TEMA 3

AL-ŠARQ AL-ISLĀMĪ / EL ORIENTE ISLÁMICO

-LA PREDICACIÓN DE MUHAMMAD Y LOS INICIOS DEL ESTADO ISLÁMICO

-DE LOS CALIFAS ORTODOXOS A LOS GRANDES IMPERIOS DE LA
ÉPOCA MEDIEVAL: OMEYAS Y ABASÍES
- ISLAM, DERECHO ISLÁMICO E INSTITUCIONES

INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA Y CULTURA DEL MUNDO

ÁRABE ISLÁMICO
EXPANSIÓN MUSULMANA
 CONCEPTO Y SIGNIFICADO DE LA FIGURA DE
CALIFA
• Es el sucesor y representante del profeta Mahoma en la dirección de la comunidad
musulmana.
• Es quien ejerce el liderazgo político y espiritual de la umma.
• Mahoma no dejó establecido quién sería su sucesor ni cómo sería su designación.
 LOS PRIMEROS CALIFAS Los califas ortodoxos
(‫ الخلفاء الراشدون‬al-ẖulafāʼ al-rāšidūn: los “rectos o bien
guiados””
632-66
• Los primeros 25 años tras la muerte de Mahoma le suceden 4 califas, conocidos
como los califas ortodoxos (para los chiíes el 1er. califa fue : ʽAlī ibn Abi Talib).
Fueron compañeros cercanos del Profeta.
 Abū Baker (632-634: suegro de Mahoma, padre de Aisha): fue el primer
hombre, después del Profeta, en convertirse al islam.
Expansión por Arabia: contaba con el apoyo de los muhaŷirūn pero no de las
tribus árabes: su primera tarea fue acabar con las Guerras de apostasía
(Ridda - ‫) ردة‬: reprimidas contundentemente por Jālid bin Wālīd.
Se sospecha que pudo morir envenenado.
 LOS PRIMEROS CALIFAS Los califas ortodoxos
(‫ الخلفاء الراشدون‬al-ẖulafāʼ al-rāšidūnN
632-66
 ʽUmar ibn al-Jaṭṭāb (634-644: suegro de Mahoma, padre de Hafsa): mejor califato: Siria,
Egipto, Palestina, Mesopotamia. ʽUmar está considerado uno de los líderes más influyentes de
la historia islámica ( su época pone fin al Imperio sasánida: 637: victoria islámica de Al-
Qadisiyya: caída de Ctesifonte). Lo asesinó un esclavo capturado en Persia.
-Ejércitos bien organizados al mando de los ānṣār y/o de los Qurašíes.
-Instituyó un dīwān o registro de hombres que participaban en las conquistas y que tenían
derecho a cobrar remuneraciones por sus servicios: botín
-Mantuvo las creencias de los conquistados (ahl al-kitāb) y les brindó protección (son los
protegidos o dimmíes) a cambio del pago de impuestos, principalmente:
Impuestos sobre la tierra o jarāŷ / Impuestos personales o ŷizyá
 LOS PRIMEROS CALIFAS Los califas ortodoxos
(‫ الخلفاء الراشدون‬al-ẖulafāʼ al-rāšidūnN
632-66
ʽUṯmān ibn Affān: (644-656: yerno de Mahoma (Ruqayya y Umm Kulthum): primo
de Mu‘āwiyya ) con él se establece el Corán oficial por escrito, en torno al 650.
Con él se recrudecen los problemas sucesorios. Lo apoyaba la aristocracia de Hiyaz.
Se le acusó de nepotismo y de favorecer a los recién llegados de clase social alta en
detrimento de los que participaron en las primeras conquistas.
 Conflictos con los ānṣār que apoyaban a ʽAlī (grupo de los Qurra, posteriormente,
los jariyíes)
Fue asesinado en el asedio de su casa
 LOS PRIMEROS CALIFAS Los califas ortodoxos
(‫ الخلفاء الراشدون‬al-ẖulafāʼ al-rāšidūnN
632-66
ʽAlī ibn Abi Talib (656-661: primo y yerno de Mahoma (Fatima), 1er califa para los
chiíes)
Tenía el apoyo de los ānṣār. Oposición de los Qurašíes y de Aisha, viuda de
Mahoma: derrotados en la batalla del Camello (Egipto y Basora (Irak) aceptarán a
ʽAlī .
Durante su califato estalló la primera fitna que desemboca en la batalla de Siffin
(657).
 LOS PRIMEROS CALIFAS Los califas ortodoxos
(‫ الخلفاء الراشدون‬al-ẖulafāʼ al-rāšidūnN
632-66
Batalla de Siffin (Raqqa 657): Mu‘āwiyya busca vengar a su primo ʽUṯmān. Fue una batalla
mítica en la que las tropas de Mu‘āwiyya aparecen portando hojas de Corán lo que forzó a ʽAlī a
aceptar un arbitraje divino sobre la justificación de la muerte de ʽUṯmān. No hubo un claro
vencedor de la batalla ni se conocer el resultado del arbitraje.
Este hecho provocará el descontento de los antiguos partidarios ʽAlī que, decepcionados con su
deriva, desertarán de su bando. ʽAlī se verá forzado a derrotarlos en la batalla de Nahrawan. Sin
embargo, este grupo no desapareció y pasó ser conocido como los jariyíes (los que salen).
ʽAlī fue asesinado en Kufa por un jariyí que buscaba vengar a los suyos. Su hijo fue proclamado
califa por un breve periodo de 6 meses, anteriores a la proclamación del califato omeya.
 EL CALIFATO OMEYA
(‫ األموية الخالفة‬, AL JILĀFA AL-ʾUMAWIYYA)
661-750

• El califa es el sucesor de Mahoma como jefe religioso y político.

• Después de la muerte del Profeta los primeros califas se elegían.
• Con los Omeyas (‫ األموية‬, al-ʾumawiyya) el califato pasa a ser hereditario.
• Tras la muerte de ʽAlī el califato pasa fugazmente a Hasan ibn ʽAlī que, tras 6 meses, cede el
califato a Mu‘āwiyya , gobernador de Siria y primo de ʽUṯmān,
• Oficialmente el califato omeya fue fundado por Mu‘āwiyya ibn Abi Sufyán, después de la
primera guerra civil o fitna musulmana en 661. Fue proclamado califa de todos los territorios
del imperio.
EXPANSIÓN GEOGRÁFICA DEL CALIFATO
OMEYA
 EL CALIFATO OMEYA (661-750)
(sede del califato en Damasco, Siria)
• No goza de buena reputación en la historiografía musulmana, principalmente por dos acusaciones:
haber convertido el cargo de califa en hereditario y haber aniquilado a la familia del Profeta
(Husayn). (OJO: Las fuentes históricas son posteriores: parcialidad)
• Se puede dividir en dos períodos separados por una segunda guerra civil o fitna:
a) Sufyaní (661-684) con Muawiyya y su hijo Yazid
b) Marwaní (684-750)
 ÉPOCA SUFYANÍ

• Mu‘āwiyya llega al poder apoyado por la aristocracia tribal. Opulencia.

• La aristocracia se rodea de clientes propios entre los que establece vínculos de walā o clientela. El
cliente o mawlà (pl. mawāli) queda en relación de dependencia de su señor a cambio de protección.
Antiguos esclavos se acogen a este sistema y también los conversos que eran “adoptados” por el
señor y recibían la nisba de la tribu árabe.
• Gran poder de la aristocracia. Los ašrāf eran miembros de la aristocracia a los que el gobierno
central reconocía poder político.
• El equilibrio se rompe cuando Mu‘āwiyya designa a su hijo Yazid como su sucesor sin contar con el
consejo o šūrā.
 ÉPOCA SUFYANÍ

• Yazid tiene que hacer frente a distintas rebeliones entre ellas la rebelión encabezada por al-Husayn,
el segundo hijo del califa ortodoxo ‘Ali y nieto del profeta (Fatima y ʽAlī ibn Abi Talib) .
• El gobernador omeya de Kufa acaba con la rebelión dando muerte a Husayn en Karbala (Irak) en
el año 680. Este suceso crea gran conmoción por ser descendiente directo de Mahoma. De este
conflicto se harán eco posteriores los seguidores de la figura de ʽAlī y darán lugar a la Chía.
• Muerte inesperada de Yazid y de su hijo: se abre una crisis dinástica y un periodo de luchas
internas: segunda fitna.
 SEGUNDA GUERRA CIVIL: SEGUNDA FITNA

• Rivalidades entre tribus: Qaysíes (norte) y Kalbíes (sur, es otro clan omeya)
• En la batalla de Marŷ Raḥit ganan los Kalbíes y se inicia el periodo Marwaní, con la designación
de Marwan I, que morirá pronto dejando designado a su hijo ‘Abd al-Malik.
• Época convulsa con otro califa autoproclamado entre los Qaysíes (Ibn al-Zubayr).
• Revuelta de Mujtar en apoyo del otro hijo de ʽAlī, hermano de al-Husayn, Muhammad bin al-
Hanafiyya, considerado el mahdi (bien guiado), enviado divino del fin de los tiempos y defensor de
los débiles (su causa atrajo entre otros a los clientes). Finalmente la revuelta fue aplastada.
• Asedio a La Meca, muerte de Ibn al-Zubayr y fin de la 2ª guerra civil.
 ÉPOCA MARWANÍ: ‘ABD AL-MALIK (685-705)

• Su designación supone la reinstauración del poder omeya en todas las provincias del imperio.
• Mayor centralización del imperio pero esta vez con el apoyo del ejército permanente o ŷund para evitar
conflictos con los ašrāf, la aristocracia tribal.
• Destacó la figura del gobernador (amīr) de Kufa y Basora, al-Haŷŷaŷ, cuyo objetivo fue debilitar a los nobles
y evitar el éxodo de los mawali.
• Importante reforma monetaria bimetalista: dos nuevas monedas, el dínar (de oro como la moneda de
Bizancio) y el dirham (de plata como la moneda del I. sasánida). En la nueva moneda musulmana se eliminan
las figuras y solo habrá decoración epigráfica.
• Obligatoriedad del uso del árabe en la admon. del imperio: progresiva arabización burocracia indígena.
 ÚLTIMOS AÑOS DEL CALIFATO OMEYA:
TERCERA FITNA
• La dinastía omeya alcanza su esplendor territorial con al-Walid I, 705-715 (sucesor de ‘Abd al-Malik):
Jurasán (este de Irán)
Norte de África
711: Musa b. Nusayr llega a la Península Ibérica y conquista el reino visigodo – 732 Carlos
Martel frena la expansión en la batalla de Poitiers
• Fracasa la centralización: fraccionalismo de nuevo por tensiones entre Kalbíes y Qaysíes. Revueltas por
la presión fiscal. Situación caótica últimos años: tercera guerra civil por querellas sucesorias
 FIN DEL CALIFATO OMEYA (750)

• El último califa es Marwan II (744-750)

• Con el caos reaparecen los jariyíes
• Se produce la rebelión de los ‘Abbasíes (Qurašíes)
• Batalla de Zab (750): derrota y huida de Marwan II
• Abd al-Rahman b. Mu’awiyya (omeya) llegará a Al-Andalus en el año 758 e instaurará una dinastía
que durará casi tres siglos (primero emirato, luego califato).
• En oriente se proclama el nuevo califa ‘Abbasí, Abú al-Abbas y se inicia el nuevo califato abasí que
tendrá su capital en Bagdad y que durará de 750 a 1259.