Universidad Surcolombiana

Análisis de Coyuntura

RESEÑA # 2

Nombre: Mariana Flórez Sandoval

Información Bibliográfica:

Bell Hooks (2020. "Mujeres negras: dar forma a la teoría feminista", "Feminismo: un movimiento para
terminar con la opresión sexista", "La importancia del movimiento feminista". En Teoría feminista: de los
márgenes al centro. Traficantes de sueños. Pp. 27 - 82.

Objetivos y temas que se propone el texto:

En el escrito realizado por Hooks se puede identificar el propósito de describir los vacíos y limitaciones del
feminismo blanco en Estados Unidos, realizando una teoría crítica con el propósito de redefinir la
representación de otras realidades y experiencias en mujeres negras. En breves palabras Hooks desafia las
feministas con relación de la raza, la clase y el sexo, teniendo cuenta una retructuración del marco cultural del
poder. La crítica principal de su obra es respecto a la mística de la feminidad de Betty Friedan el cuál se
limita en describir la opresión de mujeres blancas en situaciones privilegiadas o limitando escenarios de
represión en temas domésticos en condiciones capitalistas en objetivo de igualdad antes hombres blancos.

Partes de las que se compone la obra:

1. Mujeres negras: dar forma a la teoría feminista

Los dilemas del feminismo que Hooks describe es que se limita en exponer que sus mayores
preocupaciones siendo amas de casa blancas se limitan a observar una solo escenario que en algunas
ocasiones es más cómodo que en otras situaciones de opresión se pero no eran preocupaciones
políticas de la gran masa de mujeres que no pertenecían a ese sector. Friedan no es la unica que
pareciera domicar el discurso feminista incapez de responder a las vitales experiencias de mujeres en
otros medios de opresion, es por ello que Hooks nos describe que solamente podemos llegar a una
comprensión de las relaciones de clasesmediantes un analisis del racismo y de su función en la
sociedad capitalista. Generando cuestionamientos con base a la lucha de clases de Marx en donde no
podemos reducirnos a medios de producción sino que también implica las conductas, la experiencia y
los contextos. El desviar el discurso con dejar de medir sufrimientos implica desvirtuar el efecto
transformador del feminismo en ello Hooks describe que el sufrimiento no es una experiencia fija y
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universal que pueda medirse en una única vara «todas las mujeres están oprimidas».

Hooks menciona lo peligroso que puede ser esta clase de discurso en un ambiente capitalista y
patriarcal mencionando a Antoinette Fouque: El orden burgués, el capitalismo, el falocentrismo están
preparados para integrar a todas las feministas que sea necesario. Puesto que estas mujeres se están
volviendo hombres, al final estamos hablando de unos cuantos hombres más. La diferencia entre los
sexos no es si uno tiene o no pene, es si uno es o no parte integral de una economía fálica masculina.

Entonces pareciera que convirtieron una lucha en una causa que niega lo que no hace parte de su
sistema y es cuando Hooks describe que fue su propia experiencia perteneciendo en un grupo
oprimido que el feminismo dominante no dio fuerza a moldear su conciencia feminista y en su camino
experimento condescendencia y paternalismo sintiendo que el movimiento no la hacian parte de
manera consiente a la diferencias de clases y raza. Hooks menciona “más que en abordar el racismo
en un contexto histórico y político. Nos convierten en «objetos» de su discurso privilegiado sobre la
raza.”

Además el sentido de opresión que viven se experimenta en un contexto diferente donde las fuerzas
hegemónicas de dominación de los sectores blancos condicionan otras realidades en otros sectores
discriminados, Hooks menciona: “Pueden actuar como opresores o ser oprimidos. Los hombres
negros pueden ser victimi- zados por el racismo, pero el sexismo les permite actuar como
explotadores y opresores de las mujeres. Las mujeres blancas pueden ser victimizadas por el sexismo,
pero el racismo les permite actuar como explotadoras y opresoras de las personas negras.”

Concluye en este capítulo que si el feminismo se basa en postulados universales desde un realidad
muy reducida y privilegiada a comparación de otros realidades genera genera que sea una lucha con el
fin de priorizar y reforzar la discrimincación ya que ese es modo operativo de relacionarse con otros
“Mientras que estos dos grupos, o cualquier grupo, defina la liberación como la adquisición de la
igualdad social con los hombres blancos de la clase dominante, tendrán un interés particular en la
explotación y opresión continuada de otros.”

2. Feminismo: un movimiento para terminar con la opresión sexista

Si el feminismo se produce desde una realidad con dinamicas de opresión hacia ottras mujeres
entonces no generaía un cambio radical en las estructuras de dominación patriarcal Hooks en esta
parte cuestona esa complejidad “La falta de cualquier énfasis en la dominación es coherente con la
creencia feminista liberal de que las mujeres pueden alcanzar la igualdad con los hombres de su clase
sin desafiar ni cambiar las bases culturales de la opresión grupal.”

La verdadesa idea de transformación que debería ocasionar el feminismo no es para que las
condiciones de un sector en especifico se incriba en la misma estructura de una manera comoda si no
que modifique la base de esa estructura, en esa parte Hooks menciona “Ahora resulta evidente que
muchas mujeres activas en el movimiento feminista estaban interesadas en el reformismo como un fin
en sí mismo, no como una etapa de la progresión hacia la transformación revolu- cionaria.”

La falta de conexión con la realidades de la mayoría de mujeres ocasiona que la lucha real se describa
en vacíos y que no se sientan identificadas en esa causa, Hooks menciona que hay mujeres que no
desean ser vinculadas a esa palabra ya que están más familiarizadas a visiones negativas o limitadas se
sus experiencias de vida como mujeres. Hooks menciona: Definido de esta manera, es improbable que
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las mujeres se unan al movimiento feminista únicamente porque somos biológicamente iguales.

Otro tema interesante que menciona Hooks es si toda voz de ideal debería pertenecer en la idea
fundamental de la lucha ya que muchas veces el “todo vale” en el sentido que lo personal es politico
hace que algunas mujeres no tengan en cuenta la perspectiva politica siendo una derechista radial que
se etiwuete como feminista apropiandose de categorías y adaptandolas a su discurso politico. Ella
describe también el discurso apolítico que es muy común en las mujeres liberales donde romantizar la
libertad personal siendo más aceptable que la modificación de la acción política radical.

A menudo el énfasis en la identidad y en el estilo de vida es atractivo porque crea una falsa sensación
de que estamos implicados en la praxis. No obstante, la praxis dentro de cualquier movimiento
político, que trate de producir un impacto transformador radical sobre la sociedad, no puede centrarse
únicamente en crear espacios donde quienes aspiren a ser radicales experimentan seguridad y apoyo.
El movimiento feminista dirigido a terminar con la opresión sexis- ta activamente implica a sus
participantes en la lu- cha revolucionaria. La lucha pocas veces es segura o placentera.

Para subrayar que el compromiso con la lucha fe- minista es un compromiso político, deberíamos
evitar usar la frase «yo soy feminista» (una estructura lingüís- tica diseñada para referirse a algún
aspecto personal de nuestra identidad y de nuestra autodefinición) y afirmar en cambio «yo defiendo
el feminismo». Puesto que se ha colocado un énfasis indebido sobre el feminismo en tanto identidad o
estilo de vida, la gente recurre por lo general a visiones estereotipadas sobre el feminismo. Es
necesario desviar la atención de los estereotipos caso de que queramos revisar nuestra estrategia y
nuestra dirección. He descubierto que diciendo «soy feminista» normalmente se entiende que estoy
bloqueada con nociones preconcebidas de identidad, papel o conducta.

3. La importancia del movimiento feminista

Hooks exponiendo anteriormente en los dos capitulos su posición con el feminismo describe la
verdadera acción que el feminismo debería ejercer en tiempos contemporaneos teniendo en cuenta las
dinamicas capitalistas de explotación de los seres humanos, menciona que la opresión sexista tiene
una importancia primordial, no porque sea la base de todas las demás opresiones, sino porque es la
práctica de dominación que más personas experimentan, ya como discriminadas, ya como
discriminadoras, explotadas o explotadoras. Es la práctica de dominación en la que más gente ha sido
socializada, antes de saber siquiera que existen otras formas de opresión grupal. “Esto no quiere decir
que si se erradica el sexismo se eliminarían todas las demás familias. Solemos presenciar y/o
experimentar el racismo o el clasismo cuando nos movemos en la sociedad en general, en el mundo
que rodea al hogar.”

Hooks en este capítulo describe la importancia que tiene la familia en la estructura de dominación de
las sociedad y como está refuerza canales de opresión hacia otras comunidades, menciona que es una
gran estructura de parentesco: un terreno común para personas unidas por lazos de sentimientos. El
movimiento feminista con el fin de terminar con la opresión sexista afirma la vida familiar mediante
su insistencia en que la finalidad de la estructura familiar no es reforzar los patrones de dominación
según los intereses del Estado.”

Hooks menciona que desgraciadamente, no son solo las personas políticamente ingenuas quienes
muestran una carencia de conciencia acerca del hecho de que todas las formas de opresión están
interrelacionadas. Hay pensadores políticos, a menudo brillantes, que también tienen esos puntos
ciegos.En esa medida menciona a Fanon Hombres como Frantz Fanon, que a menudo ignora los
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temas de la opresión sexista en su propia escritura, desde su obra Piel negra, máscaras blancas, traza
un retrato de la opresión en su primer capítulo que equipara al colonizador con el hombre blanco y al
colonizado con el hombre negro. Hacia el final del libro, Fanon escribe acerca de la lucha por superar
la alienación.

Tesis/argumentos centrales Tesis/argumentos secundarios

Podemos agrupar los temas principales de los
tres capítulos en los siguientes
planteamientos; el primero sería la tesis
principal que ella cuestiona sobre el
feminismo contemporáneo en su búsqueda de
encajar a los moldes de los sistemas liberales,
el segundo vendría siendo la incapacidad de
las mujeres blancas que se hacen llamar
feministas al reducir una causa tan importante
en problemáticas muy cerradas de realidades
privilegiadas o reducidas a la realidad de las
mujeres en general y en tercer lugar la
importancia política que el feminismo debe
ejercer en las estructuras sociales generando
así una visibilización de las estructuras de
dominación heteronormativa.
Los planteamientos secundarios de su obra se pueden
categorizar en los capítulos abordados sobre otras
dinámicas de opresión, como la dinámica de lo
personal es político y sus implicaciones en el
momento de representar una causa, de igual forma las
implicaciones que pueden devenir si el feminismo
representa más exclusión de reducciones teóricas en
vez de analizar diferentes experiencias y contextos,
en esa medida Hooks menciona que las mujeres
negras o pertenecientes a una comunidad oprimida no
se identifican en el feminismo por que han
desdibujado el verdadero propósito y sienten que no
hacen una voz a sus problemáticas.

Estructura o plan argumental:

Podemos determinar que el plan argumental del escrito de Hooks se estructura con base a los planteamientos
que el feminismo fue desarrollandose en 1960 comparando las posiciones como la de Betty Friedan y sus
preocupaciones sobre como la discriminación sexista afectaba a las mujeres blancas de clases privilegiadas
con alto nivel educativo, mientras que otras mujeres como Septi- ma Clark, Ella Baker, Fannie Lou Hamer y
Ann Moody, junto con otras mujeres negras trabajaban en la construccion teorica y politica de lucha contra el
sexismo dentro del movimiento de los derechos civiles a título individual a lo largo y ancho del país,
desafiaban el sexismo dentro del movimiento negro por los derechos civiles. En esa medida Hooks expresa
como feministas han emprendido la crítica dialéctica del pensamiento para entender las implicaciones en una
estructura de distintas dominaciones y jerarquías. “En los comienzos del movimiento feminista, descubrimos
que era más sencillo aceptar la realidad de que el género, la raza y la clase combinados determinaban el
destino femenino y mucho más difícil entender cómo esto debería concebirse y conformar la práctica
feminista. Mientras que las feministas habla- ban a menudo acerca de la necesidad de construir un
movimiento feminista de masas, no había unos cimien- tos sólidos sobre los que estructurar ese movimiento.
El movimiento de liberación de la mujer no solamente se había estructurado sobre una plataforma muy
estrecha, sino que había llamado la atención principalmente acerca de los temas que eran relevantes para las
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mu- jeres (en su mayoría blancas) con privilegios de clase.”

Conceptos y categorías desarrollados en el texto:.

- Esos son los efectos de una revolución. Y necesitamos una revolución feminista para vivir en un
mundo sin sexismo; donde la paz, la libertad y la justicia triunfen; donde no haya dominación. Si
seguimos un sendero feminista, llegaremos allí. Teoría feminista: de los márgenes al centro seguirá
siendo una luz que ilumine el camino. (Hooks, 2020, pág 22)

- El feminismo es la lucha por acabar con la opresión sexista. Su objetivo no es beneficiar únicamente a
un grupo específico de mujeres, a alguna raza en particular o a alguna clase social de mujeres. No
privilegia a las mujeres sobre los hombres. Tiene el poder de transformar todas nuestras vidas de
manera sustancial. Lo más importante, el feminismo no es ni un estilo de vida ni una identidad
prefabricada o un papel que se pueda adoptar. (Hooks, 2020, pág 37)

- Cuando las mujeres blancas atacan la supremacía blanca están a la vez participando en la lucha para
terminar con la opresión sexista. Este es solo un ejemplo de la naturaleza interseccional,
complementaria, de la opresión racista y sexista. Hay muchas otras que deben ser examinadas por las
teóricas feministas. (Hooks, 2020, pág 98) opresión racista y sexista. Hay muchas otras que deben ser
examinadas por las teóricas feministas. (Hooks, 2020, pág 98)

Conclusiones:

El libro más adelante concluye con otros aportes que son importantes a la hora de entender las implicaciones
del feminismo y el escenario en donde se produce, pero en los tres capítulos abordados podemos concluir con
la fuerte crítica que Hooks declara al feminismo que ha ido configurándose en los años 60 en Estados Unidos
y como este fue una etapa que debe evaluar las fronteras del futuro. Hooks menciona: Una etapa importante
en el desarrollo de la conciencia política se alcanza cuando los individuos reconocen la necesidad de luchar
contra todas las formas de opresión. La lucha contra la opresión sexista tiene una enorme importancia
política, no es únicamente un asunto de mujeres. El movimiento feminista es vital, tanto por su potencia para
liberarnos de los terribles lazos de la opresión sexista como por su potencial para radicalizar y renovar otras
luchas de liberación.

Aporte a los intereses de investigación/cuestionamientos propios y crítica del texto:

Considero que este escrito genera grandes aportes en el pensamiento lationamericano a la hora de conformar
teorías feministas teniendo las dinámicas en búsqueda de descolonización y emancipación del conocimiento
eurocéntrico, de igual forma en el feminismo contemporáneo podemos observar las implicaciones tan
riesgosas que se pueden dar a la hora de generar alineaciones de un movimiento que debe ser fiel a las
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experiencias y a la interseccionalidad que viven los seres humanos en el momento activar luchas políticas.
Además considero en lo personal, que ayuda a analizar dinámicas actuales sujetas a la mercancía de la
sexualización de las mujeres y al sistema de opresión que domina e imposibilitan a muchas mujeres a elegir,
entre ello está el concepto de adultificación que a perjudicado a las infancias de comunidades sobre todo
marginadas o históricamente oprimidas como los afroamericanos donde se ve explotadas las infancias a
reproducir patrones de sexualización para el consumo de un sistema con dinámicas sexistas.