GLOSARIO

1. Juicios de hecho, juicio de valor y perjuicios lingüísticos

a) Una gotas de lógica

Los lógicos y otros científicos son especialistas en una tarea que algunos han designado con
la palabra desfamiliarizacion: una empresa ardua que consiste en distanciarse de las cosas
cotidianas con el fin de no dar por sentado que nuestras acciones son simples.

Toda opinión tiene además, y como trasfondo, un espacio o un marco de conocimiento, y

por eso es imposible analizarla con minuciosidad y justicia sin apelar a él. Cuando
Ptolomeo proclamaba el geocentrismo, insertaba sus tesis en el ámbito de la astronomía
alejandrina (sin instrumentos fiables de observación) y, en el fonda, desvelaba su profunda
homocentrismo.

b) Juicios de hecho y juicios de valor

Los primeros tienen una inquietante propiedad: se pueden someter a prueba pública y quien
discrepe de ellos tendrá que permanecer alejado de la comunidad de Ia gente cuerda.

Los juicios de hecho, en definitiva, no dan pie al prejuicio, no generan por si mismos
creencias, ni opiniones, ni responden a manías personales. Las cosas son así, y hay que
aceptarlas.

Los juicios de hecho ya lo sabemos se fundamentan en la experiencia colectiva y en las

ciencias; los juicios de valor, en cambio, pueden tener fundamentos consensuados o no.

c) Las supersticiones lingüísticas

El lingüista, si es su voluntad, tendrá todo el derecho de plantar cara a las “supersticiones

absurdas” y, acaso más que cualquier otro especialista, podrá desarrollar argumentos
poderosos contra la ignorancia o contra la barbarie. Sus conocimientos técnicos y la
modulacion lingüística de sus argumentos éticos serán la plataforma necesaria desde la cual
podrá contribuir a la construccion de un mundo cuyos hablantes no sean menospreciados
por el hecho de ser pocos, o de vivir en un rincón del mundo, o de usar, simplemente, su
propia lengua, tanto si es multimillonaria como si no lo es.
 d) Las definiciones de perjuicio lingüístico

Se entiende por “prejuicio lingüístico” la valoración negativa característica de ciertos

hablantes que han abandonado (o están a punto de abandonar) la propia lengua. Esta actitud
merecería, más bien, el nombre de “autoprejuicio”, y en más de una ocasión ha sido
designado con expresiones tales como “autoodio” o “deslealtad” lingüística.

En resumidas cuentas, esta valoración negativa no es otra cosa que una forma de justificar
el a dios a la lengua, el sentimiento de que ya no sirve; o acaso la pereza o la incapacidad
para extraerle todo su jugo. Podemos, pues, entender que un prejuicio lingüístico es una
desviaci6n de la racionalidad que, casi siempre, toma la forma de un juicio de valor o bien
sobre una lengua (o alguna de sus características), o bien sobre los hablantes de una lengua
(en tanto que hablantes). Y se trata de un prejuicio generalmente dictado por la ignorancia o
por la malevolencia, ajustado a estereotipos maniqueos y dictado por la desaz6n que nos
producen todas aquellas cosas y personas que son diferentes a nosotros.

2. Breve historia de los perjuicios lingüísticos

a) La antigüedad
 Solo la lengua griega era valiosa también primaba la belleza y
musicalidad de las palabras más que el contenido.
 Se perdía el sentido de las palabras, y por ende se incurria en
desfiguraciones verbales.
 Los poetas, con las figura de dicción eran los principales causantes de
esta desfiguración, al no ocuparse de la verdad en lo que se trataba de
decir sino en la belleza
b) El renacimiento
 La literatura era tomada con el uso ejemplar de la lengua
 Una lengua era valiosa en la medida en que despertaba el interés de
los gramáticos.
 Existía un amplio rechazo de los vulgarismos y barbarismos, por lo
cual dichas lenguas no eran aptas para la literatura, esta era digana
solo de lo mejor de cada lengua.
 Se asignaban diferentes funciones a cada lengu, atribuyendo a estas
cualidades morales y estéticas sin ningún fundamento claro.
c) La ilustración y el romanticismo
 Lenguas para fines específicos, unas para el arte y otras para saber y los
conocimientos.
 Naciones sabias y nobles tenían lenguas exactas y ricas, por el contrario
los pueblos mestizos poseían, y un tercer grupo, las lenguas orientales,
están serviles y abyectas.
  Existen lenguas con formas gramaticales o sin ellas, esto influye en la
agilidad de pensamiento y acercamiento.
d) Las exaltaciones y las defensas de la lengua
 Distinciones entre lengua fuertes pues tiene amplias posibilidades de
supervivencia y lenguas débiles, cutas opciones de extinción son más
altas.
 Las lenguas no se enfrentan con nadie, es un control de las potencias,
sobre los territorios con las lenguas débiles, dado el mayor poderío
económico y militar, cuestiones de colonialismo o imperialismo.
 La competencia entre dos lenguas fuertes pues juntas tiene manera de
hacer frente a la otra y disputan el reconocimiento de cuál es la mejor y
la más elevada.

3. Primer peldaño: los perjuicios inocentes

a) Lenguas fáciles lenguas difíciles
 Lo cierto es que quienes tildan a una lengua de “difícil” no parecen ser
personas animadas a aprenderla, suelen encontrarse cómodamente instaladas
en el monolingüismo, y probablemente sienten alguna desazon si en su
entorno hay personas que hablan una lengua distinta de la propia.

b) Lenguas suaves lenguas ásperas

Las lenguas no entienden de estas diferencias. Las “Suaves” o “ásperas”? Todos los
humanos tenemos unos instrumentos, ligeros y sensibles, llamados “cuerdas vocales”, que
producen el tono de las voces: más agudo o más grave en funcion de cada persona; más
placentero o más rechinante dependiendo del grado de esfuerzo o a causa de alguna
inflamacion. Y también son cosa nuestra las cavidades supragloticas, responsables de un
complejo sistema de resonancias que configuran el timbre único de cada voz. Las lenguas,
en cambio, ni tienen cuerdas vocales, ni cavidades supragloticas: las lenguas son sistemas
en manos de sus hablantes, y los sistemas, por lo que sabemos, no tienen sexo, ni son
suaves o enérgicos o bonitos; son redes de relaciones, y en ningún caso son ilícitas.

c) Lenguas con muchos hablantes, lenguas con poco hablantes

El total de la poblacion humana, dividido por cuatro mil lenguas, nos da 1.375.000
hablantes para cada una de ellas, en términos absolutos. Y si dividimos el número de
lenguas por el de los estados (185) el resultado es de 21'6 lenguas por estado (también en
términos absolutos), cosa que hará temblar de indignacion a los amantes y militantes del
monolingüismo que, si por regla general, tienen tendencia a aceptar una sola lengua para
cada estado, se verían abocados a borrar de un plumazo las restantes tres mil ochocientas
quince lenguas.
Juan Carlos Moreno, cuya propuesta sobre los nombres de las lenguas del mundo
seguiremos fielmente en esta obra: “Hoy día que tanto se habla de las especies animales en
peligro de extinción, que constituyen una logica causa de preocupacion en las personas
amantes de la naturaleza, parece obligado abogar por la gran cantidad de lenguas y culturas
que están a punta de desaparecer ante el empuje de los imperialismos lingüísticos,
económicos y culturales.

4. Segundo peldaño: los perjuicios culturales

a) Prejuicios lingüísticos y cultura

Todas las lenguas tienen recursos para responder a las necesidades de sus hablantes, y si no
existe un término para un objeto o concepto determinados, lo crearan.” l Y como creen
algunos que lenguas tan “sabias” y “de cultura” como algunas muy conocidas han llegado a
construir sin ninguna regla ortográfica.

Franz Boas: Que una lengua no utilice palabras generales no prueba una incapacidad para
formarlas; quiere decir, solamente, que el sistema de vida de un pueblo es tal que no las
requiere. Pero las creara tan pronto como las necesite.

b) las lenguas primitivas y su pobreza léxica

Quienes valoran a las lenguas sobre la base de la literatura parece que ignoran (y es grave)
que la inmensa mayoría de las lenguas humanas han sido habladas y no escritas durante los
tramos más extensos de su recorrido.

Los primeros son el patrimonio de los hombres cultos y educados, de los que “cuidan la
lengua”; los segundos son propios de las gentes de la calle, más bien legos, que se expresan
con unas pocas muletillas, aunque de vez en cuando se les reconocen algunas gracias y
vivacidades en el uso de la lengua.

c) Lenguas y dialectos

Estos dos términos se emplean frecuentemente con cierta dificultad, en parte por causas
ajenas a la Lingüística, y, también en parte, porque existen obstáculos objetivos. Joan Veny,
un eminente dialectólogo, ha expresado con precisión los elementos que dificultan el uso
inequívoco de estos conceptos: “Términos aparentemente simples los de “lengua” y
“dialecto” se impregnan de complejidad a causa de los diversos valores semánticos de que
se han cubierto, de la aplicacion de estos conceptos a lenguas diferentes o de la dificultad a
la hora de delimitar un dialecto entre otros.

Dando al término “dialecto” un valor genético o de filiacion. En el segundo caso (y esto es

lo que ahora nos interesa), se entiende por dialecto una variedad de una lengua, al lado de
otras variedades, sin que alguna de todas estas tenga preeminencia sobre las restantes (al
menos por motives estrictamente lingüísticos).
5. Tercer peldaño: los perjuicios geopolíticos
a) Lenguas que sanan y lenguas que enloquecen
 El poder y la grandeza de la lengua rusa son el testimonio irrefutable de las
grandes fuerzas vi tales del pueblo ruso, de su gran cultura y de su gran
destine histórico. La lengua rusa es reconocida unánimemente como la
lengua grande de un pueblo grande.
 El amor a la propia lengua puede haber oscurecido el entendimiento.
 Deseo romántico que pretendía la identificación entre lengua y pueblo. Esta
asociación gracias a la cual un pueblo, construye un pueblo, nunca se plantea
a la baja.

b) La complejidad lingüística del mundo

 La complejidad lingüística no existe, depende mucho del punto de vista del
hablante.
 Bajo la perspectiva mundial, se puede utilizar una tipología de las lenguas
basada en cuatro posibilidades.
 Las lenguas con estado, aquí se introducen dos variantes: los estados que
tienen más de una.

c) Lenguas de comunicación
 Cuando la persona que está identificada con la mentalidad lingüística de
poderes centralizadores, nos proclama que su lengua es de comunicación o
que nos quiere decir es que no esta en absoluto dispuesta a comunicarse con
otra lengua.

d) Los ideólogos de la lengua y la substitución lingüística

 El poder siempre ha necesitado de los ideólogos.
 El poder no puede basarse en el vació, como ha aprendido de urbanidad
juega con los mecanismos de persuasión.
 La gente que de verdad maneja el poder no ha estudiado filosofía hay gente
que la estudia por ellos (consiente o inconscientemente).