oscuro y silencioso, Cristo lo contempl
como un ser viviente, y expres esto en dos palabras: ...Lzaro
duerme... (Juan 11:11). Si todos... creyeran que el Cristo crucificado verdaderamente se levant al tercer da que despus de
haber estado con otras personas en el mundo de los espritus,
Su espritu en verdad reanim Su cuerpo herido y, que despus
de quedarse entre los hombres durante cuarenta das, ascendi
a Su Padre como un alma glorificada, qu benfica paz invadira a las almas que se encuentran atribuladas por la duda y la
incertidumbre!
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das concuerda con Pedro, Pablo, Santiago y todos los dems apstoles
de la antigedad que aceptaron la resurreccin no slo como un
hecho verdico en el sentido literal, sino como la consumacin
de la misin divina de Cristo en la tierra6.
La ltima y ms grandiosa confirmacin de que Jess se levant de la tumba es la aparicin del Padre y el Hijo al profeta
Jos Smith, mil ochocientos aos despus del acontecimiento...
Este milagro de vida no slo es trascendental en s mismo, sino
72
CAPTULO 7
tambin en la forma en que se relaciona con todos los principios

bsicos del verdadero cristianismo7.
La resurreccin de Cristo confirma la omnipotencia
de Dios y la inmortalidad del hombre.
Durante ms de cuatro mil aos, el hombre haba contemplado el sepulcro viendo en l slo el fin de la vida. De todos los
millones de personas que terminaban all nadie haba regresado
jams como ser resucitado e inmortal. En toda la superficie de
la tierra no exista una tumba que estuviera vaca. El corazn
humano no lo crea; ninguna voz humana haba declarado la
existencia de un sepulcro en esas condiciones, un sepulcro vencido por el poder de un Ser victorioso ms fuerte que aquel gran
enemigo del hombre que se llamaba Muerte.
Por lo tanto, el mensaje que el ngel dio a las mujeres que,
temerosas y llenas de amor, se acercaron al sepulcro en el que
haban sepultado a Jess fue nuevo y glorioso: ...buscis a
Jess nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no est
aqu; mirad el lugar en donde le pusieron (Marcos 16:6).
Si podemos decir que un milagro es un acontecimiento sobrenatural cuyas causas estn ms all de la limitada sabidura
humana, entonces la resurreccin de Jesucristo es el milagro
ms magnfico de toda poca. En l se revelan la omnipotencia
de Dios y la inmortalidad del hombre.
Pero la resurreccin es un milagro slo en el sentido de que
sobrepasa la percepcin y la comprensin del hombre. Para
todos los que la aceptan como un hecho real, no es ms que la
manifestacin de una ley uniforme de la vida. Como el hombre
no entiende esa ley, la llama milagro8.
La resurreccin y la primavera se relacionan una con la otra, no
porque haya nada en la naturaleza que sea exactamente como la
resurreccin, sino por todo lo que en ella sugiere un DESPERTAR.
A semejanza de la inmovilidad de la muerte, el invierno interrumpe toda vida vegetal; pero al acercarse la primavera, el tierno
poder del calor y la luz que dan vida le obligan a soltar su presa,
73
CAPTULO 7
y lo que ha parecido muerto brota en renovacin de vida, fresco,

vigorizado y fortalecido despus de un pacfico sueo.
Lo mismo le sucede al hombre. Lo que nosotros llamamos
muerte Jess mencion como el sueo. Lzaro duerme, dijo a
Sus discpulos [vase Juan 11:11]. La nia... duerme, fueron
Sus palabras de consuelo a los afligidos y pesarosos padres de
una jovencita [vase Marcos 5:39]. Ciertamente, para el
Salvador del mundo no hay tal cosa como la muerte, sino slo
la vida, una vida que es eterna. l en verdad poda decir: Yo
soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est
muerto, vivir [Juan 11:25].
Con esa seguridad, la obediencia a la ley eterna debe ser un
gozo, no una carga; porque la vida es gozo, es amor... La obediencia a Cristo y a Sus leyes trae vida. Ojal que cada Pascua
pueda destacar esta verdad y llenar nuestra alma con la divina seguridad de que en verdad Cristo ha resucitado y que, por medio
de l, la inmortalidad del hombre ha quedado asegurada9.
Los fieles reciben el reconfortante testimonio
de la Resurreccin.
No hay motivo para temer a la muerte, puesto que no es ms
que un suceso de la vida; es tan natural como el nacimiento. Por
qu habramos de temerle? Algunos le temen porque piensan
que es el fin de la vida, y sta es para muchos lo ms preciado.
Pero la vida eterna es la mayor bendicin que puede tener el
hombre.
Si las personas pudieran hacer la voluntad de Dios [Juan
7:17] en lugar de contemplar con desaliento el sepulcro oscuro y lgubre, volveran los ojos al cielo y sabran que Cristo ha
resucitado!
Nadie podra aceptar la resurreccin y ser constante en su
creencia sin aceptar tambin la existencia de Dios como un
Ser personal. Por medio de la resurreccin, Cristo conquist
la muerte y se convirti en un alma inmortal. Seor mo, y
Dios mo! (Juan 20:28) no fue simplemente una exclamacin
casual de Toms cuando vio a su Seor resucitado. Una vez
que aceptamos a Cristo como un Ser divino, es fcil visualizar
74
CAPTULO 7
al Padre como una persona similar; y Jess mismo dijo: ...El

que me ha visto a m, ha visto al Padre... (Juan 14:9)10.
As como Cristo vive despus de haber muerto, tambin todas
las personas vivirn, y cada una de ellas tomar en el mundo venidero el lugar para el cual se haya preparado mejor. Por lo tanto, el mensaje de la resurreccin es el ms reconfortante, el ms
glorioso que se haya dado al hombre, porque cuando la muerte
nos arrebata a un ser querido, nuestro corazn atribulado se ve
aliviado con la esperanza y la seguridad divina que expresan
estas palabras:
No est aqu, pues ha resucitado... [Mateo 28:6]. Y porque
nuestro Redentor vive, tambin viviremos nosotros. Les doy mi
testimonio de que l vive. Lo s, y espero que ustedes sepan esa
divina verdad11.
Jess pas por todas las experiencias de la vida terrenal, tal
como nosotros las pasamos; l conoci la felicidad y experiment dolor; se regocij y asimismo sufri con otras personas;
l supo lo que es la amistad, y tambin conoci la tristeza que
causan los traidores y los acusadores falsos. l pas por la muerte fsica, igual que ustedes. Debido a que Cristo vivi despus de
la muerte, tambin ustedes vivirn y yo vivir...
Jess fue el nico hombre perfecto que ha existido. Al levantarse de los muertos, l conquist la muerte y es ahora el Seor
de la tierra. Cun totalmente dbil, cun extremadamente necio
es el que rechaza caprichosamente la manera de vivir que Cristo
ofrece, en particular si tenemos en cuenta que ese rechazo slo
lo conducir a la tristeza, la desgracia e incluso la muerte!...
Cuando todos los cristianos de la tierra tengan esa fe [en
Jesucristo] corrindoles por las venas, cuando su corazn sea
leal al Cristo resucitado y a los principios que la resurreccin
implica, la humanidad habr dado el primer gran paso hacia la
paz permanente por la cual oramos a diario12.
Hay muchos que se autodenominan cristianos y que no creen
en la resurreccin literal, y sobre los hombros de ustedes y los
de... otras personas de esta Iglesia recae la responsabilidad de
declarar al mundo la condicin divina del Hijo, Su resurreccin
75
CAPTULO 7
literal de la muerte y Su aparicin en persona, junto con Su

Padre, al profeta Jos Smith13.

Qu evidencia hay de la resurreccin literal de Jesucristo?
(Vanse las pgs. 6871, 73. Cmo se ha fortalecido su testimonio de la resurreccin de Jess con el testimonio de Sus
Apstoles, tanto de la antigedad como de la poca contempornea?
De qu modo cuestiona la sabidura mundana la realidad
de la resurreccin de Jess? (Vanse las pgs. 7172.)
Por qu es la doctrina de la Resurreccin una parte fundamental del plan de salvacin?
El presidente McKay ense que la Resurreccin es la manifestacin de una ley uniforme de la vida y que la
Resurreccin y la primavera se relacionan una con la otra.
En qu sentido es la resurreccin similar a la primavera?
(Vanse las pgs. 7374.) Cmo empleara usted esa comparacin para ensear la Resurreccin a los nios?
Cmo podemos obtener el testimonio de la Resurreccin o
fortalecerlo si ya lo tenemos? (Vanse las pgs. 7475.) El testimonio que usted tiene de la Resurreccin, cmo influye en
sus decisiones? Qu otros principios del Evangelio se entienden mejor despus de tener un testimonio de la
Resurreccin?
El conocimiento de la Resurreccin, de qu forma atena el
sufrimiento causado por la muerte y contribuye al consuelo
de los que lloran por un ser querido? (Vanse las pgs.
7475.) Qu ejemplos ha visto usted de personas a las cuales
el testimonio de la Resurreccin haya fortalecido al pasar
pruebas?
Por qu la existencia de un Dios resucitado es tan importante para la humanidad?
Pasajes relacionados: Job 19:2527; Marcos 16:16; Hechos
2:2232; 4:33; 1 Corintios 15:38; 3 Nefi 11:15; D. y C. 76:2224.
76
CAPTULO 7
Notas
1966, pg. 59.
2. Citado por Llewelyn R. McKay en
My Father, David O. McKay, 1989,
pgs. 8485.
1950, pg. 178.
han cambiado.
han cambiado.
cambiado.

cambiado.
1966, pg. 56.
1939, pg. 115.
1966, pgs. 5859.
1944, pg. 125.
1966, pg. 59.
1950, pg. 179.
77
Considero que una de las ms estimadas experiencias de mi vida

es saber que Dios escucha la oracin de fe.
78
C A P T U L O
El poder de la oracin
Dios estar siempre dispuesto a guiar y dirigir a aquel que
lo busque con fe, con todas sus fuerzas y toda su alma1.
Introduccin
n la primavera de 1921, el entonces lder David O. McKay y

el hermano Hugh J. Cannon visitaron Nueva Zelanda como parte de la gira que hacan por todas las misiones de la Iglesia en el
mundo. Un domingo, en el que se haba programado que por la
tarde el lder McKay dirigiera la palabra a una congregacin de
santos, estaba tan enfermo y tan ronco al despertar que apenas
poda hablar en susurros. De todos modos, asisti a la conferencia
con fe en que le sera posible presentar su mensaje. Ms adelante,
escribi lo siguiente al respecto:
Mil personas... se reunieron para el servicio religioso de la
tarde; haban ido con curiosidad y mucha expectativa. Yo tena la
obligacin de presentarles un mensaje, pero no slo estaba casi
afnico para hablar a la multitud y que me oyeran, sino que tambin me senta enfermo.
No obstante, con una oracin ferviente en el corazn suplicando ayuda y gua divinas, me puse de pie para cumplir mi deber. Tena la voz tomada y ronca...
Entonces sucedi algo que nunca me haba pasado. Empec a
hablar del tema con toda la solemnidad y la vehemencia a las que
pude recurrir y habl con la voz tan alta como me fue posible. Al
percibir que mi voz era cada vez ms clara y fuerte, olvid que tena voz y dediqu mis pensamientos slo a la verdad que quera
que mis oyentes comprendieran y aceptaran. Continu hablando
durante cuarenta minutos y, al terminar, tena la voz tan fuerte y
clara como siempre...
79
CAPTULO 8
Cuando les dije al hermano Cannon y a algunos otros hermanos con cunto fervor haba suplicado la bendicin que recib, l
me contest: Yo tambin estaba orando; nunca en mi vida he
orado ms fervientemente por un discursante 2.

Dios es una Persona a la que podemos
acercarnos mediante la oracin.
Desde la niez he atesorado la verdad de que Dios es una
Persona, que ciertamente es nuestro Padre, a quien podemos
acercarnos mediante la oracin y de quien recibimos respuestas.
Considero que una de las ms estimadas experiencias de mi vida
es saber que Dios escucha la oracin de fe. Es verdad que las
respuestas a nuestras oraciones no siempre pueden venir directamente ni en el momento o de la manera que esperbamos;
pero vienen, y en un momento y de una manera ms convenientes para los intereses del que ha ofrecido las splicas.
Sin embargo, ha habido oportunidades en las que recib una
confirmacin directa e inmediata de que se me conceda mi
peticin. En una ocasin particular, recib la respuesta tan directamente como si mi Padre Celestial hubiera estado a mi lado
y pronunciado las palabras. Esas experiencias son parte ntima
de mi ser y quedarn conmigo mientras la memoria y la inteligencia permanezcan intactas. El Salvador del mundo me parece
igualmente real y cercano.
Siento, como nunca lo he sentido, que Dios es mi Padre; no
es solamente un poder intangible o una fuerza moral en el mundo, sino un Dios personal que tiene poder creativo, que es
gobernador del mundo y director de nuestras almas. Quisiera
que todas las personas, y especialmente los jvenes de la Iglesia,
se sintieran tan cerca de nuestro Padre Celestial que se aproximaran a l diariamente, no slo en pblico sino tambin en privado. Si nuestro pueblo logra tener esa fe, recibir grandes
bendiciones. Su alma se llenar de gratitud por lo que Dios ha
80
CAPTULO 8
hecho por ellos y vern que se les conceden grandes favores. El

hecho de que podemos acercarnos a Dios y recibir de l luz y
gua, y que nuestra mente se iluminar y nuestra alma se conmover con Su Espritu no es obra de la imaginacin3.
Cuando se arrodillan a orar por la noche, no sienten Su proximidad, Su Persona escuchndolos, no sienten un poder que
opera tal vez como las ondas de radio, o un poder superior que
les hace sentir que estn en comunin con l?4
Quisiera que los jvenes de Israel se sintieran tan cerca de
[Dios] que se aproximaran a l diariamente, no slo en pblico,
sino tambin en privado; que tuvieran en l la confianza que tena en su pap una niita ciega que iba en el tren; estaba sentada en sus rodillas y un amigo que iba junto a ellos le dijo al
padre de la nia: Permtame darle un descanso, al mismo tiempo que la tomaba en sus brazos y la sentaba en sus piernas. El
padre entonces pregunt a su hija: Sabes con quin ests sentada? No, respondi ella, pero t sabes. Qu gran confianza tena en su pap!... Igualmente grande debera ser la
confianza que tuvieran los nios Santos de los ltimos Das en
su Padre Celestial5.
Es bueno que los nios aprendan que pueden acudir a Dios
mediante la oracin. Los estudiantes universitarios aprendern,
lo mismo que otros estudiantes de otras instituciones, que cuando tengan dificultades pueden recibir ayuda y gua si la buscan
con sinceridad. Puede ser que se levanten despus de orar y, como nos pas a algunos en la juventud, crean que sus oraciones
no reciben respuesta; pero un da se darn cuenta de que Dios
respondi a sus oraciones como un padre sabio lo hara. Ese es
uno de los ms grandes tesoros de la juventud, el de saber que
pueden acudir a su Padre y volcar en l todo lo que est en su
corazn6.
La oracin es mucho ms que un conjunto de palabras;
exige fe, esfuerzo y una actitud apropiada.
La oracin es el latido de un corazn anheloso y lleno de amor
que est en armona con el Infinito. Es un mensaje del alma que
81
CAPTULO 8
se enva directamente a un amoroso Padre. No es slo la expresin de palabras...

La virtud principal y fundamental para que la oracin sea eficaz es la fe. La creencia en Dios brinda paz al alma; la tranquilidad de saber que Dios es nuestro Padre y que podemos ir a Su
presencia en busca de fortaleza y gua es una fuente infalible de
consuelo.
Otra virtud esencial es la reverencia. sta se ejemplifica en la
oracin modelo del Salvador cuando dijo: ...santificado sea tu
nombre [Mateo 6:9]. Ese principio debe ponerse como ejemplo en las salas de clase y particularmente en nuestras casas de
adoracin.
El tercer elemento esencial es la sinceridad. La oracin es un
anhelo del espritu. La oracin sincera implica que si pedimos
cualquier virtud o bendicin, debemos esforzarnos por la bendicin y cultivar la virtud.
La siguiente virtud esencial es la lealtad. Para qu orar pidiendo que venga el Reino de Dios a menos que tengamos en el
corazn el deseo y la disposicin de ayudar a establecerlo? Si al
orar dicen que se haga Su voluntad y luego no tratan de vivir de
acuerdo con ella, eso les da inmediatamente una respuesta negativa. Ustedes no daran algo a un hijo que demostrara tal actitud hacia la peticin que les hubiera hecho. Si oramos pidiendo
xito para una causa o empresa, estamos manifestando nuestra
adherencia a ella. El colmo de la deslealtad es pedir que se haga
la voluntad de Dios y no ser capaces de conformar nuestra vida
a esa voluntad.
La ltima virtud esencial es la humildad... El principio de la
humildad y la oracin nos lleva a sentir la necesidad de la gua
divina. La autosuficiencia es una virtud, pero debe llevar aparejada la conciencia de que necesitamos una ayuda superior, de
que al caminar firmemente en el sendero del deber, existe la
posibilidad de dar un mal paso; y acompaando esa conciencia
hay una oracin, la splica de que Dios nos inspire para evitar
ese paso en falso7.
82
CAPTULO 8
La oracin en el hogar ensea a los hijos a tener fe en Dios.

Si me preguntan dnde recib primero mi fe inalterable en la
existencia de Dios, les contestar: en el hogar de mi infancia,
donde mis padres invariablemente juntaban a sus hijos a su
alrededor por la maana y por la noche, e invocaban las bendiciones de Dios para nuestro hogar y para la humanidad. En la
voz de aquel buen patriarca haba un tono de sinceridad que
dej una impresin imborrable en las almas de sus hijos; y las
oraciones de mi madre eran igualmente admirables. Hoy pido a
todo padre de la Iglesia que se asegure de inculcar en sus hijos
la realidad de la existencia de Dios y de que l gua y protege a
Sus hijos. Ustedes tienen esa responsabilidad. El hogar es una
unidad de la sociedad, la unidad fundamental. Antes de haber
odo a mi padre testificar que haba escuchado una voz divina,
yo ya saba que l viva cerca de su Creador8.
A los nios Santos de los ltimos Das se les ha enseado a reconocer a [Dios], a orar a l sabiendo que oye y presta atencin
y siente tal como un padre terrenal puede or, prestar atencin
y sentir; y ellos han absorbido de sus padres, en lo ntimo de su
ser, el testimonio muy real de que esa Persona que es Dios ha
hablado en esta dispensacin. Y eso es una realidad9.
Estoy seguro de que cuando se cra a los nios en estrecha
comunin con nuestro Padre Eterno, en ese hogar no puede
existir ni mucho pecado ni maldad. Cuando un niito afligido
por una fiebre ardiente puede mirar a su padre y con sencilla fe
pedirle: Pap, dame una bendicin, les aseguro que de ese
tipo de hogar surgen la fortaleza y la gloria de cualquier nacin.
As son los hogares de los Santos de los ltimos Das10.
Seor, ensanos a orar fue la splica reverente de los discpulos del Maestro [Lucas 11:1]. Con la humildad de nios,
buscaron la gua apropiada, y su splica no fue en vano.
Con el mismo anhelo que demostraron los discpulos, a veces
los nios sienten la necesidad de la gua y el consuelo divinos,
aun cuando no expresen ese anhelo en forma verbal. De ah que
83
CAPTULO 8
el Seor haya dado a los padres el deber de ensea[r] a sus

hijos a orar [D. y C. 68:28].
Las preocupaciones, la incertidumbre y el pesar son tan reales en la vida de un nio pequeo como lo son en el mundo de
los adultos, y los nios tienen derecho a recibir la tranquilidad,
el consuelo y la gua que se obtienen de Dios por medio de la
oracin.
No slo eso, sino que desde el punto de vista de la fe, la sinceridad y la confianza absoluta, es seguro que la oracin de un nio
inocente recibir una respuesta rpida de su Padre que lo ama11.
La inspiracin de Dios se evidencia en el hecho de que requiere a los Santos de los ltimos Das que mantengan intacto
su hogar y que enseen a sus hijos los principios del Evangelio
de Jesucristo. Con esto no quiero decir que se ensee de manera formal ni desagradable, sino que el Evangelio de Jesucristo
debe irradiar en todo hogar; que las oraciones nocturnas y matutinas deben ofrecerse con sinceridad; que los nios puedan
darse cuenta diariamente de que deseamos la presencia de Dios
en nuestro hogar. Si podemos invitar al Salvador a entrar en l,
sabremos que los ngeles no slo estarn dispuestos sino dedicados a proteger a nuestros hijos. Pienso que en la mayora de
los hogares se ensea a los nios a orar por la noche, antes de
acostarse; pero creo que, tambin en la mayora de los casos, se
descuidan las oraciones de la maana. Sin embargo, si nos ponemos a pensar en ello, es en las horas en que estn despiertos
que nuestros nios necesitan ms la proteccin de Dios y la gua
de Su Santo Espritu, mucho ms que cuando duermen12.
Siguen ustedes la admonicin de Cristo de orar al Padre y de
ensear a sus hijos a orar para que queden grabadas diariamente en el corazn de sus hijos la santidad y la reverencia hacia
Dios y Su obra? Esto debe hacerse en todos los hogares. Oren no
slo por ustedes mismos, oren incluso por sus enemigos13.
Padres, por lo menos arrodllense todas las maanas con sus
hijos. S que las maanas son por lo general muy agitadas... pero dediquen cierto tiempo para arrodillarse e invitar la presencia
de Dios en su hogar. La oracin es una fuerza muy potente14.
84
CAPTULO 8
Siguen ustedes la admonicin de Cristo de orar al Padre

y de ensear a sus hijos a orar?
Deseo que por medio de la oracin familiar, padres e hijos se

acerquen a la presencia de Dios15.
La oracin trae muchas grandes bendiciones.
La fuerza de... estas oraciones en toda la Iglesia se me hizo evidente ayer, al recibir la carta de un vecino de mi pueblo natal. Se
hallaba ordeando las vacas cuando oy en la radio que tena en
el establo que el presidente [George Albert] Smith haba muerto. Dndose cuenta de lo que eso significaba para su antiguo paisano, sali del establo, se dirigi a su casa y se lo cont a su
esposa. Inmediatamente, ambos llamaron a sus nios y all, en
ese hogar humilde, suspendiendo sus actividades del momento,
se arrodillaron juntos y ofrecieron una oracin. Dejo a criterio
de ustedes el pensar en la importancia de esa oracin. Si la multiplican por cien mil, por doscientos mil, por medio milln de
85
CAPTULO 8
hogares, podrn imaginar el poder de la unidad y las oraciones

y la influencia sustentadora de esta institucin que es la Iglesia16.
Si pudiramos lograr que nuestros jvenes tuvieran... fe, y as
se acercaran a su Dios en secreto, hay por lo menos cuatro grandes bendiciones que recibiran de inmediato. La primera es sentir gratitud, gratitud por bendiciones de las cuales no estaban
conscientes antes. Su alma se llenar de agradecimiento por lo
que Dios ha hecho por ellos; se encontrarn con que se les han
concedido abundantes favores. El joven que cierra su puerta tras
de s y las cortinas de la ventana, y en silencio suplica a Dios Su
ayuda, primero debe derramar su alma en gratitud por su salud,
por sus amigos, por sus seres queridos, por el Evangelio y por
las manifestaciones de la existencia de Dios, como por ejemplo
las rocas y los rboles, las flores y todo lo que le rodea. Debe
contar primero sus bendiciones y ver cuntas ha recibido, y se
sorprender de todo lo que el Seor ha hecho por l [vase
Cuenta tus bendiciones, Himnos, N 157].
La segunda bendicin que se recibe al orar es la gua. No concibo que un joven que se arrodille junto a su cama por la maana para pedir a Dios que le ayude a mantenerse limpio de los
pecados del mundo pueda desviarse; pienso que una jovencita
que se arrodille por la maana y ore para mantenerse pura y sin
mancha durante ese da no puede equivocarse mucho. No imagino que un Santo de los ltimos Das que ore a Dios, en secreto
y sinceramente, pidindole que borre de su ser todo sentimiento
de envidia y malicia hacia los semejantes pueda guardar rencor
en el corazn. Gua? S, Dios estar siempre dispuesto a guiar y
dirigir a aquel que lo busque con fe, con todas sus fuerzas y toda
su alma.
La tercera bendicin es la confianza. Por todos lados hay miles,
decenas de miles de estudiantes que se esfuerzan por obtener
una educacin. Ensemosles que si desean tener xito en sus
clases, deben buscar a Dios, que el Maestro ms grande que el
mundo ha conocido est cerca de ellos para guiarlos. Una vez
que el estudiante sienta que puede acercarse al Seor mediante
la oracin, obtendr confianza de que puede aprender sus lecciones, escribir su disertacin, ponerse de pie enfrente de sus
86
CAPTULO 8
compaeros y presentar su mensaje sin temor al fracaso.

Mediante la oracin sincera se recibe confianza.
Y, finalmente, lograr inspiracin. El hecho de que podemos
acercarnos a Dios y recibir luz y gua de l, que nuestra mente
se ver iluminada y nuestra alma conmovida por Su Espritu, no
es cosa de la imaginacin... Jos Smith lo saba; y el testimonio y
la evidencia de la inspiracin del Profeta se manifiestan a todos
los que abran los ojos para ver y el corazn para comprender17.

En qu forma ha fortalecido la oracin su relacin con Dios?
Por qu es importante para usted saber que ora a su Padre
Celestial, en cuya imagen fue creado? (Vanse las pgs.
8081.)
Cules son algunas de las formas en que Dios contesta las
oraciones? (Vanse las pgs. 8081.) Por qu a veces parecera que algunas oraciones no reciben respuesta inmediata?
Qu bendiciones ha recibido usted por haber obtenido respuesta a sus oraciones?
Para que nuestras oraciones sean ms sinceras y valiosas, qu
atributos o actitudes debemos desarrollar? (Vanse las pgs.
8384.) Qu debemos hacer para prepararnos espiritualmente antes de ofrecer una oracin?
Qu deben hacer los padres para ensear a sus hijos a orar?
(Vanse las pgs. 8385.) Qu influencia ejerce la oracin
personal y familiar en la vida de los hijos? (Vanse las pginas
8385). Por qu tiene la oracin diaria un efecto tan importante en el fortalecimiento y la unin de la familia?
Cules son algunas de las bendiciones que se reciben de la
oracin asidua? (Vanse las pgs. 7778.) Qu podemos hacer para que nuestras oraciones tengan ms significado y sean
menos repetitivas o mecnicas?
De qu manera puede la oracin sincera y ferviente limpiar
el alma de los sentimientos malos y rencorosos hacia otras
personas?
87
CAPTULO 8
Pasajes relacionados: Mateo 21:22; Santiago 5:16; 2 Nefi

32:89; Alma 17:3; 34:1728; 3 Nefi 18:1821; D. y C. 19:38.
Notas
1922, pg. 65.
ed. rev., 1976, pgs. 5859.
han cambiado.
pg. 84.
cambiado.
6. Stepping Stones to an Abundant Life,
comp. por Llewelyn R. McKay, 1971,
pg. 42.
Llewelyn R. McKay, 1957,
pgs. 225226.
1966, pg. 107.

1934, pg. 23.
1912, pgs. 5253.
11. True to the Faith: From the Sermons
and Discourses of David O. McKay,
pgs. 210211.
1917, pgs. 5758.
1919, pg. 78.
14. Man May Know for Himself:
Teachings of President David O.
1967, pg. 300.
pg. 281.
1951, pg. 158.
1922, pgs. 6465.
88
C A P T U L O
Cmo vencer la tentacin

Resistan al diablo, y huir de ustedes.
Pnganse a jugar con l y pronto tendrn cadenas,
no en las muecas sino en el alma1.
Introduccin
uando era un joven misionero en Escocia, David O. McKay

asisti a una reunin dirigida por James L. McMurrin, consejero
en la presidencia de la Misin Europea. En el transcurso de la
reunin, los asistentes fueron testigos de varias manifestaciones
de los dones del Espritu. Unos setenta aos despus, en una
reunin del sacerdocio, el presidente McKay cont lo siguiente:
Recuerdo, como si fuera ayer, la intensidad de la inspiracin en
aquella oportunidad. Todos sentimos la abundante manifestacin del Espritu del Seor; todos los presentes ramos verdaderamente uno de corazn y pensamiento. Hasta ese momento,
nunca haba experimentado una emocin similar...
Ese fue el escenario en el cual James McMurrin pronunci lo
que ha probado ser una profeca. Debido a la amistad ntima que
tena con l, llegu a saber que era oro puro; su fe en el
Evangelio era algo implcito. No ha habido un hombre ms verdico, ms leal a lo que l consideraba correcto. Por eso, cuando
se dirigi a m y me dio lo que pens era ms una advertencia
que una promesa, sus palabras hicieron en m una impresin imborrable. Parafraseando algo que dijo el Salvador a Pedro, el hermano McMurrin me dijo: Permtame decirle, hermano David,
que Satans lo quiere para zarandearlo como a trigo, pero Dios
est al tanto de usted [vase Lucas 22:31]...
En aquel momento pasaron por mi memoria tentaciones que
me haban obstaculizado el camino, y comprend mejor que el
presidente McMurrin o que cualquier otro hombre cunta verdad
haba en sus palabras cuando me dijo: Satans lo quiere
89
CAPTULO 9
Estn en medio de la tentacin pero, como Cristo lo hizo cuando estaba

en el Monte de la Tentacin, pueden elevarse por encima de ella.
90
CAPTULO 9
Al resolver all, en aquel momento, mantener viva la fe, naci en

m el deseo de prestar servicio a mis semejantes; y con eso, una
comprensin, una vislumbre al menos, de la deuda que tena con
el lder que haba llevado a mis abuelos el mensaje del Evangelio
restaurado, mensaje que ellos haban aceptado tantos aos atrs
en el norte de Escocia y en el sur de Gales.
El presidente McKay concluy ese relato que hizo a los jvenes de la Iglesia con un consejo aplicable a todos nosotros:
Ruego a Dios que contine bendicindolos No permitan que
la tentacin los desve del camino2.

Debemos protegernos y proteger a nuestra familia
de la influencia del adversario.
Los rboles que soportan de pie la fuerza de un huracn muchas veces se dejan vencer por plagas que apenas se pueden distinguir con un microscopio. As tambin, actualmente los peores
enemigos de la humanidad son las influencias sutiles y a veces
invisibles que existen entre la sociedad y que estn minando a
hombres y mujeres en nuestros das. Despus de todo, la prueba
de la fe y la eficacia del pueblo de Dios es algo individual. Qu
hace la persona?
Toda tentacin que enfrentemos nos llega en tres formas:
(1) La tentacin de un apetito o pasin.
(2) El ceder al orgullo, la moda o la vanidad.
(3) El deseo de riquezas y poder y de dominio sobre tierras
o posesiones terrenales.
Esas tentaciones se nos presentan en nuestras reuniones sociales, en nuestras luchas polticas; se nos presentan en nuestras
relaciones de negocios, en la granja o en el establecimiento
comercial; en nuestra manera de tratar todos los asuntos de la
vida encontramos esas insidiosas influencias en movimiento.
Cuando stas se manifiestan a la conciencia de la persona es
cuando la defensa de la verdad debe ponerse en accin.
La Iglesia nos ensea que esta vida es un perodo de probacin. El hombre tiene el deber de llegar a ser el amo y no el
91
CAPTULO 9
esclavo de su naturaleza; debe dominar y emplear sus apetitos

para beneficio de su salud y para la prolongacin de su vida; sus
pasiones deben ser dominadas y dirigidas para felicidad y bendicin de otras personas
Si han sido fieles a las impresiones del Santo Espritu, y si
continan sindolo, su alma se llenar de felicidad. Si se desvan de ellas y son conscientes de que han fallado en lo que saben
que es correcto, sern desdichados aun cuando posean toda la
riqueza del mundo
En su deseo de divertirse, muchas veces los jvenes se ven
tentados a ceder a lo que es atractivo slo para el lado ms bajo del ser humano; cinco de los ms comunes son: primero, la
vulgaridad y la obscenidad; segundo, las bebidas alcohlicas y
las caricias impdicas; tercero, la falta de castidad; cuarto, la
deslealtad; y quinto, la irreverencia.
La vulgaridad es por lo general el primer paso para descender
al camino de la autocomplacencia. El que es vulgar ofende el
buen gusto o los sentimientos refinados.
No hay ms que un paso de la vulgaridad a la obscenidad. Es
bueno para nuestros jvenes, en realidad es esencial, que se relacionen en reuniones sociales; pero si para divertirse deben recurrir a la estimulacin fsica y a la bajeza, eso es una indicacin
de falta de moralidad. Las fiestas donde se toma alcohol y se
permiten las caricias impdicas forman un ambiente en el cual
el sentido de moral se adormece y se desatan las pasiones desenfrenadas. A partir de ese momento, es fcil dar el paso final
para descender a la desgracia moral.
Cuando en lugar de principios morales elevados se opta por
una vida de complacencia inmoral y el hombre o la mujer desciende muy bajo en la escala de la degeneracin, la deslealtad se
convierte en una parte inevitable de su naturaleza. Entonces, la
lealtad hacia los padres desaparece; se abandona la obediencia a
sus enseanzas e ideales; la fidelidad a la esposa y los hijos se
ahoga por un bajo placer; y la lealtad a la Iglesia se vuelve
imposible y se substituye con las burlas a sus enseanzas3.
La tentacin se presenta a veces de [una] manera sutil. Quizs
nadie sepa que se ha cedido a ella aparte de la persona y su Dios,
92
CAPTULO 9
pero si cede, a ese grado se vuelve dbil y queda manchada con

la maldad del mundo4.
Satans fue expulsado porque trat de reemplazar al Creador,
pero su poder todava se manifiesta; l est activo y en estos momentos est tratando de influir para que se niegue la existencia de
Dios y la de Su Hijo Amado, y se niegue la eficacia del Evangelio
de Jesucristo5.
El enemigo est activo; es astuto y taimado, busca cualquier
oportunidad de minar los cimientos de la Iglesia y ataca siempre
que le es posible con el fin de debilitar o destruir Dios nos ha
dado la libertad de escoger; nuestro progreso espiritual y moral
depende del uso que hagamos de esa libertad6.
Satans est todava resuelto a salirse con la suya y sus emisarios tienen hoy un poder como nunca lo han tenido a travs de
los siglos. Estn preparados para enfrentar condiciones que puedan ser difciles, condiciones ideolgicas que quizs parezcan razonables pero que son malignas. A fin de enfrentar esas fuerzas,
debemos depender de las impresiones del Santo Espritu, las
cuales tenemos derecho de recibir. Esas impresiones son reales.
Dios gua a esta Iglesia. Sean fieles a ella, sanle leales. Sean
fieles y leales a su familia; protejan a sus hijos y guenlos, no
arbitrariamente sino por medio del bondadoso ejemplo de un
padre; y de esa manera, contribuyan a la fortaleza de la Iglesia
ejerciendo el sacerdocio en su hogar y en su propia vida7.
La condicin de miembro de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das lleva consigo la responsabilidad de
vencer la tentacin, de combatir el error, de mejorar el estado
mental y de cultivar el espritu hasta que llegue a la medida de
la estatura de la plenitud de Cristo8.
El adversario intenta atacar nuestros puntos ms dbiles,
pero si resistimos, nos fortalecemos.
Recuerden que no pueden jugar con el Maligno. Resistan la tentacin, resistan al diablo y l huir de ustedes [vase Santiago 4:7].
El Salvador nos dio en el monte el ejemplo ms extraordinario
del mundo En seguida de Su bautismo, fue llevado al lugar que
93
CAPTULO 9
ahora se conoce con el nombre de Monte de las Tentaciones.

No s si ese es o no el lugar exacto donde estuvo y donde ayun
durante cuarenta das; pero estuvo en un monte y despus de
cuarenta das, le apareci el Tentador, segn lo que se nos relata,
y, como lo hace siempre, lo atac en el punto que consider sera
el ms dbil.
Despus de que [Jess haba] ayunado, el Tentador pens que
tendra hambre y, como ustedes recordarn, la primera tentacin
empez con un Si y le dijo sarcsticamente: Si eres Hijo de
Dios refirindose al testimonio del Padre cuando haba
dicho: Este es mi Hijo amado, Si eres Hijo de Dios, di que
estas piedras se conviertan en pan. Hay all una piedra que se
parece a una hogaza de pan judo y, debido a su apariencia, con
eso la tentacin sera mucho ms fuerte. La respuesta de Cristo
fue: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios (Mateo 4:34).
La siguiente tentacin tambin citaba un pasaje de Escritura.
Era una incitacin a la vanidad, al hecho de obtener supremaca:
Si eres Hijo de Dios, chate abajo (desde el pinculo del templo); porque escrito est (y el diablo puede citar las Escrituras
para lograr sus propsitos), escrito est: A sus ngeles mandar
acerca de ti, y, en sus manos te sostendrn, para que no tropieces con tu pie en piedra. Y la respuesta fue: No tentars al
Seor tu Dios (Mateo 4:67).
La tercera tentacin fue del amor por las posesiones y el
poder. El Tentador llev a Jess a una montaa alta y le mostr
las cosas del mundo y el poder del mismo. En ese caso, ya no era
sarcstico en sus tentaciones; ms bien, era una peticin porque
la resistencia del Salvador haba debilitado los poderes del tentador. Le mostr todo lo del mundo y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. Levantndose en la majestad de Su
divinidad, Jess le respondi: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs. Y el Tentador
se escabull de all [vase Mateo 4:811].
sa es la historia de ustedes Su momento de debilidad ser
el punto en el cual el diablo trate de tentarlos, de poseerlos, y si
ustedes han debilitado ms su punto dbil antes de decidirse a
94
CAPTULO 9
servir al Seor, el Adversario aumentar esa debilidad. Resstanse

a l y tendrn ms fortaleza. Entonces tratar de tentarlos en
otro punto; resstanse, y l se debilitar y ustedes se volvern
ms fuertes hasta que, sea lo que sea que les rodee, puedan
decir: Vete de m, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios
adorars, y a l solo servirs (Lucas 4:8)9.
Cuando estaba con Sus discpulos poco antes de Getseman
[Jess] dijo: Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el
mundo
No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del
mal (Juan 17:11, 15).
sa es la leccin para ustedes Estn en medio de la tentacin pero, como Cristo lo hizo cuando estaba en el Monte de la
Tentacin, pueden elevarse por encima de ella10.
Al vivir el Evangelio y ejercer el autodominio,
recibimos gozo y paz.
Mientras el Adversario de la verdad est libre para ejercer su
dominio en este mundo, nos veremos atacados; y la nica forma
de enfrentar esos ataques es vivir de acuerdo con el Evangelio11.
Este Evangelio nos da la oportunidad de elevarnos por encima
de este viejo mundo y sus tentaciones, y, mediante el autodominio, vivir en el espritu que es la verdadera vida, tanto ac como
en el ms all12.
Ojal podamos darnos cuenta mejor que nunca que el dominio
de nuestras inclinaciones personales es el ncleo de la religin
cristiana y de todas las religiones. Por naturaleza, el individuo es
egosta y se inclina a seguir sus impulsos inmediatos; para vencer
los impulsos egostas del hombre natural, se necesita una religin
o algo que sea ms elevado que el ser humano o que una sociedad
de seres humanos El dominio de s mismo se logra mediante la
privacin de cosas pequeas. Cristo dijo en esta expresin particular: el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar (Mateo 16 :25).
En cualquier momento en que ustedes se olviden de ustedes
mismos y se esfuercen en beneficio de los dems, y por lograr algo
95
CAPTULO 9
ms noble y mejor, se elevan a un plano espiritual. Si en medio

de una discusin acalorada, en el momento de sentir la tentacin de censurar a otra persona, perdemos nuestro yo egosta
por el bien de la Iglesia de la cual somos miembros, por el bien
de la comunidad y, especialmente, por el progreso del Evangelio
de Jesucristo, seremos bendecidos espiritualmente y recibiremos la felicidad como recompensa.
Aunque a mis enemigos conquiste
y tenga hacienda y posicin,
muy poco habr conquistado
si no tengo sumisin.
[Autor annimo.]13
Una persona que se deje llevar por sus apetitos, ya sea en secreto o no, tiene un carcter que no la sostendr cuando se vea
tentada a ceder antes sus pasiones14.
Los pensamientos que un hombre abrigue constantemente
determinarn sus acciones cuando se le presente la oportunidad
o est bajo presin. Su forma de reaccionar cuando se inciten
sus apetitos e impulsos indica qu tipo de carcter tiene; en esas
reacciones se revelan su potestad para gobernarse o su servilismo para ceder15.
Las acciones que estn en armona con la ley divina y con las leyes de la naturaleza brindan felicidad, mientras que las que estn
en oposicin a la verdad divina acarrean infelicidad. El hombre es
responsable no slo de cada una de sus acciones sino tambin de
cada una de sus palabras y pensamientos ociosos. El Salvador dijo:
de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio (Mateo 12:36)16.
Todo lo bueno requiere esfuerzo. Cualquier cosa que valga la
pena tener les costar esfuerzo fsico y fuerza intelectual y del alma. Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir (Mateo 7:7). Pero tienen que buscar, tienen que llamar. Por
otra parte, el pecado se les ofrece; camina junto a ustedes, los
tienta, los atrae, los seduce, no tienen que hacer ningn esfuerzo en ese sentido Es como el gran cartel de propaganda que
los invita a beber y a fumar; es como el mensaje que entra en su
96
CAPTULO 9
hogar por la televisin y la radio El mal los busca, y se requiere esfuerzo y entereza para combatirlo. Pero la verdad y la sabidura se obtienen slo si se buscan, si se ora al respecto y si se
hace el esfuerzo17.
Recordemos siempre que la vida es, en gran parte, lo que
nosotros hagamos de ella; y que el Salvador de la humanidad ha
marcado claramente la forma de lograr gozo y paz. sta se encuentra en el Evangelio de Jesucristo y en nuestra fidelidad a l18.
Que al procurar establecer mejor el reino de Dios, l nos conceda que enseemos a nuestros jvenes y a los miembros de la
Iglesia en todas partes a resistir las tentaciones que debilitan el
cuerpo, que destruyen el alma, a fin de que sintamos el verdadero arrepentimiento que sentimos al entrar en las aguas del
bautismo; que podamos sentirnos renovados en el verdadero
sentido de la palabra, nacer de nuevo; que nuestra alma pueda
deleitarse en la luz del Santo Espritu y que podamos avanzar
como verdaderos miembros de la Iglesia de Jesucristo hasta
completar nuestra misin en la tierra19.

El presidente McKay emple la analoga de los rboles fuertes
que pueden soportar las grandes tormentas pero que son destruidos por plagas microscpicas que los atacan por dentro
(vase la pg. 91). En qu forma se puede aplicar esa analoga a nuestras luchas con la tentacin? (Vanse las pgs.
9394.) Qu podemos hacer para no atraer la tentacin a
nuestra vida? Cmo podemos fortalecer a los nios y a los jvenes para que resistan las tentaciones del mundo que aumentan continuamente?
Segn nuestra situacin personal, de qu modo son diferentes nuestras tentaciones? En qu forma podemos ayudarnos
unos a otros a resistir tentaciones?
Qu aprendemos del relato de las tentaciones de Satans que
el Salvador resisti? (Vase Mateo 4:111 y Lucas 4:113;
vanse tambin extractos de TJS, Mateo 4:1, 56, 89; D. y C.
20:22.)
97
CAPTULO 9
Qu diferencias hay entre el placer de ceder a la tentacin y

el gozo de seguir al Salvador?
Cmo trata Satans de emplear nuestras debilidades para sus
propsitos? (Vanse las pgs. 9394.) Cmo podemos vencer
nuestras debilidades por medio de Jesucristo? (Vase tambin
ter 12:27.)
Qu puede hacer usted para vencer las tentaciones que con frecuencia le acosan? Por qu es esencial que establezcamos nuestros valores antes de encontrarnos en una situacin tentadora?
En nuestros esfuerzos por seguir al Salvador y resistir la tentacin, en qu nos ayudara el recordar que ninguno puede
servir a dos seores (Mateo 6:24)?
Cmo nos ayudan los pensamientos correctos y sanos a vencer la tentacin? Qu debemos hacer para desarrollar el autodominio al cual se refiri muchas veces el presidente
McKay? (Vanse las pgs. 9597.)
Pasajes relacionados: 1 Corintios 10:13; Santiago 1:1217;
2 Pedro 2:9; 1 Nefi 12:17; 15:2324; Helamn 5:12; 3 Nefi
18:1819; D. y C. 10:5.
Notas
1968, pg. 86.
1963, pgs. 78.
1911, pg. 59.
1965, pg. 9.
1967, pg. 6.
1969, pg. 97.
1959, pg. 88.
1953, pg. 11.

1955, pg. 90.
1969, pg. 153.
cambiado.
1968, pg. 8.
1967, pg. 8.
1950, pg. 33.
1965, pgs. 144145.
1963, pg. 9.
1960, pg. 29.
98
C A P T U L O
1 0
El llamamiento divino del

profeta Jos Smith
Tengo un firme testimonio de que el Padre y el Hijo
se aparecieron al profeta Jos Smith y de que por medio
de l revelaron el Evangelio de Jesucristo, que es,
verdaderamente, el poder de Dios para salvacin
[Romanos 1:16]1.
Introduccin
l presidente David O. McKay dijo: Desde que era nio me

ha sido muy fcil creer en la realidad de las visiones del profeta
Jos Smith2. Contaba que su testimonio del profeta Jos se haba fortalecido al or una experiencia que su padre tuvo cuando
era misionero en Escocia:
Cuando [mi padre] empez a predicar en su tierra natal y a
dar testimonio de la restauracin del Evangelio de Jesucristo,
not que la gente se alejaba de l. Guardaban amargura en el corazn hacia cualquier cosa [relacionada con la Iglesia], y el nombre de Jos Smith pareca despertar en ellos el antagonismo. Un
da lleg a la conclusin de que la mejor forma de ganarse a esa
gente era predicarle slo los principios sencillos, por ejemplo, la
expiacin del Seor Jesucristo y los primeros principios del
Evangelio, sin dar testimonio de la Restauracin. Al cabo de
aproximadamente un mes, se sinti abatido con un sentimiento
de melancola y depresin que no le permiti sumergirse en el
espritu de su obra. Realmente no saba lo que le pasaba, pero se
le entorpeci la mente, se sumi en la depresin, se senta oprimido y abatido, y ese sentimiento de angustia persisti hasta que
cay en un estado tal de abatimiento que acudi al Seor y le dijo: A menos que me pueda despojar de este sentimiento, tendr
99
CAPTULO 10
La aparicin del Padre y del Hijo a Jos Smith es el fundamento de esta Iglesia.
En ello consiste el secreto de su fortaleza y su vitalidad.
100
CAPTULO 10
que regresar a casa. No puedo continuar haciendo mi trabajo en

estas condiciones.
Sigui sintiendo ese desaliento algn tiempo despus de esa
splica, pero una maana, antes de que amaneciera y despus de
una noche de insomnio, decidi retirarse a una caverna, cerca del
ocano, en donde saba que podra alejarse completamente del
mundo, y ah entregarse en sincera oracin a Dios y preguntar
por qu se senta tan acongojado, qu haba hecho, y qu poda
hacer para despojarse del desnimo y continuar su trabajo.
Todava estaba oscuro cuando se dirigi a la caverna; estaba tan
ansioso por llegar ah que empez a correr. A la salida del pueblo, lo llam un polica que quera saber qu le pasaba; l le dio
una respuesta un tanto vaga, pero el oficial qued satisfecho y lo
dej ir. Pareca como si algo lo estuviera empujando; era imprescindible librarse de ese sentimiento que le causaba tanta depresin. Entr en la caverna, y dijo: Oh, Padre, qu puedo hacer
para despojarme de este sentimiento? Debo librarme de l o no
podr continuar en esta obra. A continuacin, oy una voz, tan
clara como el tono que estoy usando en este momento, que le dijo: Testifica que Jos Smith es un Profeta de Dios. Recordando
en ese momento lo que tcitamente haba decidido haca aproximadamente seis semanas, y sintindose sumamente abrumado
por ello, se dio cuenta de cul era el problema: l estaba ah para
una misin especial, y no le haba prestado a esa misin especial
la atencin que mereca. En lo profundo de su corazn clam:
Seor, ahora comprendo!, y sali de la caverna.
El presidente McKay agreg: Siendo nio escuch ese testimonio de la persona a quien veneraba y honraba como a ningn otro
hombre en el mundo, y esa seguridad se grab en mi joven alma3.

La primera visin de Jos Smith revel gloriosas
verdades sobre Dios el Padre y Jesucristo.
Los descubrimientos y las invenciones de la ltima mitad del
siglo [diecinueve] han sido de tan largo alcance y significado
que nos abruman Pero ninguno de ellos ha respondido a la
101
CAPTULO 10
necesidad y al anhelo mayor del hombre; ninguno ha revelado

todava aquello que el hombre ha buscado a travs de las edades. Esa necesidad ese anhelo siempre presente en el corazn
humano es conocer a Dios y saber la relacin que el hombre
tiene con l Slo un acontecimiento del siglo diecinueve afirma poder dar esa respuesta al alma humana. Si en l encuentra
el hombre la verdad que la raza humana siempre ha estado buscando, entonces ciertamente merece que se le distinga como el
acontecimiento ms extraordinario del siglo diecinueve!
Tal acontecimiento fue la aparicin de dos Seres celestiales al
joven profeta Jos Smith, revelando la identidad de Dios el Padre
y de Su Hijo Jesucristo, respectivamente, como Personas4.
Mil ochocientos aos despus de que Jess muri en la cruz, el
profeta Jos Smith declar que el Seor resucitado se le haba aparecido: [l dijo]; vi en el aire arriba de m a dos Personajes, cuyo fulgor y gloria no admiten descripcin. Uno de ellos me habl,
llamndome por mi nombre, y dijo, sealando al otro: ste es mi
Hijo Amado: Escchalo! [Jos SmithHistoria 1:17]5.
Su declaracin fue sencilla pero positiva; y le sorprendi que
los hombres dudaran de su verdad. Para l, su afirmacin era nada ms la expresin de un hecho sencillo; para el mundo cristiano demostr ser un rayo que, al caerle encima, debilit su
estructura religiosa desde la torre hasta los cimientos.
En ese primer mensaje hubo dos elementos importantes: primero, que Dios es un Ser, una Persona, que comunica Su voluntad al hombre; y segundo, que no haba credo en la cristiandad
que tuviera el verdadero plan de salvacin6.
La aparicin del Padre y el Hijo a Jos Smith es el fundamento de esta Iglesia. En ello consiste el secreto de su fortaleza y su
vitalidad. Esto es verdad, y as lo testifico. Aquella revelacin
por s sola responde a todas las investigaciones cientficas con
respecto a Dios y a Su personalidad divina. Se dan cuenta de lo
que eso significa? Se ha contestado el interrogante de lo que
Dios es; la relacin que tiene con Sus hijos es clara; es evidente el inters que tiene en la humanidad a travs de la autoridad
delegada al hombre. El futuro de la obra est asegurado. sta y
102
CAPTULO 10
otras verdades maravillosas quedaron aclaradas por aquella gloriosa Primera Visin7.
El mundo todava no comprende su trascendencia; pero
como factor contribuyente al conocimiento del hombre de su relacin con la Deidad y del lugar que ocupa en el universo; como
medio de establecer relaciones apropiadas entre las personas
individualmente y entre los grupos que forman las naciones; como una revelacin que seala el camino hacia la felicidad del
hombre y hacia la paz en la tierra, as como en las eternidades
por venir, la aparicin del Padre y el Hijo a Jos Smith con la restauracin subsiguiente del sacerdocio y el establecimiento de la
Iglesia de Jesucristo en su plenitud, algn da se reconocern no
slo como el acontecimiento ms grandioso del siglo diecinueve sino como uno de los ms grandiosos de todas las pocas8.
El Seor restaur verdades del Evangelio
por medio del profeta Jos Smith.
Es de Jos Smith que deseo hablar, no slo como un gran
hombre, sino como siervo inspirado del Seor Ciertamente,
su grandeza consiste en la inspiracin divina
Nadie puede estudiar analtica e inteligentemente el
Evangelio restaurado de Jesucristo sin quedar profundamente
impresionado por la armona que hay entre sus enseanzas y las
impartidas por el Seor y Salvador cuando estuvo en la tierra
con Sus discpulos. Consideremos, por ejemplo, la revelacin
del Profeta con respecto al Creador, Dios, un Ser inteligente que
es, como ense Jess, Padre nuestro en los cielos [vase
Mateo 6:9]
La doctrina que ense Jos Smith de que Jesucristo es el
Unignito del Padre, el Salvador del mundo, es idntica a las
enseanzas del mismo Jess y de Sus Apstoles.
Tambin lo es su doctrina de la continuacin de la personalidad despus de la muerte
La misma armona se encuentra en las enseanzas de otros
principios del Evangelio como la fe, el arrepentimiento, el bautismo, la imposicin de manos para comunicar el don del
103
CAPTULO 10
Espritu Santo, la ordenacin al sacerdocio, sus enseanzas sobre conocimiento dominio propio piedad afecto fraternal, amor, etc. [vase 2 Pedro 1:57; D. y C. 4:6]...
Los que promueven el bautismo de los nios pequeos enseaban lo siguiente: Los nios que vienen al mundo no slo
carecen de conocimiento, rectitud y santidad, sino que tambin
tienen una inclinacin natural hacia el mal, y slo hacia el mal.
El profeta Jos Smith dijo, hablando elocuente e intrpidamente y como alguien que tiene la seguridad de estar en lo
correcto: los nios pequeos son santos, porque son santificados por la expiacin de Jesucristo [D. y C. 74:7]9.
La inspiracin divina es evidente en [el] glorioso anuncio
[de Jos Smith] de la naturaleza eterna de convenios y ceremonias y de la oportunidad de salvacin que tiene todo ser humano. La Iglesia no excluye sino que incluye a toda alma que acepte
sus principios Toda la humanidad se salvar por medio de la
obediencia a las leyes y las ordenanzas del Evangelio; hasta los
que han muerto sin ley sern juzgados sin ley. Con ese fin se ha
revelado la ordenanza de la salvacin para los muertos.
La condicin eterna del convenio del matrimonio es una revelacin gloriosa que brinda tranquilidad a los corazones ligados
por los preciosos lazos del amor y sellados por la autoridad del
Santo Sacerdocio a fin de que su unin sea eterna.
Otros convenios tambin continan con el progreso eterno a
travs de las pocas de la eternidad.
Jos Smith no habra podido lograr todo eso slo con su
propio conocimiento, intelecto e influencia. No habra podido
hacerlo10.
El Seor ha revelado en nuestros das el plan de salvacin,
que no es ni ms ni menos que la va hacia el reino espiritual desarrollando un carcter que sea digno de entrar en Su reino. Ese
plan es el Evangelio de Jesucristo que fue restaurado al profeta
Jos Smith, y que es ideal y completo11.
104
CAPTULO 10
La Iglesia restaurada de Jesucristo es evidencia de la

divina inspiracin del profeta Jos.
Alrededor de 1820, el fervor religioso llev a Jos Smith a
buscar la iglesia verdadera, la forma apropiada de adorar al
Seor, la manera correcta de vivir. El deseo de saber impuls al
jovencito a acercarse al Seor en oracin sincera. Uno de los
resultados de la respuesta que recibi fue la organizacin de la
Iglesia, en la casa de Peter Whitmer el 6 de abril de 1830. En
esa organizacin se encuentra la totalidad del plan para la salvacin del hombre.
Consideremos esa organizacin como una de las evidencias
de su inspiracin Ha sobrevivido los pnicos financieros, las
revueltas sociales y la agitacin religiosa; y actualmente se destaca como un medio de suplir las necesidades ms grandes de la
humanidad
...La Iglesia de Jesucristo fue organizada de acuerdo con el
orden de la Iglesia que se describe en el Nuevo Testamento, dijo Jos Smith [vase History of the Church, 1:79]. Las obras prcticas y benficas de esta organizacin prueban su autenticidad
divina12.
Hace muchos aos, Jos Smith, un muchachito que apenas tena entre catorce y quince aos, declar que, como respuesta a
una oracin, haba recibido una revelacin de Dios El resultado de sus palabras fue hostilidad inmediata de parte del mundo
religioso. En poco tiempo, l haba quedado solo.
Solo, y sin el conocimiento ni la filosofa de su poca!
Solo, e ignorante de las artes y las ciencias!
Solo, sin un filsofo que lo instruyera ni un ministro que lo
guiara. Con sencillez y bondad, l se haba apresurado a comunicar a esos hombres su glorioso mensaje; y con desprecio y burla, ellos se haban alejado de l diciendo que todo provena del
diablo, que no exista tal cosa como visiones ni revelaciones en
esta poca; que todo eso haba cesado con los Apstoles y no
volvera a suceder [vase Jos SmithHistoria 1:21].
105
CAPTULO 10
El resultado de la gua divina que recibi [Jos Smith] fue la seguridad

de la rectitud de lo que enseaba y la intrepidez para proclamarlo.
En consecuencia, se qued solo para embarcarse en el ocano de la doctrina religiosa, despus de haber rechazado todas
las naves conocidas en las cuales navegar, sin haber construido
ninguna y sin siquiera haber visto construir una; si fuera un
impostor, sin duda la embarcacin que hubiera podido construir habra sido ciertamente muy rstica.
Por otra parte, si lo que construy posea excelencia y superioridad sobre lo que los eruditos y filsofos haban dado al
mundo en los siglos anteriores, la gente se vera forzada por lo
106
CAPTULO 10
menos a exclamar con sorpresa: De dnde sac este hombre

esta sabidura?
Por lo tanto, es evidente que a pesar de que pareca estar solo, solamente lo estaba como Moiss en Sina o como Jess en el
Monte de los Olivos. Como le sucedi al Maestro, las instrucciones que recibi el Profeta no provenan de canales humanos sino directamente de Dios, la fuente de toda inteligencia. Dijo l:
Soy como una piedra spera. El martillo y el cincel nunca haban dejado or sus golpes en m hasta que el Seor me tom en
Sus manos. Deseo recibir solamente conocimiento y sabidura
del cielo [History of the Church, 5:423]
Si se confirma su afirmacin de haber recibido revelacin de
Dios, no deja lugar a dudas con respecto a su autoridad para
organizar la Iglesia de Jesucristo en la tierra y para administrar
con potestad los principios y ordenanzas en ella comprendidos.
De ese modo, en los comienzos mismos de esta gran obra de los
ltimos das se coloc la inmutable piedra angular de la Iglesia
de Cristo en esta dispensacin, [o sea,] la autoridad para oficiar
en el nombre de Jesucristo en todos los asuntos pertinentes a la
Iglesia13.
Al considerar los extraordinarios logros [de Jos Smith]
durante el breve perodo de los catorce aos transcurridos entre
la organizacin de la Iglesia y su martirio; al contemplar la armona perfecta del Evangelio restaurado con la Iglesia original
establecida por Jess y Sus Apstoles; al notar la aguda comprensin que tena el Profeta de los principios y las ordenanzas;
y al ver el incomparable plan y la eficiencia de la Iglesia establecida por la inspiracin del Cristo cuyo nombre lleva, encontramos la respuesta a la pregunta, De dnde sac este hombre
esta sabidura? en la conmovedora estrofa que dice:
Al gran Profeta rindamos honores.
Fue ordenado por Cristo Jess
a restaurar la verdad a los hombres
y entregar a los pueblos la luz.
[Vase Himnos, N 15.]14
107
CAPTULO 10
El profeta Jos vivi y muri en defensa

de las verdades que le fueron reveladas.
Los grandes hombres tienen la capacidad de ver claramente
los aspectos ms profundos; disciernen la verdad; son independientes para pensar; actan con nobleza e influyen en los fuertes para que los sigan. Los hombres mezquinos se burlan de
ellos, los ridiculizan y los persiguen; pero los crticos mueren y
pasan al olvido, mientras que el gran hombre vive para siempre.
Algunos de los contemporneos de Jos Smith se burlaban de
l; otros lo admiraban; sus seguidores lo veneraban
Nadie que sea imparcial puede estudiar la vida de este lder
religioso sin que le impresione el hecho de que l posea abundantes cualidades de verdadera grandeza, la fuente de las cuales
se encuentra en el deseo de conocer la voluntad de Dios y, cuando la saben, en la determinacin de cumplirla15.
A travs de todas las pocas, unos pocos lderes heroicos han
sido los primeros en descubrir la verdad, y muchas veces han sacrificado su vida para defenderla. El progreso de la humanidad
se ha debido a la percepcin clara y al valor de esos intrpidos
lderes. En algn momento, han tenido que tomar la decisin de
negar, alterar o defender la verdad, una opcin entre la vida fcil y los privilegios o el ostracismo, la persecucin e incluso la
muerte. Pedro y Juan tuvieron que enfrentarse a esa decisin
cuando fueron llevados prisioneros ante el sumo sacerdote
Ans. Fue necesario gran valor de su parte para testificar de
Cristo en presencia de los mismos hombres que lo haban condenado a muerte [vase Hechos 4].
Cuando Pablo fue llevado encadenado como prisionero ante
el rey Agripa y su squito, fue necesario un gran valor de su parte para testificar que Cristo realmente padeci y que fue el primero en resucitar de los muertos para mostrar la luz al pueblo y
a los gentiles [vase Hechos 26].
Fue necesario gran valor de parte de Jos Smith para testificar
al mundo incrdulo y endurecido la verdad de que Dios y Su
Hijo amado se le haban aparecido en una visin16.
108
CAPTULO 10
Todos los hombres que han conmovido al mundo han sido

personas capaces de mantenerse fieles a su conciencia, hombres
como Pedro, Santiago, Pablo y sus compaeros apstoles de la
antigedad, as como otros. Cuando los lderes religiosos de
Palmyra, Nueva York, se volvieron en contra del jovencito Jos
Smith por lo que haba visto y odo en la Arboleda Sagrada, l dijo, con el testimonio del Seor Jess que guardaba en el corazn: haba visto una visin; yo lo saba, y saba que Dios lo
saba; y no poda negarlo, ni osara hacerlo[Jos Smith
Historia 1:25].
Jos Smith fue fiel a su testimonio hasta el fin17.
El resultado de la gua divina que recibi [Jos Smith] fue la
seguridad de la rectitud de lo que enseaba y la intrepidez para proclamarlo. Cuando Jos Smith enseaba una doctrina, lo
haca con autoridad. Para l, no importaba si estaba de acuerdo
o no con las ideas de los hombres, si estaba en armona o en
oposicin directa con las enseanzas de las iglesias ortodoxas.
Lo que l haba recibido lo dio al mundo sin tener en cuenta si
ste concordaba o no, si estaba en armona o en discordia con
las creencias de las religiones o con las normas que prevalecan
en la sociedad. Y en la actualidad, al contemplar ms de cien
aos retrospectivamente, tenemos una buena oportunidad de
juzgar la excelencia de sus enseanzas y de sacar nuestra propia conclusin con respecto a la procedencia de la instruccin
que l recibi
No slo recibi gua e instruccin de la Fuente divina, sino que,
una vez recibidas, las defendi con resolucin inquebrantable18.
A travs de insultos, burlas, ataques, arrestos, encarcelamientos y persecuciones que terminaron en el martirio, Jos Smith,
igual que Pedro y Pablo antes que l, continuamente se esforz
hasta el mximo por seguir la luz que lo haba hecho participante[] de la naturaleza divina [2 Pedro 1:4]19.
La mejor sangre de este pas se derram en la inocencia. [El
profeta Jos] saba que era inocente y conoca sus derechos;
tambin lo saba su hermano Hyrum, as como John Taylor y
109
CAPTULO 10
Willard Richards que estaban con l. Pero por las mentiras tenebrosas y condenables, l y su hermano Hyrum fueron asesinados.
...Y cul era la actitud del Profeta en medio de todo eso?
Serena y similar a la de Cristo. Cuando iba hacia Carthage esa
noche, dijo:
Voy como cordero al matadero; pero me siento tan sereno
como una maana veraniega; mi conciencia se halla libre de
ofensas contra Dios y contra todos los hombres. Si me matan,
morir inocente, y an se dir de m: Fue asesinado a sangre
fra [vase D. y C. 135:4]20.
La vida del Profeta, la de su hermano Hyrum el patriarca, y la
de cientos de miles de otras personas que aceptaron la verdad
[de la Primera Visin] son evidencia de que el plan de salvacin,
tal como se afirma que Jesucristo lo revel, sin ninguna duda
conduce a un carcter parecido al de Cristo. Esa revelacin era
tan real para el Profeta y para su hermano Hyrum que, sin vacilacin alguna, sellaron su testimonio con su sangre21.

El presidente McKay relat una experiencia que su padre tuvo
en la misin sobre la importancia de testificar de Jos Smith
(vanse las pgs. 99101). La respuesta que su padre recibi
por qu es importante para nosotros en la actualidad?
Por qu fue necesario que el Seor llamara a un profeta en
los ltimos das? (Vanse las pgs. 101103.) Por qu el tener
testimonio de Jos Smith es una parte esencial del testimonio
que tengamos del Evangelio? La aparicin del Padre y el Hijo
a Jos Smith en qu sentido es el fundamento de esta
Iglesia?
Cules son algunas de las verdades que se revelaron en la
Primera Visin? (Vanse las pgs. 101103.) El conocimiento
que usted tiene de esa Primera Visin, de qu modo ha influido
en el testimonio que tiene del Padre Celestial y de Jesucristo?
Cules son algunas otras de las doctrinas que el Seor revel
por medio del profeta Jos Smith? (Vanse las pgs. 103104.)
110
CAPTULO 10
Qu bendiciones ha recibido usted al estudiar y aplicar esas

doctrinas?
De qu forma son la Iglesia y sus enseanzas un testamento
de que Jos Smith era un Profeta de Dios? (Vanse las pgs.
105107.)
Cules son algunos de los atributos que posea el profeta
Jos Smith que lo hacan ms parecido a Cristo? (Vanse las
pgs. 108110.) Qu podemos hacer para seguir su ejemplo?
Qu responsabilidades tenemos por poseer un testimonio de
Jos Smith y de la restauracin del Evangelio?
Pasajes relacionados: Ams 3:7; 2 Nefi 3:615; D. y C. 135; Jos
SmithHistoria 1:175.
Notas
ed. rev., 1976, pg. 16.
2. Gospel Ideals (1953), pg. 524.
3. Cherished Experiences, pgs. 1112;
vase tambin de James E. Faust,
Jos Smith y el Libro de Mormn,
Liahona, feb. de 1996, pgs. 67.
4. Gospel Ideals, 1953, pgs. 7980; los
1966, pg. 58.
6. Gospel Ideals. pg. 80.
7. Gospel Ideals, pg.85.
9. The Prophet Joseph SmithOn
Doctrine and Organization,
Improvement Era, enero de 1945,
pgs. 1415; los prrafos se han
cambiado.
10. Joseph SmithProphet, Seer, and

Revelator, Improvement Era, enero
de 1942, pg. 55.
12. Improvement Era, enero de 1942,
pgs. 13, 54.
13. Gospel Ideals, pgs. 8082; los
pg. 47.
Llewelyn R. McKay, 1957, pgs.
284285.
16. Treasures of Life, pgs. 376377.
1969, pg. 151.
1951, pg. 95.
20. En Conference Report, octubre de
1931, pgs. 1213.
111
Por medio de sus enseanzas y de su ejemplo, el presidente McKay demostr

las bendiciones que se reciben al obedecer la Palabra de Sabidura.
112
C A P T U L O
1 1
La obediencia a la Palabra
de Sabidura
La Palabra de Sabidura es una parte vital del Evangelio,
que es el poder de Dios para salvacin,
tanto la salvacin fsica como la espiritual1.
Introduccin
l presidente McKay ense que la Palabra de Sabidura es un

mandamiento dado por el Seor para bendecirnos tanto fsica
como espiritualmente, y testific de ello; l ejemplific ese mandamiento estrictamente en sus enseanzas y en sus acciones. En
una visita que hicieron en 1952 el presidente McKay y su esposa
a la reina de los Pases Bajos, tuvieron una experiencia interesante. La reina les haba concedido una audiencia de treinta minutos, por lo que el presidente McKay estuvo atento al paso del
tiempo y cuando la media hora lleg a su fin, agradeci cortsmente a la reina y se prepar para despedirse. Seor McKay, le
dijo ella, por favor, sintese. He disfrutado ms de estos treinta
minutos que de cualesquiera otros treinta minutos en mucho
tiempo; quisiera que extendieran su visita otro rato. Ellos volvieron a sentarse. A continuacin, les llevaron un servicio de t
y la reina sirvi tres tazas; dio una al presidente McKay, otra a la
hermana McKay y tom otra para s. Al notar que ninguno de sus
dos invitados tomaba el t, les pregunt: No van a tomar un
poco de t con la reina? El presidente McKay le explic:
Permtame decirle que nuestra gente no cree en beber estimulantes, y consideramos que el t es un estimulante. Ella dijo:
Yo soy la reina de los Pases Bajos. Quiere decir usted que no
tomaran un poco de t ni siquiera con la reina de los Pases
Bajos? El Presidente le respondi: Pedira la reina de los Pases
Bajos al lder de un milln trescientas mil personas que hiciera
113
CAPTULO 11
algo que l mismo ensea a su gente que no se debe hacer?.

Usted es un gran hombre, presidente McKay, contest ella;
por supuesto, no le pedira que lo hiciera2.

La Palabra de Sabidura es un claro mandamiento que se
recibi por revelacin del Seor.
El 27 de febrero de 1833, el profeta Jos Smith recibi la
revelacin que se encuentra en la seccin 89 de Doctrina y
Convenios Quiero leer unos [versculos] de esa seccin:
He aqu, de cierto, as os dice el Seor: Por motivo de las
maldades y designios que existen y que existirn en el corazn
de hombres conspiradores en los ltimos das, os he amonestado y os prevengo, dndoos esta palabra de sabidura por revelacin:
Que si entre vosotros hay quien beba vino o bebidas fuertes,
he aqu, no es bueno ni propio a los ojos de vuestro Padre, sino
cuando os reuns para ofrecerle vuestros sacramentos.
Y he aqu, ste debe ser vino, s, vino puro de la uva de la vid,
de vuestra propia hechura [D. y C. 89:46]
La clusula que quiero destacar en particular es sta: Que
si hay quien beba vino o bebidas fuertes, he aqu, no es bueno
ni propio a los ojos de vuestro Padre. Esa es la palabra de Dios
a la gente de esta generacin, y se destaca con tanta potencia como las palabras del Salvador cuando dijo: El que quiera hacer
la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo
hablo por mi propia cuenta [Juan 7:17]. Santos de los ltimos
Das, ustedes saben que esas palabras del Salvador son la verdad;
testificamos que el que haga la voluntad de Dios obtendr, tanto en su corazn como en su manera de vivir, el testimonio de
que el Evangelio de Jesucristo es la verdad. Aceptamos estas
palabras del Salvador: si no os arrepents, todos pereceris
igualmente [Lucas 13:3]. Aceptamos como verdaderas estas
verdades eternas, tan ntidamente expresadas. Tal vez no las vivamos en su plenitud, pero como pueblo las aceptamos porque
son la palabra de Dios. Igualmente fuerte y eterna se destaca es114
CAPTULO 11
ta verdad Las bebidas fuertes no son buenas para el hombre

[vase D. y C. 89:7]. Sin embargo, despus de [todos los aos]
que han pasado, durante los cuales esa doctrina se ha predicado
a alguna congregacin de Israel todas las semanas, tal vez todos
los das, todava encontramos entre nosotros algunos que, con
sus acciones, afirman que eso es bueno para el hombre.
Al estudiar ese versculo, me alegro de que el Seor no haya
dicho: Las bebidas fuertes en exceso no son buenas o La ebriedad no es buena. Supongamos que l hubiera debilitado la expresin modificndola para decir: Las bebidas fuertes en exceso,
o sea en grandes cantidades, no son buenas; no pasara mucho
tiempo antes de que nos justificramos afirmando que un poco de
bebida est bien. Pero, igual que otras verdades eternas, se destaca incondicionalmente: las bebidas fuertes no son buenas3.
Pienso que el tabaco debera evitarse como la mordida de una
vbora de cascabel El Seor ha dicho que el tabaco no es bueno para el hombre, y eso debe ser suficiente para los Santos de
los ltimos Das4.
Los miembros de la Iglesia que hayan formado el hbito de
usar tabaco o de tomar t y caf, o ambas cosas, tienen la tendencia a buscar excusas para complacerse en aquello que el
Seor ha dicho claramente que no es bueno para el hombre.
Cuando tratan de hacerlo, slo ponen de manifiesto la debilidad
de su fe en las palabras del Seor, que se dieron como amonestacin y sabidura, la obediencia a las cuales trae bendiciones
con tanta seguridad como si l hubiera dicho: No lo hars5.
La desobediencia a la Palabra de Sabidura acarrea
consecuencias nocivas, tanto fsicas como espirituales.
En el t y en el caf hay una substancia que tiende a aumentar
el ritmo del corazn en el organismo humano, lo que a su vez aumenta la rapidez de circulacin de la sangre y de la respiracin.
Esto da al cuerpo una sensacin de calor y de excitacin. Sin embargo, despus de un rato, esa vivacidad temporaria pasa y el
cuerpo queda con una necesidad de descanso y recuperacin mayor de la que tena antes de tomar la bebida. Los estimulantes son
115
CAPTULO 11
para el organismo lo que es el ltigo para el caballo cansado:

causan un movimiento sbito, pero no proporcionan fortaleza
duradera ni nutricin natural. Muchas veces, los latigazos repetidos slo hacen ms perezoso al caballo; y el empleo habitual de
bebidas fuertes, tabaco, t y caf slo hace que el cuerpo se debilite y se vuelva ms dependiente de los estimulantes que le han
causado adiccin.
El Seor ha dicho con palabras inconfundibles que esas substancias no son buenas para el hombre. La ciencia afirma lo mismo. Pero la palabra de Dios por s sola debe ser suficiente para
todo fiel Santo de los ltimos Das6.
Su forma de reaccionar cuando se inciten sus apetitos e impulsos indica qu tipo de carcter tiene. En esas reacciones se
revelan su potestad para gobernarse o su servilismo para ceder.
Por lo tanto, ese aspecto de la Palabra de Sabidura que se refiere a substancias txicas, drogas y estimulantes va ms all de
los efectos dainos para el cuerpo y afecta la raz misma de la
formacin del carcter
Durante los ltimos cien aos, el maravilloso avance de la
ciencia ha hecho posible que el hombre determine con experimentos los efectos nocivos de substancias txicas y de drogas en
los nervios y los tejidos del cuerpo humano. La observacin y la
experimentacin han demostrado sus efectos en el carcter.
Todos esos experimentos y observaciones han comprobado la
verdad de las palabras: Las bebidas fuertes y el tabaco no son
buenos para el hombre7.
Al recordar las influencias de mi juventud, creo que la ms
grande fue la de memorizar estas importantes palabras: Mi
espritu no morar en un tabernculo inmundo.
Despus hubo otras, y todas fueron en forma de advertencias. Recib la primera siendo un muchacho, una vez que iba sentado junto a mi padre mientras nos dirigamos a Ogden en un
carro [tirado por caballos]. Poco antes de cruzar el ro Ogden, vimos salir a un hombre de un bar que haba del otro lado del ro.
Lo reconoc; simpatizaba con l porque lo haba visto trabajar en
el teatro local. Pero en esa oportunidad estaba bajo la influencia
del alcohol y supongo que habra estado as varios das.
116
CAPTULO 11
Yo no saba que tomaba, pero despus de que se acerc a

mi padre llorando y pidindole cincuenta centavos para volver al
bar, lo vi alejarse tambaleante. Mientras cruzbamos el puente,
mi padre me dijo: David, hace tiempo l y yo bamos juntos a
hacer orientacin familiar.
Eso fue todo lo que dijo, pero fue para m una advertencia
que nunca he olvidado sobre los efectos de la disipacin [o
ebriedad].
Poco tiempo despus, un maestro nos [asign] leer el relato
sobre un grupo de jvenes que iban navegando por el ro San
Lorenzo [en Canad] No puedo decirles quin era el autor ni
recuerdo el ttulo, pero puedo hablarles de la memoria que ha
quedado grabada en m de aquellos muchachos que iban tomando y divirtindose en la embarcacin, bajando por el conocido ro. Un hombre que estaba en la orilla, dndose cuenta del
peligro que haba poco ms adelante, les grit: Muchachos!
Los rpidos estn muy cerca!.
Ellos pasaron por alto la advertencia desafiantes. Estamos
bien!, contestaron; y continuaron con su jocosidad y sus bebidas. l volvi a advertirles: Los rpidos estn muy cerca!, y de
nuevo no le prestaron atencin.
De pronto, se encontraron en medio de los rpidos; de inmediato empezaron a remar desesperadamente tratando de
acercarse a la orilla, pero ya era demasiado tarde. No recuerdo
ms que las palabras del ltimo prrafo, slo que maldiciendo
y gritando en medio de las aguas turbulentas, cayeron por las
cataratas.
Deprimente el relato? S, lo es. Pero les aseguro que en la corriente de la vida hay muchas personas que van remando en esa
direccin. Nunca he olvidado esa historia8.
Debemos estar atentos a las maldades y designios
de hombres conspiradores.
Una de las declaraciones de mayor importancia de Doctrina y
Convenios, que es en s una evidencia de la inspiracin del profeta Jos Smith, se encuentra en la seccin 89:
117
CAPTULO 11
Por motivo de las maldades y designios que existen y que

existirn en el corazn de hombres conspiradores en los ltimos
das, os he amonestado y os prevengo, dndoos esta palabra de
sabidura por revelacin (D. y C. 89:4).
maldades y designios que existen y que existirn en el corazn de hombres conspiradores La trascendencia de esas
palabras me impresion en las dcadas de los veintes y los treintas del siglo [veinte]. Les pido que recuerden los mtodos
empleados por algunas compaas tabacaleras para inducir a las
mujeres a fumar.
Recuerden lo insidiosamente que lanzaron su plan: Primero,
decan que el cigarrillo ayudaba a adelgazar; despus crearon
una frase de propaganda: Consuma un cigarrillo en lugar de un
dulce.
Ms adelante, los amantes del cine notamos que en las pelculas hacan que una joven le encendiera el cigarrillo al caballero. A continuacin, en los carteles de propaganda apareca una
mano encendiendo o tomando un cigarrillo. Despus de uno o
dos aos, ya fueron bastante atrevidos para mostrar a la actriz de
cine o a la joven del cartel fumando
Puedo estar equivocado, pero creo que vi hace poco una indicacin de que hay hombres conspiradores que ahora tienen
designios malvados para nuestros jvenes. Tengan los ojos y los
odos bien abiertos9.
Los miembros tenemos el deber, para con nosotros
mismos y para con la Iglesia, de obedecer y de ensear
la Palabra de Sabidura.
Todo hombre, toda mujer, debe llevar sobre s parte de la responsabilidad de esta Iglesia Estemos donde estemos cualesquiera que sean las circunstancias o asuntos de negocios en que
estemos envueltos, sea en las montaas o en otro lugar, si nos
vemos tentados una maana fra a quebrantar la Palabra de
Sabidura tomando unas tazas de t o caf, determinmonos a
sentir entonces la responsabilidad de hacer lo correcto.
Cada uno de nosotros debe decirse: La responsabilidad de ser
miembro de la Iglesia recae sobre m, y no ceder. Aun cuando
118
CAPTULO 11
nadie me vea, yo lo s y Dios sabe si cedo; y cada vez que cedo a

una debilidad me debilito un poco ms y no siento respeto por
m mismo. Si estn en los negocios y sus compaeros les dicen:
Eh! Vamos a tomar una copa para brindar por este negocio o
aquella venta, que su respuesta sea: No, no! Aun cuando sientan un fuerte deseo de hacerlo, sean hombres, sean Santos de los
ltimos Das y digan: No! La responsabilidad de ser miembro
de la Iglesia recae sobre m10.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das permanece absolutamente comprometida con la doctrina de que el
t, el caf y las bebidas alcohlicas no son buenas para el hombre. Los Santos de los ltimos Das fieles se refrenan de ceder al
tabaco o a la bebida, ya sea estimulante o alcohlica y, por ejemplo y por precepto, ensean a otras personas a hacer lo mismo11.
La obediencia a la Palabra de Sabidura fortalece
el carcter y brinda felicidad.
La Iglesia exhorta a las personas a dominar sus apetitos, su
temperamento y su manera de hablar. Una persona no ofrece lo
mejor de s cuando es esclavo de algn mal hbito; tampoco es
lo mejor que puede ser si vive para satisfacer sus pasiones. sa
es una de las razones por las que el Seor dio la revelacin de la
Palabra de Sabidura: para que desde la niez los jvenes de ambos sexos puedan aprender a dominarse. Eso no siempre es fcil; la juventud actual enfrenta enemigos ideologas falsas y
prcticas inmorales Es preciso una preparacin slida a fin de
enfrentar y conquistar a esos enemigos12.
Todo jovencito de Sin, al salir de las aguas del bautismo, debe saber que parte de su deber es resistirse a fumar un cigarrillo, est donde est. A toda persona joven de la Iglesia se le
debe ensear, al salir de las aguas del bautismo, que debe
resistirse a tomar bebidas alcohlicas cuando se las ofrezcan en
una reunin social. Todo miembro joven de la Iglesia debe saber que el tabaco, en cualquier forma que sea, no se debe usar.
Debe resistir todos esos hbitos, no slo por la bendicin que
nuestro Padre promete a cambio, sino tambin por la fortaleza
que se adquiere para resistir tentaciones mayores13.
119
CAPTULO 11
El presidente McKay exhort a los Santos de los ltimos Das a ensear a sus hijos y
a otras personas la Palabra de Sabidura por precepto y por ejemplo.
Una de las enseanzas ms prcticas de la Iglesia con respecto al [dominio propio] es la Palabra de Sabidura. Es la verdad.
Trata especialmente de los apetitos. Mustrenme un hombre
que tenga absoluto control de sus apetitos, que pueda resistir toda tentacin de usar estimulantes, alcohol, tabaco, mariguana u
otras drogas nocivas, y yo les mostrar un hombre o un joven
que de esa manera ha desarrollado el poder de dominar sus pasiones y deseos14.
Por ms que se hable de la Palabra de Sabidura, ni en la
Iglesia ni en el mundo en general resultara nunca excesivo. Es
una doctrina dada al hombre para su felicidad y beneficio. Es
parte de la filosofa de la vida El que no la obedece se roba a
s mismo la fortaleza de cuerpo y de carcter a la que tiene derecho. La verdad es la lealtad a la rectitud, tal como la vemos; es
120
CAPTULO 11
vivir nuestra vida con valor en armona con nuestros ideales;

siempre representa poder15.

En qu aspectos era la Palabra de Sabidura avanzada para
su poca?
Por qu la gente a veces trata de justificar el consumo de las
substancias que la Palabra de Sabidura prohbe? Qu peligros existen en esa manera de pensar? (Vanse las pgs.
115117.)
Por qu es importante que cuidemos nuestro cuerpo?
Cules son algunos efectos fsicos nocivos de la desobediencia a la Palabra de Sabidura? (Vanse las pgs. 115117.)
Cmo nos afecta espiritualmente esa desobediencia? (Vanse
las pgs. 115117.)
El presidente McKay habla de algunas tcticas propagandsticas que se empleaban en la dcada de 1930 (vanse las pgs.
117118). Qu ejemplos vemos hoy de las maldades de
hombres conspiradores que promueven el empleo de substancias nocivas? Qu debemos hacer para ayudar a los jvenes a reconocer los beneficios de la obediencia a la Palabra de
Sabidura?
En qu sentido es la Palabra de Sabidura un mandamiento
fsico y espiritual? (Vanse las pgs. 115117, 119120.) Qu
bendiciones se prometen a quienes obedezcan ese mandamiento? (Vase D. y C. 89:1821.) Cules son las bendiciones
ms importantes que usted o su familia han recibido por obedecer la Palabra de Sabidura?
Qu debemos hacer a fin de aumentar nuestra fuerza para
resistir la tentacin de quebrantar la Palabra de Sabidura? De
qu modo ayuda a proteger y fortalecer el carcter la obediencia a la Palabra de Sabidura? (Vanse las pgs. 119120.)
Qu substancias nocivas y adictivas existen hoy que no se
mencionan especficamente en D. y C. 89? Las enseanzas de
la seccin 89 y de los profetas de los ltimos das, cmo
121
CAPTULO 11
pueden guiarnos y fortalecernos para que no usemos esas

substancias?
Pasajes relacionados: Daniel 1:320; 1 Corintios 3:1617;
D. y C. 89:121.
Notas
2. Vase de Carl Buehner, People of
Faith, Brigham Young University
Speeches of the Year, enero 14 de
1953, pg. 2.
1911, pgs. 6162; los prrafos se han
cambiado.
pg. 188.
1964, pg. 4.
1949, pg. 180.

1949, pgs. 185186.
cambiado.
1969, pgs. 78.
1960, pg. 28.
1968, pg. 8.
122
C A P T U L O
1 2
El sacerdocio:
La responsabilidad
de representar a Dios
El sacerdocio es un principio sempiterno que ha existido
con Dios desde el principio y que existir a travs de toda
la eternidad. Las llaves que se han dado para que se
empleen mediante el sacerdocio provienen del cielo, y ese
poder del sacerdocio es activo y opera actualmente en la
Iglesia al continuar sta extendindose por la tierra1.
Introduccin
n un discurso pronunciado durante la sesin del sacerdocio

de una conferencia general, el presidente McKay habl de una
experiencia que tuvo cuando era misionero en Escocia en 1898.
l y su compaero, Peter Johnston, pasaron por un edificio que
les llam la atencin porque tena en la entrada un arco de piedra con una inscripcin grabada. El presidente McKay cont lo
siguiente:
Le dije a mi compaero: Qu raro! Me voy a fijar en lo que
dice la inscripcin. Cuando me acerqu, el mensaje que contena me lleg, no slo desde la piedra sino como si viniera de
Aquel en cuyo servicio estbamos embarcados. Deca:
Seas lo que seas, desempea bien tu tarea
Que Dios nos ayude a seguir ese lema, que no es ms que
otra forma de expresar las palabras de Cristo: El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si
yo hablo por mi propia cuenta [Juan 7:17]; y ese testimonio nos
lleva a todos a recibir la gua del Santo Espritu en esta vida.
Ruego humildemente que los hombres del sacerdocio reunidos
123
CAPTULO 12
El presidente McKay exhort muchas veces a los poseedores del sacerdocio a vivir de
acuerdo con el lema que l haba visto grabado en piedra en un edificio de Escocia:
Seas lo que seas, haz bien tu tarea.
124
CAPTULO 12
aqu esta noche tomen sobre s las responsabilidades que Dios

les ha dado y que cumplan su deber, sea cual sea2.
El presidente McKay recibi una bendicin cuando varios poseedores del sacerdocio ejercieron rectamente el poder del sacerdocio en beneficio de l. En marzo de 1916, el ro Ogden
haba crecido y, debido a ello, el puente que haba cerca de la salida del can se haba vuelto inestable. l cont lo siguiente:
Nos subimos a un pequeo automvil Ford [refirindose a s
mismo y a su hermano Thomas E.] y manejamos bajo la lluvia y
entre el barro Vi la pila de piedras del puente, y pareca tan intacta como lo haba estado el da anterior. As que dije [bromeando]: Voy a cruzar el puente. Sabes nadar? Y apret el
acelerador para lanzarme a atravesar el puente, cuando Thomas
exclam: Cuidado! Han puesto una cuerda! Antes de irse a las
siete, el encargado nocturno haba extendido la cuerda de la
gra a travs del camino y el encargado diurno no haba llegado
todava. Trat de poner el freno de mano, pero ya era demasiado tarde; la cuerda hizo pedazos la ventanilla, empuj la capota
para atrs y me dio en el mentn cortndome el labio, arrancndome los dientes inferiores y rompindome la mandbula superior. Thomas E. se agach y escap sin lesiones, pero yo
qued parcialmente inconsciente
Esa maana, alrededor de las nueve, estaba en la mesa de
operaciones Me colocaron la mandbula en su lugar y me dieron catorce puntos para reparar el labio y la mejilla daados.
Uno de los ayudantes coment: Qu pena! Quedar desfigurado para toda la vida. Verdaderamente, estaba casi imposible de
reconocer. Cuando me llevaron a mi cuarto del hospital, una de
las enfermeras coment, tratando de consolarme: Bueno, hermano McKay, puede dejarse crecer la barba, obviamente para tapar las cicatrices Tres amigos ntimos fueron a visitarme y
me dieron una bendicin; al sellar la uncin, [el que lo haca]
dijo: Te bendecimos para que no quedes desfigurado y para que
no sientas dolor
El sbado por la noche, el doctor William H. Petty fue a verme y fijarse si los dientes de la mandbula superior podran salvarse. l me dijo: Supongo que tiene mucho dolor, a lo que
125
CAPTULO 12
contest: No, no siento ningn dolor El sbado por la maana el presidente Heber J. Grant fue desde Salt Lake City a
visitarme Entr y me dijo: David, no hables. Voy a darte una
bendicin
En octubre de ese ao el presidente Grant y yo estbamos
sentados cerca el uno del otro. Not que l me miraba con atencin, y despus me dijo: David, desde aqu no veo ni una cicatriz en tu cara. No, presidente Grant, le contest. no me
quedaron cicatrices 3.

El sacerdocio es el poder y la autoridad
para representar a Dios.
En cualquier momento en que se delega el sacerdocio al hombre, no se le confiere como distincin personal, aunque llega a
serlo cuando l lo honra, sino como la autoridad para representar a la Deidad y como una obligacin de ayudar al Seor a llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre [vase
Moiss 1:39]4.
Ustedes son hombres que poseen el sacerdocio de Dios, que
tienen autoridad divina para representar a la Deidad en cualquier posicin que se les asigne. Cuando un hombre comn es
elegido en su pueblo para ser comisario de polica, se le aade
algo a su persona. Cuando un oficial de polica est en la interseccin y levanta la mano en seal de alto, ustedes se detienen;
hay algo en l que lo hace destacarse, un poder que se le ha dado. Lo mismo pasa en todas las cosas de la vida. No se puede dar
un cargo a un hombre sin aadirle algo a su persona; es as. Y lo
mismo sucede con el poder del sacerdocio5.
El sacerdocio es parte inherente de la Trinidad. Es autoridad
y poder, y su fuente de procedencia son nicamente el Eterno
Padre y Su Hijo Jesucristo
Al buscar el origen del sacerdocio no podemos concebir nada ms all de Dios mismo; se centra en l y debe emanar de l.
Siendo, pues, algo inherente al Padre, se saca en conclusin que
slo l puede conferirlo a otra persona. Por lo tanto, el sacer126
CAPTULO 12
docio que el hombre posee siempre debe ser delegado por autoridad. No ha existido jams en el mundo un ser humano que
tenga el derecho de [tomar] sobre s el poder y la autoridad del
sacerdocio. Habr algunos que se [tomen] ese derecho, pero el
Seor nunca los ha reconocido. Tal como el embajador de cualquier gobierno slo puede ejercer la autoridad que su gobierno
le haya conferido, el hombre autorizado para representar a la
Deidad slo lo hace en virtud de los poderes y derechos que se
le hayan delegado. Sin embargo, cuando se confiere esa autoridad, lleva en s, dentro de ciertos lmites, todos los privilegios de
un poder legal por el cual una persona da a otra la autoridad de
actuar en su lugar. Debido a eso, toda accin oficial que se lleve
a cabo segn ese poder legal tiene igual validez que si la hubiera realizado la persona misma
Si se reconoce el hecho de que el Creador es la fuente eterna
de ese poder, que l solo puede dirigirlo y que el poseerlo es
equivalente a tener el derecho, como representante autorizado,
de estar en comunin directa con Dios, cun razonables e
incluso sublimes son los privilegios y las bendiciones que se
pueden alcanzar por la posesin del poder y la autoridad del
Sacerdocio de Melquisedec. Son los ms gloriosos que la mente
humana pueda contemplar.
Un hombre que est en esa comunin con su Dios ver que
su vida se serena, su discernimiento entre lo correcto y lo incorrecto se agudiza, sus sentimientos son tiernos y compasivos
pero su espritu es fuerte y valiente en defensa de la rectitud.
Encontrar que el sacerdocio es una fuente constante de felicidad, un pozo de agua viva que brota para vida eterna6.
El poder del sacerdocio se expresa por medio
de los qurumes as como individualmente.
Hablando con exactitud, el sacerdocio como poder delegado
es un logro individual. Sin embargo, por decreto divino, los
hombres nombrados para prestar servicio en determinados oficios del sacerdocio se unen en un qurum. De ese modo, este
poder se expresa por medio de grupos, as como individualmente. El qurum es la oportunidad que tienen los hombres
127
CAPTULO 12
Los hombres nombrados para prestar servicio en determinados

oficios del sacerdocio se unen en un qurum.
con aspiraciones similares de conocerse, amarse y ayudarse los

unos a los otros7.
Si el sacerdocio consistiera slo en la distincin, las bendiciones o la jerarqua individuales, no habra necesidad de tener
grupos ni qurumes. La existencia misma de esos grupos, establecidos por autorizacin divina, proclama el hecho de que dependemos unos de otros, de que existe la indispensable
necesidad de la ayuda mutua. Por derecho divino, somos seres
sociales8.
[El Seor] saba que esos [poseedores del sacerdocio] necesitaran camaradera, hermandad y la fortaleza de un grupo; por
eso organiz los qurumes y design la cantidad de personas
que habra en cada uno, desde los diconos hasta los setenta.
Esos grupos se renen, primero, a fin de ensearse y edificarse,
de mejorar su instruccin en general, y particularmente de impartir conocimiento moral y religioso y promover la fe y la santidad, pero tambin de obtener fortaleza unos de los otros, de
128
CAPTULO 12
actuar con rectitud. Son grupos que llenan un vaco que la humanidad sufre en general Si los hombres cumplen con su deber,
los qurumes del sacerdocio pueden satisfacer todo deseo de
compaerismo, hermandad y servicio que una persona sienta9.
Miembros del Sacerdocio Aarnico y de los qurumes del
Sacerdocio de Melquisedec tenemos el deber de fortalecer nuestros qurumes. No los debilitemos por estar ausentes de la reunin del qurum, por no estar preparados ni por descuidar
nuestros deberes. Sintamos, cada uno de nosotros que tenemos el deber de hacer algo por edificar a la Iglesia, as como el
deber de sta es fundarse en la verdad y redimir del pecado a la
humanidad. Hombres del sacerdocio, seamos uno en ese esfuerzo por ennoblecer; propongmonos ser benefactores. Y que
no haya nadie en este gran movimiento del sacerdocio, desde el
sumo sacerdote hasta el dicono que se encuentre entre malhechores ni censuradores10.
Un poseedor del sacerdocio debe ser consciente
de sus acciones y de sus palabras en toda situacin.
El sacerdocio es la autoridad para representar a Dios. Un
hombre a quien se le confiere el sacerdocio es un representante
autorizado del Seor en cualquier asignacin que se le d. El
que represente a un grupo u organizacin tiene el deber de
esforzarse por representarlo con honor. Lo mejor para ser un
representante digno es que se viva de tal modo que se perciban
las impresiones del Seor a quien se representa. Piensen en lo
que eso quiere decir en lo que atae a una vida virtuosa.
mi Espritu no luchar siempre con el hombre, dice el
Seor (D. y C. 1:33). Por lo tanto, todo el que posea este sacerdocio debe llevar una vida que lo haga merecedor de la inspiracin del Seor. Y con respecto a eso, quiero decirles que la
comunin con el Santo Espritu es algo tan real como la conexin que se tiene mediante la radio con las voces y la msica que
llenan el aire. Las vibraciones son reales.
As es con el Espritu de Dios. l siempre est dispuesto a
guiar e instruir a los que se sintonicen por medio de una vida
129
CAPTULO 12
de rectitud y que lo busquen sinceramente. Repito, todo hombre autorizado para representarlo tiene el deber de ser sensible
a ese Espritu11.
La posesin del sacerdocio de Dios por autoridad divina es
uno de los dones ms grandiosos que pueda recibir el hombre,
y la dignidad para poseerlo es de suma importancia. La esencia
misma del sacerdocio es eterna. El que siente la responsabilidad
de representar a la Deidad es muy bendecido; debe sentirla hasta el punto de ser consciente de sus acciones y de sus palabras
en toda situacin. Ningn hombre que posea el sacerdocio debera ser irrespetuoso con su esposa; ningn hombre que posea
el sacerdocio debera olvidarse de pedir la bendicin de los alimentos ni de arrodillarse con su esposa e hijos para pedir la gua
de Dios. Un hogar se transforma por el hombre que posea y honre el sacerdocio. No debemos emplearlo en forma dictatorial,
porque el Seor ha dicho que cuando intentamos encubrir
nuestros pecados, o satisfacer nuestro orgullo, nuestra vana ambicin, o ejercer mando, dominio o compulsin sobre las almas
de los hijos de los hombres, en cualquier grado de injusticia, he
aqu, los cielos se retiran, el Espritu del Seor es ofendido, y
cuando se aparta, se acab el sacerdocio o autoridad de tal hombre (D. y C. 121:37).
Esa revelacin que el Seor dio al profeta Jos Smith es una
de las lecciones ms hermosas de pedagoga, sicologa y gobierno que se hayan recibido, y deberamos leerla una y otra vez en
la seccin 121 de Doctrina y Convenios12.
Ningn miembro de la Iglesia, ningn marido o padre, tiene
el derecho de emplear lenguaje vulgar, ni siquiera de pronunciar
una palabra de enojo a su esposa ni a sus hijos. Por virtud de la
ordenacin y la responsabilidad que tienen como hombres
poseedores del sacerdocio, ustedes no pueden hacer eso y ser
fieles al Espritu que les acompaa. Con su carcter, el dominio
de sus pasiones y de su temperamento, y refrenndose en su
manera de hablar ustedes contribuyen al hogar ideal; todos esos
elementos harn de su hogar lo que es y lo que irradiar hacia
todo el vecindario. Sufran lo que sufran, hagan todo lo posible
por promover la paz y la armona13.
130
CAPTULO 12
Ruego que podamos percibir el valor del sacerdocio, y que

todo dicono de esta Iglesia se d cuenta de que cuando se le
confiere el Sacerdocio Aarnico, se le distingue de los otros muchachos, que l es diferente de los dems; l no puede decir palabrotas como los otros y no sufrir las consecuencias, no puede
participar en las travesuras que los dems hacen en el vecindario; l se destaca en forma particular. se es el significado que
tiene para un jovencito de doce aos; y es lo que ustedes, obispos, deben explicarle cuando deciden ordenarlo dicono. No se
limiten a llamar a los jvenes y ordenarlos solamente, sino tengan una conversacin con ellos y hganles comprender lo que
significa recibir el Sacerdocio Aarnico. Esos jovencitos elegidos
e instruidos de esa manera deben ejercer una influencia para el
bien en los otros de su edad
Cuando aceptamos el sacerdocio, tenemos la obligacin de
dar a nuestros compaeros un ejemplo digno de imitarse. Lo
que va a influir en ellos no es lo que digamos, sino lo que
hagamos, lo que seamos nosotros14.
Mientras los miembros del sacerdocio merezcan la gua de
Cristo por su manera honrada y consciente de tratar a los semejantes, por resistir al mal en todas sus formas, por el fiel cumplimiento de su deber, no habr en este mundo poder de
oposicin alguno que pueda detener el progreso de la Iglesia de
Jesucristo15.
El poder del sacerdocio se vuelve beneficioso cuando
se emplea para prestar servicio a los dems.
Podemos concebir el poder del sacerdocio como si fuera una
represa llena de agua. Ese poder se activa y produce buenos
resultados slo cuando se libera y la fuerza liberada se utiliza en
valles, campos, huertas y hogares felices. As tambin el sacerdocio, en la relacin que tiene con la humanidad, es un principio
de poder slo si es activo en la vida de los hombres, haciendo
volver su corazn y sus deseos hacia Dios e inducindolos a
prestar servicio a sus semejantes16.
Nuestra vida est entrelazada con la de otras personas. Somos
ms felices cuando contribuimos a que otros lo sean. Digo esto
131
CAPTULO 12
porque por el sacerdocio que ustedes poseen, deben servir a los

dems. Ustedes representan a Dios en la tarea que se les haya
asignado. todo el que pierda su vida por causa de m, la
hallar (Mateo 16:25)17.
lderes, quizs haya uno entre ustedes que est enfermo y su
campo est listo para cosechar; jntense todos y levanten la
cosecha. Uno de su grupo tiene un hijo en la misin y se est
quedando sin fondos para mantenerlo; pregntenle si les permite ayudarle. Su consideracin jams se echar en el olvido. En
acciones como stas estaba pensando el Salvador cuando dijo:
en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms
pequeos, a m lo hicisteis (Mateo 25:40). No existe otro modo
en que puedan servir a Cristo. Pueden arrodillarse y orar, y eso
est bien; pueden suplicarle que les d gua mediante el Santo
Espritu; hacemos eso y est bien; debemos hacerlo. Pero lo que
el Salvador considera verdadero servicio son esas diarias y prcticas visitas, ese dominio de la lengua para no hablar mal de un
hermano sino decir siempre lo bueno de l18.
Seas lo que seas, desempea bien tu tarea. Si eres dicono,
cumple bien los deberes de dicono. Si eres maestro, haz bien
tu tarea. Un presbtero vela sobre la Iglesia, visita a los miembros; jvenes de esta Iglesia, si podemos cumplir los deberes del
maestro y del presbtero y ensear a la gente sus obligaciones,
qu fuerza para el bien ser eso para los jvenes de dieciocho y
diecinueve aos! No muchachos incorregibles ni cobardes desleales, sino lderes. Hermanos, no hay en el mundo nada tan
potente para guiar a los jvenes como hacer que desempeen
bien su tarea en el sacerdocio19.
Los poseedores del sacerdocio tienen la responsabilidad
de representar a Dios como maestros orientadores.
En el captulo cuatro de Efesios dice que Cristo constituy a
unos apstoles, a otros profetas, y evangelistas, y pastores y
maestros a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo [Efesios
4:1112]. Los maestros [orientadores] de la Iglesia, que poseen
el Santo Sacerdocio, tienen sobre s la gran responsabilidad de
132
CAPTULO 12
perfeccionar a los santos y de edificar el cuerpo de Cristo; por

lo tanto, no creo que sea demasiado decir que tienen el deber,
el deber, de llevar a todo hogar el mismo Espritu divino que hemos sentido en las sesiones de esta conferencia. Ningn hombre puede tener una responsabilidad ms grande que la de ser
maestro de los hijos de Dios.
Algunos [maestros orientadores] piensan que su llamamiento tiene poca importancia, que no lleva consigo gran dignidad, cuando en realidad no hay obra ms importante en la
Iglesia. No podemos decir que un llamamiento tenga ms importancia que otro, porque todos estn dedicados al desarrollo,
la instruccin y la salvacin de los hijos de Dios; lo mismo sucede con el llamamiento de maestro. Pero si se va a hacer una distincin, debido a los beneficios superiores de ganarse a esas
almas para la salvacin, se hara con los hombres que poseen el
sacerdocio de Dios y que estn en contacto directo con los
miembros de la Iglesia
Lo primero que deben hacer, mis hermanos, es examinarse a
ustedes mismos, ver si estn preparados o no para ensear.
Ningn hombre puede ensear lo que no sabe. Ustedes tienen
el deber de ensear que Jesucristo es el Redentor del mundo,
que Jos Smith fue un Profeta de Dios y que en esta ltima dispensacin Dios el Padre y Su hijo se le aparecieron en persona.
Creen eso? Lo sienten? Emana de su persona ese testimonio
cuando entran en una casa? Si es as, esa luz dar vida a la gente
a la cual enseen; si no, habr una carencia, un vaco, una falta
de ese ambiente espiritual en el cual los santos progresan
Hermanos, el mensaje, y particularmente la manera de presentarlo, quizs no sea el mismo cuando lo presenten a una persona que ha pasado su vida trabajando fielmente en la Iglesia que
cuando lo enseen a los que acaban de convertirse. As como cada familia es diferente de las dems tambin pueden variar
nuestros mensajes y mtodos, especialmente la presentacin.
Menciono esto porque deseo hacerles comprender que tenemos
el deber de conocer a las personas a las que vayamos a ensear20.
El maestro [orientador] no cumple su deber yendo slo una
vez por mes a cada casa. Recuerdo a un obispo que haca que
133
CAPTULO 12
uno de los deberes del maestro [orientador] fuera ir de inmediato a una casa donde hubieran perdido a un ser querido a ver
qu poda hacer para consolar a los dolientes y ayudarles en los
preparativos para el funeral. Es el deber del maestro [orientador] asegurarse de que no haya necesidades en las familias; si
hay enfermedad, debe ir y dar una bendicin de salud, y siempre velar por esas familias21.
Creo que la orientacin [familiar] ofrece una de las ms grandes oportunidades en el mundo de reanimar a los negligentes,
los desalentados, los abatidos y los tristes, y despertar en ellos
nueva vida y un deseo de volver a la actividad en la Iglesia de
Jesucristo. Esa actividad los llevar de nuevo al entorno espiritual que elevar su alma y les dar fuerzas para sobreponerse a
las debilidades que les esclavizan.
La gran responsabilidad y el privilegio de los maestros [orientadores] es brindar ayuda, nimo e inspiracin a toda persona22.

Qu es el poder del sacerdocio? (Vanse las pgs. 126127.)
Con qu propsito deleg el Seor al hombre la autoridad
del sacerdocio? (Vanse las pgs. 127129.) Qu diferencia
hay entre recibir la autoridad del sacerdocio y tener el poder
del sacerdocio?
Piense en alguna oportunidad en que se haya ejercido el poder del sacerdocio en su beneficio. En qu forma le afect a
usted o a otros miembros de su familia? Cmo podemos emplear esas experiencias con el fin de ensear a nuestros hijos
y nietos?
Por qu es indispensable que un poseedor del sacerdocio viva dignamente a fin de que lo gue el Espritu del Seor?
(Vanse las pgs. 129131.) Qu bendiciones se prometen a
los que sean fieles a los convenios y a las obligaciones del sacerdocio? (Vase D. y C. 84:3334.)
Por qu es la orientacin familiar algo tan importante en la
Iglesia? (Vanse las pgs. 132134.) Qu podemos hacer para ser ms eficaces como maestros orientadores? El consejo
134
CAPTULO 12
que el presidente McKay dio a los maestros orientadores, en

qu forma se aplica a las maestras visitantes? De qu modo
podemos contribuir a que los maestros orientadores y las maestras visitantes se sientan bienvenidos en nuestro hogar y sean ms eficaces en su llamamiento?
La oracin, el estudio de las Escrituras y el esfuerzo por parecernos ms a Cristo, cmo nos ayuda a honrar el sacerdocio?
Qu deben hacer los padres y las madres a fin de preparar a
sus hijos para recibir el sacerdocio?
En qu sentido reciben tambin las mujeres las bendiciones
que provienen del poder del sacerdocio?
Qu propsito tienen los qurumes del sacerdocio? (Vanse
las pgs. 127129.) Qu responsabilidades se reciben al ser
miembro de un qurum? (Vanse las pgs. 127129.)
Pasajes relacionados: 1 Pedro 2:9; D. y C. 84:3348; 121:3446.
Notas
1967, pg. 94.
1956, pg. 91.
ed. rev., 1976, pgs. 138140; los
1954, pg. 83.
1965, pgs. 103104.
1965, pg. 104.
1909, pg. 68.

1967, pg. 97.
1969, pgs. 150151.
1948, pg. 174.
1965, pgs. 103104.
1950, pg. 112.
1955, pg. 129.
1954, pg. 84.
han cambiado.
1956, pgs. 8687.
135
Durante su ministerio, el presidente McKay dedic cinco templos por todo

el mundo, incluso el Templo de Londres, Inglaterra, que aparece en la foto.
136
C A P T U L O
1 3
La sagrada importancia
de los templos
Desde lo profundo de mi alma ruego que todos
los miembros de la Iglesia y sus hijos y los hijos
de sus hijos puedan comprender las grandes verdades
que se presentan en la Casa del Seor1.
Introduccin
n 1951, cuando David O. McKay pas a ser Presidente de la

Iglesia, sta tena ocho templos en funcionamiento; cuatro estaban en Utah, y los otros en Arizona, Hawai, Idaho y Alberta
[Canad]. En el verano de 1952, el presidente McKay recorri
nueve pases europeos; durante ese viaje, eligi los sitios para
edificar un templo en Suiza y otro en Inglaterra, abriendo as
una era en la que las bendiciones del templo estaran a disposicin de los miembros de otros pases, aparte de los Estados
Unidos y Canad2.
En el proceso de elegir y adquirir los terrenos para los templos, el presidente McKay fue guiado por inspiracin divina. Al
principio, despus de haber elegido el terreno para el Templo
de Londres, Inglaterra, los ingenieros tenan dudas, pues afirmaban que el terreno era demasiado pantanoso; pero despus
de examinarlo mejor, se encontr una base rocosa a la profundidad adecuada para sostener los cimientos del templo. Y en
Suiza, cuando l y otros lderes de la Iglesia no pudieron obtener el primer sitio que haban elegido, oraron al Seor pidiendo Su ayuda; poco despus, encontraron un terreno que era
ms grande pero que costaba la mitad del precio del primero, y,
ms o menos al mismo tiempo, empez inesperadamente la
construccin de una autopista que atravesaba parte del terreno
137
CAPTULO 13
primeramente elegido, lo cual hizo que el descubrimiento del

nuevo sitio fuera mucho mejor3.
El presidente McKay dedic el Templo de Berna, Suiza, en
1955; y el de Londres, Inglaterra, en 1958. Tambin dedic el
Templo de Los ngeles, California (en 1956), el Templo de
Hamilton, Nueva Zelanda (en 1958) y el Templo de Oakland,
California (en 1964). Su direccin para que hubiera ms templos
disponibles por todo el mundo bendijo la vida de innumerables
miembros, as como la de los antepasados y la posteridad de
stos. Una frase tomada de su diario indica el testimonio que
tena de la importancia de la obra del templo; el da que dedic
el Templo de Berna, Suiza, escribi: Quiero que el templo est
al alcance de la gente4.

La investidura del templo nos conduce al reino de Dios.
Est la investidura del templo, que es una ordenanza pertinente a la jornada eterna del hombre y a sus posibilidades y progreso ilimitados que un Padre justo y amoroso ha proporcionado
para los hijos que l cre a Su propia imagen, o sea, para toda la
familia humana. se es el motivo por el que se edifican templos5.
Que Dios nos ayude a apreciar el Evangelio restaurado de
Jesucristo, que todo lo abarca. En l se encuentra la filosofa de
la vida; y en nuestros templos se presenta la investidura, la obediencia a la cual llevar a la persona que la reciba (y tengo ese
testimonio, porque s que es as) desde las caractersticas ms
egostas, envidiosas, contrarias y hostiles del plano animal a lo
ms alto del plano espiritual y al reino de Dios6.
En los templos, los matrimonios y las familias
pueden sellarse por la eternidad.
Una de las principales preguntas que hacen los periodistas y la
gente en general es: Qu diferencia hay entre su templo y los
dems edificios religiosos de su Iglesia?. Como saben todos los
miembros de la Iglesia, los templos se construyen para llevar a cabo ordenanzas sagradas, no secretas sino sagradas. Un templo no
138
CAPTULO 13
es un edificio de reuniones religiosas pblicas; se edifica con propsitos especiales. De hecho, despus de que se dedica un templo, slo los miembros de la Iglesia dignos pueden entrar en l.
Una de las caractersticas distintivas de la Iglesia restaurada de
Jesucristo es la naturaleza eterna que tienen sus ordenanzas y ceremonias. Por ejemplo, en las ceremonias civiles y religiosas en
general, las parejas se casan por esta vida, o hasta que la muerte los separe. Pero el amor es tan eterno como el espritu del
hombre; y si la vida del hombre contina despus de la muerte,
y es as, lo mismo sucede con el amor.
Este tema despierta el inters de casi todo investigador inteligente, especialmente cuando se da cuenta de la verdad de que
el amor el atributo ms divino del alma humana ser tan
eterno como el espritu mismo. Por eso, cuando una persona
muere, la virtud del amor persiste, y si el investigador cree en la
inmortalidad del alma o en la prolongacin de la personalidad
despus de la muerte, tendr que admitir que el amor tambin
permanece
El mandamiento del Salvador [es] amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Si lo terrenal tiene semejanza con lo celestial, en el mundo de los espritus reconoceremos a nuestros
seres queridos y los conoceremos tal como los amamos aqu. Amo
a mi esposa ms de lo que puedo amar a otras personas. Amo tambin a mis hijos. Puedo sentir simpata por otros y un deseo de
ayudar a toda la humanidad; pero amo a mi esposa, puesto que
con ella he velado por un ser querido enfermo o junto a ella he
visto fallecer a un ser querido. Esas experiencias ligan un corazn
al otro, y es glorioso atesorar el pensamiento de que la muerte no
separa los corazones as ligados. Cada uno de ustedes, hermanos,
reconocer a su esposa en el otro mundo y la amar all como la
am ac, y en la resurreccin saldrn a una renovacin de vida
sempiterna. Por qu habra de separarlos la muerte si el amor
contina despus de morir?
No tiene por qu ser as, puesto que cuando Jess estuvo en
la tierra dijo a Sus Apstoles: Y a ti te dar las llaves del reino
de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los
cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los
139
CAPTULO 13
cielos (Mateo 16:19). Y por haber restaurado en la tierra el

Santo Sacerdocio, la Iglesia afirma que este poder se dio nuevamente a hombres escogidos, y que en la Casa del Seor donde
llevan a cabo la ceremonia del matrimonio los que han sido autorizados en debida forma para representar a nuestro Seor y
Salvador Jesucristo, la unin entre marido y mujer y entre padres e hijos se realiza por esta vida y por toda la eternidad, y los
que as se unan continuarn con su familia eternamente7.
Jos [Smith] el vidente revel la naturaleza eterna del convenio
matrimonial, una doctrina tan hermosa, tan lgica y de un alcance
tal en su significado que si se adoptara en su totalidad, podra eliminar muchos de los males presentes en la sociedad actual8.
La obra del templo ofrece la salvacin
a los que han muerto sin el Evangelio.
Un estudiante chino que regresaba a su tierra despus de
haberse recibido de una de nuestras principales universidades,
entr en conversacin con un ministro cristiano que tambin viajaba a China. Cuando el ministro insisti en la verdad de que un
hombre puede salvarse slo si acepta las enseanzas de Cristo, el
[estudiante] le pregunt: Y qu pasa con mis antepasados que
nunca tuvieron la oportunidad de or siquiera el nombre de
Jess?. El ministro le contest: Estn perdidos. El estudiante
coment: Yo no quiero saber nada de una religin tan injusta
que condene al castigo eterno a los hombres y a las mujeres que
han sido tan nobles como nosotros, o ms an, pero que nunca
tuvieron la oportunidad de or el nombre de Jess.
Alguien que comprenda la verdad sobre esa doctrina, revelada por el profeta Jos Smith, le habra contestado: Tendrn la
oportunidad de escuchar el Evangelio y de obedecer todo principio y ordenanza que reciban por medio de un representante
vicario. Toda persona, tanto ac como en el ms all, ser juzgada y recompensada de acuerdo con sus obras9.
Debido a que el arrepentimiento y el bautismo de agua as como del Espritu son esenciales para la salvacin, cmo podran
entrar en el reino de Dios los millones de personas que nunca
oyeron hablar del Evangelio, que nunca tuvieron la oportunidad
140
CAPTULO 13
de arrepentirse ni de bautizarse? Indudablemente, un Dios de

amor no podra estar satisfecho si la mayora de Sus hijos quedaran fuera de Su reino, morando eternamente en la ignorancia,
la desgracia o el infierno. Tal idea es repugnante para toda persona inteligente. Por otra parte, si esos millones de personas que
murieron sin haber escuchado el Evangelio pudieran entrar en
el reino de Dios sin obedecer sus principios y ordenanzas,
entonces las palabras de Cristo a Nicodemo [vase Juan 3:25]
no habran sido la expresin de una verdad eterna y general, ni
las palabras de Pedro el da de Pentecosts [vase Hechos 2:38]
habran tenido una aplicacin universal, aun cuando dijo claramente: Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros
hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor
nuestro Dios llamare [Hechos 2:39].
El Evangelio de Jesucristo ensea que toda la humanidad
puede salvarse mediante la obediencia a sus leyes y ordenanzas
[vase Artculos de Fe 1:3]. El trmino toda no est limitado
en su acepcin para incluir slo a unos cuantos elegidos, sino
que se refiere a cada uno de los hijos de un Padre divino y amoroso. No obstante, millones de ellos han muerto sin saber siquiera de la existencia de un plan del Evangelio.
Todas las naciones y las razas pueden reclamar el derecho de
recibir las misericordias de Dios. Puesto que slo hay un plan de
salvacin, seguramente tendr que haber una estipulacin por la
cual los innumerables muertos puedan or hablar de l y tengan el privilegio de aceptarlo o rechazarlo. Ese plan se ha dado
en el principio de la salvacin de los muertos
Pablo se refiri a [la] prctica del bautismo [por los muertos]
en su discurso a favor de la resurreccin, cuando dijo: De otro
modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? (1 Corintios 15:29)
Muchos han sido los comentaristas que han tratado de restar importancia al verdadero significado de ese versculo; pero lo que
dice prueba claramente que en los das de los Apstoles exista
la prctica del bautismo por los muertos; o sea, que se sumerga
a una persona en el agua en nombre y en beneficio de los que
141
CAPTULO 13
haban muerto, no muerto al pecado sino los que haban pasado al ms all.
El 3 de abril de 1836, en el Templo de Kirtland, Elas el profeta apareci a Jos Smith y a Oliver Cowdery y les entreg los
poderes del sacerdocio que autorizaban a los vivos a hacer la
obra por los muertos. Esas llaves se restauraron en cumplimiento de la profeca de Malaquas:
He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da
de Jehov, grande y terrible. l har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres,
no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin (Malaquas
4:56). El corazn de los padres y el de los hijos se volvern el
uno al otro cuando los padres en el mundo de los espritus, al
or el Evangelio que se les predica y darse cuenta de que deben
obedecer sus ordenanzas, sepan que sus hijos en la tierra las
llevan a cabo por ellos.
Toda esa obra por los muertos se realiza en los templos,
dedicados y apartados para ese propsito, donde se llevan los
registros apropiados y donde todo se considera sagrado.
Con la responsabilidad que tienen de llevar a cabo este importante elemento de servicio del Evangelio, los Santos de los ltimos Das han llegado a ser un pueblo constructor de templos10.
Ustedes pueden tener la oportunidad de reunir los nombres
de sus antepasados quienes, despus de recibir el bautismo
por medio de un representante vicario, pasan a ser miembros
del reino de Dios en el otro mundo lo mismo que nosotros lo
somos ac.
Desde la restauracin de ese principio y esa prctica, los
miembros de la Iglesia se han dedicado con afn a buscar en los
registros del mundo la historia de sus antepasados, a fin de que
stos puedan recibir vicariamente las bendiciones del Evangelio
de Cristo. Y, como parte de esta obra, la Iglesia mantiene una
extensa organizacin genealgica11.
En ese principio de la salvacin de los muertos se revelan la
inconmensurable extensin del poder salvador del Evangelio y
la forma en que las enseanzas del Salvador se aplican a toda la
142
CAPTULO 13
humanidad. Verdaderamente, no hay ningn otro nombre bajo

el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos
[Hechos 4:12]. Todas las ordenanzas que realiza el Sacerdocio
del Altsimo son tan eternas como el amor, de tanto alcance y tan
duraderas como la vida; y mediante la obediencia a ellas, toda la
humanidad, vivos y muertos, podrn entrar en el reino de Dios
y morar en l eternamente12.
Debemos ser dignos de entrar en el templo y ser fieles
a los convenios que en l hacemos.
Los que entran en el templo lo hacen con una recomendacin
que certifica que son verdaderos cristianos; que son fieles
miembros de la Iglesia de Cristo; que son honrados con sus semejantes y que viven de acuerdo con los ideales del Evangelio de
Jesucristo13.
Antes de llevarse a cabo un matrimonio [en el templo], es necesario que los jvenes, el hombre y la mujer, obtengan primero una recomendacin del obispo Entonces, en presencia del
sacerdocio, antes de tomar sobre s las obligaciones del matrimonio, la joven pareja recibe instrucciones sobre lo sagrado del
deber que van a asumir; y ms an, determinan si estn o no
preparados para presentarse con santidad y pureza ante el altar
de Dios y sellar all sus votos y su amor14.
El casamiento en el templo es una de las cosas ms hermosas
del mundo. Lo que conduce all a la pareja es el amor, el atributo ms divino del alma humana Juntos se presentan en la Casa
del Seor para testificar y pactar ante l que sern fieles a los
convenios que hagan ese da y que cada uno se guardar para el
otro y para nadie ms. se es el ideal ms elevado del matrimonio que se haya dado al hombre. Si los convenios se mantienen
tan sagrados como deben mantenerse, habr menos corazones
lastimados, tanto de parte de la mujer como del hombre. Un
convenio es sagrado Mantnganlo, sean fieles a l15.
Los que hacen convenios por el bien del ser amado y participan en el ideal ms elevado del matrimonio que se haya dado al
hombre andarn en el Espritu y no se dejarn arrastrar por la
143
CAPTULO 13
carne. Sern fieles a los convenios que han hecho en la Casa de

Dios16.
No contender mi espritu con el hombre para siempre, dice
el Seor (Gnesis 6:3). Mi espritu no morar en un tabernculo impuro. El que trate de llevar una doble vida, el que lleve una
doble vida en violacin a sus convenios es, para citar a un autor,
un mal hombre o un tonto; y muchas veces es ambas cosas,
porque emplea su libre albedro para satisfacer sus pasiones, para
malgastar sus bienes en una vida desenfrenada, para violar los
convenios que ha hecho en la Casa de Dios17.
Tenemos la responsabilidad de contribuir
a que las bendiciones del templo estn disponibles
para otras personas.
Nuestros templos, erigidos para la salvacin y la exaltacin de
la familia humana, contribuyen a llevar a efecto el plan eterno de
salvacin. Las mismas leyes de progreso eterno se aplican a todos
los hijos de nuestro Padre, ya sea que tengan una existencia terrenal o espiritual. Esa clase de requisito universal es un reflejo
de la justicia divina
La Iglesia restaurada de Jesucristo es el plan que ha dado
nuestro Padre Celestial por el cual todo ser humano capaz de razonar puede obrar con Dios por la felicidad y la salvacin de su
alma. La razn y la justicia exigen que haya una aplicacin universal de los principios y las ordenanzas eternas, tanto para las
personas que viven en la tierra como para las que estn en el
mundo de los espritus.
Slo as se consumarn la obra y la gloria de Dios mediante la
inmortalidad y la vida eterna del hombre.
El eterno plan de salvacin se dio por revelacin directa del
Padre y del Hijo al profeta Jos Smith, y la autoridad divina para
oficiar en los principios y las ordenanzas se ha confiado a los
hombres que ahora guan el destino de la Iglesia revelada18.
Una de nuestras responsabilidades ms grandes es poner las
casas del Seor al alcance de los miembros fieles de la Iglesia en
otras partes del mundo. Hay decenas de miles de personas que
144
CAPTULO 13
no pueden ir a donde estn los templos, donde reciban las bendiciones de la investidura y se sellen con la esposa y los hijos
para esta vida y toda la eternidad. Nosotros tenemos el deber de
llevarles el templo, de ponerlo a su alcance19.
Ah, qu glorioso es el Evangelio! Y cun grande es nuestra
responsabilidad de dejar que el mundo vislumbre su magnificencia, su enorme alcance y su divinidad! Ruego con toda mi alma que nuestros templos provoquen en el corazn de los miles
de personas nobles que quieren conocer la verdad un mayor inters y deseo de conocer la voluntad de Dios. Que l nos ayude a aumentar nuestra capacidad de propagar esta verdad y
contribuir as a que la humanidad la conozca20.

Por qu es vital que recibamos las ordenanzas del templo y
hagamos y guardemos los convenios relacionados con ella?
(Vanse las pgs. 138140, 143144.)
Cmo puede la investidura del templo conducirnos a la vida
eterna? (Vase la pg. 138.) Por qu es importante asistir seguido al templo? Qu bendiciones ha recibido usted por participar en las ordenanzas y los convenios del templo? Por
qu ser importante recibir esas ordenanzas y convenios antes de salir en una misin o de prepararse para tener una familia eterna?
Qu se requiere para que la relacin matrimonial y familiar
contine en las eternidades? (Vanse las pgs. 138140.) De
qu modo debera influir la doctrina del matrimonio y la familia eterna en la relacin que tengamos con nuestro cnyuge y nuestros hijos? El obedecer ms estrictamente esa
doctrina, de qu modo puede contribuir a eliminar los males presentes en la sociedad actual?
Que responsabilidad tenemos con respecto a la salvacin de
los muertos? (Vanse las pgs. 140143.) Cules son algunas
de las cosas que puede hacer usted para tomar parte en la
obra por los muertos?
145
CAPTULO 13
En qu sentido es el templo una manifestacin del amor de

Dios por Sus hijos? (Vanse las pgs. 140143.) De qu modo refleja la obra del templo la naturaleza universal del plan
de salvacin? (Vanse las pgs. 140143.)
Qu propsito tiene la recomendacin para el templo?
(Vase la pg. 143.) Por qu es esencial que la persona sea
digna para entrar al templo? Qu bendiciones recibimos por
ser fieles a los convenios que hemos hecho en el templo? Por
qu es importante tener vigente la recomendacin para el
templo, aun cuando no podamos asistir a menudo o no podamos hacerlo en absoluto?
Qu podemos hacer para que las bendiciones del templo estn al alcance de otras personas? (Vanse las pgs. 144145.)
Pasajes relacionados: 1 Corintios 15:29; D. y C. 124:3741;
128:1, 1524; 131:14; 132:19; 138:2837, 5760.
Notas
2. Vase de James B. Allen, McKay,
David O., citado por Daniel H.
Ludlow, ed., en Encyclopedia of
Mormonism, 1992, 4 tomos,
2:872873.
3. Vase de Richard O. Cowan, Temples:
History of Latter-day Saint Temples
from 1831 to 1990, en Encyclopedia
of Mormonism, 4:1453.
4. Francis M. Gibbons, David O. McKay:
Apostle to the World, Prophet of God,
1986, pg. 323.
5. The Purpose of the Temple, 1976,
Biblioteca Histrica de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das (folleto), pg. 11; los prrafos se
han cambiado.
7. The Purpose of the Temple, pgs. 57.
8. The Prophet Joseph SmithOn
Doctrine and Organization,
Improvement Era, enero de 1945,
pg. 45.
146

pgs. 15, 45.
10. Salvation for the Dead, Millennial
Star, oct. 25 de 1923, pgs. 680682.
11. The Purpose of the Temple, pg. 10.
12. Millennial Star, oct. 25 de 1923,
pg. 682.
1969, pg. 9.
cambiado.
1959, pgs. 4950.
1945, pg. 123.
1954, pg. 26.
C A P T U L O
1 4
Cmo prepararse para el

matrimonio y la familia eternos
Verdaderamente, con respecto al matrimonio,
no hay ideal ms elevado al que los jvenes puedan
aspirar que contemplarlo como una institucin divina1.
Introduccin
principios de diciembre de 1900, cuando David O. McKay

propuso matrimonio a su futura esposa, Emma Ray Riggs, ella le
pregunt: Ests seguro de que yo soy la indicada para ti?. l
le contest que estaba seguro. En una carta que escribi despus
a Obadiah H. Riggs, el padre de Emma Ray, David O. McKay describi algunas de las cualidades de ella que ms valoraba:
La dulzura de su carcter, su virtud e inteligencia, su naturaleza altruista, en fin, sus cualidades perfectas se han ganado mi
amor Cuando me dijo que corresponda a mis afectos, mi felicidad fue completa He pedido a su hija que sea ma en matrimonio y ahora le pregunto a usted, doctor Riggs, si como padre
est dispuesto a dar su consentimiento. Ella me ha dado el suyo A cambio, le ofrezco un amor sincero y un corazn y una
disposicin cuyo nico deseo es hacerla feliz.
Las cartas de David O. McKay a su prometida durante el noviazgo indican el carcter noble de la relacin de ambos y las
cualidades que ella le inspiraba. En una carta fechada el 11 de
diciembre de 1900, l le escribi: Sabes que desde que sent
amor verdadero entiendo mejor la razn por la que los caballeros de antao siempre tenan el amor de una dama por la cual
luchar. El solo deseo de complacerla haca que sus brazos fueran
ms fuertes, sus espadas ms certeras y su nimo ms intrpido.
Cada uno trataba de desarrollar la fuerza y la presteza mayores
que pudiera lograr a fin de ser ms digno de la aprobacin de su
147
CAPTULO 14
Los jvenes de ambos sexos que quieran tener la mxima felicidad

en su vida haran bien en prepararse para ser dignos de la clase
de matrimonio que Dios ha ordenado.
148
CAPTULO 14
dama. Adems, los mejores caballeros daban importancia a la

nobleza de carcter para merecer la compaa de aquellas a
quienes consideraran poseedoras del alma ms sincera y pura2.
En otra carta que le escribi el 22 de diciembre de ese ao, le
habla de la unin que ambos contemplaban: Me dices que
nuestra unin ser eterna, y pienso que slo la eternidad puede
satisfacer el amor que anhelo y el amor que tengo para ofrecerte Me siento solo sin ti, Ray, y espero ansiosamente que llegue
el tiempo en que ests siempre a mi lado3. Por su vida recta y
honorable y su noviazgo prudente, los hermanos McKay lograron alcanzar su meta. Durante su ministerio, el presidente
McKay ense muchas veces cmo prepararse para tener un matrimonio y una familia eternos.
Aunque las enseanzas del presidente McKay en este captulo
estn dirigidas a los jvenes que se preparan para contraer matrimonio, los mismos principios son tambin tiles para las personas casadas, particularmente para que enseen y aconsejen a
sus hijos y a otros jvenes con respecto al noviazgo.

Se debe ensear a los jvenes la naturaleza sagrada
del matrimonio y de la condicin de padres.
Enseen a los jvenes que el matrimonio no es una institucin inventada por el hombre sino que es ordenado por Dios; y
que es una ceremonia sagrada y debe drsele la ms seria consideracin antes de entrar en ese contrato que implica la felicidad
o la desgracia por el resto de su vida. El matrimonio no es algo
que se pueda tomar a la ligera... ni dar por terminado ante la primera pequea dificultad que se presente. Los jvenes deben, al
menos, enfrentarlo con la sincera intencin de edificar un hogar
que contribuya a ser el fuerte apoyo de una sociedad noble4.
Se debe ensear a los jvenes de ambos sexos las responsabilidades y los ideales del matrimonio a fin de que se den cuenta de
que es un compromiso que lleva consigo una obligacin y no un
arreglo que se pueda dar por terminado a capricho. Se les debe
ensear que el amor puro entre los sexos opuestos es uno de los
149
CAPTULO 14
elementos ms nobles que existen, y que traer al mundo hijos y

criarlos es el ms elevado de todos los deberes humanos. En este
aspecto, los padres tienen la obligacin de dar un ejemplo en el
hogar, para que los hijos vean y absorban el concepto de lo sagrado de la vida familiar y de la responsabilidad que lleva implcita5.
[El propsito del matrimonio] es tener hijos y formar una familia. Tengamos presente eso. Cientos de personas estn ahora
diciendo, y cientos ms dirn: Cmo me voy a casar y mantener a una esposa en el tipo de vida al que est acostumbrada?
Cmo puedo estudiar y mantener a una familia? Si ni siquiera
encuentro un lugar donde vivir!
sas son preguntas lgicas... Estoy dispuesto a reconocer stas y otras dificultades y a responder a ellas, teniendo en cuenta
que el Seor ha dicho que el matrimonio lo decret Dios para
el hombre [D. y C. 49:15]. Y repito, el propsito mismo del matrimonio es criar una familia y no slo dar satisfaccin al hombre
o a la mujer6.
Se dice que la vida mejor y ms noble es aquella que aspira a
los ideales elevados. Verdaderamente, los jvenes no podran aspirar a un ideal ms elevado con respecto al matrimonio que el
de contemplarlo como una institucin divina; el tener presente
ese ideal como norma es para ellos una proteccin en el perodo del noviazgo, una influencia constante que los induce a refrenarse de cualquier cosa que pueda impedirles ir al templo
para que su amor sea hecho perfecto en una unin firme y eterna; los llevar a buscar la gua divina al elegir un compaero,
puesto que de una buena eleccin depende, en gran parte, su felicidad aqu y en el ms all. Eso hace que su corazn sea puro
y bueno, y los eleva hacia su Padre Celestial. Tal gozo est al alcance de la mayora de los hombres y las mujeres si se fomentan
y atesoran en forma apropiada los ideales elevados del matrimonio y el hogar7.
Los jvenes deben prepararse para contraer matrimonio
y ser padres al llevar una vida limpia.
Cuando una pareja es bendecida con hijos, muchas veces la
salud de stos depende del comportamiento de los padres antes
150
CAPTULO 14
del matrimonio. En la prensa, desde el plpito y particularmente en el hogar debera resonar con ms frecuencia el mensaje de
que es en su juventud que los jvenes de ambos sexos colocan
los cimientos de su felicidad o desgracia futura. En especial, todo joven debe prepararse para la responsabilidad de la paternidad mantenindose limpio fsicamente, a fin de asumir la
responsabilidad como persona honorable y adecuada para fundar un hogar, y no como un cobarde y embustero. El joven que
tome sobre s los deberes de la paternidad siendo indigno es
peor que un embustero. La felicidad de su esposa y de sus hijos
futuros depende de cmo haya vivido en su juventud.
Enseemos tambin a las jovencitas que la maternidad es un
don divino, porque cuando contemplamos el poder de crear vida, entramos en el mbito de lo divino. Por lo tanto, es imprescindible que las adolescentes se den cuenta de lo importante que
es mantener su cuerpo limpio y puro... Una madre no tiene derecho a crear un obstculo en la vida de un hijo por lo que en la
juventud le parezca un agradable pasatiempo o su derecho a entregarse al uso de drogas nocivas y a otras prcticas pecaminosas8.
La felicidad no comienza en el altar, sino en el perodo de la
juventud y el noviazgo; las semillas de esa felicidad se siembran
segn la habilidad de dominar su pasin impulsiva. La castidad
debe ser la virtud predominante entre los jvenes, un ideal que
el mundo no ha aceptado y que muchas personas mundanas no
creen que exista ni que los jvenes consideren preciado9.
Uno de los males que predomina en el mundo actual es la falta de castidad... El que no es casto en su juventud es desleal a la
confianza depositada en l por los padres de la joven; y la jovencita que no es casta es desleal a su futuro esposo y est colocando cimientos de infelicidad, sospecha y discordia en el
hogar... Tengan en cuenta la eterna verdad de que la castidad es
una virtud que debe preciarse como uno de los logros ms nobles de la vida... Es un factor esencial para tener un hogar feliz.
No se pierde ningn prestigio por mantener con dignidad las
normas de la Iglesia. Ustedes pueden estar en el mundo y no
ser del mundo. Mantengan la castidad por encima de todo lo
dems! Dios nos ha mandado ser castos10.
151
CAPTULO 14
En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

no existe ms que una norma de moralidad. Ningn joven tiene
ms derecho que una jovencita de faltar a la castidad. Cuando un
joven pide una recomendacin para llevar al altar a una joven
pura, se espera que l pueda brindar la misma pureza que pretende recibir11.
La fuente de armona y felicidad en el hogar es la castidad, y
no la satisfaccin de las pasiones en los aos anteriores al
matrimonio; y es tambin el principal factor contribuyente a la
salud y la perpetuidad de la raza. Lealtad, confiabilidad, confianza, amor por Dios y fidelidad hacia el ser humano son cualidades relacionadas con la diadema que es parte de la corona de
la femineidad virtuosa y de la hombra [de bien]. La palabra del
Seor a Su Iglesia es que nos guardemos sin mancha del mundo (vase Santiago 1:27; D. y C. 59:9)12.
Que Dios los bendiga para que se mantengan sin mancha, para que se acerquen a l en oracin y le pidan gua para elegir
compaero; y una vez elegido, que ambos vivan de tal manera
que puedan entrar en la Casa de Dios donde, si l estuviera presente y les preguntara sobre su modo de vivir, pudieran contestar honestamente: S, somos limpios. Un matrimonio que
parta de esa base les brindar felicidad y el mayor gozo que se
conozca en esta vida y a travs de la eternidad13.
Los jvenes deben ser correctos al salir con personas del
sexo opuesto y deben evaluar con cuidado sus sentimientos.
La gente joven, las jovencitas de enseanza secundaria, salen
diariamente como novias con muchachos de su edad, adolescentes todava, y se privan de conocer mejor a otros compaeros; y en ese noviazgo diario a tan temprana edad, intiman con
ellos de tal modo que provocan sus pasiones por una hora de
placer, acarreando sobre s mismas una desgracia que puede durar toda su vida. Esto no es producto de la imaginacin! Ustedes,
presidencias de estaca y obispados de barrio, y ustedes, padres
de algunos jvenes, saben que no es una idea imaginaria14.
Joven, cuando invites a una chica para llevarla a una fiesta,
recuerda siempre que sus padres te la confiaron; ella es su bien
152
CAPTULO 14
ms preciado. Si te hubieran confiado mil dlares, no se te ocurrira descuidarlos ni malgastarlos. Pero han puesto a tu cuidado
algo a lo que no se puede poner precio, y seras realmente muy
vil si trataras con deslealtad esa confianza... Recuerdo lo que me
dijo mi padre cuando, siendo adolescente, empec a galantear a
una jovencita: David, debes tratar a esa joven como querras
que un muchacho tratara a tu hermana. Jvenes, sigan ese consejo para poder vivir con una conciencia limpia, y ms adelante
podrn decir de verdad que, a pesar de todos sus errores, nunca daaron a una jovencita15.
Al elegir compaero, es importante analizar... a la persona
con la que estn pensando en recorrer la jornada de la vida.
Fjense en lo importante que es buscar las caractersticas de honradez, lealtad, castidad y reverencia. Pero aun despus de haberlas encontrado, se preguntan: Cmo puedo saber si existe
una afinidad, si hay algo que nos haga sentir felices en mutua
compaa? Habr alguna gua para saberlo?. Aun cuando el
amor no es siempre una gua confiable, especialmente si no es
retribuido o si se entrega a una persona grosera o cruel, sin
embargo, sin amor no hay felicidad. S, dirn ustedes, pero
cmo s si estoy realmente enamorado? Y sa es una pregunta
muy importante...
En presencia de la joven a quien verdaderamente amen, no
sentirn la necesidad de suplicar; estando en su presencia no
intentarn aprovecharse de ella; en su presencia sentirn el
deseo de ser todo lo que un [gran hombre] puede llegar a ser,
porque ella les inspirar ese ideal. Y les pido a ustedes, jovencitas, que tengan para ustedes la misma gua. Qu les inspira
l...? Cuando un muchacho las acompaa a casa despus de una
reunin o de un baile, y demuestra la tendencia a usarlas para
su conveniencia o como medio de satisfacer sus deseos, pueden
estar seguras de que no lo hace motivado por el amor.
En esas circunstancias, no obstante lo fascinadas que puedan
estar con l, jovencitas, no obstante la seguridad que tengan de
que lo aman, dejen que su juicio prevalezca y domine sus sentimientos. Quizs sufran por no seguir los impulsos de su corazn, pero es mejor que sientan un poco de dolor en su juventud
153
CAPTULO 14
y no que tengan que sufrir grandes pesares que las torturen ms

adelante16.
A los que se preparen bien para un matrimonio eterno
les esperan grandes bendiciones.
Los jvenes de ambos sexos que quieran tener la mxima felicidad en su vida haran bien en prepararse para ser dignos de la
clase de matrimonio que Dios ha ordenado: la unin de un hombre y una mujer dignos de que su matrimonio se solemnice en el
templo del Altsimo. All, al arrodillarse los que se aman de verdad... cada uno de ellos puede tener la seguridad de lo siguiente:
Primero, que su recorrido matrimonial comienza con pureza.
Los hijos que vayan a bendecir esa unin tienen asegurado un
nacimiento noble con respecto al hecho de heredar un cuerpo
limpio.
Segundo, que comparten los mismos ideales religiosos. La dificultad de criar a los hijos aumenta cuando el padre y la madre
tienen distintos puntos de vista en cuanto a doctrina y afiliacin
religiosa.
Tercero, que hacen sus votos con la idea de una unin eterna
y no para romperlos ante cualquier mal entendido o problema.
Cuarto, que un convenio en el que se ha entrado en presencia de Dios y que ha sido sellado por el Santo Sacerdocio es una
ligadura ms fuerte que cualquier otra.
Quinto, que un matrimonio que tenga ese comienzo ser tan
eterno como el amor, el atributo ms divino del alma humana.
Sexto, que esa unidad familiar continuar sin romperse a travs de la eternidad17.

Cmo podemos ayudar a los jvenes a entender las responsabilidades sagradas que conlleva el matrimonio? (Vanse las
pgs. 149150.) Qu debemos hacer a fin de preparar a los jvenes para los problemas que inevitablemente enfrenta una
pareja casada?
154
CAPTULO 14
Por qu es esencial la castidad para prepararse para un matrimonio y una familia eternos? (Vanse las pgs. 150152.) La
falta de castidad, qu efecto puede tener en la capacidad de
una persona para elegir con prudencia a un compaero eterno? Qu proceso debe seguirse para arrepentirse completamente de la falta de castidad? Qu bendiciones trae el
mantenerse casto?
El presidente McKay ense que muchas veces los hijos se ven
afectados por las acciones de los padres antes del matrimonio
(vanse las pgs. 150152.). Adems de mantenerse moralmente limpios, qu otras cosas deben hacer los jvenes y los
padres para mantener pura su vida y proteger a sus futuros
hijos?
Cmo tratan los medios de comunicacin de influir en nuestra perspectiva del noviazgo y el matrimonio? Por qu habr
amonestado el presidente McKay a los jvenes a no empezar
un noviazgo a una edad temprana? Qu otras salvaguardas
deben observar los jvenes cuando salgan con miembros del
sexo opuesto? (Vanse las pgs. 152153.)
Qu consejos dara usted a los jvenes que no saben si estn
enamorados o no? (Vase la pg. 154.) Mencione algunas cualidades importantes en una relacin.
Qu propsito tiene el matrimonio? (Vanse las pgs.
149150.) Qu peligros hay en casarse demasiado joven?
Qu peligros hay en posponer el matrimonio demasiado
tiempo? Cmo puede saber una pareja cundo es el momento apropiado para casarse?
El presidente McKay ense que los que contemplan el matrimonio como una institucin divina reciben fortaleza y
gua durante su noviazgo. Por qu cree usted que eso sucede? Qu bendiciones ha visto usted que reciben los que guardan las normas del Evangelio durante su noviazgo?
Qu similitudes encuentra entre las enseanzas del presidente McKay a los jvenes y las normas que se mencionan en
Para la fortaleza de la juventud? Cmo puede hacerles
155
CAPTULO 14
entender a sus hijos que las normas que a usted le ensearon

son las mismas que ellos deben seguir?
Pasajes relacionados: Jacob 2:28; Alma 37:37; 39:35; D. y C.
132:1519.
Notas
1969, pg. 7.
2. Citado por David Lawrence McKay en
cambiado.
3. Citado en My Father, David O. McKay,
cambiado.
pg. 32.
1964, pg. 6.
6. Gospel Ideals, 1953, pgs. 466467.
1969, pg. 7.
1969, pg. 6.
9. As Youth Contemplates an Eternal

Partnership, Improvement Era,
marzo de 1938, pg. 139.
1969, pg. 6.
1969, pg. 9.
1964, pg. 6.
1958, pg. 90.
15. Improvement Era, marzo de 1938,
pg. 191.
156
C A P T U L O
1 5
La felicidad en el matrimonio
La perspectiva elevada del matrimonio que ofrece la
Iglesia se describe expresivamente en estas cinco palabras
de la seccin cuarenta y nueve de Doctrina y Convenios:
...el matrimonio lo decret Dios... (D. y C. 49:15)1.
Introduccin
avid O. McKay y Emma Ray Riggs se casaron en el Templo de

Salt Lake el 2 de enero de 1901, y fueron la primera pareja que
se sell en el templo ese ao. Su unin de sesenta y nueve aos
ejemplifica la constante devocin que marido y mujer se demostraron el uno al otro. Tanto para amigos como para extraos
era evidente la fortaleza de su unin matrimonial. La hermana
McKay cont la siguiente experiencia:
Una vez en que acompa a mi esposo a la dedicacin de un
centro de reuniones en Los ngeles, nos detuvimos en el bulevar Wilshire para que nos lavaran el auto. Me haba sentado en
un banco a esperar, mientras que mi esposo se encontraba junto al coche, cuando de pronto o a mi lado una vocecita que me
deca: Seora, me parece que aquel hombre que est all la
quiere mucho. Mir sorprendida, y vi a un hermoso niito, de
unos siete aos, con pelo oscuro rizado y grandes ojos castaos.
Qu dijiste?, le pregunt.
Le dije que me parece que aquel hombre que est all la
quiere mucho.
Ah! Claro que me quiere; es mi marido. Por qu se te ocurri eso?
Y... por la forma en que le sonrea. Sabe? Yo dara cualquier
cosa porque mi pap le sonriera as a mi mam 2.
157
CAPTULO 15
El presidente y la hermana McKay disfrutaron de ese dulce compaerismo que se

hace cada da ms preciado a medida que surgen los problemas de la vida.
158
CAPTULO 15
Hasta el da en que el presidente McKay se vio obligado a andar en silla de ruedas, siempre se pona de pie cuando su esposa entraba en el cuarto, le sostena la silla para que se sentara y
le abra la puerta del auto; tambin la reciba y se despeda de
ella con un beso carioso. Esto ltimo continu aun cuando ambos estaban en sillas de ruedas. Una vez, cuando llevaban al presidente McKay en su silla de ruedas a una reunin, l exclam:
Tenemos que volver! No le di un beso a Ray para despedirme.
Y tuvieron que llevarlo de regreso para cumplir ese amoroso
ritual que haba pasado a formar parte de su relacin3.
Una joven pareja que se preparaba para casarse rindi un hermoso tributo al matrimonio McKay. Uno de los hijos de los
McKay, David Lawrence, relat la experiencia de esta manera:
Cuando mis padres vivan en la calle South Temple, nmero
1037 Este [en Salt Lake City], un da lleg en auto una pareja joven, se bajaron y procedieron a sentarse en el csped del frente
de la casa. All, el joven le propuso matrimonio a su novia. Ms
adelante, en una oportunidad en que contaba eso a un miembro
de su familia, explic su accin con estas palabras: Lo hice porque quiero que nuestra vida de casados sea tan ideal como la del
presidente y la hermana McKay 4.

El convenio del matrimonio eterno trae gozo
y fortalece el amor
Segn las enseanzas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das, la familia tiene suprema importancia en el
desarrollo del individuo y de la sociedad. Felices, el triple de felices, son los que gozan de una unin ininterrumpida, cuyo
amor, nunca quebrantado por quejas, no se disolver hasta el ltimo da. Pero no se disolver nunca si ha sido sellado para la
eternidad por la autoridad del Santo Sacerdocio. La ceremonia
matrimonial, as sellada, produce una felicidad y un gozo que
ninguna otra experiencia en el mundo podr superar. Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre [Marcos 10:9]5.
159
CAPTULO 15
La condicin eterna del convenio del matrimonio es una gloriosa revelacin que, cuando es sellada por el Santo Sacerdocio,
da a los corazones unidos por el broche de oro del amor la tranquilidad de que su unin es eterna6.
Quiero decir algo sobre la condicin eterna del convenio matrimonial... Fijmonos en el principio que lo rige. Tendran la
bondad de pensar en cul es el atributo ms divino del alma humana?... El amor es el atributo ms divino del alma humana y, si
se acepta la inmortalidad del alma, o sea, si ustedes creen que la
personalidad contina despus de la muerte, entonces tienen
que creer asimismo que el amor tambin vive. No es lgico que
sea as? Y pregunto ahora: A quin habremos de amar cuando
reconozcamos a esas personalidades en el mundo venidero?
Es cierto que se nos exhorta a amar a todos; y debemos amarlos ahora, pero bien sabemos que amamos a aquellos a quienes
mejor conocemos... Cuando nos encontremos con esas personalidades en el reino eterno, las reconoceremos; y las conoceremos
por las experiencias de esta vida. Y esa unin de corazones que
se aman perdurar despus de esta vida. Por eso nos casamos
nos sellamos por esta vida y por la eternidad. Esto no se limita
a ser slo un dogma de la Iglesia, sino que es una verdad fundamental para la vida y la felicidad de toda la humanidad. Es,
entonces, sabidura elegir la Casa del Seor para [prometerse]
amor mutuo y consagrar sus votos7.
Por contar con el elevado ideal del matrimonio que se revel
al profeta Jos Smith, los miembros de la Iglesia deberan aspirar a una sola meta, la de tener siempre presente el hecho de
que el matrimonio, el fundamento de la sociedad, es ordenado
por Dios [D. y C. 49:15] con el fin de que se edifiquen hogares
permanentes en los cuales se pueda criar a los hijos de forma
apropiada y ensearles los principios del Evangelio8.
Substituyamos la tendencia presente a mirar el matrimonio
con cierto desprecio por la de la elevada perspectiva que Dios le
da. Ayer estuve ante el altar del templo, como muchas otras
veces, y vi cmo dos corazones, dos almas, se fundan en una,
como dos gotas de roco en un ptalo de rosa cuando el sol se
asoma por la maana, una fundindose con la otra para formar
160
CAPTULO 15
una sola. Pienso que la forma elevada de considerar el matrimonio de parte de aquel novio y el punto de vista de la novia al contemplar la santidad de la unin se cuentan entre las cosas ms
sublimes de este mundo. Tenan una perspectiva noble del matrimonio en lugar de la mezquina forma de verlo como un medio de satisfacer la pasin. Contemplemos el matrimonio como
una obligacin sagrada y un convenio, si es posible, un convenio
eterno9.
Los lazos del matrimonio deben ser tan eternos como el amor,
el atributo ms divino del alma humana. Ciertamente, entonces,
esos lazos deben continuar en tanto el amor siga un atributo del
espritu10.
Debemos protegernos de los peligros
que acechan al matrimonio.
Las seales de los tiempos indican sin duda que la santidad
del convenio matrimonial est peligrosamente amenazada. Hay
lugares donde se puede llevar a cabo la ceremonia de casamiento a cualquier hora del da o de la noche y sin arreglos previos.
Mientras la pareja espera, se les prepara la licencia [el permiso]
y luego se lleva a cabo la ceremonia. Muchas parejas que han cado en la trampa de esas facilidades han visto que su matrimonio
termina en el desengao y el pesar. En algunos casos, esos lugares no son ms que oportunidades de legalizar la inmoralidad.
Ah, cun lejos estn del verdadero ideal! En todo lo que nos sea
posible, debemos prevenir a las parejas jvenes de los peligros
de esos casamientos secretos y apresurados.
Es tambin vital que contrarrestemos las influencias insidiosas de las publicaciones que hablan de la quiebra del matrimonio, que defienden las uniones de prueba y que ponen en
planos iguales las relaciones sexuales de personas no casadas
entre s con las relaciones amistosas entre personas en la misma
situacin11.
El matrimonio es una relacin sagrada en la que se entra con
propsitos bien reconocidos, el principal de los cuales es tener
una familia. Algunos observadores perceptivos afirman que
nuestra actual vida moderna tiende a frustrar esos propsitos12.
161
CAPTULO 15
A veces, hombres y mujeres de bajas tendencias y poca voluntad permiten que sus pasiones, como caballos desbocados, dejen de lado el buen juicio y el dominio propio y les hagan
cometer pecados que les quemarn la conciencia y les dejarn
en el corazn un remordimiento permanente.
En esta poca en que el recato se tira por la borda y la castidad
se considera una virtud pasada de moda, yo les ruego que mantengan su alma intacta y sin mancha de ese pecado cuya consecuencia los golpear y los atormentar hasta dejarles la
conciencia embotada y el carcter despreciable... Recuerden tambin la trascendencia de lo que dijo el Salvador de que si alguien
comete adulterio, aunque sea en el corazn, no tendr el Espritu
sino que negar la fe y sentir temor [vase D. y C. 63:16]13.
Hace veinticuatro aos, cuando el vapor Marama ancl antes
de llegar al arrecife de coral que rodea la isla de Rarotonga, un
pasajero que deseaba desembarcar le pregunt al capitn por
qu no se acercaba ms al embarcadero. Al responderle, el
experimentado marino mencion aguas traicioneras y le seal
el motor de un barco, el Maitai, y la proa de otro que todava
asomaban a la superficie, ambos como muda evidencia del peligro de anclar demasiado cerca de la orilla de esa isla rodeada de
corales. Anclamos aqu, le dijo, porque es ms seguro para
evitar que el barco se haga pedazos, como esos otros dos cuyos
restos han quedado en los peligrosos arrecifes.
La manera liviana de contemplar el matrimonio, la idea desatinada de casarse con el compromiso de no tener hijos y de
disolver la unin si ambas partes estn de acuerdo, sin que ninguno sea responsable ante el otro; la diablica teora de experimentar la relacin sexual con distintas personas y los tribunales
que facilitan el divorcio son todos arrecifes peligrosos en los
cuales naufragan muchos barcos familiares14.
Cuanto ms tiempo pasen con su esposa, ms felices sern. El
trabajo los aleja del hogar, mientras que ella se queda sola all.
No permitan que la asociacin con otras mujeres divida su afecto; y esto se aplica a la mujer tanto como al hombre. En una poca, pens que esto no era as, que el hombre era el nico
culpable de las inquietudes, los desacuerdos y los pesares que se
162
CAPTULO 15
ven con demasiada frecuencia; pero he tenido que modificar mi

opinin. El compaerismo es el medio de perpetuar ese amor
que los llev a unirse en primer lugar15.
Otra amenaza para nuestra sociedad es el incremento de divorcios y la tendencia a considerar el matrimonio como un simple contrato que se puede romper a la primera dificultad o mal
entendido que surja.
Una de nuestras posesiones ms preciadas es nuestra familia.
Las relaciones familiares preceden y, en la vida presente, tienen
ms valor que cualquier otro vnculo social. Son las que dan al
corazn sus primeras emociones y en l abren el torrente del
amor. El hogar es la escuela principal donde se adquieren las virtudes humanas. Las responsabilidades, los gozos, los pesares, las
sonrisas, las lgrimas, las esperanzas y la abnegacin que genera
abarcan los intereses primordiales de la vida humana...
Cuando una persona pone el trabajo o el placer por encima
de su hogar, en ese momento comienza un descenso hacia el debilitamiento de su alma. Cuando el club es ms atractivo para el
hombre que su hogar, es el momento en que debe confesar con
vergenza que ha fracasado en la oportunidad suprema de su vida y que no ha pasado la prueba final de su verdadera hombra...
La choza ms humilde en la que el amor prevalezca y haya una
familia unida tiene para Dios y para el futuro de la humanidad
ms valor que cualquier riqueza. En un hogar como se, Dios
puede hacer milagros, y los har16.
Un matrimonio de xito exige romance,
esfuerzo y compromiso continuos.
Quiero instar a que exista un romance continuo entre la pareja, y aplicarlo a las personas mayores. Hay muchas parejas que
vienen ante el altar del matrimonio con la idea de que la ceremonia seala el fin del romance en lugar del principio de un romance eterno. No olvidemos que al llevar las cargas de la vida de
hogar y las habr, las palabras tiernas de aprecio y los actos
de cortesa se estimarn an ms que durante los romnticos das y meses del noviazgo. Despus de la ceremonia y durante las
pruebas que surgen diariamente en la vida de hogar es cuando
163
CAPTULO 15
las palabras gracias, perdname y hazme el favor de, provenientes del marido o de la mujer, contribuyen a aumentar el
amor que los llev al altar. Es bueno que tengamos presente que
se puede matar de hambre al amor tanto como al cuerpo cuando
no se le sustenta. El amor se alimenta con bondad y amabilidad.
Es interesante notar que la primera clusula de lo que se conoce
en el mundo cristiano como salmo del amor dice: El amor es
sufrido, es benigno [vase 1 Corintios 13:4]. El anillo de casamiento no da al hombre el derecho de ser cruel o desconsiderado, ni a la mujer el derecho de ser desaseada, malhumorada o
desagradable.
El siguiente factor contribuyente a un matrimonio feliz que
deseo mencionar es el autodominio. Pueden sucederles pequeas cosas que los fastidien, y entonces hablan impulsivamente,
de forma cortante y fuerte, y as hieren el corazn del compaero. No s de ninguna otra virtud que pueda contribuir ms a la
felicidad y paz del hogar que la gran cualidad del dominio de la
lengua. Si se sienten heridos o ven algo en el otro que les ofenda, refrnense de las palabras speras que les vengan a la boca.
Se dice que durante el noviazgo se deben tener los ojos bien
abiertos, pero que despus del matrimonio deben mantenerse
slo entreabiertos...
El matrimonio es una relacin que no puede sobrevivir en
medio del egosmo, la impaciencia, el despotismo, la desigualdad y la falta de respeto. Es una relacin que prospera con la
aceptacin, la igualdad, la abnegacin, la generosidad, la solicitud, el esfuerzo de ambas partes, el aprendizaje juntos y el
buen humor17.
Resten importancia a las faltas y encomien las virtudes.
Despus que pasan las primeras emociones de la luna de miel,
las parejas empiezan a ver las faltas y los detalles de la idiosincrasia que no haban notado antes. La mujer asume las responsabilidades de la maternidad; empiezan las dificultades de pagar
las deudas; y as nos volvemos propensos a criticar. Debemos
tratar de dominarnos en ese respecto...
Considero un hecho indiscutible que en un matrimonio donde no estn presentes el Espritu de Cristo, el esfuerzo diario
164
CAPTULO 15
por demostrar amorosa obediencia a Sus mandamientos divinos

y, especialmente, la oracin vespertina para expresar gratitud
por las bendiciones recibidas, no pueden existir verdadera paz,
amor, pureza, castidad y felicidad.
Que Dios nos ayude a fundar hogares donde se pueda sentir
el espritu del cielo en la tierra; nosotros sabemos que eso es
posible, que no es un sueo ni una teora. Podemos lograr que
haya entre marido y mujer ese dulce compaerismo que se hace
cada da ms preciado a medida que surgen los problemas de la
vida. Podemos tener hogares en los cuales los nios jams oigan
a sus padres discutir acaloradamente ni pelear. Que Dios nos
ayude... a fundar hogares as, y a ensear ese concepto a los
jvenes que se preparan para la vida de hogar a fin de que lo
tengan por ideal18.

Qu aspectos de la relacin que exista entre el presidente
McKay y su esposa le impresionan? En su opinin, la relacin
que haba entre ellos cmo lo capacit a l para dar consejos
sobre el matrimonio?
El presidente McKay ense que el amor es el atributo ms
divino del alma humana (pg. 160). Por qu cree usted que
eso es verdad?
Qu cree que querr decir la frase el matrimonio es ordenado por Dios? (Vanse las pgs. 160161.) Qu efecto debe
tener ese conocimiento en la actitud que tengamos hacia el
matrimonio? La familia: Una proclamacin para el mundo
qu ensea acerca del matrimonio?
Cules son algunos de los peligros que amenazan actualmente a la familia? (Vanse las pgs. 161163.) Qu diferencia existe entre considerar el matrimonio como un convenio y
verlo como un simple contrato? Cmo se pueden resolver
las diferencias y los problemas que surgen en el matrimonio?
(Vanse las pgs. 163165.)
Por qu algunas personas posponen o evitan el matrimonio?
Qu podemos hacer para ayudar a otras personas a considerar
165
CAPTULO 15
el matrimonio como el ideal elevado al que se refera el presidente McKay?

Por qu es esencial que el romance contine en el matrimonio? (Vanse las pgs. 163165.) Qu elementos ha encontrado usted que fortalezcan su relacin con su cnyuge? Qu
ejemplos ha visto en otras parejas que continan fortaleciendo la relacin matrimonial?
Las palabras speras, de qu modo daan la relacin matrimonial? Cmo podemos aprender a dominar mejor nuestro
carcter en ese aspecto? (Vanse las pgs. 163165.)
El presidente McKay ense que un matrimonio no puede
prosperar sin el Espritu de Cristo (pg. 164). Qu podemos hacer para que el Espritu de Cristo est presente en
nuestro matrimonio?
Pasajes relacionados: Mateo 19:38; Efesios 5:25; D. y C. 25:14;
42:22; 49:1517; 131:14.
Notas
1969, pgs. 67.
2. Emma Ray Riggs McKay, The Art of
Rearing Children Peacefully, 1952,
pg. 10.
3. Citado por David Lawrence McKay en
pg. 264.
4. My Father, David O. McKay, pg. 1.
cambiado.
7. As Youth Contemplates an Eternal
Partnership, Improvement Era,
marzo de 1938, pg. 191.
1953, pg. 16.

1947, pg. 119.
1969, pg. 7.
1945, pg. 141.
cambiado.
1956, pg. 9.
1964, pg. 5.
1956, pgs. 89.
1952, pg. 87.
166
C A P T U L O
1 6
El noble llamamiento
de los padres
Protejan a sus hijos; guenlos... por medio de su ejemplo
de padre bondadoso, de madre amorosa1.
Introduccin
l presidente McKay expresaba muchas veces gratitud por sus

padres y por la influencia que haban tenido en l: Aprend de
[mi padre] las lecciones de trabajo y adoracin que se aplican
tanto a las acciones morales y espirituales como a las cosas
inmediatas y temporales. Cualquier deber que asumamos, cualquier tarea, debemos llevarlo a cabo y dedicarle nuestro mejor
esfuerzo.
Y el hermoso ejemplo de mi madre tambin ha permanecido
vvido en m; su gentileza, su paciencia, su sinceridad2.
El presidente McKay ejerci una fuerte influencia como padre

amoroso. Cuando uno de sus hijos, David Lawrence, era pequeo, lo acompa en un carruaje tirado por un caballo.
Cruzamos por un ro crecido durante una tormenta, contaba
despus, y quedamos atrapados entre ese ro y el agua caudalosa que bajaba de la montaa. Yo cre que haba llegado el fin
del mundo y me puse a llorar. Pap me puso en sus rodillas y me
tuvo en brazos toda la noche hasta que nos rescataron por la maana. Difcilmente se podra desobedecer a un hombre que le
demuestra a uno su amor y que lo abraza a menudo3.
David Lawrence comentaba que David O. y Emma Ray McKay
hacan saber claramente a sus hijos lo que esperaban de ellos, y
que, como padres, eran tan disciplinados que nunca nos hicieron sentir confusos por hacer algo de una manera diferente de
la que se supona que nosotros debamos comportarnos...
167
CAPTULO 16
Que podamos tener una mayor determinacin de formar hogares [rectos], de ser...
ms resueltos a tener en nuestro hogar un pequeo trozo de cielo en la tierra.
168
CAPTULO 16
Las expectativas de nuestros padres nos indicaban el camino a

seguir y nuestro amor por ellos era una motivacin irresistible
para que lo siguiramos. Aprendimos a amarlos porque ellos se
queran entraablemente y nos amaban a nosotros4.
El ejemplo y los consejos del presidente McKay a los padres
Santos de los ltimos Das es evidencia de su forma de comprender la importancia de la influencia que stos tienen y un
reflejo de su conviccin de que ningn xito puede compensar
el fracaso en el hogar5.

Los padres tienen una responsabilidad divina
de cuidar a sus hijos y de guiarlos.
Un nio recin nacido es la criatura ms indefensa del mundo, y el cuidado protector de sus padres es esencial para que
pueda vivir y desarrollarse... Nuestros hijos son nuestra posesin
ms preciada, nuestros tesoros para la eternidad; esto hace que
merezcan nuestra mejor y ms constante atencin y gua...
El acto de traer hijos al mundo lleva consigo grandes responsabilidades y abre a nuestra perspectiva el propsito ms noble
de la vida, o sea, una asociacin con la Deidad para llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre (Moiss 1:39)6.
El Padre de toda la humanidad espera que los padres terrenales, como representantes Suyos, le ayuden a formar y a guiar la
vida de los seres humanos y el alma inmortal de stos. sa es la
asignacin ms alta que el Seor puede conferir al hombre7.
El ser padres... debe contemplarse como una obligacin sagrada. En lo ms ntimo del alma humana hay algo que se rebela contra la negligencia de los padres. Dios ha grabado
profundamente en el alma de los padres la verdad de que no
pueden evadir impunemente la responsabilidad que tienen de
proteger a los nios y a los jvenes.
Parece que hay una tendencia creciente a desligarse de esa
responsabilidad y transferirla del hogar a influencias externas,
como la escuela y la iglesia. Aun cuando dichas influencias son
169
CAPTULO 16
importantes, nunca pueden ocupar el lugar de la que tienen la

madre y el padre. A fin de mantener nuestro hogar intacto, es
indispensable que haya capacitacin y vigilancia constantes,
compaerismo y un continuo velar por nuestros hijos8.
Se ve la inspiracin de Dios al requerir a los Santos de los
ltimos Das que mantengan intacto su hogar y que enseen a
sus hijos los principios del Evangelio de Jesucristo. Y tambin
ensearn a sus hijos a orar y a andar rectamente delante del
Seor. Este mandamiento que el Seor nos da en Doctrina y
Convenios, seccin 68, versculo 28, no deja dudas en cuanto a
la responsabilidad que tienen los padres de ensear a sus hijos,
una obligacin que con demasiada frecuencia se deja en manos
de la iglesia, la escuela pblica y los oficiales de la ley9.
Hay tres grupos responsables de capacitar a los nios: primero, la familia; segundo, la Iglesia; y tercero, el estado; y el ms
importante de los tres es la familia. Por edicto divino, el Seor
ha colocado sobre los padres la responsabilidad de ensear, primero, la doctrina del arrepentimiento; segundo, la fe en Cristo,
el Hijo del Dios viviente; tercero, el bautismo y la confirmacin;
cuarto, la oracin; y quinto, a andar rectamente delante del
Seor [vase D. y C. 68:2528]. Los padres que eludan esa responsabilidad tendrn que responder ante l por el pecado de
negligencia10.
La confianza ms grande que puedan recibir un hombre y una
mujer es que se ponga a su cuidado la vida de un pequeito. Si
un hombre defrauda los fondos que se le hayan confiado de
otras personas, ya sea empleado bancario, municipal o estatal, se
le arresta y probablemente se le pondr en la crcel. Si una persona a quien se le haya confiado un secreto de gobierno lo
divulga traicionando a su pas, se le llama traidor. Qu pensar
el Seor, entonces, de los padres que, por negligencia o por el
caprichoso deseo de satisfacer su egosmo, fracasan en la crianza de sus hijos y prueban as no ser dignos de la confianza ms
grande que pueda depositarse en el ser humano? En respuesta a
esta pregunta, el Seor ha dicho: ...el pecado ser sobre la
cabeza de los padres (D. y C. 68:25)11.
170
CAPTULO 16
No hay nada de temporario en un hogar de Santos de los ltimos Das; no hay ningn elemento transitorio en la relacin familiar. Para los Santos de los ltimos Das, el hogar es en verdad
la unidad bsica de la sociedad, y la condicin de padres est
prxima a la Deidad. El secreto de ser buen ciudadano se establece en el hogar; el secreto de infundir fe en Dios, fe en Su
Hijo, el Redentor del mundo, fe en las organizaciones de la
Iglesia, se establece en el hogar. All se centra todo. Dios ha dado a los padres la responsabilidad de inculcar esos principios en
sus hijos. Nuestras escuelas, las organizaciones de nuestra
Iglesia y algunas instituciones sociales buenas, todas contribuyen al ennoblecimiento y a la gua de los jvenes; pero ninguna
de ellas, por muy buenas e importantes que sean en la vida de
nuestra juventud, puede suplantar la permanencia ni la influencia de los padres en el hogar12.
La madre puede ejercer en sus hijos
una fuerte influencia para bien.
Una de las ms grandes carencias del mundo de hoy es la de
una maternidad inteligente y consciente...
La madre es potencialmente la influencia ms grande que
existe en la vida humana, tanto para bien como para mal. La imagen materna es la primera que se graba en la pgina en blanco
de la mente de un infante. Es la caricia de la madre lo que primero le despierta el sentido de seguridad; su beso le da la primera sensacin de afecto; su comprensin y su ternura le
comunican por primera vez la tranquilidad de que hay amor en
el mundo13.
La maternidad es el llamamiento ms noble de la tierra. La autntica maternidad es la ms bella de todas las artes, la ms grande de todas las profesiones. La mujer que pinta una obra de arte
o la que escribe un libro que tenga influencia en millones de
personas merece la admiracin y el aplauso de la humanidad;
pero la que cre con xito a una familia de hijos saludables y hermosos, cuyas almas inmortales ejerzan influencia a travs de las
pocas despus de que las pinturas se hayan desmerecido y de
que los libros y las estatuas se hayan deteriorado o destruido,
171
CAPTULO 16
merece el ms alto honor que el hombre pueda rendirle y las

ms selectas bendiciones de Dios14.
Las madres siembran en la infancia las semillas que, en gran
parte, determinarn la cosecha durante la edad adulta. La madre
que inculque en el alma de sus hijos el respeto mutuo y el amor
por sus padres, presta un gran servicio a la Iglesia y a la humanidad en general. Los nios que crezcan en tales hogares saldrn
al mundo como buenos ciudadanos, personas capaces de rendir
el servicio que sus padres rindieron, de pelear las mismas batallas que sus padres pelearon...
La maternidad es la condicin que mejor ejemplifica en el mundo las virtudes divinas de la creacin y del sacrificio. Aunque lleva
a la mujer a las proximidades de la muerte, tambin la conduce al
reino mismo de las fuentes de vida, y la convierte en socia con el
Creador para conferir vida mortal a los espritus eternos.
A travs de la infancia, la niez y la juventud, s, e incluso despus de que sus hijas sean madres y sus hijos sean padres, la
madre contina sacrificando amorosa y tiernamente por ellos
su tiempo, su comodidad, su placer, su descanso y su recreo,
tan necesarios, y, si se requiere, su propia salud y su vida misma. Ningn lenguaje puede expresar la fortaleza, la belleza y el
herosmo del amor de una madre...
...Entre los ms preciados tesoros de mi alma se encuentra el
recuerdo de las oraciones de mi madre junto a mi cama, de la
forma en que nos arropaba a mi hermano y a m, dndonos un
beso carioso de buenas noches. ramos pequeos y traviesos
entonces, demasiado para apreciar completamente su devocin,
pero no demasiado pequeos para darnos cuenta de su amor
por nosotros.
Gracias a la percepcin de ese amor de mi madre, unida a la
lealtad hacia los preceptos de mi padre ejemplar, en ms de una
oportunidad durante mi impulsiva juventud fui apartado del
precipicio de la tentacin15.
No hay tarea ms noble que una madre pueda realizar en este mundo que criar y amar a los hijos con los que Dios la haya
bendecido. se es su deber16.
172
CAPTULO 16
El padre debe tomar parte activa en la crianza de sus hijos.

Una tarde, alrededor de las cinco, iban por la calle Main [de
Salt Lake City, Utah] cuatro hermanos de la Iglesia en un auto. Al
pasar por la calle Primera Sur, oyeron una vocecita llorosa que
gritaba: Pap! Pap! Pap! Espera!. El que conduca era el
padre del chico y, al reconocer enseguida la voz de su hijo,
detuvo el auto inmediatamente. Mientras los hombres miraban,
vieron salir de entre la multitud bulliciosa y apresurada a un
pequeo de nueve aos, jadeando, lloroso y agitado por el esfuerzo de correr tras el auto...
El padre le pregunt: Qu pasa? Dnde estabas, hijito?
Estaba buscndote!
Pero, te fuiste del lugar donde habamos quedado de encontrarnos?
S, porque quera saber dnde estabas.
El nio haba entendido que se encontraran enfrente del
Tabernculo; el padre, por su parte, le haba dicho que lo iba a
buscar un poco ms all. A causa del malentendido, el hijo se
haba visto separado de su pap y se haba sentido perdido en
medio de aquella multitud, indefenso.
Pienso que este relato ilustra el tono de advertencia que se ha
dejado or frecuentemente. Padres, existe un malentendido entre ustedes y sus hijos? Hay uno de ellos perdido entre las multitudes de la vida, rodeado de toda clase de tentaciones,
mientras ustedes esperan encontrarlo en un lugar que l desconozca? Es posible que no salga de entre la multitud, llamando
Pap! Pap!; y aun cuando lo hiciera, tal vez sus odos de
padre fueran sordos al llamado porque estn concentrados en
otros asuntos de la vida. As, es posible que pasen de largo junto a l, dejndolo en medio del mal, y que tenga que encontrar
solo el sendero de regreso. Lleven a sus hijos consigo por el camino de la vida, a fin de poder tenerlos consigo en aquel hogar
eterno donde hay paz y felicidad perpetuas17.
El padre que, debido a sus obligaciones de trabajo, polticas o
sociales, no comparte con la esposa las responsabilidades de
173
CAPTULO 16
criar a sus hijos es desleal a sus deberes maritales, es un elemento negativo en lo que podra y debera ser un ambiente hogareo feliz y es posible que con su actitud contribuya a la
discordia y la delincuencia18.
Los padres deben ensear con amor
la obediencia y la reverencia.
La obediencia y la reverencia a la ley deben empezar en el hogar. Realmente, nunca sera demasiado el hincapi que se hiciera en la responsabilidad que tienen los padres de ensear a
sus hijos la reverencia hacia Dios en todo lo que es sagrado, y a
honrar y defender la ley19.
La obediencia es la primera ley de los cielos y es la ley del
hogar. En l no puede existir la verdadera felicidad sin la obediencia, que se obtiene no por la fuerza fsica sino por medio
del elemento divino del amor. Sin amor no existe el hogar. Se
puede tener un palacio y, aun as, no tener un hogar; y se puede vivir en una cabaa de troncos, con techo de paja y piso de
tierra, y tener en ella el hogar ms glorioso del mundo si de esas
cuatro paredes de troncos emana el principio divino del amor,
[del cual surgen] la obediencia y el acuerdo benditos que hacen
que la vida valga la pena20.
Se discuten varias teoras sin sentido sobre el albedro de los
nios para dejarles determinar lo que van a hacer y preservar su
individualidad; algunos de esos tericos consideran que se debe
permitir que los nios resuelvan sin la gua de los padres los
problemas que se les presenten. En esa idea hay algo de razn
pero mucho ms de error...
...El nio debe aprender que existen lmites para sus acciones,
que hay ciertos lindes ms all de los cuales no puede pasar con
impunidad. Esa adaptacin a las condiciones del hogar se puede
lograr fcilmente con bondad, pero con firmeza. Instruye al nio
en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartar de l
[Proverbios 22:6]21.
Los nios y jvenes [necesitan] gua, direccin y restricciones
apropiadas. Consigue que la primera leccin del nio sea la
174
CAPTULO 16
obediencia, y en la segunda podrs ensearle lo que quieras, dijo Benjamn Franklin... Desde pequeo debe aprender que el
mundo no se cre para l solo, sino que l tiene una obligacin
hacia los dems...
Adems, los padres tienen en esa capacitacin la responsabilidad de no provocar a la ira a sus hijos [vase Efesios 6:4]. Deben
ser considerados y no irritarlos con mandatos fastidiosos ni culparlos sin razn. Siempre que sea posible, deben ofrecer aliento
en lugar de objeciones o reprimendas22.
El ejemplo de los padres es una poderosa influencia
en la vida de los hijos.
Hay una responsabilidad que corresponde a todos, pero especialmente a los padres, y es la de ser ejemplos dignos de imitacin para los nios y los jvenes. Los padres deben ser sinceros
en defender la ley y respetar el sacerdocio en su hogar, a fin de
que los hijos reciban el debido ejemplo23.
Los padres y la Iglesia tienen el deber no slo de ensear a los
nios y a los jvenes, sino tambin de demostrarles que una vida
de verdad y pureza moral brinda gozo y felicidad, mientras que la
violacin de las leyes morales y sociales da como resultado slo
la insatisfaccin, el dolor y, llevada a ciertos extremos, la degradacin del individuo24.
Como adultos y como padres, tenemos la obligacin de darles
el ejemplo apropiado en el hogar y en la sociedad; y somos responsables de interesar a nuestros hijos con la sinceridad de nuestra creencia en el Evangelio de Jesucristo. Los padres no deben
nunca ensear un concepto del Evangelio y no seguirlo, porque
los nios son muy susceptibles a la falta de sinceridad25.
La familia traspasa a los hijos su apellido y su posicin en la
comunidad. Un nio desea que su familia sea tan buena como
la de sus amigos; quiere sealar con orgullo a su padre y sentir
inspiracin cada vez que piense en su madre26.
Que Dios nos ayude a defender la verdad, y mejor an, que
nos ayude a vivirla y a ejemplificarla en nuestro hogar... Que
Dios les d fuerzas para tener esa influencia, para que sus hijos
175
CAPTULO 16
sean fieles a la verdad del Evangelio de Jesucristo hasta el fin,

hasta la muerte si es necesario27.
Que tengamos una mayor determinacin de formar hogares
[rectos], de ser maridos ms bondadosos, esposas ms consideradas, mejores ejemplos para nuestros hijos, ms resueltos a
tener en nuestro hogar un pequeo trozo de cielo en la tierra28.

Qu funcin tienen los padres en el plan de Dios de llevar a
cabo la inmortalidad y la vida eterna de Sus hijos? (Vanse las
pgs. 169171.) Los hombres y las mujeres que son padres,
de qu modo comparten la responsabilidad de criar a los hijos en la rectitud? (Vanse las pgs. 171172.)
Por qu deben hacer los padres que sus hijos y su hogar tengan prioridad sobre todo lo dems? Qu influencias o actividades pueden competir con el tiempo que la familia deba
pasar junta? Qu deben hacer los padres para dar la debida
perspectiva a las actividades que se realicen fuera del hogar?
Por qu es importante que toda la familia participe en tomar
esas decisiones?
Qu relacin especial debe existir entre madre e hijos?
(Vanse las pgs. 171172.) Qu influencia particular para
bien puede tener la madre en sus hijos?
Qu debe hacer el padre para tomar parte activa en la crianza de los hijos? (Vanse las pgs. 173174.) Qu bendiciones
pueden recibir los padres e hijos que pasan tiempo juntos?
Qu mtodos son eficaces para que los padres enseen a sus
hijos obediencia y reverencia? (Vanse las pgs. 174175.)
Por qu es el amor una parte tan importante de esa enseanza? Qu pueden hacer los padres cuando los hijos optan
por desobedecer y se desvan del camino?
Qu efecto tiene en los hijos el que los padres enseen un
concepto del Evangelio pero no lo sigan? Qu tipo de ejemplo de los padres ha visto usted que haya tenido influencia
positiva en los hijos? (Vanse las pgs. 175176.)
176
CAPTULO 16
Qu podemos hacer para ayudar a los padres solos que se

esfuerzan por criar a sus hijos con rectitud?
Por qu ser que el Seor ha puesto las responsabilidades de
los padres por encima de todas las dems? Por qu es importante entender que el hogar es la unidad bsica de la Iglesia?
Qu similitudes encuentra usted entre las enseanzas del
presidente McKay sobre la familia y La familia: Una proclamacin para el mundo?
Pasajes relacionados: Colosenses 3:2021; 1 Nefi 1:1; 8:3538;
Ens 1:13; alma 56: 4148.
Notas
1967, pgs. 262265.
1951, pg. 81.
17. Gospel Ideals, 1953,, pgs. 489490.
1965, pg. 7.
1937, pg. 30.
20. En Conference Report, junio de
1919, pg. 78.
1955, pg. 27.
1959, pg. 73.
1927, pg. 12.
1967, pg. 6.
1960, pg. 120.
1945, pg. 143.
1969, pg. 97.
1952, pg. 128.

1967, pg. 97.
2. Secrets of a Happy Life, comp. por
Llewelyn R. McKay, 1960, pg. xii.
3. Citado por John J. Stewart, en
Remembering the McKays, 1970,
pg. 30.
4. David Lawrence McKay, My Father,
David O. McKay, 1989, pg. 99; los
5. Citado de la obra de J. E. McCulloch,
Home: The Savior of Civilization,
1924, pg. 42; en Conference
Report, abril de 1935, pg. 116.
1954, pgs. 89.
1955, pg. 27.
1969, pg. 7.
1966, pg. 107.
1954, pg. 8.
1955, pgs. 2526.
pg. 358.
13. True to the Faith: From the Sermons
and Discourses of David O. McKay,
pgs. 167168.
177
Un testimonio de la verdad es la posesin ms preciada del mundo.
178
C A P T U L O
1 7
El testimonio de la verdad
El testimonio del Evangelio de Jesucristo es el don ms
sagrado, ms preciado de nuestra vida, y se obtiene slo
al adherirse fielmente a los principios del Evangelio
y no por seguir las vas del mundo1.
Introduccin
l presidente McKay ense muchas veces la importancia de

obtener personalmente un testimonio del Evangelio, prometiendo que el Seor nunca abandona a los que lo buscan. En
su juventud, David O. McKay sinti el deseo de recibir su propio
testimonio de la verdad. Recordando despus ese perodo de su
vida, escribi lo siguiente:
No s por qu, cuando era nio tena la idea de que no se poda obtener un testimonio a menos que uno tuviera alguna manifestacin. Lea el relato de la Primera Visin del profeta Jos Smith
y me daba cuenta de que l saba que lo que haba recibido era de
Dios. Escuchaba a mi padre testificar que haba percibido una voz
que le hablaba y se me ocurri pensar que se tena que ser el origen de todo testimonio. Desde nio supe que lo ms preciado que
un hombre poda lograr en la vida era un testimonio de la divinidad de esta obra. Anhelaba tenerlo; estaba seguro de que si lo reciba, todo lo dems me parecera insignificante.
Nunca descuid mis oraciones. Siempre pens que una oracin secreta, ya fuera en el cuarto o en el bosque o en las montaas, sera el medio para recibir ese testimonio. En
consecuencia, ms de una vez me arrodill para orar junto a los
arbustos dejando el caballo al costado del camino.
Recuerdo una tarde en la que cabalgaba por entre las colinas
de Huntsville, pensando en esas cosas, y llegu a la conclusin
de que all, en el silencio de las montaas, era el mejor lugar
179
CAPTULO 17
para obtener ese testimonio. Detuve el caballo, le pas las riendas sobre la cabeza, me alej unos pasos y me arrodill junto a
un rbol. El aire estaba claro y lmpido, el sol brillaba en su
esplendor, y la vegetacin y las flores perfumaban el ambiente...
Me arrodill y, con todo el fervor de mi corazn, derram mi
alma a Dios y le supliqu que me diera un testimonio del
Evangelio. Tena la idea de que habra alguna manifestacin, que
ocurrira en m alguna transformacin que me dejara sin ninguna
duda.
Despus me levant, mont otra vez a caballo y, al encaminarme por el sendero, recuerdo que examin mis sentimientos
y sacud involuntariamente la cabeza, mientras me deca: No,
seor, no hay ningn cambio; soy el mismo muchacho que era
antes de arrodillarme a orar. No haba recibido la manifestacin
que esperaba2.
Aun cuando no recibi inmediatamente la ansiada manifestacin, el presidente McKay continu esforzndose por obtener
personalmente el testimonio. Ms tarde coment: La manifestacin espiritual que haba pedido en mis oraciones cuando era
adolescente me lleg despus, como consecuencia natural del
cumplimiento de mi deber3.
Por experiencia propia, el presidente McKay ense que la
obediencia a los principios del Evangelio es una clave para recibir el testimonio, y as lo testific, diciendo: Si se dedican a abrazar los principios de la vida sempiterna, vern que se derrama
sobre su alma una bendicin del Espritu Santo que les dar, ms
all de toda posibilidad de duda, un testimonio de que Dios vive,
de que es realmente nuestro Padre y que sta es Su obra establecida por medio del profeta Jos Smith. se es mi testimonio, el
tesoro ms preciado de mi vida!4.

Un testimonio de la verdad es la posesin
ms preciada del mundo.
No hay nada en este mundo que una persona pueda poseer y
que le brinde ms consuelo, ms esperanza y fe que el testimonio
180
CAPTULO 17
de la existencia de un Padre Celestial que nos ama, de la realidad

de Jesucristo, Su Hijo Unignito, de que ambos Personajes
Celestiales aparecieron al profeta Jos Smith y establecieron la
Iglesia de Jesucristo, y de que los hombres estn oficialmente
autorizados para representar a la Deidad5.
Lo ms preciado que se puede tener en este mundo es un testimonio de la verdad... La verdad nunca envejece, y la verdad es
que Dios es la fuente de origen del sacerdocio... que l vive, que
Jesucristo, el gran Sumo Sacerdote, est a la cabeza de esta
Iglesia6.
Hemos recibido el testimonio del Espritu de que somos hijos
de nuestro Padre Celestial; hemos recibido testimonio de que
Dios es un Ser viviente; hemos recibido el testimonio de que
Cristo, que fue crucificado y se levant al tercer da como Ser
resucitado, es la cabeza de Su Iglesia. Hemos recibido testimonio
del Espritu de que en esta dispensacin l ha revelado el
Evangelio de Jesucristo, el cual est establecido de nuevo en la
tierra en toda su plenitud. Y este Evangelio de Jesucristo, revelado al profeta Jos Smith, es en verdad y en todo sentido el poder
de Dios para salvacin [vase Romanos 1:16]. Ofrece a toda persona una vida perfecta aqu, y, por medio de la obediencia a sus
principios, nos ofrece la vida eterna7.
Atesoren en el corazn su testimonio de la verdad, hganlo
tan slido, tan firme e inalterable como las estrellas del firmamento. Que llegue a todo corazn y a todos nuestros hogares el
verdadero Espritu de Cristo, nuestro Redentor, cuya realidad e
inspiradora gua s que son verdaderas8.
Al ser obedientes, recibimos el testimonio
por medio del Espritu.
La pureza de pensamientos y un corazn sincero que procure diariamente la gua del Salvador nos conducirn a un testimonio de la veracidad del Evangelio de Cristo, que ser tan
seguro y permanente como el que tena Pedro... despus de presenciar la transfiguracin de Cristo y de or la voz de Dios testificar de Su divinidad [vase Mateo 17:15]9.
181
CAPTULO 17
Me he preguntado, de entre nosotros, cuntos estaremos enseando... [a los jvenes] cmo [obtener un testimonio]. Me
pregunto si estaremos haciendo suficiente hincapi en el hecho
de que nunca tendrn ese conocimiento si caen en el pecado; de
que nunca podrn averiguarlo si viven dedicados a satisfacer sus
pasiones y apetitos. No contender mi espritu con el hombre
para siempre (Gnesis 6:3; D. y C. 1:33; Moiss 8:17). Su
Espritu no morar en tabernculos impuros. (...el Espritu del
Seor no habita en templos inmundos, Helamn 4:24.) Y no se
puede tener un testimonio sin el Espritu de Dios...
...Surge la pregunta: Cmo puedo saber? Jess la ha contestado, del mismo modo que indic el camino en todo aspecto de
la vida. Un da, al testificar l de Su divinidad, de que Sus enseanzas eran de Dios, los fariseos y otros que lo rodeaban decan:
Cmo sabe ste letras, sin haber estudiado?. O sea, Cmo
sabemos (y sa era su pregunta) que eres divino? Y l les dio una
respuesta sencilla: El que quiera hacer la voluntad de Dios,
conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia
cuenta (Juan 7:15, 17). Ah tenemos una respuesta definida, una
afirmacin clara... Si quieres hacer la voluntad de Dios, sabrs.
Y conocer al nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien [l ha]
enviado es la vida eterna [vase Juan 17:3]10.
El Seor dice en Doctrina y Convenios que a algunos se da el
saber por el Espritu Santo que Jess es el Hijo de Dios y que fue
crucificado por los pecados del mundo [vase D. y C. 46:13]. Me
refiero a los que permanecen firmes sobre la roca de la revelacin en el testimonio que expresan al mundo. Pero el Seor dice
adems que a algunos se da el creer en las palabras de otros, a
fin de que tambin reciban la salvacin si continan siendo fieles
[vase D. y C. 46:14]. No obstante, todos ellos reciben tambin
un testimonio por sus experiencias cotidianas.
Los Santos de los ltimos Das de todo el mundo encuentran la
confirmacin de su testimonio en el cumplimiento de todo deber.
Saben que el Evangelio les ensea a ser mejores personas; que la
obediencia a sus principios los hace ser hombres ms fuertes y
mujeres ms verdicas. Reciben ese conocimiento diariamente y
no pueden negarlo; saben que la obediencia al Evangelio de
182
CAPTULO 17
Jesucristo los convierte en maridos mejores y ms fieles, en esposas ms fieles y honorables, en hijos ms obedientes. Saben que el
obedecer los principios del Evangelio los hace en todo respecto
ideales para formar un hogar; tienen el ideal, lo perciben intelectualmente, no lo pueden negar, lo conocen; y saben que la transgresin de esos principios tendr el efecto opuesto en su vida
personal y en su hogar. Saben que la obediencia al Evangelio promueve la verdadera hermandad entre los seres humanos; saben
que son mejores ciudadanos por obedecer sus leyes y ordenanzas.
Por eso, en su vida cotidiana y al aplicar la religin en su trabajo,
ejemplifican la verdad del Evangelio con su forma de vivir11.
Sin duda, ustedes habrn conocido personas... que se preguntan cmo puede esta Iglesia manifestar tal vitalidad y progreso. El secreto consiste en que todo Santo de los ltimos Das
posee individualmente la seguridad de que sta es la obra de
Dios, el mismo poder que dio a Pedro y a Juan la fortaleza para
estar frente a sus acusadores y declarar abierta y valientemente
ante el Sanedrn que Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros
crucificasteis... por [Su poder] este hombre est en vuestra presencia sano, y que Su nombre es el nico dado a los hombres
por el que puedan ser salvos [vase Hechos 4:10, 12].
El secreto estriba en el testimonio que posee toda persona
que sea fiel miembro de la Iglesia de Cristo de que el Evangelio
consiste en principios correctos... Ese testimonio se ha revelado
a todo hombre y mujer sinceros que hayan adaptado su vida a
los principios del Evangelio de Jesucristo, obedecido las ordenanzas y sido dignos de recibir el Espritu de Dios, el Espritu
Santo, para guiarlos. Toda persona es independiente en su propia esfera con respecto al testimonio, igual que [los] miles de
lmparas que [hacen] que la ciudad de Salt Lake resplandezca
durante la noche, cada una brillando en su propia esfera y, sin
embargo, su luz es producida por la misma electricidad, la misma energa que da luz a todas las dems lmparas12.
Si recibimos testimonios del hombre, el testimonio de Dios
es superior, y sta es la forma en que l ha testificado de Su
Hijo: El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s
mismo... [1 Juan 5:10]. Existe el testimonio del Espritu. Dios
183
CAPTULO 17
revela en la actualidad al alma humana la realidad de la resurreccin del Seor, la divinidad de esta obra grandiosa, la verdad, la divina y eterna verdad de que Dios vive, no en forma de
un poder, una esencia, una fuerza, como la electricidad, sino
como nuestro Padre Celestial... l revela al alma Su existencia y
revela la divinidad del Seor Jesucristo, que vino a la tierra a
comunicar a los hombres la maravillosa realidad de la existencia de Dios y de Su Hijo13.
Con la verdad como gua, compaera, aliada e inspiracin,
podemos conmovernos ante la conciencia de nuestro parentesco con el Infinito, y entonces las pruebas, los pesares y los sufrimientos de esta vida se desvanecern como visiones temporarias
e inofensivas de los sueos. Si aplicamos en nuestra vida diaria
las bendiciones y los privilegios espirituales del Evangelio de
Jesucristo, tenemos esa prerrogativa por medio de la bendicin
y la gua de Dios 14.
El testimonio del Evangelio es un ancla para el alma.
El testimonio del Evangelio es un ancla para el alma en medio
de la confusin y los conflictos... El conocimiento de Dios y de
Sus leyes brinda estabilidad, contentamiento, paz y, junto con
eso, un corazn lleno de amor que se acerca a nuestros
semejantes ofrecindoles las mismas bendiciones y los mismos
privilegios15.
No podemos creer sinceramente que somos hijos de Dios y
que l existe sin creer en el inevitable triunfo final de la verdad
del Evangelio de Jesucristo. Si creemos en eso, nos preocupar
menos la destruccin del mundo y de la presente civilizacin
porque Dios ha establecido Su Iglesia, que nunca ser derribada
ni dada a otro pueblo. Y puesto que Dios vive y que los de Su
pueblo le son fieles y son leales los unos a los otros, no tenemos
por qu preocuparnos sobre el triunfo definitivo de la verdad.
Si ustedes tienen ese testimonio [de la verdad], pueden pasar imperturbables por el tenebroso valle de la calumnia, la falsedad y el abuso, como si llevaran puesta una armadura que
184
CAPTULO 17
ninguna bala pudiera penetrar, ninguna flecha atravesar.

Pueden llevar en alto la cabeza intrpidamente, mirar de frente
a las personas, directamente a los ojos, con calma y valor... No
tendrn duda de que todo saldr bien al final, que as debe ser,
que todo desaparecer ante la resplandeciente luz de la verdad
como las tinieblas que se convierten en nada cuando aparecen
los rayos del sol16.

Qu significa tener un testimonio de Jesucristo y de Su
Evangelio? Por qu es el testimonio la posesin ms preciada
que podamos tener? (Vanse las pgs. 180181.) Por qu es
esencial que cada uno de nosotros obtenga su propio testimonio?
Qu debemos hacer para recibir un testimonio de la verdad?
(Vanse las pgs. 181184.) Por qu es la obediencia parte integral de un testimonio fuerte? Qu funcin tiene el Espritu
Santo en la obtencin de nuestro testimonio?
Por qu es importante continuar fortaleciendo nuestro testimonio durante toda la vida? Qu formas ha encontrado de
nutrir su testimonio?
Qu podemos hacer para ayudar a nuestros hijos a obtener el
testimonio de Jesucristo y de Su Evangelio?
El presidente McKay ense que el testimonio del Evangelio
es un ancla para el alma (pg. 184). Para qu necesitamos un
testimonio que sirva de ancla a nuestra alma? (Vase la pg.
184.) De qu modo le ha protegido y fortalecido su testimonio a travs de las pruebas de la vida?
Por qu es importante que expresemos nuestro testimonio
a otras personas? Qu bendiciones ha recibido usted como
resultado de expresar su testimonio a los dems?
Pasajes relacionados: Mateo 16:1317; Lucas 22:32; Juan 7:17;
14:26; ter 12:4; Moroni 10:35; D. y C. 1:39; 93:2428.
185
CAPTULO 17
Notas
ed. rev., 1976, pg. 7.
pg. 88.
1948, pg. 172.
pg. 136.
pgs. 145146.
9. Ancient Apostles, 1918, pg. 49.

1953, pgs. 8889.
cambiado.
1912, pgs. 120121.
1925, pg. 111.
1958, pg. 130.
1912, pg. 122.
1969, pg. 152.
186
C A P T U L O
1 8
El valor para vivir con rectitud

Lo que ms se necesita en el mundo de hoy es fe
en Dios y valor para hacer Su voluntad1.
Introduccin
n un discurso de una conferencia general, el presidente

McKay relat esta experiencia que cont un hombre que se llamaba James L. Gordon:
Un muchacho... quiso ser aprendiz en una sociedad de carpinteros. Se trataba de un adolescente muy inteligente, y los
hombres estuvieron de acuerdo en admitirlo en su medio.
Entonces dijeron: Vamos! Brindemos por la entrada de este
muchacho a nuestro grupo!. A continuacin, sirvieron cerveza
[y] le alcanzaron un vaso.
l dijo: Muchas gracias, pero no bebo.
Ah!, dijo un rudo hombre mayor, no vamos a tener abstemios en nuestro grupo.
Bueno, respondi el muchacho, van a tener uno si me tienen a m.
Otro hombre lo tom por el cuello de la camisa y lo amenaz: Jovenzuelo, vas a recibir esta cerveza por dentro o por
fuera!.
Como les parezca, dijo el joven. He venido aqu con una
chaqueta limpia y una conciencia clara. Pueden ensuciarme la
chaqueta si quieren, pero no me ensuciarn el carcter .
El presidente McKay hizo la siguiente observacin, refirindose al muchacho:
Lo haban capacitado y utilizo esa palabra a propsito,
no solamente le haban enseado sino que lo haban capacitado
para evitar el consumo del tabaco y las bebidas fuertes, el licor
187
CAPTULO 18
A travs de sus amargas lgrimas, [Pedro] contempl todos los atributos

verdaderos de la hombra de bien que Jess personific: reverencia, hermandad,
paciencia, sinceridad y valor.
188
CAPTULO 18
ponzooso. Eso es lo que quiero decir cuando me refiero al

valor moral. Lo que ms se necesita en el mundo de hoy es fe en
Dios y valor para hacer Su voluntad 2 .

El Salvador es el ejemplo supremo de valor.
El que es o debera ser la gua de nuestra vida fue el ms valiente de todos los hombres. En Jess encontramos la mayor
intrepidez, el valor en su punto ms alto, el herosmo en su cspide. El autntico herosmo defiende lo bueno y enfrenta el
desastre sin achicarse; en ese sentido, el Salvador era la personificacin del valor y el herosmo verdaderos. Como ilustracin,
slo tengo que mencionar la purificacin del templo [vase
Mateo 21:1213]; o su manera valiente de hablar verdades
cuando sus coterrneos lo echaron de Nazaret [vase Lucas
4:1632, 4344]; o el da en que de las cinco mil personas de
Capernaum... [muchas se fueron alejando] y l se volvi a los
Doce y les pregunt: Queris... iros tambin vosotros? [vase
Juan 6:6667]. No obstante, el Maestro jams se desanim ni se
apart de su marcado curso. sa es la clase de valor que necesitamos en el mundo de hoy3.
Cuando los soldados fueron a prender a Jess, Pedro... se lanz al rescate de su Maestro, desenvain [la espada], e hiri al
siervo del sumo sacerdote, y le cort la oreja derecha [vase Juan
18:10]... Mete tu espada en la vaina, le mand el Salvador, la
copa que el Padre me ha dado, no la he de beber? [Juan 18:11].
Qu leccin para Pedro! Aun cuando el deber lo conduca al
sufrimiento y a la muerte, sin embargo, la fortaleza del Seor no
se debilit...
La fortaleza y la lealtad de Pedro estaban debilitndose; pero
l no pudo huir con los dems; tampoco lleg a la conclusin de
que lo mejor sera que acompaara a Jess. As que no hizo ninguna de las dos cosas, sino que le sigui de lejos hasta dentro
del patio del sumo sacerdote [Marcos 14:54]. Al principio, se
qued afuera; pero ms tarde se aventur a ir donde se encontraban los criados...
189
CAPTULO 18
[Despus de haber negado Pedro al Seor tres veces], el

Salvador... mir a Pedro. Entonces, recordando lo que l le haba dicho: Antes que el gallo cante, me negars tres veces,
Pedro sali afuera y llor amargamente [vase Lucas 22:5462].
Se dice que cuando sali de all, de entre toda la gente... y
llen el silencio con sus amargos sollozos, el dolor de Pedro
era tan profundo que permaneci solo todo el viernes y el sbado, despus de la crucifixin del Salvador. Si as fue, su pesar
por lo que haba hecho sera mucho ms intenso al recordar las
palabras bondadosas con las que el Salvador le haba hablado y
los innumerables momentos felices que haba pasado en Su
compaa. Cada palabra, cada accin y cada mirada relacionadas
con el Maestro le pasaran como un relmpago por la memoria
con un nuevo significado... A travs de sus amargas lgrimas,
contempl todos los atributos verdaderos de la hombra de bien
que Jess personific: reverencia, hermandad, paciencia, sinceridad y valor4.
La esperanza y el destino del mundo estn centrados en el
Hombre de Galilea, nuestro Seor y Salvador Jesucristo. En los
momentos en que estn entablando las batallas del da, podran mirar introspectivamente y ver si realmente creen eso? [Un
escritor] hizo una vez esta pregunta: Es Jess slo una figura
legendaria de la historia, un santo ms para representar en los
vitrales de colores de las iglesias... al que no debamos acercarnos y a quien mencionemos raramente por el nombre? o es todava lo que era cuando estaba en la carne, una realidad, un
hombre de pasiones similares a las nuestras, un hermano mayor,
un gua, consejero, consolador y una fuerte voz que nos llama
del pasado instndonos a vivir noblemente, a guiar sin temor y
a guardar intacto nuestro valor hasta lo ltimo? Qu es l para
ti, amigo mo?5
El valor surge de la fe y de la esperanza.
Tenemos una responsabilidad mayor que nunca de aprender el
Evangelio de Jesucristo y de vivir de acuerdo con l. Tenemos ante nosotros labores ms importantes. La obra final no se ha terminado todava... Necesitamos valor para entrar en esos mbitos
190
CAPTULO 18
nuevos; lo necesitamos para enfrentar nuestras condiciones y

situaciones presentes, y es por eso que he elegido el texto que dice: Esforzaos todos vosotros los que esperis en Jehov y tome
aliento vuestro corazn [Salmos 31:24].
En este versculo hay dos principios que toda persona verdaderamente religiosa debe atesorar: la fe y el valor. Qu hay implcito en esas palabras? Sabemos sin ninguna duda que el Seor
mantiene la fe y cumple sus promesas con Su pueblo; por lo tanto, no nos desanimemos, tengamos valor y nuestra esperanza no
ser en vano. La fe en Dios, la confianza en general y en nuestros
semejantes, el valor de nuestras convicciones, todo ello nos
capacitar al final para triunfar en cualquier causa justa6.
Con fe en un poder que todo lo rige, en la proteccin personal y directa de nuestro Padre y as lo consideramos: un Padre
amoroso enfrentemos nuestras dificultades con valor7.
Los jvenes deben cultivar la valenta
a fin de mantener los valores espirituales.
La lealtad a nuestros ideales es otro aspecto en el que podemos manifestar valor y merecer la aprobacin de Dios, en quien
confiamos. stos son tiempos en los que las personas no deben
perder la cabeza y dejar que cualquier teora insensata que se
ofrezca como un curalotodo las aparte del cimiento sobre el cual
estn fundadas. Los tiempos requieren jvenes valientes que lleven en alto la norma moral; en eso encontraremos el verdadero
valor moral. Se dice que el herosmo es el valor concentrado.
Ahora bien, nuestros ms grandes hroes no siempre se hallan
en el campo de batalla; creo que los encontramos tambin entre
nuestros jvenes: los hombres y las mujeres jvenes que, en los
grupos sociales, dan la cara sin temor y condenan aquellas cosas
que sabemos que minan el carcter, la energa misma de la vida
de la juventud.
No ha habido otra poca en la historia del mundo, dice [un
escritor], en la que ms se necesiten hroes morales. El mundo
los espera. La providencia de Dios ha dirigido a la ciencia para
que trabaje y les prepare la va. Para ellos, sta coloca sus caminos de hierro, extiende sus cables y une puntos a travs de los
191
CAPTULO 18
Como los jvenes guerreros de Helamn, debemos ser sumamente valientes

en cuanto a intrepidez, y tambin en cuanto a vigor y actividad
y en todo momento... fieles (Alma 53:20).
ocanos. Pero dnde estn esos hroes? Quines darn a nuestras relaciones civiles y polticas el aliento de una vida ms elevada? Lo ms importante en el mundo, dijo un gran cientfico,
no son los descubrimientos de Galileo, Faraday y otros, sino
una creencia en la realidad de los valores espirituales y morales.
Suplico a los jvenes que sean valientes en mantener los valores
morales y espirituales del Evangelio de Jesucristo. Despus de
todo, qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y
perdiere su alma? [Mateo 16:26]8.
El objetivo de la educacin es desarrollar en el nio y en el joven recursos que contribuyan a su bienestar por la duracin de
192
CAPTULO 18
su vida; desarrollarles la fuerza del autodominio, a fin de que

nunca sean esclavos de sus propios deseos u otras debilidades;
desarrollar en ellos una [fuerte hombra] de bien, una hermosa
femineidad, a fin de que en todo nio y joven se pueda encontrar por lo menos la promesa de un amigo, un compaero, uno
que ms adelante sea bueno como marido o esposa, un padre
ejemplar o una madre amorosa e inteligente, una persona que
enfrente la vida con valor, encare el desastre con entereza y
arrostre la muerte sin temor9.
He ledo el captulo 53 de Alma, que trata sobre jvenes que
fueron sumamente valientes, con gran intrepidez, vigor y accin,
hombres que en todo momento se mantuvieron fieles a cualquier cosa que se les confiara. Y quines eran esos jvenes?
Eran los hijos de padres que haban sido igualmente fieles a toda confianza que se pusiera en ellos. Sus padres eran conversos
lamanitas que, cuando el Espritu de Dios vino a ellos, consagraron su vida al servicio de sus semejantes y, en el ministerio
que ejercieron en la Iglesia, hicieron convenio de que jams volveran a tomar armas contra sus hermanos, jams volveran a
guerrear. se fue su juramento, su convenio, y fueron fieles a l
aun hasta la muerte10.
Suplico a los jvenes que sean valientes en mantener los
valores morales y espirituales del Evangelio de Jesucristo. El
mundo necesita hroes morales!11.
En las palabras de [un escritor]: ...Dos caminos se abren frente a ustedes: uno conduce a un plano descendente, donde se
oyen gemidos de desaliento... el otro lleva a las alturas luminosas de la maana, donde se escuchan las exclamaciones de gozo
de la humanidad y donde los esfuerzos sinceros se recompensan
con la inmortalidad...
Al tomar su decisin... que Dios les d visin clara, fuerte
voluntad, corazn valeroso. Y por haber decidido sabiamente,
que puedan andar con la cabeza en alto y con cara de sinceridad,
sabiendo que no han hecho dao a nadie. Aun cuando las labores de la vida les sean pesadas y el dolor los abrume, que la luz
de la vida de Cristo los gue sin desmayar12.
193
CAPTULO 18
Con valor moral, podemos sobreponernos

a las adversidades de la vida.
El valor es esa cualidad de la mente que enfrenta el peligro o
la oposicin con calma y firmeza, lo cual habilita al hombre a
hacer frente a las dificultades que se le presenten en el camino
hacia sus logros justos... El valor da a entender que se enfrentan las dificultades y se vencen13.
Es muy fcil hacer lo correcto cuando se est en buena compaa, pero no es fcil defender lo que est bien cuando la mayora del grupo se opone; y, sin embargo, se es el momento en
que se debe demostrar el verdadero valor. El profeta Jos Smith,
por ejemplo, fue calumniado y perseguido por decir que haba
tenido una visin; no obstante, siempre se mantuvo fiel a su testimonio. A pesar de que se le odiaba y persegua, l afirm que
era verdad que Dios le haba hablado y el mundo entero no le
hara pensar ni creer otra cosa [vase Jos SmithHistoria
1:2425; cursiva agregada].
Esos son el valor y la firmeza que todos deberamos tener.
Cuando sabemos lo que es correcto, debemos tener siempre el
valor de defenderlo, aunque tengamos que enfrentar el ridculo
o un castigo14.
Seamos valientes en defensa de la rectitud. No tengan temor
de hablar a favor de lo que es correcto. Seamos fieles15.
Que Dios nos d el valor de hacer lo justo, la habilidad de
apreciar las cosas buenas de la vida y la fuerza para servirlo a l
y servir a nuestros semejantes16.
La verdad es la fidelidad a lo justo tal como lo vemos, es vivir valientemente en armona con nuestros ideales, es siempre
poder17.

Qu es el valor? (Vase la pg. 194.) Por qu es el valor moral ms importante que el valor fsico? Cmo podemos aumentar o fortalecer nuestro valor moral? Qu hacemos para
vivir el Evangelio diariamente con sereno valor?
194
CAPTULO 18
En las Escrituras, qu ejemplos hay del Salvador y de otras

personas que hayan demostrado perfecto valor moral?
(Vanse las pgs. 189190.) En qu sentido le ha fortalecido
a usted ese ejemplo?
Qu relacin existe entre la fe y el valor? (Vase la pg. 190.)
Cmo nos ayuda el Seor a enfrentar lo que parecera una
oposicin abrumadora? Qu debemos hacer para recibir Su
ayuda?
El desaliento es perder el valor. Por qu es el desaliento un
arma tan peligrosa del adversario? Cmo podemos protegernos del desaliento y vencerlo?
Qu tipo de situaciones sociales u otras requieren un valor
extraordinario? Cmo demuestran su valor en esas situaciones los Santos de los ltimos Das? Qu debemos hacer para
ayudar y alentar a los nios y los jvenes de la Iglesia a mantener las normas del Evangelio con valor? (Vanse las pgs.
191193.) En qu forma contribuye a hacerlo el folleto Para
la fortaleza de la juventud?
Pasajes relacionados: Deuteronomio 31:6; 2 Reyes 6:16;
Romanos 15:13; 1 Nefi 3:7; D. y C. 121:79.
Notas
1927, pgs. 1112.
1969, pg. 152.
12. Whither Shall We Go?, Brigham
Young University Speeches of the
Year, mayo 10 de 1961, pg. 7.
1936, pg. 58.
14. Ancient Apostles, pg. 185; los prrafos se han cambiado.
1968, pg. 145.
1940, pg. 118.
1959, pg. 73.

1963, pg. 95.
1963, pg. 95. El relato fue tomado de
la obra de James L. Gordon, The
Young Man and His Problems.
1936, pg. 58.
4. Ancient Apostles, 1918, pgs. 6366;
los prrafos se han cambiado.
pg. 84; los prrafos se han cambiado.
cambiado.
1936, pg. 61.
cambiado.
195
El verdadero cristianismo es el amor en accin... Con fe, con bondad, dejen

que su corazn se llene con el deseo de servir a la humanidad. El espritu
del Evangelio se recibe al prestar servicio en bien de los dems.
196
C A P T U L O
1 9
La naturaleza divina
del servicio a los dems
El objetivo ms noble de la vida es vivirla esforzndonos
por hacer mejor y ms feliz la vida de los dems1.
Introduccin
l presidente McKay ense muchas veces que el servicio a los

dems brinda verdadera felicidad y que el Seor gua y bendice
a los que prestan servicio. En 1921, mientras el entonces lder
David O. McKay y el hermano Hugh J. Cannon se hallaban en
cumplimiento de una asignacin de la Primera Presidencia de visitar a los miembros de la Iglesia por todo el mundo, se present una oportunidad de sas en las que el Seor gua a Sus
siervos. Parte de su asignacin era ir a ver a los miembros de
Armenia, de los cuales se saba muy poco, debido a los efectos
de la Primera Guerra Mundial y a las difciles condiciones de la
regin. El lder McKay escribi lo siguiente:
En marzo de 1921 nos enteramos de que se haba hecho un
ayuno especial y se haban recibido contribuciones de varios
miles de dlares para aliviar las condiciones de los necesitados
de Europa y de los armenios que sufran en Asia; supimos tambin que la Primera Presidencia consideraba la posibilidad de
enviar un mensajero especial a Siria para llevar ayuda a los santos armenios.
Debido a que no estaba previsto en su itinerario que visitaran
a los miembros de la Iglesia en Armenia hasta ms adelante, el
lder McKay y el hermano Cannon continuaron su viaje yendo a
otras regiones, como Australia, Nueva Zelanda y varias islas.
Pasaron unos cuantos meses sin que oyeran nada sobre las condiciones en Armenia ni si haba ido alguien all con fondos de
ayuda. Al fin, el 2 de noviembre de 1921, mientras se hallaban
197
CAPTULO 19
en Jerusaln, recibieron la noticia de que un hombre llamado J.

Wilford Booth haba sido enviado por la sede de la Iglesia para
reunirse con ellos; pero nadie conoca el paradero ni el itinerario de l. Ese da, el presidente McKay escribi lo siguiente en su
diario: No tenemos ninguna idea de dnde est, pero maana
por la maana partiremos de Jerusaln hacia Haifa, en camino a
Aleppo [Siria]. Hemos decidido ir en auto por Samaria, visitando algunos lugares bblicos. Antes de partir, ambos hombres subieron al Monte de los Olivos, buscaron un lugar solitario y
oraron pidiendo al Seor que los guiara en su viaje.
El presidente McKay relataba que, despus de la oracin: Al
volver al hotel, sent una fuerte impresin de que debamos ir en
tren a Haifa, y no en auto. El hermano Cannon estuvo de acuerdo y los dos continuaron su viaje hacia Haifa, con la esperanza
de encontrar all al lder Booth. El presidente McKay escribi:
Al acercarnos al fin de nuestra misin, lo que ms desebamos
era encontrar al lder Booth; nos pareca que el viaje a Siria sera
intil a menos que nos reuniramos con l. ramos extranjeros
all; no conocamos a nadie... Tenamos algunos nombres y
direcciones, pero nos era imposible leerlos porque estaban
escritos en turco.
Al llegar a la estacin ferroviaria, se demoraron tratando de
que les informaran sobre algn hotel donde pudieran quedarse.
Despus de un rato, se dirigieron a la puerta de la estacin al
mismo tiempo que otro pasajero. Al pasar, el hombre le toc el
brazo al presidente McKay y le pregunt: No es usted el hermano McKay?.
El presidente McKay escribi lo siguiente, relatando los resultados del encuentro: Con una sorpresa indescriptible de que alguien me hablara as en una ciudad totalmente extraa, me di
vuelta y reconoc al lder Wilford Booth, el hombre a quien tanto desebamos encontrar, ms que a cualquier otro. Y, adems,
nos habamos encontrado con l en el momento y en el lugar
ms oportunos... No habra sido mejor si hubiramos estado
planendolo durante varias semanas! Al conversar los dos sobre
nuestras respectivas experiencias, no tuvimos duda de que nuestro encuentro se deba a la intervencin divina... Por cierto, si no
198
CAPTULO 19
hubiera sido por el encuentro en Haifa, nuestro viaje a la Misin

de Armenia habra resultado, en todo lo que podemos imaginar,
un completo fracaso. Sin embargo result que pudimos organizar la Misin de Armenia, adems de cumplir muchos otros
deberes y tener varias experiencias2.

Es la voluntad del Seor que nos sirvamos
los unos a los otros.
La voluntad de Dios es que sirvan a sus semejantes, hacindoles el bien y logrando que este mundo sea un lugar mejor por
haber estado ustedes en l. Cristo se dedic con ahnco a ensearnos ese principio, y dijo: ...en cuanto lo hicisteis a uno de
estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis (Mateo
25:40). se es el mensaje que Dios nos ha comunicado. sta es
la Iglesia de l, y est tan perfectamente organizada que todo
hombre y mujer, todo nio, puede tener la oportunidad de hacer algo bueno por alguien. La obligacin de los miembros del
sacerdocio, la responsabilidad de las organizaciones auxiliares y
de todos los miembros es prestar servicio y hacer la voluntad de
Dios. Si lo hacemos, y cuanto ms lo hagamos, ms convencidos
quedaremos de que es la obra de Dios, puesto que estaremos
ponindola a prueba. En consecuencia, al hacer la voluntad de
Dios, lo conoceremos, nos acercaremos a l y sentiremos que
vamos a alcanzar la vida eterna. Sentiremos que amamos a los
seres humanos de todas partes y que podemos exclamar con los
apstoles de la antigedad, Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a nuestros hermanos...
(1 Juan 3:14)3.
Se ha dicho que la raza humana perecera si los hombres dejaran de ayudarse unos a otros. Un hombre a quien voy a citar
dijo que desde el momento en que la madre envuelve al nio...
hasta el instante en que un alma bondadosa enjuga la frente hmeda del moribundo, no podemos existir sin la ayuda mutua...
La Iglesia, con todos sus qurumes y organizaciones, es el plan
de Dios para prestarse ayuda mutuamente4.
199
CAPTULO 19
Me vienen a la memoria algunas personas... a las que deseo

expresar gratitud... Son hombres y mujeres de toda la Iglesia que
estn contribuyendo tiempo y dinero para el avance de la verdad, no slo en la enseanza sino tambin en sincero servicio de
muchas maneras. Algunos de ellos luchan por ganarse la vida;
algunos son hombres y mujeres adinerados, que se han jubilado
y que cuentan sus fortunas en millones... Que Dios bendiga a los
que as prestan servicio, y que bendiga a todos ustedes, porque
creo que podemos decir de la Iglesia: Estamos luchando por ser
uno, Padre, como T y tu Hijo son uno5.
Estn ustedes dispuestos a prestar servicio? Tienen la visin
del rey Benjamn cuando dijo: ...cuando os hallis al servicio de
vuestros semejantes, slo estis al servicio de vuestro Dios?
(Mosah 2:17.) El verdadero cristianismo es el amor en accin.
No hay mejor manera de manifestar el amor por Dios que demostrar un amor abnegado por nuestros semejantes...
...Con fe, con bondad, dejen que su corazn se llene con el
deseo de servir a toda la humanidad. El espritu del Evangelio se
recibe al prestar servicio en bien de los dems6.
El servicio brinda felicidad al que da y al que recibe.
La felicidad es, en realidad, el objetivo de nuestra existencia.
Y esa felicidad se recibe en mayor grado a travs del servicio a
nuestros semejantes7.
Todos los seres humanos desean ser felices; muchos tambin
se esfuerzan por dar lo mejor de s mismos. Por extrao que
parezca, sin embargo, pocos se dan cuenta de que una gua segura para lograrlo se encuentra en las siguientes palabras de
Jess de Nazaret: Porque todo el que quiera salvar su vida, la
perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar [Mateo 16:25]. Este versculo tan significativo contiene un
secreto ms digno de poseer que la fama o el dominio, algo de
mayor valor que toda la riqueza del mundo.
Es un principio cuya aplicacin promete substituir el desaliento y la tristeza con la esperanza y la alegra, y llenar la vida
200
CAPTULO 19
con contentamiento y paz perpetuos. Por ser verdad, su aceptacin sera ciertamente un beneficio hoy en da para este mundo
lleno de confusin y depresin. Por qu, entonces, individuos y
naciones pasan por alto un concepto tan precioso?
La verdad de esas palabras que parecen una paradoja, perder
la vida para hallarla, es tan difcil de entender que los seres humanos no la captan? O es tan ajena a la lucha por la existencia
que la consideran impracticable?
Aun as, es un hecho que Aqul que es el Camino, y la Verdad,
y la Vida [vase Juan 14:6] la ha decretado como ley inmutable...
Para decirlo especficamente, la ley es: Llevamos una vida
ms plena cuando nos esforzamos por hacer mejor y ms feliz
este mundo. La ley de la naturaleza, la supervivencia del ms
fuerte, es la preservacin de s mismo sacrificando todo lo
dems; pero, en contraste, la ley de la verdadera vida espiritual
es negarse a s mismo por el bien de los dems...
Con ese objeto, [miles de] hombres y mujeres que prestan
servicio voluntariamente, sin salario, ofrecen todas las semanas
instruccin y gua para la edificacin del carcter y el progreso
espiritual de decenas de miles de nios y jvenes. Adems de ese
ejrcito de oficiales y maestros... hay hombres ordenados al
sacerdocio que han aceptado la obligacin de dedicar todo el
tiempo y el talento que puedan a sembrar alegra, gozo y paz
entre sus semejantes8.
En la accin de dar se expresa mayor espiritualidad que en la
de recibir. La mayor bendicin espiritual se recibe al ayudar a
otra persona. Si quieren ser desdichados, guarden un sentimiento de odio hacia un hermano, y si les complace odiar, hganle algn dao. Pero si desean ser felices, presten un servicio
bondadosamente, hagan feliz a otra persona9.
Ojal que los hombres y las mujeres sinceros de todo el mundo se unieran en un verdadero esfuerzo por reemplazar los sentimientos de egosmo, odio, animosidad y codicia con la ley del
servicio a los dems, y as promover la paz y la felicidad del ser
humano10.
201
CAPTULO 19
Es preciso que sigamos el ejemplo

del Salvador al prestar servicio.
Cuando el Salvador estaba por dejar a los Apstoles, les dio el
ms grande ejemplo de servicio. Como recordarn, se ci con
una toalla y les lav los pies a Sus discpulos. Pedro, pensando
que se trataba de una tarea baja, propia de un sirviente, le dijo:
...t me lavas los pies?... No me lavars los pies jams...
El Salvador le respondi: Si no te lavare, no tendrs parte
conmigo.
Seor, le dijo el Apstol principal, no slo mis pies, sino
tambin las manos y la cabeza.
El que est lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio.
Lo que yo hago, t no lo comprendes ahora; mas lo entenders despus [vase Juan 13:610].
A continuacin, les lav los pies a Pedro y tambin a los otros.
Luego, dejando el lebrillo a un lado se quit la toalla, se puso el
manto y volvi a la mesa con los Doce; y les dijo:
Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque
lo soy.
Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros [Juan
13:1314].
Qu ejemplo de servicio para aquellos grandes siervos,
seguidores de Cristo! El que sea el mayor, que sea el menor de
todos. Es por eso que sentimos la obligacin de prestar aun
mayor servicio a los miembros de la Iglesia, de dedicar nuestra
vida al progreso del reino de Dios en la tierra11.
Piensen en esto: La nica razn por la que el mundo conoce a
aquellos hombres [los Apstoles de Jess] es que, por haber conocido al Salvador, ellos hicieron de l su gua; si no hubiera sido
as, nadie sabra que esos hombres existieron; habran vivido y
muerto y quedado en el olvido como miles de otros de su poca
que vivieron y murieron sin que nadie sepa ni se interese en ellos;
como miles y miles de personas que hoy viven, desperdiciando su
202
CAPTULO 19
tiempo y energa en una vida intil, eligiendo errneamente los

ejemplos a seguir, y encaminando sus pasos por el sendero del
placer y la satisfaccin en lugar del camino del servicio. Pronto llegarn al fin de su jornada por la vida y nadie podr decir que el
mundo ha mejorado en lo ms mnimo por la presencia de ellos.
Al terminar cada da, esas personas dejan su sendero tan vaco como lo encontraron: no plantan rboles que den sombra a otros,
ni rosales que hagan el mundo ms fragante y colorido para los
que vengan detrs; no lo siembran de buenas obras ni de servicio
noble; es una va rida, infecunda, desrtica, en la que tal vez crezcan aqu y all espinos y cardos.
No sucede eso a los discpulos que eligen a Jess para ser su
Gua. La vida de stos es como un jardn de rosas del cual el
mundo puede cortar siempre hermosas flores12.
El llamamiento que tiene ms valor en la vida... es aquel en
el que el hombre pueda prestar mejor servicio a su prjimo... El
objetivo ms noble de la vida es vivirla esforzndonos por hacer
mejor y ms feliz la vida de los dems13.

Por qu nos manda el Seor que nos sirvamos unos a otros?
(Vanse las pgs. 199200.) Qu oportunidades de servicio
nos ofrece la Iglesia? Qu otros tipos de servicio podemos
prestar, aparte del de los llamamientos oficiales de la Iglesia?
El Seor ense que el que quiera salvar su vida, la perder;
y todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar
(Mateo 16:25). Qu tiene que ver eso con el servicio? Qu
bendiciones eternas se reciben por prestar servicio abnegado
a los dems? Qu diferencia existe entre prestar servicio porque se nos manda o hacerlo porque as lo deseamos? (Vase
D. y C. 58:26.)
Qu experiencias ha tenido usted al dedicarse a servir a otras
personas? En qu se relacionan la felicidad y el servicio?
El servicio a los dems de qu modo nos ayuda a vencer el
egosmo, la infelicidad o la depresin? (Vanse las pgs.
203
CAPTULO 19
200201.) Cmo nos libramos de malos sentimientos al servir a las personas hacia quienes los tenemos?
Qu le impresiona ms de los muchos ejemplos de prestar
servicio que dio Jess? (Vanse las pgs. 202203.) Al esforzarnos por prestar servicio a los dems, qu aprendemos de
l? Por qu es importante que procuremos la gua divina al
prestar servicio?
Por qu nos resulta a veces difcil dejar que otros nos rindan
servicio? Cul es la importancia de aceptar amablemente el
servicio que recibamos? En qu forma han sido usted o su
familia bendecidos por servicios que otras personas les hayan
prestado?
Pasajes relacionados: Mateo 25:40; Marcos 8:35; Glatas 5:13;
Mosah 4:15; D. y C. 18:10, 1516.
Notas
1. Two Contending Forces, Brigham
Young University Speeches of the
Year, mayo 18 de 1960, pg. 7.
ed. rev., 1976, pgs. 101104; los
1966, pg. 137.
1962, pg. 119.
1968, pg. 143.
1969, pgs. 8889.

1953, pg. 132.
han cambiado.
1936, pgs. 104105.
1936, pg. 46.
1951, pgs. 158159.
12. Ancient Apostles, 1918, pgs. 56.
13. Two Contending Forces, pg. 7.
204
C A P T U L O
2 0
La enseanza, una noble tarea

Que Dios ayude a nuestros maestros a sentir
la responsabilidad que reciben y a recordar
que sta no consiste solamente en lo que digan sino
en lo que hagan... Ah, qu extraordinaria
es la responsabilidad de un maestro!
Introduccin
l presidente McKay fue maestro la mayor parte de su vida,

cumpliendo esa funcin como misionero, maestro de escuela,
administrador escolar, Apstol, Presidente de la Iglesia y padre.
En un mensaje que dirigi principalmente a los poseedores
del sacerdocio, cont una experiencia que se relaciona con
todos los que tengan la oportunidad de ensear:
El otro da tuve el privilegio de atravesar en auto los campos
de los alrededores de mi viejo pueblo y pas por dos granjas que
estn contiguas al canal que viene de la montaa. Vi que en una
se haba dado una cosecha excepcionalmente buena de avena; a
pesar de la sequa, del fro de la primavera y de otras desventajas, el granjero haba [producido] una excelente cosecha. Pero al
otro lado de la cerca haba otro campo de avena que, en comparacin, era un fracaso. Le pregunt al granjero: Por qu?
Qu le pas? Habr sembrado mala semilla?
No, me dijo, es la misma que sembr el vecino.
Entonces qu? La habr sembrado demasiado tarde y no
tendra bastante humedad en la tierra para que brotara...
La sembr la misma tarde que l sembr la suya.
Despus de conversar un poco ms, me enter de que el primer hombre haba labrado la tierra en el otoo, le haba pasado el
arado de discos para formarle una capa protectora en la superficie
205
CAPTULO 20
Al presidente McKay le encantaba ensear el Evangelio. l dijo lo siguiente a sus

compaeros de enseanza: Adelante con su noble tarea! No hay otra ms grandiosa
ni ms llena de rectitud. Ustedes recibirn el gozo prometido por el Salvador.
206
CAPTULO 20
y, con eso, haba conservado en el suelo la humedad del invierno.

Su vecino, en cambio, haba arado la suya con la primavera ya avanzada, dejando los surcos disparejos, y la humedad se haba evaporado. Despus de la siembra siguieron cuatro o seis semanas de
[sequa], por lo que la semilla no tuvo suficiente humedad para
germinar. El primer granjero se haba preparado, con los preparativos adecuados, y la naturaleza le dio sus frutos; el segundo haba
trabajado duramente, pero haba fallado en los preparativos; stos
haban sido, en verdad, inadecuados.
El presidente McKay empleaba ese relato para ilustrar la influencia de los maestros. En el gran jardn de Dios, dijo, se
han colocado custodios a los que se llama maestros y a los que
se pide que nutran e inspiren a los hijos de Dios. Me atrevo a
pensar que, al contemplar Sus campos, el Gran Jardinero ver a
algunos que progresan en actividades justas y a otros que estn
mustios por la sequa de un deber descuidado, por el fro ambiente de la vanidad o la plaga del desenfreno. Y por qu?
Quizs sea porque los jardineros, los custodios, no han hecho
los debidos preparativos o no han cumplido su deber2.
Ya fuera que se refiriera a padres, instructores de clases, maestros orientadores o maestras visitantes, el presidente McKay
dedic gran parte de su ministerio a hacer comprender a los
miembros de la Iglesia la gran importancia y la influencia de una
enseanza eficaz.

En la Iglesia tenemos muchas oportunidades de ensear a
otras personas y de cultivar nuestra propia fortaleza.
Somos una religin de maestros. En el hogar de los Santos de
los ltimos Das, el padre y la madre deben ser maestros de la
palabra, porque la revelacin del Seor as lo requiere expresamente. Toda organizacin auxiliar, todo qurum es un grupo de
hombres y mujeres... que son maestros, en el verdadero sentido
de la palabra3.
Estoy agradecido de ser miembro de una Iglesia cuya religin
prepara al hombre para la lucha con las fuerzas del mundo y lo
207
CAPTULO 20
habilita para la supervivencia en esa lucha. Una de esas fuerzas

de accin es la responsabilidad de la enseanza y la oportunidad que esta Iglesia ofrece a tantas personas de compartir esa
responsabilidad...
Al poner al alcance de tanta gente el logro del desarrollo que alcanza un verdadero maestro, piensen en lo que hace la Iglesia por
ayudar a ese ejrcito de maestros para que, individualmente, lleguen a ser ms fuertes en la batalla contra las fuerzas del mundo.
Primero, les da la obligacin de ensear a su prjimo por
medio del ejemplo, y no hay mejor salvaguarda que pueda
ofrecerse a un hombre honrado o a una mujer sincera.
Segundo, desarrolla el atributo divino del amor hacia los dems. Jess dijo a uno de Sus Apstoles: Simn, hijo de Jons,
me amas ms que stos?... S, Seor, t sabes que te amo...
Apacienta mis corderos (Juan 21:15). El amor debe preceder a
la responsabilidad de apacentar a esos corderos. Y estos miles y
miles de maestros deben tener en su corazn el amor por la
enseanza, el amor por sus semejantes, y la disposicin de aceptar esa responsabilidad con el atributo divino del amor.
Despus, hay un tercer requisito, a saber, la pureza de vida.
No puedo imaginar a alguien que se haya ensuciado enseando
con xito la pureza a unos muchachos; no puedo imaginar a la
persona que tenga dudas sobre la existencia de Dios ensear
con conviccin a los nios que existe la Deidad. No puede hacerlo. Si es hipcrita e intenta ensearlo, lo que l es hablar
mucho ms fuerte que lo que diga; se es el peligro de que las
personas que dudan enseen a nuestros hijos; el veneno penetra en stos e inconscientemente se vuelven enfermos de espritu, porque el veneno de la persona en quien han confiado se ha
infiltrado insidiosamente en su alma. La idea de que haya maestros que traten de ensear a los nios y jvenes la fe en Dios
cuando ellos mismos no la tienen es un contrasentido, por no
decir que es inconcebible. As que, la tercera calificacin es la
pureza de vida y la fe en el Evangelio de Jesucristo.
Por ltimo, les da la oportunidad de prestar servicio a sus
semejantes y, de ese modo, magnificar el llamamiento que han
208
CAPTULO 20
recibido y probar ciertamente que son verdaderos discpulos de

Cristo4.
La influencia de los padres es la ms fuerte en la formacin del
carcter y en la gua durante la niez; le sigue la influencia de los
maestros... Hay verdadera nobleza en el alma del hombre o de
la mujer que sinceramente desee alejar a los nios de las influencias contaminadoras y conducirlos a un ambiente de ideales elevados y de intentos sublimes, y se esfuerce por lograrlo5.
Los maestros eficaces se preparan por
medio del estudio, la fe y la oracin.
La gran obligacin que recae en el maestro es prepararse para
ensear. Un maestro no puede ensear a otros lo que l mismo
no sabe; no puede hacer que sus alumnos sientan lo que l no
siente; no puede ayudar a un muchacho o a una jovencita a obtener un testimonio del Evangelio de Dios, si l mismo no lo tiene.
Hay tres elementos que deben guiar a todos los maestros: primero, aprendan sobre el tema todo lo que puedan; segundo,
tengan la conviccin del tema que van a ensear; tercero, guen
a los alumnos para que ellos se convenzan, no echndoselo encima como un torrente sino llevndolos a ver lo que ustedes ven,
a saber lo que ustedes saben, a sentir lo que ustedes sienten.
Todo maestro debe tener su leccin preparada cuando se encuentre con los nios o jvenes de la clase, puesto que su presentacin de la leccin, su actitud hacia la verdad que ensee,
determinar en gran parte la actitud que ellos tengan hacia lo
aprendido y hacia la actividad de la Iglesia en general. Si los despide de esa clase con la impresin grabada en sus tiernos corazones de que no han recibido nada por haber asistido a ella, le
ser difcil lograr que vuelvan a la semana siguiente. Por otra parte, si los ha conmovido, o si ha sido incapaz de hacerlo, si les ha
inculcado una idea que les haya interesado, ver que su intencin y deseo de volver se manifiesta con su presencia una semana despus...
No es suficiente con leer el manual antes de la clase; slo por
leerlo, no he asimilado la leccin, y a menos que la asimile, a
209
CAPTULO 20
menos que sienta que tengo un mensaje para dar a los miembros de mi clase, no estoy preparado como el Seor me lo ha
exigido al llamarme para ensear Su palabra. Debo asimilarla;
lo que yo desee dar a esos nios o jvenes es lo que tendr importancia cuando me encuentre con ellos. Y puedo asimilar esa
leccin del manual por medio del estudio, la fe y la oracin6.
El dar una leccin bien preparada es como una misericordia:
bendice al que da y al que recibe. Esto se aplica tanto a la enseanza como a la vida: Da al mundo lo mejor de ti mismo, y lo
mejor volver a ti...
...Maestros, empiecen a preparar su leccin con una oracin.
Ensenla con una oracin en el corazn. Y rueguen a Dios que
l expanda en el alma de sus alumnos el mensaje que ustedes
enseen por la influencia de Su Santo Espritu7.
El orden y la reverencia en las aulas de la Iglesia
contribuyen a que los nios y jvenes
aprendan respeto y autodominio.
Creo que en las salas de clase la disciplina, que implica autodominio y comunica consideracin hacia los dems, es la parte
ms importante de la enseanza...
La mejor leccin que puede aprender un nio es el dominio
propio y sentir que estima su relacin con los dems hasta el
punto de respetar los sentimientos de otras personas...
Un ambiente desordenado, donde se demuestre falta de respeto al maestro y a los compaeros, dificulta el desarrollo de las
cualidades ms importantes del carcter8.
Nuestras salas de clase son a veces lugares muy ruidosos; ah
es donde se necesitan buenos maestros. Un maestro capaz de
presentar una leccin interesante mantiene orden en la clase; si
tiene alumnos rebeldes, que se tiran papeles unos a otros, que
no prestan atencin, que estn inquietos y se pegan entre s, tal
vez se d cuenta de que no est presentando la leccin en forma
adecuada; puede ser que ni siquiera la haya preparado en forma
adecuada...
210
CAPTULO 20
En la sala de clase se debe ensear a los nios; deben tener libertad de analizar, de hablar, de participar en la leccin, pero
ninguno tiene el derecho de distraer a los otros alumnos molestndolos ni haciendo comentarios livianos o frvolos. Y opino
que en esta Iglesia, en los qurumes y las clases del sacerdocio,
y en las organizaciones auxiliares, los maestros y [lderes] no deben permitir que as sea. El desorden daa al nio que lo provoca; y es preciso que aprenda que cuando est en compaa de
otras personas, hay ciertas cosas que no puede hacer impunemente; no puede pasar por encima de los derechos de los dems.
Traten de que los nios aprendan esta leccin desde pequeos, porque cuando vivan en medio de la sociedad e intenten infringir la ley, sentirn la mano que refrena y es probable que
sufran un castigo.
El orden en la sala de clase es esencial para inculcar en el corazn de los jvenes de ambos sexos el principio del autodominio. Ellos tienen la tendencia a hablar y a susurrar, pero no
pueden hacerlo porque molestaran a los dems. Deben aprender la potestad y la leccin del dominio propio9.
La Escuela Dominical ansa que llegue el momento en que en
todas sus clases [predominen]... en la atmsfera los principios
de la puntualidad, la cortesa, el autodominio, el respeto por la
autoridad, la dedicacin al estudio, la participacin y, particularmente, la reverencia y el sentido de adoracin10.
En nuestros esfuerzos por ensear la verdad,
Jesucristo es nuestro gran Ejemplo.
En lo que tiene que ver con la personalidad y el carcter,
Cristo era Supremo. Al decir personalidad, me refiero a todo lo
que se puede incluir en la individualidad; es un don de Dios; es
en verdad una perla de gran precio, una bendicin eterna.
Compaeros de enseanza, nosotros no podemos pretender
tener, ni siquiera en mnimo grado, la personalidad de nuestro
gran Maestro, Jesucristo. La de cada uno de nosotros puede ser
para la del Salvador como un pequeo rayo de luz es para el poderoso sol; y, sin embargo, aunque de mucho menor calidad, la
211
CAPTULO 20
personalidad de todo maestro debe ser del mismo tipo de la de

l. En el aspecto del carcter, todo maestro puede ser excelente
y ser como un imn que atrae a su alrededor de forma indescriptible a todo aquel a quien ensee.
Pero, no obstante lo atractiva que sea su personalidad para
los miembros de la clase, el maestro fracasa en su tarea si slo
atrae el amor del nio hacia s mismo. Su deber es ensear al
nio a amar no solamente al maestro sino tambin amar la verdad. Siempre, en todas partes, encontramos que Cristo se someta a la voluntad del Padre; de igual manera el maestro, en lo
que respecta a su personalidad, debe someter sta a la verdad
que desea ensear11.
El maestro debe conocer a aquellos a quienes ensee, ser capaz de discernir, por lo menos hasta cierto punto, la mentalidad
y la capacidad de los miembros de su clase. Debe ser capaz de
descifrar las expresiones faciales y de responder a la actitud mental y espiritual de sus alumnos. El gran Maestro tena ese poder
de discernimiento a la perfeccin; l poda leer los pensamientos
ocultos e interpretar los sentimientos mismos de las personas a
las que enseaba. En la adquisicin de esa facultad, un maestro
sincero slo podr aproximarse a lo que l era; son muy pocos
los maestros que desarrollan ese don, aun en forma limitada; sin
embargo, todo maestro tiene la responsabilidad de determinar la
mejor manera de tratar a los miembros de su clase, de modo que
lo que ensee sea duradero12.
Empleen los elementos que los rodean. Sigan el ejemplo del
gran Maestro que se sent con Sus discpulos y observ a los
granjeros que sembraban el grano en primavera; y les dijo:
Parte de la semilla cay en buena tierra, y parte en pedregales
[vase Marcos 4:38]; esa fue una leccin de la vida diaria. Otro
ejemplo es cuando la mujer de Samaria fue a saciar su sed con
el agua del pozo. Jess le dijo que el agua que l le dara sera
una fuente de agua que saldra para vida eterna [vase Juan
4:14]. Recojan experiencias y luego ilustren con ellas lo que
quieran ensear. Creo que sa es una leccin para todo maestro
ustedes, los que tienen que preparar una clase, no un sermn,
sino un mensaje13.
212
CAPTULO 20
Ustedes son dignos siervos de Cristo! Maestros, seguidores

del verdadero Maestro, el gran Ejemplo de todos! Adelante con
su noble tarea! No hay otra ms grandiosa, ninguna de ms
rectitud. Ustedes recibirn el gozo prometido por el Salvador14.

Qu responsabilidades tiene un maestro? (Vanse las pgs.
207210.) Por qu es importante que los maestros del
Evangelio tengan su propio testimonio?
Qu bendiciones ha recibido usted al ensear el Evangelio?
En qu forma ha cambiado o ha sido bendecido usted por
maestros fieles y eficaces?
Una leccin bien preparada, qu influencia puede tener tanto en el maestro como en el alumno? (Vanse las pgs.
209210.) Cules son algunas formas en que los maestros se
pueden preparar para impartir su leccin? (Vanse las pgs.
209210.) Qu recursos ofrece la Iglesia para mejorar la enseanza?
Qu podemos hacer para promover el orden y el respeto en
las salas de clase de la Iglesia? (Vanse las pgs. 210211.)
Qu beneficio reciben los alumnos cuando hay orden en el
aula? Qu deben hacer los padres para apoyar el esfuerzo de
los maestros por mantener el orden en la clase?
Qu diferencia hay entre ensear una leccin y ensear a la
gente? Cmo ejemplific el Salvador esa habilidad? Qu ms
podemos aprender del ejemplo de Jesucristo como el Maestro
de maestros? (Vanse las pgs. 211212.)
Qu puede hacer el maestro para asegurarse de que los
alumnos no lo amen a l solamente sino que amen tambin la
verdad?
Cmo debemos emplear los consejos del presidente McKay
para mejorar la enseanza en nuestro hogar? Qu mtodos ha
encontrado usted para ensear ms eficazmente a sus hijos?
Pasajes relacionados: Juan 21:1517; 3 Nefi 27:21; D. y C. 11:21;
42:14; 88:7780, 118; 132:8.
213
CAPTULO 20
Notas
1. The Teacher, Improvement Era,
sept. de 1951, pg. 622.
cambiado.
3. That You May Instruct More
Perfectly , Improvement Era, ago.
de 1956, pg. 557.
4. The Teacher, pgs. 621622.
6. That You May Instruct More
Perfectly , pg. 557.
1967, pgs. 337338.

1950, pgs. 164166.
11. To the Teacher, Improvement Era,
ago. de 1955, pg. 557.
12. True to the Faith: From Sermons and
Discourses of David O. McKay,
pg. 251.
13. We Believe in Being True,
Improvement Era, sept. de 1959,
pg. 647.
214
C A P T U L O
2 1
Los primeros principios y

ordenanzas del Evangelio
S que el Evangelio es divino y que el mundo lo necesita1.
Introduccin
l presidente McKay fue siempre bondadoso y respetuoso hacia los que profesaran otra fe, y elogiaba las buenas obras de todas las religiones. No obstante, era firme en su testimonio de
que la plenitud del Evangelio se encuentra solamente en La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Para ensear la importancia de obedecer los principios y las ordenanzas
del Evangelio, se refera a los miembros de la Iglesia como ciudadanos de un gran reino:
Todas las iglesias y todos los credos contienen algo bueno que
seala hacia el reino de nuestro Padre, pero para llegar a ser ciudadano de ese reino, toda persona debe ceirse a los requisitos
exigidos por el Rey. Ciertamente, no hay ms que un camino por
el cual se puede entrar en la Iglesia de Jesucristo, y es el camino
indicado por Jesucristo mismo, el Seor: Yo soy el camino, y la
verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m (Juan 14:6).
Los medios para obtener la ciudadana en la Iglesia de
Jesucristo son tan explcitos, tan claros, que es sorprendente
que haya tanta gente aparentemente inteligente e instruida
que... [suponga] que puede entrar por algn otro medio.
Hay solamente uno que tiene el derecho de prescribir los
medios para lograr la salvacin humana, y, sin duda, l no hablara sin sentido cuando dijo lo que es necesario para lograr la
ciudadana en Su reino.
Fjense en lo explcitas que son Sus palabras: ...el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios [Juan 3:3; cursiva
215
CAPTULO 21
agregada]. Y como explicacin de esas palabras aparentemente

enigmticas a Nicodemo, el Maestro continu diciendo:
...el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar
en el reino de Dios [Juan 3:5; cursiva agregada].
Obviamente Pedro, el Apstol principal, dio importancia a
ese requisito como medio esencial de obtener no slo la ciudadana en la Iglesia, sino tambin la salvacin en el reino de Dios,
porque cuando la multitud conmovida implor: Varones hermanos, qu haremos? [Hechos 2:37], l les respondi de esta
manera:
Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo (Hechos 2:38). As se dan los cuatro requisitos,
los cuatro principios y ordenanzas esenciales, la obediencia a los
cuales es indispensable para ser miembro de la Iglesia de Cristo:
[a saber], fe, arrepentimiento, bautismo y la recepcin del
Espritu Santo...
Se sealan muchos caminos como conducentes al reino de
Dios, pero no hay ms que una puerta a travs de la cual se pueda entrar y as lograr la ciudadana en l. Cristo lo indic claramente cuando estaba entre los hombres; y lo ha revelado otra
vez por medio del profeta Jos Smith. Ese camino es sencillo y
fcil de encontrar, y tan sublime como eterno.
Hay muchos caminos... que conducen a la gente sincera hacia la Iglesia y el reino de Dios, pero los que deseen participar
en los privilegios y bendiciones de esa ciudadana deben obedecer los principios y las ordenanzas del Evangelio de Jesucristo2.

La fe en Jesucristo es el principio
fundamental de la Iglesia.
La necesidad ms trascendental que tiene el mundo de hoy es
una fe inalterable en Cristo3.
Qu significa mantener la fe? Quiere decir, en primer lugar,
que aceptamos a Jesucristo no slo como un gran maestro, un
216
CAPTULO 21
lder extraordinario, sino como el Salvador, el Redentor del

mundo... El que mantenga la fe aceptar a Jesucristo como Hijo
de Dios, como Redentor del mundo. Quisiera que todos mantuvieran esa fe. Creo que es fundamental para la felicidad y la paz
mental del hombre, que es el principio cardinal de la Iglesia de
Jesucristo4.
sa es la fe que tiene que haber sostenido a los once Apstoles
y a por lo menos setenta discpulos que vieron a Cristo despus
de Su resurreccin. Ellos no tenan la ms mnima duda en cuanto a Su identidad; fueron testigos del hecho; saban porque sus
ojos contemplaron, sus odos oyeron, sus manos palparon la
presencia [corprea] del Redentor resucitado.
sa es la fe inalterable que dio como resultado esta gloriosa
visin que tuvo el profeta Jos Smith:
Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado
de l, ste es el testimonio, el ltimo de todos, que nosotros
damos de l: Que vive!
Porque lo vimos, s, a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el Unignito del Padre;
que por l, por medio de l y de l los mundos son y fueron
creados, y sus habitantes son engendrados hijos e hijas para
Dios (D. y C. 76:2224).
Los que tienen esa seguridad en el corazn lo aceptan como
el Camino, y la Verdad, y la Vida, como el nico gua seguro en
este desconcertante universo5.
La fe en el Evangelio es el primer paso hacia el verdadero
conocimiento y, a travs del sacrificio, conduce a la sabidura y a
la felicidad6.
La fe en Dios, por supuesto, no puede ser ms que algo personal. Tiene que ser algo suyo, algo mo y, para ser eficaz, debe
brotar de la mente y del corazn7.
Lo que necesitamos actualmente es fe en el Cristo viviente, lo
cual es ms que un simple sentimiento; es una fuerza que nos
mueve a la accin, una fe que da propsito a la vida y valor al
corazn. Necesitamos un Evangelio que se aplique8.
217
CAPTULO 21
La Iglesia no acepta la doctrina de que limitarse a proclamar

la creencia en Jesucristo sea todo lo que se necesita para la salvacin. Una persona puede decir que cree, pero si no hace nada
para que esa creencia o fe sea un poder motivador para la accin, para lograr algo, para el progreso del alma, su declaracin
no le servir de nada. Ocupaos en vuestra propia salvacin es
una admonicin para que demostremos por la accin, por un
esfuerzo deliberado y obediente, la realidad de la fe9.
El arrepentimiento implica un cambio de vida,
de pensamiento y de accin.
Es inconcebible que alguien pueda siquiera cuestionar lo
esencial del arrepentimiento. Todo principio del Evangelio que
se estudie concienzudamente revela una armona con la verdad
que es sencillamente sublime. Cada uno de ellos parece abarcarlo todo, cada uno conduce a otros principios o abraza otros
principios. Por eso, la fe en un Ser perfecto, que nos inspira a
vivir con rectitud, tiene que incluir el arrepentimiento10.
El mensaje de [la Iglesia] tiene por objeto ayudar a las personas a reconocer sus debilidades y a sobreponerse a ellas y a sus
pecados. No tenemos tiempo ahora de analizar lo que es el
pecado, pero supuestamente fue la madre de Juan Wesley [un
notable telogo y reformador] que dijo:
Quieres juzgar entre lo legal o ilegal del placer? Rgete por
lo siguiente: Cualquier cosa que te debilite la razn, que estorbe la sensibilidad de tu conciencia, que oscurezca tu percepcin
de Dios, que te apague la sed de lo espiritual, cualquier cosa que
aumente el poder de tu cuerpo sobre tu mente, eso es pecado
para ti, por inocente que parezca en s mismo.
El mensaje de [los misioneros] que van a todas partes, el
mensaje de la Iglesia para todo el mundo es: Arrepintanse de
todo lo que contribuya a la superioridad de los sentidos fsicos
sobre su amor por lo espiritual. Por eso anuncian el arrepentimiento! Y qu significa el arrepentimiento? Un cambio de vida,
un cambio de pensamientos, un cambio de acciones. Si se han
sentido enojados y con odio, cambien ese odio y hostilidad por
el amor y la consideracin; si han engaado a un hermano,
218
CAPTULO 21
El arrepentimiento es el alejamiento de aquello que sea bajo

y el esfuerzo por alcanzar lo ms elevado.
dejen que la conciencia los dirija y los cambie; vayan a pedirle

perdn y nunca vuelvan a hacer algo similar. Cambiando de ese
modo todo lo que est en un plano animal, se arrepienten de
sus pecados. Si han sido profanos con la Deidad, no lo hagan
nunca ms! En lugar de profanar Su nombre, adrenlo! Y una
vez que ese sentido del cambio llene el alma, desearn nacer de
nuevo, tener una nueva vida...
Ese cambio de vida, ese arrepentimiento, es lo que el mundo
necesita. Es un cambio de corazn. Las personas deben cambiar
su modo de pensar, su modo de sentir. En lugar de odiar, pelearse y destruirse unos a otros, deben aprender a amar11.
219
CAPTULO 21
El arrepentimiento es el alejamiento de aquello que sea bajo

y el esfuerzo por alcanzar lo ms elevado. Como principio de salvacin, implica no solamente el deseo de algo mejor, sino tambin el pesar no slo remordimiento, verdadero pesar por
haberse contaminado en lo ms mnimo con cosas pecaminosas,
viles o despreciables.
No es raro que la gente sienta remordimiento por los errores
cometidos, por insensateces o pecados, pero que no se aleje de
esos errores y maldades. Pueden incluso volverse penitentes,
pero segn se nos dice, la penitencia es temporaria y no implica necesariamente un cambio de carcter o de conducta. Por
otra parte, el arrepentimiento es pesar por el pecado cometido,
con un sentido de condenacin propia y un alejamiento total de
la transgresin. Por lo tanto, es mucho ms que un simple
remordimiento y comprende un cambio en la naturaleza de la
persona para acercarla ms al cielo12.
La fe y el arrepentimiento verdaderos
conducen al bautismo.
Una persona que estaba a punto de bautizarse, de pie a la orilla del agua, antes de sepultarse con Cristo en el bautismo, posea ya una fe implcita en que la Iglesia de Jesucristo est
establecida en la tierra y que es la mejor organizacin del mundo para promover la vida espiritual, para el verdadero desarrollo religioso, para la salvacin del alma.
Repito, la persona tena dentro de s esa fe implcita, y con
ella, un verdadero arrepentimiento, el cual llevaba aparejado el
deseo de dejar de lado todo lo de su vida anterior que fuera contrario a las enseanzas del Evangelio o de la Iglesia. Se haba
arrepentido de su vida pasada y de los pecados relacionados con
ella, si los haba, y contemplaba con esperanza el momento de
nacer de nuevo en el reino de Dios. Estaba a punto de pasar por
la ordenanza del bautismo, smbolo de la sepultura de su antigua vida y con ella, de todas las imperfecciones, las debilidades,
las malas acciones, los pecados pertinentes a aquel pasado.
Estaba por ser sepultado en el bautismo, para que as como
Cristo fue levantado de los muertos por el poder y la gloria del
220
CAPTULO 21
Padre, as tambin pudiera salir a una vida nueva, como miembro de la Iglesia de Dios, como hijo del Padre, como ciudadano
en el reino de Cristo. Por el bautismo naci de nuevo y se hizo
un digno recipiente del Espritu Santo. Su cuerpo sali renovado del agua, se le confiri el Espritu Santo y fue confirmado
miembro de la Iglesia de Jesucristo. Ah estuvimos todos nosotros en cierto momento; esos fueron nuestros sentimientos,
nuestra fe, nuestra esperanza13.
Jess le dijo a Nicodemo: ...el que no naciere de agua y del
Espritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5).
Pablo y Pedro escribieron lo siguiente a los miembros de la
Iglesia: Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess;
porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo
estis revestidos (Glatas 3:2627). El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva... por la resurreccin de Jesucristo
(1 Pedro 3:21).
En esos tres casos hemos aclarado el propsito triple de la
ordenanza del bautismo, [a saber]:
(1) Es un rito establecido por Dios mismo y relacionado con
el principio eterno de la rectitud, la obediencia a la ley, establecido, por lo tanto, para la salvacin del hombre.
(2) Es una ordenanza iniciadora, la puerta de entrada para
ser miembro del rebao de Cristo.
(3) Es un smbolo hermoso y sublime que representa la
sepultura del hombre viejo, con todas sus debilidades e impurezas, y su renacimiento a una vida nueva.
La ordenanza del bautismo es una ley de Dios, y obedecerla
con sinceridad, con pureza y sencillez brinda inevitablemente la
prometida bendicin del Consolador, un Gua divino... Aunque
el hombre se burle, lo ridiculice y dude de su eficacia, el bautismo sigue siendo siempre, aun en su simplicidad, no slo uno de
los ms hermosos smbolos que se conocen, sino tambin una
de las leyes ms eficaces para la salvacin del hombre14.
Que Dios nos ayude a todos a proclamar al mundo la necesidad del arrepentimiento y la importancia del bautismo; primero,
para cumplir toda justicia; segundo, como la entrada al reino de
221
CAPTULO 21
Dios, la puerta de Su Iglesia; y tercero, para sepultar nuestra antigua vida y ser guiados por Su Santo Espritu15.
Despus de ejercer sinceramente la fe, arrepentirnos
y ser bautizados, recibimos el don del Espritu Santo.
Slo los que crean sinceramente en Jesucristo como Redentor
del mundo y se arrepientan de sus pecados recibirn el Espritu
Santo. Los que se bautizan sin fe ni arrepentimiento son nada
ms que simuladores16.
El canal de comunicacin est abierto y el Seor est dispuesto a guiar a Su pueblo, y lo gua... El testimonio del Espritu
Santo es un privilegio especial. Es como sintonizar una radio y
escuchar una voz que est al otro lado del mundo; las personas
que no se encuentren en esa onda no la oirn, pero nosotros la
omos y tenemos derecho a esa voz y a su gua. La recibiremos si
hacemos la parte que nos corresponde17.
Que Dios nos ayude a todos a mantener nuestra conciencia
clara, nuestro carcter ntegro y en armona con las impresiones
del Espritu Santo, que es real; todo lo que tenemos que hacer
es escucharlo18.
Les testifico que la inspiracin divina es una realidad. A los
hombres y a las mujeres que obedecen los principios de vida y
salvacin, se arrepienten sinceramente de sus pecados y de igual
manera se esfuerzan por vivir de acuerdo con los principios del
Evangelio, el Espritu Santo los gua y los inspira, y les muestra
las cosas por venir. Testifico que esa gua existe en esta Iglesia y
ha existido desde que el profeta Jos Smith la estableci19.
Los Santos de los ltimos Das han aprendido la verdad de
que el Evangelio eterno ha sido restaurado. Y qu les brinda ese
conocimiento? A todos los que honrada y sinceramente obedecen los principios del arrepentimiento y del bautismo, les ha trado el don del Espritu Santo, que les ilumina la mente, les aviva
el entendimiento y les imparte el conocimiento de Cristo.
En su deseo por saber cul es su deber, los Santos de los ltimos Das tienen una gua, una ayuda, un medio de contribuir a
su propia obtencin de la verdad; ayuda que el mundo no posee.
222
CAPTULO 21
Esa gua es indispensable; el hombre por s solo no puede hallar

la verdad, no puede conocer a Dios valindose solamente del
intelecto. Se ha dicho que una persona no puede encontrar a
Dios con un microscopio. La razn en s misma no es gua suficiente en la bsqueda de la verdad; existe otra gua ms elevada
y ms segura...
[La fe es] el principio que pone a nuestro espritu en comunin con el Espritu Superior, el que nos trae a la memoria todo
lo que hemos aprendido, nos muestra lo que ha de venir y nos
ensea todas las cosas. El Santo de los ltimos Das que quiera
conocer la verdad tiene la responsabilidad de buscar ese
Espritu20.

Qu es la fe en Jesucristo? (Vanse las pgs. 216218.) Por
qu es ste el principio fundamental del Evangelio? (Vanse
las pgs. 216218.) Qu debemos hacer para cultivar y
fortalecer nuestra fe en l?
Qu debemos hacer para poner en accin nuestra fe en
Jesucristo? Qu bendiciones ha recibido usted al ejercer esa fe?
La verdadera fe en Jesucristo por qu nos lleva al arrepentimiento? En qu sentido es el arrepentimiento mucho ms
que el simple hecho de dejar de lado cierta conducta? (Vanse
las pgs. 218220.) Qu debemos hacer para arrepentirnos
por completo de nuestros pecados? Qu riesgos conlleva la
falta de arrepentimiento?
Cul es el simbolismo de la ordenanza del bautismo? (Vanse
las pgs. 220221.) Qu convenio o promesa hacemos en el
bautismo? Qu nos promete el Seor a cambio? Cmo podemos recordar nuestro convenio bautismal y continuar disfrutando las bendiciones relacionadas con l?
Cul es la misin del Espritu Santo? (Vanse las pgs.
222223.) Qu se nos requiere para estar en armona con las
impresiones del Espritu Santo? (Vanse las pgs. 222223.)
Por qu es necesario recibir el don del Espritu Santo para
volver a la presencia de nuestro Padre Celestial?
223
CAPTULO 21
De qu modo podemos reconocer que el Espritu Santo nos

gua? Qu experiencias ha tenido usted en las que le haya
guiado la inspiracin del Espritu Santo?
Pasajes relacionados: Juan 14:26; Santiago 2:1420; 2 Nefi 2:21;
32:5; Mosah 18:810; Alma 32:21; Moroni 10:5; D. y C. 11:1314;
58:43; 121:26.
Notas
1966, pg. 58.
1928, pgs. 3637.
6. Ancient Apostles, 1918, pg. 258.
1968, pgs. 144145.
1938, pg. 17.

han cambiado.
16. Ancient Apostles, pg. 92.
ed. rev., 1976, pg. 128; los prrafos
se han cambiado.
1963, pg. 95.
1929, pg. 15.
han cambiado.
224
C A P T U L O
2 2
El albedro y la responsabilidad
Lo que hagan de ustedes mismos depende de su propia
persona. Estn en este mundo para elegir lo bueno o lo
malo, para aceptar lo bueno o ceder a la tentacin, y de
esa decisin depender el desarrollo de su ser espiritual.
Eso es fundamental en el Evangelio de Jesucristo1.
Introduccin
l presidente David O. McKay prest servicio como Autoridad

General durante ms de seis dcadas, y en ese tiempo fue testigo de muchos acontecimientos notables en la historia del mundo. Vio una agitacin global, extensos conflictos regionales y el
surgimiento de superpotencias al borde de la guerra nuclear.
Pas tambin a travs de importantes cambios econmicos y sociales, como la Gran Depresin y la tendencia del mundo a aceptar cada vez ms la satisfaccin instantnea del placer por medio
de la promiscuidad y las drogas ilegales. Como testigo inspirado
de la historia, habl muchas veces a los miembros de la Iglesia
sobre el albedro y la responsabilidad individual. En un discurso
pronunciado en una conferencia general despus que Estados
Unidos haba entrado en la Primera Guerra Mundial, el entonces
lder McKay (miembro del Qurum de los Doce Apstoles) se
refiri a los trgicos acontecimientos que afectaban al mundo:
No creo que Dios haya causado la desgracia, el hambre, la pestilencia y la muerte que arrasan actualmente a los pases europeos devastados por la guerra. Estoy convencido de que las
condiciones del mundo actual son un resultado directo e inevitable de la desobediencia a las leyes de Dios... Los hombres pueden
elegir lo bueno o pueden elegir lo malo; pueden andar en las tinieblas o en la luz; y, cranlo, l no ha dejado a Sus hijos sin la luz.
En las diversas dispensaciones del mundo, les ha dado la luz del
225
CAPTULO 22
Debido a que nuestro Padre Celestial nos ha dado el don del albedro,
podemos optar por seguir a Jesucristo.
226
CAPTULO 22
Evangelio con la que pueden andar sin tropezar, en la que pueden

hallar la paz y la felicidad que l, como Padre amoroso, desea que
disfruten; pero el Seor no los priva de su libre albedro2.
Aun cuando el presidente McKay reconoca que pueden ocurrir tragedias cuando la gente escoge lo malo, siempre estuvo
agradecido por el don del albedro. Entenda las bendiciones
que se reciben por tomar decisiones correctas y haca recordar
a aquellos a quienes enseaba que la libertad de escoger es una
parte esencial del plan de salvacin. En sus discursos sobre el
tema, muchas veces se refera al albedro como el don ms
grande de Dios al hombre.

El don eterno del albedro nos permite progresar
y alcanzar la exaltacin.
El libre albedro es la fuente de origen del progreso del alma.
El propsito del Seor es que el hombre llegue a ser como l; a
fin de que el ser humano logre eso, era necesario que el Creador
lo hiciera libre3.
En el [libro de Apocalipsis] hay una importante referencia a
una gran batalla en el cielo (Apocalipsis 12:7). No slo son significativas esas palabras, sino que parecen contradictorias, porque al pensar en el cielo lo imaginamos como una morada de
absoluta felicidad, una condicin en la que parecera imposible
que existiera la guerra o la contencin. Lo que dice es significativo porque implica que en el mundo espiritual haba libertad de
eleccin y de accin. En La Perla de Gran Precio se nos relata lo
siguiente: Pues, por motivo de que Satans se rebel contra m,
y pretendi destruir el albedro del hombre que yo, Dios el
Seor, le haba dado, y que tambin le diera mi propio poder,
hice que fuese echado abajo por el poder de mi Unignito;
y lleg a ser Satans, s, el diablo, el padre de todas las mentiras, para engaar y cegar a los hombres y llevarlos cautivos
segn la voluntad de l, s, a cuantos no quieran escuchar mi
voz (Moiss 4:34; cursiva agregada).
227
CAPTULO 22
Hay dos puntos que notarn en ese pasaje: primero, que

Satans estaba decidido a destruir el albedro del hombre. El
libre albedro es un don de Dios y es parte de Su divinidad. El
segundo punto es que l quera suplantar a Dios, y cito sus
palabras: Dame tu gloria [vase Moiss 4:1].
El mundo no comprende la trascendencia que ese don divino
tiene para el individuo. Es tan inherente a l como la inteligencia que, segn se nos dice, nunca ha sido ni puede ser creada
[vase D. y C. 93:29]4.
La libre voluntad y la responsabilidad relacionada con ella son
aspectos fundamentales de las enseanzas de Jess. A lo largo de
Su ministerio, l hizo hincapi en el valor del individuo y ejemplific lo que ahora se expresa en la revelacin moderna como
la obra y la gloria de Dios: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida
eterna del hombre [Moiss 1:39]. Ese progreso es posible solamente por medio del don divino de la libertad del alma.
La fuerza, por otra parte, procede del mismo Lucifer. Incluso
durante el estado [preterrenal] del hombre, Satans sugiri que
se dejara de lado el albedro tratando de emplear poder para forzar a la familia humana a hacer su voluntad. Si su plan se hubiera aceptado, los seres humanos habran sido como tteres en
manos de un dictador y se habra frustrado as el propsito de
que el hombre viniera a la tierra. En consecuencia, el sistema de
gobierno propuesto por Satans se rechaz, y se estableci el
principio del libre albedro5.
Aunque el Seor ha creado el universo y todo lo que en l hay,
el hombre es la joya de Dios. sta es slo una manera de decir
que la tierra fue creada para el hombre y no el hombre para la
tierra. Dios dio al ser humano parte de Su divinidad; le dio la potestad de escoger y no hay otra criatura en el mundo que la tenga. Y as puso sobre los hombros del individuo la obligacin de
conducirse como un ser eterno. No es posible pensar en un don
ms grandioso para el hombre o la mujer que la libertad de escoger. Ustedes son los nicos responsables y, al poseer y ejercer
esa libre eleccin, su carcter progresa, mejora su inteligencia,
se acercan a la divinidad y finalmente podrn alcanzar la exaltacin. sa es una gran obligacin y pocas personas la aprecian.
228
CAPTULO 22
Los caminos estn claramente demarcados: uno ofrece una existencia animal; el otro una vida abundante. Y, sin embargo, el
hombre, la creacin ms grande de Dios, muchas veces se contenta con degradarse en el plano animal6.
En segundo lugar, despus de la concesin de la vida misma,
el don ms grande que Dios ha dado al hombre es el derecho de
dirigir esa vida... La libertad de eleccin debe estimarse ms que
cualquier posesin terrenal; es inherente al espritu del hombre;
es un don divino... Ya sea que se nazca en absoluta pobreza o
que desde el nacimiento se est encadenado a riquezas heredadas, toda persona posee esa dote, la ms preciosa de todas las
de esta vida: el don del libre albedro, el derecho heredado e inalienable del hombre7.
Las referencias que aparecen en las Escrituras indican que el
albedro es (1) esencial para la salvacin del hombre; y (2) que
puede convertirse en la medida por la cual se juzguen las acciones de las personas, las organizaciones y las naciones.
Anmense, pues, vuestros corazones, y recordad que sois libres para obrar por vosotros mismos, para escoger la va de la
muerte interminable, o la va de la vida eterna (2 Nefi 10:23)8.
Con el albedro, se recibe la responsabilidad individual
de cumplir el verdadero propsito de la vida.
Toda persona tiene la responsabilidad individual de escoger el
camino de la rectitud, la fidelidad y el deber hacia su prjimo; si
[elige] otra cosa y, como resultado, se [encuentra] con el fracaso, la desgracia y la muerte, ella es la nica culpable. Como lo
dijo el presidente [Brigham] Young en una ocasin:
Si el hermano Brigham toma un camino equivocado y queda
fuera del reino de los cielos, nadie tendr la culpa sino el hermano Brigham. Yo ser el nico ser a quien culpar por ello en el
cielo, en la tierra o en el infierno.
Eso se aplica igualmente a todo Santo de los ltimos Das. La
salvacin es algo de ejecucin individual... Cuando se me ofrece,
puedo rechazarla o recibirla; al aceptarla, estoy dispuesto a rendir durante toda mi vida obediencia y sumisin implcitas a su
229
CAPTULO 22
Las acciones que estn en armona con la ley divina y con las leyes
de la naturaleza brindarn felicidad, mientras que aquellas que estn
en oposicin a la verdad divina acarrearn desgracia.
gran Autor y a todos los que l haya nombrado para dirigirme; al

rechazarla, sigo los dictados de mi propia voluntad en lugar de la
voluntad de mi Creador [vase Discourses of Brigham Young,
sel. por John A. Witdsoe, 1954, pg. 390]9.
Junto con el libre albedro viene la responsabilidad. Si se va a
recompensar a una persona por la rectitud y a castigarla por la
maldad, la justicia comn exige que se le d la potestad de una
accin independiente. El conocimiento del bien y del mal es
esencial para el progreso del hombre en la tierra; si se le obligara a hacer lo bueno continuamente o si fuera irremisiblemente
atrado a cometer pecado, no merecera ni una bendicin por lo
primero ni un castigo por lo segundo...
La responsabilidad del hombre est en proporcin directa con
su libre albedro. Las acciones que estn en armona con la ley
divina y con las leyes de la naturaleza brindarn felicidad, mientras que aquellas que estn en oposicin a la verdad divina acarrearn desgracia. El hombre es responsable no slo de todos
230
CAPTULO 22
sus hechos, sino tambin de toda palabra y todo pensamiento

intil. El Salvador dijo:
...de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella
darn cuenta en el da del juicio (Mateo 12:36)10.
La tierra, con toda su majestad y maravillas, no es el propsito de la Creacin. ...es... mi gloria, dice el Seor mismo, llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre
(Moiss 1:39). Y al ejercer el divino don del libre albedro, el
hombre debe sentir el deber, percibir la obligacin de ayudar al
Creador a lograr ese propsito divino.
El verdadero objetivo de la vida no es simplemente limitarse
a existir, ni es el placer, ni la fama, ni las riquezas. El verdadero
propsito de la vida es la perfeccin de la humanidad por medio
del esfuerzo personal y con la gua de la inspiracin de Dios11.
Hay algunas cosas sencillas pero fundamentales que toda persona puede hacer; una de ellas es que cada una se labre su propia salvacin. Una de las doctrinas que se destacan en la Iglesia
es que todo individuo tiene esa responsabilidad y que la salvacin del hombre es un proceso de desarrollo gradual...
Debemos buscar la fortaleza y la gracia de Dios a fin de tener la
inspiracin para obtener la victoria final.
No obstante, labrar la propia salvacin no es sentarse sin hacer nada, soando y anhelando que Dios derrame milagrosamente sobre nosotros abundantes bendiciones; es llevar a cabo
diariamente, hora tras hora, de inmediato si es necesario, la tarea o el deber que tengamos entre manos, y continuar con nimo nuestras labores en el correr de los aos, dejando que sus
frutos se concedan, ya sea a nosotros o a los dems, segn lo determine el Padre justo y bondadoso.
No hago caso omiso al versculo que dice: ...por gracia sois
salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios [Efesios 2:8]. Eso es absolutamente verdad, puesto que al
tomar sobre s la condicin mortal, el hombre qued [imposibilitado] de salvarse por s solo; dejado para andar a tientas en
un estado natural se iba a volver, y se volvi carnal, sensual y
diablico por naturaleza [vase Alma 42:10]. Pero el Seor,
mediante Su gracia, vino al hombre y le dio el Evangelio, el plan
231
CAPTULO 22
eterno por el cual puede elevarse por encima de lo carnal y egosta de la vida y alcanzar la perfeccin espiritual.
No obstante, debe elevarse por sus propios esfuerzos y debe
andar por la fe12.
La opcin de obedecer los principios del Evangelio
brinda felicidad, paz y salvacin.
El conformarse a la palabra o la ley del Seor contribuir
invariablemente a la felicidad y la salvacin del hombre. Se nos
dice que los que no hagan lo que l manda estarn sujetos a la
justicia y el juicio; en otras palabras, en el mundo moral est en
eterno funcionamiento una ley de compensacin y retribucin:
la compensacin, en proporcin directa con la obediencia a la
ley; la retribucin, a la medida exacta de la desobediencia13.
La paz de Cristo no se recibe procurando las cosas superficiales de la vida; tampoco se obtiene a menos que surja del corazn de la persona. Jess dijo a Sus discpulos: La paz os dejo,
mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da [Juan
14:27]. De ese modo, el Hijo del Hombre, como ejecutor de su
propio testamento, dio a Sus discpulos y a la humanidad la primera de todas las bendiciones humanas; fue un legado condicionado a la obediencia a los principios del Evangelio de
Jesucristo, y as se leg a toda persona. Nadie puede estar en paz
consigo mismo y con su Dios si no es fiel a lo mejor de s mismo, si infringe la ley de la justicia ya sea satisfaciendo sus pasiones, sus apetitos y cediendo a la tentacin contra los dictados
acusadores de su conciencia, o en el trato de sus semejantes
cuando no es leal a la confianza que se ha depositado en l. La
paz no llega al transgresor de la ley; la paz se recibe por la obediencia a la ley, y se es el mensaje que Jess quiere que proclamemos entre los hombres14.
Jesucristo, el Salvador del mundo, nos ha dado los medios por
los cuales el hombre puede obtener felicidad y paz eternas en el
reino de nuestro Padre, pero debe labrar su propia salvacin
mediante la obediencia a los eternos principios y ordenanzas del
Evangelio15.
232
CAPTULO 22
Como integrantes de la sociedad, debemos apreciar la

libertad y fomentar las formas de emplearla
responsablemente.
La libertad de palabra, la libertad de accin, dentro de lmites
que no infrinjan la libertad de los dems, son... dones divinos
esenciales para la dignidad y la felicidad humanas16.
La libertad puede ser til o fatal, segn el uso que hagamos de
ella... La libertad es el ambiente de una vida ms elevada... es
respeto... El hombre debe ser capaz de poseerla y digno de ella,
de lo contrario la vida en sociedad se hace imposible17.
La verdadera libertad consiste en disfrutar de todo derecho
que contribuya a la paz y la felicidad, siempre que el ejercicio de
ese privilegio no interfiera con el mismo privilegio de otras personas; consiste en hacer no lo que nos guste, sino lo que debamos hacer; es el derecho de todo individuo de ser dueo de su
propio tiempo y acciones, siempre que estn de acuerdo con la
equidad y la justicia hacia sus semejantes y en armona con las
leyes de Dios... Es la libertad de opcin, un don divino, un elemento esencial de una sociedad pacfica18.
En estos tiempos inciertos y agitados, la mayor responsabilidad
y el deber sobresaliente de los amantes de la libertad es preservar y proclamar esa independencia del individuo, su relacin con
la Deidad y... la necesidad de la obediencia a los principios del
Evangelio de Jesucristo; slo as podr la humanidad hallar paz y
felicidad19.
Si queremos hacer que el mundo mejore, fomentemos un
aprecio ms profundo por... la independencia y la libertad20.

Para qu nos dio Dios el albedro? (Vanse las pgs.
227228.) Por qu quera Satans privarnos de esa libertad?
En qu formas contina Satans tratando de afectar nuestro
albedro? Cmo podemos defendernos de esos ataques?
233
CAPTULO 22
Qu gua nos ha dado el Seor para ayudarnos a emplear nuestro albedro con rectitud? Qu consejos dara usted a alguien
que est luchando por discernir entre lo bueno y lo malo?
Qu pueden hacer los padres para ensear y capacitar a sus
hijos hasta que sean bastante maduros para decidir por s mismos? Cmo podemos respetar el albedro de los miembros
de la familia y, al mismo tiempo, ayudarles a tomar decisiones
correctas? Cmo podemos hacerles comprender las consecuencias de sus decisiones?
El presidente McKay ense que el propsito de la vida es la
perfeccin de la humanidad por medio del esfuerzo personal
y con la gua de la inspiracin de Dios (pg. 231). Cmo
contribuye el albedro a que cumplamos ese propsito divino?
(Vanse las pgs. 229231.) Individualmente, qu responsabilidades tenemos en el ejercicio del albedro? (Vanse las
pgs. 229231.)
Qu relacin hay entre el albedro del individuo y la expiacin de Jesucristo?
El empleo correcto del albedro, en qu sentido nos hace
libres?
Cmo podemos ayudar a preservar la libertad y promover el
empleo responsable del albedro del individuo? (Vase la
pg. 233.)
Pasajes relacionados: Josu 24:15; 2 Nefi 2:1416, 2628; Alma
5:4042; Helamn 14:3031; D. y C. 58:2628; 130:2122;
Abraham 3:2428.
Notas
1967, pgs. 134135.
cambiado.
1950, pg. 32.
pg. 7.
1950, pgs. 3435.
1969, pgs. 67.
1950, pg. 32.
1940, pg. 116.
1938, pg. 18.
1950, pg. 33.
234
oct. de
abril de
abril de
abril de
abril de
CAPTULO 22

1963, pg. 7.
han cambiado.
1951, pg. 6.
1938, pg. 133.

cambiado.
pg. 139.
1950, pg. 37.
1940, pg. 104.
235
En este mundo ha habido slo un carcter perfecto: la inigualable personalidad

de Jess de Nazaret, el Hijo de Dios, el Redentor del mundo. Nadie podra
tomar un mejor camino que el de aceptar a Cristo como el grandioso Ejemplo
y el Gua ms seguro.
236
C A P T U L O
2 3
Cmo cultivar un carcter

similar al de Cristo
La preocupacin principal del hombre en la vida no
debiera ser la adquisicin de oro, fama ni posesiones
materiales; no debiera ser la ejecucin de proezas fsicas
ni la fortaleza intelectual, sino que su meta,
la ms elevada en esta vida, debe ser el desarrollo
de un carcter similar al de Cristo1.
Introduccin
l presidente David O. McKay comprenda la importancia de

desarrollar un carcter ntegro tomando como modelo el del
Salvador; esto era evidente tanto en pblico como en su vida privada. Su hijo Robert una vez dijo, hablando de l: En todos los
aos de mi relacin con l, en nuestro hogar, en la granja, en los
negocios, en la Iglesia, nunca he sido testigo de una accin ni
una palabra, incluso mientras domaba un caballo voluntarioso,
que dejara en m duda alguna de que sera, y al final lleg a ser,
el representante y Profeta de nuestro Padre Celestial2.
El presidente McKay ense que el desarrollo de un carcter

similar al de Cristo es un proceso continuo y cotidiano, por el
cual cada uno de nosotros debe asumir la responsabilidad. Con
el fin de ilustrar ese principio para los jvenes, describi as una
ocasin en la que estuvo en el patio de un escultor, en Florencia,
Italia: Desparramados all haba trozos irregulares de granito
con los que el escultor se preparaba para tallar algo que perciba
en una visin mental...
Si ustedes se hubieran encontrado en aquel patio y alguien
les hubiera puesto en la mano un cincel y un martillo, se habran atrevido a tomar uno de aquellos bloques de roca sin forma
237
CAPTULO 23
y tallar con l una imagen humana? No hubieran podido hacerlo.

O, si alguien les hubiera colocado delante un lienzo y les hubiera dado pinturas y puesto en la mano un pincel, se habran embarcado en la tarea de pintar en ese lienzo el retrato de un alma
ideal? Probablemente hubieran dicho en el primer caso, No soy
escultor, y en el segundo, No soy pintor. No puedo hacerlo.
Sin embargo, cada uno de nosotros est tallando un alma en
este mismo instante, su propia alma. Ser algo deforme, o ser
algo admirable y hermoso?
La responsabilidad es de ustedes; nadie ms puede tallarla en
su lugar. Los padres podrn guiarlos y los maestros podrn hacer sugerencias tiles, pero todo joven, hombre o mujer, tiene la
responsabilidad de tallar su propio carcter.
A continuacin, el presidente McKay procedi a describir los
resultados de tallar un carcter ntegro: Si mantienen su carcter por encima de toda posibilidad de censura, no obstante lo
que otros piensen o las acusaciones que hagan, podrn llevar
alta la cabeza y liviano el corazn, y enfrentarse con el mundo
imperturbables, porque ustedes mismos saben que han mantenido su alma inmaculada3.

Debemos esforzarnos por seguir el ejemplo supremo del
Salvador.
En este mundo ha habido slo un carcter perfecto: la inigualable personalidad de Jess de Nazaret, el Hijo de Dios, el
Redentor del mundo. Nadie podra tomar un mejor camino que
el de aceptar a Cristo como el grandioso Ejemplo y el Gua ms
seguro4.
Si deseamos saber cul es la vida ideal para llevar entre nuestros semejantes, encontraremos el ejemplo perfecto en la vida
de Jess. Sean cuales sean nuestros deseos nobles, nuestras elevadas aspiraciones, nuestros ideales en cualquier fase de la vida,
podemos contemplar la de Cristo y hallar la perfeccin...
238
CAPTULO 23
Las virtudes que se combinan para formar ese carcter perfecto son la verdad, la justicia, la sabidura, la benevolencia y el
autodominio. Cada uno de Sus pensamientos, palabras y acciones estaba en armona con la ley divina y era, por lo tanto, verdadero. El canal de comunicacin entre l y el Padre estaba
abierto constantemente, por lo que siempre conoca la verdad,
que se basa en la revelacin.
Su ideal de justicia se resume en esta admonicin: As que todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as
tambin haced vosotros con ellos (Mateo 7:12). Su sabidura era
tan amplia y profunda que abarcaba los tratos de los hombres y
los propsitos de Dios... Cada una de las acciones que se ha
registrado de Su vida corta, pero llena de acontecimientos, era de
una benevolencia que comprende el amor y la caridad. Su dominio propio, ya sea ejemplificado en la potestad que tena sobre
Sus apetitos y pasiones o en la dignidad y serenidad que demostr frente a Sus perseguidores, era perfecto, era divino5.
Hay [ciertas] lminas que siempre me gusta mirar; la principal
es la que representa a Cristo ante Pilato, cuando este oficial
romano dijo a la multitud enardecida: He aqu el hombre!
(Juan 19:5). Al decirlo, seal a Jess, coronado de espinas, llevando sobre los hombros un manto de prpura; seal al que la
muchedumbre agitada insultaba, condenado como criminal y
blasfemo; y, sin embargo, cuando dijo, He aqu el hombre!,
describi a un Ser perfecto en carcter, conquistador de debilidades y tentaciones, y que poda decir, como dijo a Sus compaeros de labor: Estas cosas os he hablado para que en m
tengis paz... confiad, yo he vencido al mundo (Juan 16:33). l
es nuestro modelo6.
Debemos emular individualmente a Jesucristo por Su carcter
divino... Aun cuando le rindan honor, los cristianos no lo honran porque haya sido un gran poeta, o un gran cientfico, o un
gran descubridor; ni por haber sido un gran inventor, o gran estadista o gran general. Lo honran porque fue un gran Hombre.
En cuanto al carcter, l era supremo7.
239
CAPTULO 23
Los pensamientos rectos son esenciales

para cultivar un carcter recto.
La clase de vida que ustedes lleven, su disposicin, su naturaleza, la determinarn sus pensamientos, de los cuales sus acciones son slo la expresin externa. El pensamiento es la semilla
de la accin8.
El carcter brota de las profundidades del alma. Dganme qu
piensan cuando no tienen que pensar, y les dir lo que son9.
Los pensamientos nos hacen ser lo que somos. Con la misma
precisin y seguridad que el tejedor forma las flores y las figuras
con la trama y la urdimbre de su telar, as tambin se mueve continuamente la lanzadera del pensamiento formando el carcter e incluso modelando las lneas de nuestras facciones. El pensamiento
eleva nuestra alma hacia los cielos o la arrastra hacia el infierno10.
Ningn principio de la vida recalc el gran Maestro de forma
ms constante que la necesidad de tener buenos pensamientos.
Para l, el hombre no era lo que aparentaba ni lo que profesaba
ser con sus palabras; lo que el hombre pensaba determinaba en
todo caso lo que l era. Ningn maestro ha hecho mayor hincapi que l en la gran verdad que dice: Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l [vase Proverbios 23:7]...
Sus enseanzas con respecto al deber del hombre hacia s mismo, as como hacia su prjimo, estn llenas de la verdad de que,
en todos los casos, el pensamiento determina el derecho del
hombre a la felicidad o a su condenacin por el pecado...
Ya sea que se sepa o no, todos los que cometen transgresin
pagan el castigo del pecado y la indiscrecin. La intencin que
precede a la accin deja una impresin indeleble en el carcter;
y aunque el culpable trate de mitigar su conciencia diciendo...
que este pecado no cuenta, de todos modos cuenta y la marca
que deje en su carcter se destacar en contra de l en el da del
juicio. Nadie puede esconderse de sus pensamientos ni escapar
de sus inevitables consecuencias11.
El Salvador saba que, si la mente se encaminara en la direccin
correcta, si el pensamiento y la tendencia malos pudieran resistirse, la mala accin se reducira al mnimo. Jess no subestima la
240
CAPTULO 23
seriedad de estos actos ni dice que no se deben castigar; pero hace destacar la mayor importancia que tiene mantener el pensamiento limpio, la mente pura. Un rbol malo dar mal fruto; un
buen rbol producir fruto bueno. Mantengan el rbol puro, los
pensamientos puros, y el fruto y la vida sern puros12.
Un carcter recto es resultado nicamente de un esfuerzo
continuo y de pensamientos rectos, el efecto de abrigar durante
largo tiempo ideas que se aproximan a la divinidad. El que coloca a Dios en el centro de sus pensamientos se acerca ms al
Espritu de Cristo; y el que puede decir de corazn: No se haga
mi voluntad, sino la tuya [vase Lucas 22:42] se acerca ms al
ideal que Cristo representa13.
A travs del tiempo, las pequeas cosas
de la vida forman nuestro carcter.
As como la inclinacin de los pastos indican en qu direccin
sopla el viento, hay pequeas cosas que indican la direccin de
los sentimientos y pensamientos de una persona14.
Las cosas pequeas no son sino partculas de las grandes. El
pasto no llega a su altura total de sbito, sino que brota y crece
tan silenciosa y suavemente que ningn odo podra orlo, quizs
invisible tambin a la vista ms aguda; la lluvia no cae en un torrente sino en gotas; los planetas no saltan en su rbita, sino que
centmetro a centmetro y lnea por lnea van circunvalndolas. El
intelecto, los sentimientos, el hbito y el carcter, todo llega a ser
lo que es por la influencia de cosas pequeas; y en la moral y en
la religin, es por las nimiedades, las pequeas acciones, que cada uno de nosotros se dirige, no en grandes saltos sino seguramente, centmetro a centmetro, hacia la vida o la muerte eterna.
La gran leccin que debemos aprender en el mundo de hoy
es la forma de aplicar los gloriosos principios del Evangelio a las
acciones y los deberes aparentemente insignificantes de la vida.
Por parecer algunas cosas pequeas y triviales, no pensemos que
carecen de importancia. Despus de todo, la vida est hecha de
cosas pequeas. Nuestra vida, nuestro ser, funciona fsicamente
con los latidos de un pequeo corazn; si ese pequeo corazn
dejara de latir, la vida en este mundo llegara a su fin. El majes241
CAPTULO 23
tuoso sol es una poderosa fuerza en el universo, pero recibimos

las bendiciones de su fulgor porque nos llega en la forma de pequeos rayos que, sumados, llenan el mundo de luz. La oscuridad de la noche se atena con el brillo de lo que parecen ser
pequeas estrellas; y as, la vida del verdadero cristiano est formada de pequeos actos benignos que se llevan a cabo en este
momento, este mismo instante, en el hogar, en el qurum, en la
organizacin, en el pueblo, donde sea que nuestra vida y acciones transcurran15.
Lo que una persona sea hoy determinar, en gran parte, lo que
haya de ser maana; lo que haya sido el ao pasado marcar, en
gran medida, su curso para el ao que tiene por delante. Da a da,
hora tras hora, el hombre forma el carcter que va a determinar su
lugar y estado entre sus relaciones a travs de las pocas16.
Cultivamos un carcter similar al de Cristo mediante
la obediencia y el autodominio.
El carcter se forma adhirindose a los principios; se cultiva
desde adentro, como crece un rbol, como crece cualquier cosa
viva. No hay nada externo para ponerse a fin de hacerse ms
hermoso; los [cosmticos ayudan], es cierto, pero su efecto no
es ms que superficial y temporario. La verdadera belleza, as
como el carcter, viene del interior, y cualquier cosa que contribuya a fortalecerlo est de acuerdo con los principios enunciados por el profeta Jos Smith y por el Salvador mismo: la virtud,
la integridad, la santidad, o sea, guardar los mandamientos de
Dios [vase History of the Church, 5:134135]17.
En la formacin del carcter, as como en el diseo de un jardn, las leyes de paz y felicidad siempre estn en funcionamiento.
El esfuerzo, la abnegacin y la accin diligente son los escalones
del progreso; la satisfaccin egosta y el pecado son los vndalos
destructores del carcter y slo dejan una estela de pesar y
remordimiento18.
El autodominio es el gobierno y la reglamentacin de todos
nuestros apetitos, deseos, pasiones y afectos naturales; y no hay
nada que d al hombre ms fortaleza de carcter que el sentido de
haberse conquistado a s mismo, el darse cuenta de que puede
242
CAPTULO 23
poner a su servicio sus apetitos y pasiones en lugar de ser el siervo de stos. Esta virtud est formada de moderacin, abstinencia,
valor, entereza, esperanza, sobriedad, castidad, independencia,
tolerancia, paciencia, sumisin, continencia y pureza19.
En esta tierra, cul es la mxima gloria del hombre en lo referente a su logro individual? Es el carcter, el carcter desarrollado mediante la obediencia a las leyes de la vida, tal como fueron
reveladas por medio del Evangelio de Jesucristo, quien vino para
que tuviramos vida y para que la tuviramos en abundancia
[vase Juan 10:10]. La preocupacin principal del hombre en la
vida no debiera ser la adquisicin de oro, fama ni posesiones materiales. No debiera ser la ejecucin de proezas fsicas ni la fortaleza intelectual, sino que su meta, la ms elevada en esta vida,
debe ser el desarrollo de un carcter similar al de Cristo20.
Por nuestra influencia y enseanzas, podemos ayudar
a nios y jvenes a cultivar un carcter similar
al de Cristo.
Cuando nacen, los nios son las criaturas ms dependientes e
indefensas de todas; al mismo tiempo, son lo ms dulce y sublime del mundo... Su alma es tan inmaculada como una hoja de
papel blanco en la cual se van a escribir las aspiraciones y los logros de toda una vida21.
Igual que un nio que crece fsicamente comiendo a intervalos regulares, respirando continuamente aire fresco, descansando a determinadas horas, as tambin el carcter se forma con
pequeas cosas, contactos diarios, una influencia aqu, un hecho
o una verdad all22.
Nuestro carcter se forma fundamentalmente en el hogar. La
familia es una organizacin divina; el deber ms importante del
hombre en esa familia es criar varones y nias que posean salud
corporal, una mente vigorosa y, lo que es superior, un carcter
similar al de Cristo. El hogar es la fbrica donde se producen
esos frutos23.
Los maestros y otros que capacitan a los nios y jvenes, que
crean y forman la atmsfera en la cual vive la gente, son de valor
infinito para la comunidad. Las flores embellecen y perfuman
243
CAPTULO 23
El deber ms importante del hombre en [la] familia es criar varones

y nias que posean salud corporal, una mente vigorosa y, lo que es superior,
un carcter similar al de Cristo.
durante corto tiempo, luego se marchitan y mueren, y desaparecen por completo; pero los nios que, gracias a la instruccin
de maestros nobles, absorben los principios eternos de verdad
irradian una influencia para bien que, como su propia alma,
vivir para siempre24.

Cules son los atributos que se destacan en el carcter del
Salvador? (Vanse las pgs. 238239.) Cmo podemos incorporar en nuestra vida esos rasgos?
244
CAPTULO 23
En qu sentido son los pensamientos nobles una base para

formar un carcter similar al de Cristo? (Vanse las pgs.
240241.) El presidente McKay dijo: Dganme qu piensan
cuando no tienen que pensar, y les dir lo que son. Cmo
explicara usted esas palabras? Qu debemos hacer para tener
pensamientos puros?
Cules son algunas pequeas cosas de su vida que le han
ayudado a formar su carcter? Qu puede hacer da a da para
asemejarse ms a Cristo? (Vase D. y C. 64:33.)
La obediencia al Evangelio de Jesucristo, de qu modo puede ser un factor esencial para fortalecer el carcter? (Vase la
pg. 242.) Cmo contribuyen a ese desarrollo el dominio
propio y el servicio a los dems? (Vase la pg. 242.)
Los padres y los maestros, qu podemos hacer para ayudar a
los nios y jvenes a formar un carcter similar al de Cristo?
Pasajes relacionados: Filipenses 4:8; Mosah 4:30; 3 Nefi 27:27;
D. y C. 64:33; 93:1114.
Notas
1926, pg. 111.
1967, pg. 84.
3. Secrets of a Happy Life, comp. por
Llewelyn R. McKay, 1960, pgs.
145146, 147.
1945, pgs. 132.
1968, pg. 7.
pg. 133.
10. Secrets of a Happy Life, pg. 160.
11. As a Man Thinketh..., Instructor,
sept. de 1958, pgs. 257258.

1967, pgs. 89.
1953, pg. 10.
14. True to the Faith, pg. 270.
16. Mans Soul Is as Endless as Time,
Instructor, ene. de 1960, pg. 1.
17. True to the Faith, pgs. 9596.
1968, pg. 8.
1926, pg. 111.
21. The Sunday School Looks
Forward, Improvement Era, dic. de
1949, pg. 804.
22. The Home and the Church as
Factors in Character Building,
Instructor, abril de 1946, pg. 161.
245
El presidente McKay segua la admonicin del Salvador: As alumbre vuestra

luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen
a vuestro Padre que est en los cielos (Mateo 5:16).
246
C A P T U L O
2 4
As alumbre vuestra luz...

Que el Espritu del Seor more en su corazn
y en su hogar de tal manera que las personas hacia
quienes irradien su honestidad, su integridad,
su rectitud y su fe en nuestro Seor Jesucristo sean
inspiradas a glorificar a nuestro Padre Celestial1.
Introduccin
l presidente David O. McKay recibi la siguiente carta de

Harold L. Gregory, que fue Presidente de la Misin de Alemania
Oriental a principios de la dcada de 1950:
Querido presidente McKay:
Le interesar saber la experiencia que tuve esta semana. Dos
hombres de unos cuarenta aos de edad, pobremente vestidos,
se acercaron a m y me dijeron que haban perdido su fe religiosa pero que, aun as, no sentan deseos de asistir a ninguna otra
secta o religin de las que conocan. El seor Braun (as se llama uno de ellos) haba convencido a su amigo, el seor Fascher,
de ir a verme, dicindole que conoca nuestra Iglesia y que saba
que les ayudaramos. Fascher se rehus enrgicamente durante
dos das, pero al final cedi.
El seor Braun comenz diciendo que se encontraba un da
en una esquina cuando not que haba cientos de personas que
pasaban por la calle en una direccin; detuvo a una y le pregunt a dnde iba, y el hombre le dijo: A ver al Profeta, por lo
que el seor Braun se decidi a seguirlos. Se trataba de la dedicacin del centro de reuniones de BerlnCharlottenburg, y el
Profeta era el hermano McKay.
l me dijo (y lo cito en lneas generales): Nunca he sentido
tal espritu de amor y buena voluntad como el que sent entre
247
CAPTULO 24
esa gente aquel da. Despus, el Profeta, un hombre alto de

ochenta y tantos aos, con abundante cabello blanco, se puso de
pie y habl a la congregacin. Nunca he visto un rostro tan joven en una persona de esa edad. Mientras hablaba, algo pas a
travs de mi ser. Luego, cuando iba a subir al auto, not que estrechaba la mano de los miembros, y, aunque yo no era uno de
ellos, me acerqu y tambin le estrech la mano. Sent que una
impresin clida y agradable me invada todo el cuerpo, y otra
vez me maravill ver sus facciones jvenes y lmpidas. Debido a
preocupaciones mundanas y a extremas dificultades econmicas, mi recuerdo se empa un tanto; pero supe que tena que
volver para averiguar algo ms al respecto.
El seor Fascher coment que Braun slo tena palabras de
asombro y admiracin por el hombre a quien haba visto. Los
dos estuvieron sentados en mi oficina, escuchando atentamente
el mensaje de la restauracin que les present, pendientes de
cada palabra. No tenan un centavo y se sentan infelices, pero
eran humildes y no estaban satisfechos con las religiones de los
hombres. Les prest un Libro de Mormn, y prometieron ir a la
iglesia el domingo. Creo que los dos (ambos prisioneros de guerra de los rusos) estn listos para el Evangelio.
Que el Seor lo bendiga, hermano McKay. Usted y todos
nuestros hermanos que estn a la cabeza de la Iglesia son destacados ejemplos de todo lo que es recto y bueno2.
Muchas personas vean en David O. McKay lo mismo que vieron aquellos hombres: el ejemplo de un verdadero discpulo de
Cristo. Se cuenta esta historia del fotgrafo de un peridico que
lo vio por primera vez:
Se haban hecho arreglos para tomar unas fotografas, pero el
fotgrafo habitual no estaba disponible por lo que, como ltimo
recurso, la United Press mand al de la seccin de crmenes, un
hombre acostumbrado a un trabajo difcil y rudo en Nueva York.
l fue al aeropuerto, pas dos horas all, y ms tarde sali del
cuarto oscuro [de revelado] con una enorme cantidad de fotos.
Haba sido enviado para tomar slo dos. El jefe le hizo de inmediato una observacin: Se puede saber por qu has perdido el
tiempo y gastado todo ese material fotogrfico?.
248
CAPTULO 24
El fotgrafo replic con brusquedad diciendo que pagara

con gusto los materiales excesivos y que, si era necesario, le descontaran el tiempo extra que se haba tomado... Varias horas despus, el vicepresidente lo llam a su oficina porque quera saber
qu haba sucedido. El fotgrafo de la seccin de crmenes le
explic: Cuando yo era nio, mi madre me lea historias del
Antiguo Testamento, y toda mi vida me he preguntado qu aspecto tendra en realidad un Profeta de Dios. Bueno, hoy me he
encontrado con uno 3.

Influimos en los dems con lo que decimos,
con lo que hacemos y con lo que somos.
Toda persona que viva en este mundo tiene cierta influencia,
ya sea para bien o para mal. No es slo por lo que diga, ni por lo
que haga; es por lo que sea. Todo hombre, toda persona irradia
lo que es; y toda persona es recipiente de la irradiacin de otros.
El Salvador lo saba. En cualquier momento en que se encontrara en presencia de una persona, perciba lo que irradiaba ese individuo, ya fuera la mujer de Samaria con su vida pasada, o la
mujer a la que iban a apedrear, o los hombres que se disponan
a apedrearla; ya fuera el hombre importante, Nicodemo, o uno
de los leprosos. El Seor era consciente de lo que irradiaban. Y
hasta cierto punto, nosotros tambin lo somos. Lo que seamos y
lo que irradiemos es lo que afecta a la gente que nos rodea.
...Individualmente, debemos tener pensamientos ms nobles.
No debemos alentar en nosotros mismos pensamientos inicuos
ni bajas aspiraciones, porque si lo hacemos, los irradiaremos. Si
tenemos pensamientos nobles, si alentamos y nutrimos nobles
aspiraciones, eso es lo que irradiaremos al encontrarnos con
otras personas, especialmente si nos relacionamos con ellas4.
El efecto de nuestras palabras y acciones es inmenso en este
mundo. En todo momento de su vida ustedes cambian hasta
cierto punto las vidas de todo el mundo... Entonces, no es lo que
nos rodea, no son las posiciones, sino lo que influye en [las personas] de este mundo son las personalidades. Sean ustedes lo
249
CAPTULO 24
que sean, las personas lo percibirn y reconocern. Ustedes lo

irradian y no pueden ocultarlo. Es posible que finjan otra cosa,
pero eso no afectar [para bien] a los dems5.
Es importante... que busquemos, tanto en la vida diaria como
en los libros, la compaa de los hombres y las mujeres ms
nobles. [Thomas] Carlyle, un gran escritor ingls, dice que los
grandes hombres, de cualquier manera que nos relacionemos
con ellos, son compaa provechosa. No podemos contemplar a
un gran hombre, aun de manera imperfecta, sin ganar algo til;
l es la fuente de luz viviente, cerca de la cual es bueno y agradable estar.
Si estudiamos la vida de esas magnficas fuentes de luz del
mundo, encontraremos por lo menos un elemento que ha
hecho que sus nombres sean inmortales, y es ste: cada uno de
ellos ha dado algo de su vida para hacer que el mundo sea
mejor; no dedicaron todo su tiempo al placer y a la vida fcil ni
a pasarla bien ellos mismos, sino que encontraron mayor
satisfaccin en contribuir a la felicidad y la comodidad de otras
personas. Todas esas buenas obras perduran para siempre, aunque quizs el mundo nunca oiga hablar de ellas6.
No se puede llevar a cabo una buena accin ni pronunciar
una palabra bondadosa sin que su efecto para bien se haga sentir por todas partes. A veces, el bien puede ser minsculo; pero
as como la piedra que se tira en medio de un estanque provoca
una onda que desde el centro contina extendindose hasta
tocar todos los puntos de las orillas, del mismo modo sus buenas obras, muchas de ellas silenciosas, annimas, reservadas,
continan irradiando y tocando muchos corazones7.
Que Dios los bendiga a ustedes, mis compaeros de labor,
Autoridades Generales, presidencias de estaca, obispados, oficiales y maestros de todas partes, y a todo miembro de la Iglesia.
Que el Espritu del Seor more en su corazn y en su hogar de
tal manera que las personas hacia quienes irradien su honestidad, su integridad, su rectitud y su fe en nuestro Seor
Jesucristo sean inspiradas a glorificar a nuestro Padre Celestial8.
250
CAPTULO 24
Al seguir el ejemplo del Salvador, irradiaremos fortaleza, dominio propio, amor, caridad... consideracin y buenos deseos para todos los seres humanos.
Los hogares de los Santos de los ltimos Das deben ser

ejemplos de armona y amor.
Nuestro hogar irradia lo que somos, y esa influencia proviene
de lo que digamos y de cmo actuemos cuando estamos en l...
Deben contribuir al hogar ideal con su carcter, dominando sus
pasiones, su temperamento, su modo de expresarse, porque eso
es lo que da a su hogar las caractersticas que tiene y es la
influencia que se extender por el vecindario...
251
CAPTULO 24
Un hombre fue a visitar al hijo en su nueva casa. ste le mostr muy orgulloso el dormitorio nuevo y las instalaciones nuevas
que haba en la cocina. Despus que el padre termin de ver la
casa, le dijo: Todo es muy hermoso, pero no veo en tu hogar
nada que haga pensar en Dios. El hijo coment despus: Volv,
y al examinar los cuartos, me di cuenta de que no haba nada
que sugiriera la presencia del Redentor y Salvador.
Lo que quiero decir es que [tenemos] una responsabilidad
mayor que nunca, como hombres del sacerdocio y mujeres de la
Iglesia, de hacer que nuestros hogares irradien hacia nuestros vecinos armona, amor, servicio comunitario y lealtad. Que ellos lo
vean y lo oigan. En un hogar de Santos de los ltimos Das nunca debe expresarse una palabra profana, una crtica, una expresin de ira, de celos o de odio. Domnense! No lo expresen!...
El Salvador nos dej el ejemplo, siempre sereno, siempre con
dominio de s mismo, irradiando algo que la gente poda sentir
al pasar junto a l... Que Dios nos ayude a irradiar fortaleza, dominio propio, amor, caridad que es otro nombre del amor,
consideracin y buenos deseos para todos los seres humanos9.
Que Dios los bendiga, mis queridos compaeros de labor.
Que los bendiga en sus hogares. Demuestren su fe por la obra
que hagan en su hogar. Esposos, sean fieles a su esposa, no slo de hecho sino tambin de pensamiento; esposas, sean fieles a
su marido. Hijos, sean leales a sus padres; no [piensen] que son
anticuados en sus creencias y que ustedes saben ms que ellos.
Nias, sigan los pasos y las enseanzas de su buena madre;
jovencitos, sean leales a su padre, que desea para ustedes la
felicidad y el xito que slo se obtienen al vivir de acuerdo con
los principios del Evangelio. Los extraos, al ver ese tipo de
hogar, dirn: Si se es el resultado del mormonismo, pienso
que es bueno. Con su fe y sus acciones en la vida cotidiana,
ustedes estarn demostrando lo que en verdad son10.
Permitan que los investigadores sinceros que creen ms por lo
que ven que por lo que oyen observen, en su investigacin, que
los mormones, con su ejemplo en el hogar, su devocin y su
servicio a Dios, demuestran que creen y saben que Dios es su
Padre11.
252
CAPTULO 24
Si vivimos de acuerdo con nuestras creencias,

nuestro buen ejemplo fortalecer a la Iglesia
y ser una luz para el mundo.
Que Dios nos ayude a seguir adelante... llenos del Espritu del
Seor; que todo hombre y toda mujer a quien se d la oportunidad de trabajar en la Iglesia y eso significa todos los miembros tenga la determinacin de llevar una vida de virtud y
pureza que contribuya a la fortaleza del mundo y se gane su admiracin. En resumen, hagamos lo que sea honrado a la vista de
todos los hombres. Si es posible, en lo que est a nuestro
alcance, vivamos en paz con todos, no venciendo el mal con el
mal ni dejndonos vencer por l, sino venciendo el mal con el
bien. Entonces, la Iglesia ser una luz para el mundo. Y se es
su destino12.
Dejen que su luz alumbre delante de los hombres para que, al
ver ellos sus buenas obras, eso los impulse a glorificar a nuestro
Padre Celestial [vase Mateo 5:16; 3 Nefi 12:16]. Probablemente
no haya una manera ms eficaz de testificar de la verdad a los
hombres que el hecho de que todo Santo de los ltimos Das
mantenga y fomente la confianza que los amigos que no son
miembros tengan en un miembro fiel de la Iglesia de Cristo.
A fin de lograrlo, debemos ser honrados en todas las cosas. Si
somos constructores y acordamos emplear ciertos materiales en
un edificio, usemos esos materiales; si aceptamos las estipulaciones de un contrato para poner cincuenta metros de [material
aislante] en el edificio, pongamos los cincuenta metros. Estos
son simples detalles verdad?, pero las personas con quienes
ustedes negocien juzgarn sus acciones por esos detalles. Si llevamos papas para vender en el mercado, y las hemos clasificado con una calidad particular, asegurmonos de que si hubiera
una investigacin, sta probara que nuestra clasificacin fue
correcta. Me apen escuchar a un vendedor mayorista que
comentaba que al abrir bolsas de productos de granja, haba
encontrado en ellas materiales extraos, como piedras y tierra,
puestos a propsito para aumentar el peso. No le pregunt qu
religin tenan los que se las haban vendido, ni tampoco su
nombre; pero esas son acciones deshonrosas y ningn miem253
CAPTULO 24
bro de la Iglesia de Cristo debe rebajarse a hacer esas trampas.

Dejen que su luz alumbre delante de los hombres. En este mundo de hoy es preciso que se levante un estandarte, que haya
gente que se destaque en relieve para el mundo como ejemplo
de honradez y tratos justos13.
Con tal de que mantengamos las normas del Evangelio de
Jesucristo, el futuro de la Iglesia estar asegurado. Sin duda,
hombres y mujeres vern la luz, que no estar escondida debajo
de un cesto sino colocada en un cerro, y se sentirn atrados por
ella, y eso los llevar a buscar la verdad, ms por nuestros actos
y por la virtud e integridad que irradien de nosotros que por lo
que les digamos14.
Establezcamos para el mundo un ejemplo de armona y paz.
Demostremos que ya sea que estemos en frica, Sudamrica,
Nueva Zelanda o Australia, todos somos uno en Cristo. Tenemos
solamente un objetivo y es declarar al mundo que el Evangelio
de Jesucristo est restaurado en su plenitud, y que es el nico
plan que se haya dado al hombre por el cual los pueblos y las
naciones puedan, finalmente, lograr la paz15.
Que el verdadero Espritu de Cristo, nuestro Redentor, de cuya realidad y gua inspiradora tengo la certeza, penetre en todo
corazn, en todos nuestros hogares.
El Evangelio es nuestra ancla. Nosotros sabemos lo que significa. Si lo vivimos, si lo sentimos, si testificamos al mundo por
nuestra manera de vivir, contribuiremos a su progreso y expansin. Hablemos bien del Evangelio, del sacerdocio, de las
Autoridades Generales; hagamos que sus normas destaquen
en nuestra vida16.

Por qu es importante que recordemos que el efecto de
nuestras palabras y acciones es inmenso en este mundo?
(Vanse las pgs. 249250.) Qu ejemplos ha visto usted de
que los pequeos actos de rectitud pueden tener una influencia de largo alcance?
254
CAPTULO 24
En qu sentido influyen nuestros pensamientos y acciones en

lo que irradiemos hacia los dems?
Qu podemos hacer para demostrar en el matrimonio y en la
vida familiar que somos discpulos de Cristo? (Vanse las pgs.
251252.)
Quines le han dado ejemplos que hayan influido en usted?
Por qu han tenido esas personas tanta influencia en su vida?
De qu modo puede nuestro ejemplo lograr cambios en
nuestro hogar, en el lugar donde trabajemos y en la comunidad? (Vanse las pgs. 253254.) Qu puede hacer usted hoy
mismo para irradiar la luz de Cristo?
Por qu es el ejemplo una parte importante de la obra misional? Qu buenos ejemplos de Santos de los ltimos Das ha
visto usted que hayan inspirado a otras personas a investigar
la Iglesia?
Pasajes relacionados: Mateo 5:1416; Alma 5:14; 17:11; 3 Nefi
12:1416; 18:16, 24.
Notas
1953, pg. 138.
2. Citado en Cherished Experiences from
ed. rev., 1976, pgs. 109110.
3. Arch L. Madsen, citado en Memories
of a Prophet, Improvement Era, feb.
de 1970, pg. 72.
1963, pg. 129.
5. Discurso del presidente David O.
McKay, pronunciado en la Misin
Britnica Norte, el 1 de marzo de
1961, Archivos del Departamento de
Historia Familiar e Historia de la
Iglesia, La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, pg. 3.
6. Ancient Apostles, 1918, pgs. 23.
1953, pg. 137.

1953, pg. 138.
han cambiado.
1967, pg. 152.
1922, pg. 78.
1912, pg. 57.
han cambiado.
1968, pg. 94.
15. Cherished Experiences, pg. 189.
1967, pg. 149.
255
Lista de pinturas
Cubierta: Retrato de David O.
McKay, por Everett Clark Thorpe.
Pg. XXXIV; Imagen de Cristo, por
Heinrich Hofmann. Fotografa de
C. Harrison Conroy.
Pg. 66: Mirad mis manos y mis
pies, por Harry Anderson.
Pg. 90: Vete, Satans, por Carl
Bloch. Museo Nacional de Historia,
de Frederiksborg, Hillerd.
Pg. 188: Pedro niega a Jess, por

Carl Bloch. Museo Nacional de
Historia, de Frederiksborg,
Hillerd.
Pg.192: Los dos mil jvenes guerreros, por Arnold Friberg.
Pg. 226: Cristo llama a Pedro y a
Andrs, por Harry Anderson.
Pg. 230: El Juicio Final, por John
Scott.
Pg. 100: La Primera Visin, por

Gary Kapp. 1998 Gary Kapp.
Pg. 236: Cristo con los nios, por

Del Parson.
Pg. 106: El Profeta del Seor, por

David Lindsley. 2000 David
Lindsley.
Pg. 251: La mujer que toca el borde

del manto del Salvador, por Judith
Mehr. 1995 Judith Mehr.
256
ndice alfabtico
A
Adoracin, los elementos que la

componen, 3241
Cannon, Hugh J., viaj con David

O. McKay en una gira por el
mundo, XXIIIXXIV, 1, 7980
Adversidad, se puede vencer con

valor, 194
Albedro
el don nos permite progresar,
227229
supone la responsabilidad personal, 229233
Amor
se fortalece con el convenio del
matrimonio eterno, 159161
su naturaleza eterna, 138140
Arrepentimiento
implica un cambio de vida, de
pensamiento y de accin,
218220
lleva al bautismo, 220221
Autodominio
fortalece el carcter, 242243
necesario para resistir la
tentacin, 9597
se requiere para lograr la
espiritualidad, 1720
B
Bautismo, su propsito, 220221
Bendicin del sacerdocio, David
O. McKay sana por medio de
una, 125126
Carcter
cmo ayudar a nios y jvenes a
cultivarlo, 243244
perfecto, ejemplificado por
Jesucristo, 238239
requiere que mantengamos
pensamientos limpios,
240241
se forma poco a poco con
pequeas cosas, 241242
se fortalece con la obediencia y
el autodominio, 119121, 242
Casamiento. Vase Matrimonio
eterno
Castidad
esencial en la preparacin para
el matrimonio, 150152
su prdida amenaza la felicidad
matrimonial, 161163
Censura, conduce a la divisin,
4648
Centenario de Utah, celebracin,
funcin de David O. McKay en
la planificacin, XXVIIXXVIII
Clark, J. Reuben, ejemplo de
humildad y unidad, 4345
Crtica, conduce a la divisin,
4648
257
N D I C E A L FA B T I C O
Cristo. Vase Jesucristo

Cuerpo, el tabernculo del
espritu, 1315
Envidia, conduce a la divisin,

4647
Escuela Dominical, la obra de

David O. McKay en la organizacin, XXIIXXIII
Da de reposo, las bendiciones

por observarlo, 37
Esperanza, nos imparte valor,

190191
Diezmo, el ejemplo del padre de

David O. McKay al respecto,
XVI
Espritu Santo
don, se recibe despus de la fe,
del arrepentimiento y del
bautismo, 222223
su gua, 222223
testifica al que es obediente,
181184
Dios el Padre, un Ser personal a

quien podemos acercarnos
mediante la oracin, 8081
E
Edificios de la Iglesia, su
propsito, 3637
Educacin
el valor que le daba Jennette
Evans McKay, XVIII
su importancia, XXI
su propsito, 192
Espiritualidad
aumenta con la reverencia y la
meditacin, 3336
exige dominio propio y
comunin con Dios, 1720
su desarrollo debe tener
prioridad sobre la naturaleza
fsica, 1320
Egosmo, lleva a la divisin, 47
Ejemplo
fuerte instrumento misional,
5759
su importancia al ensear a los
nios, 167, 175176
Familiar, importancia de la unidad, 4849
Elohim. Vase Dios el Padre

Enseanza
Jesucristo la ejemplific,
211213
las oportunidades que ofrece la
Iglesia para ejercerla, 207209
los esfuerzos de David O. McKay
por mejorarla, XXIXIII
requiere reverencia y orden,
210211
Fe
conduce al arrepentimiento y el
bautismo, 220221
nos infunde valor, 190191
principio fundamental de la
Iglesia, 216217
se requiere al orar, 8182
se requiere al prepararnos para
ensear, 209210
Felicidad
por medio del servicio a los
dems, 200201
258
se obtiene al vivir de acuerdo

con las enseanzas de Jess,
79
restaurada por medio de Jos

Smith, 105107
su progreso durante el
ministerio del presidente
McKay, XXVIIIXXIX
su propsito, 2330
G
Grant, HeberJ.
da a David O. McKay una
bendicin del sacerdocio,
125126
llama a David O. McKay
a la Primera Presidencia,
XXVXXVI
Integridad, una virtud esencial, 5

J
Gratitud, aumenta por medio de

la oracin, 8586
Grandeza, la verdadera, se
consigue siguiendo las
enseanzas de Jess, 79
H
Hogar
debe ser un lugar de unidad,
4849
la importancia de la rectitud en
l, XXX
la rectitud en l, un ejemplo
para el mundo, 251252
Humildad
la demostr David O. McKay toda
su vida, XVIII, XXVI, XXXI, 2
se requiere para que la oracin
sea eficaz, 83
I
Iglesia
progresa de acuerdo con la
unin de los miembros, 4952
Jesucristo
ejemplific el valor, 189190
el ejemplo que dio de cmo
vivir, 46
el ejemplo que dio en el
servicio a los dems, 202203
el ejemplo que dio para resistir
la tentacin, 9395
el Maestro de maestros,
211213
la fe en l, el principio
fundamental de la Iglesia,
216218
la Luz de la humanidad, 23
las bendiciones de seguir Sus
enseanzas, 79
lo prctico de Sus enseanzas,
67
Su carcter, 4, 238239
Su resurreccin, 6873
L
Lee, Harold B., su tributo al
presidente McKay, XXIX
Libertad, debe emplearse
responsablemente, 233
Luz, Jesucristo es la verdadera,
23
259
ejemplifica la obediencia a la
Palabra de Sabidura, 113
ordenado Apstol, XXIII
presidente de misin en
Europa, XXIVXXV
propone matrimonio a Emma
Ray Riggs, 147149
recibe su bendicin patriarcal,
XVII
sana por medio de bendiciones
del sacerdocio, 125126
se le sostiene para servir en la
Primera Presidencia,
XXVIIXXVIII
servicio misional en Gran
Bretaa, XIXXX
su carcter, 237
su ejemplo como padre, 167
su ejemplo de dejar alumbrar
su luz, 247249
su experiencia de maestro,
XIXXXIII
su gira de un ao por el
mundo, XXIVXXV
su gratitud por sus padres, 167
su juventud, XVII
su muerte, XXXI
su nacimiento e infancia,
XIVXVII
su relacin con su esposa,
157159
su servicio como Presidente de
la Iglesia, XXVXXVII
su visin del Salvador, 12
sus esfuerzos por obtener el
testimonio, 179180
sus estudios, XVIIXX
Madre
la gratitud de David O. McKay
por la suya, XVII, 167
su responsabilidad de cuidar y
guiar a los hijos, 169176
su responsabilidad de ensear a
los hijos a orar, 8386
Maestros
deben ensear a desarrollar el
carcter, 243244
deben prepararse por medio
del estudio, la fe y la oracin,
209210
relato del presidente McKay
sobre su influencia, 205207
Matrimonio eterno
bendiciones, 154
cmo ensearlo a los nios y
jvenes, 149150
cmo protegerse de lo que lo
amenaza, 161163
el convenio trae bendiciones,
159161
la preparacin para contraerlo,
149154
requiere continuo romance,
esfuerzo y compromiso,
163165
santidad del convenio, XXXXXXI
sella a parejas y familias,
138140, 144145
McKay, David Lawrence (un hijo),
su tributo a David O. McKay
como padre, 167169
McKay, David O.
conoce a Emma Ray Riggs, 00
XVIIIXIX
dedica templos, XXIX
McKay, David (el padre)

acepta llamamiento a una
misin en Escocia, XV
su ejemplo y enseanzas a
David O. McKay, XVI, 167
260
cmo ensearles a orar, 8386

cmo ensearles reverencia y
obediencia, 35, 37, 174175
punto de vista de David O.
McKay, XXIII
su familia se une a la Iglesia en

Escocia, XV
su testimonio de Jos Smith,
99101
McKay, Emma Ray Riggs
(su esposa)
conoce a David O. McKay,
XIXXX
su relacin con su marido,
David O. McKay, 151159
McKay, Jennette Evans
(la madre)
su ejemplo y enseanzas a
David O. McKay, 151159
su familia se une a la Iglesia en
Gales, XIV
valoraba la educacin de los
hijos, XVIII
McKay, Robert (un hijo), su
tributo al carcter de David O.
McKay, 237
McKay, Royle (un hijo), su muerte
en la infancia, 6768
McMurrin, James L., su consejo a
David O. McKay sobre resistir
la tentacin, 8990
Meditacin
el valor de la misma, 3536
es esencial durante la Santa
Cena, 3740
Misioneros, de tiempo completo, deben ser dignos de
prestar servicio, 5962
Muerte (fsica), vencida por la
Resurreccin, 6776
N
Nios
cmo cultivar su carcter,
243245
Noviazgo
consejo del padre de David O.
McKay a su hijo, XVI
consejo del presidente McKay a la
juventud, 152153
O
Obediencia
brinda felicidad, paz y salvacin,
232
brinda un testimonio reconfortante del Salvador, 7475
cmo ensearla a los nios,
174175
fortalece el carcter, 242243
Obra misional
el poder del ejemplo al
efectuarla, 5759
gratitud por ella, 55
la responsabilidad de los
miembros de la Iglesia en ella,
5559
las bendiciones de la misma,
6264
los esfuerzos del presidente
McKay por mejorarla,
XXVIIXXVIII
Oracin
cmo ensearla a los nios,
8385
es indispensable al prepararnos
para ensear, 290210
las bendiciones que se reciben
de ella, 8587
reconfort a David O. McKay
cuando era nio, 32
261
requiere fe, esfuerzo y

humildad, 8182
su poder para sobreponerse a la
adversidad, 7980
Organizaciones auxiliares, su
propsito, 2627
Pensamientos
influyen en nuestras acciones,
96
su influencia en el carcter,
240241
Perfeccin
Jess es el ejemplo de ella, 46
la funcin de la Iglesia para
ayudar a obtenerla, 2728
Orientacin familiar, una

responsabilidad del sacerdocio, 132134
P
Packer, Boyd K., su experiencia
cuando el presidente McKay le
ense en el templo, XXXI
Padre Celestial. Vase Dios el
Padre
Primera Visin, revel verdades

acerca del Padre y del Hijo,
101103
Programa de bienestar, sus
comienzos, XXVIXXVII
Q
Qurumes del sacerdocio
el origen del poder del
sacerdocio, 127129
su propsito, 2627
Padres
deben ensear a los hijos a
orar, 8385
la gratitud de David O. McKay
por los suyos, XI
su responsabilidad de cuidar y
guiar a los hijos, 169170
su responsabilidad de ensear
la reverencia a los hijos,
3334, 174175
Palabra de Sabidura
desobedecerla acarrea malas
consecuencias, 115117
el deber de los miembros de la
Iglesia de obedecerla,
118119
es un claro mandamiento del
Seor, 114115
la atacan hombres malvados y
conspiradores, 117118
las bendiciones que se reciben al
obedecerla, 119120
Reino de Dios
la funcin de la Iglesia en la
preparacin para l, 2425
los requisitos para entrar en l,
215223
Respeto, es parte esencial de la
reverencia, 3334
Resurreccin
de Jesucristo, 6872
el testimonio de ella es un
consuelo, 6768, 7475
Reverencia
cmo ensearla a los nios, 34,
3637, 174175
en las aulas de la Iglesia,
210211
262
es indispensable al orar, 81
se define, 3334
se requiere durante la Santa
Cena, 3740
las verdades del Evangelio se

restauran por su intermedio,
103104
restaura la Iglesia por inspiracin divina, 105107
su valor, 108110
Riggs, Emma Ray. Vase McKay,

Emma Ray Riggs
S
Sacerdocio
para ejercerlo es necesario ser
digno, 129130
se define, 126127
su poder se expresa al prestar
servicio a los dems, 131132
sus responsabilidades incluyen
la orientacin familiar,
132134
Salidas con jvenes del sexo
opuesto. Vase Noviazgo
Santa Cena
requiere meditacin y
reverencia, 3740
su propsito, 3740
Salvador. Vase Jesucristo
Servicio
el Seor lo requiere, 199200
Jesucristo lo ejemplific,
202203
trae felicidad, 200201
Smith, George Albert, llam a
David O. McKay a servir en la
Primera Presidencia, XXVI
Smith, John, da la bendicin
patriarcal a David O. McKay,
xvii
Smith, Jos, el Profeta
el testimonio de l que tena
David McKay, 99101
la Primera Visin, 101103
Smith, Joseph Fielding, rinde

tributo al presidente McKay,
XXXII
T
Templos, dedicados por el
presidente McKay, XXIX
Templo (obra del)
la investidura nos conduce al
Reino de Dios, 138
la responsabilidad que tienen al
respecto los miembros de la
Iglesia, 144145
ofrece la salvacin a los que han
muerto sin el Evangelio,
140143
permite que las parejas y las
familias se sellen por la
eternidad, 138140
requiere dignidad y fidelidad,
143144
Tentacin
cmo resistirla mediante la
obediencia y el autodominio,
9397
el ejemplo del Salvador para
resistirla, 9395
tres formas en que se presenta,
9195
Testimonio
es un ancla para el alma,
184185
la posesin ms preciada del
mundo, 180181
263
los esfuerzos de David O.

McKay por obtenerlo,
179180
se recibe por medio del Espritu
cuando somos obedientes,
181184
U
Unidad
ciertas actitudes y acciones la
daan, 4648
ejemplificada por el presidente
McKay y sus consejeros, 4345
el Seor la requiere, 4546
en el hogar, 4849
en la Iglesia, 4951
V
Valor
de Jos Smith, 108110
Jess es el supremo ejemplo,
189190
nos ayuda a vencer la adversidad, 194
proviene de la fe y la esperanza,
190191
relato del que tuvo el joven,
contado por el presidente
McKay, 187189
se requiere para mantener los
valores espirituales, 191193
Vida, el verdadero propsito,
1517
264

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ENSEANZAS

ENSEANZAS DE LOS PRESIDENTES DE LA IGLESIA

Publicado por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

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2004 por Intellectual Reserve, Inc.

David O. McKay fue ordenado Apstol en 1906 y se le sostuvo como

a Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles han

Cada captulo de este libro contiene cuatro secciones: (1) una

les servir de importante fuente de consulta para la enseanza

La enseanza de las lecciones con los captulos de este libro

Emplee himnos y canciones de la Primaria a fin de ayudar a los

Sea perceptivo para recibir la influencia del Espritu Santo.

ste libro no es una historia, sino ms bien una compilacin

David McKay parte para una misin en

Recibe la bendicin patriarcal de John

Lo sostienen como secretario de la

Trabaja como maestro y director de la

Cumple una misin de dos aos en la

Trabaja de maestro en la Academia

Se le nombra miembro de la mesa directiva de la Escuela Dominical de la

Se casa con Emma Ray Riggs en el

Lo nombran director de la Academia

Es ordenado Apstol por el presidente

Tiene lugar la Primera Guerra Mundial

Lo nombran superintendente general de

Presta servicio como comisionado de

Por asignacin de la Primera Presidencia,

Presta servicio como Presidente de la

Se le sostiene y aparta como Segundo

Tiene lugar la Segunda Guerra Mundial

Se le sostiene y aparta como Segundo

Se le sostiene y aparta como Presidente

Se le sostiene y aparta como noveno

Parte en una gira de nueve semanas por

Recibe el honor ms alto de los Boy

Sale en una gira de 51.000 kilmetros

Visita Europa con el Coro

Dedica el Templo de Berna, Suiza (82).

Dedica el Templo de Los ngeles,

Dedica el edificio de la Sociedad de

Dedica el Templo de Hamilton, Nueva

Dedica el Templo de Londres, Inglaterra

Fallece en Salt Lake City, Utah, a la

n abril de 1951, a los 77 aos, David Oman McKay pas a ser

El mismo ao en que los McKay se convirtieron a la Iglesia en

noble. A pesar de su carcter dinmico, era una persona estable

un tipo de vida totalmente diferente. Ao tras ao aumenta el

La educacin acadmica, el servicio

Durante su segundo ao en la universidad, los jvenes McKay

das juveniles de dudas haba orado a solas, fervientemente, en

consejeros, y de los Doce, que nos haban honrado con este

inst a ponerse como cometido individual el conseguir por lo

de todas partes e inspire su corazn hacia la buena voluntad y la

la unin modelo de las generaciones futuras de Santos de los

que haba aportado a cada lugar51. Su sucesor, el presidente

15. Vase Highlights in the Life of

31. En Conference Report, abril de

41. Gospel Ideals, 1953, pg. 579.

Que los hombres y las mujeres de todas partes mantengan

mi Salvador! El tono y el resplandor de su semblante eran algo

Las enseanzas de David O. McKay

son reemplazados por la ley de la selva y el poder de la espada. La

Cristo ense y ejemplific el camino hacia