H. MEDIEVAL V-X TEMA 2.3.

LA APARICIÓN DEL ISLAM ALICIA DIAZ

TEMA 2.3. LA APARICIÓN DEL ISLAM

Índice
1. LA ARABIA Y LOS TERRIORIOS VECINOS (CONTEXTO GEOGRÁFICO) ................................ 2
2. MAHOMA, FUNDADOR DEL ISLAM: BIOGRAFÍA Y ENSEÑANZAS .....................................2
3. BASES DOCTRINALES Y POLÍTICAS DEL ISLAM ................................................................ 3
3.1. LOS 5 PILARES DEL ISLAM: ............................................................................................. 4
4. EL CALIFATO ORTODOXO (632-660) ...............................................................................4
4.1. EL CALIFATO ABU BAKR (632-634): ................................................................................ 4
4.2. EL CALIFATO DE OMAR (632-644):................................................................................. 5
4.3. EL CALIFATO DE UTMÁN (644-656): .............................................................................. 5
4.4. EL CALIFATO DE ALÍ (656-660): ...................................................................................... 5
5. EL CALIFATO OMEYA (660-750) ......................................................................................7
5.1. CALIFATO DE MUAUÍA (661-680):.................................................................................. 7
5.2. CALIFATO DE ABD AL MALIK (685-705).......................................................................... 7
6. LA GRAN EXPANSION ISLAMICA DE LOS SIGLOS VII-VIII ..................................................8
6.1. LOS DEBATES EN TORNO A LAS CAUSAS DE LA EXPANSIÓN: ......................................... 8
6.2. CAUSAS DEL ÉXITO DE LAS CONQUISTAS ...................................................................... 9
7. DEBATES EN TORNO A LAS CONSECUENCIAS DE LA EXPANSIÓN .....................................9

1
PROF. JAVIER LÓPEZ RIDER
H. MEDIEVAL V-X TEMA 2.3. LA APARICIÓN DEL ISLAM ALICIA DIAZ

TEMA 2.3. LA APARICIÓN DEL ISLAM

El nacimiento del islam en el S.VII es un cambio radical en el concepto de mundo de ese momento
en el que solo existe el cristianismo; va a cambiar todo el panorama político y social de la Edad
Media.

El islam surge con Mahoma (muhamma, Muhammad…), quien funda esta religión. En principio
es solo un movimiento religioso, pero luego se convierte en un movimiento social y político.

1. LA ARABIA Y LOS TERRIORIOS VECINOS (CONTEXTO GEOGRÁFICO)

La Península Arábiga se articula en 3 partes:

- Arabia feliz/felix: Denominada así por los griegos. Comprende toda la zona sur y su
nombre es porque era una zona rica en cultivos, surgiendo así también el comercio con el
incienso, la mirra u otras especies aromáticas. También surgen asentamientos más duraderos
como La Meca. Los romanos ya comerciaban con toda esta zona.
- Por el centro es una zona de oasis, es más desértica y menos fértiles que el sur, pero se
asientan pueblos como los beduinos, en esta zona el comercio que se da es el de caravanas.
- Al norte es la zona más despoblada ya que era muy desértica. Tiene las mismas
características que la arabia central. Los beduinos eran nómadas del desierto que procedían del
Neyed. Estos pueblos tenían muchos conflictos porque no estaban unidos bajo una misma
cultura, eran tribus locales (clanes) cada una con sus costumbres y tradiciones, por lo que cada
clan tenia un modo de vivir y pensar diferente al resto.

2. MAHOMA, FUNDADOR DEL ISLAM: BIOGRAFÍA Y ENSEÑANZAS

Se cree que Mahoma nació en el 570, aunque no se sabe exactamente el año de su nacimiento.
De lo que si tenemos certeza es de que nació en la zona de el Hiyaz (en la zona suroccidental -
Meca). Esta zona tuvo una gran importancia comercial y religiosa, además de comercial, ya que
practicaban el comercio por caravanas

Mahoma no había recibido una educación basada en la política o en la religión, pero tuvo una
buena formación debido a que provenía de una buena familia. Se decía que era una persona
elocuente, lo que facilitó la transmisión de su palabra. Se dedicó al negocio del comercio con las
caravanas junto a su padre. Con el tiempo se interesó por la filosofía, los idiomas… tuvo cada vez
más seguidores al trazar las primeras ideas sobre el Estado islámico.

2
PROF. JAVIER LÓPEZ RIDER
H. MEDIEVAL V-X TEMA 2.3. LA APARICIÓN DEL ISLAM ALICIA DIAZ

En el 610 se casa con una mujer viuda muy rica, ya que tenía un comercio de caravanas de
camellos. Su esposa, Yadicha, se cree que tenía 40 años y Mahoma unos 20 cuando se casaron.
Tuvieron varios hijos, aunque solo sobrevivió a la infancia su hija Fátima.

En esta época cuando se casa con Yadicha tiene unas revelaciones: según él el arcángel San
Gabriel se le aparece y le dice que no debe haber muchos dioses, sino que solo se debe creer en
uno. Esto era porque en esta zona eran zonas politeístas (dios del viento, del sol…) pero Allah
era el dios supremo (Allah significa Dios). Mahoma había nacido en la Meca y aún vivía allí, por
lo que inicia esta predicación de creer en un solo dios, en ese lugar.

Este momento, se caracteriza por no haber un gobierno central, sino que en cada ciudad había
diferentes gobiernos, e incluso gobiernos por clanes, lo que hace que las personas se rijan por
sus normas familiares y no por una personalidad fija. Pese a esto, comenzó a conseguir adeptos
a su “nueva” religión.

En la meca vivían los Omeyas (familia dueña de la mayor parte de Siria) que tenían cierta
rivalidad con Mahoma, de hecho, lo atacan y le dicen que no puede predicar allí ni desestabilizar
el orden social y político, en la meca está la kaaba (primer lugar en la tierra dedicado al culto del
Dios todo poderoso, el único Dios creador). La meca como era el centro religioso era el haram,
que significa lo prohibido y lo sagrado.

Mahoma en el 622 tiene que escapar de la meca porque le persiguen los omeyas, por eso el 1
de junio de 622 se conoce como la Hégira, que es la huida de Mahoma de La Meca hacia la
Medina (esta fecha coincide con el año 1 del calendario musulmán).

En la Medina desarrolló su doctrina y poco a poco fue conquistando la ciudad y las tribus política,
social y religiosamente. Va a prohibir que los clanes tengan su propio gobierno, y va a crear una
sociedad común que se llama umma, y se crea la religión aslaman que significa sometimiento.

3. BASES DOCTRINALES Y POLÍTICAS DEL ISLAM

La nueva religión: aslama= someterse, muslim=some do, islam= sumisión a Dios

Las bases del Islam son Allah, el Corán (libro sagrado) y los 5 pilares del islam recogidos en las
sunnas (libro con consejos de Mahoma para ser un mejor musulmán), escritas por Mahoma.

3
PROF. JAVIER LÓPEZ RIDER
H. MEDIEVAL V-X TEMA 2.3. LA APARICIÓN DEL ISLAM ALICIA DIAZ

3.1. LOS 5 PILARES DEL ISLAM:

1º la profesión de fe: Allah es la único Dios y Mahoma su profeta.

2º La oración obligatoria 5 veces al día: la 1ª al alba o antes y la última en el atardecer.

3º dar limosna obligatoria

4º ayuno: un mes completo (son meses lunares) Ramadán.

5º peregrinación a la meca al menos una vez en la vida.

(El musulmán pobre suele ser muy generoso con los visitantes en su ciudad (eso es la limosna).
Mahoma se hizo con el control de la Medina, de ahí se fue a la Meca y la tomo a la fuerza, cosa
que los Omeyas no le perdonaron y siempre hubo disputa entre ambas familias.

Cuando llega a la meca anula todo el poder de los clanes y establece este control social, religioso
y político en una sola persona, él (Mahoma). Se proclama profeta porque según él, está en
nombre de Allah, porque Allah se lo dice; esto lo hace una persona intocable y todos lo van a
defender.

Con la muerte de Mahoma en el 632 habían conseguido unificar casi todo el centro de la
península arábiga.

Jadiya murió pronto, pero le dejo a su hija Fá ma, por ello Mahoma se casa de nuevo con Aysha,
que es la hija de su mejor amigo de la infancia para poder mantener el control económico familiar
de las caravanas de camellos etc. Cuando el profeta murió se dieron dos periodos políticos: el
califato ortodoxo o Rashidun (632-660) y el califato omeya (660-750).

4. EL CALIFATO ORTODOXO (632-660)

Compuesto por cuatro califas, de la familia de Mahoma.

4.1. EL CALIFATO ABU BAKR (632-634):

El sucesor de Mahoma cuando muere es el padre de Aysha, Abu Bakr, porque necesitaban a
alguien que fuese de confianza y que se haya convertido a la religión de manera real y no
obligado, por eso Abu fue la primera persona que lo hizo que era su mejor amigo. Abu lo nombra
el consejo de familias más cercanas a Mahoma lo nombran sucesor, que en árabe se llama Jalifa
(en español: Califa, que significa sucesor, heredero. Y mayor representante del islam en la Tierra),
este seguirá los preceptos de Mahoma.

Pese a haber gobernado poco tiempo consiguió conquistar casi toda la península arábiga hasta
próximo oriente.

4
PROF. JAVIER LÓPEZ RIDER
H. MEDIEVAL V-X TEMA 2.3. LA APARICIÓN DEL ISLAM ALICIA DIAZ

4.2. EL CALIFATO DE OMAR (632-644):

Omar era un yerno de Mahoma; ya que cuando se volvió a casar tuvo más hijas. Este estaba
fuera cuando muere Mahoma, y Abu Bakr le dice Mahoma a muerto, no se lo cree. Según la
traducción: Abu dice que Mahoma muere porque es un mortal como nosotros y Omar dijo que
no, que él había ido a ver a Allah y ahora venia.

Omar considera que la capital en vez de ser la Meca, decide trasladarla a la Medina donde si
tenían muchos seguidores. En este momento es cuando se expande mucho más el islam por toda
la península arábiga y hacia el norte (siria, Mesopotamia) y se va a enfrentar contra el imperio
persa y el imperio bizantino (contra Heráclio) que le quita Egipto y toda la zona de siria etc.

4.3. EL CALIFATO DE UTMÁN (644-656):

Con la muerte de Omar se reúne el consejo de mayores de la umma y nombran a Utmán. Este
era un hombre mayor cunado subió al cargo y seguirá con problemas con los Omeyas, que se
quejaban de que siempre gobernasen parientes de Mahoma y que debía haber alguien más que
no fuese parte de su familia para ser el profeta, esto crea una guerra contra los Omeyas.

4.4. EL CALIFATO DE ALÍ (656-660):

Con la muerte de Utman se reúne el consejo de nuevo y nombran a Alí que es el marido de
Fátima y el yerno favorito de Mahoma. Este se convierte en el ultimo de los 4 califas ortodoxos.

Por el conflicto con los Omeyas, finalmente matan a Utman y nombran a Ali, el cual se enfrentará
con Muauía (gobernador de siria y omeya). Por este enfrentamiento se paralizará la expansión
del islam por todo el norte de África, en este enfrentamiento hay unos seguidores de Ali que se
llaman Shiíes (seguidores de Ali) siguen la doctrina de siío-Shiío (seguidor), y esto se va a
conocer posteriormente como shiísmo (seguidores de Alí= los más ortodoxos dentro del islam)
estos defienden que el califa debe ser de la familia de Mahoma.

Por otro lado, están los sunníes (omeyas) que defienden que cualquiera puede ser Califa, no que
tenían que ser de la familia de Mahoma, porque no lo dicen en las escrituras Sunnas.

Esto llego a tal punto que llegaron a producirse batallas importantes como la Batalla de Siffin en
el 657, en la que ganaron los Omeyas. En esta batalla dejaron que unos jueces imparciales dijeran
quien tenía razón y eligiesen quién tenía que ser Califa, los sunníes clavaron hojas del Corán en
sus lanzas diciendo que así Allah los protegía, así ganaron y el bando de Muauía ganó.

Ali siguió en el poder, pero finalmente tuvo que huir y su mujer Fátima, hija del profeta, tuvo que
refugiarse en Egipto, donde creo una comunidad del islam y sus seguidores se llamaban Fa míes.

5
PROF. JAVIER LÓPEZ RIDER
H. MEDIEVAL V-X TEMA 2.3. LA APARICIÓN DEL ISLAM ALICIA DIAZ

EXPANSION DEL ISLAM DESDE MAHOMA HASTA EL FINAL DEL CALIFATO ORTODOXO

6
PROF. JAVIER LÓPEZ RIDER
H. MEDIEVAL V-X TEMA 2.3. LA APARICIÓN DEL ISLAM ALICIA DIAZ

5. EL CALIFATO OMEYA (660-750)

5.1. CALIFATO DE MUAUÍA (661-680):

Tras la muerte de Ali, llega el califato de Muauía, siendo el primer jalifa omeya de la historia del
islam. este era el gobernador de Damasco, así que, en vez de irse, traslada la capital de Medina
ahí. Damasco estaba más cerca del mar y directamente en el Mediterráneo, es el centro de las
rutas de la seda y de comunicación. Medina y la meca estaban fuera de las rutas comerciales,
por eso trasladó la capital.

Tras la muerte de Ali, sus seguidores no se quedan en la Medina, sino que se levantan en contra
de esta “traición” (de que los omeyas estén en el poder) a Mahoma. Se produce un
levantamiento shií y una represión brutal contra los sunníes, produciéndose una matanza, la
matanza de Karbala, Muauía mató a toda la familia de Ali.

5.2. CALIFATO DE ABD AL MALIK (685-705)

Hay un salto de varios años porque hay varios califas en medio, el penúltimo califa es Abd al
Malik, que crea una moneda para todo el mundo islámico y crea las provincias, siendo Damasco
la capital, Medina y El Fustad. Más tarde crea otra provincia en Qairuán y en al Ándalus.

En cada una de las provincias coloca un emir, es decir, un príncipe. En al Ándalus se habla de
emirato de Córdoba, pero realmente no era un emirato porque era un gobernador que defendía
Qairuán, que era la capital de todo el Magreb (Algarve significa poniente, occidente, Magreb
significa las tierras más al oeste). Todo el Magreb estaba dirigida desde Qairuán, por eso cuando
se conquista la p ibérica también se gobierna desde Qairuán.

Esta familia omeya originariamente de la Meca, preferían a los árabes antes que, a otro pueblo
en sus territorios, por eso van a favorecer a los árabes para ocupar otros territorios. Cuando
conquistan la península ibérica mandan árabes (sirios, jordanos…) eran las elites del poder.

Esta decisión por parte de los omeyas, molesta a pueblos de alrededor, entonces llega Abu Abbas
(Sunní) pero que no está de acuerdo con la política que están llevando a cabo los omeyas. En el
750 hacen una boda y matan a toda la familia omeya, solo se escapan los dos príncipes más
jóvenes de la familia, y son acogidos en Egipto por los fa míes que les brindan protección, el
mayor muere poco después y el menor atravesara toda África hasta llegar a la península ibérica.

Los abasíes inician esta revolución matando a todos los omeyas para hacerse con el control del
territorio y de las rutas comerciales que es lo que querían. En ese mismo año trasladan la capital
de Damasco a Bagdad. Entonces Bagdad con este califato abasí se convertirá en la mayor ciudad
del mundo islámico, comparable con Córdoba (± 1millon de habitantes).

7
PROF. JAVIER LÓPEZ RIDER
H. MEDIEVAL V-X TEMA 2.3. LA APARICIÓN DEL ISLAM ALICIA DIAZ

6. LA GRAN EXPANSION ISLAMICA DE LOS SIGLOS VII-VIII

 Conquista de la Península Arábiga: la integración del Hiyaz (630-632) y de la Arabia

beduina (bajo el califa Abu Bakr, 632-634). Política de pactos y campañas militares.
 Conquista de: Siria (634-637) y Egipto (639-646) a Bizancio, y de Mesopotamia e Irán
Occidental a Persia (634-642) con el califato de Omar.
 Conquista del Norte de África bizan na: Túnez (642-650) con el Califato de Utmán.
 650-670: detenimiento de las conquistas por motivo de la guerra civil entre Omeyas y
Alíes.
 Expansión de oriente: Batalla de Talas (751) contra el pueblo chino. Y delimitación de
las esferas de influencia en China (720-750). En esta zona estaba la ruta de la seda.
 Campañas de Uqba en África (670-690) fundación de Qairuán (675) muy cerca de la
antigua Cartago para controlar desde ahí todas las tierras que fueran conquistando hacia
el oeste.
 Conquista del Magreb (690-705). Musa ibn Nusayr es nombrado gobernador de Qairuán
 Conquista de la Península Ibérica (711-715): expediciones de Tariq ibn. Ziyad (711),
Musa ibn Nusayr (712) y Abd al-Aziz (713-714).
 Con nuidad de las expediciones en la Galia (720-735). Poitiers (732) y el fin de la
expansión territorial islámica en occidente.
6.1. LOS DEBATES EN TORNO A LAS CAUSAS DE LA EXPANSIÓN:
- Extensión del islam como nueva religión universal: existen unos pueblos muy primitivos al
norte del Magreb, que eran politeístas y que son fácilmente convertibles, por lo que el islam
se instala de forma rápida en este territorio. Hay encargados de adoctrinar otros pueblos,
el Magreb se conquista en el 705 y cuando llegan a la península en el 711 ya son unos
fanáticos religiosos, en solo 6 años han sido convertidos al islam de una manera muy rápida.
Mahoma solo consiguió quitarles la Meca a los omeyas, pero no se esperaba esa rápida
expansión.
- Dominio de los puertos sirio-pales nos por la superioridad militar.
- Reforzamiento y protección del Estado islámico frente a las amenazas exteriores.
Mahoma y el islam son base de la expansión política y religiosa.

8
PROF. JAVIER LÓPEZ RIDER
H. MEDIEVAL V-X TEMA 2.3. LA APARICIÓN DEL ISLAM ALICIA DIAZ

6.2. CAUSAS DEL ÉXITO DE LAS CONQUISTAS

- Superioridad militar y recursos tácticos: con la ayuda del caballo y sobre todo de
camellos (adaptados a las arenas del desierto, aguantan más que los caballos y se pueden mover
mucho más rápidamente).
- Empuje combativo de la nueva Fe (yihad): combatir a todo aquel que blasfema contra el
islam, Allah o contra Mahoma (el mantenimiento de la fe a toda costa). No es la guerra santa en
la que se persiguen a los que no siguen la fe.
- Agotamiento de los imperios persas y Bizan no: estos imperios se habían agotado entre
ellos combatiendo, por lo que el imperio bizantino del norte de África cayó muy fácil, Egipto
había sido una tierra que desde hacía tiempo había sido un territorio helénico desde Alejandro
magno, habían cambiado de los faraones a una mentalidad griega; pero esto se pierde por la
decadencia del imperio bizantino y la entrada de los musulmanes.
7. DEBATES EN TORNO A LAS CONSECUENCIAS DE LA EXPANSIÓN

 Nacimiento de una civilización original que modifico el mundo mediterráneo y el

próximo oriente. El nacimiento del islam fue un hecho que va a revolucionar toda la edad media,
Mahoma y el islam son la base de la expansión política y religiosa.
 Arabización e islamización de los territorios conquistados. Cambios sociales, culturales,
políticos y religiosos: cuando llegan a un territorio nuevo lo islamizan por completo, instauran
sus costumbres, idioma, formas de vivir, religión… para que los pueblos sean igual que el resto
(como se hacía en nueva España)
 Factores de disgregación/segregación por la amplitud de territorios conquistados e
integrados políticamente bajo el Califato. No siempre se puede aglutinar todo, las diferencias
políticas de los distintos califatos llevaron a la disgregación/segregación de algunos territorios
como Al-Ándalus cuando se convirtió en emirato independiente, porque cuando llega a la
península Ibérica Abderramán I (hijo de un omeya), no podía ser vasallo del califato abasí de
Bagdad, ya que estos habían matado a toda su familia, no podían seguir a Qairuán porque
también eran abasíes, por ello se hizo independiente.
Más tarde los Shiíes y Fa míes se hicieron independientes, por lo que el gobernador de Qairuán
se trasladó a El Fustad y cuando llega allí decide fundar una ciudad nueva, entonces El Fustad
pasa a llamarse El Cairo (910) y va a convertirse en la nueva capital del nuevo territorio Shií/Shiíta
(antes esta zona era fatimí) que será el nuevo califato del norte de África hasta Qairuán y el
califato de Córdoba se expandirá hasta Qairuán; además estará también el califato de Bagdad,
por lo que en un momento de la historia habrá tres califatos a la vez y enfrentados entre sí.

9
PROF. JAVIER LÓPEZ RIDER